Полный текст (7 040 стр.). Показаны 2031–2070 · переход к 2036.
стр. 2031
أريد الزواج ولكن لا أستطيع
السؤال
أنا شاب صالح ولكنني في سن المراهقة ولا أستطيع الزواج، ولا أستطيع الصيام، وعندي شهوة قوية، فماذا أفعل؟
الجواب
ذكرنا في كتاب " العادة السيئة " أشياء من الأمور التي يمكن أن تقوم بها لحماية نفسك، وكثير من الشباب يريدون حلاً سهلاً ولا يريدون أن يجاهدوا أنفسهم، وهذا مكمن الخطورة، فالصيام يحتاج إلى مجاهدة، فالشاب كأنه يريد حبوباً يبلعها ويصبح عفيفاً، العفة لا تأتي إلا بالمجاهدة، العفة لا تأتي بحلول سحرية أو حبوب معينة لتُبتلع.
стр. 2032
كيفية المحافظة على الصحبة
السؤال
عندي صحبة صالحة، وإني أحبهم كثيراً لكني لا أداوم معهم، فكيف لي بالدوام؟
الجواب
إذا كانوا هم يمرون عليك لأخذك فهذا يجعلك تنضبط معهم، أما إذا قلت لهم: اذهبوا أنتم وأنا آتيكم فهذا مدعاة لك للتفلت.
ثانياً: ينبغي تفريغ النفس عند المواعيد الدورية مثل الدروس والحلق العلمية، فالإنسان المسلم إذا عرف -مثلاً- أنه في هذا الوقت من كل أسبوع يحضر حلقة أو درساً، فينبغي له أن يفرغ نفسه من الشواغل في هذا الوقت، وأن يقطع عن نفسه كل ما يمكن أن يدخل عليه إشغاله في هذا الوقت، والناس ينتجون هذا الإنتاج بالتفرغ، إذا فرغ نفسه لشيء أنتج، أما إذا ترك نفسه نهباً للصوارف لا يمكن أن ينتج ولا في مجال من المجالات.
افرض أنك تريد أن تبحث عن قضية من القضايا، أو تقرأ في كتاب لابد أن تقرأه، لو كنت تقرأ على التساهل، ففتحت الكتاب فجاءت مكالمة وجاءك شخص، ثم جاء آخر وذهب الوقت، لكن لو أنك ذهبت إلى مكان فيه خلوة لا يوجد فيه أحد يطرق عليك ولا يتكلم معك، اعتكفت على الكتاب ساعة أو ساعتين أو ثلاث حسب طول الكتاب فسوف تنهيه ولا بد، وبالتجربة أقول لكم: إن الإنتاج وليد التفريغ للقضية المعينة التي تريد أن تنجزها.
стр. 2033
رجل تمنعه زوجته من إخراج التلفزيون
السؤال
نحن مجموعة شباب متزوجون جميعاً، تدور بنا دروس منتظمة ونصائح لبعضنا البعض، لكن يوجد شخصان عندهما جهاز تلفزيون ويعتذران عن إخراجه من المنزل مع ما فيه من الفساد، ونصحتهما كثيراً لكن لم يخرجاه بسبب زوجتيهما؟
الجواب
حسناً تعس عبد الزوجة، الذي لا يُزيل المنكر من أجل زوجته، فهو إذاً من الذين صاروا تحت عبوديات زوجاتهم، وقد ذمهم ﷺ ، ولذلك فليست إرادة هؤلاء الأشخاص قوية، أين القوامة التي جعلها الله للرجل على المرأة! كيف يرضى الرجل بالمنكر في بيته ويقول: المرأة أزعجتني، المرأة أقلقت راحتي، المرأة نغصت عيشتي أين شخصيتك أنت؟ أين مواقفك الصلبة؟ أين الحزم؟ أين الهجر إذا ما استجابت لك؟ بل أين تغيير المرأة إذا كانت سيئة الخلق والدين في نهاية المطاف؟!
стр. 2034
النصيحة لمن يدعو المقصرين
السؤال
ما هي النصيحة التي توجهها لمن يقوم بالدعوة وهو يدخل على بعض المقصرين؟
الجواب
أولاً: يا أخي أنصحك ألا تغشاهم وهم يفعلون منكراً، إذا لم يتركوه وأنت داخل عليهم.
ثانياً: لا أرى أن تطيل معهم، وإنما تعطيهم ما تريد إعطاءهم من الأشياء في مدة قصيرة بأسلوب جذاب ثم تمشي.
ثالثاً: اصطحب معك مساعداً ومعيناً، فإن بعض الدعاة إلى الله ، أو بعض الناس قد يدخل في شباب لدعوتهم فإذا به يتأثر بهم وينخرط معهم، وقد يشاركهم في منكرات، لكن لو كان معه معين أو آخر يسانده على الأقل إذا ما استجابوا انسحب هو وصاحبه.
стр. 2035
مجاهدة الشيطان
السؤال
كنت أستعمل المخدرات والدخان، والحمد لله الذي أبعدني عنها، وكنت أمشي مع أهل السوء والآن أمشي مع أهل الخير، والشيطان يحاول إبعادي عنهم، وأنا أصر وأجبر نفسي عليهم؟
الجواب
حسناً هذا ما يجب عليك، يجب عليك أن تجبر نفسك كما قال الله : ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الكهف:٢٨] فما معنى "اصبر نفسك"؟ احبس نفسك معهم، المسألة تحتاج إلى مجاهدة، والمسألة تحتاج إلى مواظبة، والمسألة تحتاج إلى تمعن في الأجر الذي يكون للمرء: (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم).
стр. 2036
أهم التحقيقات لكتاب التوحيد
السؤال
وجدت كتاباً أو كتيباً عنوانه " ضعيف كتاب التوحيد " ذكر عدداً من الأحاديث والآثار الضعيفة الواهية في الكتاب، وحيث أني مدرس للكتاب أرجو التوجيه لأهم التحقيقات لـ كتاب التوحيد؟
الجواب
كتاب النهج السديد في تخريج أحاديث وآثار تيسير العزيز الحميد للشيخ/ جاسم بن فهيد الدوسري من الكتب التي خرجت أحاديث هذا الكتاب فعليك به.
стр. 2037
علاقة الدخان بالوضوء
السؤال
هل الدخان ينقض الوضوء؟
الجواب
الدخان لا ينقض الوضوء، لكن كيف تقف بين يدي رب العالمين وأنت متلوث بهذا المنكر وتؤذي الملائكة والرائحة المنكرة تنبعث من فيك؟! فنقول: يجب عليه أن يتوب إلى الله وأن يقلع، وإذا أراد أن يصلي لابد أن يستاك، ويطهر فاه قبل أن يقف بين يدي الله والملائكة حاضرة.
стр. 2038
حكم إهداء الكفن
السؤال
إهداء الكفن هل هو من البدع؟
الجواب
قال الشيخ عبد العزيز: لا أعلم فيه شيئاً، والأصل الإباحة.
стр. 2039
تأثير العين على الجمادات
السؤال
سيارة أصيبت بالعين وأتي بوضوء من عانها، فهل يصب على مقدمتها؟ وكذلك الساعة مثلاً، هل الجمادات محل تأثر بماء العائن؟
الجواب
قال الشيخ: عبد العزيز النصوص الشرعية على العموم كما ورد في كلمة "شيئاً" وقد جُرب فأفاد، إذاً الأشياء الجامدة هي محل للتأثر بماء العائن.
стр. 2040
حكم من صلى الفجر والسنة ركعتين ركعتين من غير تحديد نية
السؤال
رجل لا يدري سنة الفجر قبل الفرض أم بعده؟ فصلى ركعتين ثم ركعتين بنية إن إحداهما فرض والأخرى سنة من غير تحديد؟
الجواب
قال الشيخ: يظهر لي أنه لا يجزي ولابد أن يعيد نية الفرض.
стр. 2041
حكم عمل مجسمات للحج وشعائره
السؤال
روضة أطفال يريدون عمل مجسمات للحج والكعبة، والجمار، والصفا والمروة، ويلبس الأولاد ملابس الإحرام ويجعلونهم يطوفون حول هذا المجسم، ويرمون الجمار بالحجر لتعلم كيفية الحج؟
الجواب
الشيخ: الطواف حولها لا يجوز، وإنما يعلمونهم بالوصف والكلام، وأما النماذج دون الطواف حولها فإذا كانت مؤقتة تزال بعد ذلك فلا بأس.
стр. 2042
حكم مجاوزة الميقات بدون إحرام مع نية العودة
السؤال
شخص جاوز الميقات بغير إحرام على أن يعود إلى الميقات، هل يجوز له ذلك؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك إذا كان يذهب فيقضي حاجته ثم يرجع فيحرم من الميقات، وهو لما جاوز الميقات لم يجاوزه للحج والعمرة، وإنما جاوزه لقضاء الحاجة، وفي نيته أنه سيعود إليه.
стр. 2043
حكم الصلاة في مكان اكتشف فيما بعد أنه مقبرة
السؤال
ذهبوا إلى البر وجلسوا أياماً وصلوا، ثم اكتشفوا قبل رحيلهم أنهم كانوا جالسين في مقبرة، فماذا عن الصلاة؟
الجواب
الشيخ: الصلاة صحيحة لكونهم لم يتعمدوا الصلاة في المقبرة.
لأنهم حين صلوا لم يكونوا يعلموا أنها مقبرة.
стр. 2044
حكم ذهاب المصاحف إلى فلسطين
السؤال
أهل فلسطين يحتاجون مصاحف، هل يجوز لمسلم أن يذهب بمصاحف إليهم علماً أن اليهود سيفتشونها ويقلبون صفحاتها؟
الجواب
يقول الشيخ عبد العزيز: لا بأس إن شاء الله لحاجة المسلمين إذا كان الأغلب السلامة، فما دام أنهم سيفتشونها ويرجعونها، وصحيح أن مس اليهود للقرآن حرام، لكن ما دام هناك مصلحة لأناس يحتاجون المصاحف؛ فلا بأس أن يأخذوها إلى الداخل.
стр. 2045
براءة الذمة بإرجاع اللقطة إلى مكانها
السؤال
هذا شخص التقط لقطة فشق عليه تعريفها، فهل تبرأ ذمته إذا أرجعها إلى نفس الموضع الذي وجدها فيه؟
الجواب
كلا لا تبرأ ذمته، ويجب عليه تعريفها ولو استأجر شخصاً من أجل هذا التعريف.
стр. 2046
حكم صوم ست من شوال دون موافقة الزوج
السؤال يقول: هل تصوم المرأة ستة أيام من شوال إذا لم يوافق زوجها؟
الجواب
لا يجوز للمرأة أن تصوم صيام النفل إلا بإذن زوجها، فإذا لم يأذن فلا تصوم، إلا إذا كان مسافراً؛ فإنها تصوم الست وغيرها ما دام أنه مسافر، أما إذا كان حاضراً فلا تصوم إلا بإذن زوجها للحديث الوارد في ذلك.
стр. 2047
صديق لا يصلي إلا وقت الشدائد
السؤال
لي صديق لا يصلي إلا وقت الشدائد، أو وقت ما نشد عليه فإنه يصلي، وإذا ذهبنا نسي كل شيء، ونأمره بالصلاة أحياناً فلا يجيب، هل نستمر معه بنفس الصداقة؟
الجواب
إذا كنتم تأمرونه فيستجيب فالحمد لله، إما إذا لم يستجب وجلستم معه فترة فاتركوه إلى غيره ممن يستجيب؛ لأن وقت الإنسان المسلم ثمين؛ فلماذا يعكف على شخص استجابته ضعيفة، وهناك من عباد الله من هو خير وأحسن في الاستقبال والتأثر من هذا الرجل، وهذا لا يُقطع بل يمر عليه بين فترة طويلة وأخرى حسب الفراغ.
стр. 2048
حكم الشعور بعدم الراحة لبعض الإخوة
السؤال
هل الإنسان يحاسب إذا شعر بأنه لا يرتاح لبعض الإخوة الملتزمين؛ علماً بأنه لا يعمل أي شيء من الضرر بهم؟
الجواب
من رحمة الله أنه لا يؤاخذنا على ما حدثنا به أنفسنا ما لم نتكلم أو نعمل، فإذا جاء في نفسك شعور بشيء من النفور نحو شخص متدين، فالذي عليك أن تفعله مجاهدة نفسك في الارتياح، أو إزالة الضغائن، أو أي نوع من الأحقاد بينك وبينه، وتهادوا تحابوا، والمصارحة في كثير من الأحيان تكون حلاً للمشكلات، لكن هناك أناس لا يجرءون على المصارحة مع أن المصارحة مهمة جداً، وما دام أن الأمر لم يصل إلى شيء من الفعل أو القول؛ فإنك لا تأثم إن شاء الله تعالى ما دام البغض شخصي وليس بغضاً للدين، لكن لو كان بغضاً للدين فهذا خطير للغاية.
стр. 2049
حكم مشاركة بعض الشباب في لعب البلوت
السؤال
أنا شاب يحسبني الناس ملتزماً والله بصير بالعباد، أجلس أحياناً على الأرصفة مع مجموعة من الشباب الذين يلعبون البلوت على الأرصفة وأنا معهم، وقد ألعب معهم أحياناً بحجة أنه إذا حان وقت الصلاة يقومون احتراماً لي فقط وليس خوفاً من الله، فإذا لم أكن معهم واصلوا لعب البلوت إلى ما بعد الصلاة والصلاتين أحياناً، فهل تصرفي هذا تصرف صحيح؛ علماً بأنهم لا يصلون إلا إذا أمرتهم؟
الجواب
أرى أنك تمر عليهم في وقت الصلاة وتأمرهم بالصلاة، فإذا كانوا يحترمونك فلا بأس أن يصلوا في البداية من أجل احترامك، ولكن لا تجلس معهم فتشاركهم في المنكر، وإنما إذا كانت لك منزلة عندهم فمر عليهم في وقت الصلاة، أما أن تجلس معهم تلعب أحياناً فكيف يحدث هذا، وكيف ترضى لنفسك المشاركة في المنكر؟!
стр. 2050
الموقف ممن يستهزئ بالمذاهب الأربعة
السؤال
أنا موظف، وأحياناً يأتيني بعض الموظفين من المبتدعة يقومون بالاستهزاء من المذاهب الأربعة وشتم الصحابة، ماذا عليّ؟
الجواب
يجب عليك أن تذب عن أعراض الصحابة وأن تقول لهم: (من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) حديث صحيح وتقول له: إن الله قال في كتابه: ﴿﵃﴾ [المائدة:١١٩] فإذا رضي الله عنهم ورضوا عنه وأنت لا ترضى عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الكافرين.
стр. 2051
حكم مقولة: إن الله معنا في كل مكان
السؤال
ما صحة هذه المقولة "إن الله معنا في كل مكان" في البيت والسيارة وأمامك وخلفك وفي كل مكان؟
الجواب
هذا فيه تفصيل، فيسأل المتكلم عن قصده، فإن قال: قصدي أن الله معنا بعلمه فنقول: نعم، إن الله معنا بعلمه في كل مكان؛ إذا كنت في البيت أو في السيارة أو في المسجد أو في أي مكان فالله معك بعلمه.
أما إذا قال: إن الله معنا بذاته نقول: هذا قول أصحاب وحدة الوجود الذين يقولون: إن كل ما تراه بعينك فهو الله، هؤلاء في الحقيقة صوفية باطنية، لأن الصوفية مذاهب وفرق.
من الصوفية من تقتصر بدعته على أذكار وأوراد بدعية، ومسابح أبو ألف وأبو خمسمائة وأبو مائة وهكذا هؤلاء متصوفة بدعتهم مقتصرة على الأذكار المبتدعة، أو على طريقة مبتدعة في التسبيح.
هناك متصوفة بدعتهم أكبر من ذلك، إذا دخلت في قضايا الاعتقاد مثل الغلو في الصالحين اعتقادهم أنهم ينفعون يقولون لك: هذا قبر أبو العباس المرسي هذا الترياق المجرب، ما تذهب إليه امرأة لا تحمل إلا حملت، هذه شجرة إذا تمسحت بها العقيم حملت ونحو ذلك فهذه اعتقادات شركية.
وبعضهم يعظمون رؤساء الطريقة فإذا كان -مثلاً- نقشبندياً أو رفاعياً أو شاذلياً أو بدوياً فإنه يشجع -ما هو بدوي من سكان الصحراء- وإنما من أتباع أحمد البدوي هذا الذين يقولون له الآن: قبر يزوره مئات الآلاف، بل إذا أحصيتهم في السنة يعدون بالملايين، وله باب يدخل منه الناس وباب يخرجون ويطوفون حول قبره، ويرشدك القائم على القبر بالاتجاه الذي تدخل منه وتطوف، وللقبور سدنة ويأخذون أموالاً يجبونها من الناس، ويُذبح عندها القرابين، ويحلق عندها الشعر، ويطاف حولها مثل الحج، حج رسمي: طواف وحلق شعر وذبح رسمي عند قبور هؤلاء.
هذا من الشرك الذي أخبر به رسول الله ﷺ أنه سيقع في هذه الأمة، مع أن بعض هؤلاء الأولياء -كما يقولون ويزعمون- قد يكون صالحاً مثل الجيلاني ﵀ فهو رجل صالح من أهل السنة لكن غلا فيه أناس بعده فصاروا من أصحاب الطريقة الجيلانية.
وبعضهم قد يكون شخصاً مشركاً مثل الرفاعي مثلاً، أحمد الرفاعي الذي يقول: إنه كان يقف فيسيح قال: فرأيته ذاب حتى صار مثل الماء، ثم رجع مرة أخرى.
أو مثل البدوي الذي كان يعتقد بسقوط التكاليف وأنه ليس عليه صلاة ولا عليه شيء، بل إنه ربما وقف على جدار فبال على الناس وقال: بول كل ما أكل لحمه فهو طاهر وأنا الناس يغتابوني ويأكلون لحمي، فما عليكم أنا بولي طاهر فمثل هؤلاء الأشخاص الذين لهم هذه التخريفات وأتباعهم الذين يوافقونهم على بدعهم وشركهم لا شك أنهم مشركون مثلهم.
وأصحاب وحدة الوجود أو أهل الاتحاد والحلول يقولون: إن الله حل في خلقه، أو إن ما تراه بعينك فهو الله هؤلاء الذين يقولون: كل ما تراه بعينك فهو الله، هؤلاء أفراخ جهم، الذي قال لما سألوه عن الله أين الله؟ جلس أربعين يوماً يفكر، ثم خرج عليهم فقال: هذا الهواء هو الله.
فهؤلاء الذين يقولون: أن كل شيء وكل جزء من الكون فهو من الله؛ فإن الله هو الكون فنحن إذاً من الله وهكذا، ولذلك يقولون: فرعون كان مصيباً لما قال للناس: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ [النازعات:٢٤] ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ [القصص:٣٨].
لكن موسى خفيت عليه.
فرعون محق فهو قال: أنا ربكم الأعلى، صحيح، لأنه هو من الله، ويقولون: موسى غابت عنه، فلم يفهم قصد فرعون، فأنكر عليه ولا ينبغي الإنكار على فرعون.
وهم الذين يقولون:
ما الكلب والخنزير إلا إلهنا وما الله إلا راهب في كنيسته
ويقولون أشياء تعالى الله عن ذكرها.
وهؤلاء أصحاب الفرق الباطنية متعددون وكُثر، فمنهم الباطنية الذين يعتقدون بأن الله -والعياذ بالله- يحل في أحد خلقه تأنيساً للخلق وتعريفاً به، فيقولون: الله حل في علي بن أبي طالب، فـ علي بن أبي طالب هو الله، وعلي بن أبي طالب خلق محمداً ﷺ ، ومحمد ﷺ خلق سلمان الفارسي، وسلمان الفارسي خلق الأيتام الخمسة: أبا ذر وقنبر بن كادان الخ، وأوكل إليهم إدارة شئون الكون.
وعندهم أن الله يتمثل بصورة نبي تأنيساً للخلق، انظر ولاحظ يقولون: تأنيساً للخلق وتعريفاً به، وأنه له صورة وله معنى، فـ علي بن أبي طالب هو المعنى أي: أنه هو الحقيقة وهو الله، ومحمد هو الصورة الذي عن طريقه يُوصل إلى المعنى، ويقولون: يوسف هو المعنى وهو الحقيقة ويعقوب هو الصورة، أي أن الله عبر الأجيال البشرية يتمثل في صور بعض الأشخاص وله صورة وله معنى، فالمعنى هو الحقيقة، والصورة هي باب يدخل إليه.
ولذلك انظر إلى الباطل كيف يبلغ بأهله قالوا: ولذلك لما جاء إخوة يوسف إلى يعقوب قالوا: استغفر لنا قال: سوف أستغفر لكم ربي.
أي: أرجع إليه بالاستغفار، ولما جاءوا إلى يوسف قال: لا تثريب عليكم، فلما رجعوا إلى الإله أعطاهم لكن لما جاءوا إلى الباب قال: لا بد أن أرجع.
وهكذا يؤولون آيات وأحاديث وأشياء عجيبة جداً ويقولون: شيث هو المعنى وآدم هو الصورة، وهارون هو المعنى وموسى هو الصورة، وسليمان هو المعنى وداود هو الصورة وغير ذلك من الأشياء العجيبة التي هي هراء، وهؤلاء بعضهم كانوا حشاشين فعلاً، لما اخترعوا العقائد كانوا تحت تأثير المخدرات والحشيش، بل إن الجذبات التي تنقل عن الصوفية هي في الأصل ومردودها في الحقيقة أنهم يتعاطون الحشيش.
ولذلك هناك في كتاب " طبقات الأولياء " للشعراني يقول: مثلاً الولي الفلاني رأى نفسه كذا ورأى لنفسه كذا وقال لا أرى إذا كذا وأرى نفسي أنا الله، هو في الأصل حشاش يتعاطى المخدر أو الحشيش هذا؛ لأن هذه الحشيش لها تأثير على حواس الإنسان، فقد يجعل الإنسان يسمع الألوان ويرى الأصوات.
الحشاش والذي يتعاطى المخدرات يسمع الألوان يقول: أنا أسمع اللون الأحمر واللون الأصفر، وأسمعه جيداً! وأيضاً يرى الأصوات: أرى صوتك وأنت تتكلم فهذا يحدث؛ لأن المخدر يسبب اختلاط وتداخل الحواس فيشم العقيدة ويسمع اللون وهكذا.
стр. 2052
مصاحبة من هو أعلى في الدين واتخاذه قدوة
السؤال
قلت إن الإنسان المؤمن يجب أن يصاحب دائماً من هو أعلى منه في الدين، ولا يصاحب من هو أقل منه في هذه الحالة لن يصاحب أحد أحداً؛ لأن كل واحد سيبحث عن من هو أعلى منه ويترك منه أدنى منه؟!
الجواب
عندما نقول: إن الإنسان يحرص على أن يقتدي بشخص أعلى منه في الدين أو العلم مثلاً فما معنى هذا الكلام؟ هل يعني أنه سيخالطه أربعة وعشرين ساعة؟ لا.
وإنما هي دعوة للبحث عمن هو أعلى منك لتقتدي به، وبقية الأوقات تخالط مثلك ومن هو دونك، فتتعاون أنت وإياهم ويستفيدون منك، لا يوجد أحد من الناس إلا ويوجد من هو أعلى منه وأدنى منه، فهو يبحث عن الأعلى ليخالطه ويستفيد منه ويقتدي به، وبقية الأوقات هو مع زملائه ومع أقرانه، ومع الناس الذين يدعوهم إلى الله.
فالإنسان ليس فقط متلقي ومقتدي، هو أيضاً داعية، هو أيضاً ينشر الخير، فلا يُفهم إذاً من الكلام السابق أننا ندعو فقط إلى أن كل إنسان يذهب إلى من هو أعلى منه، وفي النهاية الناس الذين تحتهم ليس لهم أحد، فهذا نظرياً لا يمكن تخيله.
стр. 2053
حكم الجلوس مع الذين يغتابون الناس بحكم العمل
السؤال
ما حكم الجلوس مع من يغتابون الناس بحكم الارتباط معهم بالعمل خصوصاً أنهم أرفع في الرتبة؟
الجواب
إذا كان الإنسان يعمل بعمل عسكري مثلاً نقول: إن الإنسان لا يجوز له أن يخالط من يرتكب المنكر، وإذا أكره على شيء، فالإثم على من أكرهه.
стр. 2054
الحل لمن جلس بين أشخاص دينهم قليل
السؤال
مصاحبة الصالحين لا شك أنها طيبة؛ لكن الشخص قد يضطر أن يكون بين أشخاص دينهم قليل، فمنهم من يتكلم بالغيبة والنميمة والقصص الغرامية وغير ذلك، والعمل يُحتم عليك أن تقعد بينهم؟
الجواب
أول شيء إذا تحتم عليك أن تقعد معهم أن تنشغل بذكر الله.
ثانياً: لابد أن تكون كارهاً لهذا العمل في نفسك.
ثالثاً: يجب عليك أن تحاول التغيير، فتنصح وتتكلم وتُشغل المجلس بأمور طيبة.
стр. 2055
زملائي في العمل ليسوا بصالحين
السؤال
لدي زملاء خارج العمل صالحون نذهب بعض الأحيان مع بعض، ولكن الزملاء في العمل ليسوا صالحين هل أجلس معهم أم ماذا أفعل؟
الجواب
افرض أن طالباً قال: كل الذين عندي في الفصل غير ملتزمين بالدين، نقول: على الأقل في الفسحة أو في أوقات الفراغ أن تذهب وتختلط بالناس الطيبين لتزيل صدأ قلبك.
стр. 2056
أخي أخرج عني الزكاة بعد الاتفاق دون أن أعطيه نقوداً
السؤال
اتفقت مع أخي على أن نجعل زكاتنا سوياً، فاشتراها وأخرجها لكنني نسيت أن أعطيه فلوساً؟
الجواب
لا حرج عليك، أنت وكلته بإخراج زكاة الفطر فهو أخرجها، بقي عليك أن تسدد له ولو سددت له بعد العيد لا حرج.
стр. 2057
رجل يجهل: رياض الصالحين العقيدة الطحاوية
السؤال
ما هو رياض الصالحين؟ وهناك سؤال آخر عجيب يقول: ما هي العقيدة الطحاوية؟ هل هي عقيدة إسلامية أم هي عقيدة منحرفة؟ أو هي طريقة من الطرق المنحرفة في العقيدة؟
الجواب
هذه الأسئلة يا جماعة تدل على ماذا؟ كون الواحد لا يعرف كتاب رياض الصالحين مع أن كتاب رياض الصالحين كتاب مشهور معروف، ألفه الإمام النووي ﵀ ورتبه على أبواب منها ما هو متعلق بالعقيدة ومنها ما هو متعلق بالرقائق ومنها ما هو متعلق بالأدب، ومنها ما هو متعلق بالأخلاق، ومنها ما هو متعلق بالفقه، فكيف يجهل إنسان مسلم مثل هذا! أو يقول: العقيدة الطحاوية هذه مثل العقيدة الأشعرية والماتريدية والمرجئة والخوارج! هذه ألفها الإمام الطحاوي ﵀ وكتبها وشرحها بعض الأئمة بعده، وهي في مجملها عقيدة لـ أهل السنة والجماعة، لا تخلو من انتقادات وأحرف يسيرة بسيطة، وقد نبه بعض أهل العلم مثل تعليقات سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز على هذه العقيدة.
فنقول: كيف يغفل المسلم عن هذه الأشياء؟ هذا يدل على قلة العلم وضعف الاطلاع حتى لا يعرف الشاب رياض الصالحين ولا العقيدة الطحاوية لا يعرف هل عقيدة طيبة أو لا.
стр. 2058
حكم قول: (هل أنتِ مسلمة؟) للمضيفات
السؤال
هل قول "هل أنتِ مسلمة" للمضيفات في الطائرات من الشباب المسلم صحيح؟
الجواب
لا، أنا لا أرى هذا أبداً أن يمسك مضيفة ويقول لها: تعالِ هل أنت مسلمة أو لا؟ هذا فتح باب شر والعياذ بالله، ما لك ولها؟ أصلاً أنت الآن ينبغي عليك أن تبتعد عن هذه الفتنة وتغض بصرك، وإذا أردت شيئاً تطلبه من المضيف الرجل ما أمكنك ذلك، أما أن تستدعيها وتنصحها لا، أقصى شيء ممكن أن يقول الواحد: امرأة أجنبية أن يقول لها: تستري يا أمة الله وهو لا ينظر إليها.
стр. 2059
حكم مجالسة الأهل والإخوان وهم على المعصية
السؤال
ماذا عن مجالسة الأهل والإخوان إذا كان الوالد يدخن، وينظر إلى التلفاز، والمسلسلات، والنساء المتبرجات؟
الجواب
هذا شيء موجود في المجتمع شئنا أم أبينا، ومخالطة الشاب المسلم لأناس من أهل الفسق مسألة محتومة الآن في هذا المجتمع، صعب جداً أن ينجو الإنسان بنفسه في عالم نظيف جداً إلا في حالات نادرة.
ولذلك نقول: الإنسان المسلم المعتصم بالله، والذي له من الإخوة الطيبين من يزيلون عنه الغربة التي يعيشها في بيته أو في مدرسته أو مكان عمله لا شك أن وجود هؤلاء الطيبين نعمة عظيمة من الله ؛ لأن الإنسان إذا عاش في غربة فترة طويلة فقد يبدأ في التساهل في أساسيات الدين، أو يجهل أساسيات الدين.
стр. 2060
حكم شراء الأشرطة بسعر رخيص ثم بيعها
السؤال
كنت أشتري أشرطة في مسجد يبيع الأشرطة بسعر رخيص والربح يعود للمسجد والمكتبة، وأشتري الشريط بريالين وأبيعه بأربعة، أي هو يشتري الشريط من المسجد ويبيع؟
الجواب
إذا اشتراه من المسجد؛ فقد ملكه، فإذا ملكه؛ جاز له أن يبيعه أو يهبه أو يهديه، أو يفعل به ما يشاء، لكن الملاحظة هنا على حكم بيع الأشرطة في المساجد أنه لا يجوز، حتى لو كان عملاً خيرياً لا يجوز بيع الأشرطة في المساجد.
стр. 2061
شخص يؤاخي شخصاً آخر ويجعل جل وقته معه
السؤال
ما رأيك فيمن يؤاخي شخصاً ويجعل جلّ وقته معه، ويتحمس لخدمته دون غيره ويقول: أخلاقه حسنة، ويُوجد فيمن حوله من هو أحسن منه خُلقاً، ويجعله شخصية خاصة فهل هذا مخطئ؟
الجواب
نعم، أنا أرى أنه مخطئ وأن أمره خطير، وأنه سيؤدي به في وقت من الأوقات إلى الوقوع في العشق المحرم؛ لأن هذا الرجل الذي عكف على هذا مع أنه يقول: إنه يوجد من حوله من هو أحسن خلقاً ومن هو أفضل منه، لكنه يتحمس لخدمته ويجعل جل وقته له معنى هذا أن الرابطة ليست لله: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾ [الزخرف:٦٧] فقد يكون هو وإياه من الأعداء يوم القيامة؛ لأن اجتماعهم ما كان لله ولا في الله.
стр. 2062
حكم الذهاب إلى الأصحاب الضالين للنصيحة
السؤال
هل يجوز أن أذهب إلى الأصحاب الضالين الذين من الواجب نصحهم، وعندما أكون معهم أحس بضعف الإيمان؟
الجواب
إذا كان الإنسان مع أناس فيهم انحرافات، فأحس بضعف الإيمان هذا شيء طبيعي؛ لأنه لا يمكن أن يحس الإنسان بقوة الإيمان وهو يرافق أناساً فيهم بعد عن الدين، لكن إذا كانت مخالطتك لهم تسبب وقوعك في منكر، أو ترك واجب مثل صلاة الجماعة، أو ارتكاب محرم مثل مشاهدة أشياء محرمة فيجب عليك أن تفارقهم.
стр. 2063
تصرفات بعض الشباب الملتزمين غير جيدة
السؤال
بعض الشباب الملتزمين يعملون بعض الأعمال التي لا تكون للشاب الملتزم؛ كالمزح الشديد في الطرقات، والضحك برفع الصوت؟
الجواب
هذا لا يليق، المسلم يجب أن يمثل الإسلام في عمله، والرسول ﵊ أخبر أن كثرة الضحك تميت القلب، ولم يكن ﵊ يقهقه ولا يرفع صوته، ولا يضحك في الطرقات بصوت مرتفع، وهناك شيء مهم عند الشباب ينبغي أن يهتموا به وهو قضية السمت النبوي والوقار، وقضية الاتزان، فكثير من الشباب تجد عنده تصرفات طائشة، أو ليس عنده اتزان في الأفعال، أو ليس عندهم سمت حسن.
فحركاتهم غير متزنة، كلامهم غير متزن، ضحكهم غير متزن وهكذا، فهذا معناها أنهم ما انطبعوا بالأخلاق الإسلامية بشكل جيد، وإنما يحتاجون إلى مزيد من التربية؛ حتى يصلوا إلى الحد الذي يكون الإنسان عنده شخصية راسية وراسخة تعطي انطباعاً حسناً عن أهل الدين، لا انطباع خفة، يقال: هذا عقله خفيف، وتصرفاته تصرفات أطفال، هذا لا يليق أن يكون عليه الشاب المسلم.
стр. 2064
حكم السلام على من تعرفه فقط
السؤال
بعض الناس لا يكون منهم السلام إلا على من مثلهم؟!
الجواب
السلام لله، أي: يجب أن يكون خالصاً لله، فمن أشراط الساعة أن يكون السلام فقط للمعرفة، فإن سلم على الذي يعرفه فقط فهذا غلط، ينبغي أن يكون السلام للجميع.
стр. 2065
التردد في الإقبال على الخير والانضمام إلى صحبة صالحة
السؤال
بعض الناس تجد أن عنده إقبالاً على الخير ويريد أن ينضم إلى صحبة صالحة لكن تجد عنده تردداً؟
الجواب
ما هي أسباب التردد؟ لماذا يتردد الشخص في مصاحبة صحبة طيبة؟ الجواب: إما أن يكون خوفاً منه، يظن أنهم -مثلاً- أناس متزمتون، أو أناس متشددون، أو أنهم سيؤدون به إلى كارثة أو إلى عقد نفسية، ويحطمون شخصيته.
ثانياً: أن الناس في كثير من الأحيان ليس عندهم جرأة على التعرف، فالسبب الذي لا يجعل بعض الشباب يدخلون في الصحبة الطيبة أنه ليس لديه جرأة على التعرف، فهو يخشى أي غريب، مع أن هذا قد يُفوت عليه خيراً كثيراً، ربما هذا الشخص الذي يخشاه ولا يجرأ أن يتعرف عليه يكون فاتحة خير عظيمة له من علم أو صلاح، أو حتى أمور تعينه في دنياه كوظيفة وزواج.
فإذاً قضية التخوف من الدخول مع الناس الطيبين عقبة موجودة في كثير من العامة، ينبغي عليهم أن يتخلصوا منها.
وكذلك من الأشياء: اعتقاد -مثلاً- أنهم يحرمون الضحك، يقول: الآن أدخل فمعناه أن لا ضحك، مشكلة! أنا لا يمكن أن أعيش من غير ضحك ومن قال لك: إنه لن يكون هناك ضحك؟ الرسول ﷺ كان يضاحك أصحابه، ويضاحك زوجته، ويضاحك من يعاشره بالأدب الشرعي.
فينبغي إزالة هذه العوائق، وينبغي على الدعاة إلى الله أن يشرحوا هذا للناس ويقولوا لهم: ما هي العوائق؟ دعونا نذلل لكم العوائق لدخولكم في الأوساط الطيبة.
أو أنه يظن أنهم سيستهزئون به أو يحتقرونه، يقول: هؤلاء الآن كلهم متدينون وأنا إنسان مبتدئ، يمكن أني أسأل سؤالاً فيستهزئون بي، أو يضحكون مني ويسخرون، ولذلك يتحمل هؤلاء الطيبون جزءاً من المسئولية في حسن استقبال الوافد إليهم.
стр. 2066
الشروط الواجب توفرها في الداعية إلى الله
السؤال
ما هي الشروط التي يجب توفرها في الداعية إلى الله ؟
الجواب
هذه كثيرة جداً فمن ذلك مثلاً: العلم الشرعي، والأخلاق، والقدوة، والسلاسة في التعامل، والانبساط، والابتسامة.
стр. 2067
شبهة: تكثير سواد الصالحين في أماكن غير مرغوب فيها
السؤال
مجموعة من الشباب الصالحين يتواجدون في أماكن غير مرغوب فيها، وعندما ننكر عليهم يقولون: نحن نريد أن نكثر سواد الصالحين ونخلف جواً إسلامياً؟
الجواب
حسناً هذا ادعاء طيب، لكن التطبيق قد يكون فيه خلل، فمثلاً: لو قال إنسان: نذهب إلى مدينة ملاهي ونكون جواً إسلامياً، هل هذا يليق؟ أو مثلاً: نذهب إلى مدرسة بنات نكون جواً إسلامياً هل هذا يليق؟ فإذاً قضية التطبيق العملي لهذه المسألة قد يكون خاطئاً.
أما إذا كان هناك مجمع من الناس، وحضور أهل الخير فيه يجعل اتجاه الحديث والمجلس يتجه بشكل طيب وخيّر، هذا مطلوب تكثير السواد فيه، يؤيد بعضهم بعضاً ويساعد بعضهم بعضاً، ألم يطلب موسى من ربه أن يرسل معه أخاه هارون؟ ﴿وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي﴾ [طه:٢٩ - ٣٠] فالوزير والمعين مهم جداًَ في الدعوة إلى الله، يشد بعضهم بعضاً.
стр. 2068
حاجة المسلمين إلى العلماء الشرعيين
السؤال
هل المسلمون اليوم في حاجة إلى العلماء الشرعيين أكثر من حاجتهم إلى العلماء التجريبيين؟
الجواب
لا شك أن حاجتهم إلى العلماء الشرعيين أكبر بكثير من حاجتهم إلى العلماء التجريبيين، في بعض البلاد مثل مصر عدد حاملي الشهادات العليا (الدكتوراه والماجستير) النسبة تفوق أمريكا، لكن القضية الآن ليست بكثرة حملة الدكتوراه والماجستير، المسألة أولاً: قبل هذا في بناء الشخصية الإسلامية بالعلم والإيمان أحوج منها إلى الهندسة والفلك ونحوه، صحيح أن هذه القضايا الدنيوية مهمة للمجتمع الإسلامي، كيف يعيش المجتمع من غير أطباء؟ كيف يعيش المجتمع من غير خبراء في المياه؟ كيف يعيش المجتمع من غير مهندسي كهرباء يشغلون المحطات؟ كيف يعيش المجتمع من غير خبراء في الجريمة؟ فإذاً العلوم الدنيوية مهمة -ولا شك- في المجتمع الإسلامي، لكن السؤال: أيها أهم؟ لا شك أن الذين يجيبون الناس على استفتاءاتهم ويقدمون الحلول لجميع المشكلات، والذين يشرحون للناس القرآن والسنة، يحتاجهم الناس أكثر بكثير مما يحتاجون إلى المهندس وغيره من الذين يحصلون العلوم الدنيوية.
ثم هناك قضية: لماذا الانفصام النكد بين العلوم الشرعية والعلوم الدنيوية؟ إما طبيب أو طالب علم؟! ألا يمكن أن يكون طبيباً وطالب علم؟ ألا يمكن أن يكون مهندساً وداعية؟ ألا يمكن أن يكون رجل أمن وناصحاً؟! فلماذا الانفصام النكد الذي يكون أحياناً في عقول البعض في التفكير في هذه القضايا؟!
стр. 2069
انشغال طلاب العلم عن إفادة الآخرين
السؤال
أنا شاب أشعر أن عندي طاقة قوية في طلب العلم والدعوة إلى الله، ولكن المشكلة أنني عرضت نفسي على أكثر من واحد من طلبة العلم لكي أستفيد منهم ووجدتهم مشغولين عني، فماذا أفعل؟
الجواب
أقول: أحياناً قد يأتي شخص إلى طالب علم في وقت غير مناسب، أو ظرف غير مناسب ويقول له: أريد أن آتيك كل يوم نصف ساعة هذه قضية قد لا تكون ممكنة بالنسبة له، فإذاً انتقاء الفرصة المناسبة للالتقاء مسألة مهمة لكي تستفيد.
ثانياً: بعض الشباب عندهم عقدة (الشيء الخاص) يقول: أريد شيئاً خاصاً، لا أريد جلسات في المسجد تعطينا فقهاً وغيره، أريد أن تشرح لي كتاباً لوحدي فإذا كان كل طالب علم، أو كل شيخ، أو كل عالم سيشرح الكتاب لواحد بعينه دائماً فكيف يتم هذا؟ فعقدة الخصوصية عند بعض الشباب تمنعه من الاستفادة، أي: كأنه يظن أن حلقة العلم تكون للعامة فقط، يقول: لا أريد هذا، أريد شيئاً خاصاً ما هذا الشيء الخاص؟ هذا الدين واضح، لا يوجد أسرار في الدين، الدين للجميع، فإذا حضرت حلقة تفسير أو حديث أو فقه أو شيء في الأخلاق أو الأدب؛ فأنت مستفيد جداً.
ثم بعض الشباب لا يقيمون وزناً للكتب يقول: هذا تفسير ابن كثير اطلعنا فيه وانتهينا.
مع أنه -صدقني- لم يقرأه مرة واحدة، بل ولا مجلد ولا ربع التفسير، فهؤلاء الذين يستخفون بالكتب يقولون: نحن لا نريد تفسير ابن كثير نريد تفاسير مثل: تفسير الخازن والكشاف والبحر المحيط وأعطنا من هذه التفاسير غير المعروفة حسناً، يمكن تفسير ابن كثير أبرك وأنفع، وأحسن وأرجى، وأفهم وأقبل للفهم أكثر من الأشياء التي أنت تطلبها.
ثم إن طلب العلم بالجماعة فيه بركة، ولذلك ما هو منهج السلف في طلب العلم؟ هل يخصصون لكل طالب شيخاً؟ هل المسألة دروس خصوصية؟! طلب العلم بالحلق وبالمدارسة، تعلم الأدب والعلم بالمجموعات، هكذا كان يفعل السلف، هذه حلقة سفيان، هذه حلقة الحسن، هذه حلقة الأوزاعي، هذه حلقة سعيد.
بعد ذلك كونه يوجد عندك أسئلة خاصة بك هذه قضايا طارئة، من الممكن أن تأتي في عشر دقائق أو في ربع ساعة أو نصف ساعة أحياناً تحلها وتنتهي، ولا تحتاج المسألة إلى ترتيب موعد دوري من أجلها.
فأنا أقول: إن طلب الخصوصية يحطم كثيراً من الشباب في مسألة طلب العلم، نعم بعض العلماء يختصون بعض الطلبة بشيء في البيت، نعرف بعض العلماء -مثلاً- عندهم في البيت حلقة خاصة لكبار الطلبة الذين يشرح لهم أشياء صعبة مثلاً، هذا موجود عند علمائنا، لكن كثيراً من الشباب الذين يزعمون أنفسهم في هذه الدرجة يقولون: هذه حلقات المساجد نحن الآن أكبر من هذا المستوى، هم في الحقيقة ليسوا أكبر من هذا المستوى، ولكن يعظمون أنفسهم ويتعالون على أشياء فيها نفع كبير لهم، لكن قضية الأنا هي التي أودت بهم المهالك.
стр. 2070
حكم مصاحبة أهل البدع
السؤال
هل يجوز مصاحبة أهل البدعة؟
الجواب
كلا والله.
следующие страницы →