стр. 386
مسألة قصر الصلوات في الحج
السؤال
بالنسبة للصلاة في الحج، نقصر في كل الصلوات؟ الشيخ: تقصر الصلوات الرباعية، إلا إذا صلى الإنسان مع الإمام الذي يتم فيجب عليه الإتمام.
← Джавами‘
Джавами‘ · id 7678
دروس للشيخ العثيمين
ابن عثيمين
Полный текст (617 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 387
ماذا تعمل المرأة إذا أتاها الحيض يوم عرفة
السؤال
إذا حاضت المرأةَ في يوم عرفة ماذا عليها؟ الشيخ: تستمر في الحج, وتفعل ما يفعل الناس، ولا تطوف بالبيت هذا حتى تطهُر.
السائلة: يعني: تقعد المدة كلها؟ الشيخ: تبقى ولا تطوف بالبيت حتى تطهُر؛ ولكنها ترمي وتقصِّر وتبيت في منى ومزدلفة , وتفعل كل ما يفعله الحاج، ولا تطوف بالبيت حتى تطهُر.
السائلة: جزاك الله خيراً يا شيخ!
стр. 388
حكم الأخذ من شعر الأضحية للمضحي
السؤال
السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: لو سمحت، أخذ شعر الأضحية! هل نأخذ الشعر أم لا؟ الشيخ: الذي يضحي لا يأخذ الشعر ولا الظفر.
السائل: شكراً، جزاك الله خيراًَ.
الشيخ: الله يحييكِ.
стр. 389
حكم تأخير طواف الإفاضة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: نزلت من منى، إلى جدة، وأنا من سكان جدة؛ لكن ما عملنا طواف الإفاضة، رجعنا بعد أيام! الشيخ: يعني: ذهبت عن طواف الإفاضة؟ السائل: لا.
طواف الإفاضة ما عملناه.
الشيخ: إلى الآن ما عملتوه؟ السائل: لا.
عملناه، رجعنا بعد أيام، وطفنا طواف الإفاضة.
الشيخ: لا بأس، لكن الإنسان الذي معه زوجة لا يقرب زوجته.
السائل: لا.
نحن أربعة رجال.
الشيخ: يعني: ما عندكم زوجات؟ السائل: لا.
الشيخ: لا بأس.
السائل: ونحن أخرناه، قلنا: الزحمة.
الشيخ: لا بأس، لا بأس، وما فيه مانع.
السائل: لا يوجد مانع؟ رجعنا بعد أسبوعين تقريباً.
الشيخ: إيه، لا مانع.
السائل: وعملنا طواف الإفاضة، ما علينا دم ولا شيء؟ الشيخ: لا ما عليكم شيء, ما دام أنكم طفتم قبل دخول مُحَرَّم.
السائل: نعم، طفنا قبل دخول مُحَرَّم.
الشيخ: ما فيه شيء.
السائل: رمينا تقريباً الساعة الثانية.
الشيخ: الساعة الثانية متى؟ السائل: في الليل.
الشيخ: في أي وقت؟ أي الأيام؟ السائل: أول يوم.
الشيخ: لا تعودوا لهذا.
السائل: نعم؟ الشيخ: لا ترمون بعد اليوم إلا إذا طلعت الشمس.
السائل: خفنا من الزحمة.
الشيخ: أنتم -الحمد لله- شباب نشطون.
السائل: لا، معنا اثنان كبيران في السن.
الشيخ: إيه، لا حرج، لا حرج.
السائل: لا يوجد حرج؟ الشيخ: الذين يخافون من الزحمة لا بأس.
السائل: جزاكم الله ألف خير.
الشيخ: الله يبارك فيك.
стр. 390
صيام العشر من ذي الحجة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: حياك الله يا شيخ! الشيخ: الله يحييك.
السائل: هناك سؤال يا شيخ! الشيخ: نعم.
السائل: بالنسبة لعشر ذي الحجة هل صامها الرسول ﷺ ، وحث على صيامها، أم لا؟ الشيخ: النبي ﷺ ثبت عنه أنه قال: (ما مِن أيامٍ العملُ الصالِحُ فيهنَّ أحبُّ إلى الله من هذه الأيام العشر) والصيام من العمل الصالح؛ من أفضل الأعمال, فيدخل في عموم الحديث.
وروت أم سلمة (أن النبي ﷺ كان يصومها) وهذا الحديث وإن كان في إسناده مقال؛ لكن الحديث الأول الذي ذَكَرْتُ حديثٌ صحيح، ولا إشكال في أن صيام عشر ذي الحجة سنَّة وفيه أجر.
السائل: فيه أجر؟ الشيخ: إي نعم.
стр. 391
الوكالة في رمي الجمار
السؤال
بالنسبة -يا شيخ- لشاب لأول حجة له هل يأخذ وكالة أحد من جماعته، في الرمي مثلاً؟ الشيخ: يأخذ وكالة في ماذا؟ السائل: وكالة في الرمي! الشيخ: لا، لا.
السائل: لأحدٍ من الرفقاء الذين معه! الشيخ: الرمي لا يجوز لأحد يوكل به أبداً.
السائل: أبداًَ؟ الشيخ: أبداًَ؛ إلا إنساناً عاجزاً, وأما غير العاجز فهو يرمي بنفسه لزاماً.
السائل: عندما يكون الإنسان ضعيفاً؟ الشيخ: لا يقدر على المشي؟ السائل: لا، يمشي؛ لكنه مع الزحمة.
الشيخ: الزحمة؟ يرمي بالليل يا أخي! يرمي في الليل.
السائل: في الليل؟ الشيخ: والليل -الحمد لله- واسع.
стр. 392
حكم ذبح الهدي قبل يوم العيد
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير يا شيخ! الشيخ: الله يمسيك بالخير.
السائل: هل يجوز ذبح هدي التمتع قبل يوم العيد؟ الشيخ: لا يجوز.
السائل: لأني قابلت في العمرة مجموعة حجاج من إحدى الدول العربية وعلمتُ منهم أن عندهم فتوى بذلك، أنهم يذبحون هدي التمتع فور انتهائهم من العمرة! الشيخ: هذا قاله بعض العلماء؛ ولكنه قول ضعيف؛ لأن الرسول ﵊ لما ساق الهدي قال: (إني لا أحل حتى أنحر) أي: يوم النحر, ولو كان الذبح يجوز قبل يوم النحر لذبحه ثم حَلَّ, فلا يجوز أن يذبح هدي التمتع، ولا هدي القِران قبل يوم النحر.
السائل: ومن فعل ذلك فما عليه يا فضيلة الشيخ؟! الشيخ: من فعل ذلك مستنداً إلى فتوى عالم فلا شيء عليه؛ ولكنه لا يعود؛ لأن هذا القول ضعيف.
стр. 393
حكم طواف الإفاضة للحائض عند الضرورة
السؤال
امرأة جاءها عذر الحيض بعد رمي الجمرات, ولم تكن طافت طواف الإفاضة، ولم تسعَ, حيث أنها متمتعة, ومرتبطة بجماعة في سيارة هي ومحرمها, ولا تستطيع أن تمكث في مكة حتى تطهُر, فما الحكم؟ الشيخ: وهي ممكن تذهب إلى بلدها، إذا طهُرت رجعت؟ السائل: لا، صعب، هي خارج المملكة.
الشيخ: إيه، يعني: لا يمكنها أن ترجع؟ السائل: نعم.
الشيخ: إذاً تتحفظ, وتطوف للضرورة، تطوف طواف الإفاضة للضرورة.
السائل: ويصح بذلك.
الشيخ: ويصح.
стр. 394
حكم رمي الجمار للحائض
السؤال
هل يجوز للحائض أن ترمي الجمرات؟
الجواب
إي نعم، كل المناسك تفعلها إلا الطواف بالبيت, والسعي إذا كان بعد الطواف.
стр. 395
حكم تأخير رمي الجمار إلى يوم الثالث عشر لعذر
السؤال
يوجد سؤال آخر: شخص لم يتمكن من رمي الجمرات يوم الحادي عشر والثاني عشر, هل يجوز أن يرميها جميعاً يوم الثالث عشر عن الثلاثة أيام؟ الشيخ: إي نعم، لا بأس.
السائل: يعني يمكن أن يؤخرها؟ الشيخ: يمكن أن يؤخرها إذا كان لا يقدر.
السائل: لا يستطيع؟ الشيخ: نعم.
السائل: يرمي الثلاثة يوم الثالث عشر؟ الشيخ: نعم.
стр. 396
حكم تلقيب من حج بالحاج فلان
السؤال
في كثير من الدول الإسلامية فور عودة الحجاج من الأراضي المقدسة بعد أداء الفريضة, يُلَقَّب من أدى الفريضة بلقب حاج، فيُدعى مثلاً: الحاج محمد, الحاج أحمد، وتظل مُلازِمةًَ له دائماً! الشيخ: هذا غلط.
السائل: فما حكم ذلك؟ الشيخ: أقول: هذا غلط.
السائل: هذا خطأ؟ الشيخ: هذا خطأ؛ لأن فيه نوعاً من الرياء.
السائل: هذا عُرف أطال الله عمرك.
الشيخ: أقول: هذا نوع من الرياء، لا يتلقب به الإنسان.
السائل: لا، هو لا يتلقب به، الناس يدْعونه بذلك.
الشيخ: لا يدْعونه، لا يدْعونه؛ لأنه ما كان الناس في عهد الرسول ﷺ وأصحابه يقولون للحاج: أنت حاج! السائل: يعني: ماذا يفعل ليقول لهم: لا تدْعوني بذلك؟ الشيخ: نعم، يقول: هذا غير طَيِّبٌ! السائل: جزاكم الله خيراً.
стр. 397
حكم استعمال حبوب منع الحيض أثناء الحج
السؤال
بالنسبة للمرأة يا عمي الشيخ، وتخاف أن يأتيها الحيض, وهناك ما يؤخر الحيض هل يجوز استعماله؟ الشيخ: يجوز استعماله بعد مراجعة الطبيب, إذا قال الطبيب: إنه لا يضر فلا حرج عليها.
السائل: فلا حرج عليها؟ الشيخ: نعم.
стр. 398
حكم طواف الوداع للمرأة الحائض
السؤال
هل طواف الوداع بعد أن تحل من إحرامها, هل هناك أي شيء بالنسبة لطواف الوداع لو لم تؤدِّه لأنها حائض؟ الشيخ: متى جاءها الحيض؟ السائل: جاءها الحيض بعد النزول من عرفة أو أثناء نزولها عرفة.
الشيخ: لكن هل طافت طواف الحج قبل الحيض؟ السائل: نعم، طافت وسعت قبل الحيض.
الشيخ: يعني: يوم العيد؟ السائل: يوم العيد.
الشيخ: طافت وسعت قبل الحيض؟ السائل: نعم.
الشيخ: وبعدما تَمَّ الحج، وبعد ذلك جاءها الحيض؟ السائل: جاءها الحيض.
الشيخ: ليس عليها وداع.
السائل: ليس عليها! الشيخ: ليس عليها وداع ولا شيء.
السائل: أو بفرض مثلاً جاء لها نزيف من قَبْلِما تقوم بطواف القدوم أو السعي! الشيخ: انظر طواف القدوم غير طواف الإفاضة.
السائل: الذي هو طواف القدوم والسعي للعمرة أولاً.
الشيخ: يعني: جاءها الحيض قبل أن تصل مكة؟ السائل: نعم، جاءها نزيف، ليس للحيض مثلاً، جاءها نزيف.
الشيخ: يعني: غير حيض؟ السائل: نعم.
الشيخ: هذا لا يمنع, تطوف ولو كان عليها.
السائل: هذا لا يمنع؟ تطوف؟ الشيخ: تطوف ولو كان عليها.
السائل: ولو كان عليها؟ الشيخ: نعم.
السائل: ولو كان حيضاً لا تطوف.
الشيخ: الحائض لا تطوف.
السائل: لا تطوف؛ ولكن حجتها طبعاً جائزة.
الشيخ: إي نعم، حجتها جائزة.
السائل: جائزة؟ الشيخ: حجتها جائزة.
السائل: حجتها جائزة؟ الشيخ: نعم.
стр. 399
أفضلية الحلق في الحج والتقصير في العمرة للمتمتع
السؤال
بالنسبة للرجل، هل يجوز التقصير فقط، أم لا بد من حلقه حلقاً؟ الشيخ: الأفضل الحلق.
السائل: الأفضل الحلق؟ الشيخ: إي نعم، يوم العيد الأفضل الحلق.
السائل: يوم العيد الأفضل الحلق خالصاً؟ الشيخ: نعم، وأما العمرة للمتمتع فالأفضل التقصير؛ عمرة المتمتع الأفضل التقصير.
السائل: في حج المتمتع تقصير فقط؟ الشيخ: تقصير للعمرة.
السائل: للعمرة؟ الشيخ: وحلق في الحج.
السائل: وحلق في الحج! الشيخ: نعم.
стр. 400
حكم ترك المبيت بمزدلفة
السؤال
العام عندما حججنا، حبسنا الزحام، وما بتنا بـ مزدلفة.
الشيخ: متى وصلتم مزدلفة؟ السائلة: ما وصلناها إلا الساعة العاشرة من النهار، حبسنا الزحام، علينا فدية وإلاَّ لا؟ الشيخ: والله إن فديتم فهو أحسن.
السائلة: وإذا ما فدينا؟ الشيخ: إذا ما فديتم فأنا أتوقف في هذا.
السائلة: ما علينا؟ الشيخ: لا أدري، الله أعلم، لكن الفدية أحسن.
стр. 401
حكم الهدي على المفرد في الحج
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: عندي أخي سافر العام الماضي وحج وأدى المناسك كلها صحيحة، ما عدا الفدية ما أداها؟ الشيخ: هل هو حاج أم معتمر وهل هو قارن أم متمتع؟ السائل: هو حاج.
الشيخ: مفرِد؟ السائل: هو أتى حج الإفراد، حجَّها.
الشيخ: حجَّ مفرداً وإلا جاء بعمرة؟ السائل: لا، إفراد.
الشيخ: إفراد؟ السائل: نعم.
الشيخ: المفرِد ما عليه هدي.
السائل: شكراً.
стр. 402
حكم الحج لمن عليه أيام من رمضان وهل للعقيقة صلة بالحج
السؤال
عندنا إنسان مسلم يرغب في الحج, وعليه ربما خمسة أيام من رمضان, نسمع بعض الناس يقولون: لا يحل له الحج حتى يصوم الأيام التي عليه.
الشيخ: الأيام من رمضان؟ السائل: فهو تَمَكَّنت له الظروفُ أن ينوي الحج، وعليه أيام، وأراد أن يحج، ولا يدري هل يتم حجه وعليه أيام من رمضان، أم لا يتم؟ الشيخ: لا حرج، يتم حجه، ولو عليه أيام من رمضان.
السائل: يعني: ما عليه شيء؟ الشيخ: ما عليه شيء أبداً.
السائل: ما عليه لو حج وعليه أيام من رمضان؟ الشيخ: أبداً؛ لأن أيام رمضان له أن يؤخرها إلى شعبان.
السائل: جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: أيضاً: أعطيك الفائدة الثانية: بعض الناس يقول: إذا كان ما (عُف عنه) لا يحج، هذا أيضاً غير صحيح.
السائل: غير صحيح! الشيخ: غير صحيح أنه لا يحج شخص لم يعق عنه.
السائل: إذا لم يعف عنه يحج؟! الشيخ: إي نعم.
السائل: حسناً يا شيخ! العقيقة بعض الناس يقولون: إنها إذا تعدت الأربعين يوماً من ولادة المولود لم تعد عقيقة، ربما صدقة، صحيح أو غير صحيح؟ الشيخ: الأفضل أن التميمة (العقيقة) تذبح اليوم السابع، فإذا كان ما تيسر ولو بعد، (لا بأس بذلك).
السائل: ولو ذُبحت في يوم خمسة وعشرين، أو يوم ثلاثين، ما رأيك في موضوعها؟ الشيخ: موضوعها تجزئ؛ لكن الأفضل أن تكون مثلما قلتُ لك، اليوم السابع.
السائل: اليوم السابع! الشيخ: نعم.
فإن فات السابع، ففي اليوم الرابع عشر، فإن فات الرابع عشر ففي اليوم الواحد والعشرين.
السائل: وإن فات يوم واحد وعشرون؟ الشيخ: فهو في أي يوم.
السائل: في أي يوم؟ الشيخ: إي نعم، لكن افهم يا أخي! وانظر، ما دام أن الإنسان سيذبح العقيقة على كل حال فلِمَ لا يبادر بها؟! السائل: ربما جاء عنده ضيوف، وما استطاع إلا إكمال الثلاثين، أو إكمال الخمس والثلاثين! الشيخ: لا بأس بذلك.
السائل: جائز؟ الشيخ: إي نعم.
السائل: جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: الله يبارك فيك.
стр. 403
خطورة الاختلاط في الخيام أثناء الحج
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير.
الشيخ: الله يمسيك بالخير.
السائل: حججت العام الماضي أنا ووالدي ومعنا زوجتي وزوجة والدي, وحججنا عن طريق مؤسسة، وهذه المؤسسة تجمع مجموعة في خيمة, عدد المجموعة ثمانية أشخاص، طلبنا أن يكون معنا في الخيمة التي نسكن فيها نساء، كي لا نُحرج أمام نسائنا.
الشيخ: طلبتم منهم نساءً يبتن معكم.
السائل: نعم.
فأضافوا إلى الخيمة التي نسكن فيها أربع خادمات من إندونسيا , وسكنَّ معنا في الخيمة, فهل في ذلك شيء؟ الشيخ: سكنتم أنتم وأهلكم؟ السائل: نعم، معي زوجتي وزوجة والدي.
الشيخ: والخادمات الأربع! السائل: والخادمات الأربع.
الشيخ: هذا جائز؛ لكن هل وضعوا فاصلاً بينكم؟ السائل: لا، ما جعلوا حاجزاً.
الشيخ: ما جعلتم؟ السائل: لم نجعل.
الشيخ: لا، لا، لا بد أن تجعلوا حاجزاً، كيف يصير حال النساء؟! السائل: هذا قد فاتنا في العام الماضي، ولم نسأل فيه الحقيقة؟ الشيخ: أقول: في المستقبل لابد أن هذه المؤسسات تجعل حواجز في الخيام.
السائل: إن شاء الله.
الشيخ: بين الرجال والنساء.
السائل: وبالنسبة لحجنا؟ الشيخ: حجكم إن شاء الله صحيح.
السائل: جزاك الله خيراً.
الشيخ: الله يبارك فيك.
стр. 404
حكم ذبح الأضحية في بلد غير بلد المضحي
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل: جزاكم الله خيراً، الأضحية هل يجوز ذبحها في بلدٍِ أنت فيه، أو ترسل مبلغاً مقابل ذلك إلى أي بلد من بلدان المسلمين؟ الشيخ: الأفضل أن تضحي في بلدك.
السائل: في بلد أنا فيها؟ الشيخ: إذا كان أهلك عندك, وإذا كان أهلك في مكان آخر، وليس عندهم من يضحِّي لهم.
السائل: يجوز أيضاً.
الشيخ: فأرسل دراهم لهم ليضحوا هناك.
السائل: هل ترتبط الأضحية والنحر بشروط؟ الشيخ: إي نعم, لابد من شروط، استمع إليها: الأول: يشترط أن يكون المضحَّى به من بهيمة الأنعام، وهي: الإبل, والبقر, والغنم.
الشرط الثاني: أن يبلغ السن الذي حدده الشارع, وهي: نصف سنة للضأن, وسنة للمعز, وسنتان للبقر, وخمس سنوات للإبل.
عرفتَ؟ السائل: جزاكم الله خيراً.
الشيخ: اصبر، بَعْدُ، بَعْدُ! السائل: نعم.
الشيخ: كم شرطاً ذكرنا الآن؟ أن يكون من بهيمة الأنعام، وأن يبلغ السن المحدد شرعاً.
الشرط الثالث: أن يسلم من العيوب المانعة من الإجزاء.
وهي أربعة، بيَّنها الرسول ﵊ في قوله: (أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البيِّن عَوَرُها, المريضة البيِّن مَرَضُها, والعرجاء البيِّن ضَلْعُها, والعجفاء التي لا مخ فيها) كم هذه؟ كم هي هذه؟ السائل: أربعة.
الشيخ: أربعة، كذلك الذي بمعناها أو أشد، مثل: العمياء، ومقطوعة اليد أو الرجل، فإن هذه معناها أول شيء.
وبقي شرطٌ رابع: أن تكون في الوقت المحدد، أن تكون الأضحية في الوقت المحدد, وهو من صلاة يوم عيد النحر إلى غروب شمس آخر يوم من أيام التشريق.
السائل: بارك الله فيكم.
الشيخ: وهي: أيام أربعة، يوم العيد، والحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر.
السائل: بارك الله فيكم.
стр. 405
ركعتا الإحرام هل هما واجبتان أم سنة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: ركعتا الإحرام هل هما واجبة أم سنة؟ الشيخ: لا، ليست واجبة، ولا سنة.
السائل: نعم؟ الشيخ: غير واجبة.
السائل: غير واجبة، وتُفعل في أوقات النهي؟ الشيخ: أقول: هي غير واجبة.
السائل: يعني: لا تُفعل في أوقات النهي؟ الشيخ: لا، لا تصلها وفي وقت النهي.
السائل: في الزوال والغروب؟ الشيخ: لا تصلها.
السائل: طَيِّبٌ! جزاك الله خيراً.
стр. 406
حكم من نسي تقصير شعره عند إحلاله
السؤال
فضيلة الشيخ! عند الإحلال من العمرة أخذتُ المقص، وقصرت لأصحابي كلهم ونسيت نفسي؟ الشيخ: أقول: ما جرى عليك الآن ليس به شيء, ما عليك شيء.
السائل: الدليل يا شيخ! الشيخ: فيه دليل وهو قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة:٢٨٦].
السائل: بارك الله فيك.
الشيخ: لكن في المستقبل إذا نسيتَ وعليك ثيابك اخلع الثياب وقصِّر وعليك ثياب الإحرام.
السائل: ألبسُ ثياب الإحرام، وبعد ذلك؟ الشيخ: تخلع ثيابك فوراً.
السائل: وألبسُ الإحرام؟ الشيخ: وتلبس الإحرام.
السائل: وأقصِّر؟ الشيخ: نعم.
السائل: وأعود مرة ثانية وألبس ثيابي؟ الشيخ: إي نعم.
السائل: جزاك الله خيراً.
الشيخ: الله يبارك فيك.
السائل: بارك الله فيك.
стр. 407
حكم من مر من مكة قاصداً الميقات لكي يحرم
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
السائل: خرجت من الرياض إلى جدة قاصداًَ العمرة أنا والأهل في الطائرة، ولما كانت الطائرة قرب وادي السيل , أعلن المضيف على من ينوي العمرة لبس الإحرام, ولم يكن لدي إحرام بذلك الوقت, ولما وصَلَت الطائرة إلى جدة كنتُ في حيرة من أمري، ولم أجد شخصاً يرشدني في ذلك, واستعنتُ بالله ثم استأجرتُ سيارة ثم ذهبتُ إلى وادي السيل عن طريق مكة , وأحرمتُ من هناك، ورجعتُ وأديتُ العمرة, فلماذا يقول بعض الناس: إن عليَّ دم؟ الشيخ: أنت وأهلُك؟ السائل: أنا والأهل نعم.
الشيخ: لا.
ما عليكم شيء.
السائل: نعم؟ الشيخ: أقول: ما عليكم شيء.
السائل: ما علينا شيء؟ الشيخ: إي نعم؛ لأنكم أحرمتم من الميقات.
السائل: نعم؛ لكن قطعنا مكة يا فضيلة الشيخ! الشيخ: لا مانع، لا مانع.
السائل: جزاك الله خيراً.
الشيخ: أقول: مررتم بـ مكة قاصدين الميقات! السائل: نعم.
الشيخ: ما عليكم شيء أبداً.
стр. 408
حكم التوكيل في رمي الجمار للمرأة الحامل
السؤال
امرأة حجت، وكانت حاملاً وعند رمي الجمار رمت الأولى.
والباقي وكَّلت زوجها بسبب الزحام؟ الشيخ: لا تستطيع الرمي؟ السائل: لا تستطيع.
الشيخ: لا بأس.
السائل: عليهم شيء؟ الشيخ: الذي لا يقدر فله أن يوكِّل، والذي يقدر ويخاف من الزحام يرمي بالليل.
السائل: جزاك الله خيراً.
الشيخ: الله يبارك فيك.
стр. 409
ما صحة القول بأن من أراد عمرة ثانية قبل أربعين يوماً لا يحرم
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير.
الشيخ: الله يمسيك بالخير.
السائل: هناك حديث متداوَل عند العوام: أن الإنسان إذا أراد عمرة ثانية قبل أربعين يوماًَ أنه لا يُحْرِمْ! الشيخ: هذا ليس بصحيح، والصحيح: الإنسان إذا أدى العمرة أول مرة، وأدى الحج لم يجب عليه شيء بعد ذلك, حتى ولو بقي في مكة أربعين سنة, وذهب إلى مكة وهو لا يريد حجاً ولا عمرة فلا شيء عليه.
стр. 410
حكم من أحصر عن إتمام الحج
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير يا شيخ! الشيخ: الله يمسيك بالخير.
السائل: هناك رجل أتى للحج وأثناء وقوفه بـ عرفة أصابته ضربة شمس في عرفة، وأُدْخِل المستشفى ولم يتمكن من رمي جمرة العقبة ولا بقية الجمرات، ولا بقية المناسك, فما عليه؟ وهل حجه صحيح؟ الشيخ: ما دام وقف بـ عرفة فحجه صحيح.
وهل طاف أم لم يطف.
السائل: لا، ما طاف.
الشيخ: ما طاف أبداً؟ السائل: طاف طواف القدوم.
الشيخ: هل طاف طواف القدوم؟ أم طاف طواف الإفاضة؛ طواف الحج؟ السائل: لا.
الشيخ: ولا سعى؟ السائل: ولا سعى.
الشيخ: يعني: تحلل من الإحرام؟ السائل: نعم؛ لأنه بقي مدة في المستشفى.
الشيخ: وتحلل أم لم يتحلل؟ السائل: تحلل.
الشيخ: هل قال عند إحرامه: إن حبسني حابس فمحلي حيث حَبَسْتَنِي؟ السائل: لا، لم يقل.
الشيخ: الصحيح: أن عليه هدياً؛ لأنه أُحْصِر عن إتمام الحج.
السائل: الهدي عن كل المناسك أو عن كل منسك هدي؟ الشيخ: لا.
يتحلل بهدي، فيعيد الحج من جديد؛ لأنه لو لم يتحلل لقلنا: يطوف الآن طواف الإفاضة، ويسعى، ويجب عليه دم؛ لترك الوقوف إلى الليل, ودم آخر لترك المبيت بـ مزدلفة , ودم ثالث لترك رمي الجمرات, ودم رابع لترك المبيت بـ منى , ثم يتم حجه؛ لكن أنت تقول: إن الرجل نوى التحلل بهذا العذر, فالصحيح: أنه يحصل التحلل من مرض وشبهه, وأن الحصر ليس خاصاً بالعدو.
السائل: يعني: إذا كان هو -مثلاً- سافر إلى مصر , يلزمه أن يرجع مرة أخرى؟ الشيخ: إن كان الحج هذا هو الفريضة فلابد أن يؤديه.
السائل: يرجع مرة أخرى.
الشيخ: نعم، يحج مرة أخرى.
стр. 411
تفسير قوله تعالى: (إن الصفا والمروة من شعائر الله)
السؤال
قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة:١٥٨] ما المقصود بالجُناح؟ وما المقصود بالتطوع في الآية الكريمة؟
الجواب
المراد بالجناح: الإثم, يعني: أنه لا إثم عليه أن يطَّوَّف بين الصفا والمروة إذا كان حاجاً أو معتمراً.
وكان الصحابة تَحَرَّجوا من الطواف بينهما, يعني: خافوا من الإثم, فأنزل الله هذه الآية, وأنه ليس عليكم إثم في الطواف بهما.
ثم قال: ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً﴾ [البقرة:١٥٨] أي: مَن فَعَلَ الطاعة, مَن فَعَلَ الطاعة لله؛ سواء كانت واجبة أو كانت مستحبة فإن الله شاكر عليم.
والمعنى: أن الطواف بهما من طاعة الله, ومَن فَعَلَ طاعةً لله فإن الله تعالى شاكر عليم يثيبه عليها, الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة.
стр. 412
حكم من حج عن شخص ميت وأهل الميت لا يعلمون
السؤال
شخص حج عن نفسه وأتيحت له الفرصة للحج مرة أخرى, فحج عن قريب له ميت, ولا يريد من ذلك سوى الأجر والثواب، وأن يكون عمله خالصاً لله تعالى, ولم يُعْلِم أحداً عن ذلك, حتى ولا أبناء هذا الشخص الميت, فهل يجب عليه أن يخبر أبناءه حتى لا يحجوا عنه مرة أخرى؟ أم يحتفظ بهذا بينه وبين الله؟ الشيخ: الحجة التي حجها عن صاحبه هل هي فريضة أم نافلة؟ السائل: فريضة.
الشيخ: لا بد أن يخبرهم.
السائل: لا بد! الشيخ: يخبرهم؛ لئلا يحجوا مرة ثانية, حتى يعلموا أن الفريضة سقطت عنه.
стр. 413
الفتاوى الثلاثية [١ - ٢ - ٣]
عبارة عن أسئلة علمية متفرقة في شتى المجالات يفتتح بها الشيخ كل درس من دروسه المسائية يجيب فيها عن ثلاثة أسئلة فقط بإجابات مختصرة مفيدة، تتضمن قواعد وضوابط وفوائد وفرائد بأسلوب بسيط وإقناع بديع.
стр. 414
كيفية النفث عند النوم
السؤال
كيف يكون النفث بسورة الإخلاص والمعوذتين عند النوم؟ هل هو بعد قراءة كل سورة أم بعد قراءة الجميع؟
الجواب
الحديث يحتمل هذا وهذا، والأمر في هذا واسع.
стр. 415
حكم إزالة الوشم
السؤال
شخص في ذراعه وشم، وتاب إلى الله من ذلك، فهل يزال هذا الوشم بالنار أم يتركه؟
الجواب
إذا كان لا ضرر عليه فيه فليزله، وإن كان فيه ضرر بحيث يشوه المكان فليس عليه شيء؛ لأن الذي فعله غيره، فيما يظهر لنا أنه يفعل للإنسان وهو صغير، أما إذا كان هو الذي فعله فيزيله على كل حال، والفرق أنه في الصورة الأولى كالمكره، وفي الثانية: إذا كان هو الذي صنعه بنفسه يكون هو الذي وضعه باختياره.
стр. 416
الإحرام من الميقات لمن نوى العمرة وإن تأخرت عمرته
السؤال
رجل سافر من القصيم إلى جدة لمهمة العمل لمدة يوم أو يومين أو أسبوع، ونوى قبل سفره أنه متى انتهى العمل سيؤدي العمرة، السؤال: من أين يحرم ومتى يحرم؟
الجواب
يحرم من أول ميقات يمر به، فإن كان في الطائرة فمهله إذا حاذى ذا الحليفة -يعني: أبيار علي - فإذا قضى شغله من جدة رجع إلى ذي الحليفة وأحرم منها، وإن كان عن طريق الطائف فمهله قرن المنازل -يعني: السيل- ما دام عازماً على العمرة فهذا حكمه سواءً يبقى في جدة أسبوعاً أم شهراً، وأيضاً ينبغي له أن ينوي العمرة من من حين خرج من بيته ثم يؤديها ويرجع إلى شغله في جدة، حتى ينشئ السفر للعمرة، والمسافة ثلاث ساعات يطلع مكة ويؤدي العمرة ويرجع، لكن هذا من تثبيط الشيطان، الشيطان يثبط الناس يقول: اقض حاجتك في جدة ثم أحرم منها، وهذا غلط، ما دام عازماً على العمرة فليجعلها هي الأصل ويجعل الشغل تبعاً، بصروا الناس بهذا جزاكم الله خيراً.
стр. 417
ضوابط في اختيار نوع الكفارة
السؤال
رجل عليه كفارة يمين هل له أن يطعم خمسة مساكين ويكسو خمسة آخرين؟ وهل لمن دخل في الصيام -أي: صام كفارة اليمين- أن يقطعه ويطعم؟
الجواب
أما الأول فلا يجزي؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) فإما أن يطعم وإما أن يكسو، وأما الثاني -وهو الذي شرع في الصيام عاجزاً عن الإطعام ثم قدر عليه في أثناء الصيام- فقد ذكر العلماء ﵏ أنه يجوز أن ينتقل إلى الإطعام؛ لأنه انتقال من المفضول إلى الأفضل ومثله جائز، واستدلوا بالرجل الذي نذر أن يصلي بـ بيت المقدس فقال له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (صلها هاهنا) يعني: في مكة.
стр. 418
حكم من شك في الطواف أو السعي
السؤال
شخص شك في الطواف أو السعي هل أتى بخمسة أشواط أم بستة؟
الجواب
هذا ما أتم سعيه ولا طوافه، لأن الستة لا تكفي، لعل السؤال: ستة أم سبعة، إلا إذا كان يعني في أثناء الطواف، فنقول: إذا شك الإنسان في أثناء الطواف هل طاف خمسة أم ستة فإن ترجح عنده شيء فليعمل به سواء الخمسة أم الستة، وإن لم يترجح فليبن على اليقين وهو الأقل، أي: خمسة.
стр. 419
حكم الفصل بين أشواط الطواف
السؤال
هل يجوز الفصل الطويل خلال الطواف أو السعي كأن يصلي التراويح ثم يعود ويكمل الطواف والسعي؟
الجواب
لا.
لا يفصل بين أجزاء الطواف والسعي بالتراويح؛ لأن التراويح نافلة، أما صلاة الفريضة فنعم، إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو في أثناء الطواف أو السعي فليصل الفريضة، ولكن إذا صلى الفريضة وأراد أن يكمل فمن أين يبدأ؟ قال بعض أهل العلم: يبدأ من الركن -يعني: من الحجر الأسود- ولو كان في أثناء الشوط.
والصحيح أنه يبدأ من حيث وقف لأن ما مضى من الشوط قد تم على وجه صحيح فلا يمكن أن نبطله بأي دليل
стр. 420
مشروعية الصلاة ذات الأسباب في أوقات الكراهة
السؤال
كيف نجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) وأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (نهى عن الصلاة بعد العصر)؟
الجواب
نجمع بينهما بأن المنهي عنها هي الصلاة التي ليس لها سبب، أما التي لها سبب فإنه لا نهي عنها، كل صلاة لها سبب فإنه ليس لها نهي.
стр. 421
الاحتمالات العقلية لا تستعمل في الاستدلالات الشرعية
السؤال
القاعدة (إذا وجد الاحتمال بطل الاستدلال) هل هي على إطلاقها؟ وهل يجوز لكل أحد أن يبطل الاستدلال بالنصوص لأي احتمال يطرأ على ذهنه؟ بينوا لنا هذا بياناً شافياً.
الجواب
بيناه لك فيما مضى في النونية، وقلنا: الاحتمالات العقلية لا تستعمل في الاستدلالات الشرعية.
стр. 422
استئذان الزوجة من زوجها إذا أخرجها من بيتها
السؤال
لو أخرج الرجل زوجته من بيتها، فهل لو أرادت العمل أو السفر أو الصوم يجب عليها استئذانه؟
الجواب
لماذا أخرجها لطلاق أم ماذا؟ السائل: حصلت بينهما مشكلة فأخرجها.
الشيخ: ينظر من المخطئ، إذا كانت المرأة فهي كالموجودة في البيت، وإذا كان هو المخطئ فليس له حق.
стр. 423
الاستدلال على الموالاة في جمع التقديم
السؤال
ما وجه اشتراط من قال بلزوم المولاة في جمع التقديم بين الصلاتين وعدم لزومها في جمع التأخير؟
الجواب
ليس هناك دليل بين، لكن ربما يستدلون بفعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في مزدلفة فإنه لما وصل إلى مزدلفة بعد دخول وقت العشاء صلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقام فصلى العشاء، وأما اشتراط المولاة في جمع التقديم فقالوا: لأن الجمع يقتضي الضم، يعني جمع الصلاتين بعضها إلى بعض، وهذا لا يكون مع التباعد، أما شيخ الإسلام ابن تيمية فيقول: لا تشترط المولاة لا في جمع التقديم ولا في جمع التأخير، وإن استباحة الجمع يعني أن الوقتين صارا وقتاً واحداً، فصل في أول الوقت أو في آخره أو في وسطه مفرقاً وموالياً.
стр. 424
إقرار المنكرات كارتكابها
السؤال
هل من جلس ليشاهد في الدش بعض المنكرات كشرب الخمر على الموائد والزنا واللواط يعد داخلاً في قوله تعالى: ﴿إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ﴾ [النساء:١٤٠]؟ وهل من مكث في أماكن عامة كالمستشفى والمنتزهات التي فيها بعض المنكرات سواء أكانت عابرة ككشف وجه المرأة ولبسها البنطلون، أم دائمة كالصور المعلقة يكون داخلاً في الآية؟
الجواب
أولاً في المسألة الأولى: لا شك أنه يعتبر مثله في الحكم؛ لأنه مشاهد لهم، فقط كأنه وراء فرجة.
والثاني: إذا كان مروره بالمستشفى لحاجته فلا بأس.
стр. 425
الابتعاد عن منكرات المنتزهات
السؤال
بالنسبة أيضاً للمنتزهات بعض الناس والنساء يتنزهن في المنتزهات والحدائق رغم وجود بعض المنكرات فما الحكم؟
الجواب
المنتزهات إذا كان فيها منكرات لا تقربها.