Полный текст (7 040 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.
стр. 1996
نصائح في المنكرات داخل البيوت
نصيحة: الاهتمام بملابس المرأة في البيت أمام محارمها، فبعض الناس يطلقون لنسائهم في البيت العنان، تلبس ما فوق الركبة، وما يظهر وسط الظهر، وما هو ضيق يجسد العورة مثلاً وهذا حرام لا يجوز حتى أمام أبيها وأمام أخيها؛ حتى أمام أمها، لا يجوز أن تكشف عورتها، ولذلك تستر البنت نفسها أمام إخوانها، فمثلاً تظهر شعرها، وجهها، عنقها، أعالي الصدر، أعالي موضع القلادة الذراعين، القدمين نعم لا بأس، لكن لبس القصير جداً في البيوت من المنكرات.
стр. 1997
حكم دخول الأقارب من غير المحارم
نصيحة: لا بد من مراعاة أحوال الأقارب من غير المحارم الذين يعيشون في البيت، فبعض الناس قد يسكن هو وأخوه في بيت واحد، بعض الناس يسكن مع عمه أو مع خاله في بيت واحد، أخو الزوج ليس محرماً، خال الزوج ليس محرماً للزوجة، عم الزوج ليس محرماً للزوجة، فلا يجوز لهؤلاء أن يختلوا بالنساء في البيوت، قال ﷺ : (إياكم والدخول على النساء.
قالوا: يا رسول الله! أرأيت الحمو) الحمو قريب الزوج، إذا كان الزوج غير موجود هل ينتظر على الباب؟ قال: (الحمو الموت) مبيناً خطورة هذه القضية.
وكثير من المصائب حدثت فعلاً؛ عندما لم يهتم أرباب البيوت بالذين يدخلون في بيوتهم من الأقرباء من غير المحارم، قال ﷺ : (لا يبيتن رجل عند امرأة في البيت إلا أن يكون ناكحاً أو ذا محرم) كخالها، عمها، جدها، ذي محرم.
стр. 1998
نصيحة عن سكن السائقين والخدم مع أهل البيت
نصيحة: السائق وما أدراك ما السائق؟ الأصل أيها الإخوة ألا يكون هناك أجانب في البيت، الأصل ألا نأتي بسائقين ولا نأتي بخدم فيبقى البيت خالياً من اللوثات، ولكن افرض أنك اضطررت وأصبحت تحت الأمر الواقع، فعلى الأقل لابد أن يكون السائق مسلماً أميناً، لا يؤتى به إلا عند الضرورة، لا يترتب على وجوده في البيت فتنة، أن يكون مسكنه ليس داخل البيت مع الناس الذين في البيت، أن يؤتى بزوجته معه.
وكذلك الخدم في البيوت، فهم من المصائب التي ابتليت بها بيوت المسلمين، الآن يوجد خدم يترتب على وجودهم في البيوت من المعاصي التي لا يعلم بها إلا الله، فساد وخراب لا يعلم به إلا الله، ولنا في التاريخ عظة: ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ﴾ [يوسف:٢٣] بعض الناس يظن الشر من الخادم والسائق، بعض الأحيان يكون السائق مسكيناً والخادم مسكيناً، ويكون الشر من أين؟ ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ﴾ [يوسف:٢٣] كان الزوج غائباً في العمل، وفي صحيح البخاري: (إن ابني كان عسيفاً عند هذا فزنى بامرأته) حدثت شكوى عند الرسول ﷺ يقول هذا: كان ولدي خادماً عند هذا فزنى بامرأته، فأخبرنا ما هو الحكم يا رسول الله؟ هذا لأن هناك تساهل فيدخل الخادم البيت وهذه شبهة.
وكذلك الخادمة، خراب بيوت، أولاد زنا، فساد العلاقات الزوجية، لو حدث أن أصبحت عندك خادمة -واحرص على ألا يحدث- فعلى الأقل تكون مسلمة، فإن لم تسلم فرحلها فوراً (أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب) فما بالكم بغير اليهود والنصارى من الوثنيين وعباد الأوثان، وعباد الكواكب وعباد البقر؟ وأن تكون متحجبة لا تبدي مفاتنها للشباب في البيت، لا يكون هناك خلوة، ولا يكون هناك أثر سيء على الأولاد.
أيها الإخوة إنني أرى أنه لا يصلح أن نسوق إليكم القصص التي فيها المفاسد التي حدثت في البيوت من وراء الخدم؛ لأنني لو رويت لك الآن قصصاً عن مفاسد البيوت من الخدم والخادمات فماذا زدتك أنا؟ أزيدك قصة وأنت تعرف قصصاً، ليست القضية الآن سرد قصص عن المنكرات من وراء وجود الخدم، ولكن المهم الآن علاج الموقف، المهم الآن استدراك الخطر، المهم أن نعرف كيف نفعل، ليس أن تسفر الخادمة بعد فوات الأوان ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً﴾ [التحريم:٦] تأتي بأسباب الفتنة وتضعها في البيت! لو اضطررت يا أخي كأن تكون الزوجة حاملاً عندها أربعة أولاد، فهي بذلك لا تستطيع أن تعمل، فيمكن أن يكون هناك رجل تكون أنت في البيت وهو ينظف البيت، ويمكن أن توجد خادمة تدور على مجموعة من البيوت ولا تكون مستقرة في البيت، تستأجر لساعات تفعل الغرض وتمشي، نستخدم المغاسل السريعة، نستخدم أطباق الورق، لابد أن نحل المشكلة.
تقول أسماء امرأة الزبير؟ [كنت لا أحسن العجن، فكن نسوة من الأنصار يعجن لي].
стр. 1999
خطر الهاتف وأهمية مراقبته
نصيحة: مراقبة الهاتف في البيوت.
كم جر الهاتف على بيوت من مصائب! وكم كان الهاتف سبباً في تدمير بيوت بأسرها! وكم كان سبباً في إدخال الشقاء والتعاسة إلى أفراد وبيوت المسلمين! أو جر بعض الأفراد وجرهن إلى مهاوي الرذيلة والفساد، وأقل ما فيه من بعض المفسدات أنه مضيعة للوقت في بعض الأحيان.
ما هي خطورة الهاتف؟ أنه منفذ مباشر من خارج البيت والأسوار والجدران إلى داخل البيت هذه خطورة الهاتف.
ولذلك فهو آلة ذو حدين، إذا لم يحسن استخدامها عمت المعاصي وانتشرت المنكرات، ولا داعي أن أسرد عليكم كثيراً من القصص التي كان فيها عدم الرقابة عليه من جهة أولياء الأمور في البيوت سبباً في مصائب عظيمة لا يعلمها إلا الله، لا بد أن يكون هناك وعي ورقابة.
يا أخي عندما تسمع أصواتاً في الليل من الهاتف؛ البنت تتكلم الساعة الثانية عشرة في الليل فاعلم أن هذا شيء غير طبيعي! أين الغيرة على النساء؟! وكذلك عندما يمسك الهاتف ساعات طويلة جداً.
والشريعة الإسلامية كفيلة بجعل استخدام هذا الجهاز صحيحاً حتى لو غاب رب الأسرة، وآخر الدواء الكي، لو لم يكن إلا فصل حرارة الهاتف فصلناه.
واحرصوا على عدم تخون أهليكم، بعض الناس يقول: مع من كنت تتكلمين؟! اليوم أنا اتصلت من العمل ثلاث مرات وكان التلفون مشغولاً في أوقات مختلفة فاعترفي! وهذا أسلوب التخوين أسلوب سيء جداً يهدم العلاقات.
стр. 2000
إزالة المنكرات أو الإتيان بالبديل
نصيحة: واحذروا الاختلاط في البيوت عند زيارات الأصدقاء والزيارات العائلية، جلوس غير المحارم مع نسائكم في البيوت، هذه المصائب والله، وهذا حرام لا يجوز، وقد قدمنا من الأدلة ما يشير إليه.
إزالة المنكرات من البيوت؛ التلفزيون، الفيديو الذي يعرض الأفلام السيئة، لو لم تتمكن من إزالة هذه المنكرات؛ فعليك أن تأتي بالبدائل.
متى لا يمكنك الإزالة؟ بعض الناس يلعب عليهم الشيطان يقول: لا أستطيع أن أزيله، ونقول: بل تستطيع أن تزيله، لكن أحياناً ييقول الشخص: أنا لست صاحب سلطة في البيت هنا فعلاً قد تعجز عن إزالة منكر، لو كسرته أتوا بأحسن منه، لو أخرجته أتوا بآخر أو أخرجوك أنت، وعند ذلك لابد من الحرص على إيجاد البدائل، أعط إخوانك الصغار بدل ما هم يتفرجون على هذه الأفلام أشرطة ألعاب في الكمبيوتر، بعض الألعاب قد تجدها سيئة، وبعضها ليس فيها شيء ولا حرج فيها، هات أفلام فيديو فيها محاضرات إسلامية تشغلهم عن الأشياء الأخرى السيئة هذا لو ما استطعت أن تخرجه أصلاً.
والحذر من وسوسة الشيطان، فإن بعضهم يحتج بأجهزة الكمبيوتر يقول: أرى فيها الطنطاوي أو الشعراوي حسناً.
стр. 2001
إخراج التماثيل والصور ذوات الأرواح
نصيحة أخرى: من إزالة المنكرات إخراج الأصنام والتماثيل وصور ذوات الأرواح، قال ﷺ : (إن البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكة، أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني من أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على البيت تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل فمر برأس التمثال الذي في البيت فيقطع، فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبوذتين توطآن) حديث صحيح، معناه: إخراج هذه الأشياء من البيوت، إخراج ذوات الأرواح، التماثيل، الصور المعلقة على الجدران، إذا كان ولا بد فأعطهم بدائل؛ صور مناظر طبيعية، أشجار، أنهار، صورة المسجد الأقصى، من الصور التي لا محذور شرعي فيها، إذا كان ولابد عندهم من وضعها على الحيطان.
وإخراج الكلب من البيت، وبعضهم يستهين بوضع الكلاب في البيت، وفي حديث صحيح: (لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود دهيم، وما من أهل بيت يرتبطون كلباً إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط؛ إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم) كلب الحراسة لا بأس به للضرورة، أما تقليد الكفار بوضع الكلاب في البيوت (فمن اقتنى كلباً ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض؛ فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم) رواه مسلم.
من إزالة المنكرات في البيوت: منع استخدام الأشياء المحرمة كالتدخين والشيشة وغيرها ابتداءً وانتهاءً، بعض الناس يتساهلون مع الضيوف، يا أخي ضع ملصقات وصرح، إذا جاء يدخن قل: لا مجال للتدخين عندي في البيت، لا أسمح لك، ليس هناك في البيت الإسلامي طفايات ولا ولاعات ولا منافذ سجائر.
стр. 2002
في أحكام البيوت
نذكر الآن طائفة من أحكام البيوت: ومن أحكام البيوت: ﴿لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾ [النور:٢٧].
حكم آخر: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ﴾ [النور:٢٩] ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ [النور:٦١] ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البقرة:١٨٩] ولما تحرج بعض الصحابة من الأكل في بيوت أقربائهم إذا لم يكن القريب في البيت أنزل الله في رفع الحرج: ﴿وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾ [النور:٦١] لو كان غير موجود وأنت تعلم أنه راض أن تأكل في بيته -طبعاً بدون ما يكون في وجودك حرام مثل الخلوة- فلا بأس أن تأكل من ذلك البيت كما هو نص الآية.
стр. 2003
استئذان الأطفال والخدم قبل الدخول
من أحكام البيوت: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ﴾ [النور:٥٨] أولادك الصغار والخدم لا يدخلون عليك في مضجعك في غرفة النوم إلا بعد استئذانك؛ حتى لا يكون الرجل أو الزوج والزوجة في وضع لا يصلح أن يراه الأطفال، فما هي هذه العورات الثلاث؟ ﴿مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ﴾ [النور:٥٨] لأن الواحد إذا نام قد يكون متكشفاً ﴿وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ﴾ [النور:٥٨] لأنه وقت قيلولة أيضاً ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ﴾ [النور:٥٨] لأنه وقت النوم، فلا يدخلوا حتى يستأنوا، ولا يهجموا على المخدع وعلى البيت هجوماً على غرفة نوم الرجل مثلاً.
﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [النور:٥٩] أي: من الأطفال الذين من قبلهم الأجانب فيصبح الأولاد إذا بلغوا لا يدخل على أبيه وأمه حتى لو في غير هذه الأوقات الثلاث، وبعض الناس يتساهلون فتحدث تصرفات شاذة من الأطفال في البيوت، وأظنكم تعلمون وتفهمون ما أقصد.
стр. 2004
بعض حقوق المرأة على زوجها
من الأحكام: حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا كسا، ولا يهجر إلا في البيت، فلا يهجرها خارج البيت، فيتركها في البيت لوحدها، وعندما تهجر تهجر في الفراش.
ثانياً: لا يجوز إخراج المطلقة الرجعية من البيت، لابد أن تجلس معك، لا تذهب بها عند أهلها إذا طلقتها، العدة في المرأة المطلقة الرجعية في البيت حتى يتمكن الزوج من المراجعة ﴿لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ﴾ [الطلاق:١].
стр. 2005
فوائد وأحكام أخرى في البيت
حكم آخر: لا يُؤم الرجل في سلطانه، ولا يُجلس في بيته إلا بإذنه، فلا تؤم صاحب البيت في بيته، ولا تجلس في البيت حتى تستأذنه، ولا تقم من البيت حتى تستأذنه.
إذا مات الميت في البيت فالملائكة كما في الحديث: (فإن الملائكة تؤمن على ما يقول أهل الميت).
القط في البيت إذا ولغ في الآنية قال ﷺ : (السنور من أهل البيت، وإنه من الطوافين عليكم والطوافات) ولذلك لو شرب من إناء فالماء يبقى طاهراً وليس بنجس هذه خصوصية للقط.
بالنسبة للأضاحي: على كل أهل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب -كما ثبت في الصحيح- واستحباباً، وفي كل أضحى شاة، وأهل البيت هم من يعيشون في بيت واحد.
من الأحكام: من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة؛ لأنه قد يسقط ولا يوجد حاجز، قد يتدحرج أثناء النوم ويسقط.
والرسول ﷺ نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل لوحده، فعليه أن يحرص أن يكون معه أحد آخر قدر الإمكان.
كذلك: لا يجوز النظر من خلال أبواب البيوت، وإذا فقئت عين إنسان ينظر فليس لها دية.
стр. 2006
نصائح متعلقة بسنن البيوت
ومن السنن في البيوت: اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم؛ فإن الشيطان لا يدخل بيتاً يقرأ فيه بسورة البقرة، قال ﷺ أيضاً: (لا تجعلوا بيوتكم مقابر؛ إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) (إن الله تعالى كتب كتاباً قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفي عام وهو عند العرش، وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال إلا لا يقربها الشيطان) كل يوم تقرأ هاتين الآيتين من سورة البقرة فلا يقربك الشيطان.
وأما قراءة سورة البقرة فإنه لا حد لها محدود كما أفادني به الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله وقال: كل ما استطاع أن يقرا سورة البقرة في البيت يقرأها حتى لا يدخلها الشيطان.
أذكار دخول البيت: باسم الله، والخروج من البيت: باسم الله أيضاً، وعند الأكل: باسم الله؛ وهي تحرم الشيطان من المبيت والأكل في البيت.
باسم الله توكلت على الله الحديث المعروف عند الخروج، وكان ﷺ إذا دخل بيته بدأ بالسواك.
стр. 2007
نصائح في اختيار البيت المناسب وكيفية الإنفاق
وأما بالنسبة لاختيار البيت فلا بد أن يكون في بيتك مميزات: أن يكون بجانب مسجد، وهذا شيء ضروري، ولا يكون في عمارة فيها فساق أو مجمعات سكنية لشركات فيها كفار، لا يكون فيه كشف، ولو حصل فلا بد من ستر الجدران، وتعلية السور، وستر النوافذ.
تصميم البيت من الداخل بحيث يكون هناك مدخل للرجال ومدخل للنساء، ويكون مهيئاً لعدم الاختلاط، صالات البيوت منفصلة، فلا يمر بعضهم على بعض، تكون الحمامات -المراحيض وبيت الخلاء- في وضع غير مستقبل القبلة.
كذلك إذا استطعت أن تهيئ مسكناً واسعاً كما قال ﵊: (أربع من السعادة وذكر منها: المسكن الواسع) وقال: (أربع من الشقاء وذكر منها المسكن الضيق)، والله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.
اختيار الجيران مهم، والجار قبل الدار، قال ﷺ : (اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة، فإن جار الباب يتحول) لو ذهبت إلى مكان ما ووضعت خيمة، وكان بجانبك ناس أهل طبل ومزمار سيغادرون بعد يوم أو يومين، أو ستغادر أو تنتقل أنت فذلك يهون، لكن المصيبة لو أن سكنك بجوار فساق فماذا يحولهم؟ وهذا ما جعل بعض المخلصين يفكرون جدياً في السكن في عمارات يستأجرها هو ومجموعة من الطيبين حتى يحفظ بعضهم بعضاً.
الاهتمام بالإنفاق على البيت في الأشياء الضرورية، توفير وسائل الراحة في البيت، بعضهم يهمل بيته ترتع فيه الحشرات، وتسير فيه البلاعات، ويمتلئ البيت بالأثاث المحطم والفاسد، والقمامة تفوح رائحتها، فلابد من الاعتناء بالبيت وجعله مكاناً للراحة، ولابد من التفريق بين الأشياء الحاجية والأشياء التبذيرية، هناك حاجات مثل المواد العازلة للحرارة؛ هذه حاجية حتى لو أنفقت فيها، لكن تزويق البيوت من الأشياء المنهي عنها، نهي أن يدخل البيت المزوق، وقال ﷺ : (إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن والطين) (ونهى ﷺ أن تستر الجدر) حديث حسن مرسل، وهذا من عمل الكفار قالوا: ﴿أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ﴾ [الإسراء:٩٣] ﴿وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ * وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ * وَزُخْرُفاً وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [الزخرف:٣٣ - ٣٥] (ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة، فأنتم اليوم خير من يومئذ) حديث صحيح، وفي صحيح البخاري أن أبا أيوب دعاه ابن عمر على وليمة عرس، فرأى في البيت ستراً على الجدران -كما هو الآن في بعض البيوت من سجاجيد على الجدران- فعاتب أبو أيوب ابن عمر، فقال ابن عمر: غلبنا عليه النساء؛ يعتذر إليه أن هذا من عمل النساء، فقال أبو أيوب: [من كنت أخشى عليه فلم أكن أخشى عليك] إذا خشيت على أحد من النساء لكن أنت ما أخشى عليك، فكيف تقول هذا الكلام؟ وأخرج أحمد في كتاب الزهد أن ابن عمر أتى رجلاً في بيته وقد ستر بالكرور -هذه الأغطية والسجاجيد والأشياء على الحيطان- فقال ابن عمر: يا فلان متى تحولت الكعبة إلى بيتك؟ ثم قال لنفر معهم أصحاب النبي ﷺ : ليهتك كل رجل ما يليه.
ستر الجدران قال عنه بعض العلماء: حرام، وقال بعضهم: مكروه؛ لماذا؟ لأنه من التبذير، وهذه الأشياء والتحف المملوءة بها البيوت.
وختاماً: فإن العناية بأحوال البيت مهمة، كان ﷺ إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه المعوذات، وكان يأمر للمريض بالحساء والتلبينة، ويهتم بصحة الأولاد، والاهتمام بالتغذية في البيت، (بيت لا تمر فيه جياع أهله)، الحرص على الأشياء الصحية: (خمروا الآنية، أوكئوا الأسقية، أجيفوا الأبواب، وأطفئوا المصابيح) وقال ﷺ : (لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون) هذه أيضاً من الاهتمام بالأشياء التي في البيت، كل ما فيه ضرر وأذى لابد من إزالته قبل النوم.
هذه جوانب ولمحات -أيها الإخوة- من الوسائل والنصائح التي نعالج بها بيوتنا، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممن صلحت بيوتهم وذراريهم ونساؤهم وأهلوهم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
стр. 2008
أسئلة وأجوبة متراكمة
في هذه المادة أجاب الشيخ عن كثير من الأسئلة المتعلقة بمواضيع كثيرة، منها أسئلة عن: مصاحبة الصالحين كيف تسأل أهل العلم؟ سيادة الشريعة، وأسئلة أخرى متفرقة في أبواب مختلفة.
стр. 2009
حال من سكن مع شباب منحرفين
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، ثم أما بعد: فهذه أيها الإخوة! حلقة خاصة للإجابة عن الأسئلة التي وردت في خلال المحاضرات الماضية وهي أسئلة كثيرة.
ونبدأ الآن بأسئلة محاضرة "مصاحبة الصالحين" وبعدها أسئلة "كيف تسأل أهل العلم" وبعدها أسئلة محاضرة "سيادة الشريعة" وسيتخلل ذلك إن شاء الله أسئلة أيضاً وردت من بعض الإخوان واستفتاءات أتينا لهم بالإجابات عنها.
السؤال
أريد أن ألتزم ولكني أسكن أعزباً مع شباب منحرفين، وللأسف أهلي في مدينة أخرى وأنا جئت هنا لأبحث عن عمل؛ فلا مناص من مجالستهم ولو إلى حين؟
الجواب
هذه المشكلة من المشكلات التي يعاني منها كثير من الناس الذين يسكنون أو يقيمون في بيئات ليس فيها أناس ملتزمون بالدين، والبيئات تختلف، فمن البيئات ما يكثر فيها أهل الدين أو الشباب الطيبون، مثل الجامعات مثلاً، ومن البيئات ما يكون وجود الشباب الطيبين فيها شيئاً نادراً، فيحس الإنسان ولا شك بغربة نتيجة توحُّده بين هؤلاء الناس.
ولذلك نقول لهذا الأخ: إن عليك أن تكون بين هؤلاء الأقوام حاضراً غائباً، حاضراً بجسدك غائباً عنهم بمشاعرك، وتنمية مفهوم العزلة الشعورية لدى المسلم في هذه الحالة شيء مهم، وقد كتب عنه عدد من العلماء مثل ابن القيم ﵀، وعدد من المعاصرين مثل سيد قطب ﵀، مفهوم العزلة الشعورية من المفهومات المهمة، كيف تعيش بين الناس ولا تشاركهم في المنكرات والمحرمات التي يقترفونها.
ثم إن على هذا الأخ أن يبحث عن إخوة طيبين من خارج هذا الوسط الذي هو فيه، فلو كان يعيش مثلاً في سكن شركة، وهذا السكن ليس فيه أناس طيبون مطلقاً أو ملتزمون بالدين، فإنه لن يعدم أناساً ملتزمين بالدين في أماكن أخرى قريبة يصل إليهم، ويعقد معهم أواصر الأخوة، فلا يجوز أن يبقى لوحده؛ لأنه سيضعف.
стр. 2010
أصحابي في المدرسة أشرار
السؤال
إذا كان أصحابي في المدرسة أشرار، فماذا أفعل؟
الجواب
نقول: نعم، إن هذا النوع من الجوار في الفصول الدراسية شيء واقع، وهو أن يجاور الإنسان عن يمينه وشماله في الفصل الدراسي أناساً من الفسقة، أو من الطلاب اللاهين اللاعبين، ففي هذه الحالة ينبغي عليه أن يحذر هذا الجوار، ولذلك فإن تنسيق المواقف قبل تعيين الأماكن في الفصول من القضايا المهمة التي ينبغي أن يحرص عليها أهل الخير، فإن مجاورة الطيب للطيب تعينه كثيراً، ومجاورة الطيب للسيئ من الأمور التي كثيراً ما تأتي بنتائج هدامة، وكثير من الشباب الذين ضلوا وانحرفوا؛ بسبب مجاورتهم في الفصل الدراسي لأناس من التائهين الذين يجلبون معهم إلى الفصل أموراً من المحرمات.
ولذلك فإنني أعيد وأؤكد على قضية تنسيق الجوار في الفصل الدراسي قبل بداية العام الدراسي، أو قبل أن يأخذ الطلاب أماكنهم.
стр. 2011
حكم الجلوس مع العصاة من غير ضرورة شرعية
السؤال
إذا اضطر شخص للجلوس مع عصاة وإن لم يكن لضرورة شرعية، مثل أن يكونوا أقارب في وليمة أو غير ذلك، هل يعتبر من الازدواجية المذمومة؟
الجواب
هناك حالات كثيرة يكون فيها مخالطة أهل الشر أمراً متعيناً مثل قضية الولائم، فإنه يحضر فيها من الأقارب مثلاً من ليس بملتزم بالدين، أو من هو بعيد عن الشريعة، وفي هذه الحالة فإن على الإنسان أن يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، وإذا حصل شيء من الاستهزاء بالدين فلابد أن يقوم بواجب الإنكار.
وكذلك يحاول أن يشغل هذا المجلس بشيء من الكلام الطيب؛ لأن هذه المساحة إذا احتلت بشيء من الخير؛ فإن إشغالها بشيء من الشر سيكون عسيراً، وليحذر الإنسان من الدخول في الأمور التي تقلب المجلس إلى مجلس سوء، فمثلاً بعض الناس يفتح المجال لطرفة؛ فإذا بهؤلاء الناس الذين عندهم قابلية لعمل بعض النكات التي تصادم الدين يدخلون من هذا المدخل، بسبب عدم الجدية في الطرح، ولا نقصد أن يأتي بمواعظ تبكي، أو أنه يقول: لابد أن آتيهم بكلام علمي عميق، بل إن مثل هؤلاء الناس تعجبهم القصص الهادفة، وهي كثيرة.
ولذلك لا بد أن يكون لدى الشخص ذخيرة من القصص الهادفة، حتى إذا جلس في هذه المجالس استطاع أن يأتيهم بهذه القصص، وهذه القصص لا يُشترط أن تكون من قصص الأنبياء والمرسلين والصحابة والتابعين، وإنما قد تكون قصصاً مؤثرة حصلت في الواقع؛ إما أن تكون مكتوبة أو سمعها سماعاً، فعند ذلك إذا طرحها تلتفت إليه الأذهان أو الأسماع وتنشغل الأذهان بهذه القضية، ولا نعتبر هذا الشخص يعيش ازدواجية مذمومة في هذه الحالة.
стр. 2012
الشعور بالنقص أمام الشباب الملتزمين
السؤال
أشعر أنني لا أصلح للبقاء مع الشباب لأنني لست مثلهم في أخلاقهم؟
الجواب
كثير من الشباب يتهمون أنفسهم بهذا الاتهام، ويقولون: إننا لسنا على مستوى كثير من الشباب الذين نخالطهم، فهناك من عنده علم، وهناك من هو صاحب عبادة، وهناك من هو من الدعاة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وهذا الشخص قد يكون حديث التدين وليس عنده مثل ما عند أولئك من الخبرة أو العلم أو الجرأة، وقد يكون عنده بقايا معاصٍ، وهذه المعاصي الباقية تسبب لديه نوعاً من الشعور بالنفاق، أو أنه قد يكون سبباً في فشلهم.
وفي هذه الحالة نقول: أنت مأمور شرعاً بأن تكون مع الجماعة والرفقة الطيبة، وتركك لهم معصية لله ، وابتعادك عنهم اقتراب من الشيطان، مهما كان عندك من المعاصي والفسوق؛ فإن هذا لا يمنع أن تجالسهم وتخالطهم، ثم الإنسان كيف يتعلم إذا لم يخالط هؤلاء؟ وبعد سنوات ستصبح رمزاً فيهم وشخصاً يشار له بالبنان، وسيأتي أناس آخرون من القادمين الجدد الذين يحتاجون إلى الاختلاط بك أنت، فأنت هيئ نفسك من الآن لتبوء مركز القدوة في المستقبل.
стр. 2013
حكم تعلم العلوم غير الشرعية
السؤال
هل تعلم العلوم غير الشرعية وغير المفيدة في الحياة مثل علوم الهندسة هو الذي استعاذ منه نبينا محمد ﷺ من العلم غير النافع؟
الجواب
إن النبي ﵊ قد استعاذ من أربعة أشياء فقال: (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يرفع أعوذ بك من هؤلاء الأربع) فنقول: إن العلم غير النافع قد يكون علماً ضاراً أو يكون علماً فيه ضياع وقت، مثلما يحدث مثلاً في علوم بعض الأشياء الرياضية أقصد البدنية النظرية، أو بعض التخصصات الأدبية التي فيها دراسة لتاريخ أوروبا في القرن السادس عشر والسابع عشر وغير ذلك من الأشياء التي لا يحتاج المسلمون إليها إلا لمن كان متخصصاً في هذا الجانب.
فنقول: إن دراسة هذا الشخص في قسم الأدب أو التاريخ بهذا الشكل هو من الانشغال بالأمور التي سيضيع وقته فيها، وربما يسأل عنها أمام الله .
أما أن يدرس في علوم الطب أو الهندسة ونحو ذلك من علوم الجيولوجيا، أو العلوم التي تساعد في المخترعات ونحوها، وتساعد في أمور الحياة فليس ذلك من العلم غير النافع، بل إنه من العلم النافع، صحيح أنه في المنزلة أدنى من العلم الشرعي، لكنه ليس علماً ضاراً بحيث أن الإنسان يخرج منه.
стр. 2014
تأثر الطلاب بزملائهم الأجانب والمبتدعة في الكليات غير الشرعية
السؤال
بالإضافة إلى أن أكثر الدارسين معنا من الأجانب والمبتدعة، لهم تأثير مهما تجنبناهم؟
الجواب
هذا الشيء يحس به كثيراً الذين يدرسون في الخارج، قد يدرس في فصل عنده مجموعة كبيرة من غير المسلمين، فربما كان لوحده أو معه مسلم آخر؛ لكن قد يكون مسلماً منحرفاً، نحن الآن لا نحس بما يعانيه بعض المسلمين الذين يدرسون في الخارج، يدرس في الخارج فتدرسه امرأة، ومعهم بنات في الفصل، وأغلبهم كفار، قد يوجد منهم يهود وليس نصارى فقط أو لا دينيين، أو حتى شيوعيين من أصحاب المذاهب المنحرفة، ثم إن الفصل الدراسي هذا يحدث فيه نقاشات ضد الإسلام وأشياء تطرح ضد الدين، ولذلك الإسلام لا يحث المسلم أن يرمي نفسه في مجاهل الكفر، وإنما يقول له: ارجع إلى بلاد الإسلام وإلى المجتمعات الإسلامية، فلا يصلح للمسلم أن يُلقي بنفسه في تلك الأماكن إلا إذا دعت الضرورة الشرعية لذلك، وكان عنده علم يدفع به الشبهات، وعقل يدفع به الشهوات.
أعطيكم مثالاً قد حدث: جاء سؤال قال: شخص كافر طرح على آخر مسلم قال: أنتم لماذا في دينكم يوجد الختان؟ إذا كان الإنسان يولد كاملاً فلماذا يُختن؟ هذه خلقة رب العالمين، فكونكم تختنونه وتقطعون منه شيئاً فأنتم تغيرون خلق الله؟! أقول: هذه الأشياء قد تروج، وبعض المسلمين لا يعرف كيف يجيب عنها، فمثل هذا يقال له مباشرة: أولاً: استنباطك للشيء هذا استنباط عقلي، والنص الذي عندنا في الشريعة نص شرعي من الوحي، فلا يمكن أن نقدم الشيء العقلي على الشيء الشرعي.
ثانياً: إن الذي حرم تغيير الخلق وهو الله هو الذي أمر بهذا الأمر، فإذاً لا تعارض فلابد من طاعته.
ثالثاً: إن الإنسان تطول أظفاره أو يطول شعره فهل يبقي شعره إلى منتصف الظهر وأظفاره متراً أو مترين أو أنه يقصها؟ وهذه الأظافر من جسده فإذاً كون الشريعة أمرت بقصها فمثل ذلك أمرت بقطع تلك القلفة أو قطعة اللحم التي تكون في ذكر الإنسان.
رابعاً: إن أطباءكم يا معشر الكفار قد أثبتوا أن هذه القطعة الزائدة فيها ضرر، يجتمع فيها أوساخ وميكروبات، وتعيق حتى إتيان الرجل أهله بالطريقة المريحة، ولذلك فنقول: طبكم والعقول الصحيحة بعد شرعنا تثبت ذلك.
على أية حال نقول: إن الذين يدرسون في الخارج يتعرضون لهجمات شرسة واستهزاءات من الناس الذين يجلسون معهم في الفصول الدراسية، ولذلك لا يمكن أن ننصح شاباً أن يذهب إلى الخارج إلا إذا كان في ذهابه مصلحة شرعية واضحة وكان شخصاً محصناً.
بعض الناس يقولون: فلان ذهب إلى الخارج والتزم بالدين، ما كان هنا متديناً وذهب إلى هناك فتدين نقول: هؤلاء كم يمثلون من المبتعثين؟ افرض أن المبتعثين مثلاً خمسين ألفاً كم منهم الذي كان فاسقاً ثم رجع دَيَناً؟ وكم منهم الذي كان فيه خير ودين فرجع منكوساً؟ فلا تحتج عليَّ بالقلة أو بالندرة وانظر إلى العموم، ثم إن هناك نصوصاً شرعية حرمت الإقامة بين أظهر المشركين فكيف ننتهك هذه النصوص الشرعية بغير ضرورة شرعية.
стр. 2015
حكمة النهي عن السهر بعد العشاء
السؤال
قد جاء في الحديث النهي عن السهر بعد العشاء، فما هي الحكمة من ذلك؟
الجواب
نعم.
قد ثبت النهي عن الحديث بعد العشاء، كما هو في صحيح البخاري وغيره: (نهى ﷺ عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها) هذا له أسباب، منها: -أن تضيع صلاة الفجر، وقد رُخص للمسافر ولطالب العلم الذي يجلس لطلب العلم في سمر أو علم ونحوه، أو مسامرة أو مؤانسة ضيف أن يسهر، وأما الجلوس بعد العشاء لغير حاجة فإنه أمر مذموم، صحيح أن الناس الآن قد تغير نمط الحياة، وهذه الكهرباء قد أدت إلى جر الناس إلى السهر، لكن ينبغي الحرص قدر الإمكان على عدمه.
стр. 2016
حكم الجلوس بين أناس يأتون بمنكر
السؤال
أنت تتكلم عن الصالحين فإنني محتار بين أمرين: إن الشباب الذين من جماعتي بعضهم يشربون الدخان وبعضهم لا يشربون، فماذا أفعل؛ هل أجلس معهم أم لا؟
الجواب
لا يجوز أن يقارب الإنسان أناساً يرتكبون منكراً حال جلوسه معهم، فإذا كانوا الآن يشربون الخمر فلا يجوز أن تجلس معهم، الآن يشربون الدخان لا يجوز أن تجلس معهم، لكن لو أنهم كانوا أصحاب منكرات خارج المجلس وهم جالسون معك لا يقترفون المنكر؛ فلا بأس أن تجلس معهم عندما يكون هناك أمر شرعي أو اجتماعي مثل صلة الرحم -مثلاً- أو الدعوة إلى الله.
стр. 2017
أب يمنع ابنه من حضور حلقة القرآن
السؤال
هناك حلقة قرآن بعد صلاة العصر، ونشاط بعد المغرب، أريد أن أذهب إلى الحلقة وبعدها إلى المكتبة، لكن أبي يقول لي: لا تذهب وراجع دروسك، ويرفض الذهاب إلى الحلقة؟
الجواب
كثير من الآباء ينقصهم الوعي بأنشطة الدعاة إلى الله ، فهم لا يفهمون ما هي المكتبة، وما هي نشاطات المكتبة، وماذا يحدث في حلق تحفيظ القرآن ونحو ذلك؛ ولذا ينبغي على الدعاة إلى الله أن يقوموا بمجهود لتوعية الآباء بالأنشطة الإسلامية، فمن ذلك مثلاً: إرسال النشرات التي تتحدث عن النشاط.
ثانياً: دعوة الآباء إلى هذه الأماكن والمحلات.
فإذا كان هناك مثلاً تخريج لبعض الحفاظ أو عدد من الذين حفظوا أجزاء من القرآن مثلاً، أو نشاط في المكتبة مثل درس أو محاضرة، أو تعرف على أولياء الأمور، ينبغي أن تكون هذه القنوات موجودة بين الدعاة إلى الله ومراكز النشاط الإسلامي وبين أولياء الأمور؛ لأن الناس أعداء ما جهلوا، وإذا لم يتعرف أولياء الأمور على ما يدور في هذه الحلق من الأنشطة الإسلامية الطيبة؛ فإنهم لن يقيموا لها وزناً؛ وبالتالي فإن منعه من الذهاب أمر وارد عند الجاهل به.
ثم إن على هذا الشاب أن يأتي بتقارير دراسية جيدة لأبيه، فإن التقارير السيئة الشهرية التي تأتي الأب فعلاً؛ هي التي تجعل الأب لا يكون حريصاً على حضور ولده، هذا إذا لم يمنعه.
أما إذا كانت التقارير الدراسية جيدة وكان الولد مهتماً بدروسه؛ فلن يكون هناك منفذ للأب لمنعه؛ ولذلك في كثير من الحالات يكون تحسين الموقف الدراسي سبباً مباشراً في إقناع الأب بالسماح لولده بغشيان هذه المناسبات أو الأماكن الطيبة.
стр. 2018
توفير الصحبة الصالحة للمرأة
السؤال
كيف تبحث المرأة عن الصحبة الصالحة؟ وأين تجدها؟ وزوجي يريدني أن أذهب معه عند أناس وأنا أعرف أن عندهم منكرات؟
الجواب
لا شك أن الصعوبة في بحث المرأة عن الصاحبات الطيبات أكبر من الصعوبة عند الرجل؛ لأن الرجل سهل التنقل سهل التعارف، أما المرأة فمكانها محدود ونشاطها محدود، ومجالات التعرف عندها محدودة، ولذلك إذا لم تجد المرأة جارة طيبة أو صاحبة صالحة؛ فإن بيتها خير لها في هذه الحالة، وليست مطالبة أن تذهب إلى مختلف الأماكن لتبحث عن نساء طيبات، لكن عندما يكثر الخير في المجتمع لن تعدم أن تجد ممن حواليها من النساء اللاتي التزمن بهذا الدين وأقبلن على هذه الشريعة.
وينبغي عليها أن تحذر أصنافاً من النساء:- المرأة النمامة.
المرأة التي تنشغل بالغيبة.
المرأة الكذابة.
المرأة المضيعة لحقوق الزوج.
المرأة التي تنشر أسرار الاستمتاع الزوجي في المجالس.
المرأة التي تتعامل مع الكهنة والسحرة، أو تذهب إليهم وتدعو للذهاب إليهم.
المرأة التي تدعو إلى حضور الأعراس أو الحفلات التي تشتمل على منكرات وهذه الطبقة والنوعية من النساء موجودة في المجتمع، فإذا لم تجد فليسعها بيتها، وعلى زوجها مسئولية أن يأتي إليها من أهله أو من زوجات أصدقائه الصالحات بمن تزورها في بيتها.
стр. 2019
قيام الشباب الصالحين بإفادة الناس
السؤال
هل من كلمة للشباب الصالحين الذين لا يتواجدون إلا ساعة في الأسبوع والشباب يحتاجونهم لمخالطتهم، فكيف العمل؟
الجواب
إن الشخص الذي هو أهل للقدوة والذي فيه صلاح وخير، لا بد أن يمكن الناس من الاستفادة منه، وأن يغشى مجالسهم، وأن يُعطيهم من وقته، وفي الحقيقة أن بعض الطيبين لا يشعرون بالحاجة إلى نشر خيرهم للناس، مع أنه قد يكون عنده من العلم أو من الفقه أو من الأدب ما ينقله إلى غيره، لكن مع الأسف تجده -مثلاً- انطوائياً منعزلاً، أو تجده أيضاً قابعاً على عدد معين من الأشخاص لا يتعداهم إلى غيرهم.
فنقول: إن هؤلاء عليهم إعطاء شيء من وقتهم لأجل تمكين هؤلاء الشباب المبتدئين من مصاحبتهم، وهذا لا يعني أن يوزع الشخص وقته بحيث يضيع، ولكن يُعطي الشيء الذي يستطيعه للناس.
стр. 2020
لدي صديق ولكن فيه عيبان
السؤال
لدي صديق أتعاون معه في أمور الدعوة ولكن هناك عيبان هجرته من أجلهما:- أولاً: قلما نجتمع ولا نغتاب.
والثاني: أننا نطيل الجلوس حتى أننا نفرط في حقوق أهلينا وطلب العلم.
فبماذا تنصحني؟ هل أستمر في هجره أم لا؟
الجواب
هناك شيء يمكن التحكم فيه، وشيء لا يمكن التحكم فيه، الشيء الذي يمكن التحكم فيه الإطالة، فأنت ممكن أن تجلس -مثلاً- مدة معينة؛ نصف ساعة أو ساعة حسب المتيسر ثم تقوم، لكن الغيبة إذا لم يتركها فلا بد أن تنصحه ثم تقوم من المجلس.
стр. 2021
حكم شراء سيارة بالتقسيط ثم بيعها نقداً
السؤال
هل يجوز شراء سيارة بأقساط قيمتها خمسين ألف ريال وبيعها بقيمة أربعين ألف ريال نقداً؟
الجواب
هذه مسألة التورق، والظاهر أنها تجوز خصوصاً إذا كان هناك حاجة، فإذا حصلت حاجة ولم يجد من يقرضه ولا عنده مال فاشترى سيارة بالتقسيط وباعها نقداً لأجل السيولة؛ فإن ذلك لا بأس به إن شاء الله تعالى.
стр. 2022
حكم تدريس مادة فيها أمور محرمة
السؤال
مدرس في جامعة يدرس مادة فيها أمور محرمة مثل الربا ونحوه، فهل يجوز له هذا التدريس أم لا؟
الجواب
لا يجوز له أن يدرس الأفكار التي تخالف الشريعة، وهذه موجودة بعض الأحيان في الكليات النظرية مثل الأدبية والتاريخية ونحوها، وكذلك في الكليات الاقتصادية والإدارية كثيراً ما توجد أشياء مخالفة للشريعة، فيجب على المدرس المسلم إذا درس هذا أن يبين حكمه وأنه حرام، ثم يتجنب اختبار الطلبة فيه؛ لئلا يكون مؤكداً لهم على هذا الأمر وهو أمر غير شرعي، وإنما يأتي بأسئلة معاكسة لما هو موجود من الأمور غير الشرعية والتي قام بشرحها بنفسه.
стр. 2023
حكم شراء الذهب بالتقسيط
السؤال
هل يجوز شراء الذهب بالأقساط؟
الجواب
لا يجوز شراء الذهب بالأقساط قال ﷺ : (الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء) فلا بد أن يكون التقابض في مجلس العقد، يُعطي النقود ويأخذ الذهب، ولا يجوز له أن يؤجل الدفع ولا جزءاً من الثمن، فإذا لم يجد عنده قيمة كاملة؛ ترك الذهب في الدكان حتى يكمل القيمة ويأتي لدفعها، وشراء الذهب بالأقساط لا يجوز.
стр. 2024
حكم تحنيط الحيوانات لأجل الدراسة
السؤال
ما حكم تحنيط الحيوانات لأجل الدراسة مثل الحمام مثلاً؟
الجواب
الشيخ عبد العزيز يقول: إذا ذبحوها ذبحاً شرعياً -ذكوها- فلا بأس بذلك، إذا كان هناك حاجة فعلاً مثل علم التشريح.
стр. 2025
حكم إعطاء الراتب بالشهر الميلادي
السؤال
رجل يُعطي عماله الراتب بالشهر الميلادي فهل يأثم؟
الجواب
الشيخ/ عبد العزيز: يكره له هذا لما فيه من التشبه بالكفار.
стр. 2026
حكم الاستمناء من غير إنزال مع الصوم
السؤال
رجل شرع في الاستمناء وهو صائم لكنه لم ينزل، فهل يُفطر؟
الجواب
الظاهر أنه لا يفطر، لأن الإنزال لم يحصل، وإفساد الصوم متعلق بالإنزال وخروج الماء عمداً.
стр. 2027
علامات الأخوة في الله
السؤال
كيف أعرف أن علاقتي مع فلان هي أخوة في الله؟
الجواب
تعرف ذلك بأمور:- أولاً: إذا ناقشت نفسك في سبب إقامة العلاقة معه، هل هي لأنه إنسان تقي عنده علم وعنده خلق، أو أنك صادقته وعقدت معه أواصر العلاقة من أجل أمر دنيوي.
ثانياً: هل أنت عاكف عليه لا تتعدى العلاقة إلى غيره من الناس الطيبين الذين ربما تستفيد منهم أكثر منه؟ وهل هي مقصورة أم متعدية إلى غيره؟ فإذا كانت مقصورة فاتهم نفسك.
ثالثاً: هل علاقتك معه تزيدك إيماناً، أو أنها تسبب في ضياع الوقت ومرض القلب، والوصول إلى مهاوي التعلق بغير الله ؟ فهذه علامات تستطيع أن تعرف بها هل علاقتك أخوة في الله أم لا.
стр. 2028
كيفية تكوين علاقة أخوة في الله
السؤال
كيف أكون علاقة أخوة في الله؟
الجواب
أولاً: انتقاء الشخص.
ثانياً: حُسن التعرف عليه.
ثالثاً: زيارته.
رابعاً: الاشتراك معه في أنشطة إسلامية وشرعية مثل: حضور الدروس والحلق العلمية، وحفظ القرآن الثنائي ونحو ذلك.
стр. 2029
الرد على من قال: ادفع لفقراء بلادك ثم تبرع للأفغان
السؤال
بعض الناس إذا قلت له: تبرع للأفغان قال: ادفع لفقراء بلادك ثم تبرع للأفغان؟
الجواب
إن فقراء المسلمين لهم حقوق علينا جميعاً، ونحن نُعطي من يكون أحوج ولا ننسى فقراء البلد، لكن لا ننسى أيضاً فقراء العالم الإسلامي، فإذاً كونه يقول: أولاً أعطي فقراء بلدك ثم أعطهم، وقد أفتى أهل العلم بإعطائهم، فمعنى ذلك أن الرجل هذا عنده قصور في النظر، أو أنه من أعداء الجهاد.
стр. 2030
حكم التقليل من كتب السلف والاعتكاف على الكتب الفكرية
السؤال
ما حكم من يقلل من أهمية الدروس العلمية والمحاضرات، وحفظ القرآن في الحلقات، وحفظ المتون، ويعكف على الكتب الفكرية وترك كتب السلف؟
الجواب
أولاً: هذا السؤال يحتاج إلى تمعن: هل هو اتهام لشخص بريء أم هو فعلاً قضية واقعة؟ فإذا كانت قضية واقعة فإن الإعراض عن دروس العلم، والمحاضرات الشرعية، وحفظ القرآن، وحفظ المتون لا شك أنه ضلال، والعكوف على الكتب الفكرية لا يكوّن عقل الإنسان المسلم، عقل الإنسان المسلم يتكون من أشياء، الكتب الفكرية مهمة والأمور الشرعية أهم، فلابد من الحرص على هذه النواحي جميعاً وعدم العكوف على ما كتبه المفكرون وترك ما كتبه علماء الشريعة، بل كتب علماء الشريعة أولى وأحرى.
стр. 2031
أريد الزواج ولكن لا أستطيع
السؤال
أنا شاب صالح ولكنني في سن المراهقة ولا أستطيع الزواج، ولا أستطيع الصيام، وعندي شهوة قوية، فماذا أفعل؟
الجواب
ذكرنا في كتاب " العادة السيئة " أشياء من الأمور التي يمكن أن تقوم بها لحماية نفسك، وكثير من الشباب يريدون حلاً سهلاً ولا يريدون أن يجاهدوا أنفسهم، وهذا مكمن الخطورة، فالصيام يحتاج إلى مجاهدة، فالشاب كأنه يريد حبوباً يبلعها ويصبح عفيفاً، العفة لا تأتي إلا بالمجاهدة، العفة لا تأتي بحلول سحرية أو حبوب معينة لتُبتلع.
стр. 2032
كيفية المحافظة على الصحبة
السؤال
عندي صحبة صالحة، وإني أحبهم كثيراً لكني لا أداوم معهم، فكيف لي بالدوام؟
الجواب
إذا كانوا هم يمرون عليك لأخذك فهذا يجعلك تنضبط معهم، أما إذا قلت لهم: اذهبوا أنتم وأنا آتيكم فهذا مدعاة لك للتفلت.
ثانياً: ينبغي تفريغ النفس عند المواعيد الدورية مثل الدروس والحلق العلمية، فالإنسان المسلم إذا عرف -مثلاً- أنه في هذا الوقت من كل أسبوع يحضر حلقة أو درساً، فينبغي له أن يفرغ نفسه من الشواغل في هذا الوقت، وأن يقطع عن نفسه كل ما يمكن أن يدخل عليه إشغاله في هذا الوقت، والناس ينتجون هذا الإنتاج بالتفرغ، إذا فرغ نفسه لشيء أنتج، أما إذا ترك نفسه نهباً للصوارف لا يمكن أن ينتج ولا في مجال من المجالات.
افرض أنك تريد أن تبحث عن قضية من القضايا، أو تقرأ في كتاب لابد أن تقرأه، لو كنت تقرأ على التساهل، ففتحت الكتاب فجاءت مكالمة وجاءك شخص، ثم جاء آخر وذهب الوقت، لكن لو أنك ذهبت إلى مكان فيه خلوة لا يوجد فيه أحد يطرق عليك ولا يتكلم معك، اعتكفت على الكتاب ساعة أو ساعتين أو ثلاث حسب طول الكتاب فسوف تنهيه ولا بد، وبالتجربة أقول لكم: إن الإنتاج وليد التفريغ للقضية المعينة التي تريد أن تنجزها.
стр. 2033
رجل تمنعه زوجته من إخراج التلفزيون
السؤال
نحن مجموعة شباب متزوجون جميعاً، تدور بنا دروس منتظمة ونصائح لبعضنا البعض، لكن يوجد شخصان عندهما جهاز تلفزيون ويعتذران عن إخراجه من المنزل مع ما فيه من الفساد، ونصحتهما كثيراً لكن لم يخرجاه بسبب زوجتيهما؟
الجواب
حسناً تعس عبد الزوجة، الذي لا يُزيل المنكر من أجل زوجته، فهو إذاً من الذين صاروا تحت عبوديات زوجاتهم، وقد ذمهم ﷺ ، ولذلك فليست إرادة هؤلاء الأشخاص قوية، أين القوامة التي جعلها الله للرجل على المرأة! كيف يرضى الرجل بالمنكر في بيته ويقول: المرأة أزعجتني، المرأة أقلقت راحتي، المرأة نغصت عيشتي أين شخصيتك أنت؟ أين مواقفك الصلبة؟ أين الحزم؟ أين الهجر إذا ما استجابت لك؟ بل أين تغيير المرأة إذا كانت سيئة الخلق والدين في نهاية المطاف؟!
стр. 2034
النصيحة لمن يدعو المقصرين
السؤال
ما هي النصيحة التي توجهها لمن يقوم بالدعوة وهو يدخل على بعض المقصرين؟
الجواب
أولاً: يا أخي أنصحك ألا تغشاهم وهم يفعلون منكراً، إذا لم يتركوه وأنت داخل عليهم.
ثانياً: لا أرى أن تطيل معهم، وإنما تعطيهم ما تريد إعطاءهم من الأشياء في مدة قصيرة بأسلوب جذاب ثم تمشي.
ثالثاً: اصطحب معك مساعداً ومعيناً، فإن بعض الدعاة إلى الله ، أو بعض الناس قد يدخل في شباب لدعوتهم فإذا به يتأثر بهم وينخرط معهم، وقد يشاركهم في منكرات، لكن لو كان معه معين أو آخر يسانده على الأقل إذا ما استجابوا انسحب هو وصاحبه.
стр. 2035
مجاهدة الشيطان
السؤال
كنت أستعمل المخدرات والدخان، والحمد لله الذي أبعدني عنها، وكنت أمشي مع أهل السوء والآن أمشي مع أهل الخير، والشيطان يحاول إبعادي عنهم، وأنا أصر وأجبر نفسي عليهم؟
الجواب
حسناً هذا ما يجب عليك، يجب عليك أن تجبر نفسك كما قال الله : ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الكهف:٢٨] فما معنى "اصبر نفسك"؟ احبس نفسك معهم، المسألة تحتاج إلى مجاهدة، والمسألة تحتاج إلى مواظبة، والمسألة تحتاج إلى تمعن في الأجر الذي يكون للمرء: (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم).
следующие страницы →