Полный текст (10 391 стр.). Показаны 7141–7180 · переход к 7146.
стр. 7141
الخطاب الدعوي
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن سار على منهجه إلى يوم الدين.
عنوان هذه المحاضرة: قالوا وقلنا، وقبل أن أبدأ في تفاصيلها وبعض مسائلها أنبه على مسألة خطيرة:
إن من أسباب عظمة هذا الدين أنه يخاطب كافة طبقات الناس، يخاطب الأغنياء والفقراء؛ والسادة والعبيد؛ والرجال والنساء؛ والكبار والصغار.
إن محمداً ﵊ بعثه الله إلى الرجل ليخاطبه، وليكلمه، وليفهمه، وليقوده إلى الجنة، وبعثه الله إلى المرأة ليوعيها ويفهمها ويكرمها، ويقودها إلى الجنة.
وأنا أعرف أن بيننا شيوخاً كباراً, شابت رءوسهم في طاعة الله، واحدودبت ظهورهم في مرضاة الله، واقتربوا من الرحيل وهم يشهدون أن لا إله إلا الله، ومعنا في هذا المجلس أطفال رضعوا لا إله إلا الله، وشبوا على منهج الله، وارتضوا الله رباً، ومحمداً نبياً، والإسلام ديناً، ومعنا في هذا المكان نساء طاهرات عفيفات مؤمنات مصليات، كن داعيات وما زلن؛ حافظات للغيب بما حفظ الله.
ونفهم من ذلك عظمة الإسلام، وعظمة محمد ﵊.
-بأبي هو وأمي- خاطب الملوك ودعاهم إلى الله فاستجابوا له، وأتى إلى الأطفال وحملهم وهو يصلي، وقام بأدبهم، وأذن في آذانهم، الرجل الذي عاش مع المرأة أباً وأخاً وزوجاً وشفيقاً حميماً بقريباته ﷺ ، ومعلماً للأجنبيات، علمهن الحجاب والأدب، وغض البصر والكرامة، وتربية الأطفال، والدعوة إلى الله.
أعلن حقوق المرأة في عرفات فسمعه العالم، وأنصتت له الإنسانية ﷺ .
هذه أطروحة بين يدي هذه المحاضرة، ولعله من الطريف أن يجدد الداعية أسلوبه؛ لأن الباطل يجدد سلاحه، والله يقول: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال:٦٠] فإذا أنشد الباطل قصيدة فحق لنا أن نرد عليه بقصيدة، وإذا نشر في صحيفة فواجب أن ندمغه في صحيفة، وإذا تناول الإسلام على منبر فواجبنا علينا أن نهدده على منبر، وإذا قاتلنا بالسلاح قاتلناه بالسلاح.
إن بني عمك فيهم رماح
стр. 7142
حرية المرأة
قالوا: نحن ندعو إلى حرية المرأة، قلنا: حريتها ليست فيما تدعون إليه، فهل تدرون ما هي حرية المرأة؟ حريتها في الحجاب الشرعي، والستر والعفاف، والطهر والوقار والسكينة، وأن تكون أمة لله، تملأ قلبها بلا إله إلا الله، وعينيها بالحياء من الله:
كأن رقيباً منك يرعى مسامعي وآخر يرعى مسمعي وجناني
فما لفظت من فيّ بعدك لفظة على القلب إلا عرجت بجناني
قال تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ [النور:٣١] ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب:٣٣].
حرية المرأة أن تصلي الصلوات الخمس في أوقاتها، وأن تخرج من البيت أطفالاً يؤمنون بالله لا أطفال شوارع.
стр. 7143
حرية المرأة عند أعداء الله
أما حريتها عند أعداء الله، عند سعد زغلول وقاسم أمين وأتاتورك وأمثالهم وأشكالهم وأضرابهم، فحريتها أن تكون عارضة أزياء، وبائعة في البوفية، ومشترية تجوب الأسواق صباح مساء، معروضة للفساق.
وقف أعرابي فرأى امرأته تنظر إلى الأجانب؛ فقال: أتنظرين للأجانب؟ قالت: إني أنظر فقط، أنا لم أخالطهم ولم أضاجعهم ولا أدخلتهم بيتي، قال: نظر؟! -وهو بدوي- قالت: نعم؛ فطلقها بالثلاث، فقال له الناس: ما نظرت إلا نظراً، قال: أضاجعها وأدخلها بيتي وقد ملأت عينيها من الأجانب؟! ثم قال:
إذا وقع الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء إذا كن الكلاب ولغن فيه
إنها العزة والشمم!
стр. 7144
غيرة سعد بن عبادة على نسائه
كان سعد بن عبادة بن دليم هو وأبوه وجده يسمون أجواد العرب الثلاثة، يقولون: إذا ضيف ضيافة كسر الناس عتبته من كثرتهم، نحر في يوم من الأيام مائة ناقة حتى أشبع الذئاب والكلاب والطيور، وكان من أغير الناس يقول: ﴿يا رسول الله! إذا وجد أحدنا مع امرأته رجلاً أجنبياً ماذا يفعل؟ قال ﵊: يذهب فيأتي بأربعة شهداء -حتى لا تضيع دماء وأعراض وسمعة الناس- فقال: يا رسول الله! أمكث حتى أجمع أربعة؟! والله لأضربنه هو وإياها بالسيف غير مصفح، فتبسم ﵊ وقال: تعجبون من غيرة سعد، والذي نفسي بيده، إني أغير من سعد، وإن الله أغير مني﴾.
وكان سعد إذا تزوج امرأة حملها على فرس، فإذا وصل إلى بيته نحر الفرس، قالوا: مالك؟ قال: لئلا يركب الفرس رجلٌ في مكان زوجتي التي ركبت فيه.
هذه عروبة الإسلام لا إسلام العروبة، وأصالة النخوة لا نخوة الأصالة المدعاة، إذاً فهذه هي الحرية التي ينادي بها العلماء والدعاة، أن تكون أمة لله، وطاهرة صينة وقورة، لا تكون عرضة.
الأمريكان أخرجوا المرأة في الحرب العالمية الثانية من البيت تحمل السلاح تقاتل به القوات، وأوصلوها إلى فيتنام، وحملوها على الطائرة، وأركبوها الدبابة؛ فضاعت المرأة.
خلقت المرأة أمة لله تربي الجيل في البيت، وخلقت معلمة ومحاضرة ومربية؛ لكن في بني جنسها وفي سترها وعفافها، أما ثقافة الغرب فأخرجت المرأة على الشاشة تنشر شعرها، لا إله إلا الله! ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾ [الزلزلة:١] ﴿مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً﴾ [الكهف:٥] ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [المؤمنون:٦٣] جعلوها في المسرح تسكر مع الأجانب، وتسافر بلا محرم، وتجوب الأسواق بلا زوج وبلا أخ ولا ابن، هذه حريتهم التي يريدون للناس.
стр. 7145
الثقافة
стр. 7146
الغناء
قالوا: الغناء حلال، قلنا: في شريعة الشيطان, أملى لهم وسول لهم، وسوف بهم؛ فقالوا حلال، قال تعالى: ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾ [الأعراف:٢٨] يبحثون عن أرخص الفتاوى، وإذا وجدوا عالماً ضل في هذه المسألة، أو أخطأ اجتهاده وخالف جميع علماء الدنيا، أخذوا بقوله ومدحوا هذا العالم، وقالوا: كثير المعلومات، وواسع الثقافة، وسمح الجانب، ويفهم العصر، ومشرق، ومنفتح على العالم، حتى يؤيدوا أخذهم هذه الفتيا، وإلا فالغناء حرام بالإجماع كما قال الشوكاني والآجري وغيرهما، بفتاوى من إذا أفتى أفتى، كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز:
إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام
الفتاوى التي تعتمد على قال الله وقال رسوله ﵊.
стр. 7147
الشعر سلاح ذو حدين
قالوا: هل في الشعر كفر؟ وما أمثلة ذلك؟ لأن بعض الناس يقول: لا تدخلوا الحلال والحرام في الأدب، اتركوا الناس ينشدون، ويلقون الأمسيات الشعرية، أحلال وحرام حتى في الشعر؟! اجلسوا أنتم في المساجد وفي المنبر يوم الجمعة، أما أن تدخلوا حتى الأمسيات والدواوين، ومع الشعراء فلا.
قلنا: إن الإسلام لابد أن يدخل إلى المنتدى، ويدخل إلى الميدان، ويحاسب الشعراء، ويتكلم مع الأدباء لأنه دين الله، قال تعالى: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة:٥٠].
أنا أعرض عليكم بضاعة بعض الشعراء وأنتم تحكمون، أحد الشعراء دخل مع بعض الجيوش العربية فلسطين يوم الهزائم السوداء، يوم دخلت بعض الجيوش بغير لا إله إلا الله، دخل الشاعر هذا فكتب على أحد الأعلام:
آمنت بـ البعث رباً لا شريك له وبالعروبة ديناً ماله ثاني
هذا كفر أم لا؟ هذا كفر بإجماع العلماء والحمقى والمغفلين والحيوانات.
وقد أراهم الله أي بعث بعثهم، وأي عروبة عروبتهم، تركوا أحذيتهم وفروا من وجه موشي ديان، ولاحقتهم جولدا مائير حتى أدخلتهم جحورهم كالضباب: ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام:٤٥] ويقول شاعر آخر:
هبوا لي ديناً يجعل العرب أمة وسيروا بجثماني على دين برهم
ألا يا هلاً كفراً يؤلف بيننا وأهلاً وسهلاً بعده بجهنم
هذا كفر أم إيمان؟ هذا أكفر الكفر، وأطغى الطغيان، وألحد الإلحاد، أفيقال: لا تتدخلوا في هذا الشأن؟! أيكفر بالله، وتمزق شريعة الله، وتمرغ لا إله إلا الله، ثم يقال: لا تتدخلوا في هذه الجوانب؟!
ومنها -وأستغفر الله! - ما قاله العكوك وهذا شاعر قديم، والضياع والكفر قديمان من عهد إبليس, قال لأحد السلاطين:
أنت الذي تنزل الأيام منزلها وتنقل الدهر من حال إلى حال
وما مددت يداً في اللوح كاتبة إلا قضيت بأعمار وآجال
ودخل زنديق على سلطان قال:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار
ودخل ضال غاوٍ آخر على سلطان مصر -وسلطان مصر كان من أظلم الناس- يقول أهل العلم: زلزلت مصر بسبب ظلمه، كان يأتي إلى المرأة وهي حامل، فيأخذ الخنجر، فيشق بطنها فإذا ابنها أمامها، نزل للسوق وأقسم للناس: إن لم تسجدوا لي لأذبحنكم جميعاً؛ فسجدوا له في السوق، ولما أصابت مصر زلزلة دخل عليه الشاعر يخفف عليه المصيبة قال:
ما زلزلت مصر من كيد ألم بها لكنها رقصت من عدلكم طربا
هل بعد هذا كفر؟ يقول: لا تظن مصر زلزلت، بل رقصت فرحاً من هذا العدل.
стр. 7148
تعليم المرأة
قالوا: أنتم منعتم المرأة من مزاولة الأعمال والمهن، قلنا: هذا كذب، فإن ديننا علمها العمل الكريم والمهنة الشريفة، علمها أن تكون مربية، يقول البخاري بيض الله وجهه في كتاب العلم: باب هل يجعل الإمام للمرأة يوماً من نفسه.
ويوم الإثنين كان يوماً معروفاً عند الرسول ﵊ يعلم فيه النساء، ويفقههن ويفتيهن في الحيض والنفاس والولادة والزوجية والبيت، وكل دقيقة وجليلة من حياتها، وعلمها كيف تربي الأجيال.
стр. 7149
أمهات الصحابة
أم عمر امرأة، وأم خالد امرأة، وأم أبي امرأة، وأم طارق امرأة، فالنساء منتجات الرجال، لما علمهن الإسلام كيف يكن مؤمنات أخرجن الأبطال، فلما ضيع الناس المرأة أخرجن سفهاء، عمر الواحد منهم أربعون سنة, وهوايته جمع الطوابع والمراسلة وصيد الحمام، ومغنياً عمره خمسون سنة، وبعض المغنيين عمره سبعون سنة اليوم، والله يقول: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ﴾ [فاطر:٣٧] ويلقون معه مقابلة، قالوا: كيف بلغت هذا المستوى؟ قال: بدأت من الصفر، وصبرت وثابرت حتى بلغت هذا المستوى.
стр. 7150
الجهاد والكفر
قال الشيوعيون: الإسلام دين التطرف، قلنا: ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً﴾ [الكهف:٥].
ولو أني بليت بهاشمي خئولته بنو عبد المدان
لهان علي ما ألقى ولكن تعالوا فانظروا بمن ابتلاني
لكن الله أراهم ما هو التطرف.
رئيس رومانيا قام عليه شعبه فسحبوه كالدجاجة حتى ذبحوه في الشارع، وآمنوا بالتعددية وكفروا بـ الشيوعية.
جرباتشوف يلوح في حديقة من حدائق موسكو إلى الناس أن يثبتوا؛ فقاموا عليه بالتراب، وسفوه على وجهه بعد تنازلاته الكبيرة، لأن الإلحاد لا يثبت للأرض، والتطرف ليس له أساس، والأصل لا بد أن ينتصر، ولأن لا إله إلا الله وصلت إلى موسكو، وسوف يأتي هذا في آخر هذه المقالة.
стр. 7151
مقارنة ظالمة بين النبي ﷺ ونابليون في العسكرية
قالوا: الرسول ﵊ أشد وأعظم في عسكريته من نابليون، كما قال العقاد في عبقرية محمد ﷺ , وكأنه اكتشف شيئاً ما اكتشفه الناس، يقول: توصلت بعد استقرائي إلى أن الرسول ﵊ أشد عظمة في العسكرية من نابليون.
قلنا له:
ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
لا يجوز لك هذه المقارنة، حسبك الله، ويل لك من الله! تقارن بين عظيم يتلقى الوحي من السماء بعثه الله رحمة للناس، وبين مجرم فرنسي سحق الأطفال والشيوخ، واستعمر العالم، وسفك الدماء، وهدم المساجد، ذاك يقول الله فيه: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ [النجم:١ - ٤] ويقول فيه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٧] وأما ذاك نابليون فيقول العالم: لعنه الله!
стр. 7152
الجهاد الأفغاني واستمراريته
قالوا: الجهاد الأفغاني انتهى.
قلنا: لا.
بل لا يزال قائماً؛ لأن الكفر ما زال قائماً، ومن قال: انتهى الجهاد، فهو لا يعرف شيئاً عن الجهاد، إذ مادام نجيب الشيطان في كابل فذلك أكبر دليل وأكبر برهان على أن الجهاد لا يزال قائماً، كيف انتهى الجهاد وأطفال المجاهدين شذر مذر، وشيوخ المجاهدين في الجبال، والمساجد مهدمة، والمصاحف ممزقة، والناس خارجون بلا إرادة إلا إرادة الكافر الذي أخرجهم من بيوتهم على وجوههم؟!
стр. 7153
بين أهل الهوى وأهل الحب
أهل الفن والعشق والغرام يقولون: هؤلاء متزمتون، والملتزمون لا يعرفون الحب ولا يحبون؛ لأنهم هم يحبون سلوى والربابة، والأغنية الماجنة والسهرة الخليعة!
قالوا الهوى والحب هل تعنو له أم أنت في دنيا الهوى متجلد
قلت المحبة للذي حمل الهدى فحبيب قلبي في الحياة محمد
стр. 7154
نماذج من حب الصحابة لله ورسوله
الحب مثل حب سعد بن معاذ، يقول: ﴿يا رسول الله! والذي نفسي بيده، لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد﴾.
أنس بن النضر يقول: [[إليك يا سعد! والذي نفسي بيده إني لأجد ريح الجنة من دون أحد]] هذا هو الحب!
وحب جعفر الطيار:
يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها
والروم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة أنسابها
وحب عمير بن الحمام يلقي التمرات ويقاتل ويقول: ﴿بخ بخ! إنها لحياة طويلة حتى آكل هذه التمرات﴾.
وحب سعد بن الربيع الذي قال: [[اللهم خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى]].
قالوا: إن شاعر الإنجليز شكسبير دخل على فنانين (رسامين) في حديقة في لندن، فقالوا: ما رأيك في اللوحات؟ قال: جيدة.
قالوا: هل لك اقتراح؟ قال: لي اقتراح أن يعلق الرسامون بدل هذه اللوحات.
стр. 7155
من لا يحبون الجهاد ضيعوا القدس
قالوا: إسرائيل تقتل الأطفال والشيوخ بهمجية.
قلنا:
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
فليت لي بهم قوماً إذا ركبوا شدوا الإغارة فرساناً وركبانا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم للنائبات على ما قال برهانا
تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي مربض المستأسد الضاري
стр. 7156
مشكلة العنوسة وتأمين المستقبل
قالوا: كثرت العنوسة في النساء؛ لأنهن مشغولات بتأمين المستقبل، وهذا طاغوت عند النساء، والمستقبل لا يؤمنه إلا الله، قال تعالى: ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ [الأنعام:٦٢] وفكرة تأمين المستقبل نشرها الغزو الفكري على أسماع بنات الإسلام، فأصبحت المرأة ترى أن مستقبلها في الشهادة؛ فتترك الزواج إلى أن يفوت وقت الزواج، ثم لا يرغب فيها أحد بعد أن تصبح في سن جدة.
ٍتأمين المستقبل هو طاغوت لا يكسره إلا أن تؤمن بالله، وتعلم قوله ﵊: ﴿إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض﴾ رواه الترمذي بسند صحيح.
يقول مصدر مطلع: بلغ نسبة الرجال للنساء رجل واحد إلى أربع نساء، أي: (ثلاثة صفر) هذا العدد أربع إلى واحد، هذا الفائض والتعدد تسألوا عنه أهل العلم قال تعالى: ﴿فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل:٤٣].
стр. 7157
ابن تيمية تحت راية إياك نعبد
قالوا: ما هي أجمل عبارة؟ قلنا: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة:٥] يقولون: إن شيخ الإسلام ابن تيمية لما حضر لقتال التتار كان يحمل في اليسرى عموداً فيها قطعة قماش ترفرف بلا إله إلا الله، والسيف بيده اليمنى، هذا ابن تيمية صاحب المصحف والكتاب والسنة، الخطيب المفتي، والشجاع الجهبذ، والذكي اللمَّاع، مكتوب على رايته ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة:٥] وانتصر بإذن الله.
стр. 7158
ابن تيمية يواجه التتار
أقبلت جيوش المغول من الصين , وكانوا يزحفون على البحيرة فيشربونها حتى يتركوها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً، يأكلون الشجر، أدهى جيش مر بالعالم، فوقف لهم ابن تيمية في السابع عشر من رمضان، وأخذ كأساً من الماء البارد أمام الجماهير في دمشق في ساحة الإعدام هناك، ووقف وقال: أفطروا أيها الناس، فأفطروا، قالوا: يـ ابن تيمية! أنت لا تعرف التتار، قال: معنا الواحد القهار، والله لننتصرن عليهم، قالوا: قل إن شاء الله، قال: إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً، فلما أشرف عليهم قبل المعركة، قال: ﴿فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ﴾ [الأعراف:١١٩].
стр. 7159
(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) هي أجمع آية لمعاني القرآن
يقول ابن تيمية في دروسه الصباحية لتلاميذه: أنزل الله مائة كتاب وأربعة كتب, جمع حكمته في أربعة كتب في الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن، ثم جمع حكمة الأربعة في القرآن، ثم جمع القرآن في المفصل، ثم جمعه في الفاتحة، ثم جمع الفاتحة في ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة:٥].
стр. 7160
أجمل الأسماء وأعرف المعارف
وأجمل اسم! قلنا: الله! سيبويه هذا النحوي لما توفي، يقول عنه المؤرخون: رئي في المنام، قالوا: ما فعل الله بك؟ وإذا وجهه أبيض يلمع، قال: غفر لي، قالوا: بماذا؟ قال: لما وصلت في كتاب النحو إلى لفظ الجلالة قلت: الله أعرف المعارف.
وآياته في الكون تدل على وحدانيته:
وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد
السماء تشهد أن لا إله إلا الله، والأرض، والماء، والهواء، وكل شيء.
يقولون: كان شيخ الإسلام إذا نظر إلى شجر روضة دمشق تدمع عيناه، ويقول:
وأخرج من بين البيوت لعلني أحدث عنك النفس بالسر خاليا
وهذا على حد قوله ﵊: ﴿ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه﴾.
стр. 7161
الأمر بالتفكر لمعرفة الله
والله يقول للناس: ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْأِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ [الغاشية:١٧] لماذا لم يقل الفيلة؟ لأن الأمة العربية أمة إبل، وهذا من لطائف المفسرين.
يقولون: الجمل جمع مائة صفة من الحيوانات، رأسه يشابه رأس الجرادة، وأذناه أذن الذئب، وذنبه ذنب السرحان، وركبتاه كالنعامة، وزوره كحيوان آخر، ويحقد مثل حقد الإنسان أو أكثر، فيقول الله: ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْأِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ﴾ [الغاشية:١٧ - ١٨].
يقول سيد قطب ﵀ في الظلال: أفلا ينظر أهل الصحراء إلى السماء، والسماء في الصحراء لها طعم ومذاق، فكأنه لا سماء إلا في الصحراء، لكن نحن ما أصبحنا نرى السماء، أصبحنا بين الأفران والخبازين والغسالين والسيارات، والصياح والمطاعم والفنادق، والحراج والبيع والشراء، فما أصبحنا نرى السماء ولا النجوم، ولا القمر، ما تسمع إلا حمحمة وطمطمة وغمغمة، فيقول سيد قطب: ﴿وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ﴾ [الغاشية:١٨] قال: أفلا ينظر أهل الصحراء إلى السماء، والسماء في الصحراء لها طعم ومذاق كأنه لا سماء إلا في الصحراء، السماء بأصيلها الفاتح وبحديثها الساحر، السماء وفيها النجوم في الليل، النجمة الواحدة كأنها مهجورة، أي: كأنها طردت من بين النجوم فهي محرومة، والنجمتان كأن بينهما حديث الود والنجاة، والمجموعة من النجوم كأنها في مهرجان الحياة، فهذا كما قال الأول:
وكتابي الفضاء أقرأ فيه سوراً ما قرأتها في كتاب
стр. 7162
الرسول يتفكر في ملكوت الله
الرسول ﷺ ما حمل كتاباً في حياته، ولا قلماً ولا مسطرة، فهو أمي لا يقرأ ولا يكتب.
وفي صلح الحديبية قال لـ علي: اكتب: هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله ﷺ ، قال سهيل بن عمرو مندوب المشركين: لا.
لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك، اكتب محمد بن عبد الله، قال علي: والله لا أمحو رسول الله، أي: صعب على قلبي أن أمحو (رسول الله) قالوا: فمحاه ﷺ بنفسه.
علمه الله أين مكان الرسول وهو أمي؛ لأنها معجزة، لو كان يكتب لقالوا: هو الذي كتب القرآن من رأسه، كيف وقد افتروا عليه وهو لا يقرأ ولا يكتب، كما قال تعالى عنهم: ﴿وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً * قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً﴾ [الفرقان:٥ - ٦] فكيف لو كتب؟! ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ * بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت:٤٨ - ٤٩].
الشاهد: أن الله قال له: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق:١] وهو في الغار وعمره أربعون سنة، أين يقرأ؟ وأين يكتب؟ ما عندهم دفاتر، ولا أقلام، ولا ملحقات، ولا سبورات، ولا طباشير، قال أهل العلم: اقرأ في السماء، واقرأ آيات الله في الكون.
كان عند حليمة السعدية وعمره ﷺ ما يقارب أربع سنوات، وكانت تدخله الخيمة؛ لأنه كان يرضع منها عند بني سعد في البادية، فكانت تدخله الخيمة في الليل، فيخرج يحبو ويمشي قليلاً من الخيمة ويخرج ينظر في السماء، لا إله إلا الله! تدخله الخيمة ويخرج ينظر إلى النجوم والقمر، ولذلك فهو الذي سوف يغير العالم، وتلاميذه بعد خمس وعشرين سنة خطبوا في قرطبة، وذبحوا الملك داهر في الهند، وخطبوا على منبر كابل، وصلوا بالناس في جوامع صنعاء والفرات واللوار والنيل، وبعض الناس اليوم عمره أربعون سنة لا يسجد لله سجدة ولا يتفكر، بل الإسلام في آخر اهتماماته، هذا إن كان مسلماً أما إذا كان كافراً فكما يقول القائل:
لقد ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار
إن بعض المسلمين ممن ظاهره الإسلام آخر اهتمامه الإسلام، يفكر في الطبيخ والثلاجة والبرادة والسخانة والسيفون, وفي الأخير يفكر في الإسلام، ويفكر في صلاة الجماعة والدين، قال تعالى: ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾ [الفرقان:٤٤] وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ [الأعراف:١٧٩].
стр. 7163
القرآن والحرم وشخصيات تخرجت منهما
قالوا: وما أجمل كتاب؟ قلنا: القرآن الكريم، المصحف، الذي ما أعطيناه حقه، وما عشنا معه كما ينبغي أن يعاش معه، أخذت المجلة والصحيفة وقت المصحف، الآن جرب نفسك اركب من أبها إلى جدة والرياض , وانظر في الركاب وهم مسلمون جميعاً، من الذي يفتح المصحف في الرحلة إلى أن تصل؟ نادراً، بل تجد كل رجل معه صحيفة يقرأ، والصحف لابد من قراءتها لمعرفة الواقع، وأخبار العالم والناس، لكن أين وقت القرآن؟ أين وقت سورة ق وطه؟ أين وقت الآيات البينات؟
стр. 7164
السلف الصالح واهتمامهم بالقرآن
يقول عبد الله بن إدريس المحدث حين حضرته الوفاة: يا بني تعال، فأتى ابنه، قال: يا بني! لا تعص الله في هذا البيت، فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد ختمت كتاب الله في هذه الزاوية ثمانية آلاف مرة، إذا أردت أن تعصي الله فاخرج من هذا البيت، بيته كان من طين في الكوفة وهو من أكبر العباد: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾ [الأحقاف:١٦] ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ﴾ [فاطر:٢٩] إن الأمة كانت ميتة فأنزل الله عليها روحاً هو هذا القرآن: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى:٥٢].
حدثنا بعض العلماء في الرياض، أن بعض العباد في الرياض ما زالوا أحياء اليوم كباراً في السن؛ في السبعين والثمانين، يصلون صلاة الفجر يوم الجمعة في المسجد الجامع، ثم يفتحون المصحف من الفاتحة، وقبل دخول الخطيب بدقائق ينتهون من سورة الناس، لا يقل أحدكم: لا يمكنهم، بل يمكنهم، فقد داوموا عليه وأعادوه حتى أصبح كالماء على ألسنتهم، فكم من حسنة سجلوها من الصباح، يقول ﵊: ﴿اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه﴾ ويقول: ﴿من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف﴾ هذه الحروف يسجلها الله كل حرف بعشر حسنات: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر:١٠] ثم قال: ﴿وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ﴾ [فاطر:١٠].
стр. 7165
بيت الله الحرام وحرمة دم المسلم
قالوا: ما أجمل بيت؟ قلنا: الكعبة، نظر إليها ﵊ وقال: ﴿ما أعظمك وما أشد حرمتك! والذي نفسي بيده للمسلم أعظم حرمة منكِ﴾ عرض المسلم أعظم، ودم المسلم أغلى.
يقولون: إن الرسول ﵊ -والحديث عند الحاكم - لما أتى في -عمرة القضية- بأبي هو وأمي ﵊ كان عمر بجانبه، يقول بعض الشراح: كان إذا رأى الزحام اقترب من عمر؛ لأنه كالحصن، مثل السارية، وعنده قلب:
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها بفضل ربك حصناً من أعاديها
فكان عند الزحمة كالحارس عند الرسول ﵊، إذا رأى الزحام أرسل كتفه أو يده فرد مجموعة من الناس، وكان يحدث أبا بكر عند الكعبة، فلما رأى الكعبة دمعت عيناه، فقال عمر: مالك يا رسول الله؟ قال: ﴿هنا تسكب العبرات يا عمر﴾ فنسأل الله أن يجمعنا به في الجنة، وأن يشفعه فينا، وأن يسقينا بيده شربة من الحوض لا نظمأ بعدها أبداً، وأن إذا تعس الناس بمتبوعيهم أن يسعدنا به ﵊، فقد رضينا به إماماً:
إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا كفى بالمطايا طيب ذكراك حاديا
وإني لأستغشي وما بي غشوة لعل خيالاً منك يلقى خياليا
стр. 7166
حسان شاعر الرسول
قالوا: ومن أحسن شاعر؟ قلنا: حسان.
حسان حبيبنا، وهو قائد الشعراء إلى الجنة يوم القيامة، يدخل الجنة بالأدب: ﴿فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾ [الانشقاق:٢٠] من عنده شعر وأدب وقصة؛ فلماذا لا يستخدمها في طاعة الله وفي نصرة الإسلام؟
حسان يدخل الجنة بالشعر، تخصصه في قسم الأدب، كان ﵊ يسمع هجاء المشركين يسبونه ويشتمونه، فيقول: يا حسان! كيف تفعل مع المشركين؟ -أي: هل تستطيع أن تمرغهم بالتراب؟ - قال: يا رسول الله! أستطيع، قال: بماذا؟ فأخرج لسانه وضرب به أرنبة أنفه -ونحن لا نستطيع، كل من في المسجد لا أعلم أن أحداً إلا في القليل يستطيع، وهذا ليس وقت إخراج الألسن- فأخرج حسان لسانه وضرب أرنبة أنفه وقال: يا رسول الله! بهذا؛ لو وضعته على صخر لفلقه، ولو وضعته على شعر لحلقه، قال: ﴿اللهم أيده بروح القدس﴾ من هو روح القدس؟ جبريل؛ لأن جبريل يحب حساناً، وحسان يحب جبريل، وحسان مدح جبريل بقوله:
وبيوم بدر إذ يصد وجوههم جبريل تحت لوائنا ومحمد
يقول: القيادة العليا بيد جبريل وبيد محمد، قال بعض العلماء: بل القائد الأعلى محمد ﷺ ، وجبريل تحت قيادته؛ لأن جبريل لما نزل بألف ملك، يقول بعض الخطباء العصريين: نزل بكمندوز، لكن نحن نقول: ملائكة مسومين عليهم العمائم، نزل بهم على العقنقل، والغبار على ثناياه, ومعه ألف مقاتل من الملائكة قد صدر إليهم الأمر الإلهي: ﴿وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴾ [الأنفال:١٢] فوصل إلى الرسول ﷺ فاشترك معه، وجعل القيادة إلى الرسول ﷺ ، يقولون: أشرف بيت قالته العرب:
وبيوم بدر إذ يصد وجوههم جبريل تحت لوائنا ومحمد
يقولون: علي بن موسى ولي عهد المأمون كان رجلاً صالحاً كبير القدر؛ مات مسموماً شهيداً، كان يصلي نصف الليل، فأتوا لشاعر من الشعراء اسمه الحسن بن هاني، قالوا: مدحت الناس جميعاً وتركت ابن بنت الرسول ﵊؛ لأنه ينتسب إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، فهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب , فأتى الحسن بن هاني هذا إلى علي بن موسى، قال: سامحني، لأني ما مدحتك؛ لأنك أكبر من المدح، ولكن قلت فيك أبياتاً، قال: ما هي؟ قال:
قيل لي أنت واحد الناس في كل معنىً من الكلام بديهي
لك في جوهر الكلام بديع يثمر الدر في يدي مجتنيه
فعلام تركت مدح ابن موسى بالخصال التي تجمعن فيه
قلت لا أهتدي لمدح إمام كان جبريل صاحباً لأبيه
يقول: كيف أمدحك وأبوك كان جبريل صاحبه؟! لا أستطيع أمدح الناس لأنهم ناس، أما أنت فأبوك كان معه جبريل ﵊.
стр. 7167
حسان يمدح الرسول ويهدد قريشاً
هذا حسان قائد الشعراء، صاحب الأبيات في الرسول ﵊، التي يقول فيها:
فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم فداء
فإما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء
وإلا فاصبروا لجلاد يوم يعز الله فيه من يشاء
ثم يقول:
عدمنا خيلنا إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء
يقول: جعل الله خيلنا لا تعود إلينا، إذا لم تثر الغبار على مكة
تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء
يقولون: دخل ﵊ يوم الفتح، فكانت خيول خالد بن الوليد من جهة الخندمة، وكان خالد على الخيالة، فخرج نساء مكة، أما المقاتلة ففروا، دخلوا البيوت وأغلقوا عليهم الأبواب، فخرج نساء مكة يضربن خيول المسلمين بالخمر، فتبسم ﵊ وما كان يحفظ الشعر: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ [يس:٦٩] فالتفت إلى أبي بكر، وكان أبو بكر أحفظ الناس للشعر، قال: يا أبا بكر! كيف يقول حسان؟ فتبسم أبو بكر وقال:
عدمنا خيلنا إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء
تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء
رضي الله عن حسان.
قالوا: وأقوى ركن؟ قلنا: التوكل على الله أقوى شيء.
стр. 7168
من أنبل الزعماء عمر
وأنبل زعيم؟ قلنا: عمر بن الخطاب ﵁ وأرضاه، يجعله مايكل هارف صاحب كتاب العظماء رقم ستة وخمسين أو سبعة وخمسين.
فهل تدرون من هو الأول في الكتاب؟ عظماء العالم مائة، العرب واليونان والصين واليابان والأمريكان والإنجليز؛ كل العالم، الأول محمد ﵊، ويستأهل أبو الزهراء.
أبا الزهراء قد جاوزتُ قدري بمدحك غير أن لي انتساباً
стр. 7169
خالد بن الوليد أنجح قائد
وأنجح قائد؟ قلنا: خالد بن الوليد.
قاد خالد بن الوليد في الجاهلية والإسلام مائة معركة، وما غلب لا في الجاهلية ولا في الإسلام، حتى المعارك التي شارك فيها في الجاهلية كسب فيها نصراً جاهلياً، هو لم يشارك يوم بدر كان غائباً، فأتى يوم أحد فشارك، وكان قائد الخيالة ذاك الوقت، وما شارك في المعركة إلا في الأخير، وقال ﷺ للرماة: قفوا على هذا الجبل ولو رأيتم الطير تخطفنا فلا تنزلوا، فلما رأوا الغنائم، ورأوا الناس انتصروا في أول المعركة نزلوا وتركوا الجبل، فرآهم خالد فالتف من وراء الجبل، وصعد بالخيل فانتصر المشركون.
وبقي سنوات بعدما فتح الله الفتوح على المسلمين، وقتل أعداء الله، واستسلمت ثلاثة أرباع الدنيا بنصر الله ثم بسيف خالد؛ وأتت الغنائم من الذهب والفضة والحدائق والقصور والبساتين، فتركها خالد، وأتى إلى قرية في حمص، فأخذ مصحفاً لا يزال إلى اليوم في المسجد الأموي بـ دمشق كما يقول المؤرخون، غلافه في المتحف، غلافه جلد جمل، كان يفتحه من الصباح ولا يطبقه إلا في صلاة الظهر، وكان يبكي ويقول: شغلني الجهاد عن القرآن، فلما أخرجوا جنازته أخذت أخته تبكي وتقول:
أنت خير من ألف ألف من القو م إذا ما كبت وجوه الرجال
ومهين النفس العزيزة للذكر إذا ما التقت صدور العوالي
وأتى الخبر عمر في المدينة، فأخذ بردته يجرها، وجلس في المسجد وحده يبكي، وأخذ يضرب رجله بعصا عنده، ويقول: ذهبوا وتركوني، فأتاه رجل فقال: امنع النساء فإنهن ينحن على خالد، قال: [[دعهن، على مثل أبي سليمان فلتبك البواكي]].
تسعون معركة مرت محجلة من بعد عشر بنان الفتح يحصيها
وخالد في سبيل الله مشعلها وخالد في سبيل الله مذكيها
ما نازل الفرس إلا خاب نازلهم ولا رمى الروم إلا طاش راميها
كان بينه وبين عمر مثل ما بين البشر من إحن في بعض الأمور، ولما حضرته الوفاة هل تدرون إلى من أوصى أن يقسم تركته وصدقاته وعقاره؟ قال: بلغوا عمر بن الخطاب عني السلام، وقولوا: أنت خليفة خالد ونائبه في أمواله.
فلما أخبروا عمر -وكان واقفاً- بكى حتى جلس.
стр. 7170
شخصيات أخرى
قالوا: ما رأيك في هذه الأسماء؟ نزار قباني، قلنا: هو الذي أضله الله على علم، وختم على سمعه وقلبه، وجعل على بصره غشاوة.
قالوا: شعره جميل، قلنا: كقول فرعون: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ﴾ [يونس:٩٠] له قصائد جميلة، لكن لا يعني ذلك أن نتبناه، أو أن ننشر شعره، أو أن نطالع ما يبثه من سموم، فهو متهتك متعدٍّ لحدود الله، عدو لله.
قالوا: نازك الملائكة، قلنا:
وما شر الثلاثة أمَّ عمروٍ بصاحبك الذي لا تصحبينَ
قالوا: طه حسين، قلنا: تاريخ الفراعنة، وهوية باريس، إذا عاد إلى مصر قال: الفراعنة الفراعنة!! وإذا ذهب إلى الغرب، قال: باريس باريس!
قالوا: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، قلنا:
عليه سلام الله ما أشرق الضحى ورحمته ما شاء أن يترحما
تحية شهم باع لله نفسه مقاصده أعلى وأغلى وأعظما
قالوا: الشباب لا يقرءون، قلنا: إذا كبروا سوف يندمون.
стр. 7171
أعز مكان وخير جليس
قالوا: ما هو أعز مكان، وأحسن جليس؟ يتولى الإجابة أبو الطيب المتنبي شاعر العربية، يقول:
أعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب
يقول: أعز مكان في الدنيا ظهر الفرس إذا قاتلت به في سبيل الله، وقبل الإسلام كان يتمنى الإنسان إذا مات أن يموت على ظهر الفرس، أتى عامر بن الطفيل أحد شجعان العرب في الجاهلية وعظماء العرب، أتى هو وأربد بن قيس يريدون اغتيال الرسول ﵊، فحماه الله منهم، فلما ولى عامر بن الطفيل، قال ﷺ : ﴿اللهم اكفنيهم بما شئت﴾ فدخل عامر هذا في بيت عجوز سلولية, فأصابه الله بغدة، فأصبحت الغدة كالثدي في نحره، فعرف أنه الموت، فأخذ سيفه وصعد على ظهر الفرس، وقال: غدة كغدة البعير في بيت امرأة سلولية، لا أموت إلا على الفرس، ونقول: مت على الفرس، أو تحت الفرس أو في بطن الفرس فأنت عدو لله.
إنما الشاهد أنهم يرون أن أعز مكان سرج الفرس، وخير جليس في الزمان كتاب الله.
стр. 7172
خليفة ينادم المصحف
يقول ابن كثير عن المتقي الخليفة العباسي: لما تولى الخلافة كان متقياً، كان إذا صلى العشاء أغلق أبوابه، وأتاه الوزراء والأدباء والعلماء، فيقول لهم: أريد أن أخلو بنفسي هذه الليلة مع كتاب الله، فربما تكون آخر ليلة، فيقرأ إلى صلاة الفجر، فيأتون الليلة الثانية فيقول: ربما تكون آخر ليلة، فقطع الخلافة كلها هكذا حتى لقي الله، قال له الناس في الصباح: نريد أن نسامرك، قال: كفى بالله جليساً، وكفى بكتاب الله أنيساً!
لا إله إلا الله! يوم يخبرك الله بوعده ووعيده، وما أعد لأوليائه, وما فعل بأعدائه, وأيامه الخالية، والمثلات في الأمم، والمنازل والديار، والأخبار والحكم، والعظات والأسلوب والأدبيات التي في القرآن التي تقودك إلى رضوان الله .
قالوا: صف لنا الزهرة، قلت: يقول أبو نواس:
تأمل في نبات الأرض وانظر إلى آثار ما صنع المليك
عيونٌ من لجين شاخصاتٌ بأحداق هي الذهب السبيك
على قصب الزبرجد شاهدات بأن الله ليس له شريك
стр. 7173
ورد القرآن قبل الصحف والمجلات
قالوا: متى نقرأ الصحف والمجلات؟ قلنا: إذا قرأتم حزبكم اليومي من القرآن، قبل أن تأتي بالصحيفة ابدأ بالمصحف، وقبل أن تطالع المجلة ابدأ بالقرآن، وقبل أن تنظر إلى صفحة الفن أو الرياضة أو الفكر طالع وردك وحزبك من كتاب الله .
стр. 7174
من أخبار الأعمش
قالوا: حدثنا عن الأعمش ﵀؟ قلنا: الأعمش كان يسمى شيخ الإسلام، المحدث، امتاز بخفة الروح، وفيه دليل على أن الإسلام دين لطيف، وأن فيه متسعاً للناس، قيل لـ سفيان الثوري: المزح هجنة، قال: بل سنة.
كان الأعمش مزاحاً، يقولون: إذا أتاه الثقلاء من الناس، قال: ربنا اكشف عنا العذاب إنا موقنون! وكان من تواضعه لا يعتني بالمظهر، والاعتناء بالمظهر طيب، لكنه متواضع يظهر البذاذة، كان يلبس الفرو مقلوباً، فيقول له أحد تلاميذه: لو قلبت فروك كان أحسن، قال: أشر على الخروف بذلك؛ لأن الفروة أصلاً على الخروف على هذا اللبس، يقول: انتقدت عليّ ولم تنتقد على الخروف!
قال له أحد الحاكة: هل تجوز إمامة الحاكة؟ قال: نعم.
بلا وضوء، ذكر ذلك الذهبي في السير وغيره.
стр. 7175
الصحوة الإسلامية
قالوا: من هم المتطرفون؟ قلنا: هم مروجو المخدرات، وتاركو الصلوات، وعاقو الآباء والأمهات.
قالوا: إلى أين وصلت الصحوة الإسلامية؟ قلنا: إلى موسكو، فقد خرج هذه السنة من موسكو من قلب عاصمة الملحدين، عاصمة بريجنيف وجرباتشوف ألفا حاج أو ما يقاربهم يقولون من هناك: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.
стр. 7176
الأذان يصدح في هيئة الأمم
قالوا: ما هو الخبر الشيق الطريف، آخر الأخبار؟ قلنا: يوم أذن أحد المجاهدين الأفغان لصلاة الظهر في هيئة الأمم المتحدة، قبل ثمانية أشهر حضر وفد المجاهدين -أخبرنا بذلك أحد المجاهدين الذين قدموا في أبها - حضر وفدهم في مجلس هيئة الأمم، وفي هيئة الأمم أكثر من مائة وثمانين من ممثلي الدول، ولما حانت صلاة الظهر والمجاهدون بعمائمهم ولحاهم كأنهم خرجوا من المدينة
رفيق صلاح الدين هل لك عودة فإن جيوش الروم تنهى وتأمر
رفاقك في الأغوار شدوا سروجهم وجيشك في حطين صلوا وكبروا
تغني بك الدنيا كأنك طارق على بركات الله يرسو ويُبْحِرُ
فلما حانت صلاة الظهر، قام جلال الدين حقاني أو غيره إلى الميكرفون في هيئة الأمم المتحدة وصدح بالأذان، فسمع العرب والعجم والسود والحمر والشقر والسمر، واسمع يا زمن واكتب يا تاريخ: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر.
стр. 7177
أحد المجاهدين يدعو ريجان إلى الإسلام
من هؤلاء المجاهدين يونس خالص وهو شيخ مخضوب اللحية كبير، شارح العقيدة الطحاوية من قادات الجبهة الذين ردوا الملاحدة على أدبارهم خاسرين، دخل على ريجان رئيس أمريكا في البيت الأسود فقال له: أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن توليت فإن عليك إثم كل أمريكي على وجه الأرض.
стр. 7178
النساء والصحوة
يقولون: لماذا لا يحضر النساء الدروس والمحاضرات النافعة؟ قلنا: لأن أزواجهم لا يحضرون، وكثير من النساء لا يحضرون، وحضورهن فيه خير وبركة، وسعادة وتنبيه ووعي، وكثير من المدن والنواحي والمناطق بدأت الصحوة فيها عارمة، صحوة علمية راشدة في صفوف النساء، تتلقى تعاليمها من الكتاب والسنة الناهجة نهج محمد ﵊.
стр. 7179
أحسن هدية
قالوا: ما هو أحسن هدية للصديق المسلم؟ قلنا: هذا الشريط الإسلامي.
قالوا: قدم المصطافون أبها؟ قلنا:
ضيوف الخير قد شرفتمونا بلقياكم ربوع الجو طابا
فـ أبها من زيارتكم تباهت بثوب الخلد أطلقت الضبابا
стр. 7180
القضاء على الفراغ
قالوا: كيف نقضي على الفراغ؟ قلنا: تذكروا قوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾ [المؤمنون:١١٥ - ١١٦] وقوله ﵊: ﴿نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ﴾ وتذكروا قول الشاعر:
دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثواني
فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها فالذكر للإنسان عمر ثاني
следующие страницы →