(المبهمين)
٣١٥٩ - أشياخ عمر:
لم أعرفهم.
"الضعيفة" (٨/ ٣٢٧).
قال الدريني: عندنا هنا عن (عمر أو عن أشياخه) والصواب (عن عمه)، انظر (عمر) المتقدم (رقم ١٦٨٦)، والله أعلم.
٣١٦٠ - بعض أئمة الكوفة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٥٣٤).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٣١٦١ - رجل من الأنصار:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٤/ ٦٠٦، ٦٠٧).
قال الدريني: ترجمه الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير" (٢/ ٨٧٢ رقم ٦٨٩٧): "رجل من الأنصار، عن أبي هريرة، وعنه محمد بن كعب القرظي، وهو من الثالثة، ثقة عالم، فالأنصاري المبهم تابعي كبير من الثانية، بين صحابي وثقة" أ. هـ.
٣١٦٢ - رجل من أهل الشام:
وهو إما تابعي كبير فيكون مرسلًا، وإما صحابي؛ فيكون مسندًا، وعلى الأول فهو ضعيف، وعلى الآخر: صحيح، لأن الجهالة في الصحابي لا تضر … ".
"الضعيفة" (١٠/ ٢٩٨).
قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٦١) في شيوخ (عبد الله بن عبيد الأنصاري)، وذكره أبو داود في "المراسيل" (ص ٢٦٥)، ونقل ابن الجوزي في "تنقيح التحقيق" (٣/ ١٣٤) قول البيهقي فيه: "هذا الحديث منقطع"، أما المناوي في "فيض القدير" (٦/ ٣٦٤) فقد رمز لحديث الترجمة بـ (ك) وقال: "عن رجل من الصحابة" فاعتبره صحابيًا، والله أعلم.
٣١٦٣ - رجل من بني ثور:
لم أعرفه، ويحتمل أنه سفيان بن سعيد الثوري الإمام المشهور، فإن من شيوخه هشام بن عروة، والله أعلم.
"الصحيحة" (٥/ ٩٤).
قال الدريني: لم يتبين لي إن كان هو الثوري الإمام أم غيره، فالله أعلم.
стр. 982
٣١٦٤ - رجل من بني عدي:
لم أعرفه.
"الظلال" (رقم ١٠٢٥).
قال الدريني: لعله إسحاق بن سويد العدوي، فإنه يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة؛ ورواية الرجل من بني عدي عنه هنا، فإن كان هو فهو من رجال البخاري ومسلم، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، تكلم فيه للنصب، من الثالثة"؛ وإلا فلم أعرفه، والله أعلم.
٣١٦٥ - رجل من مراد سمع عليًا:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٦/ ١٢٩).
قال الدريني: يروي عنه سعيد بن جبير، وهو يروي عن على، وحديث الترجمة ورد من طرق عن سعيد عن علي دون ذكر الرجل من مراد، والله أعلم.
٣١٦٦ - رجل من موالي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي
- وسماه ابن أبي الدنيا (زيادًا) -:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
قال الدريني: هو زياد مولى عبد الله بن عامر، فانظره فيما تقدم.
٣١٦٧ - بعض ولد رافع بن مكيث:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ٢٠٨).
قال الدريني: ذكره المزي في شيوخ (عثمان بن زفر) (١٩/ ٣٧٣) فقال: محمد بن خالد بن رافع بن مكيث الجهني، وقيل: عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع بن مكيث.
وأيضًا ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ١٥٠) أن البعض يسميه: محمد بن خالد بن رافع بن مكيث، وبه جزم ابن حبان فترجمه في "الثقات" (٧/ ٤٠٨ رقم ١٠٦٣٦)، وابن حجر في "التقريب" (رقم ٨٦٠٤ - ط أبو الأشبال)، وقال (٥٨٨٢):
"مستور، من الرابعة"، والحمد لله رب العالمين.
٣١٦٨ - بعض آل أنس:
لم أعرفه، ويحتمل أن يكون هو: عبيد بن أبي بكر بن مالك بن أنس، كما في رواية نعيم بن حماد، ولكن لا يحتج به ....
"الإرواء" (٣/ ١٢١).
قال الدريني: الإسناد هنا من طريق يونس عن بعض آل أنس، وفي "تغليق التعليق" (٢/ ٣٨٦)
стр. 983
ذكره ابن حجر بإسناده إلى يونس بن عبيد، عن أبي بكر بن أنس قال: كان مولى لأنس على رستاق من رساتيق البصرة، فأمره أنس أن يجمع بهم في الأضحى والفطر.
وفيه تسمية (البعض) هنا (أبي بكر)، والظاهر أنه أبو بكر بن عبيد الله بن أنس، فإن كان هو فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "مجهول الحال، من الخامسة"، وانظر "الصحيحة" (٣/ ٧٨).
أما عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، فقال فيه: "ثقة، من الرابعة"، والله أعلم.
٣١٦٩ - بواب مولى عائشة:
لم أعرفه، ووقع في "المججم" هكذا بغير إعجام، فلم يتبين لي اسمه.
"الصحيحة" (٥/ ٢٦٨).
قال الدريني: هو في مطبوع "المعجم الأوسط" (٩/ ١٦١)، فرات مولى عائشة، فانظره في موطنه هنا.
٣١٧٠ - الثقة:
لم أعرفه، وفي شيوخ الشافعي ﵀ بعض الضعفاء.
"الإرواء" (٥/ ٢٤٣).
قال الدريني: يروي عن يحيى بن أبي أنيسة، ولم أجد من صرح باسمه، وقد قمت ببحث مطول في قول الشافعي: "حدثني الثقة"، فوجدت أن الثقة متغير بمعرفة شيخه، ورتبتها على حروف الهجاء على اسم شيخ الثقة كما يلي:
الثقة: عن أسامة بن زيد هو: إبراهيم بن أبي يحيى.
الثقة: عن الأوزاعي هو: عمرو بن أبي سلمة.
الثقة: عن حميد هو: ابن علية.
الثقة: عن الزهري هو: سفيان بن عيينة.
الثقة: عن صالح مولى التوأمة هو: إبراهيم بن أبي يحيى.
الثقة: عن ليث بن سعد هو: يحيى بن حسان.
الثقة: عن معمر هو: مطرف بن مازن.
الثقة: عن هشيم وغيره هو: الإمام أحمد.
الثقة: عن الوليد بن كثير هو: أبو أسامة عمرو بن أبي سلمة.
الثقة: عن يحيى بن أبي كثير لعله: ابنه عبد الله بن يحيى بن أبي كثير.
الثقة: عن يونس بن عبيد عن الحسن: هو ابن علية.
الثقة: عن ابن جريج هو: مسلم بن خالد.
الثقة: عن ابن أبي ذؤيب هو: ابن أبي فديك.
انظر "تعجيل المنفعة" (١/ ٥٤٨)، "تهذيب المزي" (٢٤/ ٣٥٨)، "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٦٩)، "تدريب الراوي" (١/ ٣١٢)، "توضيح الأفكار" (١/ ٣٢٠)، والحمد لله رب العالمين.
стр. 984
(النساء)
٣١٧١ - آمنة بنت عمر بن عبد العزيز:
لم أجد لها ترجمة، وما أظن لها رواية أو لقاء مع أحد الأصحاب، فإن أباها عمر لم يذكروا له رواية عنهم إلا عن أنس لتأخر وفاته ﵁ وعن سائر الصحابة.
"الصحيحة" (٦/ ١١٦٠).
قال الدريني: ترجمها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٩/ ٤١) فقال: آمنة ويقال: أمينة بنت عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
٣١٧٢ - أنيسة بنت زيد بن أرقم:
لم أجد من ذكر أنيسة هذه، وقد ذكر الحافظ في ترجمة أبيها جماعة من الرواة عنه؛ ولم يذكرها، فهي على الغالب مجهولة، ولم يوردها الذهبي في: "فصل النساء المجهولات"، والله أعلم.
"المشكاة" (٣/ ١٦٧١).
وقال في "الصحيحة" (٤/ ٤٨٠): لم أعرفها.
قال الدريني: ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٦٣)، ولم يذكر سوى راوٍ واحد عنها هو ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم، ولم ترو إلا عن أبيها زيد بن أرقم ﵁.
وفي الرواة عنها:
حمادة: عند ابن أبي شيبة (رقم ١١٧٦٥ و ٢٤٦٨٠ - الرشد).
وأزهر: عند الطبراني في "الكبير" (٥/ ٢١٢ رقم ٥١٢٧).
وحبيب بن زيد بن خلاد الأنصاري: أيضًا عند الطبراني (٥/ ٢١٢ رقم ٥١٢٨).
أما حبيب: فثقة كما في "التقريب" (رقم ١٠٩١).
وأما ثابت بن زيد: فضعفه أبو حاتم كما ذكر ابنه في "الجرح" (٢/ ٤٥٢)، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (١/ ١٥٨ رقم ٦٠٦)، وقال: قال أحمد: له أحاديث مناكير، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير كان الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد، ونحوه في "الميزان" (٢/ ٨٤ - علمية)، وزاد ابن حجر في "اللسان" (٢/ ٧٧) سؤال عبد الله بن أحمد لأبيه عنه فقال: أنا أحدث عنه، وقال: هو ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها في الحرير، وقد جاء هذا الوجه بأسانيد صالحة.
ونحو ما سبق عند العقيلي (١/ ١٧٤ رقم ٢١٧)، وقول ابن حبان السابق في "المجروحين" (١/ ٢٠٦).
وأما أزهر: فذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٤٥٩ رقم ١٤٦٨) ولم ينسبه، ولم يزد عن قوله فيه: "أزهر عن أنيسة روى معتمر عن ثابت بن زيد" أ. هـ. فهو مجهول.
وأما حمادة أو حمدة: فلم أعرفها.
стр. 985
قال الدريني: على حسب قواعد الجرح والتعديل فلا تزال مجهولة، لكن بميل القلب لتحسين حديثها لقول الإمام أحمد المتقدم لابنه عبد الله، فقد علق الجناية بثابت بن زيد، وذكر أن الحديث جاء من هذا الوجة بأسانيد صالحة، والله تعالى أعلم.
٣١٧٣ - جبرة أو خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع:
لم أجد من ترجمها.
"الضعيفة" (٦/ ٣٧٧).
قال الدريني: ترجمها ابن حجر في "اللسان" (٢/ ٤١٢ رقم ١٧٠٠) باسم: خيرة بنت محمد بن سباع، وقال: عن أبيها عن عائشة ﵂، وعنها إسماعيل بن عياش، لا تعرف.
وذكرها ابن ماكولا في "الإكلمال" (٢/ ٢٩) وسماها: جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع.
وذكرها أيضًا في "تهذيب التهذيب" (٩/ ٧٣) في الرواة عن أبيها، وفي (٩/ ٢٥٩) ضمن شيوخ زوجها محمد بن عبد الرحمن أبو غزارة المكي.
٣١٧٤ - جويرية مولاة أبي الطفيل:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (١٠/ ١٢).
قال الدريني: صوابه: جونة مولاة أبي الطفيل، كذا في مطبوع "الأوسط" (٧/ ٣٧٧ رقم ٧٧٧٥ - ط الحرمين)، وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا، وانظر لترجمتها:
"الإكمال" (٢/ ١٧٠)، "تبصير المنتبه" (١/ ٢٧٣)، "توضيح المشتبه" (٢/ ٥٨)، وسماها الفيروز أبادي في "القاموس المحيط" (جذن): "جوذنة أو هي جونة، مولاة أبي الطفيل".
وعلى هذا نبه أيضًا ابن ماكولا في "الإكمال"، ولم يذكروا فيها جرحًا ولا تعديلًا.
٣١٧٥ - حبيبة بنت منصور أم عبد القدوس بن محمد:
لم أجد لها ذكرًا في شيء من كتب الرواة، ولا ذكرها الذهبي في (فصل النساء المجهولات) في آخر "الميزان".
"الضعيفة" (١٣/ ٩٨).
قال الدريني: لم أقف لها على ذكر سوى في هذا الموطن، ولم يذكرها المزي (١٨/ ٢٤٠) في شيوخ ابنها (عبد القدوس بن محمد)، والله أعلم.
٣١٧٦ - حجيرة بنت الحصين:
لم أعرفها.
"تمام المنة" (١٥٤).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
стр. 986
٣١٧٧ - حمادة بنت شهاب بن سهل بن عبد الله بن الأخنس الأسدية أم بدر الجوهرية:
لم أجد لها ترجمة.
"الضعيفة" (١٤/ ١٢٣٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "الترغيب" لابن شاهين ص ٤٠٣ - ٤٠٥)، لكن فيه تسمية جد حمادة بـ (سهيل) وليس سهل، وقال محقق "الترغيب" عنها: "لم أعثر لها على ترجمة"، ولم أقف لها على ذكر سوى هنا، والله أعلم.
٣١٧٨ - حميضة بنت ياسر:
لم أعرفها، … ، على أن من المحتمل أن تكون صحابية لأن الراوي عنها (أبا تميمة) واسمه (طريف بن مجالد) وهو تابعي، روى عن جماعة من الصحابة، فلا أقل من يستشهد بأثرها … ".
"صحيح موارد الظمآن" (٢/ ٤١٧).
قال الدريني: قال فيها ابن حجر في "التقريب": "مقبولة، من الرابعة".
وقال الذهبي في "الميزان" (٦/ ٦٠٦ رقم ١٠٩٥١): "عن جدتها يسيرة، تفرد عنها ابنها هاني بن عثمان".
وذكرها ابن حبان في "الثقات" كما ذكر الشيخ ﵀ وكلام ابن حجر يدلل على أنها ليست من الصحابة، ولا من كبار التابعين، والله أعلم.
٣١٧٩ - رائطة الحنفية:
لم أجد لها ترجمة، وفي طبقتها في "التهذيب": رائطة بنت مسلم، روت عن أبيها، وعنها ابنها عبد الله بن الحارث بن أبزى المكي، وقال الحافظ في "التقريب": "لا تعرف"، فمن المحتمل أن تكون هى هذه أو غيرها.
"تمام المنة" (١٥٤).
قال الدريني: لم يتبين لي من هي، والله أعلم.
٣١٨٠ - ربيعة بنت زيد:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (٢/ ٨٣٠).
قال الدريني: صوابه: ربيعة بنت مريد، كذا سماها ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ١٨١)، وذكر أنه روى عنها: "المنتجع بن الصلت".
وهو هنا في هذه الرواية: "المنتجع بن مصعب"، وانظره في موطنه.
وذكر ربيعة هذه أيضًا الزبيدي في "تاج العروس" (مادة مرد) وسمى الراوي عنها: "المنتجع بن الصلت".
стр. 987
٣١٨١ - رواحة بنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (٩/ ٥٧).
قال الدريني: ترجمها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٩/ ١٥٧) وسماها: "رواحة بنت أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي البيروتية".
وذكر في ترجمتها حديث الترجمة، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
ومصدر الشيخ المخطوط هنا هو "تاريخ دمشق" (١٩/ ٢١١/ ٢) ولا أدري ما يقابله من المطبوع، فقد أخرج ابن عساكر حديث الترجمة أيضًا في ترجمة الراوي عنها: عبد الرحمن بن عبد الغفار (٣٥/ ٨١).
فائدة: أخرج ابن عساكر حديث الترجمة من طريق الطبراني وهو في "المعجم الكبير" (٨/ ٩٩ رقم ٧٤٩٠).
٣١٨٢ - ريطة:
لم أعرفها، وقد ذكروا في المجهولات من النساء: ريطة بنت حريث، فراجع "الميزان"، و "التقريب".
"الضعيفة" (١٢/ ١٧٤).
قال الدريني: لم أعرفها، وذكر ابن حجر أباها في "الإصابة" (٤/ ٧٣) تبعًا لأبي نعيم في "المعرفة" (٤/ ٤٧٥)، واللّه أعلم.
٣١٨٣ - زينب بنت أبي رافع:
لم أجد لها ترجمة.
"الضعيفة" (١٤/ ١١٦٣).
قال الدريني: ترجمها ابن حجر في "الصحابة" (٧/ ٦٧٤)، وذكر حديث الترجمة، وقال: " … وإن كانت زينب أدركت فاطمة حتى سمعت منها، فقد أدركت النبي ﷺ لأن فاطمة لم تبق بعده إلا قليلًا".
وقد ذكرها ابن حجر ﵀ في (القسم الأول) - وذكرها أيضًا في (القسم الثاني) وقال: "تقدمت في القسم الأول".
٣١٨٤ - زينب بنت أبي طليق:
لم أعرفها.
"الصحيحة" (٤/ ١٥١).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة مفردة، وذكرها المزي (٥/ ٣٣٤) وغيره في الرواة عن جابر بن جزء، والله أعلم.
стр. 988
٣١٨٥ - سارة بنت عبد الله بن مسعود:
لم أجد لها ذكرًا في شيء من كتب التراجم التي عندي، والله أعلم.
"الصحيحة" (٧/ ٥٨٤).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣١٨٦ - ساكنة بنت الجعد الغنوية:
لم أجد لها ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ٢٩١).
وقال (١٠/ ٥١): لم أجد من ترجمها.
وقال الناشر في الهامش: ساكنة لها ترجمة في "تكملة الإكمال" (٣/ ١١٤) لمحمد بن عبد الغني.
قال الدريني: قال عنها الذهبي في "الميزان" (٢/ ٤٤) في ترجمة ربيعة بن عبد الله أو عبد الرحمن الغنوي: "مجهولة"، والحمد لله رب العالمين.
٣١٨٧ - سدرة مولاة ابن عامر:
لم أجد من ذكرها.
"الضعيفة" (٢/ ١٤٤).
قال الدريني: ذكرها ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٢٦٩) فقال: "سمعت عائشة أم المؤمنين ﵂، روت عنها أم الأزهر بنت عمرو الغسانية … "، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
٣١٨٨ - سكينة:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (١/ ٤٤٣).
قال الدريني: ذكرها المعلق على "الإكمال" (٤/ ٣١٦ - ٣١٧) فقال: "وفي الاستدراك [يعني: "تكملة الإكمال" لابن نقطة، وهو فيه (٣/ ١٨٢)، … ، وسكينة بنت سعد، حدثت عن مليكة بنت هاني، روى عنها إسماعيل بن سيف، ذكرهن ابن مندة في "تاريخ النساء". ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
٣١٨٩ - سكينة بنت حنظلة:
لم أجد لها ترجمة.
"الإرواء" (٦/ ٢١٧).
قال الدريني: ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٣/ ١٨١ رقم ٣٠٢٣) فقال: "وسكينة بنت حنظلة خالة ابن الغسيل، حدثت عن أبيها، روى عنها عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل"، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
стр. 989
٣١٩٠ - سلمى بنت عياض بن منقذ بن سلمى بن مالك:
لم أجد من ذكرها ولا ابن حبان في "الثقات".
"الضعيفة" (١٤/ ١١٥٤).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "الغيلانيات" (١١٧/ ٢٣٧)، وابن قانع في "معرفة الصحابة" (١/ ١٨٧/ ٢١٠)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ١٦٦/ ٢٩٥٨).
والصواب كما في "الغيلانيات" (رقم ٦١٨ - ط ابن الجوزي)، والطبراني في "الكبير" (٣/ ١٥١ رقم ٢٩٥٩)، و "الدعاء" (١/ ٤٢٤ رقم ١٤٣): "سلمى بن عياض … "، فهو رجل وليس إمراة.
ويستدرك هنا قول الشيخ ﵀: "وإن من غرابته أن الطبراني نفسه لم يورده في كتابه الجامع الحافل "الدعاء"، فهو فيه - كما ترى -.
وسلمى هذا ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٣١٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكذا قال فيه د. حلمي في تحقيقه "للغيلانيات"، وقد ذكر سلمى هذا أيضًا ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٣٢٦)، والزبيدي في "تاج العروس" (مادة سلمى).
٣١٩١ - سلامة بنت سليم:
لم أجد من ذكرها.
"الضعيفة" (٦/ ٤١٦).
قال الدريني: سماها السلفي في "معجم السفر" (رقم ٥٨٧): "سلامة بنت مسلم السلمية"، ولم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣١٩٢ - صفية:
لم أعرفها، فإنها لم تنسب.
"الضعيفة" (٩/ ٣٩٧).
قال الدريني: ذكرها ابن حجر في "الإصابة" (٧/ ٧٤٧ رقم ١١٤١٦ - ط البجاوي): صفية غير منسوبة.
٣١٩٣ - عائشة بنت بجدان:
لم أجد من ترجمها.
"الظلال" (٤٦٣، رقم ٩٨٧).
قال الدريني: ذكرها ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٦١)، والعسكري في "تصحيفات المحدثين" (٢/ ٧٨٦) في شيوخ: الحسين بن عقيل التغلبي، ونسبها الأول: التغلبية، ولم أقف لها على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٣١٩٤ - عائشة بنت يونس - إمراة ليث بن أبي سليم -:
لم أجد من ذكرها، ونقل ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" (٦٣) قوله فيها وفي الليث ابن بنت
стр. 990
الليث بن سليم: "مجهولان، لم يشتهر من حالها عند أهل العلم ما يوجب قبول روايتهما، ولا يعرف لهما ذكر في غير هذا الحديث".
"الضعيفة" (١/ ١٢١ - ١٢٢).
وقال فيها (٨/ ٣٣): لم أجد من ذكرها.
قال الدريني: ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٥٢٨)، وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٢/ ٢٦٦) عنها وعن ابنها: "وهذان ضعيفان"، والله أعلم.
٣١٩٥ - عاتكة بنت بكار بن محمد:
لا ذكر لها في شيء من كتب الحديث.
"الضعيفة" ١/ ٦١).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣١٩٦ - عزة بنت عياض بن أبي قرصافة:
ليس لها ذكر في شيء من كتب الرجال.
"الضعيفة" (٤/ ١٧٠).
وقال (٥/ ١٣٨): لم أجد لها ترجمة.
وقال (٦/ ٣١٩): مجهولة، لا تعرف.
قال الدريني: هي حفيدة أبي قرصافة ﵁ ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٤/ ١٥٧ رقم ٤١٤٦)، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
٣١٩٧ - عليلة بنت الكميت العتكية:
لم أجد من ترجمها.
"الضعيفة" (١٤/ ٥٤٩، ٥٥٠).
قال الدريني: وورد اسمها في "صحيح ابن خزيمة" (رقم ٢٠٨٩): "غليلة بنت أمينة أمة الله"، وعلق الشيخ ﵀ عليها بقوله: "غير واضحة في المصورة، والتصحيح من "المجمع"، و "الإصابة" (١).
وقال في "الضعيفة" (١٤/ ٥٤٩ رقم ٦٧٤٩) بعد أن نقل قول الهيثمي: " … وعليلة ومن فوقها لم أجد من ترجمهن".
стр. 991
وهو كما قال ﵀؛ إلا (رزينة) فقد ذكروها في الصحابة بهذا الإسناد، وسكت عنه الحافظ في "الإصابة" فأتعجب منه كيف قال فيه: "لا بأس به" - يعني في "الفتح" (٤/ ٢٠١) -.
قال الدريني: ذكرها ابن الجوزي في "صفة الصفوة" (٤/ ٣٩٠) مترجمًا لها، وذكرها المزي (١٨/ ٦٠٨) في شيوخ (عبد العزيز بن أبان)، و (١٩/ ١٣٢) في شيوخ (عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي)، ولم أقف فيها على جرح أو تعديل.
غليلة بنت أمينة أمة الله = عليلة بنت الكميت.
٣١٩٨ - فاطمة بنت الريان المخزومي المستملي:
لم أعرفها، وظني أنها تفردت، بل شذت، بروايتها الحديث عن الربيع بن سليمان بهذا الإسناد الصحيح له عن ابن عباس ....
"الضعيفة" (٩/ ٤٧٥).
قال الدريني: هي فاطمة بنت الحسن بن الريان المخزومي، وراق بكار بن قتيبة القاضي، كذا سماها ابن حزم في "المحلى" (٤/ ٤،١٠/ ٤٠٤)، وفي "الإحكام" (٥/ ٧١٣): "فاطمة بنت الحسن بن الريان المخزومي وراق القاضي أبي بكار بن قتيبة"، ولم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣١٩٩ - قريبة بنت منيعة:
لم أجد أحدًا ترجمها.
"الضعيفة" (١١/ ٤٧٣).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، وانظر (منيعة).
٣٢٠٠ - القلوص بنت عليبة:
لم أجد من ترجمها.
"الضعيفة" (٦/ ٣٦٨).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، ومع أنها على شرط ابن حجر في "التعجيل"، فلم يذكرها، لكن أخشى أن تكون هي نفسها دحيبة بنت عليبة العنبرية المترجمة في "التهذيب" (٣٥/ ١٦٨) ولهذا لم يذكرها ابن حجر، فإن كان كذلك فقد قال فيها في "التقريب": "مقبولة، من الثالثة"، والله أعلم.
٣٢٠١ - معاذة بنت حبيش:
لم أجد لها ترجمة.
"صحيح سنن أبي داود" (٢/ ٢٢٨).
قال الدريني: ذكرها ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٣٣٧) وقال: "ويقال فيها: معاذة بنت حنش بالنون"، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
وأعادها أيضًا (٢/ ٣٥٤) في مادة حنش.
стр. 992
٣٢٠٢ - مروة بنت مروان:
لا ذكر لها في شيء من كتب الحديث.
"الضعيفة" (١/ ٦١).
قال الدريني: لم أقف لها على ذكر في شيء من كتب التراجم، والله أعلم.
٣٢٠٣ - منيعة:
لا تعرف إلا من طريق [ابنتها] ولعله لذلك لم يوردها ابن عبد البر في "الاستيعاب في معرفة الأصحاب"، ولا الحافظ في "الإصابة"، وإنما أوردها ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٥٤٩ - ٥٥٠).
"الضعيفة" (١١/ ٤٧٤).
قال الدريني: ذكرها أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٣١٣ رقم ٤٠٢٨) لحديث الترجمة، ومنه تصوب بعض الأخطاء التي وقعت هنا، وهي قوله هنا: "حدثني شيخ لبقية بـ (باب الشام) يقال له: سعيد بن حميد".
وهذا قال فيه الشيخ ﵀ هنا: "الظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين … إلخ"، والصواب أن العبارة: "حدثني شيخ لقيته بـ (باب الشام) يقال له: … "، فلا ذكر لبقية هنا، وليس هو شيخ لبقية. فليصوب.
٣٢٠٤ - مية:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (١٢/ ٨٣٠).
قال الدريني: لم أعرفها، وفي طبقتها: مية مولاة معاوية بن أبي سفيان، ترجمها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٠/ ١٣٤)، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
مية بنت محرز؛ امرأة من بلحارث بن كعب سمعت من عمر بن الخطاب، وكانت من أهل البصرة، ترجمها ابن سعد في "الطبقات" (٨/ ٤٧٠)، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٣٢٠٥ - ميل بنت مشرح الأشعرية:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (٥/ ٣٨٢).
قال الدريني: ذكرها ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٦٢) فقال: "وأما ميل - بميم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها - فهي ميل بنت مشرح الأشعري، روت عن أبيها عن النبي ﷺ ، روى عنها سلمة بن وهرام"، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
وذكرها الفيروزأبادي في "القاموس المحيط" (آخر حرف الميم).
стр. 993
٣٢٠٦ - ميمونة بنت حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر:
لم أجد لها ترجمة.
"الضعيفة" (١١/ ٨٦٦).
قال الدريني: ذكرها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٢/ ٢٥٠) في الرواة عن عمتها (جشة بنت عبد الجبار بن وائل)، ولم أقف لها على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٣٢٠٧ - نائلة الكوفية مولاة أبي العيزار:
لم أجد من ذكرها.
"الثمر المستطاب" (١/ ٣١٤).
قال الدريني: وأنا لم أجد من ذكرها، فالله أعلم.
٣٢٠٨ - ورقاء بنت هرّاب:
لم أعرفها.
"الصحيحة" (٦/ ٧٧٩).
وقال في "الضعيفة" (١٠/ ١٦٢، ١٦٣): لا تعرف كما في "التعجيل".
وقال الناشر: "وقع اسمها في "الكبير": "ورقاء بنت هدابة"".
قال الدريني: اختلف في اسم أبيها اختلافًا كبيرًا، ولعل هذا دلالة على جهالتها فقد ورد اسمها عند أحمد (٦/ ٢٥٥): "ورقاء بنت هذام الهنائية".
وعند البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٤٨ رقم ٣٠٨٨) في ترجمة طلحة بن الشجاح: "ورقاء بنت هرّاب".
وفي "الجرح" (٤/ ٤٨٢ رقم ٢١١٥): بنت هرار الهنائية.
وفي "الثقات" (٦/ ٤٨٨) في ترجمة طلحة: ورقاء بنت هذّاب.
وفي "التعجيل" (١/ ١٩٩) في ترجمة: هداب، وترجمها أيضًا (١/ ٥٦١): بنت هرم؛ وقال: كذا في نسخة من "المسند"، وفي أخرى اعتمدها الحسيني: بنت هرار، وقال في ترجمة طلحة الراوي عنها: بنت هرام - بالميم -.
وفي "الإكمال" للحسيني (٦٢٧): ورقاء بنت هرار الهنائية.
وفي "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ٣١٦): ورقاء بنت هراب، والله أعلم.
стр. 994
(الكنى والبنات والمبهمات)
٣٢٠٩ - أم الأزهر أم أحمد بن الحارث:
لم أجد من ذكرها.
"الضعيفة" (٢/ ١٤٤).
قال الدريني: ذكرها ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٢٦٩) في الرواة عن (سدرة) وكناها: (أم الأزهر بنت عمرو الغسانية، والدة أحمد بن الحارث بن واقد الغساني)، ولم أقف لها على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٣٢١٠ - أم جبرة - أو خيرة - بنت محمد بن ثابت بن سباع:
لم أجد من ترجمها.
"الضعيفة" (٦/ ٣٧٧).
قال الدريني: لم تذكر كتب التراجم أن خيرة روت عن أمها، ولعل هذا تحريف من لفظة (أبيها) فقد روت عن والدها، ولم تروِ عن أمها، والله أعلم.
٣٢١١ - أم جعفر:
لم أعرفها، وقد جاء في كنى النساء من "التهذيب" (أم جعفر)، ثم أحال إلى ترجمة أم عون، وقال هناك: "أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، ويقال: أم جعفر زوجة محمد ابن الحنفية، وأم ابنه عون، روت عن جدتها أسماء بنت عميس، وعنها ابنها عون، وأم عيسى الجزار، ويقال الخزاعية".
"الصحيحة" (٦/ ٤٥٨ - ٤٥٩).
قال الدريني: ذكرها ابن حجر في "التقريب" (رقم ٨٧٥٠) فقال: أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، ويقال لها: أم جعفر، مقبولة، من الثالثة.
٣٢١٢ - أم الحجاج بنت محمد بن مسلم:
زوجة محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري.
لم أعرفها.
"الضعيفة" (٣/ ٣٤٧).
وقال في "الضعيفة" (١٣/ ٤٨٧): لم أجد لها ترجمة، ولا ذكرها أصحاب الكنى؛ حتى الذهبي في "المقتنى"، وقد جهلها ابن الجوزي.
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣٢١٣ - أم الحسن بنت جعفر بن الحسن:
لم أجد من ترجمها.
"الضعيفة" (١/ ١٨٤).
стр. 995
قال الدريني: وردت أيضًا في "الضعيفة" (٣/ ٥٥٩) ولم يعلق عليها الشيخ ﵀ بشيء.
وقد ذكرها البيهقي في "لباب الأنساب" (ص ١١٨)، وذكر أنه قيل في كنيتها (أم جعفر) أيضًا، وذكرها ابن قتيبة في "المعارف" (ص ١٦٤)، ولم أقف فيها على جرح أو تعديل، والله أعلم.
٣٢١٤ - أم حفص بن سعيد:
لم أجد لها ترجمة، وبها أعله الهيثمي، فقال في "المجمع" (٧/ ١٣٨): "رواه الطبراني، وأم حفص لم أعرفها".
"الضعيفة" (١٣/ ٣١٦ - ٣١٧).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣٢١٥ - أم رشيد بنت سعيد:
لم أجد من ذكرها.
"الضعيفة" (٦/ ٤١٦).
قال الدريني: في "الدعاء" (١/ ٤٦٧) للطبراني، و "أطراف الغرائب والأفراد" (١/ ٩٠، ٩١) للدارقطني: "أم راشد بنت سعيد".
ونسبها السلفي في "معجم السفر" (رقم ٥٨٧): "العبدية"، ولم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣٢١٦ - [¬*] أم سلمة، أو: أم سليم، أو: أم سليمان بنت أبي حكيم:
لم أعرفها إلا في هذا الحديث، الإسناد الواهي عنها، وإن مما يدلل على ذلك اضطراب رواته في ضبط كنيتها فقيل: أم سلمة، وقيل أم سليم، … وقيل أم سليمان … ، وذكرها ابن عبد البر في "الاستيعاب" بهذه الكنى الثلاث ولم يزد، وكذلك الحافظ في "الإصابة".
"الضعيفة" (١٣/ ٤٥٥ - ٤٥٦).
قال الدريني: ترجمها ابن عبد البر في "الاستيعاب" (١/ ٦٢٩) فقال: أم سلمة بنت أبي حكيم، لا يوقف على اسمها، حديثها: أنها أدركت … ، وذكر حديث الترجمة. ثم عاد فترجمها (١/ ٦٣٠) وسماها: أم سليمان العدوية، وقيل: أم سليم العدوية، وقد قال بعضهم فيها: أم سلمة، روى عنها عبد الله بن الطيب أنها قالت: … وذكر حديث الترجمة.
ونحو كلامه ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ١٤٤٣، ١٤٤٤).
لكن سماها ابن حجر في "الإصابة" (٨/ ٢٣٠ رقم ١٢٠٧٤): "أم سليمان بنت أبي حكيم يقال: هي والدة سليمان بن أبي حثمة، وتقدم أن اسمها الشفاء، وقال هي غيرها"، والله أعلم.
٣٢١٧ - أم سلمة بنت العلاء بن عبد الرحمن:
لم أجد من ذكرها.
"الضعيفة" (٥/ ٤٥٧).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
стр. 996
٣٢١٨ - أم سليمة بنت شعيب بن الحباب:
لم أجد لها ذكرًا في شيء من كتب الرواة.
"الضعيفة" (١٣/ ٩٨).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣٢١٩ - أم شبيب:
لم أجد من ذكرها.
"الضعيفة" (١٠/ ٤٩٠).
قال الدريني: ذكرها ابن سعد في "الطبقات" (٨/ ٤٨٧) فقال: "أم شبيب العبدية، من أهل البصرة، روت عن عائشة ﵂"، والله أعلم.
٣٢٢٠ - أم العالية:
لم أعرفها.
"الصحيحة" (٣/ ٤٩١) (المستدرك).
قال الدريني: ذكرها العجلي في "معرفة الثقات" (رقم ٢٣٦٢) فقال: "أم العالية بنت سبيع، مدنية، تابعية، ثقة"، والله أعلم.
٣٢٢١ - أم عبد الله بنت أبي ذباب:
لم أجد من ترجمها، وقد أورد الحافظ ابن حجر في مادة (ذباب) من "التبصير" (٢/ ٥٧٨) جماعة ليست فيهم ومنهم: سعد بن أبي ذباب؛ وهو صحابي … ، فالظاهر أنها أخته؛ وأنها صحابية، ويؤيد هذا رواية أبي هريرة عنها، والله أعلم.
"الصحيحة" (٥/ ٦٦٩).
وقال (٥/ ٦٧٠): قال المنذري (٤/ ١٤٦): لا أعرفها.
قلت: ومع ذلك صدر الحديث بلفظ (عن) مشيرًا لتقويته، ولعل ذلك لما ذكرته آنفًا من استظهار كونها صحابية.
وانظر أيضًا: "صحيح الترغيب والترهيب" (٣/ ٣٢٩).
قال الدريني: جعلها السيوطي في "تدريب الراوي" (٢/ ٣٨٩) تابعية فذكر رواية أبي هريرة عنها عن أم سلمة في (النوع الثامن والسبعون: ما رواه الصحابة عن التابعين عن الصحابة)، وذكر حديثها من الأمثلة، ولم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣٢٢٢ - أم عقيل الغنوية:
لم أجد من ترجمها.
"الضعيفة" (١٠/ ٥١).
قال الدريني: إن لم تكن سراء بنت نبهان الغنوية، فلم أعرفها، وإن كانت هي فهي صحابية، والله أعلم.
стр. 997
٣٢٢٣ - أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (١٢/ ٩٦٦).
قال الدريني: ذكر لها الطبراني في "الأوسط" (٨/ ٢٢٠ رقم ٨٤٥٦) حديثًا آخر وسماها: "زجلة".
وزُجْلَة هذه ذكرها البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٥٢ رقم ١٥٠٨)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٢٤ رقم ٢٨٢٤)، ولم يذكرا فيها جرحًا ولا تعديلًا، وذكرها ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣٤٨).
وترجمها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٩/ ١٦٣) لكن جعلها مولاة لعاتكة بنت يزيد بن معاوية.
وقال (٦٩/ ١٦٤، ١٦٥): مولاة معاوية.
وكل هذا جائز، فقد قال (٦٩/ ٢٤٣) في ترجمة عاتكة: "وهي مولاة زجلة من فوق"، وفي "تكملة الإكمال" (٢/ ٦٨٧).: "مولاة أم البنين"، وقال: "وقال الأمير - يعني ابن ماكولا -: زجلة مولاة معاوية بن أبي، سفيان، والله أعلم بالصواب".
ولم أقف فيها على جرح أو تعديل، لكن روى عنها:
صدقة بن خالد القرشي؛ وهو ثقة.
وروى عنها أيضًا كليب بن عيسى الثققي؛ ترجمته في "الجرح والتعديل" (٧/ ١٦٨ رقم ٩٥٤)، وابن عساكر (٥٠/ ٢٢٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
والوليد بن مسلم كما في "الجرح والتعديل"، وهو ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية. وخالد بن يزيد المري كما في "المصدر السابق" وهو ثقة.
وأبو عياش الدمشقي كما في "المقتنى" (١/ ٤٤٤ رقم ٤٨٤٩)، ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/ ١٢٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وعليه فقد وثقها ابن حبان وهي تابعية، وروى عنها عدد من الثقات وغيرهم، ولم يذكرها البخاري ولا ابن أبي حاتم بجرح أو تعديل، ولا غيرهم، فهي حسنة الحديث على الأقل، لكن لم أجزم تمامًا أنها صاحبة الترجمة، مع أن ذلك هو الراجح عندي.
ثم جزمت بذلك عندما وجدت في "تاريخ دمشق" (٥٠/ ٢٢٨) أن عاتكة بنت يزيد هي زوجة عبد الملك بن مروان، لكن روايتها عن ابن مسعود هنا منقطعة، والله أعلم.
٣٢٢٤ - أم كثير الأنصارية:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (١/ ٤٧٢)، "هداية الرواة" (٢/ ٣٨٢).
قال الدريني: ذكرها بحشل في "تاريخ واسط" (ص ٧٠) في (من روى عن النساء عن أنس بن
стр. 998
مالك) قال:
"قال أبو الحسن: وهي أم كثير بنت يزيد، أم امراة أبي الصباح المؤذن".
وذكرها ابن حجر في "الإصابة" (٨/ ٢٨٣) لحديث فيه: "دخلت أنا وأختي على النبي ﷺ "، لكن في "تاريخ واسط": "دخلت أنا وأختي على أنس بن مالك"، وهو الصواب، والله أعلم.
فهي تابعية وليست صحابية، ولم أقف فيها على جرح أو تعديل، والله أعلم.
٣٢٢٥ - أم كلثوم:
لم أجد من وثقها.
"التعليقات الرضية" (٣/ ٧٨).
قال الدريني: ترجمتها في "تهذيب الكمال"، وفروعه باسم (أم كلثوم الليثية)، قال فيها ابن حجر: "مقبولة"، وأنا أيضًا لم أقف على من وثقها، ولا حتى ابن حبان، والله أعلم.
٣٢٢٦ - أم محمد:
لم أعرفها، ولعلها زوجة زيد بن جدعان.
"الضعيفة" (٢/ ١٤٥).
وقال في "الصحيحة" (٥/ ١٢٦): زوجة زيد بن جدعان والد علي، لا تعرف.
قال الدريني: قال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٦١٣ رقم ١١٠٣٣) عنها وعن أبيها: "لا يعرفان".
٣٢٢٧ - أم موسى بن عقبة:
لم أعرفها.
"الإرواء" (٦/ ٦٢).
قال الدريني: إن كانت أم كلثوم بنت أبي سلمة - وهو الراجح عندي - فهي صحابية ﵂ كما في "أطراف مسند الإمام أحمد" (٩/ ٤٦٦).
أما محققوا "مسند أحمد" (٤٥/ ٢٤٧) فقالوا: "لم نقف لها على ترجمة، وقد اضطرب مسلم بن خالد في تعيينها".
وأما الشهري فذكرها في "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٥/ ٢٧٧٩) وقال: هي على شرط "تعجيل المنفعة"، وفات الحافظ ذكرها، من الطبقة الثالثة، ومن رواة المرتبة الرابعة" يعني أنها ممن خرج له ابن حبان في "صحيحه"، ولم يخرج لها غيره ممن اشترط الصحة، والله أعلم.
٣٢٢٨ - أم نهار بنت رفاع:
لم أجد من ترجمها، وهي على شرط الحافظ في "التعجيل"، ولكنه ذهل فلم يوردها.
"الضعيفة" (٤/ ١١٧).
وقال في "الضعيفة" (٩/ ٢٩٩): لم أعرفها، ولم يذكرها في "التعجيل" وهي على شرطه!
قال الدريني: ذكرها المزي في "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٣٣) في ترجمة: أمية بنت عبد الله، وذكر أنها ابنة أخي أمية بنت عبد الله، وسماها ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٦/ ٥٣٢ - ط المعرفة): أم ولهان
стр. 999
بنت رقاع.
ولم أقف لها على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٣٢٢٩ - أم هانيء بنت أبي صفرة:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (١/ ٤٤٣).
قال الدريني: ذكرها ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٣١٧) في ترجمة سكينة بنت سعد، وسماها: مليكة بنت هانيء، ولم أقف لها على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٣٢٣٠ - أم يحيى بنت عبد الجبار عمة ميمونة بنت حجر:
لم أجد لها ترجمة.
"الضعيفة" (١١/ ٨٦٦).
قال الدريني: ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٢/ ٢٥٠ رقم ٥٢٠) وسماها: جشة؛ وقال: ذكرها ابن مندة في "تاريخ النساء"، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٣٢٣١ - أم يونس بن عبيد:
لا ذكر لها في شيء من كتب التراجم.
"الرد على التعقيب الحثيث" (٦٢).
قال الدريني: هي كنة أم جحدر العامرية، وهي نفسها أم يونس بنت شداد، انظر: "الميزان" (٧/ ٤٧٦، ٤٧٩ - علمية).
روى عنها أبو داود في "سننه"، وقال عنها ابن حجر في "التقريب": لا يعرف حالها، من السابعة.
٣٢٣٢ - أم يونس بنت يقظان المجاشعية:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (١٢/ ١٧٤).
قال الدريني: لم أعرفها، وانظر (ريطة).
٣٢٣٣ - ابنة معقل بن يسار:
لم أعرفها، فإن الحافظ لم يذكر راويًا عنها غير إسماعيل المذكور.
"الضعيفة" (١١/ ٦٠٤).
قال الدريني: في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٢٢٢ رقم ٥١٧) تسميتها: هند. فقد قال الراوي عنها - وهو في هذا الموطن سمي: إسماعيل الكندي -: فحدثتني ابنته هند. وهند هذه ترجمها ابن سعد في "الطبقات" (٨/ ٤٨١) وقال:
"من أهل البصرة روت عن أبيها"، ولم يزد على ذلك شيئًا.
وترجمها الحسيني في "الإكمال" (رقم ١٥١٨)، وابن حجر في "تعجيل المنفعة" (١/ ٥٦٥) بما لا طائل تحته، والله أعلم.
стр. 1000
٣٢٣٤ - أم أبي المحياة:
لم أعرفها.
"الصحيحة" (٧/ ١٤٩١).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "دلائل النبوة" (٦/ ٤٨١ - ٤٨٢) من طريق أبي المحياة، عن أمه، وهو هكذا عند الحميدي في "مسنده" (٣٢٦)، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢/ ٣٧٤).
ولم يذكر المزي ولا غيره روايته عن أمه، بل ذكروا روايته عن أبيه (يعلى بن حرملة التيمي) كما في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٤٩).
وقد أخرج حديث الترجمة الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ١٠١ رقم ٢٧٢) من طريق ابن أبي المحياة، عن أبيه يعلى بن حرملة، فالظاهر أنه الصواب، وأن قوله (أبيه) تحرف إلى (أمه)، وهذا يحدث كثيرًا، والله أعلم.
ومما يؤكد هذا الاحتمال أن البخاري ترجم لـ: يعلى بن حرملة التيمي في "التاريخ الكبير" (٨/ ٤١٦ رقم ٣٥٤٢) فقال: "عن أسماء بنت أبي بكر عن النبي ﷺ ، وذكر حديث الترجمة ثم قال:
"قاله الحميدي، عن ابن عيينة، عن أبي المحياة واسمه يحيى بن يعلى، عن أبيه".
وهذا يؤيد أن قوله عند الحميدي (عن أمه) تحريف من (عن أبيه).
ونحوه عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٠٢ رقم ١٣٠١) وابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٥٦)، ولم أقف على من وثقه سوى ابن حبان، ولا من روى عنه سوى ابنه (يحيى) فهو مجهول، والله أعلم.
٣٢٣٥ - امراة ابن عمر:
لم أعرفها، والظن فيها حسن.
"الصحيحة" (٤/ ٢٦٩).
قال الأخوين شكوكاني واللحام: إحدى زوجات ابن عمر، وآخرهن صفية بنت أبي عبيد الثقفي أخت المختار، فلعلها هي.
قال الدريني: هي صفية فقد صرح باسمها ابن حبان في "صحيحه" (٧/ ٣٧٩ رقم ٣١١٢) من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع، عن صفية، عن عائشة، مرفوعًا به.
وكذا الحارث في "مسنده" (١/ ٣٧٧ رقم ٢٧٩ - زوائده)، والبيهقي في "الشعب" (١/ ٣٥٨ رقم ٣٩٦).
وهي ممن روى لها الجماعة، لكن البخاري تعليقًا، وترجمها ابن حجر في "التقريب" (رقم ٨٦٢٣) فقال: "قيل لها إدراك، وأنكره الدارقطني، وقال العجلي: ثقة، فهي من الثانية".
٣٢٣٦ - امرأة أبي إسحاق:
لم أعرفها.
стр. 1001
"غاية المرام" (٧٧).
قال الدريني: هي زوجة أبي إسحاق السبيعي، واسمها العالية بنت أيفع.
ترجمها ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢٨٩ رقم ٤٨٨٦)، وابن سعد في "الطبقات" (٨/ ٤٨٧) وسماها: العالية بنت أيفع بن شراحيل امرأة أبي إسحاق السبيعي، وقال: "دخلت على عائشة وسألتها"، وابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ١٣٩) ونقل عن يحيى بن معين قوله: "امرأة أبي إسحاق … ".
وقال ابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (٢/ ١٨٤) عنها: "هي امرأة جليلة القدر معروفة … ".
وقال الزيلعي في "نصب الراية" (٤/ ١٥): " … وكذلك قال الدارقطني في العالية: هي مجهولة، لا يحتج بها، فيه نظر، فقد خالفه غيره … "، وذكر قول ابن الجوزي السابق.
وقال عنها العباس الدوري في "تاريخه" (٣/ ٤٢٦ رقم ٢٠٨٤): "هي جدة عيسى بن يونس"، وجهَّلها ابن حزم في "المحلى" (٩/ ٤٨ - ٥٠).
٣٢٣٧ - امرأة هنيدة بن خالد:
لم أجد في ترجمة! غير أن الحافظ ﵀ ذكر في فصل (المبهمات من النسوة) من "التقريب" أنها صحابية، والله أعلم.
"صحيح سنن أبي داود" (٧/ ١٩٦).
قال الدريني: ذكرها ابن حجر في "التعجيل" (٢/ ٦٨٣ رقم ١٧١٨ - ط إكرام) وبيض لها، والله أعلم.
٣٢٣٨ - امرأة يزيد بن أبي يزيد الأنصاري:
لم أعرفها، وقد جاءت في رواية ابن حبان مكنية بـ"أم سليم"، وقد أوردها الحافظ في "كنى النساء" من "التعجيل" فلم يزد على قوله فيها: "تقدمت في ترجمة زوجها يزيد".
"الصحيحة" (٧/ ٢٩٨).
قال الدريني: ترجمها ابن حجر في "التعجيل" (٢/ ٦٦ رقم ١٦٦٨ - ط إكرام) تحت اسم (أم سليم امرأة يزيد بن أبي يزيد الأنصاري).
وأعادها (٢/ ٦٨٤ رقم ١٧٢١) في (المبهمات)، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا. وترجمها الشهري في "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٥/ ٢٧٧٤)، وجعلها من الطبقة الخامسة، وهي الطبقة التي لم يخرج لهم سوى ابن حبان ممن اشترط الصحة، مع أنه ذكر توثيق الإمام أحمد لها ولولدها (٥/ ٢٧٧٥)، والله أعلم.
٣٢٣٩ - امرأة من بني كلب:
لم أعرفها.
"الرد على التعقيب الحثيث" (٦٣).
стр. 1002
قال الدريني: لم أعرفها، والله أعلم.
٣٢٤٠ - جدة بكار بن يحيى:
لم أعرفها.
"ضعيف سنن أبي داود" (٩/ ١٤٣).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، ولم يذكرها المزي في "تهذيب الكمال"، ولا ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، و "التقريب"، وحفيدها بكار بن يحيى الراوي عنها مجهول أصلًا، والله أعلم.
٣٢٤١ - جدة عبد الله بن أبي بكر:
لم أعرفها.
"الإرواء" (٨/ ٢٢١).
قال الدريني: لم أعرفها، ولم أعرف اسمها، والله أعلم.
٣٢٤٢ - جدة عبد الله بن معدان:
لم أعرفها، والظاهر أنها تابعية، وليست صحابية.
"الأجوبة النافعة" (ص ٤٨).
قال الدريني: ذكرها كل من المزي (٣٤/ ٣٠٦)، وابن حجر (١٢/ ٢٦٢) في شيوخ (عبد الله بن معدان)، ولم يذكرا اسمها، ولم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
٣٢٤٣ - جدة ابن جدعان:
لم أعرفها.
"غاية المرام" (١٥٥).
قال الدريني: ذكرها الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير" (٢/ ٨٤٢ رقم ٦٦٨٦) فقال: "من الثالثة، ولم أعرفها، ولم أجد لها ترجمة، وقد حكم المباركفوري في "تحفة الأحوذي" (٨/ ٨٩) بجهالتها" أ. هـ.
قال الدريني: نعم، لكن ذكر قبل ذلك (٨/ ٨٨) قول ابن حجر في "التقريب" فيها: "لا تعرف"، وقد ذكرها (رقم ٨٩١ - ط أبو الأشبال) فقال:
"ابن جدعان، عن جدته، عن أم سلمة، هو عبد الرحمن بن محمد بن جدعان، وجدته لا تعرف، من الثالثة".
ومنه تعرف أن ابن جدعان هنا هو (عبد الرحمن)، وليس (علي بن زيد) كما ذهب إليه الشيخ ﵀، و (علي) ضعيف، أما (عبد الرحمن) فقد قال فيه ابن حجر (رقم ٤٠٢٧ - ط أبو الأشبال): "وثقه النسائي، من الرابعة"، والحمد لله رب العالمين.
٣٢٤٤ - عمة عبد الله بن أبي بكر:
لم أعرفها.
"الإرواء" (٨/ ٢٢١).
стр. 1003
قال الدريني: لم أعرفها، ولم أعرف اسمها، فالله أعلم.
٣٢٤٥ - عمة عمارة بن عمير:
لم أعرفها.
"الإرواء" (٣/ ٣٣٠).
قال الدريني: من رواة أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد، ولم يذكرها المزي في "تهذيب الكمال" ولا غيره من "فروعه".
وقد جاء في بعض الطرق عن (أمه) بدل عن (عمته)، وفي أخرى (عن أبيه) (١)، وقال المناوي في "الفيض" (٦/ ٤٧):
"وعمته وأمه لا يعرفان كما قاله ابن القطان"، والله أعلم.
٣٢٤٦ - عمة عمارة بن غراب:
لم أعرفها! ولم يوردها الحافظ في "فصل بيان المبهمات من النسوة على ترتيب من روى عنهن رجالًا ونساءً"، فهي مجهولة.
"ضعيف سنن أبي داود" (٩/ ١١٤).
وقال في "ضعيف الأدب المفرد" (٣١): لم أعرفها.
قال الدريني: ذكرها ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ١١) ولم يزد عن قوله: "روت عن عائشة ﵂"، فهي مجهولة، والله أعلم.
٣٢٤٧ - والدة أبان بن صمعة:
لم أعرفها، وقد ذكرها المزي فيمن روى عنها ابنها، ولكني لم أره ترجم لها، لا هو ولا غيره ممن جاء بعده.
"الضعيفة" (١٠/ ٢٧٩).
قال الدريني: لم أعرفها، لكن أبان يروي عن امرأة تسمى (زبيبة بنت النعمان) فإن كانت هي أمه؛ فقد قال فيها ابن حجر في "التعجيل" (رقم ١٦٤١ - ط إكرام): "لا تعرف"، خاصة أن حديثها عند أحمد في الأوعية التي يشرب منها، وحديثها هنا في النهي عن المسكر، والله أعلم.
هذا آخر ما تيسر لنا جمعه من الرواة الذين لم يعرفهم الإمام الألباني ﵀ نسأل الله أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وليس لأحد فيه شيء، إنه ولي ذلك، والقادر عليه.
وقد تم الفراغ منه فجر يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك لعام الف وأربعمئة وسبع وعشرين للهجرة الموافق الثامن عشر من شهر تشرين الأول عام ألفين وستة للميلاد، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
стр. 1004
المصادر والمراجع
لن أذكر هنا جميع المصادر التي اعتمدت عليها خشية الإطالة، لكن ليعلم القاريء أنني لم أترك مصدرًا ينفعني - واستطعت تحصيله - إلا ولجأت إليه، سواءً كان هذا المصدر كتابًا مطبوعًا، أو مخطوطًا، أو موسوعة على أقراص مدمجة، أو اتصالًا تلفونيًا أو استشارة مع أحد طلاب العلم، أو غير ذلك من الوسائل المشروعة التي تخدم هذا العمل، - كما سيلاحظ القاريء في ثنايا هذا الكتاب - وهو عمل مضني استغرق الكثير من الوقت والجهد، نسأل الله القبول، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
