مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد · Канз Шариа

стр. 546

ليسَ في الصَّحيحِ (١) زيَادةُ: "فِي الجاهليةِ". بَابٌ: الأَحْكَامُ [٩٦٢] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عثمانَ بنِ أَبِي صفوانَ الثَقَّفِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعيدٍ، ثنا مُجَالدٌ، عن عَامرٍ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ رَفَعَهُ (٢) قَالَ: "يُؤتَى بالقاضِي يومَ القِيَامةِ، فيُوقَفُ عَلَى شفيرِ (٣) جَهنَّمَ، فإن أُمِر بِهِ دُفِعَ، فَهَوَى فِيهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا". [قَالَ الشيخ: رواه ابن ماجه، ولفظه: هَوَى أربعين خريفًا]. قَالَ البزَّارُ: لا نعلمُ أسندَهُ عن مُجَالِدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سعيدٍ. [٩٦٣] وسَمِعت عَمرَو بنَ عَلِيٍّ يَذْكُرُهُ، عَنْ يَحْيَى، ومحمدُ بْنُ فُضَيلٍ جَمِيعًا عَنْ مُجَالِدٍ، وأظن عَمْرًا حَمَلَ حَدِيثَ ابن فُضَيلٍ عَلَى حَدِيثِ يَحْيَى فِي الرَّفْعِ، لأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ أحدًا رَفَعَهُ عنِ ابنِ فُضَيلٍ إِلَّا عمرُو (٤) [وجَمَعَ فِيهِ حَدِيثَ يَحْيَى عنِ ابنِ فُضَيلِ]، واللَّهُ أَعْلَم.

стр. 547

[٩٦٤] حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْجُرَيْرِيُّ (١)، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُثَيمِ بنِ عِرَاكِ بنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبيهِ، عن جَدَّهِ [عن أبي هريرة] قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "من وَلِيَ مِن أَمْرِ المُسلمِينَ شَيئًا وكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكًا عَنْ يَمِينِهِ -أحسبُهُ قَالَ:- ومَلَكًا عَنْ شِمَالِهِ، يُوَفِّقَانِهِ وَيُسَدِّدَانِهِ إذا أُرِيدَ بِهِ خَيرٌ، ومن وَليَ مِن أَمْرِ المُسْلِمِينَ (٢) شَيئًا فَأُرِيدَ بِهِ غَيرُ ذَلِكَ وُكَّلَ إِلَى نَفْسِهِ". قَالَ: لا نعلمُهُ عَنْ أَبِي هُريرةَ بهذا (٣) اللَّفْظِ، إِلَّا مِن حَدِيثِ عِرَاكٍ. قَالَ الشَّيْخُ: إبراهيمُ ضَعيفٌ. [٩٦٥] وبه - عن النبي ﷺ أنه كفل في تهمة. [٩٦٦] حدَّثنا زيادُ بْنُ أيوبَ، ثنا إبراهيمُ بْنُ خُثَيْمٍ، بِسَنَدِهِ، عَنْ أَبِي هُريرةَ عَنِ النَّبيِّ ﷺ : "أَنَّهُ حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ". قَالَ: لَا نعلَمُهُ عن أَبِي هريرةَ إِلَّا مِن هَذَا الوَجْهِ (٤). وقالَ عَقِب الّذِي قَبْلَهُ: إبراهيمُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.

الحواشي

(١٣٥٠) مجمع (٤/ ١٩٤). وقال: رواه الطبراني في الأوسط [؟]، والبزار، إلّا أنه قال يوفقانه ويسددانه إذا أريد به الخير، وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراك، [وتحرف في المجمع. خيثمة بن عراق]، وهو ضعيف. [٩٦٥] كشف
(١٣٦١) مجمع (٤/ ٢٠٣). وقال: رواه البزار، وفيه إبراهيم بن خثيم (بن) عراك، وهو متروك. [٩٦٦] كشف
(١٣٦٠) مجمع (السابق). _________
(١) في (ش): الحريري، بالحاء المهملة.
(٢) كتب فوقها في (أ): لا!!.
(٣) في (ب): إلّا بهذا اللفظ. وهو تخليط.
(٤) لفظه في (ش): لا نعلمه بهذا اللفظ إِلَّا عن أبي هريرة من هذا الوجه. وإبراهيم ليس بالقوي، وقد حدث عنه جماعة.

стр. 548

[٩٦٧] حدَّثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا حَكَّام بْنُ سَلْمٍ، ثنا المُثنَّى بْنُ الصباحِ، عنِ ابنِ أبي مُلَيكةَ، عن عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يُقدِّسُ اللَّهُ أُمَّةً لا يُؤخَذُ لِضَعيفِها (١) مِن شَدِيدِهِا". قَالَ: لا نعلمُهُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا مِن هَذَا الوَجْهِ. [٩٦٨] حدَّثنا رَجَاءُ بْنُ محمدِ السَّقَطيُّ (٢)، حدثنا رَجلٌ قَدْ سَمَّاهُ -ذَهَبَ عَنِي اسمُهُ- ثنا رَوْحُ بْنُ عَطاءِ بنِ أَبِي مَيمُونَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عنِ الحَسَنِ، عنِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "مَن دُعِيَ (٣) إلى حاكِمٍ مِن حُكَّامِ المُسْلِمِينَ فَلَمْ يَأْتِهِ فهو ظَالِمٌ -أو قال: لَا حَقَّ لَهُ". قَالَ: لا نعلمُ أحدًا يَرويهِ عَنِ النَّبيَّ ﷺ مُتَّصلَ الإِسنادِ إِلَّا مِن هَذَا الوَجْهِ، عَنْ عِمرَانَ، وقد رَوَاهُ غيرُ واحدٍ عنِ الحَسَنِ مُرْسَلًا، وأَسْنَدَهُ رَوْحٌ، وهُو ليَّنُ الحَديثِ. قلتُ: وشَيخُ البزَّارِ ضَعَّفَهُ ابنُ مَعينٍ، وشَيخُهُ مَجْهولٌ (٤).

الحواشي

(١٣٥٢) مجمع (٤/ ١٩٦ - ١٩٧). وقال: رواه البزار، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف، ووثقه ابن معين في رواية، وقال في رواية: ضعيف يكتب حديثه ولا يترك، وقد تركه غيره. [٩٦٨] كشف
(١٣٦٢) مجمع (٤/ ١٩٨). وقال: رواه البزار، وفيه روح بن عطاء بن أبي ميمونة، وهو ضعيف، وقد وثقه ابن عدي. _________
(١) في (ب): بضعيفها.
(٢) في (أ): محمد بن رجاء السقطي. وألحقت على الصواب بحاشيتها.
(٣) في (أ): دعا.
(٤) لي على قول الحافظ هذا مؤاخذتان. أولًا: أن شيخ البزار ثقة، وثقه غير واحد من الحفاظ، ولم أَجد تضعيف ابن معين له لا في تاريخه المطبوع ولا في كتب الجرح والتعديل. وقد وثقه الحافظ بنفسه في التقريب. ثانيًا: أن شيخه الصواب أن يقال فيه "مبهم" لا "مجهول"، لأننا لا نعرفه حتى نقول بجهالته فضلًا عن عدالته. فالصواب فيه "مبهم"، واللَّه تعالى أعلم بالصواب.

стр. 549

[٩٦٩] حدَّثنا خالدُ [بْنُ يوسفَ]، ثنا أَبِي [يوسفُ]، ثنا جعفرُ [بْنُ سعدِ بنِ سَمُرَةَ]، ثنا خُبَيْبُ [بْنُ سُليمانَ]، عن أَبِيهِ [سليمانَ بنِ سَمُرَةَ]، عن سمرةَ بنِ جندبٍ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يَقُولُ: "إِذَا طَالَبَ الرجلُ الآخرَ، فَدَعَا أَحَدُهُمَا صَاحِبَه (إلى) (١) الذِي يَقْضِي بَيْنَهُما، فأبى أَنْ يَجيءَ: فَلَا حَقَّ لَهُ". [٩٧٠] حدَّثنا العبَّاسُ بْنُ الفَرَجِ (٢)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بنِ عَثَمَةَ، ثنا إسحاقُ بْنُ يحْيَى بنِ طَلْحَةَ، حدَّثنِي أبو بكر بنُ محمدِ بنِ عَمرِو بنِ حَزْمٍ، عن عَمْرَةَ، عن عَائِشَةَ قَالَتْ: "لَعَنَ رسولُ اللَّهِ ﷺ الرَّاشِيَ والمُرْتَشِيَ". قَالَ: لا نعلمُهُ عن عائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ، وتفرَّد بِهِ إسحاقُ، وهو لَيَّنٌ (٣). بَابٌ: الْوَصَايَا [٩٧١] حدَّثنا نصرُ بْنُ علِيٍّ، أنا (٤) عبدُ المؤمِنِ بْنُ عَبَّادٍ، ثنا أيوبُ، عن محمدٍ، عن أنسٍ قَالَ: "كانوا يَكْتُبُونَ في صُدورِ وَصَايَاهُم: هذَا مَا أَوْصَى بهِ فُلانُ بْنُ فلان، [أن] قد شَهِدَ أَن لَا إِلَه إِلَّا اللَّهُ وأنَّ محمدًا عَبدُة (ورَسولُهُ) (٥)، وأنَّ

الحواشي

(١٣٦٣) مجمع (٤/ ١٩٨). وقال: رواه البزار، وفيه يوسف بن خالد السمتي، وهو ضعيف. [٩٧٠] كشف
(١٣٥٤) مجمع (٤/ ١٩٩). وقال: رواه البزار، وأبو يعلى [ج ٨/ رقم ٤٦٠١]، وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. [٩٧١] كشف
(١٣٧٥) مجمع (٤/ ٢١٠). وقال: رواه البزار -وفي الأصل علامة سقوط- وفيه عبد المؤمن بن عباد، ضعفه أبو حاتم وغيره، ووثقه البزار، وبقية رجاله رجال الصحيح. _________
(١) سقط من (ب).
(٢) في (ب): الفرح. بالحاء المهملة. وهو تصحيف.
(٣) تمامه في (ش): الحديث، وقد حدث عنه ابن المبارك وغيره.
(٤) في (ش): أبنا.
(٥) سقطت من (ب).

стр. 550

الجنَّةَ حقٌ، وأن النارَ حقٌ، وأنَّ الساعةَ آتيةٌ لَا رَيْبَ فيها، وأن اللَّهَ يبعثُ مَن فِي القبورِ، وأَوْصَى لِمَن (١) تَرَكَ بَعدَهُ بِمَا أَوْصَى بِهِ إبراهيمُ بَنِيهِ: ﴿يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾. قَالَ: لا نعلمُ رَوَاه عن أيوبَ إِلَّا عبدُ المؤمنِ، وهو بَصْريٌّ، ولا بَأْسَ بِهِ. تَفَرَّد بِهِ نَصر، وقد رُوَاهُ هِشَامٌ، عن محمدٍ، عن أَنَسٍ [وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ]. [٩٧٢] حدَّثنا بشرُ بْنُ خالِدٍ [العَسْكَرِيُّ]، ثنا يَزِيدُ بْنُ هارونَ، ثنا حمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عن عَلِيٍّ بنِ زَيدٍ، عن سَعِيدِ بنِ المُسيَّبِ، عن أَبِي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ: "أَنَّ رجلًا في عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَعتَقَ سِتَّةَ مَمْلوكين لَم يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيرَهُم، وماتَ الرجلُ، فبلغَ ذَلِكَ النَّبيَّ ﷺ ، فأقرعَ بينَهُم، فأعْتَقَ اثنين، وأرَقَّ أربعةً". [قَالَ البَزَّارُ: وَوَاهُ غَيْرُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ مُرْسَلًا، وَوَصَلَهُ يَزِيدُ مَرَّةً بِبغْدَادَ]. عليّ سيِّئُ الحفظِ. [٩٧٣] (*) حدَّثنا إسماعيلُ بْنُ مَسعُودٍ، ثنا أبو بكرٍ الحَنَفِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبيدِ اللَّه (٢)، عن أَبِي قَيْسٍ، عن هُزَيلٍ، عن عَبدِ اللَّهِ: "أَنَّ رَجُلًا

стр. 551

أَوْصَى لِرَجُلٍ بَسَهْمٍ مِن مَالِهِ فجعلَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ السُّدُسَ". [قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَأَبُو قَيْسٍ فَلَيْسَ بالْقَوِيِّ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَعْمَشُ وَغَيْرُهُمْ]. قال الشيخُ: مُحَمَّدُ بْنُ عُبيدِ اللَّهِ (١) هُو العَرزَميُّ وهو ضَعِيفٌ. بَابٌ: الْفَرَائِضُ [٩٧٤] حدَّثنا. . . عن ابنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "تعلَّمُوا القرآنَ وعَلَّمُوهُ النَّاسَ، وتعلَّمُوا العلمَ وعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وتعلَّمُوا الفَرائِضَ وعلِّمُوهُ النَّاسَ، فإنَّي امرؤٌ مَقبُوضٌ، وإنَّ العلمَ سَيُقْبَضُ". [٩٧٥] حدَّثنا أبو كَاملٍ، والنضرُ بْنُ ظَاهرٍ قَالَا: ثنا الفُضَيلُ (٢) بْنُ سُليمانَ، ثنا أبو مَالِكٍ، عن رِبْعيٍّ، عن حُذَيفةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "ما تَرَكْنَاهُ (٣) صَدَقَةً". قَالَ: لا نعلمه [عن حُذَيْفَةَ] إلا من هذا الوجه، ولا رَوَاه عن أَبِي مَالِكٍ، إِلَّا الفُضَيلُ. قَالَ الشَّيخُ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

стр. 552

[٩٧٦] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المثنَّى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الحارثِ، ثنا (١) مُحَمَّدُ بْنُ عَبدِ الرَّحمنِ، عن أَبيهِ، عنِ ابنِ عُمَر قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "اسْتِهلَالُ الصَّبيِّ العِطَاسُ". قَالَ البَزَّارُ (٢): مُحَمَّدُ بْنُ عَبدِ الرَّحمنِ لَهُ مَنَاكِيرٌ، وهُو ضعيفٌ عِندَ أَهْلِ العلمِ، هُو البَيْلَمَانيُّ. [٩٧٧] (*) حدثنا عَمْرُو بْنُ عِيسَى الضُّبَعِيُّ، ثنا عبدُ الأَعلَى بْنُ عَبدِ الأَعْلَى، ثنا إبراهيمُ بْنُ يَزيدَ، ثنا (٣) أيوبُ بْنُ مُوسَى، عن نافعٍ، عنِ ابنِ عُمَر قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "اشتدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى امرأةٍ أدْخَلَتْ عَلَى قَومٍ ولدًا (٤) لَيْسَ مِنْهُم، يطَّلِعُ عَلَى عَورَاتِهِم، وَيَشْرَكُهُمْ فِي أَمْوَالِهِم". قَالَ: لا نعلمُهُ عنِ ابنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ، وإبراهيمُ ليِّنُ الحديثِ [وقد رَوَى عنه الثَّوْريُّ وجماعةٌ]، وإنما يُكتَب مِن حَدِيثِهِ ما تفرَّد بِهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وهو الخَوْزيُّ، ضَعيفٌ.

стр. 553

[٩٧٨] (*) حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ منصورٍ، ثنا عبدُ الرزَّاقِ، أنا (١) عُمر بْنُ راشدٍ، عن يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيِرٍ، عن أَبِي سَلَمَةَ، عن أَبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لَا تَرثُ (٢) مِلَّةٌ مِلَّةً". قَالَ الشَّيْخُ: عُمَرُ ضَعَّفَهُ الجمهورُ، ووثَّقهُ العِجلِيُّ. [٩٧٩] حدَّثنا عبدُ الرحمنِ (٣) بْنُ الأسودِ بنِ مأمولٍ، ثنا شَبابةُ بْنُ سوَّارٍ، ثنا الحسنُ بْنُ عُمارةَ، عن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ الأَصبَهَانيِّ، عن عِكْرمَةَ عنِ ابنِ عبَّاس قالَ: "وقَعَ مَولى للنَّبِيِّ ﷺ مِن نخلةٍ فماتَ، فَأَعْطَى (٤) النَّبيُّ ﷺ مِيرَاثَهُ أَهْلَ دِيِنِهِ". الحسنُ ضَعِيفٌ جِدًّا. [٩٨٠] حدَّثنا إبراهيمُ بْنُ سعيدٍ الجَوهَرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَزيدَ بنِ عَبدِ المَلِكِ بنِ المُغيرةِ، عَنْ أَبِيهِ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن أَنَسٍ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: "لَا يُتْم بَعدَ حُلُم". قَالَ البزَّارُ: لا يُرْوَى عن أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ، ويَزِيدُ ضَعِيفٌ (٥). قَالَ: وكَذَا ابنه.

стр. 554

[٩٨١] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بنِ هَيَّاجٍ، ثنا قَبِيصةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثنا سُفيانُ الثَّوريُّ، عن زَيدِ بنِ أَسْلَمَ، عن عِيَاضٍ، عن أَبِي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: "كُنَّا نُوَرِّثُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَعْنِي الجَدَّ. قَالَ البزَّارُ: لا نعلمُهُ بِهَذَا اللَّفظِ إِلَّا مِن هذا الوَجْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وأَحْسَبُ أَنَّ قَبِيصَةَ أَخْطَأَ فِي لَفْظِهِ، وَإِنَّمَا (١) كَانَ عِنْدَهُ (٢). كُنَّا نُؤَدِّيه -يعني زَكَاةَ الفِطْرِ- ولَمْ يُتَابِعْ قَبِيصةَ عَلَى هَذَا [غيره]. قُلتُ: حَكَمَ الشَّيخُ لَهُ بالصَّحةِ لجَودَةِ الإِسنادِ، ولم يُعَرَّجْ عَلَى هَذِهِ العلةِ القادِحةِ. [٩٨٢] حدَّثنا أبو الزّنباعِ رَوْحُ بْنُ الفرجِ المصريُّ -ويُقَالُ: لَيْسَ بِمِصرَ أَوْثَقُ مِنْهُ وَأَصْدَقُ-[قال] ثنا عمرُو بنُ خَالِدٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثَنَا عبَّادُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الشَّعْبيِّ قَالَ: "أُتِيَ بي الحجاجَ مُوثَقًا، فلما أُتِي بِي إلى بَابِ القَصْرِ لَقِيَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ يَا شَعْبِيُّ لما بَيْنَ دَفَتَيكَ مِنَ الْعِلْمِ، وَلَيْسَ يومَ (٣)

الحواشي

(١٣٨٧) مجمع (٤/ ٢٢٧). وقال: رواه أبو يعلى [ج ٢/ رقم ١٠٩٥]، والبزار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. [٩٨٢] كشف
(١٣٨٨) مجمع (٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩). وقال: رواه البزار، والراوي عن الشعبي عباد بن موسى، وليس هو الختلي الذي احتجَّ به الشيخان، وإنما هو العكلي، وذكر الذهبي في الميزان أنه تفرد عنه ابنه محمد بن عباد بن موسى بن راشد، الملقب سندولا، وقد رواه البيهقي في سننه من رواية ابنه محمد بن عباد عنه، فأدخل بينه وبين الشعبي أبا بكر الهذلي، واسمه سلمى بن عبد اللَّه، ضعفه أحمد وابن معين، وأبو زرعة، وغيرهم، وكذبه غندر، لكنه لم يتفرَّد عن عباد ابنه محمد، فإنه عند البزار والبيهقي من رواية عيسى بن يونس عنه، وفي رواية للبيهقي؛ حدثنا موسى بن عباد، حدثنا الشعبي، وعلى هذا فالحديث مضطرب الإِسناد. _________
(١) في (ب) فإنما.
(٢) في (ش): عندي.
(٣) في (ش، م): بيوم.

стр. 555

شَفَاعةٍ، بُؤْ لِلأمِيرِ بالشِّركِ والنَّفاقِ عَلَى نَفْسِكَ، فَبِالحَرِيِّ أن تَنْجُوَ، قَالَ: فَلقَّنَني (١)، ثُمَّ لَقِينِي مُحَمَّدُ بْنُ الحجَّاجِ، فقالَ لِي مِثْلَ مَقَالَةِ يَزِيدَ، فلمَّا أُدْخِلتُ عَلَى الحجَّاجِ، قَالَ لِي: يا شَعْبِيُّ وأنتَ ممَّن خَرَجَ عَلَيْنَا وكَثَّرَ (٢)؟ قُلتُ: أصلَحَ اللَّهُ الأَميرَ، أحزنَ بِنَا المَنزِل، وأَجْدَبَ [بِنَا] الجناب، وضاقَ المسلَكُ، واكْتَحَلَنَا السَّهرُ، وَاسْتَجْلَسَنَا (٣) الخوفُ، وَوَقَعْنَا فِي خَزِيَّةٍ لَمْ نَكُنْ (٤) فِيهَا بَرَوَةً أَتْقِيَاءَ، وَلَا فَجَرَةً أقوِياءَ، قَالَ: صدقَ واللَّهِ، ما بَرُّوا بُخُروجِهِم عَلَينا، ولَا قَوَوْا عَلَينا إذ فَجَرُوا، أَطلِقَا عَنْهُ، قَالَ: فاحتاجَ إليَّ فِي فَرِيضَةٍ، فبعثَ إليَّ، [و] قَالَ: ما تَقُولُ فِي أمُّ وَأُخْتٍ وَجَدٌّ؟ قلتُ: اختلَفَ فِيهَا خمسةً مِن أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : عبد اللَّهِ بنِ مَسعُودٍ، وعليٌّ، وعُثْمَانُ، وزَيدُ بنُ ثابتٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بنِ عباسٍ، قَالَ: فما قَالَ فِيهَا (٥) ابنُ عبَّاسٍ إنْ كانَ لَمُتْقِنًا؟ قلتُ (٦): جعلَ الجَدَّ أَبًا، ولَمْ يُعْطِ الأُخْتَ شَيئًا، وأَعْطَى الأُمَّ الثُلُثَ، قَالَ: ما قَالَ فِيها ابنُ مَسعُودٍ؟ قلتُ: جَعَلَها مِن سِتَّةٍ، أَعْطَى الأُخْتَ ثَلاثَةً، وأَعْطَى الجَدَّ اثنين، وأَعْطَى الأمَّ سَهْمًا، قَالَ: فَما قَالَ فِيهَا أَمِيرُ المؤمنينَ؟ قَالَ: قُلتُ جَعَلَها أَثْلَاثًا (٧)، قَالَ: فما قَالَ فِيهَا أَبُو تُرابِ؟ [قَالَ]: قلتُ: جَعَلَها من سِتَّةٍ، أَعْطَى الْأُخْتَ ثَلَاثَةً، وأَعْطَى الأمَّ اثنَينِ، وَأَعْطَى الجَدَّ سَهمًا، قَالَ: فَما قَالَ فيها زيدُ بْنُ ثابتٍ؟ قَالَ: قُلتُ: جَعَلَها مِن تِسعَةٍ، أَعْطَى الأمَّ ثَلاثةً، وأَعْطَى الجَدَّ أَرْبَعةً، وأَعْطَى الأُختَ اثنين، قَالَ: مُرِ (٨) القَاضِي يَمْضِيها عَلَى مَا أَمْضَاهَا أَمِيرُ المؤمنينَ ﵁".

стр. 556

عبَّادُ بْنُ مُوسَى هُو: العُكْليُّ وَالدُ محمدٍ المُلقبُ بِسَنْدُولَا، وقد رَوَاهُ محمدٌ عَنْ أَبيهِ، لَكِنَّهُ أَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّعبيِّ أَبَا بَكرٍ الهُذَليَّ، واللَّهُ (١) أَعلمُ. [٩٨٣] حدَّثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ سَعيدٍ أبو سَعيدٍ الأشجُّ، ثنا المغيرةُ بْنُ جَمِيلٍ، ثنا سُليمانُ بْنُ عَلِيِّ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ (٢) قَالَ: حدَّثني أَبِي، عن جَدِّي عَبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ، رَفَعَهُ، قَالَ: "إِنَّ الولاءَ لَيْسَ بِمُنْتَقِلٍ ولا بِمُتَحَوِّلٍ". [قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإِسناد، والمُغِيرَةُ ليس بمَعْرُوف]. [٩٨٤] حدَّثنا إبراهيمُ بْنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الجُنَيدِ، ثنا عَمْرُو بْنُ خَالدٍ، ثنا ابنُ لَهِيعَةَ، عن يَزِيدَ بنِ أَبِي حَبيبٍ: أن عُروةَ بنَ غَيلانَ بنِ سَلَمَةَ الثَّقَفيَّ أَخْبَرَهُم، عن أَبِيهِ أَنَّ نَافِعًا: أَبَا السَّائِبِ كان عَبدًا لِغَيلانَ [بنِ سَلَمَةَ]، فَفَرَّ إلى النَّبيِّ ﷺ يَومَ حَاصَرَ الطَّائِفَ، فَأَسْلَمَ، فَأَعْتَقَهُ رسولُ اللَّهِ ﷺ ، فَلَمَّا أَسْلَمَ غَيلَانُ ردَّ رسولُ اللَّه ﷺ وَلَاءَ نَافعٍ إلَيهِ". قَالَ: لَا نعلمُ رَوَى غَيلانُ إِلَّا هَذَا الحديثَ. قَالَ الشَّيْخُ: عُروةُ بْنُ غَيلانَ لم أَعْرِفْهُ. [٩٨٥] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيثِ (٣) الهَدَادِيُّ، ثنا زكريَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ

стр. 557

عمرٍو (١) [عن عبدِ الكريمِ، عن عمرِو] بنِ شُعيبٍ (عن أبيه) (٢) عن جَدِّهِ عَبدِ اللَّهِ بنِ عَمرو: "أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أَعْطَيتُ أمّي حَدِيقَةً فِي حَياتِهَا، وإنَّها تُوُفِّيتْ (٣) ولَمْ تَدعْ وَارِثًا غَيرِي، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ [أحسبُهُ قَالَ]: "إِنَّ اللَّهَ ﵎ ردَّ عَلَيك حَدِيقَتَكَ، وقَبِلَ صَدَقَتَكَ"؟ إسنادُهُ حَسَنٌ. بَابٌ: الْعِتْقُ [٩٨٦] حدَّثنا الفَضلُ بْنُ يَعقوبَ الجَزَرِيُّ، ورِزقُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَا: ثنا سُفيانُ بْنُ عُيينةَ، عن عمرِو بنِ دِينَارٍ، عن عَوْسَجَةَ المكِّيِّ عنِ ابنِ عبَّاسٍ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: "لَا خيرَ فِي الحُبْشِ، إنْ شَبِعُوا زَنَوْا، وإنَّ فيهم لِخَصْلَتَينِ: إطعامُ الطعامِ، وبأسٌ عِندَ البأسِ". [قال البزار: رواه غير واحد عن عمرو، عن عوسجة، مرسلًا، وأسنده (من شي مسا) (٤)، ولا نعلم روى عن عوسجة إلا عمرو بن دينار]. إسنادُهُ حَسَنٌ. [٩٨٧] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الحارثِ، حدَّثني مُحَمَّدُ بْنُ

стр. 558

عَبدِ الرَّحمنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابنِ عُمرَ: قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فِى العَبِيدِ "إنْ أَحْسَنُوا فَاقْبلُوا، وإنْ أساؤُا فاعْفُوا، وإنْ غَلبُوكُم فَبِيعُوا". قَالَ البزَّارُ: مُحَمَّدُ بْنُ البيلمانيِّ ضعيفٌ عِندَ أَهْلِ العِلْم. [٩٨٨] حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُسلِمٍ، ثنا هُشَيمٌ، ثنا كَوثَرُ بنُ حَكيمٍ، عَنْ نافعٍ، عنِ ابنِ عُمَر أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: "أَطْعِمُوهُم مِمَّا تَأكُلُونَ، واكْسُوهُم مِمَّا تَكتَسُونَ" (١). قَالَ: لا نعلمُهُ (٢) عنِ ابنِ عُمَر إِلَّا بِهذا الإِسنادِ. قَالَ الشَّيْخُ: كَوثَرٌ متروكٌ. [٩٨٩] حدَّثنا إبراهيمُ بْنُ عبدِ اللَّهِ، ثنا سعيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا ابنُ لَهِيعَةَ، عن يَزِيدَ بنِ أَبِي حَبيبٍ، أن رَبِيعَةَ بنَ لَقِيطٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ سَنْدرٍ حَدَّثَهُ، عن أَبِيهِ: "أنَّه كَانَ عَبْدَ (٣) الزِّنْبَاعِ بنِ سلَامَةَ، وأنَّه عَتَبَ عَلَيْهِ فَخَصَاهُ وَجَدَعَهُ (٤)، فَأَتى النَّبيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَأَغْلَظَ لِزِنبَاعٍ القولَ، وأَعْتَقَهُ منْهُ (٥)، فقالَ: أَوْصِ بِي، فقالَ: أُوصِي بك كُلَّ مُسلمٍ". قَالَ الشَّيْخُ: عبدُ اللَّهِ بْنُ سَنْدَرٍ لَا أَعرفُهُ (٦)، والباقُونَ ثِقَاتٌ.

стр. 559

قلتُ: كَلَّا واللَّهِ، ما تَصنعُ بابنِ لَهيعةَ. [٩٩٠] حدَّثنا سهلٌ، ثنا (١) مُسلمُ بنُ إبْرَاهيمَ، ثنا حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن سِماكِ بنِ حَرْب، عن عِكْرِمَةَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ: "أَنَّ عَبدًا أَسْلَمَ، فلمَّا هاجَرَ النَّبِيُّ ﷺ خَشِيَ أَهلُهُ أَنْ يَتْبَعَ النَّبيَّ ﷺ ، فَقَيَّدُوهُ، فَكَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ : إِنَّكَ قد عَلِمتَ بِإسْلَامِي فسيِّرني، أو خَلِّصْني، فبعثَ النَّبِيُّ ﷺ سبعةَ نفرٍ عَلَى بَعيرٍ فقالَ (٢): لَعَلَّكُمْ تَجِدُونَ في دَارٍ مَن يُعِينُكمْ عَليهِ، فَأَعْتَقَة النَّبيُّ ﷺ ". قَالَ الشَّيْخُ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. [٩٩١] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبدِ الأَعلَى وأَزهر بْنُ جَميلٍ قَالَا: ثنا المُعْتَمرُ بنُ سُليمانَ قَالَ: قَرأتُ عَلَى (٣) الفضَيلِ بنِ مَيْسَرَةَ، عن أَبِي حَرِيزٍ (٤)، عنِ الحَسَنِ، عن صَعْصَعَةَ، عن أَبِي ذَرٍّ [قَالَ]: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ أَعْتَقَ رَقَبةً مُؤْمِنَةً فإنَّهُ يُجْزِي (٥) مِن كُل عُضوٍ، أو يَجُوزُ مِن كل عُضوٍ منْهُ عُضوًا مِنَ النَّارِ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عن أَبِي ذرٍّ إِلَّا صَعْصَعَةُ، وَلَا عَنِ الحَسَنِ إِلَّا أبو حَرِيزٍ. (قال الشيخ: وأبو حريز) (٦) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الحُسَينِ قَاضِي سِجسْتَانَ، وثَقهُ

стр. 560

ابنُ مَعِينٍ وابنُ حِبَّانَ، وضعَّفَهُ الجُمهورُ. قلتُ: وصَعْصَعَةُ إن كَانَ هُو ابنُ صُوحانَ فلَا يَصِحُّ سَمَاعُ الحسنِ مِنْهُ، إن صحَّ أنَّه قُتِلَ يَوم الجَمَلِ. [٩٩٢] حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، ثنا أَبُو مُعَاويةَ، عن سَعيدِ بنِ المرْزَبَانِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عنِ ابنِ عبَّاس قَالَ: جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ ﷺ وَمَعَهُ جَارِيَةٌ [لَهُ] سَودَاءُ، فقالَ: إنَّ عَلَيَّ رَقَبةً -أَحْسَبُهُ قَالَ: مُؤمِنَةً- فَهَلْ يُجْزِءُ (١) هَذِهِ عَنِّي، فقالَ لَهَا: أينَ اللَّهُ؟ قالَتْ بِيدِهَا إلى السَّماءِ، قَالَ: مَن أَنَا؟ قَالَتْ: أَنتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فإنَّها مُؤمنةٌ". [٩٩٣] حدَّثنا أَبُو كُرَيبٍ، ثنا أبو مُعاويةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُريرةَ [عَنْ -النَّبِيّ ﷺ قَالَ:] بمثلِهِ. قَالَ البزَّارُ: وهَذَا يُرَوى عنِ ابنِ عبَّاسٍ مِن وُجُوهٍ. [قَالَ الشَّيخُ: وقد تقدمَ لابنِ عبَّاسٍ حَدِيثٌ آخر في بابِ توحيدِ اللَّهِ سُبحانَهُ].

الحواشي

(٣٧) مجمع (٤/ ٢٤٤). وقال: رواه الطبراني في الكبير [لم أجده] والأوسط [؟]، والبزار بإسنادين متن أحدهما مثل هذا، والآخر فقال لها: أين اللَّه، فأشارت بيدها إلى السماء، قال: من أنا؟ قالت. أنت رسول اللَّه. وفيه سعيد بن المرزبان، وهو ضعيف مدلِّس، وعنعنه، وفيه محمد بن أبي ليلى، وهو سيِّء الحفظ، وقد وثق. اهـ. قلت: وسيأتي الطريق الآخر (برقم ٩٩٤). [٩٩٣] كشف
(٣٨) مجمع (١/ ٢٣ - ٢٤). وقال: رواه أحمد [٢/ ٢٩١ (رقم ٧٨٩٣)]، والبزار، والطبراني في الأوسط [؟]، إِلَّا أنه قال لها: مَن ربك؟ فأشارت برأسها إلى السماء، فقالت: اللَّه. ورجاله موثوقون. اهـ. قلت: الحديث قد رواه أحمد فحقه أن يحذف من هنا. _________
(١) في (أ): تجزي.

стр. 561

[٩٩٤] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عثمانَ، ثنا عُبيدُ اللَّهِ، ثنا ابنُ أبي لَيْلَى، عَنِ المِنهَالِ بنِ عَمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ قَالَ: "أَتَى رَجُلٌ النَّبيَّ ﷺ فقالَ: إن عَلَى أُمِّي رَقَبَةً، وعِنْدِي أَمَةٌ سَوْدَاءُ، فقالَ النَّبيُّ ﷺ ائْتِنِي (١) بِهَا، فقالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَتَشْهَدِينَ (٢) أَنْ لا إِله إلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَتْ: نَعمْ، قَالَ: فَأَعْتَقَهَا". قَالَ: وهَذَا يُرْوَى نَحوُهُ بأَلْفَاظٍ مُختَلِفَةٍ. [٩٩٥] حدَّثنا إبراهيمُ بْنُ إسماعيلَ بنِ يَحْيَى بنِ سَلَمَةَ بنِ كَهِيْل، حدَّثني أَبِي، عَنْ عَمِّهِ، عن سَلَمَةَ، عنِ الحَسَنِ العُرنِيِّ، عنِ ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "مَن أَعْتَقَ نَصِيبَهُ مِن مَمْلُوكٍ ضَمِنَ لَهُم نَصِيبَهُم مِن مَالِهِ". قَالَ الشَّيخُ: إبراهيمُ وَأَبُوه ضَعِيفَانِ. * * *

стр. 562

كتابُ النِّكَاحِ [٩٩٦] (١) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيثِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَعْنِيُّ (١)، ثَنَا سُلَيْمَانُ ابنُ المغيرةِ، عن ثابتٍ، عن أَنَسٍ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ خَرَجَ عَلَى فِتْيَةٍ شَبابٍ مِن قُرَيشٍ (٢)، فقَالَ: يا مَعْشَرَ الشَّبابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكْم الطَّوْلَ (٣) فلْينكِحْ -أو فَلْيَتَزَوَّجْ-، وإلَّا فَعَلَيه بِالصَّوْمِ، فإنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ (٤) ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عن ثابتٍ إِلَّا سُليمانُ.

الحواشي

(١٣٩٨) مجمع (٤/ ٢٥٢). وقال: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، ورجال الطبراني ثقات. _________
(١) سقط من (ب): صفحتان حتى الحديث
(١٠٠٧) . (*) في حاشية (أ): المعني: بفتح الميم وسكون العين. [وكسر النون بعدها ياء النسب] من ولد معن بن نزرة من الأزد: "تقييد المهمل للغساني الجياني". اهـ قلت وليس في القسم المطبوع منه باسم التنبيه على الأوهام الواقعة في الصحيحين من قبل الرواة "قسم البخاري"، لأن هذا المطبوع هو الجزء الخامس والسادس منه، واسم الكتاب كاملًا: "تقييد المهمل وتمييز المشكل" لأبي علي الحسين بن محمد أبي أحمد الغساني الجياني المتوفى سنة ٤٩٨ هـ، وما بين المعقوفين من تبصير المنتبه والتقريب للحافظ ابن حجر. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) في (ش): شباب قريش.
(٣) قوله "الطَوْل" الطول: القدرة على المهر.
(٤) قوله "وجاء" الوِجاء: أن تُرَضَّ أُنثَيا الفحل رَضًا شديدًا يذهب شهوة الجماع، ويتنزَّل في قطعه منزلةَ الخَصي، وقيل: هو أن تُوجَأَ العروق، والخصيتان بحالهما، أراد أن الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء.

стр. 563

[٩٩٧] حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الفَرَجِ الحِمْصيُّ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الوَلِيدِ، ثنا هِشَامُ بْنُ حسَّانَ القُرْدُوسيُّ، عنِ الحَسنِ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَا مَعْشَرَ الشَّبابِ مَن كَانَ [مِنكُم] ذَا طَوْلٍ فَلْيَتَزَوَّجْ، ومَن لَا فَعَلَيْهِ بالصَّومِ -أَحْسَبُهُ قَالَ: فإنَّه (١) لَهُ وِجَاءٌ-". قَالَ: لا نَعْلمُ رَوَاه عَنْ هِشَامٍ، عنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بَقِيَّةُ، وَرَوَاهُ غَيرُه عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحابَةِ (٢). [٩٩٨] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا مُسْلِمُ، ثنا شَدَّادُ بْنُ سَعيدٍ، عنِ الجُرَيْرِيِّ، عن أَبِي نَضْرَةَ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "يا شَبَابَ قُريشٍ لَا تَزْنُوا، احْفَظُوا فُروجَكم، أَلَّا مَن حَفِظَ فَرجَهَ دَخَلَ (٣) الجَنَّةَ". قال: لا نعلمُهُ بِهذا اللفظِ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ. [قال الشيخ: وأعاد سنده إلا أنه قال: يا معشر شباب قريش لا تزنوا، ألا من حفظ فرجه دخل الجنة]. قَالَ الشَّيْخُ: إسنادُهُ صَحِيحٌ. [٩٩٩] حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ [بنِ سَلْم] (٤) أبو السَّائِبِ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ،

стр. 564

عن هِشَامٍ، عَنْ عُروةَ، عن أَبِيهِ، عَنْ (عائِشَةَ قَالَتْ) (١): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "تَزوَّجُوا النِّساءَ يَأتِيَنَكُم بِالأَمْوَالِ". قَالَ (٢): رَوَاهُ غَيرُ وَاحدٍ مُرْسَلًا، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ (٣) فِيهِ عَائِشَةَ إِلَّا أَبُو أَسامَةَ. [١٠٠٠] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنصورٍ، ثنا يَزيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا (٤) يَزيدُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عَبدِ الرَّحمنِ الأَعْرَجِ، عن أَبِي هُريرةَ، عن عَوفِ بنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "عُودُوا المَريضَ، واتْبَعُوا الجَنَازَةَ، ولا عَلَيكُم أن لَا تَأْتُوا العُرْسَ، وَلَا عَلَيكُم أن لَا تَنكحُوا المرأةَ مِن أَجْلِ حُسْنِهَا، فَقلَّ (٥) أنِ لَا تَأْتِيَ (٦) بِخَيرٍ، وَلَا عَلَيكُم أن لَا تَنكِحُوا المرأةَ لكَثْرَةِ مَالِهَا، وعلَّ مَالَها أن لَا يَأْتِيَ بِخَيرٍ، وَلَكن ذَوَاتَ (٧) الدينِ والأَمَانةِ [فاتبعوهن] ". قَالَ: لَا نَعلمُهُ عَنْ عَوفٍ إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ [ويزيدُ لَيِّنُ الحديثِ]. قَالَ الشَّيْخُ: ويَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ مَتروكٌ (٨). [١٠٠١] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَينِ الكُوفيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ إسماعيلَ، ثنا قَيْسٌ،

الحواشي

(١٤٠٤) مجمع (٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥). وقال: رواه البزار، وفيه يزيد بن عياض، وهو متروك. [١٠٠١] كشف (١٤٠٥، ٢٦٥٧) مجمع (٤/ ٢٥٥)، (٩/ ٢٠٢). وقال: رواه البزار، وفيه مَن لم أعرفه، وعلي بن زيد أيضًا. اهـ. قال أبو ذر: وهو بالبحر الزخار [برقم ٥٢٦] وراجعه. _________
(١) تصحف في (أ): عن علقمة قلت.
(٢) في (أ): "قلت". وهو خطأ. فالقول للحافظ البزار، كما في (ش).
(٣) في (ش): قال.
(٤) في (ش): أبنا.
(٥) في (ش): فعل. وهو تصحيف.
(٦) في (ش): يأتي. بالياء المثناة من تحت.
(٧) في (ش): بذوات.
(٨) في (أ): وتفرد به ابن عياض وهو متروك.

стр. 565

عن عَبدِ اللَّهِ بنِ عِمْرَانَ، عَنْ عَلِيٍّ بنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عَلِيٍّ: "أنَّه كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: أيُّ شيءٍ خَيرٌ لِلمرأَةِ؟ فَسَكَتُوا، فلَّما رَجَعْتُ قُلتُ لِفَاطِمَة: أَيُّ شَيْءٍ خَيْر لِلنِّسَاءِ؟ فَقَالَت (١): لا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ، فَذَكَرْتُ ذلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ ، فقالَ: إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ منِّي". قَالَ: لا نعلمُ لَهُ إسْنَادًا عَنْ عَليٍّ إِلَّا هَذَا. قَالَ الشَّيْخُ: فِيهِ مَن لَمْ أَعْرفْهُ. قُلتُ: قَيسٌ هو ابنُ الرَّبِيعِ، وشَيخُهُ مَوَّثَقٌ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيدٍ ضَعِيفٌ. [١٠٠٢] حدَّثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرُ [بْنُ عبدِ الحميدِ]، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبةَ، عن حجَّاجِ بنِ حجَّاجٍ، عن أبي هُريرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لَا يُحرِّمُ (٢) مِنَ الرَّضَاعِ المصَّةُ والمصَّتَانِ، ولَا يُحرِّمُ مِنْهُ إلَّا ما فَتَقَ (٣) الأمعاءَ". قَالَ: لا نعلمهُ بهذَا اللفظِ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ، وحجَّاجُ بْنُ حجَّاج معروفٌ رَوَى [عن أبيه وأبي هُريرة] وروى عنه عُروةُ أيضًا. [١٠٠٣] حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ بكَّارٍ: أبو هَاني البَاهِليُّ، ثنا عثمانُ بْنُ عثمانَ الغَطَفَانيُّ، ثنا هِشامُ بْنُ عُروةَ، عن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ: "أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ :

стр. 566

ما يُذْهِبُ عني مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ (١)؟ قَالَ: غُرَّةُ عبدٍ أو أَمَةٍ". [قَالَ البَزَّارُ: أَخْطَأَ فِيهِ عُثْمَانُ، إِنَّمَا يَرْوِيهِ هِشَامٌ، عَنْ أَبِيه، عَنْ حَجَّاجِ بنِ حجَّاجٍ، عَنْ أَبِيهِ]. قَالَ الشَّيْخُ: أَحْمَدُ بْنُ بَكارِ البَاهِلِيُّ لَمْ أعْرِفْهُ. قُلتُ: هو ثقةٌ، ولكن قد بيَّنَ البزَّارُ عِلَّةَ هذا الإِسنادِ فقالَ: أَخْطَأَ فيهِ عثمانُ بْنُ عثمانَ، إنَّما يَروْيه هشامٌ عن أَبيهِ عن حجَّاجِ بنِ حجَّاجٍ عن أبيهِ. [١٠٠٤] حدَّثنا زيدُ بْنُ أَخزمَ (٢) أبو طَالبٍ الطَّائيُّ، ثنا عبدُ القاهِرِ بْنُ شُعيبٍ، ثنا عِكرِمَةُ بْنُ إبراهيمَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عَنْ أَبيهِ، عن عَائِشَةَ -رَفَعَتِ الحديثَ إِلَى النَّبيِّ ﷺ وأَنَا أَهَابُ رَفْعُهُ قَالَ: "لَا تَسْتَرْضِعُوا الحَمْقَاءَ فإنَّ اللبنَ يُوَرِّثُ". قَالَ: لَا نعلمُهُ مرفوعًا إلَّا مِن هَذَا الوجهِ، وعِكرِمَةُ ليِّنُ الحديثِ. [وقد احْتُمِلَ حَديثُهُ]. [١٠٠٥] حدَّثنا الفضلُ بْنُ سَهْل، وأحمدُ بْنُ إسحاقَ قَالَا: ثنا أَبُو أَحمدَ، ثنا

الحواشي

(١٤٤٦) مجمع (٤/ ٢٦٢). وقال: رواه الطبراني في الصغير، [ج ١ ص ٥٢] [بلفظ الورهاء]، والبزار، إلَّا أنه قال: لا تستعرضوا الحمقاء فإن اللبن يورث، وإسنادهما ضعيف. اهـ. قلت: وله شاهد عن ابن عمر في أوسط الطبراني [برقم ٦٥]. [١٠٠٥] كشف
(١٤٣٥) مجمع (٤/ ٢٦٣). وقال: رواه البزار، وقال: لا نعلمه عن عبد اللَّه، عن النبي ﷺ إِلَّا بهذا الإِسناد، ورواه الطبراني في الكبير [ج ١٠/ رقم ٩٨٠١]، وإسناده منقطع بين المنهال بن خليفة وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار، ورجالهما ثقات. _________
(١) قوله "مذمة الرضاع" المَذَمَّة بالفتح مَفعلة من الذَّم وبالكسر من الذِّمِّة والذِّمام، وقيل: هي بالكسر والفتح الحق والحرمة التي يُذم مُضيّعها، والمراد بمذمة الرضاع: الحق اللازم بسبب الرضاع، فكأنَّه سأل: ما يُسقط عني حق المرضعة حتى أكون قد أديته كاملًا؟ وكانوا يستحبون أن يُعطوا للمرضعة عند فصال الصبي شيئًا سوى أجرتها.
(٢) في الأصلين: أخرم. بالراء المهملة، وهو تصحيف.

стр. 567

المنهالُ بْنُ خَلِيفَةَ، عن خالدِ بنِ سَلَمَةَ، عن عمرِو بنِ الحَارِثِ، عن زينبَ امرأةِ عبدِ اللَّهِ، عنِ ابنِ مَسعودٍ -[قَالَ] وَلَا أَعلمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ، كَذَا قَالَ الفضلُ -ورفعَهُ أَحْمَدُ بْنُ إسحاقَ- قَالَ (١): "لا تُنكَحُ المرأةُ عَلَى عمَّتِها، وَلَا عَلَى خَالَتِها، ولا تَسْأَلُ المرأةُ طَلَاقَ أُخْتِها لِتَكْفِئ (٢) مَا فِي صَحْفَتِهَا". قَالَ: لا نعلمهُ عن عبدِ اللَّهِ عنِ النَّبيِّ ﷺ إلَّا بِهَذَا الإِسنادِ. قَالَ الشيخُ: إسنادُهُ منقطعٌ بَيْنَ المنهالِ وعمرٍو. قلتُ: بَلْ هُو مُتَّصلٌ، كما تَرَى -بينهما خالدُ بْنُ سَلَمَةَ- وهو ضَعيفٌ. [١٠٠٦] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المُثنَّى، ثنِا كَثيرُ بْنُ هِشامٍ، ثنا جعفرُ بْنُ بُرْقَانَ، عنِ الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن أَبيهِ: "أَنَّ النَّبيَّ ﷺ نَهَى أن يُجمع بين المرأةِ وعمَّتِهَا وخَالَتِها". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عِن الزهريِّ هكذا إلا جعفرٌ، ولا عنه إلا كَثيرٌ. قَالَ الشَّيْخُ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحيحِ. قلتُ: لكن جعفر ضَعيفٌ فِي الزُّهريِّ. [١٠٠٧] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيلَ البُخاريُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِلال (٣)، ثنا

الحواشي

(١٤٣٦) مجمع (٤/ ٢٦٣). وقال: رواه الطبراني في الأوسط [؟]، والبزار باختصار اللبستين، ورجالهما رجال الصحيح. [١٠٠٧] كشف
(١٤٣٧) مجمع (٤/ ٢٦٣). وقال: رواه البزار، والطبراني في الكبير [ج ٧/ رقم ٦٩٠٨]، والأوسط [؟]، ورجال البزار ثقات. _________
(١) بداية سقط في (أ): حتى أول حديث ١٠١٧.
(٢) قوله: "لتكفئ ما في صحفتها" من كفأت القِدر إذا كببتها لتفرغ ما فيها، وهذا تمثيل لإِمالة الضَّرَّة حق صاحبتها من زوجها إلى نفسها إذا سألتْ طلاقها.
(٣) في الأصلين: بكال. بالكاف وهو تصحيف.

стр. 568

همَّامٌ (١) عن قَتَادَةَ، عنِ الحَسنِ، عن سَمُرَةَ قَالَ: "نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ أن تُنكَحَ المرأةُ عَلَى عَمِتها وَعَلَى خَالَتِها". قال: لا نعلمُهُ عن سمُرةَ إلَّا بِهَذَا الإسنادِ (٢). [١٠٠٨] حدَّثنا خالدُ بْنُ يُوسُفَ، حدَّثني أَبِي [-يوسف بن خالد-]، ثنا جعفرُ بْنُ سَعدٍ [بن سمرة]، ثنا خُبيبُ بْنُ سُليمانَ، عن أبيه [-سليمَان بن سَمُرةَ-]، عن سَمُرةَ [بنِ جُندَبٍ]: "أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يَنْهَى عَنِ الشِّغَارِ (٣) بين النِّساءِ (٤). يُوسُفُ ضَعيفٌ. [١٠٠٩] حدَّثنا إبراهيمُ (٥) بْنُ سَعيدٍ الجَوهَريُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُجرٍ، ثنا سعيدُ بْنُ عبدِ الجبَّارِ بنِ وَائِلِ [بنِ حُجرٍ] عن أبيهِ، عن أُمِّهِ، عن وَائِلِ بنِ حُجْرٍ: "أَنَّ النَّبيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ".

الحواشي

(١٤٣٩) مجمع (٤/ ٢٦٦). وقال: رواه البزار، والطبراني في الكبير [ج ٧/ رقم ٧٠٦٩]، وإسنادهما ضعيف. [١٠٠٩] كشف
(١٤٤٠) مجمع (٤/ ٢٦٦) وقال: رواه البزار، وفيه سعيد بن عبد الجبار بن وائل، ضعفه النسائي. _________
(١) في (ش): هشام. وهو تصحيف. وإنما يروي محمد عن همام بن يحيى.
(٢) لفظه في (ش): لا نعلمه عن سمرة إلَّا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن همام إلَّا محمد بن بلال، ويعلى بن عباد. ومحمد أثبت من يعلى.
(٣) قوله "الشغار": هو نكاح معروف في الجاهلية، كان يقول الرجل للرجل: شاغرني: أي زوِّجني أختك أو بنتك أو من تلي أمرها حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألي أمرها، ولا يكون بينهما مهر، ويكون بُضْعُ كل واحدة منهما في مقابلة بضع الأخرى، وقيل: شغار لارتفاع المهر بينهما، من شغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه ليبول، وقيل: الشغر: البُعد، وقيل: الاتساع.
(٤) آخر السقط في (ب) الذي بدأ في رقم
(٩٩٦) .
(٥) في (ش): أزهر. وهو تصحيف.

стр. 569

سعيدٌ ضعَّفَهُ النَّسَائيُّ. [١٠١٠] حدَّثنا الفضلُ بْنُ سَهلٍ، ثنا مُعلَّى -[و] رأَيتُهُ فِي كِتَابِي: ابنُ منصورٍ، وأحسبهُ [مُعَلَّى بْنُ أسدٍ-[قال:] ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عنِ المغيرةِ، عن أبي الضُّحَى، عن مسروقٍ، عن عَائِشَةَ: "أَنَّ النَّبيَّ ﷺ تزوَّجَ وهو مُحرِمٌ، واحْتَجَمَ وهُو مُحْرِمٌ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ (هَكَذا) (١) عن أَبي الضُّحَى إِلَّا مُغيرةُ. قَالَ الشيخُ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. [١٠١١] (*) حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا وهبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا (٢) شُعبةُ، عَنْ أَبِي عَونٍ الثَّقَفيِّ، عن أَبِي صَالحٍ الحَنَفيِّ قَالَ: "قَالَ عَليٌّ [للناس]: سَلُونِي، فقالَ ابنُ الكوَّاءِ، حدِّثْنا عنِ الأختَين المَمْلُوكَتَينِ، وعن ابنةِ الأخِ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فقالَ: ذاهبٌ أنتَ في التِيهِ فقالَ: إنَّما نسألُ عمَّا لَا نعلمُ، فَأمَّا مَا نَعْلَمُ فَمَا (٣) نَسْأَلُكَ عنهُ، قَالَ: أمَّا الأختانِ المملوكَتانِ فإنَّهُما حَرمَتْهُمَا آيةٌ، وأحلَّتْهُمَا آيةٌ، فلَا أُحلُّهُ، ولا أُحرِّمُهُ، ولَا آمُرُ بهِ، ولا أَنْهَى عَنْهُ، ولَا أَفعَلُهُ أَنَا وَلَا أَحَدٌ مِن أهلِ بيتي". - فَذَكَرَه.

стр. 570

[١٠١٢] حدَّثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ شَبيبٍ، ثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ نافعِ بنِ ثابتِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، حدَّثني مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ الرحمنِ العَامِرِيُّ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -يَعْنِي: ابنَ أَبِي سَبْرَةَ- عن عمرِو بنِ أَبِي عمرٍو، عن يزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيمَ، عن أَبِيهِ [، عن] طلحَةَ بنِ عُبيدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ بطريقِ مكَّةَ: "خيرُ نِسَاءٍ رَكبْنَ الإِبلَ: نساءُ قُرَيْشٍ، أحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ، وأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ". قال: لَا نعلمُ رَوَى إبراهيمُ بْنُ الحارثِ، عن طلحةَ إِلَّا هَذَا، ولا نعلمُهُ عن طلحةَ إِلَّا بِهَذَا الإسنادِ، وأبو بكرِ بْنُ عبدِ اللَّهِ ليِّنُ الحديثِ. قَالَ الشيخُ: ابنُ أَبِي سَبْرَةَ مَتروكٌ. قُلتُ: بَل كذَّابٌ. [١٠١٣] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بنِ شَبُّوَيه (١)، ثَنَا أَبُو اليَمعانِ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ، عن أَبِي الزَّاهريةِ، عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ، عنِ ابنِ عُمَر، عنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: "ثلاثٌ قَاصِماتُ الظَهْرِ: زَوجُ سُوءٍ يأمَنُها صَاحِبُها وَتَخُونُهُ، وإمامٌ يُسخِطُ اللَّهَ ويُرضِي النَّاسَ، وإِنَّ مَثَلَ عَمَلِ المرأةِ المؤمنةِ كمثلِ عَمَلِ سبعِين صدِّيقًا، وإنَّ عَمَلَ المرأةِ الفَاجِرةِ كفُجُورِ أَلفِ فَاجرٍ (٢) ".

стр. 571

قال البزَّارُ: ذَهَبَتْ عنِّي واحدةٌ [قال] وعِلَّتُهُ سعيدٌ بن سِنَانٍ. قَالَ الشيخُ: فهو متروكٌ. [١٠١٤] حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ هانئٍ، ثنا مُحَمَّدُ بنُ بكَّارٍ، ثنا سعيدُ بنُ بشيرٍ، عن قَتَادَةَ، عنِ الحَسَنِ، عن سَمُرِةَ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "أَشَدُّ خَسَرَاتِ (١) بَنِي آدمَ في الدُّنيا ثَلَاثٌ:- رجلٌ كانَت لَهُ أرضٌ تُسقَى، ولَهُ سانيةٌ (٢) يَسقي عليها أرضَهُ، فلما اشتَدَّ، وأَخرَجَتْ ثمرَتَها، مَاتت سَانيتُهُ، فيجدُ حسرةً عَلَى سَانِيتهِ الَّتِي قد عَلِمَ أنَّه لا يجدُ مِثْلَها، ويجدُ حسرةً عَلَى ثَمرةِ أرضِهِ أَنْ تفسدَ قبلَ أن يَحتالَ حِيلةً. ورجلٌ له فرسٌ جَوادٌ، فَلَقِيَ جمعًا مِنَ الكُفَّارِ، فلمَّا دَنَا بَعضُهم مِن بعضٍ انهزَمَ أعداءُ اللَّهِ، فسبق الرجلُ عَلَى فرسِهِ، فلمَّا كادَ أَنْ يلحقَ انكَسَرَتْ يَدُ فرسِهِ، فنَزَلَ عَنْهُ (٣) يَجدُ حسرةً عَلَى فرسِهِ أن لَا يَجدَ مِثلَهُ، ويَجدُ حسرةً عَلَى مَا فَاتَهُ مِنَ الظفرِ الذِي كانَ أشرفَ عَلَيْهِ. ورَجُلٌ كَانَت عِندَهُ امرأةٌ قد رَضيَ هَيْأَتهَا (٤) ودِينَها، فَنَفِستْ (٥) غُلامًا، فماتَت بِنفَاسِهَا، فيجدُ حَسرةً عَلَى امرأتِهِ يَظنُّ أنَّه لن يصادفَ مِثلَها، ويجدُ حسرةً عَلَى وَلَدِهِ يَخْشَى ضَيعَتَهُ قَلَّ أن يَجِد مَن يُرضعهُ، قَالَ: فهذِهِ أكبرُ أُولئكَ الحَسَرَاتِ".

стр. 572

[١٠١٥] حدَّثنا [به] خالدُ بْنُ يُوسُفَ، حدَّثني أبي [يوسُفُ بْنُ خالدٍ]، ثنا جعفرُ بنُ سَعدٍ [بنِ سمُرةَ] عن خُبيبِ بنِ سُليمانَ، عن أَبِيهِ [سليمان بن سمرة بن جندب]، عن سَمُرَة - بنَحوِهِ. قَالَ: لا نعلمُهُ مرفوعًا إِلَّا عن سَمُرَةَ. قلتُ: الإسنادُ الأولُ أحسنُ، لأنَّ يُوسُفَ ضعيفٌ جدًّا. [١٠١٦] حدَّثنا عمرُو بْنُ عَليٍّ، ثنا أَبُو دَاوُد، ثنا عِمْرَانُ القطَّانُ، في قَتَادَةَ، عنِ الحسنِ، عن سمُرةَ: أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "لا يخطبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبةِ أَخِيهِ، ولَا يَبعْ عَلَى بَيعَ أَخِيهِ". قَالَ: لا، نعلمُ رَوَاهُ عن قتادةَ إِلَّا عِمْرَانُ [القطَّانُ]. [١٠١٧] حدَّثنا محمود بن بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ، ثنا أَبِي، ثنا عِيسَى بْنُ المُخْتارِ، عن محمدِ بنِ أَبِي لَيْلَى عبدِ الكريمِ، عن مجاهدٍ، عن عامرِ بنِ سعدٍ، عن سعدٍ، "أنَّهُ خطبَ امرأةً بِمَكَّةَ وهو مع رسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: ليتَ عِندِي من رَآها أو يخبرني عنها، فقالَ لَهُ رَجُلٌ مُخنَّثٌ يُقَالُ له هَيْتَ (١): أَنَا أَنْعِتُهَا، إذا أَقبَلتْ قُلْتَ تَمْشِي بِأَرْبَعٍ، وإذا أدبرت قُلْتَ (٢) تَمْشي بثمانٍ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ :

стр. 573

ألا أَرَى هذا يعرفُ النِّساءَ، وكانَ يدخلُ عَلَى سَوْدَةَ، فَنَهَاهَا أن يدخلَ عليها، فلمَّا قَدِمَ المدينةَ نَفَاهُ، وكانَ كذلك حتَّى كانَ إمْرةُ عُمرَ، فَجُهِد فكانَ يُرخِّص لَهُ أن يدخلَ المدينةَ فَيَصَّدَّقَ (١) كل جُمُعَةٍ". قَالَ: لا نَعلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ سَعْدٍ إلَّا ابْنُهُ (٢) عَامِر، وَلا عَنْهُ إلَّا مُجَاهِدٌ، وَلا عَنْهُ إلَّا عبدُ الكريمِ، ولا عنه إِلَّا ابنُ أَبي لَيْلَى، ولا عنه إِلَّا عِيسَى بْنُ المختارِ، ولا رَوَاه إلا بكرٌ، ولا أعلم (٣)، أسندَ مجاهدٌ عن عامرٍ [عن سعدٍ] إلا هَذَا. [١٠١٨] حدَّثنا عُمرُ بْنُ مُوسَى الشَّاميُّ (٤)، ثنا حمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن سَلَمَةَ بنِ أبي الطُّفيلِ، عن عَليٍّ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "يا عليُّ إِنَّ لَكَ كَنزٌ فِي الجَنَّةِ (٥) وإنَّك ذُو قَرْنَيْهَا (٦)، فلا تُتْبعِ النَّظرةَ النظرة، فإنَّ لَكَ الأُولَى". قَالَ: لا نعلمُهُ عن عَلِيٍّ إلا بهذا الإِسنادِ، ولا [نعلم] روى سلمةُ عن علِيٍّ إِلَّا هَذَا. [١٠١٩] حدَّثنا زكريا بْنُ يَحْيَى، ثنا شَبابةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا المغيرةُ بْنُ مُسلم، عن هشامٍ، عن محمدِ (٧) بنِ سِيرينَ، عن

الحواشي

(١٤١٩) مجمع (٤/ ٢٧٧). وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط [برقم ٦٧٨]، وزاد: وليست لك الآخرة، ورجال الطبراني ثقات. اهـ. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ٩٠٧] وراجعه. [١٠١٩] كشف
(١٤٢١) مجمع (٤/ ٢٧٨). وقال: رواه البزار، ورجاله ثقات. _________
(١) في (ش) والبحر: فيتصدق.
(٢) في الأصلين: ابن. وهو تصحيف.
(٣) في (ش): نعلم.
(٤) في (ش) والبحر: السامي بالمهملة.
(٥) في (ش): في الجنة كنزًا. وهو الصحيح. والذي في الأصلين خطأ لغة صوابه: "إن لك كنزًا في الجنة".
(٦) قول "ذو قرنيها" أي طرفي الجنة وجانبيها.
(٧) نهاية السقط في (أ): الذي بدأ (برقم ١٠٠٣).

стр. 574

أَبِي هُريرةَ، عنِ النَّبيِّ ﷺ "أنَّه كَانَ إِذَا أَرَادَ أن يُزوِّجَ بنتًا مِن بناتِهِ جَلسَ عِندَ خِدْرِهَا، ثم يقولُ: إِنَّ فُلانًا يخطبُ فُلانةً، فإنْ سَكَتَتْ (١) فَذَاكَ إذْنُها -أو قَالَ: سُكُوتُهَا إذْنُهَا-". قَالَ الشيخُ: (رجالُهُ) (٢) ثِقاتٌ. [١٠٢٠] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ صالحٍ العَدَويُّ، ثنا أبو معاويةَ، ثنا الحجاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عن قَتَادَةَ، عن أنسٍ: أَنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ عَوفٍ تَزَوَّجَ امرأةً عَلَى عَهدِ النَّبيِّ ﷺ عَلَى وزنِ نَوَاةٍ مِن ذهبٍ كانَ قِيمَتُها ثلاثةَ دَرَاهِمَ وثُلُثَ". لا نعلمُ رَوَاه عن قتادةَ عن أنسٍ إِلَّا الحجَّاجُ. أصلُهُ فِي الصَّحِيحِ (٣). [١٠٢١] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أبَّانٍ، ثَنَا مَرْوانُ بْنُ مُعَاوِيةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ (٤) كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حازمٍ، عن أبي هُريرةَ [قَالَ]: "جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقالَ: إِنِّي تزوجتُ امرأةً مِنَ الأنْصارِ، قَالَ: هَلْ نَظَرتَ إليها؟ فإنَّ فِي أَعْيُنِ الأنصارِ شَيْئًا، قَالَ: نَعم، قَالَ: عَلَى كَمْ؟ قَالَ: عَلَى أربعةِ أَوَاقٍ، فقال النبيُّ ﷺ : عَلَى أربعةِ أَوَاقٍ؟! كَأَنَّما تَنحِتُونَ الفِضَّةَ من عُرْضِ هَذَا الجبلِ".

стр. 575

قَالَ: لا نعلمُهُ بهذَا اللفظِ، عن أبي هُريرةَ إِلَّا بهذا الإِسنادِ. وأصلُهُ فِي الصَّحيحِ (١). [١٠٢٢] حدَّثنا (زيدُ بْنُ) (٢) زيدِ بنِ أَخْزَمَ (٣)، ثنا أبو داودَ، ثنا الحكمُ بْنُ عطيةَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ قَالَ: تزوَّج رسولُ اللَّهِ ﷺ أمَّ سَلَمَةَ عَلَى مَتَاعِ بَيتٍ، قيمتُهُ عشرةُ دَرَاهِمَ". قَالَ: لا نعلمُهُ عن ثابتٍ، عن أنس إِلَّا من طريقِ الحَكَمِ (٤). [١٠٢٣] حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الوليدِ الكَرخيُّ، ثنا عبدُ العَزيز بْنُ عبدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مسلمٍ، عن عمرِو بنِ دِينارٍ، عن عِكرمَةَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ: "أَنَّ عَليًّا تَزوَّجَ فاطمةَ مِن (٥) رسولِ اللَّهِ ﷺ بِبَدَنٍ (٦) من حديدٍ". [١٠٢٤] حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ الحُصينِ الجزَريُّ، ثنا السَّكنُ بنُ إسماعيلَ، ثنا الحسنُ بْنُ ذَكْوَانَ، عن محمدِ بنِ سِيرينَ، عن أبي هُريرةَ أَنَّهُ قَالَ: عِندي عن رسولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثَانِ: أَحَدُهُما أَنَّهُ قَالَ: من أحبَّهُ الأنصارَ أَحبَّهُ اللَّهُ.

الحواشي

(١٤٢٦) مجمع (٤/ ٢٨٢). وقال: رواه أبو يعلى [ج ٦/ رقم ٣٣٨٥]، والبزار، والطبراني [ج ٢٣/ رقم ٤٩٨]، وفيه الحكم بن عطية، وهو ضعيف. [١٠٢٣] كشف
(١٤٢٨) مجمع (٤/ ٢٨٣). وقال: رواه البزار، والطبراني [ج ١١/ رقم ١١٦٣٦]، ورجال الطبراني رجال الصحيح. [١٠٢٤] كشف
(١٤٢٩) مجمع (٤/ ٢٨٤). وقال: رواه البزار عن محمد بن الحصين الجزري، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وانظر الحديث ٩١٩، ٩٢٠. _________
(١) لفظه في (ش): هو في الصحيح، ولم أرَ فيه ذكر الصداق.
(٢) سقطت من (أ، ش).
(٣) في الأصلين: أخرم.
(٤) تمامه في (ش): ورأيته في موضع آخر: "تزوجها على متاع ورحى قيمته أربعون درهمًا".
(٥) في (ش): بنت.
(٦) قوله "بدن" أي درع.

стр. 576

والآخرُ: من تزوَّجَ امرأةً عَلَى صَدَاقٍ، وهو لا يُريدُ أن يَفِيَ لَهَا بِهِ، فهو زَانٍ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عنِ ابنِ سِيرينَ إِلَّا الحسن [بْنُ ذكوانَ]، ولا عنه إِلَّا السَّكنُ، ولا سَمِعْنَاهُ إِلَّا مِن محمدِ [بنِ الحُصينِ. وكانَ عِندِي غيره]. [١٠٢٥] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ الرحيمِ صَاعِقَة، ثنا كثيرُ بْنُ هشامٍ، ثنا يزيدُ بْنُ عبدِ الرَّحمنِ المَدَنيُّ، ثنا إسماعيلُ بْنُ إبراهيمَ بنِ عَليٍّ السُّلميُّ (عن أبيه) (١)، عن جَدِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "أَلَا أُنْكِحُكَ أميمةَ بنتَ رَبيعةَ بنِ الحارثِ؟ قال: بَلَى، قَالَ: قد أَنْكَحْتُكَهَا" (٢). قال: لا نعلمُ رَوَى عَلِيُّ السُّلميُّ إِلَّا هذا. قَالَ الشَّيْخُ: فيهِ جماعَةٌ لم أَعْرِفْهُم. أدبُ النِّكاحَ [١٠٢٦] حدَّثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا الحجَّاجُ بْنُ فَرُّوخٍ، ثنا ابنُ جُرَيْجٍ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن سَلمانَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إذا تَزَوَّج أحدُكُم

стр. 577

فكانَ (١) لَيْلَةُ البناءِ، فليُصلِّ رَكْعَتين، وَلْيَأْمُرْهَا أَنْ تُصلِّيَ خَلْفَهُ، فإنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ في البيتِ خَيرًا". [١٠٢٧] حدَّثنا عُمَر بْنُ الخطَّاب السِجسْتَانيٌّ، ثنا سعيدُ بْنُ أبي مَريمَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أيوبَ، [قال:] حدَّثني ابنُ (٢) زَحْرٍ -يعني: عُبيدَ اللَّهِ بنَ زَحْرٍ (٣) - عن يَحْيَى بنِ أَبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمَة، عن أَبي هُريرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا أَتَى أَحَدُكُم أهلَهُ فليَسْتَتِرْ، فإنَّه إِذَا لَمْ يَسْتَتِرْ استَحيتِ الملائكةُ فَخَرَجَتْ، وبَقِيَ الشَّيطانُ، فَإِذَا (٤) كانَ بَينَهُمَا وَلَدٌ كَان للشيطانِ فِي نَصيبٌ". قَالَ: لا نعلمُهُ مرفوعًا إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ، عن أبي هُريرةَ فَقَط، وإسنادُهُ لَيْسَ بالقويِّ. [١٠٢٨] حدَّثنا أَحْمَدُ بنُ إسحاقَ الأهوازيُّ، ثنا أَبو غسَّانَ، ثنا مَنْدلُ بْنُ عَلِيٍّ، عنِ الْأَعْمَشِ، عن أبي وَائِلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا أَتَى أَحَدُكُم أَهْلَهُ فليستتر، ولا يتجرَّدْ تَجرُّدَ العَيْرَيْنِ" (٥).

الحواشي

(١٤٤٨) مجمع (٤/ ٢٩٣). وقال: رواه البزار، والطبراني في الأوسط [برقم ١٧٨]، وإسناد البزار ضعفه (كذا في النسخة التي معي)، وفي إسناد الطبراني أبو المثيب (كذا: صوابه المنيب) صاحب يحيى بن أبي كثير، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجال الطبراني ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر. [١٠٢٨] كشف
(١٤٤٩) مجمع (٤/ ٢٩٣). وقال: رواه البزار، والطبراني [ج ١٠/ رقم ١٠٤٤٣]، وفيه مندل بن علي، وهو ضعيف وقد وثق، وقال البزار: أخطأ مندل في رفعه، والصواب أنه مرسل، وبقية رجاله رجال الصحيح. _________
(١) في (ش): وكان.
(٢) في (ش): أبي.
(٣) في الأصلين: أبي عبيد اللَّه، وهو تحريف.
(٤) في (ش): فإن.
(٥) قوله "العيرين": العير: الحمار الوحشي.

стр. 578

قَالَ: لا نعلمُ ذَكَره (١) عنِ الأعمشِ هَكَذَا إلا مَنْدلٌ، وأخطأَ فِيهِ. وذكرَ شَريكٌ أنَّه كَانَ هُو وَمَنْدَلُ عِندَ الأعمشِ، وعِندَهُ عاصمٌ الأَحْوَلُ، فحدَّثَ عاصمٌ الأحولُ عن أَبِي قِلَابَةَ عنِ النَّبيِّ ﷺ بِهَذَا الحديثِ مُرسَلًا. قُلتُ: وَمنْدلٌ ضَعيفٌ. [١٠٢٩] حدَّثنا رَوْحُ بْنُ حاتمٍ [-أبو غسان-]، ثنا مَهديُّ بْنُ عِيسَى، ثنا عبَّادُ بْنُ (عبَّادٍ) (٢) المُهَلَّبِي، ثنا سعيدُ بْنُ يزيدَ: أبو مَسْلَمَةَ، عن أبي نضرةَ، عن أبي سعيدٍ (هُو الخدريِّ) (٣)، عنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: "أَلَا عَسَى أَحَدُكم أن يخلوَ بأهلِهِ يُغلقُ بابًا، ثم يُرْخِي سِترًا، ثم يَقْضِي حَاجَتَهُ، ثم إِذَا خَرَجَ حدَّثَ أصحابَهُ بِذَلِك! أَلَا عَسَى إِحْدَاكُنَّ أَنْ تُغلقَ بَابَها، وتُرْخِي سِتْرَهَا، فإذَا قَضَتْ (٤) حَاجَتَها، حدَّثَتَ صَوَاحبَها! فقالتَ امرأةُ: سَفْعَاءُ الخدَّينِ (٥)، واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ إنَّهُنَّ لَيَفْعَلَنَّ، وإنَّهم ليفعلونَ؛ قَالَ: فلَا تفعلُوا، فإنَّه مَثَلُ ذَلك مَثلُ: شَيْطَانٍ لَقِيَ شَيطانَةً عَلَى قَارِعَةِ الطريقِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، ثم انصرفَ وَتَرَكَهَا". قَالَ البزار: لا نعلمُهُ عَنْ أَبِي سعيدٍ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ، وأبو مَسْلَمَةَ ثقةٌ، ومَهديُّ وَاسِطيُّ لَا بَأْسَ بِهِ.

стр. 579

بابٌ: عِشرةُ النِّساءِ [١٠٣٠] حَدَّثَنَا إسماعيلُ بْنُ مسعودٍ، ثنا المُعتمرُ قَالَ: سَمِعتُ أَبا عامرٍ يحدِّثُ، عن يحيى بنِ أَبِي كَثيرٍ، عن أَبي سَلَمَةَ، عن أَبِي هُريرةَ: "أَنَّ اليهودَ كَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ العزلَ هِيَ المَوْءُودَةُ الصُّغْرَى، فبلغَ ذَلك النبيَّ ﷺ فقالَ: كَذَبَتْ يَهُودُ (١)، إِذَا (٢) أرادَ اللَّهُ أن (٣) يخلقَ خَلقًا لم يمنعْهُ -أحسبُهُ قَالَ-: شَيءٌ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاه عن يَحْيَى إِلَّا أبو عامرٍ. [١٠٣١] حَدَّثَنَا أبو مُوسَى ومحمدُ بْنُ بشَّارٍ قَالَا (٤): ثنا عُمرُ بْنُ خَليفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمرٍو، عن أَبِي سَلَمَةَ، عن أَبِي هُريرةَ قَالَ: سُئِلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ العَزْلِ فَقِيلَ (٤): إِنَّ اليهودَ تَزْعُمُ أنَّها (٥) الموءودة الصُّغرَى، قَالَ (٦): كَذَبَتْ يَهُودُ". [قال الشيخُ: عَزَاه الشيخُ جمالُ الدينِ إلى عشرةِ النساءِ في النَّسائِيِّ، ولَيسَ فِي المُجْتَبَى].

стр. 580

[١٠٣٢] حَدَّثَنَا عبدةُ بْنُ عبدِ اللَّهِ، ثنا (١) زيدُ بْنُ الحُبابِ، ثنا (١) عيَّاشُ بْنُ عُقبةَ الحَضْرَمِيُّ، حدَّثني مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ أنَّه قَالَ لِرَسولِ اللَّهِ ﷺ إنَّ اليهودَ يقولونَ (٢) إنَّ العزلَ الموءودةُ الصُّغْرَى فقالَ: "كَذَبَتْ يهودُ". قَالَ: لا نعلمُ روى مُوسَى عن أيي سعيدٍ إِلَّا هَذَا، وهو صالحُ الحديث [روى عن أبي هريرةَ وأبي سعيد]، ولَا بَأْسَ بِهِ، وأمَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُميدٍ: فرُوِيَ عَنْهُ أَحاديثُ مُنْكرَةٌ. [١٠٣٣] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي غالبٍ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ صالحٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عطاء عنِ ابنِ عبَّاس: "أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنْ الغَيْلِ (٣) فقالَ: لو كَانَ ضَارًّا أحدًا ضرَّ فارسَ والروم". [١٠٣٤] حَدَّثَنَا (٤)، عن عطاءِ بنِ يَسَارٍ، عن سَلمانَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ

الحواشي

(١٤٥٣) مجمع (٤/ ٢٩٧). وقال: رواه البزار، وفيه يوسف [كذا، والصواب: موسى] بن وردان، وهو ثقة وقد ضعف، وبقية رجاله ثقات. [١٠٣٣] كشف
(١٤٥٤) مجمع (٤/ ٢٩٨). وقال: رواه الطبراني [ج ١١/ رقم ١١٣٨٩]، والبزار، ورجاله رجال الصحيح. [١٠٣٤] كشف (لم يورده) مجمع (٤/ ٢٩٨). وقال: رواه البزار، عن عطاء بن يسار، عن سلمان، ولم يدركه، وفيه من لم أعرفهم. _________
(١) في (ش): أبنا.
(٢) في حاشية (أ): تقول.
(٣) قوله "الغيل" الغيلة بالكسر: الاسم من الغَيْل بالفتح وهو أن يجامع الرجل زوجته وهي مُرضع، وكذلك إذا حملت وهي مرضع.
(٤) هكذا بياض في الأصلين.

стр. 581

يَقُولُ: "مَنِ اتخذَ مِنَ الخَدَمِ غَيرَ ما يَنْكِحُ، ثُمَّ بَغَيْنَ، فَعَلَيهِ مِثلُ أَثَامِهنَّ مِن غير أن ينقصَ من آثَامِهِنَّ شيءٌ". فيهِ انقطاعٌ. [١٠٣٥] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سعيدِ بنِ يزيدَ بنِ إبراهيمَ التُّسْتَريُّ، ثنا عثمانُ بْنُ اليمان، ثنا زَمْعَةُ، عن سَلَمَةَ بنِ وَهْرَام، عن طاوُوسٍ، عنِ ابنِ الهادِ، عن عُمرَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتحْيِي مِنَ الحقِ، لا تَأْتُوا النِّساءَ فِي أَدبَارِهنَّ". قَالَ: لا يُروَى عن عُمَر إِلَّا مِن هَذَا الوجْهِ. قَالَ الشَّيْخُ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ [(و) عَزَاهُ صاحبُ الأطرافِ إلى عشرةِ النِّساءِ، ولَيس فِي الصُّغْرَى]. قلتُ: إنَّما أخرجَ مُسلمٌ لسلمةَ وزمعةَ مُتابعةً، وإلَّا فهُما ضَعيفَانِ، والحديثُ منكرٌ لَا يصحُّ مِن وَجهٍ، كَمَا صرَّحَ بذلكَ البخاريُّ والبزارُ والنَّسائيُّ وغيرُ واحدٍ (١). [١٠٣٦] حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بْنُ أحمدَ (٢) بنِ شَبُّويه، ثنا آدمُ بْنُ أَبِي إياسٍ، ثنا ابنُ أَبِي فُدَيكٍ، ثنا عبدُ الملكِ بْنُ زَيدٍ، عن مُصعبِ بنِ مُصعبٍ، عن الزُّهريِّ، عن

الحواشي

(١٤٥٦) مجمع (٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩). وقال: رواه أبو يعلى [لم أجده]، والطبراني في الكبير [لم أجده]، والبزار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، خلا يعلى [هكذا. صوابه: عثمان] بن اليمان، وهو ثقة. اهـ. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ٣٣٩] وراجعه. [١٠٣٦] كشف
(١٤٨٠) مجمع (٤/ ٣٠٣). وقال: رواه البزار، وفيه مصعب بن مصعب، وهو ضعيف. _________
(١) راجع عشرة النساء للنسائي (من الكبرى) رقم ١٢٢، ١٢٣. وتفسير ابن كثير ١/ ٢٦٥ وآداب الزفاف للألباني (ص ١٠٤).
(٢) فى (ب): أحمد بن عبد اللَّه. وهو تحريف وقلب.

стр. 582

أبي سَلَمَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "خَيرُكُم خَيرُكُم لأهلِهِ، وأنا خيرُكُم لأَهْلِي". قَالَ: لا نعلمُهُ عن عبدِ الرَّحمنِ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ. مُصعبٌ ضَعيفٌ. [١٠٣٧] حَدَّثَنَا الحسنُ بْنُ قَزَعَةَ، ثنا يزيدُ بْنُ زُرَيعٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمرٍو، عن أَبِي سَلَمَةَ، عن أَبِي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: "خَيرُكُم خَيرُكم لنِسائِهِ (١) ". إسنادٌ حَسنٌ. [١٠٣٨] حَدَّثَنَا زكريَّا بْنُ يَحْيَى الضريرُ، ثنا شَبابةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا المغيرةُ بْنُ مُسلِمٍ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيهِ، عن الزُّبيرِ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "أَلَا عَسَى أَحَدُكم أن يضربَ امرأتَهُ ضَرْبَ الأمةِ، أَلَا خَيرُكُم خَيرُكُم لأهلِهِ". قالَ البزَّارُ: ورَوَاهُ غيرُ واحدٍ [في قصةِ: "خيركم خَيرُكُم لأهلِه" عن هشامٍ عن أَبِيهِ] مرسلًا، وأسندَهُ بعضُهُم، وأمَّا قصةُ ضَربِ النساءِ: فإنَّما رَوَاهُ هشامٌ، عن أَبِيهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ (٢) زَمْعَةَ [هكذَا رَوَاه جماعةٌ] ورَوَاه الضحَّاكُ بْنُ عثمانَ -وَحْدَهُ- عن هشامٍ، عن أبيهِ، عن عائشةَ، ولا نعلمُ أحدًا قَالَ فِيهِ: "عن الزُّبيرِ إِلَّا مغيرةُ، ولمْ نسمعْهُ إِلَّا من زكريَّا، عن شَبابةَ عنه.

стр. 583

[١٠٣٩] حَدَّثَنَا عثمانُ بْنُ عُمرَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ الرحمنِ الطُّفَاويُّ، عن هشِامِ [ابنِ عُرْوَةَ] عن أَبيهِ، عن عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "خَيرُكُم خَيرُكُم لأهلِهِ". إسنادُهُ حسنٌ. [١٠٤٠] حَدَّثَنَا عمرُو بْنُ علِيٍّ، ثنا أَبُو عَاصمٍ، ثنا جَعفرُ بْنُ يَحْيَى بنِ ثوبانَ، عن (عمِّه عُمارةَ بنِ ثَوبانَ) (١)، عن عطاءٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ: "أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ أَذِنَ في ضربِ النِّساءِ، فسَمِعَ مِنَ الليلِ صَوتًا عَاليًا، فقالَ: إِنِّي لأسمعُ صَوتًا، قالُوا: يا رسولَ اللَّهِ أَذِنْتَ (في) (١) ضربِ النِّساءِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : خيرُكُم خَيرُكُم لأهلِهِ، وأنا خَيرُكُم لأهلي". [قال البزار: جعفر بن يحيى وعمه مَكِّيَّانِ مَشْهُورَانِ] (٢). رَوَى ابنُ ماجَه بعضَه. ورَوَاهُ ابنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحهِ مِن هَذَا الوَجْهِ. [١٠٤١] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ وَردِ بنِ عبدِ اللَّهِ، ثنا أَبِي، ثنا عَديُّ بْنُ الفضلِ، عن يَحْيَى بنِ سعيدٍ، عن عمرةَ [بنتِ عبدِ الرحمن]، عن عائشةَ: "أَنَّ رِجَالًا شَكَوْا إلى

стр. 584

رسولِ اللَّهِ ﷺ النِّساءَ، فأَذِنَ لَهُم فِي ضَربِهِنَّ، فَأَطَافَ تِلكَ الليلةَ مِنهنَّ نَساءٌ كَثيرٌ، قَالَتْ: مَا لَقِيَ النِّساءُ (١)! فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : اضْربُوهنَّ، ولَن يَضْربَ - أحسبُهُ قَالَ: خِيَارُكُم". [قال: البزار لا نعلمه عن عائشة إلا بهذا الإِسناد]. عديٌّ متروكٌ. [١٠٤٢] (*) حَدَّثَنَا حُميدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا أَبُو رَجَاءٍ الكلبيُّ رَوْحُ (بْنُ) (٢) المسيِّبِ -ثِقةٌ- ثنا ثابتُ البُنَانيُّ، عن أنسٍ قَالَ: "جِئْنَ نِسَاءٌ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فقلنَ (٣): يا رسولَ اللَّهِ! ذَهَبَ الرجالُ بالفضلِ والجهادِ في سبيلِ اللَّهِ، فَمَا لَنَا عَملٌ نُدرِكُ بِهِ عَمَلَ المجاهدِينَ فِي سَبيلِ اللَّهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ مِن قَعدنَ (٤) -أو كلمةً نَحوَهَا- مِنْكنَّ في بيتِهَا، فإنَّها تُدرِك عَمَلَ المجاهدين فِي سبِيل اللَّهِ". قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عن ثابتٍ إِلَّا رَوْحٌ، وهُو بَصْريٌّ مَشهورٌ. قَالَ الشَّيخ: ضعَّفَهُ ابنُ عَدِيٍّ وابنُ حِبَّان. قلت: …

الحواشي

(١٤٧٥) مجمع (٤/ ٣٠٤). وقال: رواه أبو يعلى [ج ٦/ رقمي ٣٤١٥، ٣٤١٦]، والبزار، وفيه روح بن المسيب، وثقه ابن معين والبزار، وضعفه ابن حبان وابن عدي. اهـ. قلت: عزاه في الحاشية لأوسط الطبراني. _________
(١) في (ش، م) نساء المسلمين. (*) في حاشية (ب): طب س: أبو يعلى قال: ثنا روح - به. اهـ. قلت: وليس هذا إسناد أبي يعلى ولم أجده فيما طبع من أوسط الطبراني.
(٢) سقطت من الأصلين. ولروح ترجمة بالميزان واللسان.
(٣) في (ب): فقلت. وصوبت في الحاشية.
(٤) في (ش): فعل. وهو تصحيف. وفي حاشية (ب): قعدت. وكتب فوقها صح. وفي ترجمة روح من الميزان أورد الحافظ الذهبي هذا الحديث معلقًا بلفظ: "مهنة إحداكن في بيتها. . . "، الحديث. والظاهر أن هذا اللفظ هو الأصوب. وكذا أورده الهيثمي في مجمع الزوائد.

стр. 585

[١٠٤٣] حَدَّثَنَا القاسمُ بنُ وُهَيبٍ الكُوفيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبدِ الحميدِ، ثنا مَنْدلٌ، عن رِشْدِين (١) بنِ كُريبٍ، عن أبيهِ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ قَالَ: جَاءَتِ امرأةٌ إلى النبيِّ ﷺ فقَالَتْ: يا رسولَ اللَّهِ أَنَا وَافدةُ النِّساءِ إلَيك، هَذَا الجهادُ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى الرِّجالِ، فإنْ يُصِيبُوا (٢) أُجِرُوا، وإنْ قتِلُوا كَانوا أَحْياءٌ عِندَ ربِّهم يُرْزَقُونَ، وَنَحْنُ مَعْشَرُ النِّسَاءِ (٣) نَقُومُ عَلَيْهِم، فَمَا لَنَا مِن ذلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : أَبْلِغِي مَن لَقِيتِ مِنَ النِّساءِ أَنْ طَاعَةَ الزَّوجِ واعترافًا بحقِّهِ يَعْدِلُ ذَلِكَ، وقَليلٌ مِنكنَّ مَن يفعلهُ (٤) ". قَالَ: لا نعلمُهُ يُروَى [عنِ النَّبيِّ ﷺ ] إلا مِن هَذَا الوَجْهِ بِهَذَا الإسنادِ، ورِشْدِين حَدَّث عَنْهُ جماعةٌ. وهُو ضَعيفٌ. [١٠٤٤] حَدَّثَنَا الفضل بن يعقوب الرُّخَاميُّ، ثنا رَوَّادُ بنُ الجراح، ثنا سفيانٌ الثوريُّ، عن الزُّبيرِ بنِ عَديٍّ، عن أنسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَهَا، وصامت شهرَهَا، وحَفظَتْ فَرَجَهَا، وأَطَاعَتْ زَوْجَهَا: دَخَلتِ الجنَّةَ". وقاله ابنُ مَعِين إِنَّه وَهِمَ فِي هَذَا الحدِيثِ بِعَينِهِ.