← Тараджим

Тараджим · id 796

التذييل على تهذيب التهذيب

محمد بن طلعت

Полный текст (510 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.

стр. 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مقدمة إن الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ . أما بعد: فإن كتاب "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني ﵀ من أهم كتب الرجال. وقد بذل الحافظ جَهْدًا كبيرًا فيه يَدُلٌّ على قوّته ورُسُوخه في علم الرجال إلا أن هناك تراجم لم يُورِد الحافظ فيها جميع أقوال علماء الجرح والتعديل الواردة فيها، فربما فاته قول أو قولان أو أكثر، فقمت بجمع هذه الأقوال في كتابي هذا. ومنهجي في هذا الكتاب يتلخص في: قراءة الكتب التي تتكلَّم عن الرجال كتابًا كتابًا، وحيثما وقفت على قول في راوٍ لأحد العلماء أَنْظُر هل هذا الراوي مُتَرْجَم له في "التهذيب" أم لا؟! * فإن كان مُتَرْجم له نظرت هل هذا القول الذي وقفت عليه أَوْرَدَهُ الحافظ في ترجمة الرَّاوي أم لا؟ * فإن كان لم يُورده أَوْرَدته ولم ألتزم إيراد كل قول فات الحافظ، إنما أُورد الأقوال التي أظن أن لها نفعًا. * فإذا كان الراوي متفقًا على توثيقه، وَثَّقه أحمد وابن معين وغيرهما، ثم وَقَفْتُ على توثيق أخر لهذا الرَّاوي فإني لا أورده؛ لأن إِيراده

стр. 2

ليس له كبير فائدة. * وكذلك إذا أجمع العلماء على أن راويًا متروكٌ أو كذابٌ ووجدت قولًا يُوافق ذلك فإني لا أورده. * أما إذا اختلفوا فمنهم مَن قال عن الرَّاوي "ثقة" ومنهم مَن قال "صدوق" فإني أُرد ما أَقِفُ عليه مِن أقوال. انظر -مثلًا-: ترجمة "جعفر بن عون" و"الأخضر بن عجلان" * وكذلك إذا اختلفوا فمنهم مَن قال عن الرَّاوي "ضعيف" ومنهم من قال "متروك" فإني أُورد ما أقف عليه مِن أقوال. انظر -مثلًا-: ترجمة "الأحوص بن حكيم" و"أزهر بن سنان" و"إسماعيل بن مسلم البصري المكي" و"بكر بن بكار" و"جابر بن نوح الحماني" و"الحسن بن أبي جعفر الجفري" و"ثوير بن أبي فاختة" و"حجاج بن نصير" و"أسيد بن زيد الجمال" و"ثابت بن أبي صفية". * والناظر في معظم من ترجم لهم في هذا الكتاب يجدهم في الرواة الذين قال عنهم الحافظ: صَدُوق ربما وَهِم، أو صدُوق يهم، أو صدوق ربما أخطأ، أو صدوق يخطئ، أو صدوق يخطئ كثيرًا، أو صدوق فيه لِين. فهؤلاء الرُّواة قد اختلف فيهم الأئمة المتقدمون؛ فمنهم مَن قوَّى حديثهم، وعنهم مَن ضعَّفهُ. فأُورد ما أقف عليه من أقوال تُقَوِّي رأي من قال بتضعيف هذا الرَّاوي، أو تُقوّي رأي من قال بقبول حديثه. وإذا كان الراوي مختلفًا في صحبته فإني أورد ما أقف عليه مِن أقوال. وأحيانًا تقع تصحيفات في كلام الحافظ ابن حجر في الطبعة التي اعتمدت عليها فأُصَوِّبها.

стр. 3

انظر: ترجمة "إسحاق بن إبراهيم بن العلاء" و"إسماعيل بن زكريا" و"أشهل بن حاتم" و"بكير بن مسمار" و"أحمد بن شبيب بن سعد". وقد قمت بترجمة مُستفيضة لمحمد بن عجلان، أَثْبَتُّ فيها أنه يُسْقِط بين سعيد المقبري وأبي هريرة رواةً غير والد سعيد. والرواة الذين وقفت عليهم الذين يُسقطهم محمد بن عجلان مِن بين سعيد المقبري وأبي هريرة هم: عباد بن أبى سعيد المقبري أخو سعيد المقبري، وأبو إسحاق مولى عبد اللَّه بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهران، وبشير بن المحرر. وقد قال الحافظ في كل راوٍ منهم في التقريب: مقبول. وقد قمت أيضًا بترجمة مُسْتفيضة لعبد اللَّه بن لهيعة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت. وقد اعتمدت في كتابي هذا على أكثر من ستين مصدرًا في تراجم الرواة كما يظهر من قائمة مصادر الكتاب. واللَّه أسأل أن يتقبل مني هذا العمل، وأن ينفعني به والمسلمين، إنه بكل جميل كفيل وهو نعم المولى ونعم النصير. مصر - المحلة الكبرى ٥ شوال ١٤٢٤ وكتبه محمد بن طلعت غفر اللَّه له

стр. 4

حرف الألف ١ - أحمد بن إسماعيل بن محمد أبو حذافة السهمي قال البرقاني: قال الدارقطني: أبو حذافة قوي السماع عن مالك. قال لنا المحاملي: سألت أبي عنه، فقال: سألت أبا مصعب عنه، فقال: كان يحضر العرض معنا على مالك. قال أبو الحسن: إلا أنه قد لحقته غفلة، قرأت عليه أحاديث ليست عنده (١). ٢ - أحمد بن بديل قاضي الكوفة قال الخليلي: أحمد بن بديل الكوفي قلد قضاء همدان، عالم فاضل روى عن أبي بكر بن عياش، وحفص بن غياث، وأقرانهما، صدوق صالح، أقام سنتين ثم استعفى (٢). ٣ - أحمد بن بشير المخزومي قال السلمي: سألت الدارقطني عن أحمد بن بشير الذي يروي عن مسعر؟ فقال: لا بأس به (٣). ٤ - أحمد بن الخليل القومسي قال أبو زرعة: أحمد بن الخليل القومسي كذاب (٤).

стр. 5

٥ - أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي قال أبو حاتم: أحمد بن شبيب بن سعيد ثقة (١). ٦ - أحمد بن شيبان الرملي قال الحاكم: أحمد بن شيبان الرملي ثقة، وأحمد أجل وأوثق (٢). ٧ - أحمد بن عبد الجبار قال أبو سعيد السجزي: أخبرنا الحاكم أبو عبد اللَّه، قال: سمعت القاضي محمد بن صالح يحكي الحكاية على وجهها، عن أبي الطيب ابن الحسين بن حميد بن الربيع، ويذكر عن شيوخه أنهم لم يشكوا في صدق أحمد بن عبد الجبار (٣). ٨ - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال البرذعي: وحملت معي من مصر جزءًا بخطى مما أنكرته من حديث أحمد بن عبد الرحمن بن أخي ابن وهب أبي عبيد اللَّه ومما لديهم من الأسانيد والمتون، فدفعت الجزء إلى أبي زرعة، وكان علان ابن عبد الرحمن المصري أعطاني حديث موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن إسحاق ابن عبد اللَّه أبي طلحة، عن أنس "من كذب علي" ذكر أن ابن وهب حدثهم قال: نا موسى بن يعقوب أعطاني علان ذلك، فدفعه بخط ابن أخي ابن وهب، قال لي علان: كتب لي ذلك ابن أخي ابن وهب بخطه وقرأه علي، وحديث الزهري عن سحيم في الخسف، عن ابن وهب،

стр. 6

عن يونس، فدفعت الرقعة أيضًا إلى أبي زرعة فجعل يقرأ ما في الكتاب ويتعجب، ثم قال لي أبو زرعة: لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث، وأجسر على الكذب من هذا، وكان مما كتبت في الجزء ما أنكرت من رواياته عن عمه، عن إبراهيم ابن سعد، عن الزهري، عن النبي ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة" فقال لي أبو زرعة: أي شيء أنكرت من هذا؟ قلت: أنكرته أنه إنما هو عن سعيد بن المسيب وحده ليس أبو سلمة. فقال لي: أصبت، ما هذا من حديث أبي سلمة، وأزيدك مما لست أراك أنك تهتدي إليه، قلت: لا أعلم إلا أفي أنكرت فيه زيادته فيه، عن أبي سلمة لأن الحديث رواه جماعة عن إبراهيم بن سعد، فقال لي: رواه جماعة، وابن وهب لا أعلمه حدث عن إبراهيم بن سعيد شيئًا أصلًا، ثم قال لي أبي زرعة: كان أبو حاتم يلقى إلى عنه أحاديث كنت أستحسنها، مثل حديث أبي الزعراء وغيره، فإذا هو آفة من الآفات قلت: فتكتب بخطك إلى أصحابنا بمصر، فكتبت بخطه كلامًا غليظًا يأمر بهجرانه، ومباينته، ونسبه إلى الكذب المصرح وكتب نحو ذلك أبو عبد اللَّه محمد بن مسلم، وأبو حاتم، فانفذت خطوطهم إلى علان، وإبراهيم ابن الأصم ثم قال لي أبو حاتم: شعرت أن ابن أخي ابن وهب كتب إلي وأنت بمصر يشكوك ويقول: إنك تعتب عليه، وكتبت إلي في كتابه حدثنا عمي قال: نا عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "لو بغى جبل عن جبل إلا ذل اللَّه الباغي منهما" فلما خرج ابني عبد الرحمن كتبت له إلى يونس، وابن عبد الحكم، ولم أكتب إليه. وقلت لعبد الرحمن: قل له كتبت إلي في أمر البرذعي بما كفيتني مؤنة نفسك عندما ذكرت عن عمك، عن عمر بن محمد حديثًا لا أصل له بهذا الإسناد، فورد كتاب ابن أخي ابن وهب على أبي حاتم بعد أن ابني كتب إليك بهذا الحديث وغلط

стр. 7

في إسناده، وليس هو من حديثي، وأنا أستغفر اللَّه، وما حدثت بهذا الحديث أو نحو ذلك كلام هذا معناه أخبرني به أبو حاتم، وقال لي ألا ترى ما كتب به ابن أخي ابن وهب، وكان معي فضل الصائغ عندما قال لي أبو حاتم هذه المقالة، فقال الفضل فيما أحسب أنه حدثني بهذا الحديث، عن عمه، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، منذ كذا وكذا، وكان الفضل هناك مع أحمد بن صالح، ثم انصرف الفضل إلى منزله فعاد إلي ومعه كتابه، كتاب عتيق كتبه بمصر عنه فلم نلق هذا الحديث في أصل كتابه. وقد كان أبو حاتم كتب إليه معي بلغني أنك رويت عن عمك، عن عيسى بن يونس، حديث عوف بن مالك "تفترق أمتي" وليس هذا من حديث عمك، ولا روى هذا عن عيسى أحد، غير نعيم بن حماد، وكتب إلي أيضًا كهل كان بمصر من أصحابنا يقال له أبو الحسين الأصبهاني، وكان من أصحاب الشافعي، فصرت أنا وأبو الحسن الأصبهاني إلى ابن أخي ابن وهب بكتاب أبي حاتم فقرأه، وقال: جزى اللَّه أبا حاتم خيرًا لقد نصح فوعظته أنا، وقلت له: هذا بحر بن نصر قد رفعه اللَّه بمقدار عشرة آلاف حديث عنده عن عمك، فاتق اللَّه. فقال لي: ما حدثت بهذا الحديث قط، وأنا أعقله، وليس هذا الحديث من حديثي، ولا حديث عمي، وإنما وضعه لي أصحاب الحديث، ولست أعود إلى روايته حتى ألقى اللَّه، وأنا تائب إلى اللَّه أو نحو ما قال. فقلت له: ها هنا أحاديث عن هذا قال: فاجمعها، وآتني بها حتى أرجع عنها، فما مضى بي إلا عام، وكنت على أن أعود إليه، ومعي ما ينكر من حديثه حتى أتاني قوم ثقات من أصحابنا فحدثوني أنهم شهدوه في ذلك اليوم يحدث بحديث عيسى بن يونس الدي قال لي ما قال، عن عمه فقصدت الرجل الذي قيل له أنه قرأ عليه الحديث، وكان جرجاني صديق

стр. 8

لي فقلت له ابن أخي ابن وهب قرأ عليك حديث عيسى بن يونس؟ فقال لي: نعم، أخذ درهمين، وقرأه علي (١). قال النسائي: أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب كذاب (٢). قال ابن حبان: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب يروى عن عمه، حدثنا عنه شيوخنا ابن خزيمة وغيره، وكان يحدث بالأشياء المستقيمة قديمًا حيث كتب عنه ابن خزيمة وذووه، ثم جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له، كان الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها، روى عمه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه قال: "إن اللَّه زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر" فيما يشبه هذا مما لا خفاء على من كتب حديث ابن وهب من رواية الثقات (٣). قال الحاكم: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري روى عنه مسلم أحاديث كثيرة احتج بها في المسند الصحيح. قلت لأبي عبد اللَّه محمد بن يعقوب الحاكم: إنه يحدث عن أحمد بن عبد الرحمن؟ فقال: إن أحمد بن عبد الرحمن ابتلى بعد خروج مسلم من مصر، فأما أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب فأنا لا أشك في اختلاطه بعد الخمسين وهو بعد خروج مسلم من مصر، والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل الصنعة من تأملها علم أنها مخلوقة أدخلت عليه فقبلها. ثم ذكر خمسة مها. وقد عرض عليه أبو بكر محمد بن إسحاق منها عدة وأنكر بعضها وأقر له بالبعض. فأما أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس -رحمنا اللَّه وإياه- فحدثونا عن أبيه

стр. 9

أن محمدًا عرض كتاب أبيه إليه على أحمد بن عبد الرحمن يسأله الرجوع عن أحاديث منها، فثبت عليه ولم يرجع عنه. فما يشبه حال مسلم معه إلا حال المقدمين من أصحاب سعيد بن أبي عروبة (١). ٩ - أحمد بن عيسى بن حسان التستري قال ابن حبان: أحمد بن عيسى التستري كان متقنًا (٢). ١٠ - أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التنيسي قال ابن عدي: أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التنيسي ذكر عنه غير حديث لا يحدث به عن عمرو بن أبي سلمة غيره. ثم أورد له حديثًا وقال: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد مع أحاديث أخر يرويها عن عمرو ابن أبي سلمة بواطيل (٣). ١١ - أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي قال ابن معين: أحمد بن محمد بن أيوب صاحب مغازي إبراهيم بن سعد لص كذاب، ما سمع هذه الكتب قط (٤). قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد بن موسى العراد، حدثنا يعقوب ابن شيبة قال: سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: قلت ليعقوب بن إبراهيم ابن سعد كيف سمعت المغازي؟ قال: قرأها علي أبي، وعلى أخي سعد ابن إبراهيم، وقال: يا بني ما قرأتها على أحد. حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن العراد، حدثنا يعقوب بن شيبة قال:

стр. 10

سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول: أتيت أحمد بن محمد بن أيوب وأنا أريد أن أسمعها منه -يعني المغازي- فقلت له: كيف أخذتها سماعًا أو عرضًا؟ قال: فقال لي: سمعتها، فاستحلفته فحلف لي فسمعتها منه، ثم رأيت شيئًا أطلعت منه فيه على سماعه فيما أدعى، فتركتها فلست أحدث عنه شيئًا (١). ١٢ - آدم بن علي العجلي قال أبو حاتم: آدم بن علي العجلي شيخ (٢). ١٣ - أبان بن عبد اللَّه العجلي البجلي قال البخاري: أبان بن عبد اللَّه صدوق الحديث (٣). قال الداقطني: أبان بن عبد اللَّه العجلي ضعيف (٤). ١٤ - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة قال ابن معين: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة لا بأس به، وفي رواية: صالح (٥). ١٥ - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال العقيلي: حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع يروي عنه، وهو كثير الوهم، يروي عنه

стр. 11

الزهري، وعمرو بن دينار، يكتب حديثه (١). قال الدراقطني: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع متروك (٢). ١٦ - إبراهيم بن الحكم بن أبان قال العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: قلت لمحمد بن رافع: إبراهيم بن الحكم؟ قال: بعهدنا لم يكن به بأس ولكن اختلط بعد (٣). ١٧ - إبراهيم بن حمزة بن محمد المديني الزبيري قال ابن محرز: قال ابن معين: إبراهيم بن حمزة المديني الزبيري ثقة. وقال: ما بالمدينة أحد إلا ذاك الفتى (٤). ١٨ - إبراهيم بن سالم بن أبي أمية بردان قال ابن معين: إبراهيم بن سالم بن أبي أمية ثقة، وفي رواية: ليس به بأس (٥). قال ابن المديني: إبراهيم بن أبي النضر المديني لقبه بردان كان عند أصحابنا ثقة (٦). ١٩ - إبراهيم بن طهمان قال ابن معين: إبراهيم بن طهمان ثقة (٧).

стр. 12

٢٠ - إبراهيم بن عبد الملك أبو إسماعيل القناد قال علي بن المديني: إبراهيم بن عبد الملك أبي إسماعيل القناد ضعيف. وقال أيضًا: ضعيفًا ليس بشيء (١). ٢١ - إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة قال أبو داود: إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة ليس به بأس هو مولى عمران بن حصين (٢). ٢٢ - إبراهيم بن العلاء المعروف بابن زبريق قال الآجري: سألت أبا داود عن إبراهيم بن زبريق، فقال: ليس بشيء (٣). قال أبو داود: إبراهيم بن العلاء ثقة، كتبت عنه (٤). ٢٣ - إبراهيم بن عيينة قال المروذي: قال أحمد: إبراهيم بن عيينة حدث بأحاديث أنكرها، ولين القول فيه (٥). قال ابن معين: إبراهيم بن عيينة لم يكن بذاك، كان ضعيف، وفي رواية: كان صدوق (٦). قال أبو زرعة: إبراهيم بن عيينة ضعيف الحديث (٧).

стр. 13

٢٤ - إبراهيم بن المختار قال ابن عدي: إبراهيم بن المختار ما أقل من روى عنه غير ابن حميد، وأنه من مجهولي مشايخه، وهو ممن يكتب حديثه (١). ٢٥ - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: إبراهيم بن المهاجر لا بأس به (٢). قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أى عن أبي معشر وإبراهيم بن مهاجر، فقال: أبو معشر أجل في قلبي من إبراهيم بن مهاجر (٣). قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن إبراهيم بن المهاجر، قال: ليس به بأس، هو كذا وكذا (٤). قال ابن عدي: أنبأنا عبد اللَّه بن أبي سفيان قال: سمعت محمد بن إسحاق الصغاني يقول: سألت أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن مهاجر فقال: كان يقول فيه ضعف (٥). قال يعقوب بن سفيان: إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ليسا بالقويين ولا بالمتروكين هما بين ذلك (٦).

стр. 14

٢٦ - إبراهيم بن ميمون النحاس مولى لآل سمرة كوفي قال يعقوب بن سفيان: إبراهيم بن ميمون كوفي مولى لآل سمرة ثقة (١). ٢٧ - أبي بن العباس بن سهل قال الدارفطني: أبي العباس بن سهل بن سعد لا بأس به، وفي رواية: ضعيف. وفي رواية أخرى: تكلموا فيه (٢). ٢٨ - أحزاب بن أسيد أبو رهم قال ابن معين: أبو رهم السمعي مصري ليس له صحبة (٣). ٢٩ - الأحوص بن جواب قال ابن معين: أحوص بن جواب ما أرى كان به بأس (٤). قال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحسين بن الحسن عن أبي جواب كوفي ثقة يتشيع (٥). ٣٠ - الأحوص بن حكيم قال ابن أبي حاتم: نا أبي نا سريج بن يونس نا سفيان عن الأحوص بن حكيم - وكان ثقة (٦).

стр. 15

قال العقيلي: حدثني محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثني الميموني قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: الأحوص بن حكيم واهٍ (١). قال ابن هانئ: قال أحمد: الأحوص بن حكيم ضعيف، لا يسوى حديثه شيئًا. قال أبو عبد اللَّه: قال أبو بكر بن عياش: قال الأحوص بن حكيم: هذه الأحاديث التي يوقفها الناس ليس بشيء، الحديث، الحديث، كله عن النبي ﷺ (٢). قال الدارقطني: الأحوص بن حكيم منكر الحديث (٣). ٣١ - الأخضر بن عجلان قال أحمد: الأخضر بن عجلان ما أرى به بأس (٤). قال ابن معين: الأخضر بن عجلان ثقة (٥). قال أبو داود: الأخضر بن عجلان ليس به بأس (٦). قال يعقوب بن سفيان: أخضر بن عجلان ثقة (٧). ٣٢ - أخنس بن خليفة ذكر أبو زرعة الرازي أخنس الذي سمع من ابن مسعود في كتاب الضعفاء (٨).

стр. 16

٣٣ - أزهر بن سنان قال الآجري: قلت لأبي داود: روى أزهر بن سنان عن سالم، قال: أزهر ليس بشيء (١). قال ابن حبان: الأزهر بن سنان القرشي أبو خالد قليل الحديث، منكر الرواية في قلته، لم يتابع الثقات فيما رواه، وهو الذي روى عن محمد بن واسع قال: دخلت على بلال بن أبي بردة فقلت: يا بلال إن أباك حدثني عن جدك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن في جهنم واديًّا، وفي الوادي جبًا يقال له هبهب حق على اللَّه أن يسكنها كل جبار، فاتق اللَّه لا تسكنها" هذا متن لا أصل له (٢). ٣٤ - أسامة بن زيد بن أسلم قال ابن معين: بنو زيد بن أسلم، عبد الرحمن وعبد اللَّه، كلهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم (٣). قال علي بن المديني: أسامة بن زيد بن أسلم هو عندنا ثقة، وليس بالقوي، وقد أنكر أصحابنا عليه أحاديث، وبنو زيد بن أسلم منهم عبد الرحمن، وغيره، وبنو زيد كلهم ليسوا بالأقوياء (٤). قال البخاري: أسامة وعبد اللَّه ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما وذكرهما علي بن عبد اللَّه بخير (٥). قال يعقوب بن سفيان: أسامة بن زيد بن أسلم لا يكتب حديثه إلا

стр. 17

للمعرفة، ولا يحتج بروايته (١). قال ابن عدي: كتب إلي محمد بن الحسن البري، حدثنا عمرو بن علي، سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد اللَّه بن زيد، وأسامة بن زيد أخوه، ولم أسمعه يحدث عن عبد الرحمن بن زيد. قال الشيخ: وبنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم أنهم ضعفاء، إنهم يكتب حديثهم، ولكل واحد منهم من الأخبار غير ما ذكرت ويقرب بعضهم من بعض في باب الروايات. قال الشيخ: ولم أجد لأسامة بن زيد حديثًا منكرًا جدًّا لا إسنادًا ولا متنًا، وأرجو أنه صالح (٢). ٣٥ - أسامة بن زيد الليثي قال أحمد: أسامة بن زيد عليه عام الناس، قد رووا عنه، إلا يحيى بن سعيد تركه (٣). قال الميموني: قلت لأحمد: أسامة بن زيد يروي عن القاسم؟ قال: وهذا أيضًا يحتمله الناس، إلا أن يحيى القطان تركه (٤). قال عبد اللَّه بن أحمد: قيل لأبي: حاتم بن أبي صغيرة، فقال: ثقة. سئل عن أسامة بن زيد الليثي؟ فقال: هو دونه وحرك يده (٥). قال ابن معين: أسامة بن زيد الليثي مديني صالح، ليس بذاك (٦).

стр. 18

قال ابن معين: كان يحيى بن سعيد القطان يكره لأسامة أنه حدث عن عطاء، عن جابر، أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه: حلقت قبل أن أنحر، وإنما هو عن عطاء مرسل (١). قال ابن سعد: أسامة بن زيد الليثي كان كثير الحديث يستضعف (٢). قال علي بن المديني: أسامة بن زيد الليثي ثقة (٣). قال يعقوب بن سفيان: ثنا عبيد اللَّه بن موسى عن أسامة بن زيد الليثي وهو ثقة مديني، وكان يحيى غلط عليه فأمسك عن حديثه، وليس هو كما توهم يحيى (٤). وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: أسامة بن زيد الليثي قد تكلم فيه يحيى القطان وأمسك عن حديثه، وهو عند أهل المدينة وأصحابنا ثقة مأمون (٥). وقال يعقوب أيضًا: حدثنا عبيد اللَّه بن موسى ثنا أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر أن رسول اللَّه ﷺ رمى، ثم جلس، فجاءه رجل فقال: يا رسول اللَّه إني حلقت قبل أن أنحر، قال: "لا حرج" ثم جاءه آخر فقال: حلقت قبل أن أرمي؟ قال: "لا حرج" قال فما سئل عن شيء إلا قال: "لا حرج". ثم قال رسول اللَّه ﷺ : "كل عرفة موقف، وكل مزدلفة موقف، ومنى كلها منحر، وكل فجاج مكة طريق ومنحر". وكان يحيى القطان أنكر هذا الحديث، فتكلم في أسامة لهذا الحديث، وأسامة عند أهل بلدة بالمدينة ثقة مأمون. وكان يجب على يحيى غير ما قال لأن قيس بن سعد قد روى بعض هذا عن عطاء عن جابر عن النبي ﷺ

стр. 19

حدثنا أبو طاهر بن السرح قال: ثنا ابن وهب عن أسامة بن زيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: لا ربا إلا فيما كيل أو وزن، فيما أكل أو شرب. قال ابن وهب: لم يسمع أسامة إلا هذا الحديث وحده عن سعيد ابن المسيب (١). ٣٦ - أسباط بن محمد قال أبو داود: أسباط بن محمد ثقة (٢). ٣٧ - أسباط بن نصر قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى قال: سألت ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان فكست، فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: يا حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما (٣). قال ابن أبي حاتم: حدثني أبي نا محمد بن مهران الجمال قال سألت: أبا نعيم عن أسباط بن نصر فقال: لم يكن به بأس غير أنه أهوج (٤). قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن أسباط بن نصر، فقال: ما كتبت من حديثه عن أحد شيئًا، ولم أره عرفه، ثم قال: وكيع وأبو نعيم يحدثان عن مشايخ الكوفة ولم أرهما يحدثان عنه (٥). قال البرذعي: قال أبو زرعة الرازي: أسباط بن نصر أما حديثه فيعرف وينكر، وأما في نفسه فلا بأس به. حدثنا محمد قال: سمعت أبا جعفر الجمال يذكر عن أبي نعيم، قال: ذكر

стр. 20

له أسباط بن نصر، فقال: هالك هو (١). ٣٨ - إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني ذكر ابن حبان إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني في الثقات وقال: كان يخطئ (٢). ٣٩ - إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن معين وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرًا وقال: الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه، قال: وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء فقال: شيخ (٣). ٤٠ - إسحاق بن حازم المدني البزاز قال أبو حاتم: إسحاق بن حازم صالح الحديث (٤). ٤١ - إسحاق بن راشد الجزري قال أحمد: إسحاق بن راشد ثقة (٥). قال الدراقطني: إسحاق بن راشد الجزري تكلموا في سماعه من الزهري، وقالوا: إنه وجده في كتاب، والقول عندي قول مسلم بن الحجاج فيه (٦).

стр. 21

٤٢ - إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار قال البزار: أبو حمزة العطار لا بأس به (١). قال أبو أحمد الحاكم: أبو حمزة إسحاق بن الربيع العطار البصري ليس بالمتين عندهم (٢). ٤٣ - إسحاق بن الربيع العصفري الكوفي ذكر ابن حبان إسحاق بن الربيع في الثقات وقال: شيخ بصري يروي عن داود ابن أبي هند ويغرب، روى عنه عبد اللَّه بن أبي زياد القطواني (٣). ٤٤ - إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال ابن معين: إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد ثقة (٤). ٤٥ - إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني قال طارق بن محمد: قال البرقاني عن الدارقطني: إسحاق بن سليمان ابن أبي سليمان الشيباني ئقة كوفي. وقال الخطيب البغدادي في غنية الملتمس إيضاح الملتبس: لا أعلمه روى إلا عن أبيه (٥). ٤٦ - إسحاق بن الصباح الكوفي قال الخلال: أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا إسحاق بن الصباح - ثقة (٦).

стр. 22

٤٧ - إسحاق بن عيسى أبو هاشم القشيري قال أبو حاتم: إسحاق بن عيسى أبو هاشم شيخ (١). ٤٨ - إسحاق بن محمد بن إسماعيل الفروي قال الدراقطني: إسحاق بن محمد الفروي ضعيف، تكلموا فيه، قالوا فيه كل قول (٢). ذكر ابن حبان إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن أبي فروة في الثقات وقال: يغرب ويتفرد (٣). ٤٩ - إسحاق بن يحيى بن علقمة العوصي قال ابن معين: إسحاق بن يحيى العوصي يحدث عن الزهري لا أعرفه (٤). ٥٠ - أسد بن موسى قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر أسد بن موسى، فذكره بخير (٥). ٥١ - إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري قال أحمد: إسرائيل البصري أبو موسى مقارب الحديث (٦). قال ابن محرز: وسمعت أبا بكر بن أبي شيبة وذكر أبا موسى -يعني إسرائيل بن موسى- فقال: كان ثقة (٧).

стр. 23

٥٢ - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق قال ابن أبي حاتم: نا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل في الحديث لصًّا -يعني أنه يتلقف العلم تلقفًا (١). قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل في الحديث لصًّا. قال ابن أبي شيبة: لم يرد أن يذمه (٢). ٥٣ - أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة قال ابن أبي حاتم: أبو أمامة بن سهل بن حنيف ليست له صحبة، لأبيه صحبة (٣). ٥٤ - أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي ذكر يعقوب بن سفيان أبو عمران أسلم التجيبي في ثقات المصريين (٤). ٥٥ - أسماء بن الحكم الفزاري قال ابن الجنيد: وسمعت يحيى بن معين يقول في حديث علي، حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر: أسماء أو ابن أسماء. قال يحيى بن معين: هذا

стр. 24

رجل لا يعرف (١). ٥٦ - أسماء بن عبيد قال ابن سعد: أسماء بن عبيد ثقة إن شاء اللَّه (٢). ٥٧ - إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قال علي بن المديني: إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ثقة (٣). ٥٨ - إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال يعقوب بن سفيان: إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ليسا بالقويين ولا بالمتروكين هما بين ذلك (٤). ٥٩ - إسماعيل بن إبراهيم الأحول التيمي قال البخاري: إسماعيل بن إبراهيم التيمي ذاهب الحديث (٥). ٦٠ - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان قال ابن رجب: قال أحمد في رواية حنبل: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ليس به بأس، ولا أعرف أبا خالد - يعني أنه غير الوالبي (٦). قال البزار: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ليس بالقوي في الحديث (٧).

стр. 25

٦١ - إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أو عن أبي إسرائيل الملائي فقال: هو كذا، قلت: ما شأنه؟ قال: خالف الناس في أحاديث، وكأنه عنده، ثم قال: حدث عن سفيان الثوري باليمن، أملى عليهم ذلك الحديث، قلت: ما هو؟ قال: حديث الفضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أو عن الفضل عن النبي ﷺ : "من أراد الحج فليتنعم". قلت: إن بعض من قال هو ضعيف؟ قال: لا، خالف فى أحاديث (١). قال ابن معين: إسماعيل بن خليفة ثقة، وفي رواية: لا بأس به (٢). ذكر أبو زرعة الرازي إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي يعني أبا إسرائيل في كتاب الضعفاء (٣). قال يعقوب بن سفيان: أبي إسرائيل الملائي اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق ثقة (٤). قال البزار: أبو إسرائيل الملائي قد تكلم فيه أهل العلم، وضعفوه، وروى عنه الثوري، فمن دونه، واحتمل الناس حديثه على ما فيه (٥). قال الدراقطني: أبو إسرائيل الملائي إسماعيل بن أبي إسحاق ضعيف (٦). ٦٢ - إسماعيل بن زكريا الخلقاني قال ابن أبي حاتم: نا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال

стр. 26

أبي: إسماعيل بن زكريا الخلقاني حديثه حديث مقارب. قال أبو محمد: سمعت أبي يقول: إسماعيل بن زكريا صالح (١). ٦٣ - إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة قال البزار: إسماعيل بن سلمان كوفي يحدث بأحاديث مناكير (٢). ٦٤ - إسماعيل بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه بن أبي أويس قال ابن معين: إسماعيل بن أبي أويس ضعيف أضعف الناس، لا يحل لمسلم أن يحدث عنه بشيء (٣). قال البرذعي: وقال لي محمد بن إدريس: قال ابن أبي أويس: أخذت أنا وأيوب بن سليمان من أخي ألفًا ومائتي ورقة مناولة، فعارضنا بها. قال أبو حاتم: فزهدت فيها، ولم أسمعها من واحد منهما إلا ما كان يمر لغيري فأكتبه (٤). قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سمعت أبا عبد اللَّه قيل له: من بالمدينة اليوم؟ قال: ابن أبي أويس هو عالم كثير العلم أو نحو هذا. قال: وسمعت سلمة قال: حضرت ابن أبي أويس تعرض عليه مسائل مالك فقرئ عليه شك ابن وهب أو كلام إلى هذا، ابن أبي أويس ثقة وقد قام في أمر المحنة مقامًا محمودًا منه (٥).

стр. 27

قال النسائي: أبو أويس ضعيف. وإسماعيل ابنه أضعف منه (١). قال الدراقطني: حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل، قال: سمعت أبا بكر محمد بن موسى المأمون الهاشمي يقول: سمعت رجلًا يسأل أبا عبد الرحمن ما عندك في سهيل بن أبي صالح؟ فقال له أبو عبد الرحمن: سهيل خير من فليح، وإسماعيل بن أبي أويس، وحبيب المعلم، وأبو اليمان، وذكر حكاية في إسماعيل ابن أبي أويس بغيضة لا ينبغي أنا تذكر، فإنها بغيضة (٢). قال الدارقطني: إسماعيل بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبي أويس ضعيف رماه النسائي، فلا يحتج بروايته إذا انفرد عن سليمان ولا عن غيره (٣). ٦٥ - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي قال العقيلي: حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت المعتمر بن سليمان يقول: إن بالكوفة كذابين: الكلبي، والسدي. حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: قلت لأبي عبد اللَّه: السدي كيف هو؟ قال: أخبرك أن حديثه لمقارب وأنه لحسن الحديث إلا أن هذا المفسير الذي يجيء به أسباط عنه فجعل يستعظمه، قلت: ذاك إنما يرجع إلى قول السدي، فقال: من أين وقد جعل له أسانيد ما أدري ما ذاك (٤). قال الترمذي: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وثقه شعبة، وسفيان

стр. 28

الثوري، وزائدة، ووثقه يحيى بن سعيد القطان (١). ٦٦ - إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير قال ابن معين: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير الذي حدث عنه سفيان الثوري وغيره صالح (٢). ذكر أبو زرعة الرازي إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير في كتاب الضعفاء (٣). ٦٧ - إسماعيل بن عياش قال البخاري: حديث إسماعيل بن عياش عن أهل العراق وأهل الحجاز كأنه شبه لا شيء (٤). قال الترمذي: إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير. كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به. وقال: إنما حديث إسماعيل عن أهل الشام (٥). ٦٨ - إسماعيل بن مجالد بن سعيد قال الحاكم: قال إبراهيم بن يعقوب: إسماعيل بن مجالد بن سعيد ليس بالقوي (٦).

стр. 29

٦٩ - إسماعيل بن مسلم البصري المكي قال أحمد: إسماعيل بن مسلم البصري الذي روى عن الحسن والزهري منكر الحديث جدًّا، أهل البصرة تركوا حديثه، يحيى لم يحدث عنه (١). قال العقيلي: حدثنا الخضر قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد اللَّه: إسماعيل بن مسلم المكي ترك حديثه لقدر، أو من أجل حديثه، قال: لا حديثه كما رأيت عن عمرو بن دينار والزهري. قلت: وعن الحسن ومحمد بن المنكدر؟ قال: نعم عجائب (٢). قال الترمذي: ضعف محمد إسماعيل بن مسلم المكي جدًّا (٣). قال أبو داود: إسماعيل بن مسلم يحدث عن الحسن، ضعيف كان يتفقه (٤). ٧٠ - إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي قال أحمد: إسماعيل المكي روى عن مجاهد وعطاء، ليس به بأس (٥). ٧١ - إسماعيل بن موسى الفزاري قال ابن عدي: إسماعيل بن موسى الفزاري قد أوصل عن مالك حديثين، وقد تفرد عن شريك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه (٦).

стр. 30

٧٢ - أسيد بن أبي أسيد البراد قال البخاري: أسيد بن أبي أسيد مقارب الحديث (١). ٧٣ - أسيد بن زيد الجمال قال الدراقطني: أسيد بن زيد الجمال متروك (٢). ٧٤ - أشعث بن سعيد قال المروذي: ذكر أحمد أبا الربيع السمان فقال: ليس حديثه بشيء (٣). ٧٥ - أشعث بن شعبة المصيصي قال طارق بن محمد آل بن ناجي: قال الطبراني في الدعاء: أشعث ابن شعبة ثقة. وقال ابن الفرضي: إنه يخالف في بعض حديثه (٤). ٧٦ - أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد قال ابن معين: أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي ليس بشيء، كان يكذب (٥). ٧٧ - أشعث بن عبد الرحمن الجرمي البصري قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: روى حماد بن سلمة عن أشعث

стр. 31

ابن عبد الرحمن حديثًا عن أبي قلابة، فقال: هو حسن الحديث (١). ٧٨ - أشعث بن عبد الملك قال أحمد: الأشعث بن عبد الملك أرجو أن يكون ثقة، وفي رواية: ليس به بأس (٢). قال أبو داود: أشعث بن عبد الملك ثبت (٣). ٧٩ - أشهل بن حاتم قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن أشهل بن حاتم فقال: ليس بالقوي. سألت أبي عن أشهل بن حاتم فقال: محله الصدق وليس بالقوي رأيته يسند عن ابن عون حديثًا الناس يوقفونه (٤). ٨٠ - أصبغ بن زيد الوراق قال أحمد: أصبغ بن زيد الوراق كان من الثقات (٥). قال ابن معين: أصبغ بن زيد الوراق لا بأس به، ولكني لا أحسب حديث الفتون حق (٦).

стр. 32

٨١ - الأصبغ بن نباتة قال يعقوب بن سفيان: وقد رأى الشعبي رشيدًا وحبة العرني والأصبغ ابن نباتة وليس حديثهم بشيء (١). ٨٢ - أصبغ مولى عمرو بن حريث قال النسائي: أصبغ مولى عمرو بن حريث قيل إنه كان تغير (٢). ٨٣ - الأغر بن الصباح قال ابن هانئ: قلت لأحمد: الأغر بن الصباح كيف هو؟ قال: ما أعلم إلا خيرًا (٣). ٨٤ - أفلح بن حميد قال أحمد: أفلح بن حميد صالح يحتمل (٤). ٨٥ - أفلح بن سعيد قال أحمد: أفلح بن سعيد ما به بأس (٥). ٨٦ - أمية بن خالد قال البزار: أمية بن خالد ثقة مشهور (٦).

стр. 33

٨٧ - أنس بن أبي أنس قال أبو حاتم: أنس بن أبي أنس لا يعرف (١). ٨٨ - أنس بن عياض قال ابن معين: أنس بن عياض ليس به بأس (٢). قال علي بن المديني: أنس بن عياض ثقة (٣). ٨٩ - إياس بن أبي رملة قال ابن خزيمة: لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح (٤). ٩٠ - إياس بن عامر الغافقي قال طارق بن محمد: إياس بن عامر الغافقي ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات تابعي أهل مصر. وقال ابن حبان في صحيحه: من ثقات المصريين. وقال الحاكم في المستدرك: مستقيم الإسناد. تنبيه: قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك: ليس بالقوي. قلت: الذي في تلخيص المستدرك هو: ليس بالمعروف، وكذا نقله الحافظ سبط بن العجمي في حاشيته على كتاب الكاشف للذهبي، واللَّه أعلم (٥). ٩١ - أيمن بن ثابت

стр. 34

قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: وأبو يعفور عن أيمن. ما حالهما؟ فقال: ثقتان (١). ٩٢ - أيمن بن نابل قال علي بن المديني: أيمن بن نابل ثقة، وليس بالقوي (٢). قال إبراهيم بن أحمد: قال الساجي: أيمن بن نابل صدوق (٣). ٩٣ - أيوب بن بشير بن كعب العدوي قال أحمد: أيوب بن بشير العدوي لا أعرفه (٤). ٩٤ - أيوب بن جابر قال المروذي: سئل أحمد عن أيوب بن جابر، فقال: حدثني بعض أصحابنا عن عيسى بن يونس، أنه كان يرميه بالكذب. قيل له: فإيش كان حاله؟ أيش أنكروا عليه؟ قال: رأوا لحوقًا في كتابه (٥). قال الدراقطني: أيوب بن جابر من أهل اليمامة كوفي لا يحتج به (٦). ٩٥ - أيوب بن سليمان بن بلال قال البرذعي: وقال لي محمد بن إدريس: قال ابن أبي أويس: أخذت أنا وأيوب بن سليمان من أخي ألفًا ومائتي ورقة مناولة، فعارضنا بها. قال أبو حاتم: فزهدت فيها، ولم أسمعها من واحد منهما إلا ما كان يمر

стр. 35

لغيري، فأكتبه (١). ٩٦ - أيوب بن عائذ ذكر أبو زرعة الرازي أيوب بن عائذ في كتاب الضعفاء (٢). قال الترمذي: أيوب بن عائذ الطائي يضعف، ويقال كان يرى رأي الإرجاء (٣). ٩٧ - أيوب بن عتبة قال أبو داود: أيوب بن عتبة كان صحيح الكتاب، تقادم موته (٤). ٩٨ - أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء قال أحمد: أيوب أبو العلاء لا بأس به، وكان يزيد بن هارون لا يستخفه أظنه قال: كان لا يحفظ الإسناد (٥). قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: همام عندي أحفظ من أيوب أبي العلاء (٦). قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن أيوب بن أبي مسكين أبي العلاء هي أحاديث معروفة، ولم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضًا شيئًا منكرًا، ولهذا قال ابن حنبل: لا بأس به، لأن أحاديثه ليست بالمناكير، وهو ممن يكتب حديثه، حدث عنه أهل واسط، هشيم ويزيد هارون وغيرهم (٧).

стр. 36

حرف الباء ٩٩ - باب بن عمير قال الدارقطني: باب بن عمير روى عنه الأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير، مجهول (١). ١٠٠ - باذام أبو صالح مولى أم هانئ قال ابن أبي حاتم: نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ، نا عبد الرحمن -يعني ابن الحكم بن بشير- نا أبي عن عمرو بن قيس قال: كان مجاهد ينهى عن أبي صالح باذام صاحب الكلبي (٢). قال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي -يعني ابن المديني- قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أر أحد من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ لا شعبة ولا زائدة (٣). قال العقيلي: حدثنا محمد، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت إسماعيل أو مالك بن مغول -شك الحميدي- يقول: سمعت أبا صالح يقول: ما بمكة أحد إلا علمته القرآن أو علمته أباه، قال سفيان: فسألت عمرو بن دينار عن أبي صالح فقال: لا أعرفه. حدثنا محمد، حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح باذام (٤).

стр. 37

قال علي بن المديني: أبو صالح باذام ليس بذاك ضعيف (١). قال البخاري: حدثنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا ابن عيينة عن محمد ابن قيس عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح باذام دروغ زن (تفسيره كذاب) (٢). قال النسائي: قال ابن عيينة عن محمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح (مولى أم هانئ) دزوزن وهو بالفارسية كذاب (٣). ذكر أبو زرعة باذام أبو صالح في كتاب الضعفاء (٤). قال ابن رجب: أبو صالح باذام ضعفه الإمام أحمد، وقال مسلم: قد اتقى الناس حديثه (٥). قال إبراهيم بن أحمد: قال الساجي في الضعفاء: أبو صالح مولى ضباعة بنت الزبير فيه ضعف (٦). قال الدارقطني: أبو صالح باذام مولى أم هانئ ضعيف (٧). ١٠١ - برد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم قال أبو حاتم: برد بن أبي زياد صالح (٨).

стр. 38

١٠٢ - برد بن سنان أبو العلاء قال أحمد: برد بن سنان ليس به بأس، ولكن كان يرى القدر (١). ١٠٣ - بريد بن عبد اللَّه بن أبي بردة قال أبو زرعة: بريد بن عبد اللَّه بن أبي بردة شيخ ليس بالقوي (٢). ١٠٤ - بسطام بن حريث قال أبو زرعة: بسطام بن حريث قدري إلا أنه صدوق (٣). ١٠٥ - بسطام بن مسلم قال أحمد: بسطام بن مسلم شيخ ثقة إن شاء اللَّه (٤). قال علي بن المديني: بسطام بن مسلم ثقة (٥). ١٠٦ - بشر بن آدم الضرير أبو عبد اللَّه البغدادي قال ابن عدي: حدثنا محمد بن علي المروذي، حدثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فبشر بن آدم ما حاله؟ قال: لا أعرفه. وبشر بن آدم هذا يروي أحاديث عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهم، ولم أر له حديث منكر جدًا، وهذا الذي قال يحيى بن معين أنه لا يعرفه! فقد حدث عنه غير واحد من الرواة (٦).

стр. 39

١٠٧ - بشر بن ثابت البزار قال الدارقطني: بشر بن ثابت البزار ليس به بأس، إستغنى عنه مسلم بغيره، وليس بالأثبات من أصحاب شعبة (١). ١٠٨ - بشر بن حرب قال أبو داود: حماد بن سلمة إنما ترك حديث بشر بن حرب لأنه رفع حديث المسح عن ابن عمر (٢). ١٠٩ - بشر بن رافع قال ابن معين: بشر بن رافع يحدث عنه عبد الرزاق، كان من قريته -يعني قرية عبد الرزاق- ليس بشيء (٣). ١١٠ - بشر بن شعيب أبي حمزة قال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني الحكم بن نافع، قال: كان شعيب بن أبي حمزة عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، قال: هذه كتبي قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فقد سمعها مني. وسمعت رجلًا قال لعلي بن عياش: كان بشر بن شعيب يحضر معكم عند أبيه؟ فقال لنا علي: قيل لشعيب بن أبي حمزة يا أبا بشر، ما لبشر لا يحضر معنا؟ قال: شغله الطب. وأخبرني علي بن عياش قال: سألت بشر بن شعيب عن شيء من

стр. 40

حديث أبيه، قال: عثمان بن كثير: سله؟ فقال: أنتم أعلم بأبي مني (١). قال أبو داود: قلت لأحمد: بشر بن شعيب -هو ابن أبي حمزة- أحب إليك أو أبو اليمان، قال: أبو اليمان. وسألت أحمد عن بشر مرة أخرى، فقال: كتبت عنه قدر سبعين حديثًا، لم يكن صاحب حديث، ولكن كتب أبيه كانت عنده. سمعت أحمد سئل عن كتب شعيب، هل سمعها بشر من أبيه؟ قال: ما يدريني (٢). قال ابن محرز: وسمعت يحيى بن معين وذكر عنده شعيب بن أبي حمزة، فقال: أخبرني سفيان أراه قال: الرأس، قال: اتينا ابنه وكان بصيرًا بالطب، فقلنا له: هات حدثنا عن أبيك، فقال: يا هؤلاء، اتقوا اللَّه هذه كتب أبي لم أسمعها منه، فقلنا له: هات حدثنا بها، فقال: اتقوا اللَّه يا هؤلاء، ولم نزل به حتى حدثنا بها (٣). قال ابن معين: وأما بشر -يعني ابن شعيب- فلم يسمعها من أبيه، سألوه عنها فقال: لم أسمعها من أبي، إنما أنا صاحب طب، فلم يزالوا به حتى حدثهم بها، قالوا: قل أبي، فكتبوا عنه (٤). قال ابن حبان: بشر بن شعيب بن أبي حمزة كان متقنًا، وبعض سماعه من أبيه مناولة، سمع نسخة شعيب سماعًا عثمان بن سعيد بن كثير (٥).
следующие страницы →