عنده: "وعن أبي منصور، عن أنس بن مالك، [و] (١) عن رجل من أهل المدينة".
بينما عندنا هنا: "عن وهيب بن الورد، عن أبي منصور، عن رجل من الأنصار، عن أبان، عن أنس بن مالك".
ومن مصادر الشيخ ﵀ هنا: "تاريخ أصبهان"، وهو في مطبوعة دار الكتب العلمية (١/ ١٥٠، ٢/ ٣٨٢): "عن أبي منصور رجل من الأنصار"، والله أعلم.
٣٠٣٩ - أبو منصور الأزدي والد يزيد:
لم أجد له ترجمة إلا في "المقتنى في سرد الكنى" للذهبي، فإنه قال: أبو يزيد الأزدي، عن أبي هريرة، وعنه سلام بن مسكين، فيحتمل أنه هو، ومع ذلك فلا أعرف حاله.
"الصحيحة" (٦/ ١٠٥١).
قال الدريني: حديث الترجمة أيضًا عند تمام في "فوائده"، وقال الدوسري في "الروض البسام" (٤/ ٢٢٠).
"ووالد يزيد أبو منصور لم أعثر على ترجمة له، وباقي الإسناد حسن".
ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٢٥١) في شيوخ ابنه يزيد وكناه: "أبو منصور الأزدي"، وهذا يجعل احتمال الشيخ ﵀ ضعيفًا، فالذي احتمله (أبو يزيد) وليس (أبو منصور).
أمر آخر وهو: أن الراوي عن أبي هريرة، وعنه سلام بن مسكين هو: أبو يزيد المدني، وليس الأزدي.
أما الأزدي فهو المترجم بعده عند الذهبي في "المقتنى": يروي عن عبادة بن الصامت، وعنه ابن أبي عبلة، فسبق نظر الشيخ ﵀ إليه.
وقال د. عبد الله الدميجي في تعليقه على "الشريعة" (٤/ ١٥٧٤) للآجري، عند حديث الترجمة:
"فيه والد يزيد بن أبي منصور، لم أقف له على ترجمة، وقد يكون صحابيًا لأن ابنه يزيد عده بعضهم من الصحابة، انظر "الإصابة" (١٠/ ٣٦١) و (١٢/ ٣٢)، فإن كان صحابيًا فلا تضر جهالته … " أ. هـ المراد منه.
وعلى كل حال لم أقف لأبي منصور هذا على ترجمة مفردة، فالله أعلم.
٣٠٤٠ - أبو منصور بن زياد:
كان شيخ الصوفية في زمانه، توفي سنة ٤١٨، ولم أجد من أفصح عن حاله في الحديث، فالله أعلم به.
"الضعيفة" (٧/ ٣٥٤ - ٣٥٥).
стр. 947
قال الدريني: هو معمر بن أحمد بن محمد بن زياد، الشيخ أبو منصور الإصبهاني، الزاهد، كبير الصوفية بأصبهان، سمع: أبا القاسم الطبراني، وأبا الحسن بن المثنى، وأبا الشيخ، وابن المقريء، وعلي بن عمر بن عبد العزيز، وأملى عنهم.
روى عنه: أبو طالب أحمد بن محمد القُرشي الكُندلاني، والقاسم بن الفضل الثقفي، وأبو مطيع، وآخرون، مات في رمضان.
كذا ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٩/ ٣٠٢)، ولم يذكر حاله في الرواية، والله أعلم.
٣٠٤١ - أبو منصور الضبعي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٧٠٦).
قال الدريني: كذا قرأه الشيخ ﵀ من مخطوط "الشعب"، وفي مطبوعتيه العلمية، والرشد تحقيق د. عبد العلي: أبو منصور الصبغي.
وقال الأخير (٢/ ٢٠٤): هو محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن القاسم العتكي النيسابوري … ، ثقة، صدوق … ".
قال الدريني: وهو كما قال، انظر ترجمته في "السير" (١٥/ ٥٢٩)، "رجال الحاكم في المستدرك" (٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨).
٣٠٤٢ - أبو المنقذ الأشعري:
لم أعرفه، ولم يورده الذهبي في كتابه "المقتنى في سرد الكنى"؛ الأمر الذي يشعر بأنه مجهول غير معروف.
ثم رأيته في كنى الدولابي (٢/ ١٣٠)، وسماه: عبد الرحمن بن ثوب؛ عنه صفوان بن عمرو، وكذا في "التاريخ"، و "الجرح"، و "الثقات" (٧/ ٧١).
"الضعيفة" (١٤/ ٦٠٧).
قال الدريني: هو في "الجرح" (٥/ ٢١٩)، و "الكبير" (٥/ ٢٦٦) من غير جرح أو تعديل.
٣٠٤٣ - أبو ميسرة:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٣/ ٤١١).
قال الدريني: ذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (٢/ ١٠٧) ونسبه: "العطار"، وقال: عن قتادة، وعنه سعيد بن سلام العطار بخبر منكر في التزاور في الأكفان [وهو حديث الترجمة].
وترجمه أيضًا في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٨١٠ رقم ٧٧٥٩) وقال: اسمه راشد، قال العقيلي: "لا يتابع على حديثه".
ثم رجعت إلى العقيلي في "الضعفاء الكبير" فوجدته قد ترجمه فيه (٢/ ٥٥ رقم ٤٩٠) تحت اسم:
стр. 948
راشد أبو مسرة العطار.
وتحت هذا الاسم ترجمه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٥٧) وزاد في نسبه (المكي) وقال: "جد أبي يحيى بن أبي مسرة"، ثم قال: "وهَّاه بعضهم، وعندي الآفة من سعيد" - يعني: سعيد بن سلام العطار، الراوي عنه -.
وذكر ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٤٣٨ رقم ٣٠٩٢ - ط أبو غدة) وعلق على الذهبي بأن الكلام الذي أورده في ترجمته هو من كلام العقيلي، فقال: "فأخذه الذهبي فلخصه، ويا ليته عزاه إليه".
٣٠٤٤ - أبو ميمونة:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٨/ ١١٦).
قال الدريني: قال البزار في "مسنده" (٢/ ١٤٤) عن أبي ميمونة هذا: "رجل مجهول، لا يعلم روى عنه غير عبيد الله بن موسى" أ. هـ المراد منه.
وقال يحيى بن معين في "تاريخه" (٣/ ٤١٨ - رواية الدوري): "أبو ميمونة هذا يروي عنه يحيى بن أبي زائدة، ومروان بن معاوية، وأبو ميمونة هذا يروي عن أبي بشير، قلت ليحيى: أبو ميمونة هذا هو الذي يروي عنه شعبة، قال: لا، هذا شيخ كوفي مقرقم". أ. هـ.
٣٠٤٥ - أبو نبيه النميري:
لم أجد له ترجمة، فالظاهر أنه من مشايخ بقية المجهولين.
"الضعيفة" (٥/ ٢٤٠).
قال الدريني: لعله جرول بن جيفل أبو توبة النميري، الحراني، يروي عن خليد، صدوق كما في "الميزان" (٢/ ١١٦).
ثم تبين لي أنه هو فقد روى عنه بقية كما عند ابن أبي حاتم في "الجرح" (٢/ ٥٥١)، وروى عن خليد بن دعلج كما في "الميزان" (٧/ ٣٩٤ - علمية)، ولم يزد الشيخ سليم الهلالي في "عجالة الراغب المتمني" (رقم ١٧٦) على قول الشيخ ﵀ فيه هنا.
٣٠٤٦ - أبو نافع المعافري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ١١٨٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "شعب الإيمان" (٣/ ٤١١/ ٣٩٢٣)، ولم يعرفه أيضًا د. عبد العلي في تحقيقه "للشعب" (٥/ ٤١٦).
وأنا أيضًا لم أعرفه، وأخشى أن يكون قد وقع في كنيته تحريف، فإن من شيوخ عبد الله بن وهب - الراوي عن أبي نافع هنا -: "حيي بن عبد الله المعافري، وكنيته أبو عبد الله".
ومنهم: "عبد الرحمن بن زياد بن أنعم"، وكنيته أبو أيوب، ويقال: أبو خالد. والله أعلم.
стр. 949
٣٠٤٧ - أبو النجم:
لم أعرفه.
ثم نقل بعد ذلك كلام ابن يونس من "تاريخ دمشق" (٤/ ٣٩٢ - المصورة): "قال أبو سعيد بن يونس: "أبو النجم: يروي عن أبي ذر الغفاري، والحديث معلول".
"الضعيفة" (١٢/ ٨٢٤).
قال الدريني: أبو النجم هذا ذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٤٠)، وابن حجر في "الإصابة" (٧/ ٣٣٨ رقم ١٠٦٣ - علمية)، وقال: "ذكره الحسن بن سفيان في الصحابة".
ثم ذكر حديث الترجمة: "سمعت أبا النجم يقول: سمعت رسول الله ﷺ "، وقال ابن حجر عقبه: "استدركه أبو موسى بهذا".
وانظر "أسد الغابة" (١/ ١٢٥٥)، "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٠٨)، والله أعلم.
٣٠٤٨ - أبو نزار القرشي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ١٧٧).
قال الدريني: أخرج القضاعي في "مسند الشهاب" (رقم ٤٦٥) حديث الترجمة من الطريق نفسه، وسمى أبا نزار هذا: أبا برزة، فإن كان أبا بزرة الصحابي، وإلا لم أعرفه، والله أعلم.
٣٠٤٩ - أبو نصر:
لم أعرفه، ومن المحتمل أنه (أبو نضرة) ...... وهو (العبدي) … واسمه: (المنذر بن مالك بن قطعة)، وهو ثقة معروف بالرواية عن أبي سعيد، ولكني لم أر من ذكره في شيوخ (هارون بن أبي إبراهيم)، وهو ثقة أيضًا مترجم في "التهذيب" وغيره، والله أعلم.
"الضعيفة" (١٤/ ٤٥١).
قال الدريني: هو ما احتمله الشيخ ﵀، فقد أثبت هكذا في طبعة الجمعة واللحيدان من "مصنف ابن أبي شيبة" (١٢/ ١٠٩ رقم ٣٥١٤٨) وهو مصدر الشيخ ﵀ هنا، والله أعلم.
أبو نصر عمران = أبو نصر
٣٠٥٠ - أبو النضر الأبار:
لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال، وهو راوي حديث: "الجنة تحت أقدام الأمهات" المتقدم برقم (٥٩٣)، ونقلت هناك عن ابن طاهر أنه قال: "ومنصور، وأبو النضر؛ لا يعرفان".
تنبيه: أبو النضر هذا؛ بالضاد المعجمة في كل المصادر التي ذكر فيها فيما وقفت عليه، ومنها "كنى الدولابي" (٢/ ١٣٨)، "مقتنى الذهبي" (٢/ ١١٥/ ٦٢٣٩)، وكذلك هو في أصل "صفة الجنة"، ولكن محققه الفاضل قلبه إلى (أبو النصر) … بالصاد المهملة؛ فقال: "في الأصل: (أبو النضر)، وما أثبته موافق لما في ترجمة منصور بن المهاجر من "تهذيب الكمال" (٣/ ١٣٧٧)!
стр. 950
قلت: وهذا وهم، وتحقيق قاصر، و "التهذيب" الذي رقم له، كأنه نسخة مخطوطة أو مصورة عنها، ومن المعلوم أن كثيرًا من المخطوطات تهمل الأحرف المعجمة، فلا يكفي الاعتماد عليها، فلا بد - والحالة هذه - من الرجوع إلى مصادر أخرى وبخاصة ما كان منها في ضبط الأسماء والكنى، مثل: "الإكمال" لابن ماكولا وغيره، وقد ذكرت آنفًا بعضها، وعلى الصواب جاء في "الإكمال" أيضًا (٧/ ٣٤٧).
"الضعيفة" (١٤/ ٩٣٨ - ٩٣٩).
قال الدريني: هو جرير بن حازم، فقد ذكر ذلك الدولابي في "الكنى والأسماء" (٢/ ١٣٨) أو (٣/ ١٠٩١ - ط ابن حزم) وفيه: "سمعت عبد الله بن أحمد يقول: أبي يقول: سمعت جرير بن حازم كنيته أبو النضر الأبار".
وهذا ترجمه المزي في "تهذيب الكمال"، وقال ابن حجر عنه في "التقريب":
"ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، وهو من السادسة"، وذكر أن كنيته: "أبو النضر البصري"، والله أعلم.
٣٠٥١ - أبو نضرة بن بقية:
لم أعرفه، ولم يورده في (الكنى)، ويحتمل أن يكون أبا نضرة العبدي البصري، وإليه يشير كلام الهيثمي عقب تخريجه: وأبو نضرة لم يسمع من أبيّ، ولا ابن مسعود.
قلت: واسم أبي نضرة هذا: المنذر بن مالك بن قطعة، وعليه فقد نسب في المسند إلى جده قطعة، ثم تحرف اسمه على الناسخ أو الطابع فصار بقية، والله أعلم. أ. هـ.
"المشكاة" (١/ ٢٤٠).
قال الدريني: هو ما احتمله الشيخ ﵀ فقد ذكر ابن حجر حديث الترجمة في "أطراف المسند" (١/ ٢٢٧) عند ترجمة: "المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي"، وهو أبو نصر المتقدم برقم (٣٠٤٩)، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٥٢ - [¬*] أبو نعيم عبد الأول المعلم:
لم أعرفه، ويحتمل أنه الذي في "ثقات ابن حبان" (٨/ ٤٢٥):
"عبد الأول بن حكيم الحلبي، يروي عن مسرة بن معبد اللخمي … ، روى عنه سعيد بن واقد الحمراني". ذكره فيمن روى عن أتباع التابعين، وهذا من هذه الطبقة، والله تعالى أعلم.
"الضعيفة" (١٣/ ٧٠).
قال الدريني: هو عبد الأول بن عبد الله المعلم، كذا سماه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٦/ ٢٩٧ رقم ٦٤٦٠).
قال فيه الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١٨٨): لم أعرفه.
ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٥/ ١١٦٤) فقال: "عبد الأول بن موسى بن إسماعيل، أبو
стр. 951
نعيم المصري". وقال: "روى عن ابن عيينة وابن وهب، قال ابن يونس: توفي سنة خمسين [يعني ومائتين]، قلت: وكان مؤدبًا، روى عنه محمد بن عبد الله بن عرس شيخ للطبراني" أ. هـ. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٣٠٥٣ - أبو نمير:
لم أعرفه، وليس في الرواة من يكنى بهذه الكنية سوى واحد فوق هذه الطبقة، ولم يذكر الحافظ الذهبي سواه في "كناه".
ثم بين الشيخ أن وجوده فيه إشكال لأن تلميذه وشيخه يرويان عن بعضهما دون واسطة، وخاصة أنه مجهول، ثم قرر أن هذا ما جعل الشيخ الجيلاني في شرحه على "الأدب" يذهب إلى أن الصواب فيه: "ابن نمير"، وقوى الشيخ هذا الاحتمال.
"الصحيحة" (٦/ ١٠٦٧ - ١٠٦٨).
قال الدريني: هو ابن نمير كما في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٣٢)، والله أعلم.
٣٠٥٤ - أبو هاشم الأيلي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٩/ ١٠٨).
قال الدريني: هو كثير بن عبد الله أبو هاشم الأبلي.
كذا سماه ابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/ ٢٦).
قال فيه الشيخ ﵀: "متروك" كما في "الضعيفة" (٤/ ١٠٨)، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٥٥ - أبو هانيء:
لم أعرفه، وقد ذكر الذهبي في "المقتنى" خمسة بهذه الكنية وسماهم، ولم يتبين لي أنه منهم، وكلام البيهقي الآتي يشعر بأنه: مجهول لا يعرف.
"الضعيفة" (١٣/ ٢٥٢).
قال الدريني: قال فيه أيضًا ابن حزم في "المحلى" (٩/ ٥٣٣): "مجهول".
وانظر: "الجرح والتعديل عند ابن حزم الظاهري" (رقم ١٣٤٨) لناصر الفهد.
٣٠٥٦ - أبو هلال التيمي:
لم أعرفه، وغالب الظن أنه تابعي.
"الضعيفة" (٧/ ٤٤٦).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وقد يكون الصواب، أبو سلمة التيمي.
وهذا ذكره المزي في شيوخ خالد بن يزيد الأسدي الكاهلي (٨/ ١٩٢)، والله أعلم.
٣٠٥٧ - أبو همام:
стр. 952
لم يتبين لي من هو بعد مراجعة "الكنى" للدولابي، وهذا الباب نفسه من "التهذيب"، و "اللسان"، ولعله من الذي أشار إليهم المنذري بقوله في "الترغيب" (٣/ ١٨٩):
"رواه الأصبهاني، وفيه إسماعيل بن عياش، ومن لا يحضرني حاله".
"الضعيفة" (١١/ ٣٩٤).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "الترغيب والترهيب" (ص ٣٠٨) للأصبهاني.
وأظن أن الصواب في اسمه هو (أبو اليمان)؛ فهو الراوي عن (إسماعيل بن عياش) واسمه: الحكم بن نافع البهراني.
قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة ثبت، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناوله، من العاشرة"، والله أعلم.
تنبيه: قال الشيخ ﵀ عن ثعلبة بن مسلم شيخ إسماعيل بن عياش:
"أورده الذهبي في "الميزان" فقال: "عن أبي بن كعب، وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكر".
قلت [يعني الشيخ]: ولعله يعني هذا، وقوله: "عن أبي بن كعب" مستغرب جدًّا، وما رأيت أحدًا سواه ذكره، وهو يستلزم أن يكون تابعيًا، وهو بعيد جدًّا كما يتبين من شيوخه في "التهذيب"! وقال في "التقريب": "مستور، من الخامسة"، والله أعلم.
قال الدريني: الصواب أنه أبو كعب مولى ابن عباس، وليس أبي بن كعب، وقال ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٢/ ٥٣٥ رقم ١٣٨١ - ط إكرام):
"أبو كعب، عن مولاه علي بن عبد الله بن عباس، وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وغيره، فيه جهالة، قال أبو زرعة: لا يسمى، ولا يعرف إلا في هذا الحديث".
وانظر "مسند أحمد" (١/ ٢٤٣ رقم ٢١٨١)، "المعجم الكبير" (١١/ ٤٣١ رقم ١٢٢٢٤)، "مسند الشاميين" (٢/ ٣٧٤ رقم ١٥٢٥)، والله أعلم.
٣٠٥٨ - أبو همام الراسبي:
لم أعرفه، ولم يذكر في "الكنى"، والله أعلم.
"الضعيفة" (٦/ ٣٢٦).
قال الدريني: نقل الشيخ ﵀ هنا قول الحافظ ابن حجر فيه: "وكان صدوقًا"؛ وعليه فقد يكون الصواب في كنيته: أبو هلال الراسبي، وهو محمد بن سليم، ويزيد في احتمال الصواب أن ابن حجر قال في محمد بن سليم الراسبي في "التقريب": "صدوق فيه لين"، والله أعلم.
٣٠٥٩ - أبو هند الفراسي:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (١٠/ ١٨٧).
قال الدريني: قال المناوي في "فيض القدير" (٦/ ٢٢٥) عند حديث الترجمة:
стр. 953
"وقال الغرياني في "مختصر الدارقطني": "فيه سعيد بن ثوبان وأبو هند: مجهولان"، ولم أقف عليه عند الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الدارقطني"، والله أعلم.
٣٠٦٠ - أبو وبرة:
لم أعرفه، ويحتمل أن في سند النسخة شيئًا من التحريف، والله أعلم.
"الإرواء" (٨/ ١٩٢).
قال الدريني: نعم، في الإسناد تحريف، صوابه ما في طبعة الجمعة واللحيدان من "مصنف ابن أبي شيبة" (٥/ ٢٩ رقم ١٢٤٢٠):
"حدثنا وكيع، عن مسعر، عن وبرة قال: قال عبد الله … ".
بينما هنا: " … حدثنا وكيع، عن مسعر، عن عبد الملك، عن أبي وبرة، قال: قال عبد الله … ".
ووبرة هذا هو الآتي في الطريق السابق لهذا عند الشيخ ﵀، وهو ابن عبد الرحمن، وهو ثقة كما في "التقريب"، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٦١ - أبو الورقاء:
إن كان هو فائد بن عبد الرحمن الكوفي العطار؛ فهو متروك، وإن كان غيره، فلم أعرفه.
"صحيح سنن أبي داود" (١/ ٢٧٨).
قال الدريني: هو نفسه الزبرقان بن عبد الله الوارد في الطريق الأول المذكور هنا. ترجمه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٨٢ رقم ٥٣٣) فقال:
"وزبرقان بن عبد الله العبدي، أبو الورقاء الكوفي، عن كعب".
وترجمه الذهبي في "الميزان" (٢/ ٦٦)، وابن حجر في "اللسان" (٣/ ٤٩١ - ط أبو غدة)، وضبطه أبو غدة ﵀: "أبو الزرقاء" وقال: "في الأصول، و "التاريخ الكبير": "أبو الورقاء"، والصواب: أبو الزرقاء كما في "الكنى" لمسلم، و "الجرح والتعديل"، و "تاريخ ابن معين" برواية ابن محرز، و "المقتنى في الكنى".
وانظر: "الطبقات" (٦/ ٣٤٨) لابن سعد، "تاريخ ابن معين" (١/ ١٠٣، ١٢٥، ١٤٠)، "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٣٥)، "الكنى" (٤١) لمسلم، "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٣)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٦١١)، "الكامل" (٣/ ٢٤٠)، "المغني" (١/ ٢٣٦)، "الديوان" (١٤٢)، "المقتنى" (١/ ٢٤٦).
قال الدريني: هو أيضًا أبو الزرقاء عند ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣٤٠)، والله أعلم.
٣٠٦٢ - أبو الوسيم:
لا يعرف، وقد ذكر الدولابي في "الكنى" (٢/ ١٤٧) أنه يسمى صبيحًا … ".
"الضعيفة" (٨/ ٤٢٨).
قال الدريني: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٢٥) وقال: "في البصريين، سمع عقبة
стр. 954
ابن صبهان، عن أبي هريرة رفعه".
فذكر حديث الترجمة، ثم قال: قال محمد بن معمر، نا عمير بن عبد المجيد سمع صبيحًا، لا يتابع عليه.
وترجمه ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٤٧٨)، وذكره المزي في "التهذيب" (٢٠/ ٢٠٠) في ترجمة عقبة بن صبهان ضمن تلاميذه.
وذكره العسكري في "تصحيفات المحدثين" (٢/ ٦٨٩) في (باب ما يشكل من صَبيح، وصُبيح، وصُبح).
٣٠٦٣ - أبو الوليد الضبي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٣٠٣).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "المعجم الأوسط" (٢٥/ ١ - ترتيبه)، وهو في المطبوع (٤/ ٤٠ رقم ٣٥٥٨ - ط الحرمين)، وفي آخره: "لم يروِ هذا الحديث عن أبي الزبير إلا أبو بكر الهذلي، ولا عن أبي بكر إلا أبو الوليد الضبي، وهو العباس بن بكار … ".
والعباس هذا ترجمه الذهبي في "الميزان" (٢/ ٣٨٢)، و "المغني" (١/ ٣٢٨)، و "الديوان" (٢٠٩)، وابن حجر في "اللسان" (٤/ ٤٠٢ رقم ٤٠٩٩ - ط أبو غدة)، وغيرهم، وقال فيه الدارقطني: "كذاب".
٣٠٦٤ - أبو يحيى:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ٩٠).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة مسدد في "مسنده" عن أبي يحيى كما في "كنز العمال" (رقم ٤٠٧٠٥، ٤٠٧٩٤ - ط العلمية).
وقال المناوي في "فيض القدير" (١/ ٧٧) عن أبي يحيى هذا: جد أبي هريرة - كذا وصوابه: هبيرة - الكوفي، واسمه شيبان؛ صحابي له هذا الحديث الواحد".
قال الدريني: شيبان هذا ترجمه ابن حجر في "الإصابة" (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧ - علمية)، وسماه: شيبان بن مالك الأنصاري، وقال: له حديث، وذكره.
وهو غير حديث الترجمة، فالظاهر أنه غير ما ذكر المناوي.
ثم وجدت الحديث في "المطالب العالية" (١٠/ ٧٢١ رقم ٢٣٩٨ - المسندة) عن مسدد، حدثنا قزعة بن سويد، ثنا عبد الله بن دينار، عن أبي يحيى قال: قال رسول الله ﷺ : "أبردوا الطعام فإن الحار لا بركة فيه".
وعبد الله بن دينار الراوي عن أبي يحيى هو العدوي، مولى ابن عمر له رواية عن أنس، فلا يستبعد
стр. 955
أن يكون أبو يحيى هذا صحابيًا، فإن كان كذلك فلا تضره جهالة، وإلا فلم أعرفه، والله أعلم.
٣٠٦٥ - أبو يحيى:
لم أعرفه، ويحتمل أنه أبو يحيى القتات، فإنه كوفي كالحجاج، فإن يكن هو فهو ضعيف، ولم يسمع من علي ﵁.
"الإرواء" (٧/ ٢٩٧).
قال الدريني: لم يتبين لي جزمًا، والراجح عندي أنه أبو تحيى، حكيم بن سعد الحنفي الكوفي، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "كوفي، صدوق، من الثالثة"، والله أعلم.
٣٠٦٦ - أبو يحيى:
لم أعرفه.
"الظلال" (٢٠٥ رقم ٤٧٠).
قال الدريني: قال د. باسم الجوابرة عن أبي يحيى هذا: "وهو عندي سليمان، أو سليم بن عامر".
وعزى حديث الترجمة لابن خزيمة في "التوحيد" (١/ ٥٤٣)، والبغوي في "شرح السنة" (٤/ ٣٨ - ٣٩).
وقال البغوي عقب الحديث: "أبو يحيى هو سليم بن عامر الخبائري، تابعي، سمع أبا أمامة، وأبو يزيد؛ شامي لا يعرف اسمه، وأبو سلام اسمه ممطور الحبشي حي من بجيلة" أ. هـ.
وسليم بن عامر هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، من الثالثة، غلط من قال إنه أدرك النبي ﷺ ، مات سنة ثلاثين ومائة".
٣٠٦٧ - أبو يحيى الرازي:
لم أعرفه الآن، وهو غير ابن يحيى الرازي العبدي المسمى إسحاق بن سليمان الذي أخرج له الستة، فإن هذا أعلى طبقة من المترجم.
"الإرواء" (٣/ ٣٠٠).
وقال في "الضعيفة" (١٠/ ٥٦٧): لم أعرفه.
قال الدريني: هو عبد الرحمن بن محمد بن سالم أبو يحيى الرازي، وقد تقدمت ترجمته (رقم ١٣٧٠)، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٦٨ - أبو يحيى المدني:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٧/ ٩٨).
قال الدريني: لعله فليح بن سليمان، فإن كان هو فهو صدوق، تكلم بعض الأئمة في حفظه.
انظر "المجمع" (١٠/ ٢٠)، "الفتح" (١/ ١٤٢)، قال ابن حجر عنه في "التقريب": "صدوق كثير الخطأ، من السابعة"، والله أعلم.
стр. 956
٣٠٦٩ - أبو يحيى مولى آل الزبير بن العوام:
لا يعرف، إلا بهذا الإسناد، ولم يترجمه أحد فيما علمت، والحافظ لما أورده في كنى "التعجيل" لم يزد على أن ساق له هذا الحديث من "المسند".
"الضعيفة" (١٣/ ٥٢٠).
قال الدريني: قال الخطيب في "الموضح" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩) في ذكر عمرو بن دينار البصري: " … وهو أبو يحيى مولى آل الزبير بن عوام الذي روى عنه محمد بن راشد الشامي"، وذكره الحسيني في "الإكمال" (١/ ٥٦٣ رقم ١١٩٦) ولم يزد على قوله: "عنه أبو سعيد الأنصاري".
وترجمه ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٣/ ٢٤٣ رقم ٤٠٠٧) وقال: "يروى عن بشر بن مطعم، قال الأزدي: جميعًا مجهولان".
وعمرو بن دينار البصري؛ قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف، من السادسة"، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٧٠ - أبو يزيد الدمشقي:
لم أعرفه، بل إن ابن عساكر نفسه لم يعرفه، فإنه لم يترجم له بشيء مطلقًا، سوى أنه ساق له هذا الحديث.
"الضعيفة" (١١/ ٥٤٠).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "تاريخ دمشق" (١٩/ ١٣١/ ١) وهو في مطبوعه (٦٨/ ٩ - ١٠) وفيه:
"أبو يزيد القاضي، مولى بني أمية، حدث عن سليمان بن حبيب، وقيل: عن رجل، عن سليمان بن حبيب، روى عنه الوليد بن مسلم، ولم أقف له على ترجمة عند غيره، والله أعلم.
٣٠٧١ - أبو يزيد اليمامي:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (٣/ ٣٩٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مكارم الأخلاق" (٨/ ٢٢٤/ ٢) للخرائطي، وهو عند الطبراني في "الأوسط" (٤/ ٢٠٣ رقم ٣٩٨٢):
"أبو يزيد الثمالي"، وسواء كان هذا أم ذاك، فلم أعرفه، والله أعلم.
٣٠٧٢ - أبو يسار - أو سنان - المكي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٩/ ١٨٠).
قال الدريني: عند ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (رقم ١١٥) كما ذكره الشيخ ﵀ من "ذيل ثبت الكوراني" (١٣/ ١) وهو: أبو سنان المكي.
стр. 957
وما في "اليقين" (٢/ ٢) لابن أبي الدنيا تحريف.
وأبو سنان هذا قال عنه الصغّير محقق "التواضع": سعيد بن سنان البرجمي، الشيباني الأصغر الكوفي، نزيل الري، صدوق له أوهام، من السادسة، "تقريب" (١/ ٢٩٨)، "تهذيب" (٤/ ٤٥ - ٤٦).
فلعله هو تحرفت هنا (الكوفي) إلى (المكي)، والله أعلم.
٣٠٧٣ - أبو اليسر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ٧٨٤).
قال الدريني: هو أبو اليسر الأنصاري الصحابي، فقد أخرج حديث الترجمة الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ١٦٧ رقم ٣٧٨) من طريق سالم بن أبي الجعد قال: قال أبو اليسر الأنصاري: كنت جالسًا عند رسول الله ﷺ وأتاه أبو عامر الأشعري فقال: … وذكره".
وانظر أيضًا "كتاب الجهاد" (رقم ٢١٨) لابن أبي عاصم، "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٢١٥)، والحمد الله رب العالمين.
٣٠٧٤ - أبو اليسع:
لم أجد من ذكره، والظاهر أنه الأعرابي الذي في الطريق الأول، والله أعلم.
"أصل صفة الصلاة" (١/ ٤١٠).
قال الدريني: لا يدرى من هو، والسند بذلك مضطرب.
ترجمه الذهبي في "الميزان" (٤/ ٥٨٩)، و "المقتنى" (٢/ ١٥٦)، و "المغني" (٢/ ٨١٦)، وابن حجر في "اللسان" (٩/ ١٩٢ رقم ٩١٥١ - ط أبو غدة).
٣٠٧٥ - أبو يسوع جد مسلمة بن يسوع أو عبد يسوع:
لم يورده الحافظ في "الكنى" من الصحابة، فالله أعلم.
"التعليق على فقه السيرة" (ص ٤٥٩).
قال الدريني: انظر: أبو عبد يسوع.
٣٠٧٦ - أبو يعقوب المدني:
لم أعرفه، فهو من شيوخ بقية المجهولين الذين كان يدلسهم، قال ابن معين:
"إذا لم يسمِ بقية شيخه وكناه، فاعلم أنه لا يساوي شيئًا".
"الضعيفة" (٢/ ١٨١).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة أيضًا السلمي في "آداب الصحبة" (رقم ١١)، وقال محققه يوسف بديوي عن ابن يعقوب هذا:
"هو إسحاق بن إبراهيم بن نطامس، مدني، أبو يعقوب، مولى آل كثير بن الصلت"، ثم قال:
стр. 958
"وهو ضعيف"، وأحال إلى "ضعفاء الدارقطني" (رقم ٩٧)، "ضعفاء النسائي" (رقم ٤٥)، "ضعفاء البخاري" (رقم ٢٣).
ولم يترجح عندي إن كان هو أو غيره، والله أعلم.
٣٠٧٧ - أبو يعقوب التميمي:
لم أعرفه.
"ضعيف الترغيب والترهيب" (٢/ ٣٧٢) (١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وأخشى أن يكون مقحمًا في الإسناد، فإن الراوي عنه هنا هو ابن أبي الدنيا، وشيخه هو: سعيد بن يعقوب، وابن أبي الدنيا يروي عن سعيد بن يعقوب دون واسطة كما في "تهذيب الكمال" (١١/ ١٢٣)، والله أعلم.
٣٠٧٨ - أبو يوسف:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٨٠).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وقد ورد في إسناد حديث الصلاة بين العشائين، وهذا أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١١٩) وقال:
"وهذا لا يصح عن رسول الله ﷺ فيه مجاهيل، وأبان ليس حديثه بشيء"، وأرى أنه يعني أبا يوسف بالجهالة، بل صرح بذلك (٣/ ١٥٤)، والله أعلم.
стр. 959
(الأبناء)
٣٠٧٩ - ابن إسرائيل:
لم أعرفه.
ثم بدا لي أنه لعل الصواب (أبي إسرائيل)، تحرف لفظ (أبي) إلى (ابن) على الناسخ أو الطابع، فإن كان الأمر كذلك؛ فهذه علة أخرى في الإسناد، فإن أبا إسرائيل - واسمه إسماعيل بن خليفة - قال الحافظ: "صدوق سيء الحفظ".
ثم ذكر أنه من الطبقة السابعة.
قلت: وهذا مما يساعد على تقبل الاحتمال الذي ذكرته؛ فإن عبيد الله بن أبي زياد من الطبقة الخامسة، والمعتمر بن سليمان من الطبقة التاسعة، فأبو إسرائيل بينهما بإمكانه أن يروي عن عبيد الله، وأن يروي عنه المعتمر، فهذا محتمل، والله تعالى أعلم.
"الضعيفة" (٥/ ٢٠٨).
قال الدريني: صوابه: أيمن بن نابل، كذا في "نصب الراية" (٤/ ٣٣٢، ٣٣٣)، و "أخبار مكة" (٣/ ٢٤٦ رقم ٢٠٥١) للفاكهي.
وأيمن هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، يهم"، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٨٠ - ابن الأقمر:
لم أعرفه.
ثم عرفنا من كلام الشافعي … أن اسمه كلثوم بن الأقمر، وقد ذكره ابن أبي حاتم (٣/ ٢/ ١٦٣/ ٩٢٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وفي "الميزان": قال ابن المديني: مجهول.
وأما ابن حبان، فأورده في "الثقات" (١/ ١٩٥) وقال: أخو علي بن الأقمر، يروي عن جماعة من الصحابة ﵃ أجمعين - يروي عنه أهل الكوفة.
"الإرواء" (٥/ ٦٤).
٣٠٨١ - ابن تدرس:
لم نعرفه، ولعل أداة الكنية (ابن) مقحمة من بعض الرواة، والصواب (تدرس) وهو جد أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس، فقد ذكره المزي في شيوخ الوليد بن كثير - الراوي عنه هذا الحديث -، كما ذكره في الرواة عن أسماء بنت أبي بكر، وهذا سهو منه، والصواب أن يذكر في الرواة عن أسماء بنت عميس كما في هذا الحديث، وعلى كل حال فإني لم أجد لتدرس هذا ترجمة.
"التعليقات الحسان" (٩/ ٢٣٧).
قال الدريني: إن كان ابن تدرس وهو الذي رجحه ابن حجر في "إتحاف المهرة" (١٦/ ٢/ ٨٤٨) لغير هذا الحديث، وقال: "وابن تدرس هو محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي التابعي"، أما إن
стр. 960
كان تدرس جده، فلم أجد له ترجمة، والله أعلم.
٣٠٨٢ - ابن تليد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٢٨٠).
قال الدريني: صوابه: ابن تُليدان كما في "تاريخ بغداد" - وهو مصدر الشيخ ﵀ هنا - طبعة دار الغرب (٢/ ٤٤٧)، وقال عنه د. بشار عواد - وفقه الله -:
"زعم الدكتور خلدون الأحدب أن صوابه (بليدان) كما جاء في المطبوع من "الجرح والتعديل"، و "ثقات ابن حبان"، وأن ما هنا قد صحف، وليس ذلك بجيد، فإن التاء ثالث الحروف مجودة في نسخ الخطيب، فضلًا عن قول محقق "الجرح والتعديل" في تعليقه عليه: "بلا نقط في الأصلين، و "الثقات""، فتبين أنه استرجم الباء الموحدة، وأنها من كيسه، فلا يصحح على مثل هذا، والله أعلم، وابن تليدان هذا ضعيف، والراوي عنه مجهول" أ. هـ.
قال الدريني: هنالك اثنان يرويان عن القاسم عن عائشة يمكن أن يكون أحدهما:
الأول: عيسى بن ميمون المدني، يقال له ابن تليدان بفتح المثناة، وهذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف، من السادسة".
والثاني: موسى بن أبي بكر ويقال: ابن بليدان، روى عن القاسم بن محمد، قال فيه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (٨/ ١٣٨): "شيخ"، ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤٥٠)، ولم يتميز لي أيهما، فالله أعلم.
٣٠٨٣ - ابن حانة:
لم أعرفه، ولم يقرأ معي إلا هكذا.
"الضعيفة" (١٠/ ٣٥٢).
قال الدريني: قال الناشر: "هو أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة البزاز، ثقة مترجم في "السير" (١٦/ ٥٤٨) ".
قلت: وهو كما قال.
٣٠٨٤ - ابن حدر الكلبي:
لم أعرفه، لكن ذكر المناوي أن في إسناد الديلمي: "أبو جناب الكلبي، ضعفه النسائي والدارقطني".
فالظاهر أنه تحرف على الناسخ فكتب "ابن حدر"، وإنما هو: "أبو جناب".
"الضعيفة" (٨/ ٧٨).
قال الدريني: في مخطوط "زهر الفردوس" (٢/ ق ١٢٠): "ابن جندر الكلبي" مجودة، ولعله أيضًا تحريف، والظاهر أنه ما استظهره الشيخ، والله أعلم.
стр. 961
٣٠٨٥ - ابن خصيفة:
هو من طبقة يزيد بن عبد الله بن خصيفة الذي أخرج له الستة، فإن لم يكن هو فلست أعرفه.
ثم تبين لي أنه محرف من ابن جعدبة ....
ثم قال ﵀: وابن جعدبة هو يزيد بن عياض الذي في الطريق الأولى، فرجع الحديث إلى أنه عن كذاب، فلا يستشهد به.
"حقيقة الصيام" (ص ٢٢).
٣٠٨٦ - … بن زياد الطوسي:
لم أعرفه، ولم أتمكن من قراءة اسمه من (الفلم).
"الضعيفة" (٨/ ٣٣١).
قال الدريني: في "زهر الفردوس" (٢/ ق ٣١٧):
"صالح بن زياد السوسي - وليس الطوسي -".
وثقه مطين تلميذه وهو محمد بن عبد الله بن سليمان، فقد ذكر في إسناد له عند البيهقي في "الشعب" (٣/ ٤١٠) قال: "نا صالح بن زياد السوسي بالرقة، وهو من أفضل من رأيته".
وترجمه الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (١/ ٣٠٦ رقم ٣٠٥٢) في من كنيته: أبو شعيب، وزاد في اسمه: المقرئ.
وذكره ابن القيسراني في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٥٥٩) في ترجمة أبي الحسين الرهاوي، وقال عنه: مقرئ الجزيرة.
وذكره الذهبي في "الميزان" (٨/ ٨٢) في ترجمة الحسين بن أحمد البلخي، ونقل عن الخطيب قوله عنه: "قال: أبو بكر الخطيب في "تاريخ بغداد" [٢١/ ١٩١]: "أبو شعيب ومن فوقه كلهم معروفون بالثقة؛ إلا البلخي فإنه مجهول"، أورده في ترجمة محمد بن الحسن بن الحسين بن عثمان بن زياد بن ضبة".
٣٠٨٧ - ابن زيد بن ثابت:
(موسى بن سعد بن زيد بن ثابت عن ابن زيد بن ثابت)، لم أعرفه، والظاهر أنه سعد والد موسى المذكور … ، فإن كان هو فهو مجهول، لا يعرف في شيء من كتب الرجال، ولا ذكر في الرواة عن أبيه.
وقد روى عن أبيه أخواه: خارجة وسلمان كما في "التهذيب" ولم يذكر معهما سعدًا هذا، والله أعلم.
"الضعيفة" (٢/ ٤٢١).
قال الدريني: أخرج أثر الترجمة ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٤١٣) وعنه الجصاص في "أحكام القرآن" (٤/ ٢١٩)، وعبد الرزاق في "المصنف" (٢/ ١٣٧ رقم ٢٨٠٢) عن موسى بن سعد عن زيد بن ثابت، دون ذكر لابنه في الإسناد.
وقال البيهقي في "القراءة خلف الإمام" (ص ٢١٠) بعد أن ذكر الإسناد وفيه (ابن زيد بن ثابت): "هكذا وجدناه بهذا الإسناد، وخالفه عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان فقال: عن عمر بن محمد،
стр. 962
عن موسى بن سعد عن أبيه عن زيد بن ثابت".
وأرى والله أعلم أن لفظة (ابن) زائدة، وأن الصواب (زيد بن ثابت)، والله أعلم.
٣٠٨٨ - ابن سفيان الأسلمي:
لم أعرفه، وفي "الفردوس": "أبو سفيان! ".
"الضعيفة" (١٢/ ٥٩٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا "تاريخ بغداد"، وهو هكذا في طبعة الغرب منه (٦/ ٣٩٧).
وقال د. بشار عن ابن سفيان هذا: "لا نعرف له ذكرًا في الصحابة، ولم نتبينه، فهو مرسل، ولم نقف على من رواه سوى الخطيب".
وقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على "تفسير الطبري" (١/ ٦٧): "وأما ابن سفيان الأسلمي، فما عرفت من هو؟ وما أظنه من طبقة الصحابة، إذ لم يدرك ذلك سهل بن شعيب، وإن كان منهم كان الإسناد منقطعًا".
قال الدريني: هو بريدة بن سفيان الأسلمي، ذكر رواية سهل بن شعيب عنه كل من المحاملي في "أماليه" (رقم ٥٢٩)، والبزار في "البحر الزخار" (٩/ ٢٨٧ رقم ٣٨٤١)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٢/ ٢٥٨).
قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ليس بالقوي، وفيه رفض، من السادسة"، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٨٩ - ابن شفيع [وكان طبيبًا]:
لم أجد له ترجمة فيما لدي من المراجع.
ثم رأيته مترجمًا في "التاريخ الكبير" للبخاري، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
"الصحيحة" (٧/ ٢٥٨).
قال الدريني: وكذا ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٢١) ولم يذكر فيه شيئًا، وذكره العجلي في "معرفة الثقات" (٢/ ٤٤٢ رقم ٢٣٠٦) وقال: مدني، تابعي، ثقة.
تنبيه: روايته عند ابن حبان في "صحيحه" (١٦/ ٢٦٨ رقم ٧٢٧٩)، وهو مما فات الشهري في "زوائد رجال صحيح ابن حبان"، فلم أقف له على ترجمة عنده، والله أعلم.
٣٠٩٠ - ابن الشنية:
لم أعرفه، وقد ذكر ابن أبي حاتم في شيوخ (معفس): عبد الله بن شيبة، فرجعت إلى قسم العبادلة من كتابه: باب الثاء والسين والشين فلم أرَ فيهم من يسمى عبد الله بن الثنية أو ابن الشنية، أو ابن شيبة سوى واحد يدعى عبد الله بن شيبة، وهو أدنى من هذه الطبقة، روى عنه أبو زرعة، والمترجم تابعي.
"الضعيفة" (٥/ ٤٤٣).
стр. 963
قال الدريني: هو الشنية - بفتح الشين المعجمة وكسر النون وتشديدها -، وهو ابن الشنية، كذا ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٥/ ٨٦)، ولم يسمه، وقال: "روى عن أبي ذر الغفاري، وروى عنه معفس".
٣٠٩١ - ابن شوذب:
واسمه عبد الله، فإنه سكن البصرة، فإن كان غيره؛ فلم أعرفه.
"الصحيحة" (٣/ ٣٠٤).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "الأوسط" للطبراني (٤/ ٤٣٦)، وهو في المطبوع (٦/ ٢٤٧ - ٢٤٨ - ط الحرمين).
والراوي عنه هو حمزة بن ربيعة، وهو يروي عن (عبد الله بن شوذب) فهو الذي ذكره الشيخ وليس غيره، انظر: "المعجم الأوسط" (١/ ٤٦ رقم ١٢٥، ٦/ ٢٣٥ رقم ٦٢٨١، ٩/ ٩٤ رقم ٩٢٢٦)، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٩٢ - ابن الصباح:
لم أعرفه.
ثم بدا لي أن ابن الصباح هو المثنى اليماني، فإن يكن هو - كما يغلب على الظن - فهو ضعيف اختلط بآخره، كما في "التقريب" ....
ثم تبين أن قوله في "اللآلئ": (ابن الصباح) خطأ - ولعله مطبعي - والصواب: "أبو الصباح"، كما يؤخذ من مراجع كثيرة، أهمها: "كامل ابن عدي"، فقد ساق في ترجمة أبي الصباح (٥/ ١٩٦٦) … ، ثنا أبو الصباح - يعني: عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي - … ، ثم ختم ترجمته بقوله: "وعبد الغفور هذا؛ الضعف بين على حديثه، وهو منكر الحديث … ".
"الضعيفة" (١/ ٥٦٢ - ٥٦٣).
٣٠٩٣ - ابن صدقة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ٩٢٩).
قال الدريني: ذكر الشيخ ﵀ أن جبلة اليحصبي من الممكن أن يكون هو ابن صدقة، ولم يتبين لي، وانظر (جبلة اليحصبي).
ابن صهيب: انظر أبو صهيب.
٣٠٩٤ - ابن عائذ:
لم أعرف اسمه الآن.
"الصحيحة" (٦/ ٣٦٣).
قال الدريني: من رجال الطبري في "تفسيره"، ذكره الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير" (٢/ ٨٠٠ رقم ٦٣٥١)،
стр. 964
ولم يعرفه، ولم يتعرض الشيخ التركي لترجمته بشيء.
وهو عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، كذا سماه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ٤٤٤).
ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١٧/ ١٩٨)، وقال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، من الثالثة، ووهم من ذكره في الصحابة، قال أبو زرعة: لم يدرك معاذًا"، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٩٥ - ابن عبد الله:
لا ذكر له في شيء من كتب الرجال.
"الضعيفة" (١٣/ ٢٥).
قال الدريني: ممن اسم أبيه عبد الله ويروي عن ميمونة - كما هنا - اثنان:
الأول: إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب، ترجمه ابن حجر في "التقريب"، وقال: "صدوق، من الثالثة".
والثاني: يزيد بن عبد الله، ذكره ابن حجر في "الإصابة" (٦/ ٥٥٠ رقم ٩٤٢٥ - علمية)، له إدراك. ويترجح عندي أنه الأول، والله أعلم.
٣٠٩٦ - ابن عبد الله بن بسر:
لم أعرفه، ثم رأيته عند ابن خزيمة (٢١٦٥) من هذا الوجه دون لفظة (ابن)، فلعله الصواب.
"الإرواء" (٤/ ١٢١).
قال الدريني: هو ابن عبد الله بن بسر، قال فيه ابن حجر في "التقريب" (رقم ٨٥٤٩ - ط أبو الأشبال): "لا يعرف، ولا يسمى، من الخامسة".
٣٠٩٧ - ابن عبيدة:
لم أدرِ من يعني بابن عبيدة هنا؟.
"الصحيحة" (٥/ ٤١١).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "تاريخ دمشق" المخطوط، وفي مطبوعه (٣٩/ ١٠٨): "ابن أبي عبيدة".
وقال الأخوين شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٦٧٦): "لعله أبو عبيدة بن معن، وهو عبد الملك".
قلت: هو الراجح عندي، فإن محمد بن أبي عبيدة يروي عن أبيه عن الأعمش.
وعبد الملك بن معن؛ قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، من السابعة"، والله أعلم.
٣٠٩٨ - ابن عقبة:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٤/ ٣٩٨).
قال الدريني: هو في مطبوع "مسند أبي يعلى" (١٣/ ٣٦٧ رقم ٧٣٧٧ - ط أسد)، و (٦/ ٢٥١
стр. 965
رقم ٧٣٣٩ - علمية): "محمد بن عقبة". وهو مصدر الشيخ هنا.
ثم قال الشيخ في آخر "الصحيحة" (٤/ ٦٦٣) (المستدرك):
"ثم وجدته جاء مسمى بـ "محمد بن عقبة" عند الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٣٤١/ ٧٩٠) من الطريق ذاته.
ومحمد بن عقبة هذا هو: ابن عقبة بن أبي مالك القرظي ابن أخي ثعلبة بن أبي مالك، أورده ابن حبان في "الثقات" وقال: (٣/ ٢٣٤): "يروي عن أبيه وابن عباس، عداده في أهل المدينة، روى عنه: محمد بن رفاعة، وزكريا بن ممطور".
قلت: يضم إليهما هشام بن سعد كما في الطريق المشار إليها، وهي فائدة لا توجد في كتب الرجال، قال فيه الحافظ: "مستور" أ. هـ.
٣٠٩٩ - ابن علقمة:
لم أعرفه، … ، وليس له علاقة بالإسناد.
"الظلال" (ص ٥١٥ رقم ١١١٧).
قال الدريني: ذكرناه هنا حتى لا يستدرك علينا، وليس من الرواة، فلا نشتغل به.
٣١٠٠ - ابن القاسم بن قيس:
لم أعرفه.
"هداية الرواة" (١/ ١٧٢)، "المشكاة" (١/ ٨٩).
وقال في "الضعيفة" (٤/ ١٣٩): لم أعرفه، وأخشى أن يكون قد وقع في النسخة تحريف، فإنها محرفة جدًّا كما يظهر ذلك للناقد.
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الدارمي"، وقال الغمري في "فتح المنان" (٢/ ٤٠٣ - ٤٠٤): "اسمه عبد الغفار بن القاسم بن قيس الغفاري، كنيته أبو مريم، أحد الضعفاء، من رؤساء الشيعة، … ثم قال:
"وقد خفي اسمه على الشيخ الألباني فقال في "الأحاديث الضعيفة": "لم أعرفه". وهو كما قال، انظر "تهذيب الكمال" (٣/ ٥) (ترجمة إسماعيل بن أبان).
وانظر كلام الشيخ ﵀ على عبد الغفار هذا في "معجم أسامي الرواة" (٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦)، والحمد لله رب العالمين.
ابن قرة، أو قرة: انظر قرة.
٣١٠١ - ابن كرامة:
لم أعرف ابن كرامة هذا.
"صحيح سنن أبي داود" (٢/ ١٣٩).
قال الدريني: هو محمد بن عثمان بن كرامة، من رجال "التهذيب"، قال فيه ابن حجر في
стр. 966
"التقريب": "ثقة، من الحادية عشرة"، والحمد لله رب العالمين.
ابن معبد: انظر أبو معبد.
٣١٠٢ - ابن نصير:
لم أعرفه.
"الظلال" (٣١٣ رقم ٧٠٩).
قال الدريني: في طبعة د. باسم فيصل الجوابرة بدل ابن نصير: ابن بشر، صوبه من "مصنف ابن أبي شيبة" (١١/ ٤٤٣ رقم ١١٧١٨).
وابن بشر هذا هو: محمد بن بشر العبدي، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة حافظ، من التاسعة".
٣١٠٣ - ابن وبرة الكلبي:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٧/ ١١١).
وقال (٨/ ٤٦): وابن وبرة أو وبرة؛ لم أجد من وثقه، وقد أورده الحافظ في "اللسان" باسم وبرة مشيرًا إلى هذه الرواية وقال: قال ابن حزم في "الإنصاف": مجهول.
قلت: ذكر له ترجمة في "تهذيب التهذيب" لأنه وقعت له رواية عند النسائي في (الكبرى) ".
قلت: لم أره في "التهذيب" ولا في الأسماء، ولا في الأبناء.
قال الدريني: انظر: وبرة الكلبي.
٣١٠٤ - ابن الوشاء بن إسماعيل البغدادي:
لم أعرفه، ولعل في النسخة تحريفًا.
"الصحيحة" (١/ ٨٢٣).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو مخطوط "الوسيط" (٣/ ١٢٦/ ٢) للواحدي، ولم أقف عليه في مطبوعه، مع شدة البحث عنه، ولم أعرف ابن الوشاء هذا، والله أعلم.
٣١٠٥ - ابن يربوع المخزومي:
لم أعرفه.
"المشكاة" (١/ ٢٠٠)، "هداية الرواة" (١/ ٣٠٧).
قال الدريني: قال الزرقاني في "شرحه" (١/ ٤٠٥):
هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، نسب إلى جده، تابعي ثقة، وقيل يربوع أبوه، والصواب أنه جده، قاله الدارقطني.
وثقه ابن حجر في "التقريب"، وقال: "من الثالثة"، والله أعلم.
стр. 967
فصل: ابن أبي فلان
٣١٠٦ - ابن أبي أسيد:
لم أعرفه.
"هداية الرواة" (٢/ ٣٧٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مصنف عبد الرزاق" (٣/ ٣٧٦ رقم ٦٠١٨) وفيه: "ابن أبي لبيد"، وليس "ابن أبي أسيد".
وهو عبد الله بن أبي لبيد، وروايته هنا عن سليمان بن يسار ولعل الصواب: ابن سليمان بن يسار، فهو يروي عن عبد الله بن سليمان بن يسار، وابن أبي لبيد هنا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، رمي بالقدر، من السادسة".
٣١٠٧ - ابن أبي إهاب:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٧/ ٣٣٠).
قال الدريني: لم أجد له ترجمة، والله أعلم.
٣١٠٨ - ابن أبي بشر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٣٥٨).
قال الدريني: إن لم يكن محرفًا من ابن أبي شيبة، فلم أعرفه، فهو الذي يروي عن وكيع عن الأعمش كما هنا.
وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، حافظ، صاحب تصانيف"، والله أعلم.
٣١٠٩ - ابن أبي ثميلة:
قال الشيخ ﵀ في "الضعيفة" (١٣/ ٥٨٩) عند الحديث (رقم ٦٢٧٢):
"أخرجه البيهقي في "الشعب" (٦/ ٢٤٨ رقم ٨٠٣٧) بسندين له: أحدهما عن ابن أبي ثميلة، والآخر عن محمد بن عبد ربه قالا: نا الفضل بن موسى السيناني .. وذكره". ثم نقل كلام البيهقي فقال: قال البيهقي: "وكلا الإسنادين ضعيف".
ثم قال ﵀: قلت: وابن أبي ثميلة لم أجد من ذكره.
وأما محمد بن عبد ربه فأورده الحافظ في "اللسان" نقلًا عن ابن حبان في "الثقات"، لكن تحرف على طابعه كلام ابن حبان، ونصه في "الثقات" (٩/ ١٠٧):
"أبو ثميلة: اسمه محمد بن عبد ربه بن سليمان المروزي؛ يروي عن الفضيل بن عياض، حدثنا عنه محمد بن أحمد بن أبي عون، يخطئ ويخالف".
стр. 968
فقوله: "يخطئ ويخالف"، تحرف في "اللسان" إلى: "يحكي لطائف".
ولم يذكر فيه كنيته: "أبو ثميلة"، ثم قال الحافظ: "وروى له البيهقي حديثًا منكرًا من روايته عن الفضل بن موسى السيناني، وعنه صالح بن كامل، وضعفه"؛ قلت: وهذا هو.
قلت: وهذه الكنية لم يذكر الذهبي تحتها في "المقتنى" تبعًا لأصله "الكنى" لأبي أحمد الحاكم (ق ٤٤/ ١١) غير يحيى بن واضح الأنصاري، فلا أدري إذا كانت محفوظة أم لا؟
قال الدريني: في "المستدرك" (٤/ ٣٦١): "محمد بن عبد ربه أبو تميلة".
وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ٣٤): "محمد بن عبد ربه بن سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزي، روى عن محمد بن شجاع، روى عنه عبد الله بن محمود، توفي سنة خمسين ومائتين".
وقال في "الإكمال" (١/ ٥١٥)، وفي "تهذيب مستمر الأوهام" (١٣٥) عند تميلة ونميلة: "قال الخطيب: أما الأول فلا شيء فيه، قلت: وهذا وهم، وفيه: محمد بن أبي تميلة، أبو عبد الله وهو مروزي من قرية زرزم، واسم أبي تميلة: عبد ربه بن سليمان يروي عن … ، والفضل بن موسى السيناني … ، ذكره ابن أبي معدان في "تاريخ المراوزة"، وذكره في موضع آخر فقال: "محمد بن عبد ربه بن سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزي … ، وذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور" فقال: "محمد بن سليمان بن عبد ربه بن أبي تميلة المروزي"، والله أعلم بالصواب".
قال الدريني: فعليه - والله أعلم - فإن أبي تميلة اسمه عبد ربه بن سليمان، واسم ابن أبي تميلة هو: محمد بن عبد ربه بن سليمان، وهو نفسه الوارد في الطريق الآخر عند البيهقي، وعليه فإن إسناد الحديث لا يلتقي عند الفضل بن موسى على أساس أن محمد بن عبد ربه هو غير ابن أبي تميلة، بل هما واحد، والإسناد يلتقي عندها، والله أعلم.
وهذا قال فيه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٠٧): "يخطئ ويخالف"، ونقل هذا عنه ابن حجر في "لسان الميزان"، (٧/ ٢٧٥ رقم ٧٠٤٨ - ط أبو غدة) ونقل ابن حجر فيه تضعيف البيهقي في "الشعب" عندنا - وهذا ذكره الشيخ ﵀ أعلاه -.
وانظر "الأنساب" (٦/ ٢٨٢)، "تبصير المنتبه" (١/ ٢٠٣).
٣١١٠ - ابن أبي الجون:
لم أعرفه، وقد فتشت عنه ما ساعدني نشاطي ووقتي، فلم أجده، ويغلب على الظن أنه من شيوخ بقية المجهولين.
"الضعيفة" (١٤/ ٣٥٥).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٣٣ رقم ٦٣٥، ٥٩١) وفيه (رقم ٦٣٥) التصريح باسمه، وهو: عبد الرحمن بن أبي الجون، وفي "الشعب" (٧/ ٥٣٠ رقم ١١٢٣٣) الحديث نفسه، وفيه تسميته: (عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العبسي عن أبي سعد القاص … بالإسناد نفسه).
стр. 969
وعبد الرحمن هذا هو من رجال "التقريب"، وقد قال فيه الشيخ ﵀ في "الإرواء" (٢/ ٢٠١): قال ابن عدي: "عامة أحاديثه مستقيمة، وفي بعضها بعض الإنكار، وأرجو أن لا بأس به.
وقال في "تمام المنة" (٢٤٤، ٢٤٥): قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة، وفي بعضها إنكار.
ونقل الشيخ ﵀ في "الإرواء" قول ابن حجر فيه: "صدوق، يخطئ"، وتحرف اسمه في "تهذيب الكمال" (١٧/ ١٥٢) إلى: (عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْت) بالتاء في آخره، وليس بالنون، فليصوب.
٣١١١ - ابن أبي حسان:
لم أعرف اسمه الآن.
"الصحيحة" (٥/ ٥٩٩).
قال الدريني: هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي البغدادي، وكان كف بصره، كذا سماه الإسماعيلي في "معجم شيوخه" (٢/ ٥٧٣ رقم ٢٠٥)، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٤١٧ رقم ٣٣٧٥ - ط الغرب)، ونقل عن الدارقطني قوله فيه: "ثقة"، وهو في "سؤالات حمزة" له (رقم ١٨٩).
٣١١٢ - ابن أبي حملة:
لم أعرفه، وسكت عليه الحافظ.
"الإرواء" (٣/ ١٤٠).
قال الدريني: هو علي بن أبي حملة، قال فيه أحمد في "العلل" (٣/ ٨٨ رقم ٤٣١٣): "ثقة من الثقات".
وقال فيه الذهبي في "الميزان" (٣/ ١٢٥): ما علمت به بأسًا، ولا رأيت أحدًا إلى الآن تكلم فيه، وهو صالح الأمر، ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته.
وتعقبه ابن حجر في "اللسان" (٥/ ٥٣٥ رقم ٥٣٨٥ - ط أبو غدة) فقال: "وإذا كان ثقة، ولم يتكلم فيه أحد، فكيف تذكره في الضعفاء".
وهو علي بن سعيد الرملي، انظر "الميزان" (٣/ ١٣١)، "المغنى" (٢/ ٤٤٨)، "اللسان" (٥/ ٥٤٤ رقم ٥٣٨٥ - مكرر - ط أبو غدة).
٣١١٣ - ابن أبي زينب والد الحسين:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (٣/ ٥٢٧).
قال الدريني: لم أعرفه، وانظر (الحسين بن أبي زينب).
стр. 970
٣١١٤ - ابن أبي سفيان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٩/ ٤٦١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، ولعله محرف من ابن أبي مسرة، والله أعلم.
٣١١٥ - ابن أبي سمينة:
شيخ أبي يعلى، لم أعرفه. ثم عرفناه، فهو محمد بن يحيى.
"الصحيحة" (١/ ٨٢٩).
٣١١٦ - ابن أبي عضرب:
لم أعرفه.
"صحيح سنن أبي داود" (٥/ ١٢٣).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الطيالسي"، وفي طبعة التركي منه (رقم ٣٩٤): "ابن أبي عقرب".
والراوي عنه هنا هو أبو يعفور واسمه واقد، وقيل وقدان.
ترجم المزي له (٣٠/ ٤٥٩) وذكر ضمن شيوخه (أبو عقرب).
وأبو يعفور يروي عن (أبي عقرب) أحيانًا مباشرة وأخرى عن أبي الصلت عنه، وقد أخرج حديث الترجمة أحمد في "مسنده" (١/ ٤٠٦) وفيه بين أبي يعفور وأبي عقرب: (أبو الصلت)، وكذا ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٤/ ١١٧ رقم ٩٥٩٦ - ط الجمعة واللحيدان)، والشاشي في "مسنده" (٢/ ٢٨٧ رقم ٨٦٣).
وعن أبي يعفور عن أبي عقرب (٢/ ٢٨٨ رقم ٨٦٤).
وأبو عقرب قال فيه ابن حجر في "التعجيل" (٢/ ٥١٠ رقم ١٣٤٧ - ط إكرام): "مجهول، قاله الحسيني".
وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٩/ ٦٢ رقم ٥٥٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٨)، والله أعلم.
٣١١٧ - ابن أبي عقيل:
لم أعرفه، ولم يورده الخزرجي في "الخلاصة"، ولا الحافظ في "التهذيب"، وفي "التقريب"، ولم يوردوه في (باب من نسب إلى أبيه أو جده) … إلخ! ولعله يأتي في حديث آخر في الكتاب.
"صحيح سنن أبي داود" (٢/ ٥٥).
والموطن الثاني (٢/ ١٧٨) وفيه: لم أعرفه إلى الآن كما سبق (رقم ٢٨٣).
قال الدريني: هناك اثنان يحملان هذا الاسم، الأول هو: أحمد بن أبي عقيل المصري، ترجمه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/ ١٠٧ رقم ١٠٦ - ط المعرفة) وقال: روى عن ابن وهب، روى عنه
стр. 971
أبو داود، ذكره ابن خلفون في مشيخة أبي داود، نقلته من خط مغلطاي. أ. هـ.
وهذا لم يترجم له المزي، ولا ابن حجر في "التقريب".
أما الثاني فهو: عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك اللخمي، أبو جعفر بن أبي عقيل المصري، وهو الراجح عندي، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٢٢٩)، وابن حجر في "التقريب" وقال فيه: ثقة، فقيه، والله أعلم.
ابن أبي فروة= عبد الله بن أبي فروة
٣١١٨ - ابن أبي قبيلة:
لم أعرفه الآن.
"الثمر المستطاب" (١/ ٢٩٧).
قال الدريني: صوابه: ابن أبي قتيلة بالتاء المثناة، وليس بالباء الموحدة، وهو يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود بن أبي قتيلة أبو إبراهيم المدني.
ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٣١/ ١٨٦).
وقال ابن حجر في "التقريب": "صدوق، ربما وهم، من العاشرة".
٣١١٩ - ابن أبي كريمة:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٤/ ٩٤٠).
قال الدريني: هو سليمان بن أبي كريمة.
والراوي عنه هنا هو: عمرو بن هاشم - وهو البيروتي -.
وهذا ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٢٧٥) وذكر من شيوخه: (سليمان بن أبي كريمة).
وسليمان هذا قال فيه الشيخ ﵀ في: "الإرواء" (٦/ ١٥٦): "ضعفه أبو حاتم وغيره".
وفي "الضعيفة" (١/ ١٤٦): قال ابن أبي حاتم (٢/ ١/ ١٣٨) عن أبيه: ضعيف الحديث.
وفي "الطحاوية" (١٧١): قال السيوطي: قال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا، قلت: وضعفه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (٢/ ١/ ١٣٨) أ. هـ.
قال الدريني: ترجمه الذهبي في "الميزان" (٢/ ٢٢١)، وابن حجر في "اللسان" (٤/ ١٧٠ رقم ٣٦٣٩ - ط أبو غدة)، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ١٣٨)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٦٢)، و "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ٢٤) لابن الجوزي، و "المغني في الضعفاء" (١/ ٢٨٢)، و "تاريخ دمشق" (٢٢/ ٣٥٧)، و "تاريخ الإسلام" (٤/ ٤٠١)، والحمد لله رب العالمين.
٣١٢٠ - ابن أبي المتئد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ٢٩٩).
стр. 972
قال الدريني: هو نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد أبو المتئد، كذا سماه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ٣٦٤ رقم ٥٥٦٧).
ونعيم هذا قال فيه ابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ٢١٢): لا أعرفه.
وترجمه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ٢٩٥ رقم ١٨٩٢) فقال: "نعيم بن يعقوب ابن أخت سفيان بن عيينة، عن ابن إسحاق، لا يتابع على حديثه"، وعنه الذهبي في "الميزان" (٤/ ٢٧١ رقم ٩١١٤)، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢١٩)، والحمد لله رب العالمين.
٣١٢١ - ابن أبي محذورة:
لم أعرفه.
"ضعيف سنن أبي داود" (٩/ ١٧٥).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
ابن معبد= أبو معبد.
٣١٢٢ - ابن أبي الوزير:
لم أعرفه الآن.
"الظلال" (٢٥٧ رقم ٥٨١).
قال الدريني: هو إبراهيم بن أبي الوزير، وهو إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، من التاسعة"، والحمد لله رب العالمين.
٣١٢٣ - ابن أبي المعلى:
لم أعرفه، وقد قال ابن كثير (٥/ ٢٣٠): وقالوا: صوابه: أبو سعيد بن المعلى.
"التعليق على فقه السيرة" (ص ٤٩٧).
قال الدريني: أورد ابن حجر حديث الترجمة في ترجمة (أبو المعلي بن لوذان) من "أطراف مسند الإمام أحمد" (٧/ ٨٦) وقال:
"وقع هذا الحديث في مسند أبي سعيد بن المعلى في "المسند"، وفي "مسند أبي يعلى الموصلي"، وأورده المزي في ترجمة أبي المعلي بن لوذان، وعزا تخريجه للترمذي، وهو كذلك، إلا أنه ليس في رواية واحد منهم ما وقع في إسناد أحمد هذا، فالله أعلم".
وقال: قيل اسمه زيد.
وحديث الترجمة ذكره الإمام أحمد في "مسنده" (٢٥/ ٢٦٦ رقم ١٥٩٢٢ - ط المؤسسة) في (حديث أبي المعلى)، وذكره (٢٩/ ٣٩٦ رقم ١٧٨٥٢).
ثم وجدت ابن حجر قال في "التقريب" (رقم ٨٥٦٥ - ط أبو الأشبال): "ابن أبي المعلى الأنصاري، عن أبيه لم يسم، ولا يعرف، من الثالثة"، والحمد لله رب العالمين.
стр. 973
(القرابات)
٣١٢٤ - ابن أخي جابر بن عبد الله:
اغفلوه، ولم يوردوه لا في "التهذيب" ولا في "الخلاصة"، ولا في "التقريب"، ولا في "الميزان" في فصل: فيمن قيل: ابن أخي فلان.
"الضعيفة" (٤/ ٣٨١).
وقال في "الصحيحة" (٥/ ٣٨٤): لم أعرفه.
قال الدريني: ذكره ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٢/ ٦٢٨ - ٦٢٧ رقم ٤١٥٧١ - ط إكرام) في (فصل فيمن لم يسمَ ولم ينسب على ترتيب الرواة عنهم): "وعن ابن أخي جابر عن جابر هو … ".
وقال في الحاشية: "بياض في جميع النسخ".
وقال المزي في "تحفة الأشراف" (٢/ ٤١٠ رقم ٣١٦٨): "لم يسمَ هو، ولا أبوه".
وفي "عون المعبود" (١٣/ ١٤٩)، و "فيض القدير" (٦/ ٣٤١): "قال المنذري: ابن أخي جابر: مجهول"، والله أعلم.
٣١٢٥ - ابن أخي حزم:
لم أعرفه الآن.
"الظلال" (٤٨١).
قال الدريني: قال د. باسم الجوابرة - حفظه الله - في تعليقه على "السنة" (رقم ١٠٦٨) لابن أبي عاصم: "هو محمد بن يحيى بن أبي حزم تقدم برقم (٤٠١)، له ترجمة في "تهذيب الكمال" (٢٦/ ٦٠٨) "أ. هـ.
قال الدريني: وهو كما قال، قال فيه ابن حجر في "التقريب": صدوق، من العاشرة.
٣١٢٦ - ابن عم لحذيفة:
لم أعرفه.
"أصل صفة الصلاة" (٢/ ٥٠٩).
قال الدريني: بيض له ابن حجر في "التعجيل" (٢/ ٦١٢ - ٦١٣ رقم ١٥٣٠)، وذكره الحسيني في "الإكمال" (رقم ١٣٤٨)، والله أعلم.
٣١٢٧ - ابن لأبي هريرة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٣٤٢).
قال الدريني: لم أقف له على اسم، ولم أعرفه، والله أعلم، لكن عند ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (رقم ٢٤٥) بين ابن ذكوان وبين ابن أبي هريرة: "سعيد بن أبي عروبة"، والله أعلم.
стр. 974
٣١٢٨ - أخو بكر بن سوادة:
لم أعرفه.
وقع في "الجامع" [يعني لابن وهب]: "عن أخي بكر بن … ، سقط من النسخة والد بكر، ووقع في "الطبقات": "أخبرني بكر بن سويد" وأظنه خطأ، والله أعلم.
"الضعيفة" (٤/ ٤١٤).
قال الدريني: ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٢٩) وسماه: "أخو بكر بن سويد الصدفي مصري"، ثم قال: "لا يسمى".
٣١٢٩ - أخو سالم بن أبي الجعد:
له خمسة إخوة عبد الله، وعبيد، وزياد، وعمران، ومسلم، وبعضهم ثقة، والآخرون مجهولون، ولم أعرف من هو من بينهم.
"الإرواء" (٤/ ٣١٦).
قال الدريني: ذكر حديثه ابن حجر في "أطراف المسند" (٣/ ٣٠٦) عند (أخو سالم بن أبي الجعد اسمه عبد الله) تقدم.
وذكره في (٣/ ١٤٤) عند (عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم بن أبي الجعد).
ولم يذكر حديث الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية.
ولم يذكره ابن حجر في "التعجيل" (٢/ ٦٠٠ - ط إكرام) في (سالم بن أبي الجعد عن أخيه) لأنه ليس على شرطه، وعبد الله هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "مقبول، من الرابعة"، والحمد لله رب العالمين.
٣١٣٠ - جد أبو صهيب - أبو ابن صهيب -:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٧/ ٤٢٣).
قال الدريني: هو صهيب بن سنان ﵁.
انظر: أبو صهيب أو ابن صهيب.
٣١٣١ - جد أبي يعلى الخليلي صاحب "الإرشاد ":
[واسمه: أحمد بن إبراهيم بن الخليل أبو عبد الله الخليلي]، لم أجد له ترجمة إلا في "الإرشاد" لحفيده الحافظ أبي يعلى الخليلي (٢/ ٧٦٥ - ٧٦٦)، وسمى جماعة روى عنهم، ولم يذكر أحدًا روى عنه، فكأنه من المستورين الذين لم يشتهروا بالرواية عنه، ولعله يؤيد ذلك قول الحافظ الخليلي: "ولم يروِ إلا القليل".
مات سنة (٣٢٧)، وكذا في "تاريخ قزوين" للرافعي (٢/ ١٣٤) نقلًا عن الخليلي.
"الضعيفة" (١٣/ ٣٠٠).
стр. 975
قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٥٢٨) ولم يزد عن قوله: "سمع محمد بن ماجه، وإبراهيم بن ديزيل، وكتب السنن عن ابن ماجه بيده".
٣١٣٢ - جد موسى بن إسماعيل:
لم أعرفه، ويظهر أنه من أهل البيت.
"الضعيفة" (٥/ ٥٣).
قال الدريني: هو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، مضى في (موسى بن جعفر بن محمد) انظره هناك.
٣١٣٣ - جد والد عمارة القرشي (١):
لا يعرف.
"الضعيفة" (٧/ ٢٤٦).
قال الدريني: لم أعرفه، وأخشى أن يكون في الإسناد تحريف وزيادة، فإن عمارة القرشي يروي عن أبي بردة، وعليه فإن جد جده صحابي كبير، والله أعلم.
تنبيه: وقع في القصة هنا أخطاء كثيرة وتحريفات في المتن والسند تراجع من "تاريخ بغداد" طبعة الغرب، وانظر الحاشية.
٣١٣٤ - جد والد يعقوب والد جعفر - يعني جد جد يعقوب بن جعفر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٢٩٣).
قال الدريني: يعقوب هو: ابن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، والإسناد هنا: يعقوب بن جعفر سمعت أبي [يعني: جعفر بن سليمان] حدثني أبي [يعني: سليمان بن علي] عن جده [يعني: علي بن عبد الله بن عباس] وهو المترجم هنا، والله أعلم.
وعلي هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة عابد، من الثالثة"، والله أعلم.
٣١٣٥ - جد يزيد بن مرة: [يروي عن النبي ﷺ -].
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٩/ ١٩٩).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "الكنى" (١/ ٥٣، ٨٩) للدولابي، وفي الموطن الثاني منه أورد حديث الترجمة في ترجمة (أبي مرة ﵁) وهو جد (يزيد بن مرة) هنا.
стр. 976
وعن الدولابي ذكره ابن حجر في "الإصابة" (٧/ ٣٠٦ رقم ١٠٥٢٧ - علمية)، والله أعلم.
٣١٣٦ - ختن ليث بن أبي سليم:
لم أعرفه.
"غاية المرام" (٢٩٠).
قال الدريني: الراجح عندي أنه مقحم في الإسناد وإن لم يكن كذلك، فلم أعرفه، فقد ورد أثر الترجمة عند الفاكهي في "أخبار مكة" (٣/ ١٣ رقم ١٧١٣) دون ذكر ختن ليث بن أبي سليم هذا، والله أعلم.
٣١٣٧ - رجل من بني بياضة:
لم يسمَ فهو مجهول، وليس في شيء من هذه الطرق ما يشير إلى أنه من الصحابة.
"الصحيحة" (٤/ ١٢٨).
وقال في "الصحيحة" (٦/ ٣٣٧) عن رجل اسمه البياضي - وهو صحابي -:
لم أعرفه، وينسب إليها جمع من الصحابة فانظر "الأنساب"، و "تاج العروس".
قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١١٨) وقال: "قيل: إن اسم هذا الرجل: عبد الله بن جابر البياضي"، والله أعلم.
ولم يزد عليه ابن حجر في "التهذيب" (٦/ ٥٢٥ - ط المعرفة)، و "التقريب" (ص ٧٣٩ - ط عوامة).
أما ابن بشكوال فسماه في "غوامض الأسماء المبهمة" (٢/ ٨٧٦): "فروة بن عمرو البياضي".
٣١٣٨ - زوج درة بنت أبي لهب:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ١١٢).
قال الدريني: ذكره ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢/ ١٤٨)، وساق حديثًا له قال: عن زوج درة بنت أبي لهب قال: دخل رجل على رسول الله ﷺ حين تزوجت درة بنت أبي لهب، فقال: هل من لهو، وهذا يدل على أنه صحابي، فرضي الله عنه، ودلالة ذلك أنها ﵂ كانت تحت الحارث بن عبد الله بن نوفل، فولدت له عقبة والوليد وأبا مسلم، ومات عنها زوجها كافرًا يوم بدر، ثم هاجرت إلى النبي ﷺ فتزوجت دحية الكلبي، وكذا تزوجها زيد بن حارثة، فلم تتزوج بعد زوجها إلا صحابي، والله أعلم.
وانظر: "الإصابة" (٧/ ٦٣٤ - ٦٣٥) وذكر فيها أن زيد بن حارثة لعله تزوجها قبل الحارث بن نوفل (٢/ ٦٠٠)، "الطبقات الكبرى" (٨/ ٥٠)، (٣/ ٤٥)، "الاستيعاب" (٤/ ١٨٣٥ - ١٨٣٦)، "مجمع الزوائد" (٩/ ٢٥٧).
٣١٣٩ - عم محمد بن معن:
لم أعرفه، ولعل قوله: "عمه" محرف من "أبيه"، فإن البخاري وغيره ذكروا له رواية عن أبيه،
стр. 977
وليس عن عمه، وثقه ابن حبان (٧/ ٤١٢) وروى عنه آخران.
"الصحيحة" (٥/ ٣٦٨ - ٣٦٩).
قال الدريني: هو عم محمد بن معن، ذكره الأزدي في "المخزون في علم الحديث" (رقم ١٢٩) فيمن تفرد بالرواية عن طلحة بن أبي حدرد الأسلمي، وذكره المزي في شيوخ محمد بن معن (٢٦/ ٤٨٨) قال: "وعن عمه عن طلحة بن أبي حدرد"، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٣١٤٠ - عم عباد بن أحمد بن عبد الرحمن العرزمي:
لم أعرف اسمه.
"الضعيفة" (٥/ ٤٩٧).
قال الدريني: اسمه محمد بن عبد الرحمن، كذا سماه الطبراني في "المعجم الكبير" (٦/ ٢٣٣ رقم ٦٠٧٨)، وعليه فهو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العزرمي.
قال الذهبي في "الميزان" (٣/ ٦٢٧): "قال الدارقطني: "متروك الحديث، هو وأبوه وجده"".
وانظر "المغني" (٢/ ٦٠٥)، "سؤالات البرقاني" (٦٠)، "اللسان" (٧/ ٢٩٧ رقم ٧٠٧٧ - ط أبو غدة).
٣١٤١ - عم إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ١٦٠)، "التعليقات الرضية" (٣/ ٧٥).
قال الدريني: لم أقف على اسمه، وانظر التعليق على "مسند أحمد" (٣٦/ ٢٧٣ - المؤسسة)، والله أعلم.
٣١٤٢ - عم أبي حرب بن أبي الأسود:
لم أعرفه.
وعلق الشيخ صحة الإسناد عليه إن كان صحابيًا أو تابعيًا ثقة.
"الظلال" (١٠٧٤).
قال الدريني: ذكره الحسيني في "الإكمال" (رقم ١٤٣١)، وابن حجر في "التعجيل" (٢/ ٦٣٨ رقم ١٦٥٥ - ط إكرام) وبيضا له.
وقال د. باسم الجوابرة في تعليقه على "السنة" (٢/ ٧٢٤): "لا يعرف"، وانظر: "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٥/ ٢٧٥٩)، والله أعلم.
٣١٤٣ - عم عمرو بن ثابت:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٥٤).
قال الدريني: لم أجده فيمن يروي عنه عمرو بن ثابت، بل عمرو يروي عن أبيه، انظر "تهذيب
стр. 978
الكمال" (٢١/ ٥٥٣ رقم ٤٣٣٣)، "تهذيب التهذيب" (٨/ ٩)، واسم أبيه: أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد: "صدوق يهم، من السادسة"، فإن كان محرفًا منه، وإلا لم أعرفه، والله أعلم.
٣١٤٤ - عم يوسف بن زريق الموصلي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٩١).
قال الدريني: لم أعرفه، وانظر: يوسف بن زريق الموصلي.
٣١٤٥ - مولى أبي بكرة:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٣/ ١١٣).
قال الدريني: هو سعد مولى أبي بكرة.
ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٥٤ رقم ١٩٣٦)، وذكر أنه روى عن عبيد الله بن أبي بكرة، وأنه روى عنه محمد بن عبد العزيز الجرمي، كما في حديث الترجمة، لكن نسب عندنا (الراسبي) بدل (الجرمي) ولعله يحمل النسبتين، والله أعلم.
٣١٤٦ - مولى لآل الزبير:
لم أعرفه، فإن كان من الصحابة، فلا تضر جهالته - وهو الأرجح - لأن راويه عنه أبو حازم هو سليمان الأشجعي الكوفي، تابعي، وإن كان غير صحابي فالسند ضعيف لجهالته.
"الإرواء" (٣/ ٥٦).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٣١٤٧ - مولى لآل الزبير:
لم أعرفه، وأشار ابن أبي حاتم إلى إعلاله به، نقلًا عن أبي زرعة، فراجع كتاب "علل الحديث" (٤/ ٣٢٧).
"الإرواء" (٣/ ٢٣٨).
قال الدريني: انظر "العلل للدارقطني" (٤/ ٢٤٨).
٣١٤٨ - مولى لأم سلمة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ١١٧٨).
قال الدريني: من رجال ابن ماجه، ذكره ابن حجر في "التقريب" (بعد رقم ٨٥١٩): "موسى بن أبي عائشة، عن مولى أم سلمة؛ اسمه: عبد الله بن شداد، وقع في "الأفراد" للدارقطني.
وعبد الله بن شداد هذا هو ابن الهاد، كما في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٨١ - ٨٢)، قال فيه ابن حجر: "ولد على عهد النبي ﷺ ، وذكره العجلي في كبار الثقات، وكان معدودًا في الفقهاء، مات بالكوفة
стр. 979
مقتولًا سنة إحدى وثمانين، وقيل بعدها"، والله أعلم.
٣١٤٩ - مولى أبي قتادة:
لم أعرفه، لكنه إن كان صحابيًا فلا تضر الجهالة به، لأن الصحابة كلهم عدول كما هو معلوم، ومن المحتمل أن يكون منهم لأن الراوي عنه أبا الحجاج مجاهد بن جبر التابعي المشهور.
"الصحيحة" (٢/ ٢٨٢).
قال الدريني: سئل الدارقطني في "علله" (٦/ ١٥٩) عن الحديث الذي هنا، وفيه مولى أبي قتادة، وهو: "لا يدخل الجنة عاق … "، الحديث، فقال:
"يرويه أبو إسرائيل الملائي، واسمه بن أبي إسحاق، واختلف عنه فقال: أحمد بن يونس: عن أبي إسرائيل، عن فضيل بن عمرو، عن أبي الحجاج - وهو مجاهد -، وقال عبيد الله بن موسى، عن أبي إسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة، وهو وهم، وأبو إسرائيل ضعيف، وإنما روى هذا الحديث منصور بن سالم بن أبي الجعد، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو". والله أعلم.
٣١٥٠ - والد جعفر والد يعقوب: يعني جد يعقوب بن جعفر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٢٩٣).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٣١٥١ - والد عبد الرحمن الزهري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٢٠٧).
قال الدريني: وهو جد محمد بن عبد الرحمن الزهري، ومحمد هذا سماه الدارقطني في "علله" (٩/ ٢٩): "محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان"، وقال: "وهو مولى آل الأخنس بن شريق الثقفي"، وعليه فصاحب الترجمة هو: ثوبان مولى رسول الله ﷺ ، والله أعلم.
٣١٥٢ - والد مكي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٤٣٥).
قال الدريني: انظر مكي.
٣١٥٣ - والد أبو إسحاق بن موسى:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٣١٢).
قال الدريني: هو موسى بن جعفر بن محمد، فانظره هناك.
стр. 980
٣١٥٤ - والد أبو صهيب أو ابن صهيب:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٧/ ٤٢٣).
قال الدريني: هو زياد بن صيفي بن صهيب، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، من الرابعة"، وانظر: أبو صهيب أو ابن صهيب.
٣١٥٥ - والدحيان:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٦/ ٣٥٦).
قال الدريني: الصواب أنه والد بكار بن محمد بن سعيد، انظر (بكار بن محمد بن سعيد)، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٣١٥٦ - والد عمارة القرشي:
لا يعرف.
"الضعيفة" (٧/ ٢٤٦).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
٣١٥٧ - والد والد عمارة القرشي:
لا يعرف.
"الضعيفة" (٧/ ٢٤٦).
قال الدريني: مقحم في الإسناد انظر "تاريخ بغداد" (٨/ ٤٥٨ - ٥٤٩، ١٦/ ٩٣ - ط الغرب).
٣١٥٨ - والد الوليد بن عبد الرحمن بن عوف:
كأنه نسب إلى جده (يعني الوليد)، ولم أدرِ اسم والد الوليد، وقد ذكر الحافظ في ترجمة عبد الرحمن بن عوف أنه روى عنه أولاده: "إبراهيم، وحميد، وعمر، ومصعب، وأبو سلمة"، وقد راجعت ترجمة الوليد منسوبًا إلى كل من هؤلاء الخمسة في "الجرح والتعديل"، وغيره فلم أعثر عليه، والله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٣٥٥).
قال الدريني: قال الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (٢/ ٣٦٦ - ٢٦٧):
صوابه: خالي الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وعليه فوالد الوليد هنا هو: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "له رؤية وسماعه من عمر أثبته يعقوب بن شيبة"، والحمد لله رب العالمين.
стр. 981
(المبهمين)
٣١٥٩ - أشياخ عمر:
لم أعرفهم.
"الضعيفة" (٨/ ٣٢٧).
قال الدريني: عندنا هنا عن (عمر أو عن أشياخه) والصواب (عن عمه)، انظر (عمر) المتقدم (رقم ١٦٨٦)، والله أعلم.
٣١٦٠ - بعض أئمة الكوفة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٥٣٤).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٣١٦١ - رجل من الأنصار:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٤/ ٦٠٦، ٦٠٧).
قال الدريني: ترجمه الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير" (٢/ ٨٧٢ رقم ٦٨٩٧): "رجل من الأنصار، عن أبي هريرة، وعنه محمد بن كعب القرظي، وهو من الثالثة، ثقة عالم، فالأنصاري المبهم تابعي كبير من الثانية، بين صحابي وثقة" أ. هـ.
٣١٦٢ - رجل من أهل الشام:
وهو إما تابعي كبير فيكون مرسلًا، وإما صحابي؛ فيكون مسندًا، وعلى الأول فهو ضعيف، وعلى الآخر: صحيح، لأن الجهالة في الصحابي لا تضر … ".
"الضعيفة" (١٠/ ٢٩٨).
قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٦١) في شيوخ (عبد الله بن عبيد الأنصاري)، وذكره أبو داود في "المراسيل" (ص ٢٦٥)، ونقل ابن الجوزي في "تنقيح التحقيق" (٣/ ١٣٤) قول البيهقي فيه: "هذا الحديث منقطع"، أما المناوي في "فيض القدير" (٦/ ٣٦٤) فقد رمز لحديث الترجمة بـ (ك) وقال: "عن رجل من الصحابة" فاعتبره صحابيًا، والله أعلم.
٣١٦٣ - رجل من بني ثور:
لم أعرفه، ويحتمل أنه سفيان بن سعيد الثوري الإمام المشهور، فإن من شيوخه هشام بن عروة، والله أعلم.
"الصحيحة" (٥/ ٩٤).
قال الدريني: لم يتبين لي إن كان هو الثوري الإمام أم غيره، فالله أعلم.
стр. 982
٣١٦٤ - رجل من بني عدي:
لم أعرفه.
"الظلال" (رقم ١٠٢٥).
قال الدريني: لعله إسحاق بن سويد العدوي، فإنه يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة؛ ورواية الرجل من بني عدي عنه هنا، فإن كان هو فهو من رجال البخاري ومسلم، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، تكلم فيه للنصب، من الثالثة"؛ وإلا فلم أعرفه، والله أعلم.
٣١٦٥ - رجل من مراد سمع عليًا:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٦/ ١٢٩).
قال الدريني: يروي عنه سعيد بن جبير، وهو يروي عن على، وحديث الترجمة ورد من طرق عن سعيد عن علي دون ذكر الرجل من مراد، والله أعلم.
٣١٦٦ - رجل من موالي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي
- وسماه ابن أبي الدنيا (زيادًا) -:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
قال الدريني: هو زياد مولى عبد الله بن عامر، فانظره فيما تقدم.
٣١٦٧ - بعض ولد رافع بن مكيث:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ٢٠٨).
قال الدريني: ذكره المزي في شيوخ (عثمان بن زفر) (١٩/ ٣٧٣) فقال: محمد بن خالد بن رافع بن مكيث الجهني، وقيل: عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع بن مكيث.
وأيضًا ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ١٥٠) أن البعض يسميه: محمد بن خالد بن رافع بن مكيث، وبه جزم ابن حبان فترجمه في "الثقات" (٧/ ٤٠٨ رقم ١٠٦٣٦)، وابن حجر في "التقريب" (رقم ٨٦٠٤ - ط أبو الأشبال)، وقال (٥٨٨٢):
"مستور، من الرابعة"، والحمد لله رب العالمين.
٣١٦٨ - بعض آل أنس:
لم أعرفه، ويحتمل أن يكون هو: عبيد بن أبي بكر بن مالك بن أنس، كما في رواية نعيم بن حماد، ولكن لا يحتج به ....
"الإرواء" (٣/ ١٢١).
قال الدريني: الإسناد هنا من طريق يونس عن بعض آل أنس، وفي "تغليق التعليق" (٢/ ٣٨٦)
стр. 983
ذكره ابن حجر بإسناده إلى يونس بن عبيد، عن أبي بكر بن أنس قال: كان مولى لأنس على رستاق من رساتيق البصرة، فأمره أنس أن يجمع بهم في الأضحى والفطر.
وفيه تسمية (البعض) هنا (أبي بكر)، والظاهر أنه أبو بكر بن عبيد الله بن أنس، فإن كان هو فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "مجهول الحال، من الخامسة"، وانظر "الصحيحة" (٣/ ٧٨).
أما عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، فقال فيه: "ثقة، من الرابعة"، والله أعلم.
٣١٦٩ - بواب مولى عائشة:
لم أعرفه، ووقع في "المججم" هكذا بغير إعجام، فلم يتبين لي اسمه.
"الصحيحة" (٥/ ٢٦٨).
قال الدريني: هو في مطبوع "المعجم الأوسط" (٩/ ١٦١)، فرات مولى عائشة، فانظره في موطنه هنا.
٣١٧٠ - الثقة:
لم أعرفه، وفي شيوخ الشافعي ﵀ بعض الضعفاء.
"الإرواء" (٥/ ٢٤٣).
قال الدريني: يروي عن يحيى بن أبي أنيسة، ولم أجد من صرح باسمه، وقد قمت ببحث مطول في قول الشافعي: "حدثني الثقة"، فوجدت أن الثقة متغير بمعرفة شيخه، ورتبتها على حروف الهجاء على اسم شيخ الثقة كما يلي:
الثقة: عن أسامة بن زيد هو: إبراهيم بن أبي يحيى.
الثقة: عن الأوزاعي هو: عمرو بن أبي سلمة.
الثقة: عن حميد هو: ابن علية.
الثقة: عن الزهري هو: سفيان بن عيينة.
الثقة: عن صالح مولى التوأمة هو: إبراهيم بن أبي يحيى.
الثقة: عن ليث بن سعد هو: يحيى بن حسان.
الثقة: عن معمر هو: مطرف بن مازن.
الثقة: عن هشيم وغيره هو: الإمام أحمد.
الثقة: عن الوليد بن كثير هو: أبو أسامة عمرو بن أبي سلمة.
الثقة: عن يحيى بن أبي كثير لعله: ابنه عبد الله بن يحيى بن أبي كثير.
الثقة: عن يونس بن عبيد عن الحسن: هو ابن علية.
الثقة: عن ابن جريج هو: مسلم بن خالد.
الثقة: عن ابن أبي ذؤيب هو: ابن أبي فديك.
انظر "تعجيل المنفعة" (١/ ٥٤٨)، "تهذيب المزي" (٢٤/ ٣٥٨)، "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٦٩)، "تدريب الراوي" (١/ ٣١٢)، "توضيح الأفكار" (١/ ٣٢٠)، والحمد لله رب العالمين.
стр. 984
(النساء)
٣١٧١ - آمنة بنت عمر بن عبد العزيز:
لم أجد لها ترجمة، وما أظن لها رواية أو لقاء مع أحد الأصحاب، فإن أباها عمر لم يذكروا له رواية عنهم إلا عن أنس لتأخر وفاته ﵁ وعن سائر الصحابة.
"الصحيحة" (٦/ ١١٦٠).
قال الدريني: ترجمها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٩/ ٤١) فقال: آمنة ويقال: أمينة بنت عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
٣١٧٢ - أنيسة بنت زيد بن أرقم:
لم أجد من ذكر أنيسة هذه، وقد ذكر الحافظ في ترجمة أبيها جماعة من الرواة عنه؛ ولم يذكرها، فهي على الغالب مجهولة، ولم يوردها الذهبي في: "فصل النساء المجهولات"، والله أعلم.
"المشكاة" (٣/ ١٦٧١).
وقال في "الصحيحة" (٤/ ٤٨٠): لم أعرفها.
قال الدريني: ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٦٣)، ولم يذكر سوى راوٍ واحد عنها هو ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم، ولم ترو إلا عن أبيها زيد بن أرقم ﵁.
وفي الرواة عنها:
حمادة: عند ابن أبي شيبة (رقم ١١٧٦٥ و ٢٤٦٨٠ - الرشد).
وأزهر: عند الطبراني في "الكبير" (٥/ ٢١٢ رقم ٥١٢٧).
وحبيب بن زيد بن خلاد الأنصاري: أيضًا عند الطبراني (٥/ ٢١٢ رقم ٥١٢٨).
أما حبيب: فثقة كما في "التقريب" (رقم ١٠٩١).
وأما ثابت بن زيد: فضعفه أبو حاتم كما ذكر ابنه في "الجرح" (٢/ ٤٥٢)، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (١/ ١٥٨ رقم ٦٠٦)، وقال: قال أحمد: له أحاديث مناكير، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير كان الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد، ونحوه في "الميزان" (٢/ ٨٤ - علمية)، وزاد ابن حجر في "اللسان" (٢/ ٧٧) سؤال عبد الله بن أحمد لأبيه عنه فقال: أنا أحدث عنه، وقال: هو ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها في الحرير، وقد جاء هذا الوجه بأسانيد صالحة.
ونحو ما سبق عند العقيلي (١/ ١٧٤ رقم ٢١٧)، وقول ابن حبان السابق في "المجروحين" (١/ ٢٠٦).
وأما أزهر: فذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٤٥٩ رقم ١٤٦٨) ولم ينسبه، ولم يزد عن قوله فيه: "أزهر عن أنيسة روى معتمر عن ثابت بن زيد" أ. هـ. فهو مجهول.
وأما حمادة أو حمدة: فلم أعرفها.
стр. 985
قال الدريني: على حسب قواعد الجرح والتعديل فلا تزال مجهولة، لكن بميل القلب لتحسين حديثها لقول الإمام أحمد المتقدم لابنه عبد الله، فقد علق الجناية بثابت بن زيد، وذكر أن الحديث جاء من هذا الوجة بأسانيد صالحة، والله تعالى أعلم.
٣١٧٣ - جبرة أو خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع:
لم أجد من ترجمها.
"الضعيفة" (٦/ ٣٧٧).
قال الدريني: ترجمها ابن حجر في "اللسان" (٢/ ٤١٢ رقم ١٧٠٠) باسم: خيرة بنت محمد بن سباع، وقال: عن أبيها عن عائشة ﵂، وعنها إسماعيل بن عياش، لا تعرف.
وذكرها ابن ماكولا في "الإكلمال" (٢/ ٢٩) وسماها: جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع.
وذكرها أيضًا في "تهذيب التهذيب" (٩/ ٧٣) في الرواة عن أبيها، وفي (٩/ ٢٥٩) ضمن شيوخ زوجها محمد بن عبد الرحمن أبو غزارة المكي.
٣١٧٤ - جويرية مولاة أبي الطفيل:
لم أعرفها.
"الضعيفة" (١٠/ ١٢).
قال الدريني: صوابه: جونة مولاة أبي الطفيل، كذا في مطبوع "الأوسط" (٧/ ٣٧٧ رقم ٧٧٧٥ - ط الحرمين)، وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا، وانظر لترجمتها:
"الإكمال" (٢/ ١٧٠)، "تبصير المنتبه" (١/ ٢٧٣)، "توضيح المشتبه" (٢/ ٥٨)، وسماها الفيروز أبادي في "القاموس المحيط" (جذن): "جوذنة أو هي جونة، مولاة أبي الطفيل".
وعلى هذا نبه أيضًا ابن ماكولا في "الإكمال"، ولم يذكروا فيها جرحًا ولا تعديلًا.
٣١٧٥ - حبيبة بنت منصور أم عبد القدوس بن محمد:
لم أجد لها ذكرًا في شيء من كتب الرواة، ولا ذكرها الذهبي في (فصل النساء المجهولات) في آخر "الميزان".
"الضعيفة" (١٣/ ٩٨).
قال الدريني: لم أقف لها على ذكر سوى في هذا الموطن، ولم يذكرها المزي (١٨/ ٢٤٠) في شيوخ ابنها (عبد القدوس بن محمد)، والله أعلم.
٣١٧٦ - حجيرة بنت الحصين:
لم أعرفها.
"تمام المنة" (١٥٤).
قال الدريني: لم أقف لها على ترجمة، والله أعلم.
