Тараджим · id 810

سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

البرذعي

Полный текст (392 стр.). Показаны 153–192 · переход к 158.

стр. 153

عمرو، وأبي بكر بن أبي مريم (١)، وأرطاة (٢) وشعيب بن أبي حمزة [فصالح] (٣)، روى عنه أحمد بن حنبل (٤). قال أبو زرعة: "وقال يوماً عبد الله بن أبي بكر لسليمان بن حرب أنا أروى عن حماد منك؟ فقال له: سليمان لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد" (٥). قلت لأبي زرعة: حرب بن أيوب (٦)؟ فقال: "منكر الحديث". قلت: خارجة بن مصعب (٧)؟ قال: حديثه ( … ) (٨).

الحواشي

(١) (دت ق) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشّامي، وقد ينسب إلى جدّه قيل اسمه بكير وقيل عبد السلام. روى عن أبيه وابن عمه والوليد بن سفيان بن أبي مريم وغيرهم. وعنه ابن المبارك وعيسى بن يونس وأبو اليمان وغيرهم، ضعفه أبو زرعة وغيره. ت ٢٥٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٨ - ٣٠، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٩٧ - ٤٩٨.
(٢) (بخ دس ق) أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني، أبو عدي الحمصي. قال عنه ابن حبان: "ثقة، حافظ، فقيه"، ت ١٦٢ أو ١٦٣ هـ. روى عن أبي عامر عبد الله الألهاني وسعيد بن المسيب ومجاهد وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وعصام بن خالد وغيرهما. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٩٨.
(٣) هذه الكلمة لا توجد في الأصل أثبتها لأن كلامه لا يستقيم بدونها، والخبر أورده في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٢٩، وفيه قال: "سمعت أبا عبد الله سئل عن أبي اليمان فقال: أما حديثه عن صفوان بن عمرو وحريز فصالح"؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٤١ (أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح)، ولعل لفظ رواية الكتاب في إحدى الشخ المنقرلة من لفظ ابن أبي حاتم ولم يقف عليها محقق كتاب الجرح والتعديل ﵀. انظر: نسخ الجرح والتعديل في تاريخ التراث العربي ج ١/ ٤٤٧.
(٤) أحمد بن حنبل، مضت ترجمته، وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٢٩.
(٥) هذا الخبر نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١٩/ ٢ عن أبي زرعة.
(٦) بالأصل أقرب ما يكون الاسم (حرب)، وقد ضم الناسخ الحرف الأخير ولم أجد أحد الرواة باسم حرب بن أيوب ولعل الصراب (جرير) فتصحف، ففد جرح الأئمة جرير بن أيوب البجلي الكوفي فقال عنه البخاري: "منكر الحديث"، وقال النسائي: "متروك" رنقل عن ابن معين أنه قال عنه: "ليس بشيء" وقال أيضا: "ليس بذاك". وقال أبو نعيم: "كان يضع الحديث"، انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٩٩؛ ولسان الميزان ج ٢/ ١٠١.
(٧) خارجة بن مصعب، ستأتي ترجمته بعد الترجمة التالية.
(٨) هذه الكلمة لم أهتد إلى قراءتها.

стр. 154

قلت: حفص بن عمر قاضي حلب تعرفه (١)؟ قال: "كيف لا أعرفه، منكر الحديث". قلت: خارجة بن مصعب (٢)؟ قال: "منكر الحديث، يحدث بكذا، ويحدث بكذا فجعل يعدد. قلت: يحدث عن حفص (٣) عن

الحواشي

(١) حفص بن عمر قاضي حلب الحلبي، روى عن هشام بن حسان وابن إسحاق، وصالح بن حسان، والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم. وعنه يحيى الوحاظي وغيره، وانظر: قول أبي زرعة فيه في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٨٠؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ٥٦٣؛ ولسان الميزان ج ٢/ ٣٢٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٢) (ت ق) خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي بن الحجاج الخراساني السرخسي. روى عن زيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وغيرهما. وعنه الثوري وأبو داود الطيالسي ونعيم بن حماد وغيرهم. ت ١٦٨ هـ، قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢٨٣: "كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيرهم، يروى ما سمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم، فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج بخبره". انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٧٥ - ٣٧٦؛ تهذيب التهذيب ج ٣/ ٧٦ - ٧٨؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٢٥ - ٦٢٦.
(٣) (ع) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك النخعي، أبو عمر الكوفي قاضيها وقاضي بغداد، روى عن الثوري وجعفر الصادق وابن جريج وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وعلي وابن أبي شيبة وابن معين وغيرهم ت ٤ أو ١٩٥ هـ، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٨٦، "سمعت أبا زرعة يقول: حفص بن غياث ساء حفظه بعد ما استقضى، فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح دالا فهو كذا"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤١٦؛ ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٦٧، إلى قوله: "فهو صالح" وشرح العلل لابن رجب، ص ٤١٧، وكرر كلمة (كذا) في الخبر قال أبو داود كان حفص بآخرة دخله نسيان، وكان يحفظ وما أنكر على حفص حديثه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: "كنا نأكلى ونحن نمي" قال ابن معين: "تفرد وما أراه إلا وهم فيه". وقال أحمد: "ما أدري ماذا كالمنكر له"، وقال ابن أبي حاتم كما في تاريخ بغداد ج ٨/ ١٩٦ "سئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال، أبو زرعة: رواه حفص وحده"، وكذا ذكره في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤١٧؛ وفيه قال ابن المديني: "انفرد حفص نفسه بروايته وإنما هو حديث ابن البزري وكذا حديثه عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رفعه من أقال مسلما عثرته … " الحديث. قال ابن معين: "تفرد به عن الأعمش"، وقال صالح بن محمد لما ولي القضاء: "جفا كتبه وليس هذا الحديث في كتبه"، وفي تاريخ بغداد ج ٨/ ١٩٦، عن ابن المديني بكلام آخر عنه وقال عنه- أي ابن المديني- كما في شرح العلل، ص ٤١٨، "حفص ثبت. قيل له: إنه يهم؟ قال: كتابه صحيح"، وقال ابن حجر في هدي الساري، ص ٣٩٨: "من الأئمة الأثبات أجمعوا على توثيقه والاحتجاج به إلا أنه في الآخر ساء حفظه، فمن سمع من كتاب أصح ممن سمع من حفظه، قال أبو زرعة، "قال ابن المديني: كان يحيى بن سعيد القطان يقول: حفص أوثق أصحاب الأعمش"، قال: "فكنت أنكر ذلك، فلما قدمت الكوفة بآخرة أخرج إليّ ابنه عمر كتاب أبيه عن الأعمش بالسماع وبين ما دلسه، نبه على ذلك أبو الفضل بن طاهر وهو كما قال … "، وانظر: توثيق الأئمة له في المصادر السابقة.

стр. 155

برد (١)، عن مكحول (٢)، عن واثلة (٣) "لا تظهر الشماتة بأخيك" (٤). فقال: "حدث بهذا؟ قلت: نعم، حدثني بهذا عنه حجاج بن حمزة (٥). فقال: ليس لهذا أصل، ثم قال: حديثان بالبصرة، عن حفص ليسا من حديثه هذا، وحديث أنس "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه" (٦).

الحواشي

(١) (بخ ٤) برد بن سنان الشامي، أبو العلاء الدمشقي مولى قريش، روى عن واثلة وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول وغيرهم. وعنه السفيانان والحمادان وحفص بن غياث وغيرهم. قال عنه أبو زرعة: "كان صدوقا في الحديث"، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٧٨ - ٤٢٩.
(٢) مكحول الشامي أبو عبد الله، مضت ترجمته.
(٣) واثلة بن الأسقع. مضت ترجمته.
(٤) رواه الترمذي في الجامع في أبواب صفة القيامة/ باب ١٨ ج ٧/ ٢٠٦ - ٢٠٧، من طريق حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك" وقال عنه: هذا حديث حسن غريب، ورواه الطبراني، وابن أبي الدنيا كما في المقاصد الحسنة، ص ٤٦٣، وكشف الخفاء ج ٢/ ٣٥٦ ورواه أبو نعيم في الحلية ج ٥/ ١٨٦؛ والخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٩٦؛ وذكره ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٣٥٢، في ترجمة السري بن عاصم بن سهل الهمداني، وقال عنه: "كان ببغداد يسرق الحديث ويرفع الموقوفات لا يحل الاحتجاج به". وج ٢/ ٢١١ في ترجمة القاسم بن أمية الحذاء، وقال عنه شيخ يروي عن حفص بن غياث المناكبر الكثيرة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال عن الحديث: "وهذا لا أصل له من كلام الرسول ﷺ "، وانظر: تذكرة. الموضوعات لابن طاهر المقدسي، ص ٧٣، وانظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٦٨ - ٣٦٩؛ ورواه أبو حنيفة في مسنده، ص ٢١٤ قال: سمعت واثلة بن الأسقع بلفظ: "لا تظهرن شماتة لأخيك فيعافيه الله ويبتليك".
(٥) حجاج بن حمزة بن سويد العجلي الخشابي الرازي، روى عن ابن أبي فديك وأبي أسامة وابن نمير، قال عنه أبو زرعة شيخ، مسلم صدوق، انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٥٨ - ١٥٩.
(٦) رواه ابن ماجة في سننه ج ٢/ ١٢٢٣، عن ابن عمر، والطبراني في الصغير والأوسط عن جرير بن عبد الله البجلي، وفيه عون بن عمرو القيسي وهو ضعيف. انظر: المعجم الصغير ج ٢/ ١٢؛ ومجمع الزوائدج ٨/ ١٥، ورواه في الأوسط برواية أخرى وفيها حصين بن عمرو هو

стр. 156

................................................

الحواشي

(١) متروك، وعن أبي هريرة في الأوسط والبزار وفيها من لم يعرف كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٨/ ١٦ وذكر روايات أخرى فيها ضعف عن ابن عباس ومعاذ بن جبل وجابر، ورواه الحاكم في المستدرك ج ٤/ ٢٩١ - ٢٩٢، عن جابر بسياق آخر وقال عنه: صحيح الإسناد وذكره في معرفة علوم الحديث، ص ٢٥٢، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١/ ١٨٨، وج ٧/ ٩٤، ورواه أبو زرعة بسنده من طريق حصين بن عمر الأحمسي وقال عنه: هذا حديث منكر. قيل له فحديث عون بن عمرو القيسي، عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن جرير عن النبي ﷺ : "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". قال: "ما أقربه من هذا أخاف أن يكون ليس لهما أصل والصحيح حديث الثوري عن طارق بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن النبي ﷺ ، مرسل". علل الحديث ج ٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧، وسأل ابن أبي حاتم والده عنه من رواية موسى بن أنس عن أبيه عن النبي ﷺ ، فقال: "هذا حديث منكر". وسأله أيضاً من رواية أبي قتادة، فقال: "هذا حديث باطل، إنما هو ابن أبي ليلى عن الشعبي أن النبي ﷺ مرسل". انطر: علل الحديث ج ٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣؛ وروى ابن الجوزي في الموضوعات ج ٣/ ٩١ - ٩٢ بسنده أن الدارقطني أملى من حفظه بضعة عشر حديثاً متوناً جميعها "إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه" وقال: "واعجبا من الدارقطني كيف روى حديثين ليس فيهما ما يصح عن رسول الله ﷺ ولم يبين"، الحديث الثاني "نعم الشيء الهدية أمام الحاجة" قال: وأما الثاني: "أي حديث إذا جاءكم … "، فقال ابن عدي "هو حديث يعرف بشيخ يقال له: الخليل بن مسلم الباهلي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة فرواه عن أبيه ثم سرقه منهما أبو ميسرة أحمد بن عبد الله الحراني، وكان يحدث عن الثقات بمناكير عمن لا يعرف ويسرق حديث الناس". وقال ابن حبان: "لا يحل الاحتجاج بأبي ميسرة، وقد روى هذا الحديث من حديث جرير عن النبي ﷺ ". وعقب السيوطي في اللالئ المصنوعة ج ٢/ ٢٢٩ - ٣٠٠؛ على ابن الجوزي بعد أن أورد كلامه "بل واعجبا من المؤلف كيف يحطم- ولعلها يهجم على رد الأحاديث التابعة من غير تثبيت ولا تتبع فإن حديث (إذا أتاكم … )، ورد من رواية أكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر على رأي من يكتفي في التواتر بعشرة فأخرجه ابن خزيمة والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث جرير واخرجه الحاكم في المستدرك من حديث جابر بن عبد الله، وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من حديث ابن عمر، وأخرجه الطبراني من حديث ابن عباس ومن حديث عبد الله بن ضمرة ومن حديث معاذ بن جبل، وأخرجه البزار من حديث أبي هريرة، وأخرجه ابن عدي من حديث أيى قتادة، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه من حديث أنس ومن حديث عدي بن حاتم ومن حديث جابر البجلي وأخرجه الدولابي في الكنى وابن عساكر من حديث أبي راشد" وانظر: اللالئ ج ٢/ ٨٠،؛ وتنزيه الشريعة ج ٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨؛ وذكر السخاوي في المقاصد، ص ٣٢ - ٣٤، من رواه وطرقه، فذكر المصنفات السالفة الذكر وزاد العسكري في الأمثال، وابن شاهين، وابن السكن، وأبي نعيم، وابن مندة في كتبهم في الصحابة، وأبي سعد في شرف المصطفى، والحكيم الترمذي وآخرين، كلهم من طريق صابر بن سلم بن حميد بن يزيد ابن عبد الله بن ضمرة، حدثني أبي عن أبيه حدثني يزيد بن عبد الله، حدثتني أختي أم القصاف، قالت حدثني أبي عبد الله بن ضمرة "أنه بينما هو قاعد عند رسول الله ﷺ في جماعة من أصحابه إذ قال لهم: سيطلع عليكم من هذه الثنية خير ذي يمن، فاذا هم بجرير بن عبد الله". فذكر قصة طولها بعضهم، وفيه

стр. 157

قال أبو زرعة: قال علي بن المديني: سألت عنهما عمر بن حفص (١) فقال: "ليس هذا من حديث أبي". قلت لأبي زرعة: فحديث واثلة له أصل من غير حفص؟ قال: "لا". قلت: أبو هارون البكاء (٢)؟ فكلح وجهه، وقال بيده هكذا. قلت: فأي

الحواشي

(١) (خ م دت س) عمر بن حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو حفص الكوفي، روى عن أبيه وابن إدريس وأبي بكر بن عياش وعثام بن علي ومسكين ابن بكبر، ت ٢٢٢ هـ. قال العجلي وأبو زرعة عنه: "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٥.
(٢) (عخ ت ق) عمارة بن جوين أبو هارون العبدي البصري كتبت بالأصل (البكا) ولعلها البكاء، ولم أجد من نسبه بهذه النسبة. روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر، وعنه الثوري والحمادان وغيرهم. ت ١٣٤ هـ، قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٦٧ "كان رافضيا يروى عن أبو سعيد ما ليس من حديثه ولا يحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب"، وقال بهز بن أسد: "أتيت إلى أبي هارون العبدي فقلت: أخرج إليّ ما سمعت عن أبي سعيد فأخرج لي كتابا فإذا فيه حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وأنه لكافر بالله، قال: قلت تقر بهذا قال هو كما ترى قال: فدفعت الكتاب في يده وقمت فهذا كذب ظاهر على أبو سعيد"، كذا في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤١٣ - ٤١٤؛ ونحوه في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٧٤، وفيهما ج ٧/ ٤١٢، ج ٣/ ٧٤؛ وفي الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٦٤، قال يحيى بن معين عنه: "كان عندهم لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوحي" ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٦٤ عن ابي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف الحديث"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤١٢.

стр. 158

شيء أنكروا عليه؟ قال: أما شيء كذا فلا أعلمه إلا أن أصحابنا حكوا عن يحيى بن معين أنه قال: "فيه شيئاً ليس من طريق الحديث، مثل الشرك، وأشباهه يقول: عبد الله بن تمام (١) ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه". ومر بحديث لعبد الرحمن بن مسهر (٢) أخي علي بن مسهر (٣) فأمرنا أن نضرب عليه، وقال: "مثل عبد الرحمن يحدث عنه". وقال لي أبو حاتم الرازي: "عبد الرحمن بن مسهر لا يكتب حديثه" (٤). سمعت أبا زرعة يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي لأحمد بن حنبل: بين إسحاق بن أبي اسرائيل (٥)، ومحمد بن جابر (٦) قرابة؟ قال أحمد: لا. فقال

الحواشي

(١) قال ابن أبي حاتم في ترجمته عبد الله بن تمام مولى أم حبيبة روى عن زينب بنت نبيط، "روى عنه كثير بن زيد" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٩.
(٢) عبد الرحمن بن مسهر، أخو علي بن مسهر. كان على قضاء جبل، وكان خفيف العقل. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٩١: "سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن مسهر. قال: يضرب على حديثه، وقال: مثل عبد الرحمن يحدث عنه" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٩٠ بقوله: "ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه"، وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٤٣٧، وهذا الخبر رواه الخطيب بسنده إلى البرذعي. انظر: تاريخ بغداد ج ١٠/ ٢٣٠.
(٣) (ع) علي بن مسهر القرشي أبو الحسن الكوفي الحافظ، قاضي الموصل. ت ١٨٩ هـ. قال عنه العجلي: "صاحب سنة، ثقة في الحديث، ثبت فيه، صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين"، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٨٤؛ تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٩٠ - ٢٩١.
(٤) في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٩١ قال عنه أبو حاتم: "هو متروك الحديث لا يكتب حديثه" واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٩٠، بقوله: "متروك".
(٥) (بخ دس) إسحاق بن أبي اسرائيل، واسمه إبراهيم بن كامجرا أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد، سمع حماد بن زيد، ومحمد بن جابر اليمامي وهشام الصنعاني وغيرهم. وعنه البخاري، ويعقوب بن شيبة والبغوي وغيرهم. وسمع منه عبد الرحمن بن مهدي حديثا وهو من شيوخه ت ٢٤٠ هـ، وقيل بعدها. وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٠ "سئل أبو زرعة عنه فقال: كان عندي أنه لا يكذب فقيل له إن أبا حاتم قال: ما مات حتى حدث بالكذب. فقال حدث بحديث منكر، وترك الحديث عنه"، انظر: تهذيب التهذيب ١/ ٢٢٤ - ٢٢٥.
(٦) (دق) محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي الحنفي أبو عبد الله اليمامي، أصله كوفي وكان أعمى. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٠ "سمعت أبي وأبا زرعة يقولان محمد بن جابر يمامي الأصل، ومن كتب عنه كتب عنه باليمامة وبمكة وهو صدوق إلا أن في حديثه تخاليط، وأما أصوله فهي صحاح. وقال أبو زرعة محمد بن جابر ساقط الحديث عند أهل العلم"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٨٩.

стр. 159

عبد الرحمن: لأني إذا ذكرته تغير وجهه. فقال إنه رحل إليه. حدثنا جعفر بن محمد بن نوح (١)، قال: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع (٢) يقول: قال لي أخي، يعني اسحاق بن عيسى (٣)، ذاكرت ذات يوم محمد بن جابر بحديث شريك (٤) عن أبي إسحاق (٥) قال: فرأيته قد ألحقه بين سطرين كتاب طري (٦). قلت لأبي زرعة: حديث هشيم (٧)، عن منصور بن زاذان (٨)، عن

الحواشي

(١) جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح، نزل أذنة وحدث بها عن محمد بن عيسى ابن طباع روى عنه أحمد بن هارون البرديجي وقال عنه: "كان ثقة". وأبو بشر الدولابي وأبو العباس الأصم النيسابوري ويحيى بن صاعد وعبد الله بن جابر الطرسوسي. انظر: تاريخ بغداد ج ٧/ ١٨٠
(٢) (خت دتم س ق) محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو جعفر بن الطباع سكن أذنة (بلد بساحل الشام)، روى عن مالك وحماد بن زيد وابن أبي ذئب وغيرهم، وعنه البخاري تعليقا والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة له بواسطة عبد الله الدارمي وغيرهم. وهو ثقة فقيه، كان من أعلم الناس بحديث هشيم ت ٢٢٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٩٢ - ٣٩٤.
(٣) (م ت س ق) إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع نزيل أذنة، روى عن مالك والحمادين وشريك وغيرهم. وعنه أحمد وأبو خيثمة والدارمي والذهلي وغيرهم. قال عنه البخاري: "مشهور الحديث"، ت ٢١٤ هـ، وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٤٥.
(٤) (خت م ٤) شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي، روى عن زياد بن علاقة وأبي سحاق السبيعي وغيرهما وعنه ابن مهدي وإسحاق الطباع وزيد بن هارون وغيرهم، صدوق، يخطئ كثيراً، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا، شدبدا على أهل البدع"، ت ١٧٧ أو ١٧٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٣٣ - ٣٣٧.
(٥) عمرو بن عبيد السبيعي، مضت ترجمته.
(٦) انظر الخبر في: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٩٦ عن جعفر الأذني وفيه "ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بحديث لشريك عن أبي إسحاق فرأيته في كتابه قد ألحقه بين السطرين كتابا طرياً" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٩ - ٩٥.
(٧) هشيم بن بشير الواسطي، مضت ترجمته.
(٨) منصور بن زاذان الواسطي، مضت ترجمته.

стр. 160

محمد بن أبان (١)، عن عائشة؟ قال: "نعم" (٢). قلت: إسحاق بن إبراهيم الهروي (٣) يرفعه؟ قال: "هو حدثنا به مرفوعاً". قلت: فكان يتهم؟ قال "أما أنا فقد كنت أظن ذلك، ولكن أصحابنا البغداديين (٤) يقولون هو رجل صالح، وذلك أنه يحدثنا بأحاديث كبار، عن المعافى بن عمران (٥)، وابن عيينة (٦)، وكان تاجراً" (٧). قلت: رجل في بلادنا حدث عن عبد الوهاب بن عطاء (٨) عن هشام بن

الحواشي

(١) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٨ - ١٩٩ في ترجمته (محمد ابن أبان روى عن عائشة - ثلاثة من النبوة تعجيل الإفطار - روى هشيم عن منصور بن زاذان عنه سمعت أبي يقول ذلك)، وأشار في الحاشية إلى أن تمام الحديث كما في تاريخ البخاري (وتأخير السحور ووضع الرجل يده اليمنى على اليسرى في الصلاة).
(٢) كلمة (نعم) لا توجد في تاريخ بغداد ج ٦/ ٣٣٨.
(٣) إسحاق بن إبراهيم، أبو موسى الهروي، ثم البغدادي، سمع هشيماً وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث وغيرهم، وعنه عبد الله بن أحمد، والبغوي ت ٢٣٣ هـ، وهو ثقة. انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ١٧٨؛ تاريخ بغداد ج ٦/ ٣٣٧ - ٣٣٨؛ وروى هذا الخبر بسنده إلى البرذعي.
(٤) في الأصل (البغداديون)، وفي تاريخ بغداد ج ٦/ ٣٣٨ (البغداديين).
(٥) المعافى بن عمران الموصلي الزاهد، مضت ترجمته.
(٦) سفيان بن عيينة، مضت ترجمته.
(٧) إلى هنا انتهى الخبر في تاريخ بغداد، ج ٦/ ٣٣٨.
(٨) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف البصري، مضت ترجمته.

стр. 161

حسان (١)، عن الحسن (٢)، عن عبد الله بن مسعود (٣) عن النبي ﷺ قال: "من زنى بيهودية أو نصرانية أحرقه الله في قبره" (٤). وذكرت له تمام الحديث، فقال أبو زرعة: "لا إله إلا الله". قلت: هو موضوع؟ قال: "باطل، موضوع، من يحدث بهذا؟ " قلت: شيخ عندنا يقال له عبدوس بن خلاد (٥)، وذكرت له أيضا أحاديث غير هذا، أباطيل كلها يكذبه فيها". قلت: خالد بن إلياس (٦)؟ قال: "ليس بالقوي". ثم قال: "كتبنا أحاديثه،

الحواشي

(١) (ع) هشام بن حسان الأزدي القردوسي، أبو عبد الله البصري يقال كان نازلا في القراديسي ويقال مولاهم أحد الأعلام. روى عن حميد بن هلال والحسن البصري ومحمد وأنس وحفصة بني سيرين وغيرهم، وعنه الحمادان والسفيانان وغيرهم. وهو ثقة ومن أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء فقال، لأنه قيل كان يرسل عنهما. ت ١٤٧ أو ١٤٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٤ - ٣٧؛ وتذكرة الحفاظ ج ١/ ١٦٣ - ١٦٤.
(٢) (ع) الحسن بن أبي الحسن يسار الإمام شيخ الاسلام أبو سعيد البصري، الأنصاري مولاهم، ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس ت ١١٠ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٧١ - ٧٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٦٣ - ٢٧٠.
(٣) (ع) عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب أبو عبد الرحمن الذهلي وأمه أم عبد، أسلم بمكة قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدر والمشاهد كلها ومن كبار العلماء، ت ٣٢ هـ. وهو أول من جهر بالقرآن بمكة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٧ - ٢٨، والإصابة ج ٤/ ٢٣٣ - ٢٣٦.
(٤) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ج ٣/ ١٠٨ - ١٠٩، بنفس السند والمتن وقال: قال أبو زرعة "هذا باطل موضوع، وكذب عبدوس"، وذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة ج ٢/ ١٩١ - ١٩٢، ولم يعقب عليه، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ج ٢/ ٢٢٠، والفتني في تذكرة الموضوعات، ص ١٨٠.
(٥) عبدوس بن خلاد. روى عن عبد الوهاب الخفاف. قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٧٥ في ترجمته (كذبه أبو زرعة الرازي) وانظر: كذلك أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٦) (ت ق) خالد بن الياس ويقال إياس بن صخر أبو الهيثم العدوي المدني، وكتب خالد بالأصل هكذا (حلمـ)، زاد ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٢١ في ترجمته القرشي من ولد عامر بن لؤي، ونقل في ترجمته عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ليس بقوي ضعيف سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوى حديثه وسكت وذكر بعدنا: لا يسوى حديثه فلسين" وكذا في تهذيب التهذيب ٣/ ٨٠ - ٨١.

стр. 162

وإبراهيم بن إسماعيل (١) بن مجمع، عن أبي نعيم (٢)، وحضر خروجنا، ولم يسمعه منه". قال أبو زرعة: "فبلغنا أن أبا نعيم لما حدث، حدث عنهما قال: قد حدثتكم اليوم، عن شيخين لا يسويان فلسين"، وكنت سمعت أبا زرعة ذكر هذا مرة فلم يذكر فلسين، كتبنا عنه، وذكر بعد فقال: فلسين. قال أبو عثمان حكاه أبو زرعة، عن أبي حاتم". قيل أبان بن أبي عياش (٣)، كان يتعمد الكذب قال: "أما تعمد الكذب فلا، ولكنه واه بمرة كان يسمع الحديث، عن أنس، وعن شهر بن حوشب (٤)، وعن الحسن (٥) فلا يميز بينهما". وقال لي أبو زرعة: "حدثنا سويد بن سعيد (٦) قال: سمعت علي بن

الحواشي

(١) (خت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد وقيل ابن زيد بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٤ عن أو زرعة أنه قال عنه: "لا يسوى حديث وسكت ثم قال وبعد ذلك لا يسوى حديثه فلسين"، وفي تهذيب التهذيب ج ١/ ١٠٥، وقال أبو زرعة: "سمعت أبا نعيم يقول لا يسوى حديثه فلسين".
(٢) أبو نعيم الفضل بن دكين، مضت ترجمته.
(٣) (د) أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري ويقال دينار، ت بحدود ١٤٥ هـ، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ٢٩٦، سئل أبو زرعة عنه فقال: "بصري ترك حديثه، ولم يقرأ علينا حديثه، فقيل له كان يتعمد الكذب؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس وشهر بن حوشب ومن الحسن فلا يميز بينهم"، وانظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٩٨، وفي شرح العلل لابن رجب، ص ١١٦، نقل عن أبي زرعة أنه قال عنه: "لم يكن يتعمد الكذب كان يسمع الحديث عن أنس، ومن شهر بن حوشب، وعن الحسن، فلا يميز بينهم".
(٤) شهر بن حوشب، مضت ترجمته.
(٥) الحسن البصري، مضت ترجمته.
(٦) سويد بن سعيد الحدثاني، مضت ترجمته.

стр. 163

مسهر (١) يقول: سمعت أنا وحمزة الزيات (٢)، من أبان بن أبي عياش سماعا كثيرا، فلقيت حمزة فقال رأيت النبي ﷺ في المنام فعرض (٣) عليه ما سمعنا من أبان؟ فما عرف منه إلا اثنين أو ثلاثة" (٤). حدثنا علي بن عبد المؤمن بن علي (٥). قال: سمعت دبيس بن حميد الملائي (٦) يقول: قال حمزة الزيات: كان عندي صحيفة فيها أحاديث مسندة فرأيت النبي ﷺ في المنام فعرضتها عليه فكلما مر بحديث قال: "لا أعرفه فما عرف منه إلا حديثاً واحداً". حدثنا أحمد بن سنان (٧) والقاسم بن محمد بن الريان (٨)، واللفظ لأحمد

الحواشي

(١) علي بن مسهر الكرفي، مضت ترجمته.
(٢) (م ٤) حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القارئ أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم قال عنه ابن سعد: "كان رجلا صالحا عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة"، ت ١٥٨ هـ، وقيل قبلها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٧ - ٢٨؛ طبقات القراء للجزري ج ١/ ٢٦١ - ٢٦٣.
(٣) كتبت بالأصل (يعرضه) والصواب (فعرض) ويؤ يد ذلك ما ورد في الجرح والتعديل، وتهذيب التهذيب؛ كما هو موضح في الحاشية رقم
(٢) التالية.
(٤) نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٩٥ - ٢٩٦، عن أبيه وبنفس السند وفيه (فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي ﷺ في المنام فعرض عليه ما سمعنا من أبان فلم يعرف منها إلا شيئا يسيراً، فتركنا الحديث عنه)، وفي تهذيب التهذيب ج ١/ ١٠٥ نقله من طريق البغوي وبنفس سند سويد وفيه (فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه)، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه ج ١/ ١١٥، وقال النووي في شرحها "قال القاضي عياض ﵀ هذا ومثله استئناس واستظهار على ما تقرر من ضعف أبان لا أنه يقطع بأمر المنام ولا أنه تبطل بسببه سنة ثبتت ولا تثبت به سنة لم تثبت وهذا بإجماع العلماء هذا كلام القاضي … "، وانظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ١٢، والمجروحين لابن حبان ج ١/ ٨٢.
(٥) علي بن عبد المؤمن بن علي الزعفراني الكرفي نزيل الري أبو الحسن، قال عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٦، "كتبت عنه وهو صدوق".
(٦) دبيس بن حميد الملاني روى عن سفيان الثوري، وعبد الرحمن بن حميد الرواس، وحمزة الزيات، وعنه علي بن جعفر الأحمر، وعلي بن محمد الطنافسي، وعبد المؤمن بن علي الزعفراني، قال عنه أبو حاتم: "ضعيف الحديث". انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٤٦؛ ميزان الاعتدال ج ٢٣/ ٢؛ ولقد كتب بالأصل (دبيس بن عبيد) بالضم، والصواب ما أثبته.
(٧) أحمد بن سنان أبو جعفر الواسطي، مضت ترجمته.
(٨) لم أقف على ترجمته وكتب اسم جده بالأصل هكذا (الربان).

стр. 164

قال: سمعت عبد الله بن عثمان (١) يقول: سمعت أبي (٢)، عن شعبة (٣) قال: "لولا الحياء من الناس لما صليت على أبان" (٤). حدثنا سليمان بن داود بن بكر الخفاف (٥)، ثنا إسحاق بن راهويه (٦) أنا النضر بن شميل (٧) قال: سمعت شعبة يقول: (لأن يزني الرجل خير له من أن يروي عن أبان بن أبي عياش" (٨). حدثنا فهد بن سليمان المصري (٩)، ثنا أبو مسعود (١٠)، ثنا عباد بن عباد

الحواشي

(١) (خ م دت س) عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد واسمه ميمون، وقيل ايمن الأزدي العتكي مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزي الحافظ الملقب عبدان، روى عن أبيه وأبي حمزة السكري وابن المبارك وشعبة وغيرهم وعنه البخاري وروى له الباقون سوى ابن ماجة بواسطة محمد بن يحيى اليشكري قال أحمد بن حنبل عنه: "مابقي الرحلة إلا إلى عبدان بخراسان"، ت ٢٢١ هـ وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣١٣ - ٣١٤، وتذكرة الحفاظ ج ١/ ٤٠١.
(٢) (خ م س) عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولامم المروزي، روى عن عمه عبد العزيز وشعبة والثوري وابن المبارك وغيرهم، وعنه ابناه عبدان وعبد العزيز وأبو بشر مصعب بن بشر المروزي وأبو جعفر النفيلي. قال أبو حاتم: "كان شريكا لشعبة وهو ثقة صدوق" انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٠٧ - ١٠٨.
(٣) شعبة بن الحجاج، مضت ترجمته.
(٤) هذا الخبر ذكره أبو نعيم في حلية الأولياء ج ٧/ ١٥٤ والذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ١١.
(٥) (سليمان بن داود، أبو داود الخفاف النيسابوري، روى عن يحي بن يحيى وإسحاق ابن راهويه صدوق) بهذا ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ق ١/ ١١٥.
(٦) إسحاق بن راهويه الإمام، مضت ترجمته.
(٧) (ع) النضر بن شميّل، المازني، أبو الحسن النحري، نزيل مرو، ثقة ثبت، ت ٢٠٤ هـ. قال ممنه العباس: "كان النضر إماما في العربية والحديث وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكان أروى الناس عن شعبة وأخرج كتبا كثيرة لم يسبقه إليها أحد، وكان ولي قضاء مرو" انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٣٧ - ٤٣٨، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣١٤ - ٣١٥.
(٨) انظر: قول شعبة في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٠، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٥٥، والمجروحين لابن حبان ج ١/ ٨٢ حيث رواه عن محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت الحسن بن أبي الربيع يقول "سمعت يزيد بن هارون يقول سمعت شعبة" وذكر قوله.
(٩) فهد بن سليمان النحاس المصري، روى عن موسى بن داود وغيره. قال ابن أبي حاتم: "كتبت فوائده، ولم يقض لنا السماع منه". انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٩ وفي الأصل نسبه أقرب إلى (البصري) والصواب (المصري).
(١٠) أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، مضت ترجمته.

стр. 165

الخواص (١)، عن ابن عون (٢)، وذكرت له أبان بن أبي عياش. قال: "لقيني فبسط يده إلي. فقلت: ما إلى ذاك من سبيل". حدثني مسلم بن الحجاج (٣)، ثنا الحسن بن علي الحلواني (٤) قال: سمعت أبا عوانه (٥) يقول: "ما بلغني عن الحسن حديث إلا أتيت به أبان بن أبي عياش فقرأه علي". حدثنا محمد بن إدريس (٦)، ثنا ابن الطباع (٧)، ثنا ابن إدريس (٨)، قال: قلت لشعبة ما تريد من أبان؟

الحواشي

(١) (د) عباد بن عباد الرملي الأرسوقي، أبو عتبة الخواص، روى عن ابن عون والأوزاعي وهشام بن حسان وغيرهم، وعنه أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر وفديك بن سليمان القيسراني وغيرهم، كان من فضلاء أهل الشام وعبادهم، وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والحكم، وثقه يعقوب بن سفيان ويحيى بن معين والعجلي. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٩٧ وقال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٦١ "كان ممن غلب عليه التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والإتقان، وكان يأتي بالشيء على حسب الوهم حتى كثر المناكير في روايته على قلتها فاستحق الترك".
(٢) عبد الله بن عون بن أرطبان المزني مولاهم أبو عون الخزاز البصري مضت ترجمته.
(٣) مسلم بن الحجاج الإمام، مضت ترجمته.
(٤) (خ م دت ق) الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الخلال الحلواني نزيل مكة ت ٢٤٢ هـ. سمع يزيد بن هارون، وعبد الرزاق بن همام وعفان بن مسلم وغيرهم. وعنه الجماعة سوى (س)، وغيرهم، وكان حافظا ثقة، وقال ابن عدي: "له كتاب صنفه في السنن" انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٥٢ - ٣٥٣، تاريخ بغداد ج ٧/ ٣٦٥/٣٦٦، الرسالة المستطرفة/ ٣٥ وتذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٢٢.
(٥) (ع) الوضاح بن عبد الله اليشكري مولى يزيد بن عطاء أبو عوانة الواسطي البزاز كان من سبي جرجان، روى عن الأعمش ومنصور بن المعتمر وعمرو بن دينار، وعنه شعبة وأبو داود الطيالسي وأبو الوليد وسعيد بن منصور وغيرهم. وهو ثقة ثبت، ت ١٧٥ هـ أو ١٧٦ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١١٦ - ١٢٠.
(٦) محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي، مضت ترجمته.
(٧) محمد بن عيسى بن الطباع، مضت ترجمته.
(٨) (ع) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الإمام القدوة الحجة أبو محمد الأودي الكوفي أحد الأعلام، حدث عن هشام بن عروة والأعمش وابن جريح وغيرهم، وعنه مالك وابن المبارك، وابن أبي شيبة وغيرهم. قال أبو حاتم: "وهو إمام من أئمة المسلمين حجة" ت ١٩٢ هـ انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٨٢ - ٢٨٤، تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٤٤ - ١٤٦.

стр. 166

حدثني مهدي بن ميمون (١) قال: مهدي ثقة، عن من؟ قلت: عن سلم العلوي (٢). قال: "رأيت أبانا يكتب عند أنس بالليل في السراج، فقال: سئل الذي يرى الهلال قبل الناس بيومين (٣) "، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الجرجاني (٤) وغيره، قالا: ثنا هشام بن عمار (٥)، ثنا سويد بن عبد العزيز (٦) قال: قال لي شعبة بن الحجاج يحدث عن أبان بن أبي عياش، وإنما

الحواشي

(١) (ع) مهدي بن ميمون الأزدي المعولى مولاهم أبو يحي البصري، روى عن أبي رجاء العطاردي ومحمد بن سيرين وهشام بن عروة وغيرهم، وعنه هشام بن حسان وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم، قال أبو سعيد الأشج، عن عبد الله ابن إدريس، قلت لشعبة: أي شيء تقول في مهدي بن ميمون؟ فقال: "ثقة" ت ١٧١ أو ١٧٢ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٢٧.
(٢) (بخ دتم ق) سلم بن قيس العلوي البصري، روى عن أنس والحسن البصري، وعنه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وغيرهما. قال ابن شاهين في الثقات: "ذكر ليحيى بن معين قول شعبة فقال: ليس به بأس، حديد البصر، كان يرى الهلال قبل الناس" زاد في الخلاصة (بليلتين) وضعفه النسائي والساجي وغيرهما، انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٣٥، ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٨٧، وذكر (بليلتين) فيما رواه عبد الله بن إدريس، تاريخ أسماء الثقات لابن حفص عمر بن أحمد بن شاهين، نسخة اليمن ورقة (٢٧ - ب)، خلاصة تذهيب الكمال ج ١/ ٤٥٠.
(٣) في تهذيب التهذيب ج ١/ ٩٩ نقل الخبر عن ابن إدريس أنه قال: قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: "رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل فقال شعبة: سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين" وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٠.
(٤) إسحاق بن إبراهيم بن خالد بن محمد الطلقي المؤذن الاستراباذي كنيته أبو بكر، كان من أهل الرأي ثقة في الحديث، يروى عن محمد بن خالد الحنظلي الرازي وعفان بن سيار وغيرهم، قال ابن أني حاتم في ترجمته: "كتب إلى أبي بأحاديث بيدي سعيد البرذعي" وروى عنه علي بن الحسن الأصبهاني وأحمد بن سعيد بن عثمان الثقفي الطبري ت في شوّال سنة ٢٦٤ هـ. انظر: تاريخ جرجان ترجمة
(١٥٦٩) ص ٤٧٢ - ٤٧٣، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١١ - ٢١٢.
(٥) هشام بن عمار بن نصير الدمشقي، مضت ترجمته.
(٦) (ت ق) سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم الدمشقي وقيل إنه من حمص، أصله من واسط وقيل من الكوفة، روى عن حميد الطويل وعاصم الأحول والأوزاعي وغيرهم، وعنه هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وأبو مسهر وغيرهم. قال ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٣٤٨ ضمن كلامه عنه "وهو ممن استخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات" (١٠٨ - ١٩٤ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٦ - ٢٧٧، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٥١ - ٢٥٢. وسيأتي قول أبي زرعة فيه.

стр. 167

كان قتادة (١) يروي عن أنس مائتي حديث، وأبان يروي عن أنس ألفي حديث (٢). سمعت أبا زرعة يقول: "جعفر بن الزبير (٣) لا أحدث عنه، ليس بشيء". حدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ المروزي (٤) أنا العباس بن رزمة (٥) قال: سمعت عبد الله بن المبارك (٦) يقول: "كنت أختلف إلى رجلين في مسجد واحد لا أكاد أدخل المسجد إلا وجدت أحدهما قائما منتصبا يصلي، والآخر متشرفاً بحديث الناس، فإذا سألت صاحب الصلاة عن الحديث خلط، وإذا سألت صاحب التشرف عن الحديث، وزن لك وزنا، فصاحب الصلاة جعفر بن الزبير، وصاحب التشرف عمران بن حدير (٧).

الحواشي

(١) قتادة بن دعامة السدوسي، مضت ترجمته.
(٢) في المجروحين لابن حبان ج ٩/ ٨١ "ولعله روى عن أنس أكثر من ألف وخمسمائة حديث، ما لكبير شيء منها أصل يرجع إليه" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٩٩، وميزان الاعتدال ج ١/ ١٢.
(٣) (ق) جعفر بن الزبير الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزبل البصرة ت بين (١٤٠ - ١٥٠) هـ، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٧٩: "سمعت أبا زرعة يقول وكان في كتابنا حديث عن جعفر بن الزبير فقال: اضربوا عليه. فقلت: ما حال جعفر بن الزبير؟ أضعيف هو؟ قال: كما يكون لا أحدث عنه، ليس بشيء" ونقل قوله في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٩١ باختصار.
(٤) (م) محمد بن عبد الله بن قهزاذ المروزي أبو جابر، قال ابن أبي حاتم: "صدوق ثقة" ت ٢٦٢ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٧١ - ٢٧٢، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠٣.
(٥) (م) عباس بن رزمة عن ابن المبارك قوله، وعنه محمد بن عبد الله بن قهزاذ شيخ مسلم. قال ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٥/ ١١٧: "ذكر النووي في شرح مقدمة مسلم له وقع في بعض الأصول العباس بن أبي رزمة ولم يذكر أحد في كتب أسماء الرجال لا ابن رزمة ولا ابن أبي رزمة انما ذكروا عبد العزبز بن أبي رزمة واسم أبي رزمة غزوان".
(٦) عبد الله بن المبارك الإمام الزاهد، مضت ترجمته.
(٧) (م دت س) عمران بن حدير السدوسي أبو عبيدة البصري صلى على جنازة خلف أنس، روى عن أبي عثمان النهدي ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهما، وعنه شعبة والحمادان وغيرهم. قال عنه أحمد بن حنبل: "هو صدوق صدوق". ت ١٤٩ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٢٥، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩٦ - ٢٩٧ وروى ابن أيى حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٧٩ بسنده إلى يزيد بن هارون أنه قال: "كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر وليس عند عمران أحد وكان شعبة يمر بهما فيقول: "يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس- يعني جعفرا وتركوا أصدق الناس"، - يعني عمران. قال يزيد: "فما أتى علينا إلا القليل حتى رأيت ذاك الزحام على عَمْرو وتركوا جعفرا وليس عنده أحد" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٩١ وفيه قال غندر رأيت شعبة راكبا عل حمار فقيل له أين تريد يا أبا بسطام؟ قال: "اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله ﷺ أربعمائة حديث كذب".

стр. 168

سألت أبا زرعة عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي (١)؟ فحرك رأسه، وقال: "يحدث عن الزهري أحاديث مقلوبة، وسألته عنه مرة أخرى؟ فقال: ضعيف الحديث". قال سعيد بن عمرو (٢): "وأحاديثه عن غير الزهري أشبه ليس فيها تلك المناكير إنما المناكير في حديثه عن الزهري لقصة ثالثة في كتاب الزهري". حدثنا بذاك عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (٣) قال: سألت أبا مسهر (٤)،

الحواشي

(١) عبد الرزاق بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقي الكبير. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩: "سألت أبا زرعة عن عبد الرزاق بن عمر؟ فقال: ضعيف الحديث ولم يقرأ علينا حديثه وقال روى عن الزهري أحاديث مقلوبة" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣١٠، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: "ضعيف الحديث".
(٢) سعيد بن عمرو البرذعي، وقول البرذعي نقله ابن رجب في شرح العلل ص ٤٠٠ كله في موضع واحد دون تفريق. قال: "وقال سعيد البرذعي: أحاديثه عن غير الزهري أشبه ليس فيها تلك المناكير، إنما المناكير في حديثه عن الزهري، قال: وتتبعت أحاديثه فوجدت حديثه عن إسماعيل بن عبيد الله مستقيما" وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣١٠ قال ابن حجر: "وقال البرذعي أحاديثه عن غير الزهري ليس فيها تلك المناكير، قال وقد تتبعت حديثه عن إسماعيل بن أبي المهاجر فوجدته مستقيما".
(٣) هو أبو زرعة الدمشقي، مضت ترجمته.
(٤) أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر شيخ أبي زرعة الدمشقي ومضت ترجمته، وهذا الخبر ذكره أبو زرعة الدمشقي في تاريخه فقال: "قلت لأبي مسهر- أو قيل له- فعبد الرزاق بن عمر؟ فأخبرنا أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول: ذهبت أنا وعبد الرزاق إلى الزهري وتسمعنا منه. حدثنا أبو مسهر: أن عبد الرزاق بن عمر أخبره من بعد ما أخبرهم سعيد ما أخبرهم من حضوره معه عندا الزهري- أنه ذهب سماعه من الزهري- قال أبو مسهر: ثم لقيني عبد الرزاق بعد فقال: قد جمعتها. من بعد ما أخبره أنها ذهبت، فقال لنا أبو مسهر: فيترك حديثه عن الزهري، ويؤخذ عنه ما سواه. قلت لأبي مسهر: يحدث عن إسماعيل بن عبيد الله؟ فقال: ثقة- يعنى في إسماعيل بن عبيد الله، وغيره، خلا الزهري، يعنى لذهابها، لأنه تتبعها بعد ذهابها" انظر: تاريخ أبي زرعة الدمشقي النسخة المحققة من قبل الأستاذ شكر الله ص ٢٧٨.

стр. 169

عن سماع عبد الرزاق بن عمر من الزهري؟ فقال: "سمعت سعيد بن عبد العزيز (١) يقول: ذهبت أنا وعبد الرزاق بن عمر إلى الزهري حتى سمعنا منه ثم قال لي عبد الرزاق ذهب سماعي من الزهري قال: وقال عبد الرزاق قد جمعتها وتتبعتها فما كان عن الزهري فلا توجد، وما كان من غير الزهري أخذت، فتتبعت أحاديثه بعدما حدثنا عبد الرحمن بهذا الحديث فوجدت حديثه عن إسماعيل بن عبيد الله (٢) مستقيما لا ينكر منه شيء". شهدت أبا زرعة مر بحديث لحرام بن عثمان (٣) فقال: "اضربوا عليه". ثم قال: "حدثنا حرملة بن يحيى (٤) قال: سمعت الشافعي (٥) يقول الرواية عن،

الحواشي

(١) سعيد بن عبد العزبز الدمشقي شيخ أبي مسهر، مضت ترجمته.
(٢) (خ م دس ق) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم المخزومي مولاهم الدمشقي أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبد الملك، روى عن أنس وعبد الرحمن بن غنم وغيرهما وكان سعيد بن عبد العزيز إذا حدث عنه قال (كان ثقة صدوقاً) ت ١٣١ أو ١٣٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٣١٧ - ٣١٨.
(٣) حرام بن عثمان السلمي الانصاري، المدني، يروي عن ابن جابر بن عبد الله وكان غالياً في التشيع منكر الحديث فيما يرويه يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ت ١٤٩ هـ قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٨٣ قال أبو زرعة: "حرام بن عثمان ضعيف الحديث". وأتى على حديث لحرام بن عثمان فقال "اضربوا عليه ولم يقرأه علينا".
(٤) (م س ق) حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري، روى عن ابن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وأيوب بن سويد الرملي وغيرهم، وعنه مسلم وابن ماجة، وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي وغيرهم. قال عنه العقيلي: "كان أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى" ت ٢٤٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٢٩ - ٢٣١، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٧٤.
(٥) (خت م ٤) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القرشي المطلبي أبو عبد الله الشافعي المكي نزيل مصر. روى عن مسلم بن خالد الزنجي ومالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وغيرهم، وعنه أبو بكر الحميدي وأحمد بن حنبل والربيع ابن سليمان الجيزي وغيرهم. سئل إسحاق بن راهويه كيف وضع الشافعي هذه الكتب وكان عمره يسيراً فقال: "جمع الله تعالى له عقله لقلة عمره" وهو القائل "إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط" وقال الذهبي في ترجمته "وكان حافظاً للحديث بصيراً بعلله لا يقبل منه إلا ما ثبت عنه ولو طال عمره لازداد منه" ت ٢٠٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٥ - ٣٠، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣٦١ - ٣٦٣.

стр. 170

حرام حرام (١). قلت لأبي زرعة: ليس عندك فيه غير هذا؟ قال: لا. قلت فيه زيادة. قال: ما هو؟ قلت: وحديث أبي العالية الرياحي (٢)؟ قال: يعني حديث الضحك. قال لي أبو زرعة: وأي شيء آخر؟ قلت: وكان أبو عبد الله الجدلي (٣) جيد الضرب بالسيف فضحك وقال: كان خليفة

الحواشي

(١) قول الشافعي فيه الذي نقله حرملة ذكره ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢٦٦ وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٢٣ قال: "قال فيه الشافعي الرواية عن حرام حرام" وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٦٨.
(٢) (ع) رفيع بن مهران، أبو العالية الرياحي مولاهم البصري أدرك الجاهلية، وأسلم بعد وفاة النبي ﷺ بسنتين، ودخل على أبي بكر، وصلى خلف عمر، وروى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وابن عباس وغيرهم، وعنه خالد الحذاء ومحمد بن سيرين وثابت البناني، وجماعة، قال عنه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة، وقال اللالكائي مجمع على ثقته. ت سنة ٩٠ هـ، وقيل ٩٣، وقيل بعد ذلك. قال ابن عدي: "له أحاديث صالحة وأكثر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبى العالية، والحديث له وبه يعرف ومن أجله تكلموا فيه، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة" كلام ابن عدي في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٨٥ وفيه قال الشافعي حديث الرياحي رياح يعني في القهقهة، وعقب الذهيي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٤ "فأما قول الشافعي ﵀: حديث أبو العالية الرياحي رياح، فإنما أراد به حديثه الذي أرسله في القهقهة فقط. ومذهب الشافعي أن المراسيل ليست بحجة، فأما إذا أسند أبو العالية فحجة" وانظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥١٠، والإصابة ج ٢/ ٥١٤ - ٥١٥.
(٣) (دت ص) أبو عبد الله الجدلي الكوفي. اسمه عبد بن عبد وقيل عبد الرحمن بن عبد، روى عن خزيمة بن ثابت وسلمان الفارسي ومعاوية وغيرهم، وعنه أبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي، وثقه أحمد وابن معين وابن حبان والعجلي، وقال عنه ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ٦/ ١٥٩ بعد أن نسبه وذكر اسمه "عبدة بن عبد ابن عبد الله بن أبي يعمر،. يستضعف في حديثه، وكان شديد التشيع، ويزعمون أنه كان على شرطة المختار فوجهه إلى عبد الله بن الزبير في ثماني مائة من أهل الكوفة ليوقع بهم ويمنع محمد بن الحنفية مما أراد به ابن الزبير". وقال الجوزجاني عنه "كان صاحب راية المختار" انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٤٤ وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٤٩ "كان ابن الزبير قد دعا محمد بن الحنفية إلى بيعته فأبى فحصره في الشعب وأخافه هو ومن معه عدة فبلغ ذلك المختار بن أبي عبيد وهو على الكوفة فأرسل جيشاً مع أيى عبد الله الجدلي إلى مكة فأخرجوا محمد بن الحنفية من محبسه وكفهم محمد عن القتال في الحرم، فمن هنا أخذوا على أبي عبد الله الجدلي وعلى أبي الطفيل أيضاً لأنه كان في ذلك الجيش ولا يقدح ذلك فيهما إن شاء الله تعالى".

стр. 171

المختار (١) على الكوفة. سمعت محمد بن عبد الله بن الحكم (٢) قال: سمعت الشافعي، وسئل عن الرواية عن حرام بن عثمان؟ فقال: "الرواية عنه حرام". حدثني ابن أبي الثلج (٣)، ثنا بشر بن عمر (٤) قال: سألت مالك بن أنس (٥) عن حرام بن عثمان؟ فقال: "ليس بثقة". سمعت أبا زرعة يقول: "عبد الله بن سلمة يعني الأفطس (٦) إنما قيل فيه من أجل لسانه ثم قال أبو زرعة:

الحواشي

(١) المختار بن أبي عبيد بن مسعود بن عمر، الثقفي الذي خرج يطلب بثأر الحسين بن علي، وهو الذي جهز الجيش لحرب عبيد الله بن زياد بقيادة إبراهيم بن الأشتر النخعي، فكانت بينهم موقعة عظيمة، وحمل ابن الأشتر رأس ابن زياد وغيره إلى المختار بالعراق، فبعث المختار بهذه الرؤوس الي عبد الله بن الزبير بمكة، وفي سنة ٦٧ هـ سار مصعب بن الزبير فنزل حروراء والتقى بالمختار، فكانت بينهم موقعة عظيمة قتل فيها المختار وقوم ممن كانوا معه وأتباعه أطلق عليهم الكيسانية أو المختارية. انظر: العبر ج ١/ ٧٤، وشذرات الذهب ج ١/ ٧٤ - ٧٥ والفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي ص ٣٨.
(٢) محمد بن عبد الله بن الحكم، مضت ترجمته ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٨٢ عنه قول الشافعي في حرام.
(٣) ابن أبي الثلج محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي، مضت ترجمته.
(٤) بشر بن عمر الزهراني، مضت ترجمته.
(٥) مالك بن أنس الإمام، مضت ترجمته ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٨٢ قوله في حرام من طريق بشر بن عمر الزهراني، وكذا من طريقه ذكر ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢٦٦ - ٢٦٧، وانظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٦٨.
(٦) عبد الله بن سلمة بن الأفطس، البصري، مضت ترجمته.

стр. 172

حدثنا عمرو بن علي (١)، ثنا عبد الله بن سلمة عن إسماعيل (٢)، قال: رأيت أبا صالح (٣) يهارش بين الكلاب (٤)، قال أبو حفص (٥): فحدثت به عبد الرحمن بن مهدي (٦) فقال: "لا حدثت عن أبي صالح بعد هذا". قلت لأبي زرعة: أبو عمر الرازي (٧) شيخ، وقع إلينا ببردعة يسمى حفص بن عمر فلم يعرفه أبو زرعة، وكان أبو حاتم إلى جنبه فجعل يصفه وقال أبو عمر الكذاب، وقال ذلك الذي كان يكذب، وجعل يصفه، وقال: جار ابن

الحواشي

(١) (ع) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الباهلي أبو حفص البصري الصيرفي الفلاس، روى عن يزيد بن زريع وأبو داود الطيالسي وابن عيينة وغيرهم. وعنه أبو زرعة وأبو حاتم والجماعة و (س) عن زكرياء السجزي وغيرهم. قال الدارقطني: "كان من الحفاظ وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على ابن المدبني ويتعصبون له، وقد صنف المسند والعلل والتاريخ وهو إمام متقن" ت ٢٤٩ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٨٠، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٤٩.
(٢) (ع) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم، روى عن أبيه وأبي جحيفة وهما من الصحابة وغيرهما من الصحابة والتابعين وعنه شعبة وابن المبارك والسفيانان وغيرهم. قال يعقوب بن أبي شيبة (كان ثقة ثبتا، ت ١٤٦ هـ، وكان حديثه نحو خمسمائة حديث، وكان لا يروي إلا عن ثقة)، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٩١ - ٢٩٢، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٧٤ - ١٧٦.
(٣) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني التيمي، مضت ترجمته.
(٤) المهارشة في الكلاب ونحوها كالمحارثة يقال: هارش ببن الكلاب، وهو تحريش بعضها على بعض، وورد في الحديث يتهارشون تهارش الكلاب أي يتقاتلون ويتواثبون: انظر: لسان العرب ج ٨/ ٢٥٦.
(٥) أبو حفص عمرو بن علي بحر الفلاس، مضت ترجمته.
(٦) عبد الرحمن بن مهدي الإمام مضت ترجمته.
(٧) (فق) قال ابن أبي حاتم في ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٨٤: "حفص بن عمر أبو عمران الرازي من سكة الباغ جار ابن السندي الباغي، روى عن ابن المبارك وغيره، سئل أبي عنه فقال: "كان يكذب" وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٦٥ في ترجمته بعد أن ذكر أنه روى عن ابن المبارك، وقرة بن خالد، العوام بن حوشب، وعنه حفص "ابن عمرو الريالي، والعلاء بن صالح (الطبري) قال أبو حاتم: "كان يكذب". نقله ابن الجوزي. "والذي قال كان يكذب فأبو زرعة"، وقال في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤١٣ "قال أبو زرعة: كان يكذب".

стр. 173

السندي (١) الذي حكى عن ابن المبارك (٢) ما حكى الكذاب فما زال يصفه حتى عرفه أبو زرعة. قلت لأبي زرعة: حفص بن عمر أبو عمران الرازي (٣) يحدث عنه البصريون؟ قال: "نعم ذلك حفص بن الإمام، ليس بالقوي، حدثني عمار بن رجاء (٤)، قال: قال لي أبو داود (٥): لا يروي حفص شيئاً". سألت أبا زرعة، عن سعيد بن الفضل القرشي (٦) بصري يحدث عن

الحواشي

(١) لعل ابن السندي المذكور هو: سهل بن عبد الرحمن المعروف بالسندي ابن عبدويه الرازي بكنى بأبي الهيثم. قال أبو الوليد: "لم أر بالري أعلم بالحديث من رجلين يحيى بن الضريس، ومن زائدة الأصبع يعني السندي، وذكر ابن أي حاتم في موضع آخر ترجمته وسماه باسم سندي بن عبدويه ونسبه بالكلبي، وذكر أنه كان قاضياً على همذان وقزوين". انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٦٠١، ج ٢ / ق ١/ ٣١٩.
(٢) عبد الله بن المبارك الإمام، مضت ترجمته.
(٣) حفص بن عمر أبو عمران الإمام، ويقال له النجار الواسطي. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٨٠ - ١٨١: "روى عن العوام بن حوشب وشعبة وأبي هلال الراسبي وحماد بن سلمة وهمام وأبان العطار وثور بن يزيد، روى عنه وهب بن بيان وعمرو بن رافع" وقال أيضا: "أنا أي أخبرنا- عمار بن رجاء فيها كتب إلي قال سمعت أبا داود الطيالسي يقول: لايروي عن حفص الإمام شيئا"، وقال: "سئل أبو زرعة عن حفص الإمام فقال: ليس بقوي"، ونقل الذهبي عن أبي زرعة أنه كان يكذب وما عرفت أيضاً من جعله اثنين" قال ابن حجر: "هذا الكلام لأنه ذكر ترجمة حفص بن عمر الإمام في ترجمة حفص بن عمر أبو عمران الرازي السابق والصواب إفراد كل واحد منهما في ترجمة كما فعل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والذهبي في ميزان الاعتدال".
(٤) عمار بن رجاء بن سعد الأسترابادي، مضت ترجمته.
(٥) أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي، مضت ترجمته.
(٦) سعيد بن الفضل بن ثابت البصري مولى قريش، روى عن عاصم الأحول وغالب القطان وحميد الطويل وسعيد بن إياس الجريري، روى عنه طالوت بن عباد وأحمد بن عبدة والحسين بن سلمة بن أبي كبشة وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل ابن عبد الله المخزومي الدمشقي. قال عنه أبو حاتم: "ليس بالقوى، منكر الحديث" انظر: الجرح والتعديل ج ٢ /ق ١/ ٥٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٥٤ بقوله: "منكر الحديث".

стр. 174

حميد الطويل (١)، حدثنا عنه ابن أبي كبشة (٢)، ومحمد بن خلاد (٣) فقال: "لا أعرفه". فقال لي أبو حاتم، وكان حاضرا. "أعرفه، منكر الحديث". قلت لأبي زرعة: محمد بن سعيد الأثرم (٤)؟ قال: "ليس، كأنه يقول: ليس بشيء". قلت أي شيء أنكر عليه؟ قال: عن همام (٥) وأبي

الحواشي

(١) حميد بن أبي حميد الطويل، مضت ترجمته.
(٢) (ت ق) الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة الأزدي الطحان البصري اليحمدي، روى عن أرداود الطيالسي ويوسف السدوسي وابن مهدي وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وغيرهما، سمع منه أبو حاتم في الرحلة الثانية وقال عنه: "صدوق" انظر: تهذبب التهذيب ج ٢/ ٣٤٠، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤.
(٣) (م دس ق) محمد بن خلاد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري. روى عن الدراوردي وابن مهدي ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة والنسائي عن زكرياء السجزي وأبو حاتم الرازي وغيرهم "ثقة" ت ٢٤٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٥٢ والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٦.
(٤) (ك) محمد بن سعيد بن زياد القرشي أبو سعيد القرشي البصري الأثرم المعروف بالكريزي سكن بغداد وحدث بها عن حماد بن سلمة، وهمام بن يحيى، دابان العطار، وربيعة بن كلثوم، وأبي هلال الراسبي، وأبي الأشهب، وأبي عوانة. وعنه عبد الرحمن بن الأزهر، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن غالب التمتام. ت ٢٣١ هـ. قال ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٥ "سألت أبا زرعة عن محمد بن سعيد بن زياد البصري فقال: "ضعيف الحديث كتبت عنه بالبصرة وكتب عنه أبو حاتم ببغداد وليس بشيء، وترك حديثه ولم يقرأ علينا" ونقل الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣٠٥/ ٥ ما قاله ابن أبي حاتم، وروى الخطيب أيضاً في ج ٣٠٦/ ٥ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه. واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٥٦٤/ ٣ بقوله: "ضعفه أبو زرعة" وفي تعجبل المنفعة ص ٢٤٠ قال ابن حجر: "ووهاه أبو زرعة فقال: ليس هو بشيء". ملاحظة: نسبه في بداية ترجمته في الجرح والتعديل (المصري)، وفي خلالها نسبه بـ (البصري) وهو الصواب. والأولى أما صحفت أو خطأ مطبعي، واكتفى ابن الجوزي بقوله: "ضعيف الحديث ليس بشيء" كذا في أسماء الضعفاء وفيه الترجمة مكررة في نفس الورقة.
(٥) (ع) همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي المحلمي مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري. روى عن عطاء بن أبي رباح وزيد بن أسلم وقتادة، وعنه الثوري وابن المبارك وبزيد بن هارون وغيرهم ثقة ربما وهم. ت ١٦٤ أو ١٦٥ أو ١٦٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٦٧ - ٧٠.

стр. 175

هلال (١)، عن أبي قتادة (٢)، عن أنس عن النبي ﷺ : "ليس المسلم من يشبع وجاره طاو" (٣). قلت: ويحدث عن سلام أبي المنذر (٤) حديث ضرار بن الأزور (٥)؟ قال: "نعم يوصله، والناس يقولون ضرارا، وهذا يقول عن ضرار، ووقع على أبي زرعة الضحك. فقلت له: ما يضحكك؟ قال: اشتغلنا يوماً بالبصرة، ونحن نريد سليمان بن حرب (٦) فسألناه عن أحاديث؟ فأقبل يمليها علينا، وهو راكب على حماره إذ نهق حماره، وأقبل يجري وهو يأخذ بعنانه فيكبحه ويقيمه علينا، والحمار لا يتقدم، قال: ليس كأنه يقول: ليس بشيء".

الحواشي

(١) (خت ٤) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري، روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم، وعنه ابن مهدي ووكيع وشيبان بن فروخ وغيرهم. قال أحمد عنه: "يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة وهو مضطرب الحديث" ت ١٦٩ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٩٩ - ١٩٦، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤ وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(٢) في تاريخ بغداد ج ٥/ ٣٠٦ (عن قتادة) وهو الصواب.
(٣) في تاريخ بغداد ج ٥/ ٣٠٦ (طاوي)، والحديث رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٥/ ٣٠٦ بنفس السند، ورواه الطبراني في المعجم الكببر، والبزار عن أبى رفعه بلفظ "ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به"، انظر: مجمع الزوائد ج ٧/ ١٦٧ وقال: "إسناد البزار حسن. وفيه رواه الطبراني وأبو يعلى، ورجاله ثقات عن ابن الزبير ولفظه ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع".
(٤) (ت س) سلام بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي الكوفي، أصله من البصرة. ت ١٧١ هـ، روى عن عاصم بن بهدلة وثابت البناني ومطر الوراق وغيرهم، وعنه سفيان ابن عيينة وعفان بن مسلم وعلي بن الجعد وغيرهم. قال عنه أبو حاتم: "صدوق صالح الحديث" انظر: تهذيب التهذيب ٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٥٩، طبقات القراء ج ٩/ ٣٠١، ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٧٧.
(٥) ضرار بن الأزور، واسم الأزور مالك بن أوس بن جذيمة بن ربيعة الأسدي، أبو الأزور، ويقال أبو بلال. قال البخاري وأبو حاتم وابن حبان: "له صحبة". وقال البغوي: "سكن الكوفة". والحديث الذي أشار إليه أورده ابن حجر في ترجمته في الإصابة في الأبيات التى أنشدها بحضرة النبي ﷺ حينما أسلم. وقول النبي له: "ربح البيع" فقال ورواه الطبراني من طريق سلام أبي المنذر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ضرار. انظر: الاصابة ج ٣/ ٤٨١ - ٤٨٣، الاستيعاب ج ٢/ ٧٤٦ - ٧٤٨.
(٦) سليمان بن حرب أبو أيوب البصري، مضت ترجمته

стр. 176

قلت: الحكم بن ظهير (١)؟ قال: "ليس بشيء، واهي الحديث". قلت: يحدث عن ابن أبي ليلى (٢)، عن نافع (٣)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "من بنى مسجدا" (٤)؟ قال: "منكر". قلت: فالتفسير؟ قال: "كل حديثه منكر واه". قلت: أبو صالح كاتب الليث (٥):؟ قال (٦): "ذاك رجل حسن الحديث".

الحواشي

(١) الحكم بن ظهير الفزاري، أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي، مضت ترجمته، وقول أبي زرعة فيه.
(٤) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي الفقيه قاضي الكوفة، روى عن أخيه عيسى وابن أخيه عبد الله بن عيسى ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح وغيرهم، وعنه شعبة والثوري وأبو نعيم وغيرهم. ت ١٤٨ هـ. قال عنه العجلي: "كان فقيها صاحب سنة صدوقاً جائز الحديث وكان عالماً بالقرآن وكان من أحسب الناس وكان جميلاً نبيلاً وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي" وقال عنه أحمد: "كان سيء الحفظ مضطرب الحديث كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه" وضعفه غيره وقال أبو زرعة: "ليس بالقوي ما يكون" انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠١ - ٣٠٣، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦١٣ - ٦١٦ وطبقات القراء للجزري ج ٢/ ١٦٥.
(٣) نافع مولى ابن عمر، مضت ترجمته.
(٤) بهذا السند رواه البزار والطبراني في الأوسط عن ابن عمر بلفظ "من بنى لله مسجداً بنى الله له بيتا في الجنة"، وزاد الطبراني "ولو كمفحص قطاة"، قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٢/ ٧ عن هذه الرواية "وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك" وجاء الحديث بلفظ "من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة" من طرق صحيحة. وانظر: روايات الحديث في صحيح البخاري كتاب الصلاة باب ٦٥ ج ١/ ٥٤٤، صحيح مسلم ج ١/ ٣٧٨، وجامع الترمذي ج ٢/ ٢٦٢ - ٢٦٦، والمجتبى من سنن النسائي ج ٢/ ٢٦ وسنن ابن ماجة ج ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤، ومجمع الزوائد ج ٢/ ٧ - ٨ ومسند أحمد ج ٣/ ٤٩٠ ط القاهرة ١٣١٣ هـ، والطبراني في الصغير ١/ ٣٠ و ٢/ ١٣٨، وأبو نعيم في الحلية ٢/ ١٩٥ و ٧/ ٢١٤ وفي تاريخ أصبهان ج ٢/ ٢٤٠، والخطيب في تاريخ بغداد ج ٥/ ٣٧، ج ٩/ ٩٥ وابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ ١٧١ - ١٧٢، وابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٢٣.
(٥) (خت دت ق) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح المصري كاتب الليث. روى عن معاوية بن صالح الحضرمي والليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهم، وعنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة، وأبو زرعة الدمشقي وغيرهم. وهو صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة. ت ٢٢٢ هـ وقول أبي زرعة فيه رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٨٠ بسنده إلى البرذعي إلى قوله كان يكتب لليث والله أعلم، وكذلك نقله المزي كما في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٥٨ وفيه اختلاف في بعض الألفاظ.
(٦) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٨٠ (فضحك وقال) وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٥٨ فضحك وقال: "ذاك رجل حسن الحديث" قلت: أحمد يحمل عليه قال: وشيء آخر سمعت عبد العزبز بن عمران يقول: قرأ علينا أبو صالح كتاب عقيل فإذا في أوله حدثنى أبي عن جدي، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث قلت فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح والمشيخة قال: "كان يكتب لليث والله أعلم". وفي نسخة وأثنى عليه بدل (والله أعلم) وهذا يدل على أن المزي قد وقف على نسختين من كتاب أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي.

стр. 177

قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب (١)، وحكاية سعيد بن منصور (٢) قد عرفتها؟ قال (٣): "نعم، وشيء آخر". سمعت عبد العزيز بن عمران (٤) يقول: قرأ علينا كتاب عقيل فإذا في أوله مكتوب حدثني أبي، عن جدي عن (٥) عقيل، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد (٦). قلت: فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب (٧)، ومعاوية بن

الحواشي

(١) (أ) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب واسمه هشام بن شعبة القرشي العامري أبو الحارث المدني. روى عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وصالح مولى التوأمة وغيرهم. وعنه الثوري وابن مبارك وعبد الله بن نمير وغيرهم. قال عنه ابن معين ثقة، وكل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي ت ١٥٨ وقيل ١٥٩ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٣ - ٣٠٧، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣١٣ - ٣١٤.
(٢) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، مضت ترجمته.
(٣) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٨٠ (فقال).
(٤) عبد العزيز بن عمران المصري، مضت ترجمته.
(٥) كذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٨٠، وعقيل هو: (ع) عقيل بالضم ابن خالد بن عقيل الأيلي أبو خالد الأموي مولى عثمان. روى عن أبيه وعمه زياد ونافع مولى ابن عمر والزهري وغيرهم، وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سلامة بن روح والليث بن سعد وابن سعد وغيرهم، قال عنه أبو زرعة: "صدوق ثقة" ت ١٤١ هـ وقيل بعدها. انظر: نهذبب التيذيب ج ٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦.
(٦) (م دس) عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمي مولاهم أبو عبد الله المصري. روى عن أبيه وابن وهب وأسد بن موس وغيرهم، وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم. قال عنه أبو حاتم: "صدوق" ت ٢٤٨ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٩٨.
(٧) (ح) يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري، روى عن حميد الطويل ويحيى بن سعيد الأنصاري ومالك بن أنس وغيرهم، وعنه ابن جريج والليث وبن المبارك وأبو صالح المصري وغيرهم. صدوق ربما أخطأ، ت ٦٨ اهـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٨٦ - ١٨٧

стр. 178

صالح (١) والمشيخة؟ قال: "كان يكتب لليث والله أعلم". قلت لأبي زرعة: إنسان قدم ناحيتنا فحدث، عن عبد الأعلى بن حماد (٢)، عن حماد (٣)، عن ثابت (٤)، عن أنس، أن النبي ﷺ "مر بشاة ميتة" (٥)؟ فقال: "هذا كذب"، فذكرت له غير شيء من رواية هذا الرجل من نحو هذا. فقال: "ما أكثر ما تبتلون أنتم بهؤلاء الكذابين إني لأرجو لمن يعني بطلب الحديث من تلك الناحية أن يأجره الله تعالى". قلت: لا أعلم أنه قدم علينا إنسان ليكتب (٦) أن يذكره إلا شيخ من أهل

الحواشي

(١) (زم ٤) معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد الحضرمي أبو عمرو وقيل أبو عبد الرحمن الحمصي أحد الأعلام وقاضي الأندلس، روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ومكحول الشامي والعلاء بن الحارث وغيرهم، وعنه الثوري والليث بن سعد وابن وهب وأبو صالح كاتب الليث. قال ابن سعد عنه: "كان بالأندلس قاضياً لهم وكان ثقة كثير الحديث حج مرة واحدة فلقيه من لقيه من أهل العراق" ت ١٥٨ هـ وقيل بعد ١٧٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٠٩ - ٢١٢.
(٢) (خ م دس) عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري أبو يحيى المعروف بالنرسي. روى عن مالك ووهيب ابن خالد والحمادين وغيرهم، وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي عن السجزي وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال عنه: "بصري ثقة" ت ٢٣٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٩٣ - ٩٤ والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩.
(٣) حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة وهو أروى الناس عن ثابت البناني، مضت ترجمته.
(٤) ثابت بن أسلم البناني، مضت ترجمته.
(٥) لم أقف على هذه الرواية. وأصل الحديث رواه البخاري بسنده إلى ابن عباس "إن رسول الله ﷺ مر بشاة ميتة فقال: هلا استمتعتم بإهابها؟ قالوا إنها ميتة. قال: إنما حرم أكلها"، انظر: فتح الباري ج ٩/ ٦٥٨ كتاب الذبائح والصيد/ باب جلود الميتة، وانظر: روايات وألفاظ الحديث في صحيح مسلم كتاب الحيض: باب طهارة جلود الميتة بالدباغ ج ١/ ٢٧٦ - ٢٧٧ وسنن أبي داود في كتاب اللباس/ باب في إهاب الميتة ج ٣/ ١٧ وجامع الترمذي في كتاب اللباس/ باب ماجاء في جلود الميتة إذا دبغت ج ٥/ ٣٩٨ - ٣٩٩، المجتبى من سنن النسائي ج ٧/ ١٦١ - ١٥٤، وسنن ابن ماجة ج ٢/ ١١٩٣، ومسند أحمد ج ١/ ٢٣٣ - ٢٣٤، ومجمع الزوائد ج ١/ ٢١٧.
(٦) هكذا كتبت بالأصل. ويبدو أن الناسخ لم يهتد إلى قراءتها فوضع عليها علامة التضبيب.

стр. 179

الأهواز يقال له الحسين بن بحر (١). قال: "أعرفه. قلت: أيش قصته؟ قال: رأيته بالكوفة. قلت تلقى (٢) شيء فأنا أحب أن تخبرني؟ فقال: كان رجلاً لا يبالي بما تكلم به، وما خرج ولسانه قليل الدعة". قلت: حماد بن عبد الرحمن (٣)؟ قال: يروي أحاديث مناكير. قلت: روى عنه غير هشام بن عمار (٤)؟ قال: نعم الوليد بن مسلم (٥). قلت: العباس بن الفضل الأنصاري (٦)؟ قال: "كان لا يصدق". وقال لي أبو زرعة: "أتينا رجلاً بالشام فحدث عن، الهيثم بن حميد (٧)

الحواشي

(١) الحسين بن بحر بن يزيد أبو عبد الله البيروذي من نواحي الأهواز، قدم بغداد وحدث بها عن أبي زيد الهروي، وجبارة بن مغلس وغيرهما، وعنه يحيى بن محمد ابن ساعد وغيره. قال عنه الخطيب: كان ثقة. وخرج الحسين هذا إلى الغزو فأدركه أجله بملطية في سنة ٢٦١ هـ. انظر: تاريخ بغداد ج ٨/ ٢٣ - ٢٤، واللباب ج ١/ ١٩٦ - ١٩٧.
(٢) كتبت بالأصل هكذا (بلعى) ولم يهتد الناسخ إلى معناها فوضع عليها علامة التضبيب.
(٣) (ق) حماد بن عبد الرحمن الكلبي أبو عبد الرحمن من أهل قنسربن، وقيل كوفي، وقيل حمصي. روى عن إدريس بن يزيد الأودي، وإسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم، وصالح بن محمد الترمذي، وهشام بن عمار. ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٤٣ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "يروي أحاديث مناكير، روى عنه الوليد ابن مسلم وهشام بن عمار" واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٨ بقوله: "يروي أحاديث مناكير".
(٤) هشام بن عمار بن نصير السلمي، مضت ترجمته.
(٥) الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي أبو العباس، مضت ترجمته.
(٦) (ق) عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن الجرح الأنصاري الواقفي أبو الفضل البصري، نزيل الموصل. كان عالماً بالقرآن والشعر كثير الشيوخ مشهور بصحبة ابن أبي عروبة. ت ١٨٦ هـ بالموصل. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٣ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "كان لايصدق"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٢٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٧) الهيثم بن حميد الغساني أبو أحمد الشامي، روى عن العلاء بن الحارث والنعمان بن المنذر وغيرها، وعنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار وأبو مسهر وغيرهم. قال عنه يحيى بن معين: "لا بأس به" وقال أحمد عنه: "ما علمت إلا خيراً" انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٢.

стр. 180

وفلان، وفلان، وكان يكذب. قلت: "أي شيء اسمه؟ قال: كان يقال له أبو طاهر المقدسي (١) فذكر أشياء رآها منه، وينسبه إلى الكذب". سألت أبا زرعة، عن عبد الله بن الزبير (٢)؟ قال: ثا إبراهيم بن موسى (٣) قال: سألت أبا نعيم (٤) عن عبد الله بن الزبير؟ فقال: "لا يكتب عنه، ولا تخبر أبا أحمد" (٥). سمعت أبا زرعة ذكر عبد الوهاب الخفاف (٦). فقال: روى عن ثور بن

الحواشي

(١) موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي الواعظ، أبو طاهر، روى عن حجر بن الحارث وأبي المليح وغيرهما. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦١: "سئل أبو زرعة عن أبي طاهر المقدسي فقال: أتيته فحدث عن الهيثم ابن حميد وفلان وفلان وكان يكذب" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢١٩ بقوله: "كذبه أبو زرعة" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ١٢٧ وكتب في حاشية الورقة (١٥ - ب-) (أبو طاهر المقدسي اسمه موسى بن محمد) ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء قوله: "كان يكذب".
(٢) عبد الله بن الزبير الأسدي والد أبي أحمد الزبيري، روى عن عبد الله بن شريك العامري، روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٥٦ "سمعت أبا زرعة وسئل عن والد أبي أحمد الزبيري فقال: سمعت إبراهيم بن موسى قال سألت أبا نعيم عن عبد الله بن الزبير فقال: "لا يكتب حديثه، ولا تخبر أبا أحمد بذلك". قال أبو زرعة: "كان أبو أحمد صديقاً لأبي نعيم فكره أن يسوءه في أبيه، وهو ضعيف الحديث"، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٢ بقوله: "ضعفه أبو نعيم الكوفي، وأبو زرعة".
(٣) إبراهيم بن موسى الرازي، مضت ترجمته.
(٤) أبو نعيم الفضل بن دكين الكوفي، مضت ترجمته.
(٥) (ع) محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي مولاهم أبو أحمد الزبيري الكوفي. روى عن سفيان الثوري ومالك بن أنس ومسعر وغيرهم، وعنه ابنه طاهر وأحمد بن حنبل وغيرهما. قال عنه أبو حاتم: "عابد مجتهد حافظ للحديث له أوهام" ت ٢٠٣ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٥٤ - ٢٥٥، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٩٧. وهذا النص يدل على أمانة أئمة الجرح والتعديل واخلاصهم وقولهم الحق ولو كان المجروح صديقاً لهم.
(٦) (عخ م ٤) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري، عرف بصحبته لسعيد بن أبي عروبة وملازمته إياه ت ٢٠٤ وقيل ٢٠٦ هـ، مضى قول أبي زرعة فيه مع ترجمته وأما قوله هذا فنقله ابن أبي حاتم باختصار في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٧٢ قال: "سئل أبو زرعة عن عبد الوهاب الخفاف فقال: روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور) وذكر ليحيى بن معين هذين الحديثين فقال لم يذكر فيهما الخبر، وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٥٢ "قال البرذعي قيل لأبي زرعة روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين فقال لم يذكر فيهما الخبر".

стр. 181

يزيد (١)، عن خالد بن معدان (٢)، قال: "نهيق الحمار دعاء على الظلمة" (٣). روى عن ثور، عن مكحول (٤)، عن كريب (٥)، عن ابن عباس في فضل العباس (٦)، وهذان الحديثان ليسا من حديث ثور، وذكر ليحيى بن معين

الحواشي

(١) (خ ٤) ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي، روى عن مكحول وابن جريج والزهري وغيرهم، وعنه بقية والسفيانان وابن المبارك وغيرهم. قال عنه أبو حاتم: "صدوق حافظ" ت ١٥٣ وقيل ١٥٥ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٣ - ٣٥، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٧٤ - ٣٧٥.
(٢) (ع) خالد بن معدان بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وغيرهم وعنه ثور بن يزيد وحريز بن عثمان وفضيل ابن فضالة وغيرهم، يعد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة. قال: "أدركت سبعين رجلاً من أصحاب النبي ﷺ . ت ١٠٣ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١١٨ - ١٢٠، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٩٣.
(٣) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ ٢٣٢ ونقل عن أبي زرعة أنه قال عنه: "منكر"، ولم أره في موضع آخر.
(٤) مكحول الشامي أبو عبد الله، مضت ترجمته.
(٥) (ع) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو رشدين، روى عن مولاه ابن عباس وأمه أم الفضل وعائشة وأم سلمة وغيرهم، وعنه ابناه محمد ورشدين وسليمان ابن يسار وغيرهم، قال ابن سعد: "كان ثقة حسن الحديث" ت ٩٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٢٤.
(٦) (ع) العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي أبو الفضل المكي عمّ رسول الله ﷺ ت ٣٢ هـ. انظر الإصابة: ج ٣/ ٦٣١ - ٦٣٢ تهذيب التهذيب: ج ٥/ ١٢٢ - ١٢٣. والحديث رواه الترمذي في جامعه في كتاب المناقب/ باب ١٠٦ ج ١٠/ ٢٦٦ - ٢٦٧ قال الترمذي: ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس قال: "قال رسول الله ﷺ للعباس إذا كان غداة الإثنين فأتني أنت وولدك حتى أدعو لهم بدعوة بنفعك الله بها وولدك، فغدا وغدونا معه فألبسنا كساء ثم قال: اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لاتغادر ذنباً، اللهم احفظه في ولده" وقال: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه"، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٤. قال الخطيب: "وقد أخبرنا بالحديث أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزبد عن مكحول، عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ لأبي: "إذا كانت غداة الاثنين فأتني أنت وولدك" قال: فغدا وغدونا معه، فألبسنا كساء له ثم قال: "اللهم اغفر للعباس ولولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنباً، اللهم اخلفه في ولده) ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٨٢، بسنده إلى الخطيب البغدادي.

стр. 182

هذان الحديثان (١). فقال: "قال فيه حديثاً كأنه كان لا يذكر فيها الخبر". ذكرنا عند أبي زرعة: سويد بن عبد العزيز (٢)؟ فقال: قال إبراهيم بن موسى كان سويد بن عبد العزيز يحدث عن (٣) مغيرة (٤)، عن إبراهيم (٥) إذا أفاق المجنون توضأ أو اغتسل، فقيل له أين سمعت هذا، من مغيرة؟ قال (٦): مع هشيم (٧) - فذكر ذلك لهشيم- فقال: "لم أسمعه من مغيرة".

الحواشي

(١) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٣ قال أبو علي صالح بن محمد بن عمرو الأسدي قال: "أنكروا على الخفاف حديثاً رواه لثور بن يزيد عن مكحول عن كريب، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، حديثاً في فضل العباس وما أنكروا عليه غيره، فكان يحيى بن معين يقول: هذا موضوع. وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور، ولعله دلس فيه وهو ثقة" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٥٢، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٨٢.
(٢) سويد بن عبد العزيز السلمي الدمشقي، مضت ترجمته. وهذا الخبر ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٣٨ فقال: "سئل أبو زرعة عن سويد بن عبد العزيز … إلى قوله لم أسمعه من مغيرة".
(٣) في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٣٨ (حدث).
(٤) (ع) المغيرة بن مقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الفقيه. روى عن إبراهيم النخعي وعامر الشعبي وسماك بن حرب وغيرهم، وعنه شعبة والثوري وزهير ابن معاوية وغيرهم، ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم. ت ١٣٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٦٩ - ٢٧١.
(٥) (ع) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه روى عن خاليه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد، ومسروق وغيرهم، وعنه الأعمش ومنصور وحماد بن سليمان ومغيرة بن مقسم الضبي وغيرهم، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً. ت ٩٦ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٧٧ - ١٧٩.
(٦) في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٣٨ (فقال سمعته مع هشيم).
(٧) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، ت ١٨٣ هـ. مضت ترجمته.

стр. 183

وقال لي أبو حاتم: "وكان حاضرا، قلت لدحيم (١): كان سويد ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم". وقال أبو حاتم: "دفع إلى محمد بن كثير المصيصي (٢) كتاب الأوزاعي، وجعل يقول في كل حديث منها حدثنا محمد بن كثير، وهو محمد بن كثير".

الحواشي

(١) (خ م دس ق) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي الأموي، مولى آل عثمان، أبو سعيد الدمشقي، القاضي المعروف بدحيم، روى عن الوليد بن مسلم وسفيان بن عيينة وأيوب بن سويد الرملي وغيرهم. وعنه أبو زرعة الرازي والدمشقي وأبو حاتم وغيرهم. قال الخليلي في الإرشاد: "كان أحد الحفاظ الأئمة متفق عليه، ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم" (١٧٠ - ٢٤٥ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٣١ - ١٣٢، تذكز الحفاظ ج ٢/ ٤٨٠، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٣٨ قال ابن أبي حاتم: "حدثنى أبي قال سمعت دحيما وقيل له: سويد بن عبد العزيز ممن إذا دفع إليه من غير حديثه قرأه على ما في الكتاب؟ فقال: نعم" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٦.
(٢) (دت س) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي مولاهم أبو أيوب الصنعاني نزيل المصيصة وهو الشامي، حدث عن معمر، والأوزاعي والثوري وغيرهم، وعنه إبراهيم الجوزجاني والدارمي وغيرهما، ت ٢١٦ هـ، وقيل بعدها. قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٩ "وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قال لي أبو حاتم: دفع إليّ محمد بن كثير كتاب الأوزاعي في كل حديث، حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، فقرأه إلى آخره، حدثنا محمد بن كثير، عن- جعل يقول في كل حديث منها: حدثنا محمد بن كثير ثم قال الذهبي: "هذا تغفيل، يسقط الراوي به" ولعل هذا الخبر نقله الذهبي من نسخة أخرى فالإختلاف في اللفظ يختلف بين النص الذي نقله الذهبي ونص هذه النسخة. وفي نسخة من كتاب الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٩ - ٧٠ قال ابن أبي حاتم: "سئل أبو زرعة عن محمد بن كثير المصيصي فقال: دفع إليه كتاب الأوزاعي في كل حديث كان مكتوب حدثنا محمد بن كثير فقرأه إلى آخره يقول حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي وهو محمد بن كثير" وفي النسخة الأخرى قال ابن أبي حاتم قال سئل أبي، وفي ميزان الاعتدال ج ١٩/ ٤، قال الذهبي: "وحكى عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه نحو ذلك" ونقله في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤١٦ عن أبي حاتم، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٩: "حدثنى أبي قال: سمعت الحسن بن الربيع يقول: "محمد بن كثير اليوم أوثق الناس وكان يكتب عنه وأبو إسحاق الفزاري حي وكان يعرف بالخير منذ كان وينبغي لمن يطلب الحديث لله أن يخرج إليه". وانظر: ميزان الاعتدال ٤/ ١٩ وتهذيب التهذيب ٩/ ٤١٧.

стр. 184

وسألت أبا زرعة عن: الهذيل بن بلال (١)؟ فقال: "ليس بالقوي". قلت: أصبغ بن زيد (٢)؟ قال: "شيخ". قلت: عبد الرحمن بن قيس (٣)؟ قال: "كذاب". قلت: عبد الرحمن بن مالك بن مغول (٤) قال: "ليس بالقوي"، قال أبو زرعة: "قال أحمد بن حنبل دفنا أحاديثه". قلت لأبي زرعة: أبو سعد الصاغاني (٥)؟ قال: "كان مرجئاً، ولم يكن يكذب".

الحواشي

(١) (أ) هذيل بن بلال الفزاري، أبو البهلول المدائنى، عن عطاء ونافع وزر بن حبيش وجماعته، وعنه ابن مهدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآخرون، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٤/ ٧٧ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، ونقل قول أبي زرعة فيه ابن حجر في تعجيل المنفعة ص ٢٨٢، والذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٩٤، وفي الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١١٣ نقل عن أبي زرعة أنه قال عنه: "هو لين، ليس بالقوي" وفي لسان الميزان: ج ٦/ ١٩٢ قال عنه: "ليس بالقوي".
(٢) (ل ت س ق) أصبغ بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق. ت ١٥٧ هـ، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٢١ قول أبي زرعة فيه، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٦١. وكتب بالأصل (أصح) والصواب (أصبغ).
(٣) (تم) عبد الرحمن بن قيس، أبو معاوية الضبي الزعفراني، روى عن أبي عون وحماد ابن سلمة، وعنه أبو سعود بن الفرات وغيرهم روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٠/ ٢٥١ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٧٨ نقل عن أبي زرعة أنه قال عنه: "كان كذابا" وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٨٣: "كذبه أبو زرعة"، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي قال عنه: "كذاب".
(٤) عبد الرحمن بن مالك بن مغول، أبو زكرياء الكوفي، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧ بسنده إلى البرذعي أنه قال: "سألت أبا زرعة- يعنى الرازي- قلت: عبد الرحمن بن مالك بن مغول؟ قال: "ليس بالقوي". قال أبو زرعة: قال أحمد بن حنبل: مزقنا أحاديثه" وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٨٦ سئل أبو زرعة عنه فقال: "ليس بقوي" وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٤٢٨.
(٥) (ت) محمد بن ميسر الجعفي أبو سعد الصاغاني البلخي الضرير نزيل بغداد، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣/ ٢٨٢ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٨٤.

стр. 185

قلت: أحاديث كثير بن عبد الله (١)، عن أبيه (٢)، عن جده (٣)؟ قال: "واهية. قلت: ممن وهنها؟ قال: من كثير". قلت: أبو كرز القرشي (٤)؟ قال: "ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه". ذاكرت أبا زرعة بباب، فقلت: حديثا عن عبيد الله بن موسى (٥)، عن

الحواشي

(١) (ز دت ق) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد اليشكري المزي المدني ت ما بين ١٥٠ - ١٦٠ هـ، قال ابن ابي حاتم في الجرح و التعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥٤ سألت أبا زرعة فقال: "واهي الحديث ليس بقوي قلت له بهز بن حكيم و عبد المهيمن و كثير بن عبد الله أيهم أحب إليك؟ فقال بهز وعبد المهيمن أحب إليّ منه" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٢٢، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٢٢١: "منكر الحديث جداً يروي عن أبيه عن جده بنسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب" واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: "واهي الحديث".
(٢) (عخ ن دت ق) عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني، روى عن أبيه وعنه ابن كئبر وهو (مقبول)، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٣٩، الثقات لابن حبان ج ٣/ ١٣٨.
(٣) (خت دت ق) عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة أبو عبد الله المزني قال ابن سعد عنه: "كان قدبم الإسلام، روى عن النبي ﷺ ، روى حديثه كثير ابن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وكثير ضعيف" انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٨٥، الإصابة ج ٤/ ٦٦٦ - ٦٦٧.
(٤) عبد الله بن كرز القريثي، أبو كرز، قاضي الموصل، عن نافع وعنه علي بن الجعد، قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٧٤ "قال أبو زرعة: هو ضعيف، وضرب على حديثه" وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٣١٢ قال ابن أبي حاتم: "سئل أبو زرعة عنه فقال: هو ضعيف الحديث" كذا في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٤٥ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي. وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٠/ ٤٥ بسنده إلى البرذعي.
(٥) (ع) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ، روى عن إسماعيل بن خالد وهشام بن عروة وغيرهما، وعنه البخاري، وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن أبي سريج الرازي إبراهيم الجوزجاني وغيرهم، قال عنه ابن سعد: "وكان ثقة صدوقاً إن شاء الله تعالى كثير الحديث حسن الهيئة وكان يتشيع، وروى أحاديث في التشيع منكرة وضعف بذلك عند كثير من الناس وكان صاحب قرآن" ت ٢١٣ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٥٠ - ٥٣، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٣٤ - ٣٣٥، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٦، طبقات القراء للجزري ج ١/ ٤٩٣ - ٤٩٤.

стр. 186

حفص بن سليمان (١)؟ قال: "لو جوزنا حفص بن سليمان لكان الأمر كذا حفص بن سليمان ذاك الضعيف". قلت: حديث هيصم بن شداخ (٢) حديث الأعمش (٣)؟ قال: "باطل، قد كان كتب لي عن هذا الشيخ يعني علي بن أبي طالب (٤) أطراف فكنت أمر به، فلم أسأله عنها، ولم أسمع منه شيئا. قلت: فمن تتهم بهذا؟ قال هيصم"، ثم قال: "ولا كل هذا بمرة. قيل فيخرج بابه هذا في الفوائد؟ فقال: يخرج مثل ابن إسحاق (٥)، مثل الحكم بن عبد الملك (٦)، أمّا حديث باطل مثل هذا الأعمش،

الحواشي

(١) (ت عرق) حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القارئ ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص، قرأ على عاصم بن أبي النجود وعاصم الأحول وأبي إسحاق السبيعي، ت ١٨٠ هـ. وله تسعون سنة. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٧٤ "سئل أبو زرعة عن حفص بن داود فقال: هو حفص بن سليمان وهو ضعيف الحديث" وقال في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٠١ "ضعيف الحديث"، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: "ضعيف".
(٢) هيصم بن شداخ، روى عن الأعمش وروى عنه علي بن أب طالب البزاز وأبو الوليد الطيالسي. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٣ - ١٢٤ "سئل أبو زرعة عن بعض الشيوخ الرواة عنه فقال: قد كان كتب لي عن هذا الشيء وكنت أمر به ولا أسأله عنها ولم أسمع منه شيئاً قيل له فمن تتهم؟ قال: هيصم".
(٣) سليمان بن مهران الأسدي أبو محمد الكاهلي، مضت ترجمته.
(٤) علي بن أبي طالب القرشي البصري. كان بعد المائتين، سمع هيصم بن شذاخ، وموسى بن عمير. وعنه عمار بن رجاء، ومحمد بن يحيى القطعي. قال ابن معين: "ليس بشيء"، وذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث مناكير. انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٣.
(٥) محمد بن إسحاق بن يسار، مضت ترجمته. قال عنه أبو حاتم: "ليس عندي في الحديث بالقوي ضعيف الحديث وهو أحب إلي من أفلح بن سعيد يكتب حديثه" انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٤.
(٦) (بخ ت ص ق) الحكم بن عبد الملك القرشي البصري، نزل الكوفة، روى عن قتادة وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم. وعنه أبو غسان النهدي وسريج ابن النعمان وغيرهما. قال عنه أبو حاتم: "مضطرب الحديث جدا وليس بقوي في الحديث". انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٣١ - ٤٣٢، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٢٢ - ١٢٣.

стр. 187

عن إبراهيم (١) عن علقمة (٢)، عن عبد الله (٣)، ومثل حديث شريك (٤)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (٥) عن جابر يعني "من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار" (٦).

الحواشي

(١) إبراهيم بن يزيد النخعي، مضت ترجمته.
(٢) (ع) علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك أبو شبيل النخعي الكوفي، روى عن عمر وعثمان وعلي وسعد وغيرهم، ﵃. وعنه إبراهيم بن يزيد النخعي وأبو إسحاق السبيعي وغيرهما. قال أبو المثنى رياح: "إذا رأيت علقمة فلا يضرك أن لا ترى عبد الله أشبه الناس به سمتا وهدياً، وإذا رأيت إبراهيم فلا يضرك أن لا ترى علقمة" غزا خراسان وأقام بخوارزم سنتين ودخل مرو فأقام بها مدة، وهو ثقة ثبت. ت بعد ٦٠ وقيل بعد ٧٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٧٦ - ٢٧٨.
(٣) عبد الله بن مسعود، ﵁، مضت ترجمته.
(٤) شريك بن عبد الله النخعي، مضت ترجمته.
(٥) (ع) طلحة بن نافع القرشي مولاهم أبوسفيان الواسطي ويقال المكي الإسكافي، روى عن جابر بن عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وابن عمر وغيرهم، وعنه الأعمش وهو روايته والمثنى بن سعيد وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم، وهو صدوق انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٦ - ٢٧.
(٦) اشتهر هذا الأئر بلفظ "من كثرت صلاته بالليل … " قال السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٤٢٥ - ٤٢٦ "لا أصل له وإن روي من طرق عند ابن ماجة (ج ١/ ٤٢٢) بعضها وأورد الكثير منها القضاعي وغيره ولكن قد قرأت بخط شيخنا (ابن حجر) في بعض أجويته: أنه ضعيف بل قوّاه بعضهم والمعتمد الأول، وقد أطنب ابن عدي في رده ومثلوا به في الموضوع غير المقصود، قال ابن طاهر ظن القضاعي: "إن الحديث صحيح لكثرة طرقه وهو معذور لأنه لم يكن حافظا" ثم قال: "واتفق أئمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم، على أنه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه"، وقال ابن عدي: "سرقه جماعة من ثابت كعبد الله بن شبرمة الشريكي وعبد الحميد بن بحر وغيرهما" وانظر: كلام الأئمة فيه وطرقه عن شريك في: الموضوعات لابن الجوزي ج ٢/ ١٠٩ - ١١١ عن جابر في ستة طرق وأخرى عن أنس، واللالئ المصنوعة للسيوطي ج ٢/ ٣٢ - ٣٥، وتنزيه الشريعة ج ٢/ ١٠٦ - ١٠٧، وتذكرة الموضوعات للفتني ص ٤٨، وكذلك المقدسي في تذكرته ص ٦٧، وكشف الخفاء ج ٢/ ٢٧٤، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١/ ٣٤١ وج ٧/ ٣٩٠ وج ١٣ ك ١٢٦. وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ٣٥٨ وابن حبان في المجروحين ج ١/ ١٩٩ وقال: "هذا قول شريك قاله في عقب حديث الأعمش، عن أيى سفيان، عن جابر: يعقد الشيطان قافية … فأدرج ثابت بن موسى في الخبر وجعل قول شريك كلام النبي ﷺ ، ثم سرق هذا من ثابت بن موسى جماعة ضعفاء وحدثوا به عن شريك" وانظر: ج ٢/ ١٣٦، من المجروحين أيضاً، وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة ثابت بن موسى ج ٢/ ١٥ - ١٦، وتكلم على الحديث أيضاً.) انظر: الموضوعات للملا علي القاري ص ٣٥٧، وانظر: التقييد والإيضاح ص ١٣٢ حيث يقول ابن الصلاح: "وربما غلط غالط فوقع في شبه الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسى الزاهد في حديث: "من كثرت صلاته … " ورد العراقي على معترضين اعترضوا على ابن الصلاح.

стр. 188

قلت: غير واحد رواه عن شريك؟ قال: "باطل إن كان شيء فحدثنا عثمان (١)، عن شريك، عن الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر "إذا قام أحدكم من الليل أو قال إن في الليل ساعة" (٢). قلت: إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك (٣)؟ قال: "ليس بالقوي". قال أبو عثمان: وقد كان في كتابي حديث عن زياد بن أيوب (٤)، عن إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، فسألت زياداً عنه؟ فلم يقرأه علي، وذكر أن أحمد بن حنبل نهاه أن يروي عنه، أو كلاماً هذا معناه.

الحواشي

(١) عثمان بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي. مضت ترجمته.
(٢) رواه مسلم في صحيحه في كتاب صلاة المسافرين وقصرها / باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء، عن جابر، من طريق الأعمش بلفظ: "إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة" ص ٢٥١، ورواه الطبراني في المعجم الصغير ج ٢/ ٢٩ وروى أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ٢/ ٦٨ بسنده من طريق الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ (في الليل ساعة ما دعا الله داع إلا أجابه وذلك كل ليلة).
(٣) إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، مديني الأصل نزيل بغداد وحدث بها عن أبيه روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٦/ ٦٥ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه ثم نقل قول سعيد البرذعي إلى قوله أو كلاما هذا معناه. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٨ (سألت أبا زرعة عنه فقال: منكر الحديث روى عدة أحاديث منكرة) واكتفى في لسان الميزان ج ١/ ٥٣ بقوله (منكر الحديث).
(٤) (خ دت س) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم، مضت ترجمته.

стр. 189

قلت لأبي زرعة: عبيد بن القاسم (١)؟ قال: "واهي الحديث". قلت: حديث يروى عن العلاء بن عمرو الحنفي (٢) عن أبي إسحاق الفزاري (٣) عن آدم بن علي (٤)، عن ابن عمر "إن عبداً خير بين الدنيا وبين لقاء ربه" (٥) فقال: "هذا باطل".

الحواشي

(١) (ق) عبيد بن القاسم الأسدي التيمي الكوفي يقال أنه ابن أخت سفيان الثوري. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤١٢ (سألت أبا زرعة عن عبيد بن القاسم فقال: كوفي قدم البصرة حدث بأحاديث منكرة، لا ينبغي أن يحدث عنه) وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٧٣ نقل المزي عن أبي زرعة أنه قال عنه (واهي الحديث حدث بأحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه) واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (لا ينبغي أن يحدث عنه) وكذا في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢١ وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٩٤ - ٩٥.
(٢) العلاء بن عمرو الحنفي أبو محمد الكوفي. روى عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري، وعنه أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما. قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٧٣ (شيخ يروي عن أبي إسحاق الفزاري بعجائب لا يجوز الإحتجاج به بحال) وانظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٥٩، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٥٣.
(٣) (ع) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري أبو إسحاق الكوفي، ت ١٨٥ هـ، الإمام الثقة الحافظ، قال عنه الخليلي (أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتاباً على ترتيبه ورضيه) وقال عنه العجلي (كان ثقة رجلاً صالحاً صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى واذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه وكان كثير الحديث وكان له فقه). انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٥١ - ١٥٣، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٧٣ - ٢٧٤.
(٤) (خ س) آدم بن علي العجلي ويقال الشيباني ويقال البكري. روى عنه ابن عمر، وعنه شعبة وأبو الأحوص وأيوب بن جابر وغيرهم، وثقه ابن معين والفسوي وغيرهما. قال ابن حبان عنه في الثقات ج ٣/ ١٤ - ١٥ روى عن الثوري وشعبة مات في ولاية هشام بن عبد الملك) وانظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٩٧.
(٥) قال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٧٣ - ١٧٤ في ترجمة العلاء بن عمرو روى عن أيى إسحاق الفزاري، عن سفيان الثوري، عن آدم بن علي، عن ابن عمر قال: بينما النبي ﷺ جالس وعنده أبو بكر الصديق وعليه العباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل عليه جبريل فأقرأه من الله السلام وقال يا رسول الله. مالي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال. فقال ياجبريل، أنفق ماله علي فاقرئه من الله السلام وقل له يقول لك ربك أراض أنت في فقرك أم ساخط؟ .... الخ الحديث، وليس فيه هذا اللفظ الذي أورده البرذعي، وكذلك رواه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٠٣ بسنده إلى العلاء وذكر الحديث وقال وهو كذب، وانظر كذلك: لسان الميزان ج ٤/ ١٨٥ حيث ذكره بقية الحديث (فبكى أبو بكر وقال أعلى ربي أغضب أنا راض) ولم يتفق نص الحديث الذي ذكره البرذعي لأبي زرعة ولم يذكر هؤلاء الحفاظ حديث (إن عبداً خير بين الدنيا وبين لقاء ربه) ولاحديثاً آخر بنفس السند المذكور. ولقد روى أبو نعيم رواية أخرى عن ابن عمر أنه قال (خير رسول الله ﷺ بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة) ثم قال أبو نعيم: (غريب من حديث الشعبي تفرد به يحيى- أي ابن إسماعيل بن سالم الأسدي- عن الشعبي) انظر: حلية الأولياء ج ٤/ ٣٣١ - ٣٣٢.

стр. 190

سئل أبو زرعة، وأنا شاهد، عن أبي هلال الراسبي (١)؟ فقال: "لين، وليس بالقوي". وقد قال عبد الرحمن بن مهدي (٢) في أبي هلال قريباً من قول أبي زرعة. حدثنا محمد بن بشار (٣)، ثنا أبو الوليد (٤)، ثنا أبو هلال، عن قتادة (٥) عن يونس بن جبير (٦) أن عمر بن الخطاب ﵁ "طلق امرأته، فأرادت أن تغتسل من الحيضة الثالثة، فقال عمر امرأتي ورب الكعبة فراجعها" (٧) قال

الحواشي

(١) (خت ٤) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي، العبدي، البصري، ت ١٦٧ هـ، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٤، "سئل أبو زرعة عنه فقال: لين" وقد مضت ترجمته.
(٢) عبد الرحمن بن مهدي الإمام، مضت ترجمته، وقد حدث عن أبي هلال الراسبي. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٩٥؛ الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٣؛ ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٧٤.
(٣) (ع) محمد بن بشار بن عثمان بن داود العبدي. مضت ترجمته.
(٤) (ع) أبو الوليد هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم الطيالسي البصري (١٣٣ - ٢٢٧ هـ) مضت ترجمته.
(٥) قتادة بن دعامة السدوسي، مضت ترجمته.
(٦) (ع) يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب البصري، روى عن ابن عمرو والبراء بن عازب ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم، وعنه حميد بن هلال وابن سيرين وقتادة وغيرهم. قال العجلي عنه: "بصري تابعي ثقة"، ت بعد التسعين وأوصى أن يصلي عليه أنس بن مالك لما مات. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٣٦.
(٧) لم أقف عل هذا الأثر.

стр. 191

محمد بن بشار: "فذكرت هذا الحديث لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: قد سمعت هذا الحديث من أبي هلال وأبو هلال لا يحتمل هذا الحديث". وذاكرت أبا زرعة بحديث، عن عبد الرحمن بن قيس (١)؟ فقال: عبد الرحمن لا يكتب حديثه. قلت: كان عندكم بالري؟ قال: "كان بصريا، ولكنه قدم الري". قال أبو زرعة: "عيسى بن المسيب (٢) ليس بالقوي". قلت: حماد بن عمرو (٣) قال: "واهي الحديث". قلت: زياد بن ميمون (٤)؟ قال: "واهي الحديث، حدثني حجاج بن حمزة (٥) قال: قال يزيد بن هارون (٦): تركت أحاديث زياد بن ميمون، وكان (٧) كذاباً قد استبان لي ذلك منه" (٨).

الحواشي

(١) (تم) عبد الرحمن بن قيس الضبي، أبو معاوية الزعفراني البصري، الواسطي، سكن بغداد ثم نيسابور، مضت ترجمته وقول أبي زرعة فيه.
(٢) عيسى بن المسيب البجلي قاضي الكوفة، مضت ترجمته.
(٣) حماد بن عمرو أبو إسماعيل النصيبي، مضى قول أبي زرعة فيه مع ترجمته.
(٤) زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي أبو عمار ويقال زياد بن أبي عمار من أهل البصرة، روى عن أنس بن مالك ولم يره ولا سمع منه شيئاً. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "واهي الحديث" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٤، وفيه يقال له زياد بن أبي حسان، وزياد أبو عمار البصري يدلسونه لئلا يعرف في الحال، وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ٤٩٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٥) حجاج بن حمزة بن سويد العجلي الخشابي الرازي، مضت ترجمته.
(٦) يزيد بن هارون بن زاذان أبو خالد الواسطي، مضت ترجمته.
(٧) (كان) مكررة بالأصل.
(٨) هكذا بالأصل، وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤ (قد استبان لي كذبه)، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٤، قال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون- وذكر زياد بن ميمون- فقال: "حلفت ألا أروي عنه شيئاً، سألته عن حديث، فحدثنى به عن بكر بن عبد الله، ثم عدت إليه فحدثنى به عن مؤرّق، ثم عدت إليه فحدثني به عن الحسن"

стр. 192

حدثني صالح بن محمد (١)، وأبو حاتم (٢)، قالا: ثنا نصر بن علي (٣) ثنا بشر بن عمر (٤) قال: سمعت زياد بن ميمون يقول: "أستغفر الله من روايتي، عن أنس بن مالك، ما سمعت منه شيئا، هذا لفظ صالح" (٥). وقال أبو حاتم: "في حديثه عدُّوا أني كنت يهودياً أو نصرانياً فقد أسلمت". حدثني عيسى بن بشير (٦)، ثنا محمود بن غيلان (٧) قال: قلت لأبي

الحواشي

(١) صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار، أبو الأشرس الأسدي مولى أسد بن خزيمة، يكنى أبا علي ويلقب جزرة وكان حافظاً عارفاً من أئمة الحديث وممن يرجع إليه في علم الآثار، ومعرفة نقلة الأخبار، رحل كثيراً، ولقي المشايخ بالشام ومصر وخراسان، سمع علي بن الجعد وعلي بن المدينى وأبا بكر وعثمان والقاسم بن أبي شيبة. ت ٢٩٣ هـ. انظر: تاريخ بغداد ج ٩/ ٣٢٢ - ٣٢٨، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٦٤١ - ٦٤٢.
(٢) أبو حاتم الرازي، مضت ترجمته.
(٣) (ع) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الأزدي الجهضي أبو عمرو البصري الصغير، روى عن مسلم بن إبراهيم ويزيد بن زريع ووكيع وغيرهم. وعنه أبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وغيرهم، ت ٢٥٠ هـ، وقيل بعدها وهو ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٣٠ - ٤٣١، تاريخ بغداد ج ١٣/ ٢٨٧ - ٢٨٩، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٧١.
(٤) بشر بن عمر بن الحكم الزهراني أبو محمد البصري، مضت ترجمته.
(٥) وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥ (نا- أي أخبرنا- أبي، نا نصر بن علي، نا بشر بن عمر الزهراني، قال: قال زياد بن ميمون: "عدوا أنّي كنت يهودياً أو نصرانياً فأسلمت أما كنتم تقبلون توبتي إني لم أسمع من أنس شيئاً"، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٤، عن بشر الزهراني أنه قال: "سألت زياد بن ميمون عن حديث لأنس، فقال أحسبوني كنت يهودياً أو نصرانياً، قد رجعت عما كنت أحدّث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئاً"، ونحوه في المجروحين ج ١/ ٣٠٤.
(٦) عيسى بن بشير الصيدناني أبو موسى الرازي، قال عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٢ "سمعت منه وكان صدوقاً ثقة".
(٧) (خ م ت س ق) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي الحافظ نزيل بغداد، روى عن وكيع وابن عيينة والنضر بن شميل وغيرهم وعنه الجماعة سوى أبي داود، وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم. قال عنه أحمد: "أعرفه بالحديث صاحب سنة قد حبس بسبب القرآن"، ت ٢٣٩ هـ، وقيل بعدها، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٦٤ - ٦٥، وتاريخ بغداد ج ١٣/ ٨٩ - ٩٥.

следующие страницы →