Полный текст (7 040 стр.). Показаны 4831–4870 · переход к 4836.
стр. 4831
حكم إلقاء السلام على المتحلقين في المسجد
السؤال
في حديث الثلاثة الذين دخلوا المسجد والنبي ﷺ في حلقة في أصحابه، هل هذا الحديث فيه دليل على عدم أداء التحية أثناء الدخول؟
الجواب
ذكر ابن حجر ﵀ في شرح هذا الحديث رواية فيها إلقاء السلام.
стр. 4832
حكم شراء السلعة ممن ليست عنده
السؤال
ما حكم ما تفعله بعض الشركات من أن المشتري يعين السلعة فتذهب الشركة فتشتريها؟
الجواب
لا يجوز له عقد البيع إلا بعد أن تملك الشركة السلعة وتنقلها إلى مخزنها أو مستودعها ومكانها وإلا لا يجوز البيع، فإذا لم يجد عندهم السلعة يقول لهم: هل ستأتون بالبضاعة الفلانية؟ ومتى؟ إذا أتيتم بها فأنا عندي رغبة في الشراء مثلاً، فمن فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز في هذا أنه يجوز أن يقول لهم: لو أتيتم بها فأنا عندي رغبة في شرائها، فإذا جلبوها يذهب ويشتري، أما قبل ذلك فلا يجوز أن تباع السلع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم (لا تبع ما ليس عندك) كما قال النبي ﷺ .
стр. 4833
اعتقاد باطل في العقيقة
السؤال
يقول بعض الناس: من لم يعق عند ولادته يلزمه الهدي في الحج.
الجواب
هذا غير صحيح، هذا من الاعتقادات الفقهية عند العامة، وبعض الناس يعتقد أنه إذا لم يعق عنه فليس له حج، وهذا خطأ، له حج ولو ما عق عنه، ثم إن الإنسان يمكن أن يتدارك الأمر ويذبح العقيقة ولا مانع حتى لو صار كبيراً.
стр. 4834
حكم الصور
السؤال
أنا طالب في المرحلة المتوسطة من الطلبة الجيدين دراسياً، وطلب مني إحضار صورة لتعلق في المدرسة.
الجواب
لا.
لا تحضر، هذه ليست ضرورة.
стр. 4835
توزيع الأسئلة أثناء المحاضرة
السؤال
ألا تظن أن توزيع أوراق الأسئلة فيه تشويش؟
الجواب
أرى ذلك، لذلك أرى أن توزع أوراق الأسئلة في آخر المحاضرة؛ لأن بعض الناس أحياناً يكتب سؤالاً وبعد قليل يأتي جوابه في المحاضرة، فلو وزعت في آخر المحاضرة يكون أحسن.
стр. 4836
أسلوب التنفس قبل الإلقاء
السؤال
لإزالة الرهبة عند إلقاء موضوع: أن يأخذ نفساً عميقاً طويلاً، ويشد جسمه بادئاً بصدره وذراعيه وساقيه ثم يزفر الهواء المحبوس.
الجواب
هذا قرأته في أثناء تحضير هذا الموضوع في الكتب المترجمة عن بعض كتب الغربيين، ولكن لم أر نقله؛ لأن فيه بعض التكلف أنه يقف ويمد يديه ويرخي ويأخذ زفرة طويلة، ربما لم أر ذلك من الأشياء المهمة في الموضوع ولكن لعل بعض الناس يستفيد من هذا.
والنفس يحتاج أثناء الإلقاء على أية حال.
стр. 4837
كتاب (حوار صحفي مع جني مسلم)
السؤال
ما رأيكم بكتاب ظهر حديثاً بعنوان: حوار صحفي مع جني مسلم؟
الجواب
هذا الكتاب صاحبه دجال كذاب أشر، وقد سبق له أن ألف كتاباً في المسيح الدجال وهو نفسه دجال، وقد بينا هذا سابقاً، بينا أن هذا الرجل يأتي بأشياء عجيبة ليس لها أدلة من الكتاب والسنة في الأعضاء التناسلية للجن، ويأتي ببعض الآيات والأحاديث الصحيحة ويموه فيها على القارئ، يظن أن الكتاب ما دام فيه آيات وأحاديث يعني أنه كتاب جيد، ولذلك أحذر منه وبالرغم من ذلك فهذه الطبعة العاشرة، وينفذ من المكتبات بسرعة، والناس لأنهم يخافون من الجن أو يريدون أن يعلموا العوالم الخفية أو عندهم حب استطلاع، فيقبلون على هذه الأشياء ولو لم تكن صحيحة وهذا خطأ في منهج التلقي.
стр. 4838
من أقيمت الصلاة وهو يصلي النافلة
السؤال
إذا صلى رجل صلاة النافلة قبل صلاة الفرض فأقيمت الصلاة وهو في قيام الركعة الثانية؟
الجواب
صلى صلاة النافلة قبل المكتوبة، (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة) إذا كان قبل ركوع الركعة الثانية يقطع الصلاة ويدخل في الفريضة، إذا كان بعد ركوع الركعة الثانية يتمها خفيفة، وفي هذه الحالة الغالب أنه لا تفوته ركعة، وهذا أحد أقوال أهل العلم.
стр. 4839
موقف محرج
السؤال
هل وقع لك موقف محرج في أثناء الخطابة؟
الجواب
نعم حصل موقف قبل فترة، ولا بأس بالمصارحة وأنتم إخواني، كتبت خطبة أذكر أنها كانت عن عذاب القبر، وأكثرها نصوص لا أستطيع أن أحفظها، فكتبتها وتعبت في كتابتها، وكان هناك إضافة كتبتها قبل الصلاة بقليل، ووضعت الأوراق، وكان بجانب الأوراق الموضوعة أوراق الخطبة السابقة، فذهبت وتجهزت للصلاة وخرجت مسرعاً فأخذت الأوراق التي وجدتها وذهبت وصعدت المنبر وجلست، فبدأ الأذان، أخرجت الخطبة تمهيداً لوضعها أمامي فإذا هي -ويا لهول الموقف- خطبة الجمعة الماضية، يعني لو كانت الخطبة من السنة الماضية كان يمكن أن الناس نسوها فنعيد، لكن هذه خطبة الجمعة الماضية!! فلا أكتمكم أنني كنت أفكر وهو يقترب من إنهاء الأذان والوقت يمضي: وأنا أريد أن أعثر على موضوع، فكان التفكير في ذلك الوقت في موضوع ما هو رأس الموضوع.
وللأسف انتهى ولم أنتق موضوعاً، هذا فضلاً عن التفكير في نقاط الموضوع، وشرعت في خطبة الحاجة وأنا لا أدري عما سأتكلم، ولكن يسر الله وفتح وتكلمت في موضوع عن أثر الإيمان باليوم الآخر في نفس المؤمن ومشت الأمور والحمد لله، ولحسن الحظ أنني سألت شخصاً بعدها فقلت: ما رأيك في الخطبة؟ فقال: يظهر أن فيها تحضيراً، فقلت: الحمد لله أنهم لم يكتشفوا هذا.
стр. 4840
الدم الخارج بعد السقط
السؤال
إذا أسقطت المرأة مضغة لم تتخلق ونزف دم فهل تصوم وتصلي؟
الجواب
إذا أسقطت شيئاً يتبين فيه خلق إنسان، يعني بعد الثمانين يوماً، بعد الأربعين الأولى والأربعين الثانية يبدأ التخلق والتكون وظهور هذا الشيء، تخطيط يد أو رجل أو رأس، وما بعد ذلك من الجنين المتكامل أو ما كان فيه روح، إذا أسقطت فالدم نفاس، وقبل هذا يعني إذا كان لم يظهر فيه تخطيط، أو كان فيه قطعة من الدم، أو اللحم ليس فيه تخطيط، فهذا دم فساد واستحاضة وعليها بالصلاة والصيام.
стр. 4841
استخدام الأسلوب العامي في المحاضرات
السؤال
بعض المشايخ يستخدمون الأسلوب العامي عند تقديم المواضيع.
الجواب
طبعاً هذا لا يصلح في خطبة الجمعة مثلاً، لكن قد يصلح أن يقال أحياناً في بعض الدروس مع العامة، كذلك الدروس العلمية ينبغي أن نتكلم باللغة العربية الفصحى، لكن يعني في بعض الدروس مع العامة قد يصلح هذا من باب أن يكون قريباً إليهمن وهذا لبعدهم هم عن اللغة العربية الفصحى، يعني ليس هذا هو الوضع الصحيح والمثالي، لكن ببعدهم هم عن اللغة العربية الفصحى يشعرون بنوع من الحواجز إذا تكلمت معهم بها، أو يشعرون أنك أنت متكلف، وربما يكون وسيلة.
стр. 4842
خلق الله العرش قبل السماوات والأرض
السؤال
هل العرش خلق قبل السماوات والأرض؟
الجواب
لا شك خلق العرش قبل خلق السماوات والأرض، والمسائل الغيبية التي لا يجد فيها الإنسان جواباً من الكتاب والسنة يمسك ولا يتكلم (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) قضايا الغيب وما يتعلق بالله ينبغي على المسلم أن يقف عند حده فيها ﴿الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً﴾ [الفرقان:٥٩] ولا يجوز أن يتكلم عن الله بغير علم فهذا من الكبائر.
стр. 4843
ضبط العواطف بين الشباب
السؤال
الإسراف في العواطف بين شباب الصحوة وما هو ضد ذلك من الحسد والحقد والإحساس بالنقص.
الجواب
إن شاء الله أرجو أن يكون لهذا درس خاصٌ، وقد بدأت في كتابة شيء فيه، فأرجو أن يأتي عليه الوقت الذي يقدم فيه.
стр. 4844
حكم صلاة الرجل في بيته لغير عذر
السؤال
كثير من الشباب يفضلون الصلاة في البيت وليس فيهم أي علة.
الجواب
هؤلاء مقصرون مفرطون، صحيح أن صلاته صحيحة لكنه آثم، والأدلة على وجوب صلاة الجماعة كثيرة، لا صلاة له إلا من عذر، والله أوجبها في حال الخوف فكيف بحال الأمن، ولم يرخص النبي ﷺ للأعمى، وهم بتحريق البيوت.
стр. 4845
اختيار الموضوع المناسب
السؤال
لم تشر إلى اختيار الموضوع الذي يناسب الحادثة فضلاً عن الحاجة إليه.
الجواب
هذا يدخل في موضوع: كيف تحضر موضوعاً، فلعلنا إن شاء الله نأتي عليه في مناسبة أخرى.
السؤال: كيف تختار الموضوع المناسب إذا كان هناك كلمة أسبوعية أو دورية في مسجد أو مع الأصحاب؟ الجواب: هذا تابع للسؤال الذي قبله لكن ممكن أنه يأتي مرة بتفسير آية غامضة لا يعرف كثير من الناس تفسيرها، أو آية مهمة فيها أحكام، أو حديث في أدب أو خلق، أو موعظة، أو يعلق على حادثة حدثت في المجتمع، أو قصة من السيرة مع ذكر فوائد فينوع عليهم.
стр. 4846
حكم الإلقاء بالعامية
السؤال
إذا كنت لا أجيد اللغة العربية فهل يمنعني هذا من إلقاء موعظة.
الجواب
لا والله، فقد تكون موعظة عامي تؤثر أكثر مما تؤثره إلقاء موعظة باللغة العربية الفصحى، هذه قدرته وهذه طاقته، فإذا حصل الإخلاص والعلم الحمد لله.
стр. 4847
معنى قوله تعالى: (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ)
السؤال
ما معنى قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ [الكهف:٢٤].
الجواب
﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ [الكهف:٢٤] يؤخذ منها أن الإنسان إذا نسي شيئاً يذكر الله ، سبحان الله ولا إله إلا الله، وقيل أيضاً في معناها: إذا نسيت أي: عصيت، يعني نسيت الله وأنساك الشيطان فوقعت في المعصية اذكر الله: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران:١٣٥].
стр. 4848
التهيب والخجل من الإلقاء
السؤال
ما أن أبدأ بالإلقاء حتى ينتابني الشعور بالرهبة ورجفة الأعضاء.
الجواب
هذا لأنك في البداية، لكن تعود وتجلد وواصل الطريق فتصل إن شاء الله، من الناس من يصل بسرعة ومنهم من يصل ببطء، لكن:
ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
فلا بد أن نصل بمشيئة الله .
وهذا ليس من الحياء بل هذا خجل، والنبي ﵊ كان أحسن الناس إلقاءً وهو أشد حياءً من العذراء في خدرها.
فإذاً لا تجعله حياءً هذا بل خجل ينبغي أن يعالج نفسه، الإنسان أولاً يجعلها تعليقاً على كلمة لشخص آخر، ما يقول هو الكلمة محادثة، كيف يبدأ الإنسان يتعود، تعليق يستنبط فائدة ويقولها، ثم بعد ذلك يكون له إضافة مثلاً، ثم يقول كلمة قصيرة، ثم يقول كلمة أطول، ويبتدئ بموضوع سهل، ثم ينتقل لموضوع أصعب، يكون درساً ثم يكون خطبة وهكذا.
стр. 4849
الرياء في عمل الخير
السؤال
أعمل أعمال خير فيأتيني الشيطان فيقول: إنك تعملها رياءً.
الجواب
إذا تركتها وقعت في الرياء؛ لأنك تركتها من أجل الناس، حتى لا يقولوا عنك أنك مراءٍ، فاعملها وتوكل على الله واقصد وجه الله.
стр. 4850
حكم الحج لمن عليه دين
السؤال
عندي جمعية وأريد أن أحج.
الجواب
ما دام عندك من المال ما لو حصل لك شيء ما يوفى به للجمعية فلا مانع من الحج.
стр. 4851
صيام الست من شوال
السؤال
بدأت في قضاء ما أفطرته في رمضان لعذر ووصلت الصيام بست شوال، ولحقتني الدورة في آخر ست من شوال ولم يتبق إلا يوم واحد؟
الجواب
لا يلزم طبعاً الفصل بين القضاء والست من شوال، ولا بأس من صيام الأيام المتبقية من ذي القعدة.
стр. 4852
حكم المطلي بالذهب
السؤال
ما حكم الشيء المطلي بالذهب؟
الجواب
رأي الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين كالتالي: إذا كان الطلاء عاماً في الشيء فلا يجوز للرجل لبسه، وكذلك الأواني لا تستخدم، إذا كان الطلاء في شيء يسير مثل عقارب الساعة، أو الأرقام التي فيه، أو ريشة القلم، أو زاوية النظارة فلا بأس في لبسه.
стр. 4853
حكم القراءة والبقية يسمعون
السؤال
قراءة أحد الطلبة في مدرسة تحفيظ القرآن قبل الصلاة والباقي يستمعون له.
الجواب
أرى ألا يجعل ذلك عادة، فقد كان المسلمون يدخلون مسجد النبي ﵊ وكل واحد يقرأ لوحده: (ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن) فما كان النبي ﵊ يرتب لكل صلاة شخصاً من الصحابة يقرأ والبقية يستمعون، يدخلون المسجد ويصلون التحية وكل واحد يقرأ لوحده، والذي يريد أن يدعو يدعو لأن الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب، والذي يريد أن يذكر الله يذكر، والذي يريد أن يستمع إلى قراءة من بجانبه يستمع، وهكذا.
стр. 4854
زواج الصغير قبل أخيه الكبير
السؤال
هل يحق لي أن أتزوج قبل أخي الأكبر مني؟
الجواب
طبعاً لا يمنع، وإن كان ينبغي التلفظ في قضية استئذانه أو تهوين المسألة عليه، حتى لا يكون هناك ضيق؛ لأنها قد تكون ظروفك أحسن من ظروفه فتبين له الأمر والحمد لله.
стр. 4855
البداية للمبتدأ بمتن الآجرومية
السؤال
هل الأفضل البداية بـ متن الآجرومية أو ألفية بن مالك؟
الجواب
لا شك أن متن الآجرومية أسهل من ألفية بن مالك.
стр. 4856
الأسلوب العلمي في الإلقاء
السؤال
نسمع كثيراً عن الأسلوب العلمي في الإلقاء؟
الجواب
هو أسلوب إلقاء الدروس العلمية، لكن المواعظ أو الآداب والأخلاق، أو مشكلات المجتمع، عرضها لا يصلح فيه الأسلوب العلمي.
стр. 4857
الخروج إلى الأسواق مع الأهل
السؤال
تعلمون ما يحدث في الأسواق من الفتن من لبس النساء الكاسيات العاريات، وإظهار الأعين والسيقان وإبداء الزينة، وإذا نزلت إلى السوق أتحرج من أخذ أهلي معي، وإذا جلست في السيارة فتجلس بدون محرم.
الجواب
لا بأس أن تجلس في السيارة في مكان آمن وتغلق الأبواب وتشتري أنت الشيء وترجع، وهذا إذا كان الوضع غير مناسب، وإذا كان مناسباً نزلت بكامل حجابها معك.
стр. 4858
حكم إزالة الشعر المجاور للعين
السؤال
ينبت الشعر قرب العين؟
الجواب
إذا كان يؤذيك فلا بأس من إزالته.
стр. 4859
حكم كشف الزوجة أمام عم الزوج أو خاله
السؤال
ما حكم عم وخال الزوج؟
الجواب
لا يجوز للزوجة أن تظهر أمامهم.
стр. 4860
حكم الدم الذي ينزل في فترة انقطاع الحيض
السؤال
زوجتي ترضع ولا تأتيها الدورة عندما ترضع، وعمر الطفل الآن أربع أشهر وأخذت موانع الحمل وهو ما يسمى باللولب وعند وضعه خرج دم؟
الجواب
تسأل الطبيبة فإذا قالت لها: إنه ليس بدم حيض فإنها تصلي وتصوم.
стр. 4861
حكم الصلاة في مصلى بجواره مسجد
السؤال
عندنا مصلى في المكتب والمسجد مجاور؟
الجواب
لا يجوز الصلاة إلا في المسجد، (حافظوا عليهن حيث ينادى بهن).
стр. 4862
حكم المني الذي ينزل بعد الاغتسال
السؤال
اغتسل وبعد الغسل نزل المني مرة أخرى؟
الجواب
هذا المني الذي ينزل بغير شهوة بعد الاغتسال لا يوجب إعادة الاغتسال.
стр. 4863
موضع النهي عن استقبال القبلة
السؤال
هل النهي عن استقبال أو استدبار القبلة أثناء قضاء الحاجة أو في كل الأحوال حتى لو كان عرياناً؟
الجواب
الذي ورد فيه الدليل في حال قضاء الحاجة، فلذلك لا يجب عليه أن يتجنب استقبالها أو استدبارها إذا كان يغير ملابسه مثلاً.
стр. 4864
موقف الواعظ إذا خرج شخص وهو يعظ الناس
السؤال
بعض أئمة المساجد ألقى نصيحة أو موعظة أمام المستمعين، ثم قام أحدهم فأثر في نفسه، ما نصيحتك لهؤلاء؟
الجواب
أن يقدروا أن بعض الناس لديهم أشغال، لديهم أعمال ولديهم ظروف، وأنهم لا يجب عليهم شرعاً أن يجلسوا ويتركوا ما عندهم، قد يكون عنده أطفال في سيارته، فلماذا نشعر بنوع من الحقد عليهم، دع الذي يريد أن يجلس يجلس والذي يريد أن يذهب يذهب، هذه خطبة العيد، من يريد أن يذهب يذهب ومن يريد أن يجلس يجلس، وليست كلمتك بأفضل من خطبة العيد.
стр. 4865
اختيار موضوع خطبة الجمعة
السؤال
ما رأيكم في موضوع خطبة الجمعة؟
الجواب
خطبة الجمعة يمكن أن تكون فيها موعظة لليوم الآخر وذكر الموت، أو بيان عظمة الله وذكر أسمائه وصفاته وآثار الإيمان بالأسماء والصفات، ويمكن أن يكون في خطبة الجمعة بيان أحكام يحتاج إليها الناس في البيع والشراء والعبادات والمعاملات، ويمكن أن تكون خطبة الجمعة بياناً لأشياء من عبادات من الأخلاق والآداب، ويمكن أن تكون خطبة الجمعة فيها ذكر لشيء من سيرة النبي ﵊، أو أخلاقه وشمائله، أو معارف إسلامية، أو منكرات موجودة في الواقع، أو أحداث يحتاج الناس إلى بيان الرأي الصحيح فيها.
أرى الاكتفاء بما حصل من الأسئلة، وأسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين وأن يغفر لنا ذنوبنا أجمعين.
стр. 4866
كيف نضبط انفعالاتنا ؟
خلق الله البشرية وجعل لها ميزاناً تسير عليه؛ فهو خالقها وأعلم بما يصلحها، ومن أهم ما يظهر على هذه النفس من الانفعالات اليومية: الحب والبغض، وهي طاقة بشرية مخزونة في النفس، ولكن الحكيم من الناس هو الذي يوجهها إلى الوجهة الشرعية السليمة.
والناظر في أحداث الكون الآن يلحظ هوان المسلمين في مقابل رفعة عدوهم؛ وهذا مما يؤدي إلى الغضب، ومن هذا الباب فقد ذكر الشيخ عدداً من الأمور التي يستعملها الإنسان في مراجعة هذا الغضب، وكيف يستفيد من سيرة الرسول وأصحابه في مدافعته وتحويله لصالحهم.
стр. 4867
الأصل في تكوين النفس البشرية
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، وصلى الله وسلم على رسول الله الذي علمنا فأحسن تعليمنا، وبعثه الله متمماً مكارم الأخلاق وصالحها.
أيها الإخوة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد: فعنوان درسنا في هذه الليلة: كيف نضبط انفعالاتنا؟ وهذا الموضوع موضوع مهم نظراً لأن الإنسان المسلم الذي يعيش في هذه الحياة يتعرض لكثيرٍ من الأمور التي تسبب انفعاله، ولا بد له أن يعلم كيف يكون الانفعال في مرضات الله ، والله قد خلق النفس وخلق فيها انفعالات، فالنفس تحب وتبغض، وترضى وتسخط، وتغضب وتهدأ، وتحزن وتفرح إلى آخر ذلك من أنواع الانفعالات التي تعتمل داخل هذه النفس.
هذه النفس البشرية شديدة التعقيد التي لم ينته علماء الطب وعلماء النفس من دراسة آثار الانفعالات في هذه النفس حتى اليوم، ولا زالوا يخرجون بنتائج جديدة، وأبحاث متعددة في مجال هذه النفس، هذا المجال الواسع الرحب، ولا يعلم ما في هذه النفس إلا الذي خلقها، ولا يعلم حدودها وما يصلحها إلى الذين فطرها رب العالمين.
ولذلك أيها الإخوة! ينبغي أن نرجع في تعاملنا مع أنفسنا إلى القرآن والسنة، فإنه مهما أتى البشر بنظريات ونتائج وأبحاث وتجارب فلا يمكن أن يأتوا بمثل ما جاء في هذا القرآن وهذه السنة المطهرة.
والله خلق آدم من قبضة من جميع الأرض؛ فجاء بنو آدم على قدر ذلك، فكان منهم السهل والحزن، يعني: الناس الذين تتميز أنفسهم بالسهولة والسلاسة، والناس الذين تتميز أنفسهم بالشدة والصلابة، بحسب التربة التي خلقوا منها، فناس أخذوا من تربة من أرضٍ سهلة، فجاءت أنفسهم مثل التربة التي خلقوا منها، وناس كان خلقهم من قبضة من جميع التربة فجاء أولاد آدم على قدر هذه القبضة التي خلق الله آدم منها، فمن الناس من يكون في صلابتهم وشدتهم مثل صلابة الصخر وشدة الجبال ووعورة مسالكها، كذلك وعورة أنفسهم، ولأن تربة الأرض مختلفة الألوان فمنها تربة سوداء ومنها تربة صفراء ومنها تربة بيضاء فجاء بنو آدم على قدر ذلك، فكان منهم الأبيض والأحمر والأصفر والأسود وهكذا، إن الله خلق آدم من قبضة من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر ذلك.
فتأمل ما أخبر به ﵊، ثم تأمل في الواقع فستجد انطباق ما أخبر به على الواقع انطباقاً تاماً، ونفوس العباد إذاً ليست سواء، وما يعتلج في هذه النفوس ليس أمراً واحداً بل هو عدة أمور، ولذلك فشخصيات الناس أنواع، منها شخصيات تتميز بالهدوء والرزانة، وشخصيات تتميز بالحكمة، وشخصيات تتميز بالضعف، وشخصيات تتميز بالقوة، وشخصيات تتميز بانضباط النفس، وشخصيات تتميز بالعصبية، وشخصيات تتميز بالعاطفية، وشخصيات تتميز بالغضب، وشخصيات تتميز بالهدوء وهكذا من أنواع الخطوط المتقابلة الموجودة في النفس البشرية.
ولذلك نجد من الناس من هو عصبيٌ لا يستقر على حال فهو في قلقٍ وتغيرٍ دائم، ومن الناس من يكون غضوباً ينفجر دون أدنى مقدمة، ومن الناس من يكون عاطفياً تغيظه أتفه المضايقات ويتملكه اليأس أمام أيسر العراقيل، ومن الناس من يكون ولوعاً إذا تعلق بفكرةٍ تحمس لها جداً، وتعصب لها وتصدى لتسفيه كل مخالف لهذه الفكرة أنى كان ذلك.
ومن الناس من تسيطر عليهم المفاجآت فلا يستطيعون أن يتحركوا ولا أن يتصرفوا، فيتسمرون وتقعد بهم أنفسهم الضعيفة عن مواجهة الواقع، وعن السعي في التحكم في الأمور فتفقده المفاجئة السيطرة على نفسه.
ومن الناس من يتبدل مزاجه فجأة، فتكون جالساً معه فتخطر بباله فكرة، ثم تبدأ تتفاعل مع نفسه وتتحرك، ثم يغمره أنواع من الانفعالات مع هذه الفكرة، ويستغرب الجالس من هذا التغيير المفاجئ الذي حصل في الشخص مع أنه لم يقع في المجلس أي حادثٍ يذكر، إلا مجرد الفكرة التي طرأت في ذهن ذلك الشخص العاطفي.
ومن الناس من ينجر بسهولة مع أفكاره ومع أحداث الساعة فينتقل فوراً إلى العمل بسبب ما حصل له من تهييج دون أدنى تفكير، فتكون أفعاله ردات فعل لما يحدث في الواقع.
ومن الناس من يكون رابط الجأش؛ فيتلقى الصدمات ويدرس الوضع قبل أن يتخذ قراراً عملياً ويفكر قبل التنفيذ.
ومن الناس من لا يستطيع كتمان الأخبار، ولا حفظ الأسرار، فهو في قلق، فيسهل استخراجها منه مثل الناس الذين يتميزون بالعاطفية الشديدة، وبعض الناس عندهم أنسجة عصبية متقلبة، وقد يحب إنساناً فيفرط في حبه، ثم يتنكر له لسببٍ بسيط فيفرط في بغضه إلى أبعد الدرجات.
ومنهم من يكون عنده نتيجة اضطرابٍ في نفسه غلوٌ في الوصف، فإذا عمل مغامرة عادية أخرجها لك على أنها المعركة الفاصلة، ومنهم من يعيش مع انفعالاته فهي التي تنشطه وتحفزه، فإذا لم ينفعل ولم يستثر، فإنه باردٌ لا حراك فيه.
ومنهم من يستسلم للنزوات والإسراف في الأشياء، وهل الصحيح أن يكون الإنسان منفعلاً أو لا يكون منفعلاً؟ الصحيح أن يكون منفعلاً؛ لأن الشخص الذي لا ينفعل أبداً ولا تهزه الحوادث إما أن يكون مجنوناً لا يعي ما حوله، أو أنه مدمن مخدرات مثلاً فهو مصاب بتغليف لذهنه ومخه وقلبه فلا يحس بشيء، ولكن المهم الآن أن نعرف متى تكون الانفعالية إيجابية ومتى تكون الانفعالية سلبية؛ لأننا إذا قلنا: لا بد أن ينفعل الإنسان الصحيح السوي ويتفاعل مع الواقع، ويتفاعل مع الأحداث، ويكون للأحداث تأثيرٌ عليه، فإذا كان هذا الأثر موافقاً للشريعة فهذا هو الانفعال الإيجابي المطلوب، وإذا كان الانفعال مضاداً للشريعة ومخالفاً لها فهذا هو الانفعال المذموم، وليس المقصود من وراء هذه المحاضرة أن نتوصل إلى نموذج نقول من خلاله: إن المطلوب منا ألا ننفعل على الإطلاق، وألا تتحرك فينا أدنى عاطفة، ولا أدنى شعور، ولا أي غريزة ولا دافع لعمل أي شيء، ليس هذا أبداً هو المقصود من وراء عرض هذا الدرس.
стр. 4868
أمثله على الانفعالات
أيها الإخوة! لا بد أن نعلم أن دين الإسلام قد جاء لتهذيب وتربية النفس المشاعر وتنقيتها، وتنحية العنصر المذموم في النفوس والتأكيد على استجلاب وجذب وتركيز وتأسيس العناصر الجيدة المفتقدة أو المفتقر إليها، وقد جاءت هذه الشريعة أيضاً بقواعد وضوابط للمشاعر والعواطف، فلنذكر أمثلة على سبيل الإيضاح، وهذا موضوع طويل جداً، وهو ما هي الضوابط والقواعد التي جاءت بها الشريعة لتهذيب ومواجهة انفعالات النفس البشرية.
هذا شيء كبير جداً، وبذلك لن نستطيع في هذه المحاضرة أن نغطيه، وإنما سنركز على قضايا معينة، نختصر الكلام عليها ثم نتجه إلى الكلام عن علاقة هذا الموضوع بالواقع المرير الذي يعاني منه المسلمون في هذا العصر وفي هذا الزمان.
стр. 4869
كتم السر
خذ على سبيل المثال: كتم السر، بعض النفوس لا تستطيع أن تكتم السر، لقد جاء في الشريعة أوامر معينة وتوجيهات إرشادية في مسألة كتم السر، وأخبر ﵊ أن المجالس بالأمانة، وأن الرجل إذا حدث بالحديث ثم التفت فهي أمانة، وأن كتم السر من الإيمان، ومن حسن العهد وحقوق الأخوة الإسلامية وذلك إذا لم يحدث من كتمه ضررٌ على الإسلام والمسلمين، وإنك لتدهش وتتعجب من يوسف ﵇ لما جاء إخوته وهم لا يدرون أنه الحاكم في مصر على خزائن الأرض، وأراد أن يبقي أخاه عنده، لما جاءه إخوته بأخيهم فعمل حيلة، فجعل صاع الملك في رحل أخيه ﴿ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ * قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ * قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾ [يوسف:٧٠ - ٧٢] المهم أنهم نفوا أن يكونوا سرقوا، وقالوا: فتشوا رحالنا، وقبل أن يفتشوا رحالهم قال: ما جزاؤه؟ ﴿قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ﴾ [يوسف:٧٥] على شريعة يعقوب ﵇ أن السارق يؤخذ عبداً عند المسروق منه كما قيل، فلما وجد الصواع في رحل بنيامين -إن صح اسمه- وهو أخو يوسف الأصغر، قال إخوة يوسف: ﴿إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ﴾ [يوسف:٧٧] لقد كان هذا الاستفزاز غير المقصود ليوسف كافياً طبعاً لأن يعرف عن نفسه ويقول: من تتهمون، أتعرفون من تتهمون وعمن تتكلمون إنه أنا، وكان يمكن أن يقول لهم أشياء كثيرة جداً لكنه كتم هذا الأمر: ﴿فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ﴾ [يوسف:٧٧] لم يأت بعد الوقت المناسب لتوضيح القضية، ولم يأت الوقت المناسب للكشف عن الحقائق.
стр. 4870
الحب أو البغض المفرط
وإذا جئت مثلاً للأشخاص الانفعاليين الذين يحبون شخصاً فيصعدون به إلى السماء، ثم قد يبغضونه بعد ذلك فينزلون به إلى أسفل السافلين لوجدت في حديثه ﵊: (أحبب حبيبك هوناً ما؛ عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً ما؛ عسى أن يكون حبيبك يوماً ما) لعرفت أيها المسلم من هذا الحديث الصحيح قاعدة إسلامية في الاقتصاد في المحبة وعدم الإسراف في المشاعر؛ لأنك لا تدري عن تقلبات الزمان، وقد يصبح هذا العدو يوماً من الأيام صديقاً لك، وقد يصبح الصديق عدواً لك، وذلك بحسب الأطر الشرعية.
فإذاً ينبغي الاقتصاد، وهذا درس في الاقتصاد في المشاعر.
следующие страницы →