Тараджим · id 810

سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

البرذعي

Полный текст (392 стр.). Показаны 188–227 · переход к 193.

стр. 188

قلت: غير واحد رواه عن شريك؟ قال: "باطل إن كان شيء فحدثنا عثمان (١)، عن شريك، عن الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر "إذا قام أحدكم من الليل أو قال إن في الليل ساعة" (٢). قلت: إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك (٣)؟ قال: "ليس بالقوي". قال أبو عثمان: وقد كان في كتابي حديث عن زياد بن أيوب (٤)، عن إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، فسألت زياداً عنه؟ فلم يقرأه علي، وذكر أن أحمد بن حنبل نهاه أن يروي عنه، أو كلاماً هذا معناه.

الحواشي

(١) عثمان بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي. مضت ترجمته.
(٢) رواه مسلم في صحيحه في كتاب صلاة المسافرين وقصرها / باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء، عن جابر، من طريق الأعمش بلفظ: "إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة" ص ٢٥١، ورواه الطبراني في المعجم الصغير ج ٢/ ٢٩ وروى أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ٢/ ٦٨ بسنده من طريق الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ (في الليل ساعة ما دعا الله داع إلا أجابه وذلك كل ليلة).
(٣) إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، مديني الأصل نزيل بغداد وحدث بها عن أبيه روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٦/ ٦٥ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه ثم نقل قول سعيد البرذعي إلى قوله أو كلاما هذا معناه. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٨ (سألت أبا زرعة عنه فقال: منكر الحديث روى عدة أحاديث منكرة) واكتفى في لسان الميزان ج ١/ ٥٣ بقوله (منكر الحديث).
(٤) (خ دت س) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم، مضت ترجمته.

стр. 189

قلت لأبي زرعة: عبيد بن القاسم (١)؟ قال: "واهي الحديث". قلت: حديث يروى عن العلاء بن عمرو الحنفي (٢) عن أبي إسحاق الفزاري (٣) عن آدم بن علي (٤)، عن ابن عمر "إن عبداً خير بين الدنيا وبين لقاء ربه" (٥) فقال: "هذا باطل".

الحواشي

(١) (ق) عبيد بن القاسم الأسدي التيمي الكوفي يقال أنه ابن أخت سفيان الثوري. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤١٢ (سألت أبا زرعة عن عبيد بن القاسم فقال: كوفي قدم البصرة حدث بأحاديث منكرة، لا ينبغي أن يحدث عنه) وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٧٣ نقل المزي عن أبي زرعة أنه قال عنه (واهي الحديث حدث بأحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه) واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (لا ينبغي أن يحدث عنه) وكذا في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢١ وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٩٤ - ٩٥.
(٢) العلاء بن عمرو الحنفي أبو محمد الكوفي. روى عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري، وعنه أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما. قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٧٣ (شيخ يروي عن أبي إسحاق الفزاري بعجائب لا يجوز الإحتجاج به بحال) وانظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٥٩، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٥٣.
(٣) (ع) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري أبو إسحاق الكوفي، ت ١٨٥ هـ، الإمام الثقة الحافظ، قال عنه الخليلي (أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتاباً على ترتيبه ورضيه) وقال عنه العجلي (كان ثقة رجلاً صالحاً صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى واذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه وكان كثير الحديث وكان له فقه). انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٥١ - ١٥٣، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٧٣ - ٢٧٤.
(٤) (خ س) آدم بن علي العجلي ويقال الشيباني ويقال البكري. روى عنه ابن عمر، وعنه شعبة وأبو الأحوص وأيوب بن جابر وغيرهم، وثقه ابن معين والفسوي وغيرهما. قال ابن حبان عنه في الثقات ج ٣/ ١٤ - ١٥ روى عن الثوري وشعبة مات في ولاية هشام بن عبد الملك) وانظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٩٧.
(٥) قال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٧٣ - ١٧٤ في ترجمة العلاء بن عمرو روى عن أيى إسحاق الفزاري، عن سفيان الثوري، عن آدم بن علي، عن ابن عمر قال: بينما النبي ﷺ جالس وعنده أبو بكر الصديق وعليه العباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل عليه جبريل فأقرأه من الله السلام وقال يا رسول الله. مالي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال. فقال ياجبريل، أنفق ماله علي فاقرئه من الله السلام وقل له يقول لك ربك أراض أنت في فقرك أم ساخط؟ .... الخ الحديث، وليس فيه هذا اللفظ الذي أورده البرذعي، وكذلك رواه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٠٣ بسنده إلى العلاء وذكر الحديث وقال وهو كذب، وانظر كذلك: لسان الميزان ج ٤/ ١٨٥ حيث ذكره بقية الحديث (فبكى أبو بكر وقال أعلى ربي أغضب أنا راض) ولم يتفق نص الحديث الذي ذكره البرذعي لأبي زرعة ولم يذكر هؤلاء الحفاظ حديث (إن عبداً خير بين الدنيا وبين لقاء ربه) ولاحديثاً آخر بنفس السند المذكور. ولقد روى أبو نعيم رواية أخرى عن ابن عمر أنه قال (خير رسول الله ﷺ بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة) ثم قال أبو نعيم: (غريب من حديث الشعبي تفرد به يحيى- أي ابن إسماعيل بن سالم الأسدي- عن الشعبي) انظر: حلية الأولياء ج ٤/ ٣٣١ - ٣٣٢.

стр. 190

سئل أبو زرعة، وأنا شاهد، عن أبي هلال الراسبي (١)؟ فقال: "لين، وليس بالقوي". وقد قال عبد الرحمن بن مهدي (٢) في أبي هلال قريباً من قول أبي زرعة. حدثنا محمد بن بشار (٣)، ثنا أبو الوليد (٤)، ثنا أبو هلال، عن قتادة (٥) عن يونس بن جبير (٦) أن عمر بن الخطاب ﵁ "طلق امرأته، فأرادت أن تغتسل من الحيضة الثالثة، فقال عمر امرأتي ورب الكعبة فراجعها" (٧) قال

الحواشي

(١) (خت ٤) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي، العبدي، البصري، ت ١٦٧ هـ، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٤، "سئل أبو زرعة عنه فقال: لين" وقد مضت ترجمته.
(٢) عبد الرحمن بن مهدي الإمام، مضت ترجمته، وقد حدث عن أبي هلال الراسبي. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٩٥؛ الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٣؛ ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٧٤.
(٣) (ع) محمد بن بشار بن عثمان بن داود العبدي. مضت ترجمته.
(٤) (ع) أبو الوليد هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم الطيالسي البصري (١٣٣ - ٢٢٧ هـ) مضت ترجمته.
(٥) قتادة بن دعامة السدوسي، مضت ترجمته.
(٦) (ع) يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب البصري، روى عن ابن عمرو والبراء بن عازب ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم، وعنه حميد بن هلال وابن سيرين وقتادة وغيرهم. قال العجلي عنه: "بصري تابعي ثقة"، ت بعد التسعين وأوصى أن يصلي عليه أنس بن مالك لما مات. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٣٦.
(٧) لم أقف عل هذا الأثر.

стр. 191

محمد بن بشار: "فذكرت هذا الحديث لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: قد سمعت هذا الحديث من أبي هلال وأبو هلال لا يحتمل هذا الحديث". وذاكرت أبا زرعة بحديث، عن عبد الرحمن بن قيس (١)؟ فقال: عبد الرحمن لا يكتب حديثه. قلت: كان عندكم بالري؟ قال: "كان بصريا، ولكنه قدم الري". قال أبو زرعة: "عيسى بن المسيب (٢) ليس بالقوي". قلت: حماد بن عمرو (٣) قال: "واهي الحديث". قلت: زياد بن ميمون (٤)؟ قال: "واهي الحديث، حدثني حجاج بن حمزة (٥) قال: قال يزيد بن هارون (٦): تركت أحاديث زياد بن ميمون، وكان (٧) كذاباً قد استبان لي ذلك منه" (٨).

الحواشي

(١) (تم) عبد الرحمن بن قيس الضبي، أبو معاوية الزعفراني البصري، الواسطي، سكن بغداد ثم نيسابور، مضت ترجمته وقول أبي زرعة فيه.
(٢) عيسى بن المسيب البجلي قاضي الكوفة، مضت ترجمته.
(٣) حماد بن عمرو أبو إسماعيل النصيبي، مضى قول أبي زرعة فيه مع ترجمته.
(٤) زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي أبو عمار ويقال زياد بن أبي عمار من أهل البصرة، روى عن أنس بن مالك ولم يره ولا سمع منه شيئاً. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "واهي الحديث" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٤، وفيه يقال له زياد بن أبي حسان، وزياد أبو عمار البصري يدلسونه لئلا يعرف في الحال، وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ٤٩٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٥) حجاج بن حمزة بن سويد العجلي الخشابي الرازي، مضت ترجمته.
(٦) يزيد بن هارون بن زاذان أبو خالد الواسطي، مضت ترجمته.
(٧) (كان) مكررة بالأصل.
(٨) هكذا بالأصل، وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤ (قد استبان لي كذبه)، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٤، قال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون- وذكر زياد بن ميمون- فقال: "حلفت ألا أروي عنه شيئاً، سألته عن حديث، فحدثنى به عن بكر بن عبد الله، ثم عدت إليه فحدثنى به عن مؤرّق، ثم عدت إليه فحدثني به عن الحسن"

стр. 192

حدثني صالح بن محمد (١)، وأبو حاتم (٢)، قالا: ثنا نصر بن علي (٣) ثنا بشر بن عمر (٤) قال: سمعت زياد بن ميمون يقول: "أستغفر الله من روايتي، عن أنس بن مالك، ما سمعت منه شيئا، هذا لفظ صالح" (٥). وقال أبو حاتم: "في حديثه عدُّوا أني كنت يهودياً أو نصرانياً فقد أسلمت". حدثني عيسى بن بشير (٦)، ثنا محمود بن غيلان (٧) قال: قلت لأبي

الحواشي

(١) صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار، أبو الأشرس الأسدي مولى أسد بن خزيمة، يكنى أبا علي ويلقب جزرة وكان حافظاً عارفاً من أئمة الحديث وممن يرجع إليه في علم الآثار، ومعرفة نقلة الأخبار، رحل كثيراً، ولقي المشايخ بالشام ومصر وخراسان، سمع علي بن الجعد وعلي بن المدينى وأبا بكر وعثمان والقاسم بن أبي شيبة. ت ٢٩٣ هـ. انظر: تاريخ بغداد ج ٩/ ٣٢٢ - ٣٢٨، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٦٤١ - ٦٤٢.
(٢) أبو حاتم الرازي، مضت ترجمته.
(٣) (ع) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الأزدي الجهضي أبو عمرو البصري الصغير، روى عن مسلم بن إبراهيم ويزيد بن زريع ووكيع وغيرهم. وعنه أبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وغيرهم، ت ٢٥٠ هـ، وقيل بعدها وهو ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٣٠ - ٤٣١، تاريخ بغداد ج ١٣/ ٢٨٧ - ٢٨٩، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٧١.
(٤) بشر بن عمر بن الحكم الزهراني أبو محمد البصري، مضت ترجمته.
(٥) وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥ (نا- أي أخبرنا- أبي، نا نصر بن علي، نا بشر بن عمر الزهراني، قال: قال زياد بن ميمون: "عدوا أنّي كنت يهودياً أو نصرانياً فأسلمت أما كنتم تقبلون توبتي إني لم أسمع من أنس شيئاً"، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٤، عن بشر الزهراني أنه قال: "سألت زياد بن ميمون عن حديث لأنس، فقال أحسبوني كنت يهودياً أو نصرانياً، قد رجعت عما كنت أحدّث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئاً"، ونحوه في المجروحين ج ١/ ٣٠٤.
(٦) عيسى بن بشير الصيدناني أبو موسى الرازي، قال عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٢ "سمعت منه وكان صدوقاً ثقة".
(٧) (خ م ت س ق) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي الحافظ نزيل بغداد، روى عن وكيع وابن عيينة والنضر بن شميل وغيرهم وعنه الجماعة سوى أبي داود، وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم. قال عنه أحمد: "أعرفه بالحديث صاحب سنة قد حبس بسبب القرآن"، ت ٢٣٩ هـ، وقيل بعدها، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٦٤ - ٦٥، وتاريخ بغداد ج ١٣/ ٨٩ - ٩٥.

стр. 193

داود (١): قد أكثرت عن عباد بن منصور (٢)، ولا أراك تروي حديث العطارة حديث زياد بن ميمون؟ فقال لي أبو داود (٣): "اسكت فإنا لقينا زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه؟ فقال: عدوا أن الناس لا يعلمون أني لم ألق أنساً [أ] (٤)، لا تعلمان أني لم ألق أنساً، ثم بلغنا أنه يروي عنه (٥) فأتيناه فقال: عدوا أن رجلاً أذنب ذنباً (٦) فيتوب لا يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم. قال فإني أتوب ما سمعت من أنس قليلا، ولا كثيرا. فكان بعد ذلك يبلغنا أنه يروي عنه (٧) فتركناه". . شهدت أبا زرعة سئل عن داود بن المحبر (٨)؟ فقال: "ضعيف الحديث".

الحواشي

(١) أبو داود الطيالسي هشام بن عبد الملك، مضت ترجمته.
(٢) (خت ٤) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري القاضي، روى عن عكرمة وعطاء وهشام بن عروة وغيرهم، وعنه شعبة والنضر بن شميل وأبو داود الطيالسي وغيرهم. ت ١٥٢ هـ، قال عنه أحمد "كانت أحاديثه منكرة وكان قدرياً وكان يدلس"، وقال أبو حاتم: "كان ضعيف الحديث يكتب حديثه … "، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٠٣ - ١٠٥.
(٣) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤ (ذكره - أبي زياد ابن ميمون- أي ثنا عمود بن غيلان قال قلت لأبي داود الطيالسي زياد بن ميمون؟ فقال لقيته أنا وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقال: " عدوا أن الناس … الخبر".
(٤) كذا في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤.
(٥) كذا في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤.
(٦) في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤ (أذنب ذنبا).
(٧) كذا في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٤، وهذا الخبر نقله الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٤ عن محمود بن غيلان بصيغة أخرى. "فال محمود بن غيلان: قلت لأبي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور. فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا؟ قال: اسكت، فأنا لقيت زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدي، فسألناه فقلنا: هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس. فقال: أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم. قال: "ما سمعت من أنس من ذا قليلاً ولا كثيرا، فأنتما لا تعلمان أني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس". قال أبو داود: "فبلغنا بعد أنه يروي، فأتينا أنا وعبد الرحمن فقال: أتوب. ثم بلغنا أنه يحدث وتركناه"، وذكره ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٣٠٤ باختصار.
(٨) (قدق) داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان الطائي ويقال الثقفي البكراوي أبو أبو سليمان البصري نزيل بغداد وصاحب كتاب العقل وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله ﷺ ت ٢٠٦ هـ. روى له ابن ماجة حديثه عن الربيع بن صبيح عن يزبد الرقاشي عن أنس في فضل قزوين وهو منكر يقال إنه أدخل عليه، قال الذهبي: "لقد شان ابن ماجة سننه بادخاله هذا الحديث الموضوع فيها"، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/ ٣٦١ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه وكذلك قول يحيى بن معين فيه الذي نقله البرذعي عن الفضل بن سهل الأعرج، ونقل قول أبي زرعة فيه كل من أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٢٤، المزي كما في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٠٠، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٠ بقوله قال أبو زرعة: "ضعيف".

стр. 194

وقال الفضل بن سهل الأعرج (١)، سئل عنه يحيى بن معين (٢)؟ فقال: "ليس له بخت". سألت أبا زرعة، عن عمرو بن دينار وكيل آل الزبير (٣)؟ قال إسماعيل (٤): "لم يكن عندي ممن يحفظ الحديث". شهدت أبا زرعة سئل عن، الحجاج بن أرطاة (٥)؟ فقال: "يرسل كثيرا".

الحواشي

(١) (خ م دت س) الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج أبو العباس البغدادي الحافظ، روى عن يزيد بن هارون والأسود بن عامر وغيرهما، وعنه الجماعة سوى ابن ماجة، وأبو حاتم وغيرهم. قال أبو حاتم عنه: "صدوق" وقال عنه النسائي: "ثقة" ت ٢٥٥ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٧٧ - ٢٧٨.
(٢) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٢٤ (حدثني أبي قال سمعت فضل الأعرج قال: سألت يحيى بن معين عن داود بن المحبر فقال: "قد سمع إلا أنه لم يكن له بخت".
(٣) (ت ق) عمرو بن دينار البصري أبو يحيى الأعور قهرمان آل الزبير بن شعيب البصري، روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وصيفي بن صهيب، وعنه سعيد بن زيد وإسماعيل بن علية والحمادان وغيرهم. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ا/٢٣٢ عن أبي زرعة انه قال عنه: "واهي الحديث" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣١، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) إسماعيل بن إبراهيم بن عليه الإمام، مضت ترجمته، ونقل عنه في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣١ أنه قال عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير: "كان لا يحفظ الحديث".
(٥) (بخ م ٤) حجاج بن ارطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو أرطاة الكوفي القاضي، روى عن عطاء بن أبي رباح ونافع مولى ابن عمر والزهري وغيرهم، وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان وغيرهم، أحد الفقهاء، صدوق، كثير الخطأ والتدليس، ت ١٤٥ هـ. قال عنه أبو زرعة: "صدوق مدلس" انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٥٦، تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٩٧.

стр. 195

وسئل عن الواقدي (١)؟ فقال: "ترك الناس حديثه". وقال أبو زرعة: في شيبان بن فروخ الأيلي (٢)، يهم كثيراً هذا بعقب ما ذاكرته عنه، عن أبي عوانة (٣)، عن أبي قيس (٤)، عن هذيل (٥)، عن أبي عمر (في التمرة العابرة) (٦). قلت: محمد بن خليد الحنفي (٧) شيخ قدم ناحيتنا؟ فقال: "ما أعرفه فذكرت له عنه، غير حديث كنت أنكرتها من رواياته، فقال لي فيها: كلها

الحواشي

(١) (ق) محمد بن عمر بن واقد الواقدي، الأسلمي، مولاهم أبو عبد الله المدني، أحد الأعلام (١٣٠ - ٢٠٧) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢١ "سألت أبا زرعة عن محمد بن عمر الواقدي؟ فقال: ضعيف. قلت: يكتب حديثه؟ قال: ما يعجبنى إلا على الاعتبار ترك الناس حديثه" واكتفى ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٦٧ بقوله: "متروك الحديث" وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣/ ١٤ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه.
(٢) (م دس) شيبان بن فروخ، وهو ابن أبي شيبة الحبطي مولاهم أبو محمد الأيلي ت ٢٣٦ هـ، روى عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم وغيرهما، وعنه زكريا السجزي وأبو يعلى والحسن بن سفيان. قال عنه أبو زرعة: "صدوق" وقال عنه أبو حاتم: "كان يرى القدر واضطر الناس إليه بآخرة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٧٤ - ٣٧٥، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٥٧.
(٣) أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، مضت ترجمته.
(٤) (خ ٤) عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الكوفي روى عن الأرقم بن شرحبيل وعمرو بن ميمون وهذيل بن شرحبيل وجماعة، وعنه الأعمش وأبو إسحاق السبيعي وشعبة والثوري وغيرهم. قال عنه العجلي: "ثقة ثبت" قال أبو حاتم عنه: "ليس بقوي هو قليل الحديث وليس بحافظ. قيل له كيف حديثه؟ فقال صالح هو لين الحديث"، ت ١٢٠ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٥٢ - ١٥٣.
(٥) الهذيل بن بلال، أبو البهلول الفزاري المدائني، حدث عن نافع مولى عبد الله بن عمر وغيره. مضى قول أبي زرعة فيه.
(٦) لم أقف على هذا الأثر.
(٧) محمد بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني شيخ يروي عن عيسى بن يونس وعبد الواحد بن زياد. قال عنه ابن حبان في المجروحبن ج ٢/ ٢٩٦ "يقلب الأخبار ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد"، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٨ "سأل سعيد البرذعي أبا زرعة عن محمد بن خليد فقال له قدم ناحيتنا وذكر له أحاديث رواها فقال هذه الأحاديث أباطيل)، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٣٩ نقل عنه أنه قال: "حدث بأباطيل".

стр. 196

باطل، وروايته ذلك، عن قوم ثقات مثل ابن عيينة، وعبد الله بن داود (١)، وغيرهما". قلت لأبي زرعة: عمرو بن الحصين (٢)؟ قال: - "واهي الحديث". وقال لي أبو حاتم: "قد تركنا حديثه". وسألت أبا زرعة، عن سليمان بن سفيان (٣)؟ فقال: "روى عن عبد الله بن دينار (٤) ثلاثة أحاديث كلها يعني مناكير، وإذا روى المجهول المنكر، عن المعروفين فهو كذا، كلمة لم أتقنها عنه". قلت: محمد بن عيسى الهلالي (٥)؟ قال: "واهي الحديث".

الحواشي

(١) (خ ٤) عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني ثم الشعبي أبو عبد الرحمن المعروف بالخريبي كوفي الأصل، سكن الخريبة وهي محلة بالبصرة، وقيل كان ينزل عبادان. روى عن الأعمش وهشام بن عروة وابن جريج وغيرهم، وعنه عمرو الصيرفي وعباس العنبري وغيرهما. قال ابن سعد: "كان ثقة عابداً ناسكا" قال ابن معين: "ثقة صدوق مأمون"، (١٢١ - ٢١٣ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٩٩ - ٢٠٠.
(٢) (ق) عمرو بن الحصين العقيلي، الكلابي، ويقال الباهلي أبو عثمان البصري الجزري. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ق ١/ ٢٢٩ "وسئل أبو زرعة عنه عندما امتنع من التحديث عنه، فقال: ليس هو في موضع يحدث عنه هو واهي الحديث"، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢١، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٥٣ بقوله (واه)، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٢٩ "سمع منه أبي وقال تركت الرواية عنه، ولم يحدثنا بحديثه"، وقال: "هو ذاهب الحديث ليس بشيء، أخرج أول شيء أحاديث مشبهة حساناً ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعة فأفسد علينا ما كتبنا عنه فتركنا حديثه"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢١، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٥٣ بقوله: "ذاهب الحديث".
(٣) (ت) سليمان بن سفيان التيمي أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١١٩ "سئل أبو زرعة عنه فقال: "مديني منكر الحديث، روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها يعني مناكير، وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا- كلمة ذكرها"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٩٤، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٠٩، حيث اكتفى من كلامه إلى قوله: "يعنى مناكير".
(٤) عبد الله بن دينار العدوي، مضت ترجمته.
(٥) محمد بن عيسى الهلالي العبدي أبو يحيى البصري، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٨ سئل أبو زرعة عنه فقال: "ضعيف الحديث لا ينبغي أن يحدث عنه، حدث عن محمد بن المنكدر بأحاديث مناكير وأمر أن يضرب على حديثه ولم يقرأ علينا حديثه" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٧٧ بقوله: "لا ينبغي أن يحدث عنه" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي ولسان الميزان ج ٥/ ٣٣٢.

стр. 197

قلت: عبد الحميد بن حسن الهلالي (١)؟ قال: "ضعيف". قلت: عمر بن راشد (٢) الذي يحدث عن ابن أبي كثير (٣)؟. قال: "لين الحديث". سمعته يقول: "حصين بن عمر (٤) منكر الحديث".

الحواشي

(١) (ت) عبد الحميد بن الحسن الهلالي أبو عمر وقيل أبو أمية الكوفي سكن الري. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١١، سئل أبو زرعة عنه فقال: "ضعيف" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/ ١١٦، والترغيب والترهيب للمنذري ج ٤/ ٥٧٤، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٣٩ قال: "ضعفه" روى له الترمذي حديثاً واحداً في الدعاء في الليل الا أنه سمى أباه فيه عمر، ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه قوله: "ضعيف".
(٢) (ت ق) عمر بن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٧ - ١٠٨ (سئل أبو زرعة عن عمر بن راشد الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير فقال: "لين الحديث" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٤٦، واكتفى المنذري في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٥ بقوله: "لين" وكذا الذهبي في ميزان الاعتدال ٣/ ١٩٤.
(٣) (ع) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي واسم أبيه صالح بن المتوكل وقيل يسار وقيل نشيط وقيل دينار، روى عن أنس وقد رآه وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعكرمة وغيرهم. وعنه معمر بن راشد وهشام بن حسان والدستوائي وغيرهم. قال عنه أبو حاتم: "يحيى إمام لا يحدث إلا عن ثقة … " وقال أحمد: "يحيى من أثبت الناس إنما يعد مع الزهري ويحيى بن سعيد وإذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى" ت ١٢٩ هـ، وقيل بعدها انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٦٨ - ٢٧٠، تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٢٨ - ١٢٩.
(٤) (ت) حصين بن عمر الأحمسي أبو عمرو ويقال أبو عمران الكوفي ت ما بين (١٨٠ - ١٩٠ هـ)، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٩٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "منكر الحديث) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٨٥. وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/ ٢٦٤ بسنده إلى البرذعي. فائدة: قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٥٣ "له في جامع الترمذي حديث من غش العرب لم يدخل شفاعتي، ولم تنله مودتي، من حديثه، عن مخارق بن عبد الله، عن طارق، عن عثمان بن عفان" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٨٥، وانظر: جامع الترمذي/ المناقب/ في فضل العرب ج ١٠/ ٤٢٩ ثم قال: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي عن مخارق، وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي".

стр. 198

قلت: المعلى بن عرفان (١)؟ قال: "منكر واهي الحديث، عن أبي وائل" (٢)، ثم قال: "روى عنه وكيع (٣)، وفلان وفلان". قلت: حديث عبد الله (٤) أن النبي ﷺ "كحل عين علي ببزاقه" (٥)؟ فقال: "كان هذا عند شيخ بالكوفة، يقال له إبراهيم بن

الحواشي

(١) معلى بن عرفان بن سلمة بن أخي شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي، روى عن عمه أبي وائل، وعنه وكيع عيسى بن يونس وجعفر بن عون. قال أبو نعيم: "سمعت معلى بن عرفان يقول قال أبو وائل خرج علينا عبد الله يعني ابن مسعود- بصفين"، قال أبو نعيم فيا سبحان الله قبر ثم بعث بعد الموت. كذا في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٠ وفيه نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف الحديث" قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٤٩ "وكان من غلاة الشيعة روى بجهل بين، عن أبي وائل، عن عبد الله أنه شهد صفين".
(٢) (ع) شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي، أدرك النبي ﷺ ولم يره. وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الله بن مسعود وغيرهم، وعنه الأعمش ومنصور وعاصم بن بهدلة وغيرهم. قال عنه يحيى بن معين: "ثقة لا يسأل عن مثله" وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث"، مات بعد الجماجم سنة ٨٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٦١ - ٣٦٣، المراسيل لابن أبي حاتم ص ٥٩ - ٦٠، الجرح والتعديل ٢/ ق ١/ ٣٧١، الإصابة ج ٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧.
(٣) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي، مضت ترجمته.
(٤) عبد الله بن مسعود ﵁، مضت ترجمته.
(٥) الحديث بهذا السند رواه الطبراني عن عبد الله بن مسعود. قال الهيثمي ج ٩/ ١٢٢ وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٥ "سمعت أبا زرعة يقول إبراهيم بن إسماعيل بن البصير" (وكذا في الجرح والتعديل) ذهبت إليه فلم يقض لي أن أسمع منه، ثم سمعت من أبي شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة عنه، وإن كان أحد صدق في حديث جعفر بن عون، عن المعلى بن عرفان، عن أبي وائل، عن ابن مسعود قال: "رأيت النبي ﷺ كحل عين علي ببزاقه فهو وأما الباقون فلا أراهم إلا سرقوه" وانظر: الحديث في المجروحين لابن حبان ج ٢/ ٣٢٠ في ترجمة معلى بن عرفان، قال عنه: "كان ممن يروي الموضوعات، عن الأثبات … " وبعد أن ذكره قال: "رواه عنه جعفر بن عون" وانظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٤٩ - ١٥٠ في ترجمته وزاد: "وكان من غلاة الشيعة" وذكر الحديث بالإسناد المذكور ورواه النضر بن سلمة عن جعفر وقال عنه: "فيه النضر وهو تالف".

стр. 199

إسماعيل بن بشير بن سلمان (١)، عن جعفر بن عون (٢)، فأساء السمع منه فلم يقدر، أولم يتهيأ". فقلت له: حدثنا عن جعفر بن عون. قال: من؟ قلت: ابن أبي برة المؤدب (٣)، فحرك رأسه. قلت: وشاذان المكي (٤) يرويه أيضاً، عن جعفر. فضحك، وقال لي: وشاذان؟ قلت: وسيار بن خليفة (٥)؟ فقال: يكون هذا عندك أصل ما روى هذا الحديث، عن جعفر إلا هذا الشيخ فمن روى غير هذا فهو، فسكت كأنه يعني الكذب، ثم جعل يقول لي: روى شاذان؟ قلت: نعم فنسبه إلى ما قد عرفت جوابه في غير هذا الموضع. وسئل عن المبارك بن سحيم (٦)؟ فقال: "واهي الحديث، منكر الحديث"،

الحواشي

(١) إبراهيم بن إسماعيل بن البصير وهو ابن إسماعبل بن بشير بن سلمان، روى عن تميم ابن الجعد عن إسماعيل بن أبي خالد وروى عن جعفر بن عون، روى عنه أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة وابن عمرو العنقزي قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٥ "سمعت أبا زرعة يقول إبراهيم بن إسماعيل بن البصير ذهبت إلبه فلم يقض لي أن أسمع منه ثم سمعت من أبي شببة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة عنه وإن كان أحد صدق في حديث جعفر بن عون عن المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن ابن مسعود قال "رأيت النبي ﷺ كحل عين علي ببزاقه فهو، وأما الباقون فلا أراهم إلا سرقوه"، وكذا في لسان الميزان ج ١/ ٣٤ واكتفى في ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٠ بقوله: "لم يقض لي أن أسمع منه، ثم سمعت من أبي شيبة عنه".
(٢) (ع) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون الكوفي روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وغيرهم، وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وغيرهم. قال أبو حاتم: "صدوق"، ت ٢٠٦ هـ، وقيل ٢٠٧ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٠١، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٨٥.
(٣) ابن أبي برة المؤدب، لم أقف على ترجمته.
(٤) النضر بن سلمة ضاذان المروزي، كان يسكن مكة، مضت ترجمته.
(٥) سيار بن خليفة، لم أقف على ترجمته.
(٦) مبارك بن سحيم، ويقال ابن عبد الله أبو سحيم البناني البصري مولى عبد العزيز بن صهيب عن مولاه نسخة، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٤١ "سئل أبو زرعة عن مبارك بن سحيم؟ فقال: "واهي الحديث منكر الحديث ما أعرف له حديثاً صحيحاً وقد حسنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب"، وكذا في تهذيب الكمال ج ٧/ ٦٥٠ نسخة الجامعة الإسلامية المصورة عن النسخة المصرية وكذا أيضاً في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٧ إلا أنه قال: "حسبوه" بدل "حسنوه" وأظنها مصحفة، واكتفى الذهبي في ميزان الاعدال ج ٣/ ٤٣٠ بقوله: "ما أعرف له حديثاً صحيحا" ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء قول أبي زرعة فيه إلى قوله: " … صحيحاً" وكتبت كلمة مولى بالأصل هكذا (بمره لى)، وقد وضع الناسخ تحت كلمة بمره علامة التضبيب.

стр. 200

ثم قال: "ما أعرف له حديثاً واحداً صحيحاً، وقد حسنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب" (١). وسئل عن الحسن بن [أبي] جعفر (٢)؟ قال: "ليس بالقوي"، ثم قال: "روى عنه، عباد بن العوام" (٣). وسئل عن حديث الصدائي (٤) في الآذان (٥)؟ فقال:

الحواشي

(١) (ع) عبد العزيز بن صهيب البناني مولاهم البصري الأعمى روى عن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي وغيرهما، وعنه شعبة، ووهيب، وعبد الوارث، وغيرهم. قال عنه أحمد ثقة وهو أوثق من يحيى بن أبي إسحاق … "، ووثقه النسائي والعجلي وغيرهم. ت ١٣٠ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٤١ - ٣٤٢.
(٢) (ت ق) الحسن بن أبي جعفر عجلان، وقيل عمرو الجفري، أبو سعيد الأزدي، البصري، ت ١٦١ أو ١٦٧ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٩ "سئل أبو زرعة عن الحسن بن أبي جعفر؟ ففال: "ليس بالقوي، روى عنه عباد بن العوام" وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٦١، نقل ابن حجر عن أبي زرعة أنه قال: "ليس بالقوي في الحديث".
(٣) (ع) عباد بن العوام بن عمر بن عبد الله بن المنذر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي، روى عن حميد الطويل وحجاج بن أرطاة وأبي مالك الأشجعي وغيرهم. وعنه أحمد وابن أبي شيبة وغيرهم. قال عنه ابن معين والعجلي وأبو داود والنسائي وأبو حاتم: "ثقة"، ت ١٨٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٩٩ - ١٠٠.
(٤) الصدائي هو (دت ق) زياد بن الحارث الصدائي له صحبة قدم على النبي ﷺ وأذن له في سفره. روى عنه زياد بن نعيم. روى له الثلاثة طرفاً من حديثه الطويل، ورواه أحمد بطوله. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠.
(٥) الحديث بهذا الإسناد رواه الترمذي في الجامع في أبواب الصلاة، باب ما جاء من إذن فهو يقيم عن زياد بن الحارث الصدائي قال: "أمرني رسول الله ﷺ أن أؤذن في صلاة الفجر، فأذنت فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله ﷺ : إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم" من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريفي. وقال الترمذي: "وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي" وجرحه انظر: ج ١/ ٥٩٦ - ٥٩٧ وانظر: سنن أبي داود كتاب الصلاة/ باب في الرجل يؤذن ويقيم آخر من طريق الإفريقي بلفظ مغاير ج ٤/ ٦٩ - ٧١ وسنن ابن ماجة ج ١/ ٢٣٧ من طريقه أيضاً نحوه وتاريخ أصبهان لأبي نعيم ج ١/ ٢٦٥ - ٢٦٦، وانظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٥٤، في عبد الغفار بن ميسرة الذي روى عن رجل عن الصدائي في الآذان.

стр. 201

"الإفريقي (١)، وحرك رأسه". قلت: فحديث عطاء (٢)، عن ابن عمر (٣)؟ قال: "لا ذا، ولا ذاك". قلت: عبد الأعلى بن عبد الأعلى (٤) كان يرى القدر؟ قال: بلى. قلت: فأبو بحر (٥)؟ قال: "لا. قلت يقال فيه في الحديث شيء؟ قال: نعم". وقال لي أبو زرعة: "محمد بن عيسى الهلالي (٦)، لا ينبغي أن يحدث عنه، وأمرنا أن نضرب على حديثه".

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، مضت ترجمته. ونقل أبو العرب القيرواني عن سفيان الثوري أنه قال: جاءنا عبد الرحمن بن زياد الافربقي بستة أحاديث يرفعها إلى النبي ﷺ ، لم أسمع أحداً يرفعها، حديث "أمهات الأولاد" وحديث الصدائي حين أذن قبل بلال فأراد بلال أن يقيم فقال النبي ﵇: "إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم" وذكر بقية الأحاديث. ثم قال أبو العرب: "فلهذه الغرائب التى لم يروها غيره ضعف ابن معين حديثه" انظر: طبقات علماء أفريقية وتونس ص ٩٥ - ٩٦ والحديث رواه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب الرجل يؤذن ويقيم آخر، والترمذي في الجامع في أبواب الصلاة باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم، وقال: "وحديث زياد إنما نعرفه من الإفريقي، والإفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث"، ثم ذكر أقوال الأئمة فيه انظر: تحفة الأحوذي ج ١/ ٥٩٦ - ٥٩٧، ورواه ابن ماجة في سننه ج ١/ ٢٣٧.
(٢) عطاء بن أبي رباح، مضت ترجمته.
(٣) عبد الله بن عمر، ﵄، مضت ترجمته.
(٤) عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد وقيل ابن شراحيل القرشي البصري السامي من بنى سامة أبو محمد ويلقب أبا حمام، ت ١٨٩ هـ. قال عنه ابن حبان: "كان متقناً في الحديث قدرياً غير داعية إليه" وقال عنه أبو زرعة: "ثقة" ولم أجد من نقل قول أبي زرعة الذي نقله عنه البرذعي فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٩٦، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٨.
(٥) (دق) عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي البصري، ت ١٩٥ هـ. روى عن حميد الطويل بن أبي عروبة وحماد ابن سلمة وغيرهم، وعنه زياد الحساني وبندار وأبو عمر الضرير وغيرهم. قال عنه أبو حاتم: "ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٥، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٢٦ - ٢٢٧، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٧٨.
(٦) محمد بن عيسى، الهلالي، العبدي، أبو يحيى، بصري، مضى قول أبي زرعة فيه.

стр. 202

ذكر أبو زرعة حدث رجل شيخ يعرف بالوساوسي (١) حديث أبي بكر (٢) "اتقوا النار ولو بشق تمرة" (٣) فقال: "باطل". وقال لي أبو زرعة: "فإسماعيل بن أبان (٤)، عن ابن الغسيل (٥)، عن

الحواشي

(١) محمد بن إسماعيل الوساوسي، بصرى. عن زيد بن الحباب. قال أحمد ابن عمرو البزار الحافظ: "كان يضع الحديث". وقال الدارقطنى وغيره: "ضعيف" انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٨١.
(٢) أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر القرضي التميمي ابن أبي قحافة خليفة رسول الله ﷺ أفضل الأئمة، وكان أول من احتاط في قبول الأخبار. روى عنه عمر وعثمان وعلي والعبادلة وغيرهم ت ١٣ هـ انظر: الاصابة. ج ٤/ ١٦٩ - ١٧٥، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢ - ٥، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ٢٧ - ١٠٨.
(٣) الحديث بهذا السند رواه أبو يعلى والبزار ولفظه قال أبو بكر الصديق (رضي الله عه): سمعت رسول الله ﷺ على أعواد المنبر يقول: "اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان" قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٣/ ١٠٥ "وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي وهو ضعيف جداً" ورواه أيضاً الديلمي عن أبي بكر الصديق بنفس اللفظ (تقيم المعوج) أما الحديث بلفظ "اتقوا النار ولو بشق تمرة" فهو في الصحيحين عن عدي بن حاتم كتاب الزكاة/ باب اتقوا النار ولو بشق تمرة .. فتح الباري ج ٣/ ٢٨٣ - ٢٨٤، وصحيح مسلم كتاب الزكاة/ باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ج ٢/ ٧٠٤ وانظر، مجمع الزوائدج ٥/ ١٠٣ - ١٠٦ والخطيب في تاريخ بغداد ج ٧/ ٢٨٩، وأبو نعيم في الحلية ج ٣/ ١٦٣ و ٤/ ١٢٤ و ١٢٩، ١٦٤، ١٦٩، ١٧٠، ١٧١، وفي تاريخ أصبهان ج ١/ ٢٦٢، ٣١٨ وج ٢/ ٢٥٧ والمقاصد الحسنة ص ٢٠ وكشف الخفاء ج ١/ ٤٢ - ٤٣، وميزان الاعتدال ج ١/ ٢٤٩، وانظر: مسند الطيالسي ج ١/ ١٨٠، والمطالب العالية ج ١/ ٧٦٠.
(٤) (خ مدت) إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي، روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وابن المبارك وغيرهما، وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم. قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين وابن معين: "ثقة" ت ٣١٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٦٩ - ٢٧٠، الجرح والتعديل ١/ ق ١/ ١٦٠ - ١٦١ ميزان الاعتدال ١/ ٢١٢.
(٥) (خ م دتم ق) عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الأوسي أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل والغسيل جد أبيه حنظلة بن أبي عامر غسلته الملائكة يوم أحد. روى عن حمزة والمنذر والزبير وسعد بنى أبي أسيد الساعدي وغيرهم، وعنه مالك بن إسماعيل النهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وغيرهم. قال أبو زرعة والنسائي والدرقطنى: "ثقة" ت ١٧٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٨٩ - ١٩٠.

стр. 203

شرحبيل (١)، قال: قال رسول الله ﷺ ، وليس فيه أبو بكر. قلت له: انه بلغني أن شيخاً بالكوفة يرويه عن، زيد بن الحباب (٢) فقال لي أبو زرعة: نعم إنما هو بقدر ما يضع لهم إنسان رسما فيأخذونه"، ثم قال: حديث المعلى بن عرفان (٣) كم من قوم قد افتضحوا فيه وحديث أبي معاوية (٤)، عن الأعمش (٥)، عن مجاهد (٦)، عن ابن عباس "أنا مدينة الحكمة وعلي بابها" (٧)

الحواشي

(١) لعله (بخ دق) شرحبيل بن سعد، أبو سعد الخطمي المدني موى الأنصار، روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وغيرهما. وعنه عكرمة وغيره قال ابن سعد: كان شيخاً قديماً روى عن زيد بن ثابت، وعامة الصحابة، وبقي حتى اختلط، واحتاج، وله أحاديث، وليس يحتج به ت ١٢٣ هـ انظر: تهذيب التهذيب ٤/ ٣٢٠ - ٣٢٢.
(٢) أبو الحسين زيد بن الحباب بن السريان ويقال رومان التميمي، الكوفي، العكلي، مضت ترجمته.
(٣) معلى بن عرفان الأسدي، مضت ترجمته.
(٤) أبو معاوية محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم، مضت ترجمته، وهذا الخبر من قوله "وحديث أبي معاوية" إلى قوله: "هذا الحديث ببغداد" رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٥ بسنده إلى البرذعي وكذلك في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢٧ إلى قوله: "حدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد".
(٥) الأعمش سليمان بن مهران، مضت ترجمته.
(٦) مجاهد بن جبر المكي أبو الحجاج المخزومي، مضت ترجمته.
(٧) رواه الحاكم في المستدرك ج ٣/ ١٢٦ - ١٢٧ بنفس السند من طربق أبي معاوية ولفظه "أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب" وقال عنه: "صحيح الإسناد" وعقب عليه الذهبي بقوله: "موضوع" وقال عن الرواية الأخرى "العجب من الحاكم وجرأته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل، وأحمد- أحد رواة الحديث- هذا دجال كذاب"، ورواه الترمذي في الجامع في كتاب المناقب/ باب ٨٨ ج ١/ ٢٢٥ - ٢٢٦ عن علي ﵁ من طريق سلمة بن كهيل ولفظه "أنا دار الحكمة وعلي بابها" وقال الترمذي: "هذا حديث غريب منكر"، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٤٣ في ترجمة أبي الصلت بعد ذكره الحديث "وهذا شيء لا أصل له ليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا أبو معاوية حدث به، وكل من حدث بهذا المتن فإنما سرقه من أبي الصلت هذا وإن قلب إسناده" وذكر الحديث أيضاً في ج ٢/ ١٠٢ وقال عن راويه: "كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات .. " وذكره أيضاً في ج ٢/ ٩٤ - ٩٥ في ترجمة عمر بن عبد الله، يروي عن شريك: وقال عن الحديث "وهذا خبر لا أصل له عن النبي ﷺ ، ولا شريك حدث به، ولا سلمة بن كهيل رواه، ولا الصنابحي أسنده … " ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٢/ ٣٧٧، ج ٤/ ٣٤٨، ج ١١/ ٤٨، ٤٩، ٥٠، ج ٧/ ١٧٣ وأورد ابن الجوزي في الموضوعات ج ١/ ٣٤٩ - ٣٥٥ رواياته مع بيان عللها، وكلام الأئمة في رواتها، وذكره السيوطي في اللالئ المصنوعة ج ١/ ٣٢٩ - ٣٣٦ مع التعقيب على ابن الجوزي، وكذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة ج ١/ ٣٧٧ - ٣٧٨ ونقل ابن حجر في الحديث حيث قال: "هذا الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه، وخالف أبو الفرج ابن الجوزي فذكره في الموضوعات، والصواب خلاف قولهما معاً. وأن الحديث من قسم الحسن، لا يرتقي إلى الصحة، ولا ينحط إلى الكذب، وبيان ذلك يستدعي طولاً، ولكن هذا هو المعتمد، وقال في لسان الميزان: هذا الحديث له طرق كثبرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغي أن يطلق عليه القول بالوضع) وحكم الحافظ العلائي عليه بأنه (حسن) وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص ٩٥، وانظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص ٩٧ - ٩٨، وكشف الخفاء ج ١/ ٢٠٣ - ٢٠٤، وذكر الحديث وطريقه، ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩٩، وانظر: تذكرة الموضوعات للمقدسي ص ٢٤، وانظر: الفوائد المجموعة للشوكاني ص ٣٤٨ - ٣٤٩، وذكره أبو نعيم في الحلية ج ١/ ٦٤، وانظر: الأسرار المرفوعة لملا علي القارئ ص ١١٨ - ١١٩، ولقد كذبه شيخ الاسلام ابن تيمية فقال: "وأما حديث "أنا مدينة العلم" فأضعف، وأوهى (وكان قد تكلم عن حديث وقال عنه: إنه ضعيف) ولهذا إنما يعد في الموضوعات، المكذوبات، وإن كان الترمذي قد رواه، ولهذا ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وبين أنه موضوع من سائر طرقه. والكذب يعرف من نفس متنه، لا يحتاج إلى النظر في إسناده، فإن النبي ﷺ إذا كان (مدينة) لم يكن لهذه المدينة إلا باب واحد، ولا يجوز أن يكون المبلغ عنه واحداً، بل يجب أن يكون المبلغ عنه أهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغائب، ورواية الواحد لا تفيد العلم إلا مع قرائن، وتلك القرائن إما أن تكون منتفية، وإما أن تكون خفية عن كثير من الناس، أو أكثرهم، فلا يحصل لهم العلم بالقرآن والسنة المتواترة، بخلاف النقل المتواتر: الذي يحصل به العلم للخاص والعام. وهذا الحديث إنما افتراه زنديق أو جاهل، ظنه مدحاً، وهو مطرق للزنادقة إلى القدح في علم الدين … " الخ كلام الشيخ انظر: مجموع فتاوى شيخ الاسلام أحمد بن تيمية ج ٤/ ٤١٠ - ٤١١، والمنتقى ص ٤٩٦ وقال في ج ١٨/ ١٢٣ - ١٢٤ في الفتاوى أيضاً "هذا الحديث ضعيف بل موضوع عند أهل العلم بالحديث ولكن قد رواه الترمذي وغيره. ورفع هذا وهو كذب".

стр. 204

كم من خلق قد افتضحوا فيه. ثم قال [لي] (١) أبو زرعة: أتينا شيخاً ببغداد يقال له عمر بن إسماعيل بن مجالد (٢) فأخرج إلينا كراسة لأبيه فيها أحاديث

стр. 205

جياد عن مجالد (١)، وبيان (٢)، والناس (٣) فكنا نكتب إلى العصر، وقرأ (٤) علينا فلما أردنا أن نقوم قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش بهذا الحديث فقلت له: ولا كل هذا بمرة (٥)، فأتيت (٦) يحيى بن معين، فذكرت ذلك له (٧) فقال: "قل له يا عدو الله متى كتبت أنت هذا، عن أبي معاوية إنما كتبت أنت عن أبي معاوية ببغداد (٨)، متى روى (٩)، هذا الحديث ببغداد؟ قلت لأبي زرعة: فإسماعيل بن مجالد (١٠) كيف هو؟ قال: "ليس هو ممن يكذب بمرة هو وسط".

الحواشي

(١) (م ٤) مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني، أبو عمرو ويقال أبو سعيد الكوفي، سيأتي ذكره في أسامي الضعفاء.
(٢) (ع) بيان بن بشر الأحمسي البجلي أبو بشر الكوفي المعلم، روى عن الشعبي وقيس ابن أبي حازم ووبرة بن عبد الرحمن المسلمى وغيرهم، وعنه شعبة والسفيانان وشريك وغيرهم. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٥٠٦.
(٣) في الأصل (والناس) وكذا في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٥، وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢٧ كتبت (والياس) وا لصواب (والناس) وا لله أعلم.
(٤) في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٥ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢٧ (فيقرأ).
(٥) في الأصل كتبت هكذا (المرة) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٥، كتبت هكذا (بمرة) وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢٧ كتبت هكذا (نمرة).
(٦) وكذا في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٥، وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢٧ (قال فأتيت).
(٧) وكذا في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٥، وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢٧ (فذكرت ذلك فقال).
(٨) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢٧ والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩٩ وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٥ (قل له يا عدو الله إنما كتبت أنت عن أبي معاوية ببغداد).
(٩) في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٥ (فمتى .. ) وفي الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩٩ (ولم يحدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد) والخبر نقله ابن أبي حاتم باختصار من قوله: "أملى علينا عن أبي معاوية … وبصيغة نحوها، وذكر قول يحيى بن معين".
(١٠) (خ ت عى) إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي، روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما، وعنه ابنه عمر ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وجماعة. روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٦/ ٢٤٦ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، وكذا نقل قول أبي زرعة فيه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٠٠، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٢٧ - ٣٢٨ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٤٦ بقوله: "هو وسط".

стр. 206

قلت: معدي بن سليمان (١)؟ قال: "واهي الحديث". قلت: أبان بن طارق (٢)؟ قال: "شيخ مجهول". شهدت أبا زرعة ذكر سليمان بن عمرو النخعي (٣) فغلظ فيه القول جداً، ثم قال أبو عمرو بن عبد الله حدثنا عنه أبو نعيم (٤). قلت: صاحب أبي عمرو الشيباني (٥)؟ قال نعم. حدثني أبو زرعة، عن أحمد بن محمد بن حنبل، وحدثني مسلم بن الحجاج قال: سمعت أبا خيثمة (٦) يذكر وهذا لفظ مسلم أن أبا داود

الحواشي

(١) (ت ق) معدي بن سليمان أبو سليمان صاحب الطعام. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٣٨ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "واهي الحديث، يحدث عن ابن عجلان بمناكير" وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٢٩، واكتفى الذهبى في ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٤٣ والمنذري في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٨ بقوله: "واهي الحديث".
(٢) (د) أبان بن طارق البصري، روى عن نافع، وكثير بن شنظير، وعنه خالد بن الحارث ودرست بن زياد. قال أبو أحمد بن عدي: "لا يعرف إلا بهذا الحديث"، يعني حديث من دخل على غير دعوة دخل سارقاً وخرج مغيراً وليس له أنكر منه وله غيره حديثان أو ثلاثة. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٠١ "سئل أبو زرعة عنه فقال: شيخ مجهول" وفي تهذيب التهذيب ج ١/ ٩٦، ميزان الاعتدال ج ١/ ٩ "مجهول".
(٣) سليمان بن عمرو النخعي وهو ابن عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي أبو داود كوفي، روى عن أبي حازم وأبي الحوثرة، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٣٢ - ١٣٣ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "كان آية". وذكر عنه أشياء منكرة وغلظ القول فيه جدا" والصواب (آفة) ويؤيد ذلك قوله عنه في كتابه أسماء الضعفاء في حرف السين قال عنه: "آفة من الآفات".
(٤) أبو نعيم الفضل بن دكين، مضت ترجمته.
(٥) (دس فق) هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني الكوفي، روى عن أبيه، وسعيد ابن جبير وغيرهما. وعنه الثوري وغيره. قال أحمد، وابن معين: "ثقة"، وقال أبو زرعة: "لا بأس به مستقيم الحديث" ت ١٤٢ هـ وممن كناه أبو عمرو يحي بن سعيد القطان وابن المديني، والبخاري، والنسائي، وأبو أحمد الحاكم، وغيرهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٩ - ١٠.
(٦) (خ م دس ق) زهير بن حرب بن شداد الحرشي أبو خيثمة النسائي نزيل بغداد (١٦٠ - ٢٣٤ هـ) روى عن ابن عيينة وابن علية وجرير بن عبد الحميد، وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة والنسائي بواسطة أحمد المروزي، وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم. وكان ثقة ثبتا، حافظاً متقناً، روى عنه مسلم
(١٢٨١) حديثاً. ومن آثاره (كتاب العلم) طبع بدمشق سنة ١٩٦٦ م، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٤٢ - ٣٤٤، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٩١، تاريخ بغداد ج ٨/ ٤٨٢ - ٤٨٤ وتذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٣٧.

стр. 207

سليمان بن عمر [و] حدثهم يوماً، فقال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب (١) فقال بعض الناس يا أبا داود إنك لم تدخل مصر فمن أين لك يزيد بن أبي حبيب. قال: يا مغفل أين قلتها حتى لم أعدّ لها جوابا لقيته بباب الأبواب (٢). لم يذكر أبو زرعة في حديثه يا مغفل" (٣). حدثني يعقوب أبو يوسف (٤) صاحب لنا رازي،

الحواشي

(١) (ع) يزيد بن أبي حبيب واسمه سويد الأزدي مولاهم أبو رجاء المصري الفقيه الإمام الكبير، روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وعطاء بن أبي رباح وغيرهما، وعنه ابن لهيعة والليث ومحمد بن إسحاق وغيرهم. قال أبو سعيد بن يونس: "وكان مفتي أهل مصر وكان حليما عاقلاً وهو أول من أظهر العلم بمصر والمسائل والحلال والحرام وقبل ذلك كانوا يحدثون في الترغيب والملاحم والفتن" (٥٣ - ١٢٨ هـ) انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ١٢٩ - ١٣٠، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣١٨ - ٣١٩، الجرح والتعديل ٤/ق ٢/ ٢٦٧، الثقات لابن حبان ج ٣/ ٢٩٥.
(٢) كتبت بالأصل (بالباب والأبواب) والصواب ما أثبتناه. قال ياقوت في مادة (باب الأبواب) "ويقال لها الباب غير مضاف، والباب والأبواب فتحها المسلمون سنة ١٩ هـ، أيام عمر الفاروق ﵁، وهي في الوقت الحاضر مدينة (دربنت) ميناء كبير على بحر الخزر من جهة الغرب وهي في جمهورية الداغستان تحت نير الحكم البلشفي الملحد. انظر: المسلمون تحت السيطرة الروسية، ص ١٠٠، وإيران ص ٣٥.
(٣) وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٣٢ نقل ابن أبي حاتم عن أحمد أنه قال عنه " … وكان يروي عن يزيد بن أبي حبيب فقال له رجل أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال له: أتراني أقول حدثني ولا أكون أعددت له جوابا؟ رأيته بالباب والأبواب. قال أحمد: "ويزيد بن أبي حبيب أيّ شيء كان يصنع بالباب والأبواب؟ " وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ١٩ نقل عن أحمد أنه قال: "كان أبو داود النخعي هاهنا شيخ مصفر يصفه. وقال له رجل: أين سمعت من رجل ذكره؟ فقال له: يا مائق تراني لم أعد له جواباً. سمعت منه بالباب والأبواب. قال: وكان أبو داود صاحب جدل يحب الكلام" وفيه نقل الخطيب عن أحمد بن على الآبار قال: "سألت مجاهد بن موسى عن أبي داود النخعي فقال قلت له: يزيد بن أبي حبيب أين لقيته؟ فقال ما حدثت عنه حتى هيأت له الجواب، لقيته بالباب والأبواب. قال مجاهد: دلني على مكان لا أقدر عليه"، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢١٦ قال أحمد بن حنبل: "تقدمت إليه فقال: ثنا يزيد، عن مكحول، وثنا يزيد ابن أبي حبيب، فقلت: أين لقيته؟ فقال: يا أحمق، لم أقله حتى أعددت له جواباً، لقيته بباب الأبواب" وانظر: لسان الميزان ج ٣/ ٩٧.
(٤) يعقوب بن إسحاق أبو يوسف الدشتكي الرازي روى عن إسماعيل بن أبي فديك، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وأبي يحيى الحماني وعبادة بن كليب وإسحاق بن إسماعيل. سمع منه أبو حاتم الرازي وروى عنه. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٤.

стр. 208

نا إسحاق بن منصور (١)، قال: قال أحمد بن حنبل. "كان أبو داود النخعي من أكذب الناس (٢)، وقال إسحاق بن راهويه كما قال: كذاب" (٣). حدثنا محمد بن إدريس (٤) قال: سمعت أبا الوليد يقول: "سمعت شريكاً يقول: ما لقينا من ابن عمنا- يعني سليمان بن عمرو- النخعي، يكذب على رسول الله ﷺ ". حدثنا محمد بن مسلم بن وارة (٥)، قال: سمعت أبا الوليد، قال (٦): أتيت سليمان بن عمرو فجلست إليه فقلت لقوم معي: ننظر هل لما [يقال] (٧)

الحواشي

(١) (خ م ت س ق) إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور، روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وتلمذ لأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، ودون عنهم المسائل في الفقه، وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة وغيرهم. قال عنه مسلم: "ثقة مأمون أحد الأئمة من أصحاب الحديث" ت ٢٥١ هـ بنيسابور انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠، تاريخ بغداد ج ٦/ ٣٦٢ - ٣٦٤، طبقات الحنابلة ج ١/ ١١٣ - ١١٥.
(٢) نقل ابن أبي حاتم في الجرح والئعديل ج ٢/ ق ١/ ١٣٢ عنه أنه قال (كذاب) ونقل عنه أيضاً قوله (كان يضع الأحاديث الكاذبة).
(٣) نقل قول إسحاق فيه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢١٦.
(٤) محمد بن ادريس أبو حاتم الرازي، وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ١٦ بسنده إلى البرذعي ولم يذكر كلمة (النخعي) وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٣٢ (ثنا أبي قال سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول عن شريك أنه قاله: "ما لقينا من ابن عم لنا سليمان بن عمرو النخعي من كثرة ما يكذب في الحديث" وانظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢١٨، ولسان الميزان ج ٣/ ٩٩.
(٥) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ١٦ - ١٧ بسنده إلى البرذعي ومحمد هو (س) محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة أبو عبد الله الرازي بن وارة الحافظ الكبير الثبت، حدث عن أبي نعيم والفريابي وأبي سلمة التبوذكي وغيرهم، وعنه النساني والبخاري في غير الجامع والذهلي وغيرهم. قال الطحاوي ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري لم يكن في الأرض في وقتهم مثلهم أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة. ت ٢٦٥ هـ وقال ابن قانع: "ت ٢٧٠ هـ"، انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٥١ - ٤٥٣، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٧٥ - ٥٧٧.
(٦) في تاريخ بغداد ج ٩/ ١٦ (يقول).
(٧) في تاريخ بغداد ج ٩/ ١٦.

стр. 209

فيه أصل؟ فجلسنا إليه فقال: نا (١) سليمان التيمي (٢)، عن أنس قال: "من قاد أعمى أربعين خطوة" (٣) فقلت لهم: قوموا من عند هذا الكذاب". حدثني مسلم بن الحجاج قال: سمعت إسحاق بن راهويه (٤) قال: أتيت أبا داود سليمان بن عمرو فقلت في نفسي لأسألنه عن شيء لا أعرف فيه من قول المتقدمين شيئاً فقلت له: يا أبا داود ما عندك في التوقيت بين دَمي المرأة في

الحواشي

(١) في تاريخ بغداد ج ٩/ ١٦ (حدثنا).
(٢) سليمان بن طرخان التيمي، مضت ترجمته.
(٣) رواه ابن الجوزي في الموضوعات ج ٢/ ١٧٤ - ١٧٨ وقال فيه عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وأنس وجابر وأبي هريرة ﵃. فأما حديث ابن عمر فله خمسة طرق وذكرها وذكر رواية ابن عمرو ورواية ابن عباس. وقال: "وأما حديث أنس فله ثلاثة طرق ومنها رواية ذكرها ابن الجوزي بسنده إلى ابن وارة من طريق الخطيب، عن شيخه البرقاني وهي المذكورة هنا. وذكر حديث جابر من طريقين وذكر رواية أبي هريرة"، ثم قال: "هذه الأحاديث كلها ليس فيها ما يصح عن رسول الله ﷺ ، وأخذ يذكر أسباب ضعف هذه الأحاديث وذكر سبب ضعف هذه الرواية سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي وذكر أن أحمد قال عنه "كذاب" ومرة قال: "كان يضع الحديث" ويحيى قال عنه: "يعرف بوضع الحديث"، وقال يزيد بن هارون: "لا يحل لأحد أن يروي عنه" وانظر: روايات الحديث والكلام عنها في: اللالئ المصنوعة ج ٢/ ٨٨ - ٩٠ وتنزيه الشريعة ج ٢/ ١٣٨ حيث أورد رواية الخليلي في الإرشاد وهي ضعيفة أيضاً، وتذكرة الموضوعات للفتني ص ٦٩ وقال: "عن ابن عمر طريق سادس أيضاً ضعيف" وانظر: تاريخ بغداد للخطيب ج ٥/ ١٠٥ وج ٩/ ٢١٤. وانظر كذلك: مجمع الزوائد للهيثمي ج ٣/ ١٣٨ مما رواه الطبراني في الأوسط أو الكبير وأبي يعلى، والمطالب العالية لابن حجر ج ٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦ مما رواه أحمد ابن منيع وأبي يعلى في مسنديهما. وقال: "هذان الحديثان ضعيفان جداً ولا يثبت في هذا شيء" وانظر: المجروحين لابن حبان ج ٢/ ١٠٥ وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٣١ في ترجمة محمد بن عبد الملك وذكر أن أحمد بن حنبل قال عنه: "إني قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب" ورواه ابن عدي في الكامل في ترجمة ثور بن يزيد، عن محمد بن المنكدر.
(٤) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٠ "قال إسحاق: أتيناه فقلنا له: أيش تعرف في أقل الحيض وأكثره، وما بين الحيضتين من الطهر؟ فقال: "الله أكبر". (حدثني يحيى بن سعيد بن المسيب عن النبي ﷺ ، وحدثنا أبوطوالة عن أبي سعيد الخدري وجعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ " "أقل الحيض ثلاث وأكثره عشر وأقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما" وكان هو وأبو البختري يضعون الحديث".

стр. 210

أقله، وأكثره فقال: أنا أبو طوالة (١)، عن أنس، ويحيى بن سعيد (٢)، عن سعيد بن المسيب (٣)، وفلان، عن فلان، عن معاذ بن جبل (٤) قالوا: "أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر، وما بين دمي المرأة خمسة عشر، فقلت في نفسي: اذهب فليس في الدنيا أكذب منك". حدثني أبو زرعة نا أبو علي القهستاني (٥)، عن إسحاق بن راهويه، قال: جلست إلى سليمان بن عمرو فقلت: ما تقول في الراهن والمرتهن يختلفان؟ فقال: حدثنا عبد الله (٦)، عن نافع، عن ابن عمر، وحدثنا أبو حازم (٧)، عن

الحواشي

(١) (ع) عبد الله بن عبد الرحمن بن سر بن حزم بن زيد الأنصاري البخاري أبوطوالة المدني. كان قاضي المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز، روى عن أنس وعطاء بن يسار والزهري وغيرهم، وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو إسحاق الفزاري وغيرهم. قال الدقاق: "لا بعرف في المحدثين من يكنى أبا طوالة سواه. قال أحمد وابن معين وابن سعد والترمذي والنسائي وابن حبان والدارقطني: "ثقة" زاد محمد ابن سعد كثير الحديث. ت ١٣٤ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٩٧.
(٢) يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الأنصاري مضت ترجمته.
(٣) سعيد بن المسبب، مضت ترجمته.
(٤) (ع) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائد الأنصاري الخزرجي أبو عبد الرحمن المدني، أسلم وهو ابن
(١٨) سنة وشهد بدراً والعقبة والمشاهد، وروى عن النبي ﷺ . قال عمر ﵁: "عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر" ت ١٧ أو ١٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٨٦ - ١٨٨، الإصابة ج ٦/ ١٣٦ - ١٣٨.
(٥) (كن ق) عبد الله بن الجراح بن سعد التيمي أبو محمد القهستاني روى عن حماد بن زيد ومالك والدراوردي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي في حديث مالك وابن ماجة وأبو زرعة وقال عنه: "صدوق" وغيرهم. قال الحاكم: "محدث كبير سكن نيسابور وبها انتشر علمه" ت ٢٣٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٦٩، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٧ - ٢٨ وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٠ بسنده إلى البرذعي.
(٦) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٠ (عبيد).
(٧) (ع) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاضي مولى الأسود بن سفيان المخزومي. روى عن سهل بن سعد الساعدي وأبي إمامة وسعيد بن المسيب وغيرهم، وعنه الزهري وعبيد الله بن عمر ومالك وغيرهم. قال أحمد وأبو حاتم والعجلي والنسائي: "ثقة" وقال ابن خزيمة: "ثقة لم يكن في زمانه مثله" ت ما بين ١٣٠ - ١٤٠ هـ انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٤٣ - ١٤٤، تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٣٣ - ١٣٤.

стр. 211

سهل بن سعد (١) قالا (٢): "القول قول الراهن. فقلت لا أدري (٣) في الدنيا أكذب من هذا". سألت أبا زرعة عن عثمان بن اليمان (٤)؟ فقال: "شيخ في حديثه مناكير". قلت: يحيى بن العلاء (٥)؟ قال: "واهي الحديث". قلت: أبو الجهم (٦) الذي روى عنه هشيم (٧)؟ قال: "واهي الحديث".

الحواشي

(١) (ع) سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري الساعدي أبو العباس ويقال أبو يحيى له ولأبيه صحبة، روى عن النبي ﷺ وعن أبيّ بن كعب وعاصم بن عدي وعمرو بن عبسة ومروان بن الحكم، وعنه ابنه عباس والزهري وأبو حازم بن دينار وغيرهم، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة. ت ٩١ هـ وقيل قبل ذلك. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣، الإصابة ج ٣/ ٢٠٠.
(٢) كذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٠ وفي الأصل (قال).
(٣) وفي تاريخ بغدادخ ٩/ ٢٠ (لا أرى).
(٤) (س) عثمان بن يمان بن هارون الحداني أبو محمد اللؤلؤى، أصله من هراة، سكن مكة. روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقرئ والثوري وموسى بن علي ابن رباع وغيرهم. وعنه محمد بن عباد المكي ومحمود بن غيلان وغيرهما. روى له النسائي حديثاً واحدا موقوفاً عن عمر في النهى عن إتيان النساء في أدبارهن. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٦٠، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٣.
(٥) (دق) يحيى بن العلاء العجلي أبو سلمة ويقال أبو عمرو الرازي ت ما بين ١٥٠ - ١٦٠ هـ، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٨٠ "سمعت أبا زرعة يقول: أصله كوفي وكان يكون بالري ينزل بفورارد. قيل لأبي زرعة ما حاله؟ قال: في حديثه ضعف" واكتفى في تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٦٢ بقوله: "في حديثه ضعف".
(٦) أبو الجهم الإيادي ذكر الذهي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٠٧ اسمه صبيح بن عبد الله، وقيل بن القاسم. روى عن الزهري، وعنه هشيم. قال ابن أيى حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٥٥ "سئل أبو زرعة عن أبي الجهم الذي روى عنه هشيم فقال واهي الحديث" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥١٢ بقوله: "واه".
(٧) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار الواسطي، مضت ترجمته.

стр. 212

قلت: ممن سمعت ذاك الحديث؟ قال: "حدثنا أحمد بن حنبل (١) ومسدد (٢)، ثم قال: لا يرويه، عن هشيم إلا الكبار". قلت: حدثنا شيخ ببغداد، عن هشيم. قال لي: من حميد (٣)؟ قلت: نعم. فضحك. وقال لي أبو زرعة في إبراهيم بن موسى: "لم يكن في كتبه من الضعف إلا رجلين عبد العزيز بن أبان (٤)، وأبو قتادة الحراني" (٥)، ثم قال: "كأنه قد جمع له الثقات". وقال لي أبو زرعة: "أبو الجمل أيوب بن محمد (٦) منكر الحديث"، وقال لي

الحواشي

(١) نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٥٤ عن حامد بن أحمد البغدادي أنه قال: "سألت أحمد بن حنبل عن حديث هشيم عن أبي الجهم. فقال: ما تصنع بأب الجهم، أبو الجهم مجهول" وكذا نقل الذهبي قول أحمد فيه في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥١٢.
(٢) (خ دت س) مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الأسدي أبو الحسن الحافظ، روى عن هشيم ويزيد بن زريع وفضيل بن عياض وغيرهم، وعنه البخاري وأبو داود، وروى له أيضاً. والترمذي والنسائي بواسطة محمد بن محمد بن خلاد والجوزجاني وغيرهم، أول من صنف المسند بالبصرة. قال ابن معين "ثقة ثقة" ت ٢٢٨ هـ، انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٢١ - ٤٢٢، تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٠٧ - ١٠٩.
(٣) حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم بن عائذ الله أبو الحسن اللخمي الكوفي قدم بغداد وحدث بها عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة ويحيى بن آدم وغيرهم، كان ممن تكلم فيه وطعن عليه يحيى بن معين وقال: "أو يكتب عن ذاك أحد؟ ذاك كذاب خبيث، غير ثقة ولا مأمون، يشرب الخمر، ويأخذ دراهم الناس ويكابرهم عليها حتى يصالحوه". ت ٢٥٨ هـ، كذا في تاريخ بغداد ج ٨/ ١٦٢ - ١٦٥ وفيه نقل الخطيب عن ابن أبي حاتم أنه قال: "ماكان أحمد بن حنبل يقول في حميد بن الربيع إلا خيراً، وكذلك أبي وأبو زرعة" وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٢ قال ابن أبي حاتم: "سمع منه أبي وأبو زرعة ومحمد بن مسلم وسمعت منه ببغداد تكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه".
(٤) عبد العزيز بن أبان بن محمد الأموي أبو خالد الكوفي، مضت ترجمته.
(٥) عبد الله بن واقد، الحراني، أبو قتادة، مضت ترجمته.
(٦) أيوب بن محمد، أبو سبل العجلي اليمامي ولقبه أبو جمل، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ا/ ق ١/ ٢٥٧ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "منكر الحديث" وكذا في ميزان الاعتدال ١/ ٢٩٢، ولسان الميزان ج ١/ ٤٨٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.

стр. 213

مرة أخرى: "في حديثه الجزور، عن عشرة يروي مثل هذا، عن عطاء (١)، عن أبي عبد الرحمن (٢)، عن عبد الله (٣) أف يعني حديث الجزور، عن عشرة". قلت: عمرو بن شمر (٤)؟ قال: "ضعيف الحديث". قلت: عبد الله بن عيسى الخزاز أبو خلف (٥)؟ قال: "منكر الحديث". وشهدته ذكر المعلى بن هلال (٦) فقال له: أي شيء كان تنكر عليه؟ قال: "الكذب". حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس قال: "قال أبو نعيم (٧) قال لي ابن المبارك (٨) عندكم بالكوفة رجل يكذب؟ قلت: من عندنا يكذب؟ قال: معلى بن هلال".

الحواشي

(١) عطاء بن السائب بن مالك الثقفي، مضت ترجمته.
(٢) (ع) عبد الله بن حبيب بن ربيعة بالتصغير، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي القاري، ولأبيه صحبة. روى عن عمر وعثمان وعلي وسعد وخالد بن الوليد، وأبي مسعود، وغيرهم، وعنه سعيد بن جبير وأبو إسحاق السبيعي، وعطاء بن السائب. قال العجلي: "كوفي، تابعي، ثقة"، قال شعبة لم يسمع من ابن مسعود (أي عبد الله) ت بعد ٧٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٨٣ - ١٨٤، طبقات القراء للجزري ج ١/ ٤١٣ - ٤١٤.
(٣) عبد الله بن مسعود، ﵁، مضت ترجمته.
(٤) عمرو بن عمر الجعفي الكوفي الشيعي، أبو عبد الله، قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٧٤ "كان رافضياً يشتم أصحاب رسول الله ﷺ ، وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت ﵈ وغيرها، لا يحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب" ت ١٥٧ هـ، في آخر ولاية أبي جعفر المنصور. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٤٠ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف الحديث" وكذا في لسان الميزان ج ٤/ ٣٦٧.
(٥) (زت) عبد الله بن عيسى بن خالد أبو خلف البصري صاحب الحرير الخزاز، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٢٧ قول أبي زرعة فيه. وانظر كذلك: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٧٠، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٥٣.
(٦) معلى بن هلال بن سويد الحضرمي، ويقال الجحفي أبو عبد الله الكوفي، مضى قول أبي زرعة فيه، مع ترجمته.
(٧) الفضل بن دكين الكوفي، مضت ترجمته.
(٨) عبد الله بن المبارك، مضت ترجمته.

стр. 214

حدثني محمد بن يعقوب الرازي، نا علي بن محمد (١) قال: سمعت أبا نعيم يقول: "كان المعلى بن هلال نظر إلى حديث رواه سفيان، عن جابر، عن عبد الله بن يزيد، عن ابن عمر، فترك سفيان، وجابرا، وجعل عبد الله بن يزيد عبد الرحمن بن آدم تأول فيه أنه من بني آدم، فأتيته، فقلت من عبد الرحمن بن آدم؟ قال: شيخ لقيته، قال: وسمعت سفيان يقول: "المعلى يكذب" (٢). حدثنا معاذ بن محمد النسائي (٣) قال: "سمعت أبا توبة (٤) قال: قلت لابن المبارك ما آل محمد؟ فسكت ساعة". فقلت: إن شيخا من أهل العراق حدثني عن ابن أبي نجيح (٥)، عن

الحواشي

(١) (عس ق) علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد، أبو الحسن الطنافسي، الكوفي، مولى آل الخطاب، سكن الري وقزوين. روى عن حفص بن غياث وابن عيينة وابن نمير وغيرهم، وعنه ابن ماجة والنسائي في مسند علي وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم. قال أبو حاتم: "كان ثقة صدوقاً، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح". ت ٢٣٢ هـ، وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٧٨ - ٣٧٩، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٤٥، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠٢.
(٢) نقل في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٤١ عن أيى نعيم أنه قال: "كنت أمشي مع ابن عيينة فمررنا بمعلى بن هلال فقال لي سفيان إن هذا من أكذب الناس، وقال في موضع آخر كان كذاباً" ونقل أيضاً في ج ١٠/ ٢٤٢ عن أبي نعيم أيضاً أنه قال: "كان سفيان الثوري لايرمي أحداً بالكذب إلا معلى بن هلال" وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٥٢: "رماه السفيانان بالكذب".
(٣) معاذ بن محمد بن مخلد بن مطر النسائي الرؤاسي العامري البطين، روى عن يحيى بن بكير والربيع بن نافع وغيرها، قال ابن أبي حاتم: "قدم علينا حاجاً وأتاه أبي مسلما وسمعت منه مع أبي وهو صدوق". انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٥١.
(٤) (خ م دس ق) الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس، روى عن أبي إسحاق الفزاري، وابن عيينة وعيسى بن يونس وغيرهم، وعنه أبو داود فأكثر والبخاري بواسطة الحسن بن صباح البزار والنسائي بواسطة إبراهيم بن يعقوب وغيرهم. قال أبو حاتم عنه: "ثقة صدوق حجة" ت ٢٤١ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٥٢.
(٥) عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفي، مضت ترجمته.

стр. 215

مجاهد (١)، عن ابن عباس (٢)، عن النبي ﷺ "أنهم أمته" (٣). فقال: ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، وكرر ذلك مرارا من هذا؟ فلم أخبره، فأعاد؟ فقلت: المعلى بن هلال. فقال: "وما يدعوك إلى مثل المعلى إنا نحفظ عنكم كما تحفظون عنا فلا تذكروا مثل هذا". وسألت أبا زرعة، عن عبد الله بن ميمون القداح (٤)؟ فقال: "واهي الحديث". سألته عن يحيى بن عمرو بن مالك (٥)؟ فقال: "ليس بشيء، واهي ضعيف"، أو كلمة نحوها. وسئل عن موسى بن عمير (٦)؟ وأنا شاهد، فقال: لا بأس به (٧). فقلت

الحواشي

(١) مجاهد بن جبر أبو الحجاج المخزومي المكي، مضت ترجمته.
(٢) عبد الله بن عباس مضت ترجمته، وفي تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٤٢ "قال الآجري عن أبي داود روى أربعين حديثاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس كلها مختلفة".
(٣) لم أقف على هذه الرواية.
(٤) (ت) عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي، مولاهم المكي. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٧٢ "سئل أبو زرعة عنه فقال: هو واهي الحديث" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٢، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٩ وفيه قال عنه الترمذي: "منكر الحديث" وله عنده حديث جابر في الإيمان بالقدر.
(٥) يحيى بن عمرو بن مالك البكري، مضت ترجمته، وقول أبي زرعة فيه.
(٦) (س) موسى بن عمير التميمي العنبري الكوفي. روى عن علقمة بن وائل والشعبي وغيرهما، وعنه وكيع وابن المبارك وأبو نعيم وغيرهم، له في سنن النسائي حديث واحد في الصلاة، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٥٥ عن ابن نمير أنه قال: "موسى بن عمير اثنان بالكوفة، فالذي روى عنه وكيع هو ثقة" ونقل عن أبي زرعة أنه قال عنه: "لا بأس به" وكذا نقل قوله في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٦٤.
(٧) (فقلت له: تقول هذا عن موسى بن عمير، وأنا شاهد. فقال: "لا بأس به" الكلام المحصور ما بين القوسين كذا ورد بالأصل وأراه مكرراً والله أعلم.

стр. 216

له: تقول هذا في موسى بن عمير (١)، وقد روى عن الحكم (٢) ما روى؟ قال: "ليس ذاك أعني، إنما أعني الذي روى عنه وكيع (٣) ويحدث عن علقمة بن وائل (٤)، وهو لا بأس به، أما الذي ذهبت إليه فضعيف". وسئل عن الهيثم بن جماز (٥)؟ فقال: "ضعيف". وسئل عن حديث النبي ﷺ (من قاد مكفوفاً) (٦) فقال: "لا يصح هذا إلا عن أبي بصرة" (٧). قلت: محمد بن عبد الملك (٨)، عن محمد بن المنكدر (٩)؟ فحرك

الحواشي

(١) موسى بن عمير القرشي مولى آل جعدة المخزومي أبو هارون الكوفي الأعمى، روى عن مكحول وأبي جعفر الباقر وجعفر الصادق والحكم بن عتيبة وغيرهم ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٥٥ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف" وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٦٥، وهذا الخبر الذي ميز أبو زرعة فيه بين الروايين، رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٣/ ٢١ بسنده إلى البرذعي.
(٢) (ع) الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكوفي، روى عن قيس بن أبي حازم وعطاء وطاووس وغيرهم، وعنه أبو إسحاق السبيعي والأوزاعي وشعبة وغيرهم. قال أبو حاتم وابن معين والنسائي: "ثقة" ت ١١٣ أو ١١٤ أو ١١٥ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٣٢ - ٤٣٤، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٢٣ - ١٢٥.
(٣) وكيع بن الجراح الرواعي أبو سفيان الكوفي، مضت ترجمته.
(٤) (ي م ٤) علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي، روى عن أبيه والمغيرة ابن شعبة وطارق بن سويد على خلاف فيه، وعنه أخوه عبد الجبار وابن أخيه سعيد بن عبد الجبار وغيرهم. قال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث … ". انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٨٠.
(٥) الهيثم بن جماز البكار بصري، روى عن يحيى بن أبي كثير وغيره وعنه النضر بن شميل وغيره، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨١ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ٢٠٥.
(٦) مضى تخريج هذا الحديث. ص ٦٦٢.
(٧) أبو بصرة الغفاري بن بصرة بن أبي بصرة بن وقاص بن حبيب بن غفار وقيل في اسمه غير ذلك، روى عن النبي ﷺ ، روى عنه أبو هريرة وأبو الخير اليزني وغيرهما، شهد فتح مصر واختلط بها ومات بها ودفن في مقبرتها. انظر: الإصابة ج ٧/ ٤٣، الاستيعاب ص ١٦١١ والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥١٧.
(٨) محمد بن عبد الملك الأنصاري المديني الضرير، سيأتي ذكره في أسامي الضعفاء لأبي زرعة.
(٩) محمد بن المنكدر بن عبد الله التيمي أبو عبد الله، مضت ترجمته.

стр. 217

رأسه، وقال: "لا أصل له عندي"، وقد رواه سلم بن سالم (١)، عن علي بن عدرة (٢). فقلت: سلم بن سالم كيف هو؟ قال: أخبرني بعض الخراسانيين، قال: سمعت ابن المبارك يقول: "اتق حيات سلم بن سالم لا تلسعك. فقلت: تحفظ من حدثك؟ فقال: نعم هو إنسان لا أرضاه. قلت: من هو؟ قال: أبو الصلت الهروي" (٣). وذكرت لأبي زرعة مسائل عبد الرحمن بن القاسم (٤)، عن مالك، فقال: "عنده ثلاثمائة جلد، أو نحوه، عن مالك مسائل (أسدية) " قلت: وما الأسدية؟

الحواشي

(١) سلم بن سالم البلخي أبو محمد الزاهد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٦٧ "سئل أبو زرعة عن سلم بن سالم فقال أخبرني بعض الخراسانيين قال سمعت ابن المبارك يقول: "اتق حيات سلم بن سالم لا تلسعك" وقال: "سمعت أبا زرعة يقول: ما أعلم أني حدثت عن سلم بن سالم إلا أظنه مرة قلت: كيف كان في الحديث؟ قال: لا يكتب حديثه كان مرجئاً وكان لا- وأومى بيده إلى فيه- يعني لا يصدق" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٨٥ وفيه أيضاً "قال ابن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم لا تلسعك" وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٦٣، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: "لا يكتب حديثه".
(٢) كتبت بالأصل هكذا (على بن عدرة) ولم أقف على ترجمته.
(٣) (ق) عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي مولاهم أبو الصلت الهروي. قال ابن أبي حاتم: "وأما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت وقال لا أحدث عنه ولا أرضاه" انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٨، تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٢١، وانظر قوله في: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦١٦ باختصار.
(٤) (خ مدس) عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي أبو عبد الله المصري الفقيه. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٧٩ "سئل أبو زرعة عنه فقال: مصري ثقة، رجل صالح، كان عنده ثلثمائة جلد أو نحوه عن مالك مسائل مما سأله أسد، رجل من أهل المغرب كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل ثم سأل ابن وهب أن يجيب بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمن عنده، فلم يفعل. فأتى عبد الرحمن بن القاسم فتوسع له فأجابه على هذا فالناس يتكلمون في هذه المسائل) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٥٣، والانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص ٥٠ - ٥١.

стр. 218

فقال: "كان رجل من أهل المغرب يقال له أسد (١)، رحل إلى محمد بن الحسن (٢) فسأله عن هذه المسائل ثم قدم مصر فأتى عبد الله بن وهب (٣) فسأله أن يسأله عن تلك المسائل مما كان عنده فيها، عن مالك أجابه، وما لم يكن عنده عن مالك، قاس على قول مالك. فأتى عبد الرحمن بن القاسم فتوسع (٤) له فأجابه على هذا فالناس يتكلمون في هذه المسائل". قلت: الوليد بن جميل (٥)؟ قال: "شيخ لين حدث عنه سلمة بن رجاء (٦)،

الحواشي

(١) أسد بن الفرات يكنى أبا عبد الله مولى بني سليم، كان أوله من خراسان نيسابور سمع من مالك موطأه ثم ذهب إلى العراق فلقي أصحاب أيى حنيفة، وكتب الحديث عن يحيى بن زكرياء والمسيب بن شريك وغيرهما. قال أبو العرب: وكان أسد ثقة، لم يكن فيه شيء من البدع، خرج بجيش لغزو صقلية فمات سنة ٢١٢ هـ، بها ولم يستكمل فتحها. انظر: طبقات علماء أفريقة وتونس ص ١٦٣ - ١٦٦، الديباج المذهب ج ٥/ ٣٠١ - ٣٠٦، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٤٨، تاريخ قضاة الأندلس ص ٥٤، ترتيب المدارك ج ٢/ ٤٦٥.
(٢) محمد بن الحسن بن فرقد أبو عبد الله الشيباني مولاهم صاحب أبي حنيفة وإمام أهل الرأي، أصله دمشقي من أهل قرية حرستا ولد بواسط، ونشأ بالكوفة وسمع بها العلم من أبي حنيفة وسفيان الثوري ومالك بن مغول وكان الرشيد ولاه القضاء وخرج معه في سفره إلى خراسان فمات بالري ودفن بها سنة ١٨٩ هـ، انظر: تاريخ بغداد ج ٢/ ١٧٢ - ١٨٢، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٧ والانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص ١٧٤ - ١٧٥.
(٣) في تهذيب التهذيب ج ٧/ ١١١ قال ابن وهب "أول من قدم مصر بمسائل مالك، عثمان بن الحكم وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد" وعبد الله بن وهب هو (ع) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه، روى عن الليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهما، وعنه عبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن صالح المصري وعلي بن المديني. قال عنه أبو زرعة: "نظرت في نحو ثلاثين ألفاً من حديث ابن وهب بمصر وغيرمصر لا أعلم أني رأيت له حديثاً لا أصل له، وهو ثقة" ت ١٩٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٧١ - ٧٤، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٩ - ١٩٠، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣٠٤ - ٣٠٦).
(٤) هذه الكلمة كتبت بالأصل هكذا (موضع) والصواب ما أثبتناه وهي كذلك في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٧٩، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٥٣، والانتقاء ص ٥٠ - ٥١.
(٥) (بخ ت ق) الوليد بن جميل بن قيس القرشي، ويقال الكندي أبو الحجاج الفلسطيني، يماني الأصل. قال عنه أبو زرعة: "شيخ لين الحديث" انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣ وكذا في تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٣٢، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٩، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٣٧ بقوله "شيخ لين".
(٦) (خ ت ق) سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي، روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وحجاج بن أرطاة وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه محمد بن عبد الله بن نمير وغيره. قال عنه أبو زرعة: "صدوق" انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٤٤ - ١٤٥ والجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٠.

стр. 219

وصدقة بن عبد الله (١) ويزيد (٢)، وأبو النضر (٣). قلت: الحكم بن فضيل (٤)؟ قال: "وهذا أيضاً شيخ ليس بذاك حدث عنه، أبو النضر، ومحمد بن أبان" (٥). وسمعته يقول: "أيوب بن سيار (٦) ضعيف، ومحمد بن أبي هند (٧) ضعيف".

الحواشي

(١) (ت س ق) صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية ويقال أبو محمد الدمشقي، روى عن ابن جريج وهشام بن عروة والأوزاعي وغيرهم، وعنه بقية ووكيع وغيرهما. قال البخاري وأبو زرعة والنسائي: "ضعيف". انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤١٥ - ٤١٦، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٢٩ - ٤٣٠.
(٢) يزيد بن هارون الواسطي، مضت ترجمته.
(٣) هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي أبو النضر البغدادي الحافظ مضت ترجمته.
(٤) (هب) الحكم بن فضيل، أبو محمد الواسطي. نزل المدائن، ت ١٧٥ هـ، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/ ٢٢٢ - ٢٢٣، بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه ولم بذكر (وهذا أيضاً) وفي الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ١٢٧ نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال عنه: "هو شيخ ليس بذاك" وفي تعجيل المنفعة ص ٦٩ اكتفى بقوله: "ليس بذاك" وكذا في. ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٧٨، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٣٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٥) (خ) محمد بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح، ويقال ابن صالح السلمي ويقال القرشي أبو الحسن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمران الواسطي الطحان، روى عن الحمادين وهشيم وغيرهم، وعنه أبو زرعة الرازي وأبو يعلى وبقى بن مخلد وغيرهم. ولد سنة ١٤٧ هـ وتوفى سنة ٢٣٩ هـ، وقيل قبله. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢ - ٣ والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٩.
(٦) أيوب بن سيار الزهري المدني يعد في أهل فيد، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤٨ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف الحديث" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي وكناه أبا سيار.
(٧) محمد بن أبي هند، لم أقف على ترجمته.

стр. 220

قلت: عاصم بن هلال (١)؟ قال: "ما أدري ما أقول لكم، حدث عنه الناس، وقد حدث عن أيوب (٢) بأحاديث مناكير". قلت: زيد بن واقد (٣)، شيخ كان بالري؟ قال: "نعم قد رأيته يحدث عن السدي (٤)، وأبي هارون العبدي (٥)، ليس بشيء". قلت: يحيى بن نصر بن حاجب (٦)؟ قال: "ليس بشيء".

الحواشي

(١) (س) عاصم بن هلال البارقي ويقال العنبري أبو النضر البصري إمام مسجد أيوب، روى عن أيوب السختياني، سمع منه عمرو بن علي سنة ١٨٠ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥١ سئل أبو زرعة عنه فقال: "صالح هو شيخ ما أدري ما أقول لكم، حدث عن أيوب بأحاديث مناكير، وقد حدث الناس عنه" واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٥٨ بقوله: "قال أبو زرعة حدث بأحاديث مناكير عن أيوب وقد حدث عنه الناس".
(٢) (ع) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري مولى عنزة ويقال مولى جهينة، رأى أنس بن مالك وحميد بن هلال وعكرمة، وعنه الأعمش والحمادان والسفيانان وغيرهم. قال ابن سعد: "كان ثقة ثبتاً في الحديث جامعاً كثير العلم حجة عدلاً" ت ١٣١ هـ وقيل قبلها. انظر: ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٩٧ - ٣٩٩، تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٣٠ - ١٣٢.
(٣) زيد بن واقد البصري أبو علي السمتي نزيل الري، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٥٧٤ - ٥٧٥ سئل أبو زرعة عنه فقال: "هذا شيخ كان بالري قد رأيته يحدث عن السدي وأبي هارون العبدي ليس بشيء" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٠٦ بقوله: "ليس بشيء" وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ٥١٢، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) بالأصل كتبت هكذا (السري) والصواب السدي، وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، مضت ترجمته.
(٥) بالأصل كتبت هكذا (العنوي) والصواب (العبدي) وهو عمارة بن جوين البصري، مضت ترجمته.
(٦) يحيى بن نصر بن حاجب بن عمرو بن سلمة، القرشي، من أهل مرو، نزل بغداد وحدث بها. ت ٢١٥ هـ، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٤/ ١٦٠ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٣ "سألت أبا زرعة عن يحيى بن نصر بن حاجب فقال: ليس بشيء، سل أباك عنه، فإنه كتب عنه بالري وببغداد"، ونقل في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤١٢ عن أبي زرعة قوله فيه: "ليس بشيء" وفي تاريخ بغداد ج ١٤/ ١٦٠ والجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٣ قال أبو حاتم: "قلت ليحيى بن نصر بن حاجب إيش قصتك مع أصحاب الحديث منقبضين عنك؟ قال: كان بيني وبين بشر المريسي في الحداثة معرفة فلما قدمت أتاني مسلما علي. قيل لأبي فضعف حاله لذلك؟ قال: هو ادعى ذلك، وعندي بليته قدم رجاله".

стр. 221

قلت: قطن بن نُسَير (١)؟ فرأيته يحمل عليه، وقال: "حدث عن جعفر بن سليمان (٢)، عن ثابت (٣)، عن أنس، قصته لا أعلم أحدا يقول قصته، عن أنس غيره، وذكر أيضا مما ينكر عليه في روايته". قلت: العباس بن طالب (٤)؟ قال: "بصري وقع إلى ناحية مصر". قلت: كيف حديثه؟ قال: "ليس بذاك". قلت: عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار (٥)؟ قال: "ضعيف، حدث عن سهيل (٦)، عن أبيه (٧)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ

الحواشي

(١) (م دت) قطن بن نسير البصري أبو عباد الغبيري المعروف بالذراع قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣٨ "سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه، ثم ذكر أنه روى أحادبث- عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس، مما أنكر عليه" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٨٢، وفيه "روى عنه مسلم حديثاً واحداً في فضل ثابت بن قيس بن شماس وأبو داود. روى الترمذي عن أبي داود عنه حديث أنس ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى في شسع نعله إذا انقطع" وذكر رواية الترمذي عن أبي داود الذهبي أيضاً في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩١ وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء: "كان أبو زرعة يحمل عليه".
(٢) (بخ م ٤) جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري، روي عن ثابت البناني وغيره، وعنه الثوري وابن المبارك، وقطن، وغيرهم. قال عنه أحمد: "لا بأس به" وقال ابن معين: "ثقة" ت ١٧٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٩٢ - ٩٨.
(٣) ثابت بن أسلم البناني، مضت ترجمته.
(٤) عباس بن طالب، نزيل مصر، بصري، سمع منه أبو حاتم الرازي بمصر سنة ٢١٦ هـ قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٦ "سئل أبو زرعة عنه فقال: بصري وقع إلى مصر، ليس بذاك" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٨٤ بقوله: "ليس بذاك".
(٥) (بخ ق) عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة زوج النبي ﷺ . قال ابن أبي حاتم: "سئل أبو زرعة عنه فقال: ضعيف" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٥ وكذا أسماء الضعفاء لابن الجوزي، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٠٨، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٨٧ وفيه "له عندهما في القول عند الخروج من البيت".
(٦) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، مضت ترجمته.
(٧) ذكوان السمان، مضت ترجمته.

стр. 222

"التكلان على الله" (١) وإنما هو عن سهيل عن أبيه، عن السلولي (٢)، عن كعب" (٣). قلت: علي حميد السلولي (٤)، شيخ أهوازي لا أعرفه؟. قال: "يحدث عن شعبة (٥)، عن أبي إسحاق (٦)، عن أبي الأحوص (٧)، عن عبد الله (٨)، عن النبي ﷺ قال: "ما عام أمطر من عام" (٩)، قال: "ينبغي أن يكون هذا إبراهيم الهجري".

الحواشي

(١) لم أقف على هذا الحديث.
(٢) (ت س ق) عبد الله بن ضمرة السلولي، روى عن أبي الدرداء، وأبي هريرة، وكعب الأحبار، وعنه عطاء بن قرة السلولي، وأبو صالح السمان. قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة … " انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٦٦ - ٢٦٧.
(٣) (خ م دت س فق) كعب بن ماتع الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار. روي عن النبي ﷺ مرسلا، أدرك الجاهلية وأسلم في أيام أبي بكر، وقيل في أيام عمر ت ٣٢ هـ. وهو (ثقة) قال ابن حجر: "وليس له في البخاري رواية، وفي مسلم رواية لأبي هريرة عنه من طريق الأعمش عن أبي صالح". انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٣٨ - ٤٤٠، الإصابة ج ٥/ ٦٤٧ - ٦٥١.
(٤) علي بن حميد السلولي أهوازي، روى عن شعبة. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨٣ "سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٢٦، ولسان الميزان ج ٤/ ٢٢٧.
(٥) شعبة بن الحجاج الإمام، مضت ترجمته.
(٦) (ق) إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري، روى عن أبي الأحوص وغيره وعنه شعبة وغيره، قال عنه أبو زرعة: "ضعيف" انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٦٥ وفيه، وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٥ "قال ابن عدي: إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة".
(٧) (بخ م ٤) عوف بن مالك بن نضلة الجشمي أبو الأحوص الكوفي، روي عن عبد الله بن مسعود وأبي هريرة وغيرهما، وعنه أبو إسحاق السبيعي وإبراهيم بن مسلم الهجري وغيرهما. قال عنه ابن معين: "ثقة" قتلته الخوارج أيام الحجاج بن يوسف. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٦٩ وتاريخ بغداد ج ١٢/ ٢٩٠ - ٢٩١.
(٨) عبد الله بن مسعود، مضت ترجمته.
(٩) هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٢٦ في ترجمة علي بن حميد السلولي، بنفس السند من طربق شعبة ولفظه "ما أحد بأكسب من أحد، ولا عام بأمطر من عام … ". وقال: "الحديث غربب جداً، ورواه العقيلي (أبو جعفر محمد ابن عمرو ت ٣٢٢ هـ) في كتابه الضعفاء في ترجمة علي بن حميد السلولي قال ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال النبي ﷺ : "ما أحد بأكسب من أحد ولا عام بأمطر من عام، ولكن الله يصرفه حيث يحب، وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولايعطي الإيمان إلا من يحب، فإذا أحب عبداً أعطاه الإيمان" ورواه العقيلي أيضاً من طريق عمرو ابن مرزوق عن شعبة موقوفاً، وقال: "هو أولى" وقال: "عن علي بن حميد السلولي، عن شعبة ولا يتابع على رفع حديثه" عن نسخة الظاهرية رقم ٣٦٢/ حديث، مصورة محفوظة في مكتبة السيد صبحي السامرائي ببغداد.

стр. 223

قلت: عصام بن طليق (١)؟ فقال: "ضعيف الحديث". قلت: محمد بن عكاشة الكرماني (٢)؟ فحرك رأسه، وقال: "قد رأيته، وكتبت عنه، وكان كذابا". قلت: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟ قال: "نعم كتبت عنه، يزعم أنه عرض على شبابة (٣) الإيمان، قول وعمل، يزيد وينقص".

الحواشي

(١) (صد) عصام بن طليق الطفاوي، بصري، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف الحديث" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٩٥، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٧.
(٢) محمد بن عكاشة الكرماني وهو محمد بن إسحاق العكاشي، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٥٠ وهو محمد بن محصن، دلسوه ونسبوه إلى جده البعيد. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٢ "سئل أبو زرعة عنه فقال: لقد رأيته وكتبت عنه وكان كذابا، قدم علينا مع محمد بن رافع النيسابوري وكان رفيقه، فأول ما أملى حديث كذب على الله ، وعلى رسوله ﷺ فحدث بحديث عن النبي ﷺ عن جبريل ﵇ عن الله أنه قال: من لم يؤمن بالقدر فليس مني" ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه قوله: "كان كذابا" وهذا الخبر نقله ابن حجر في لسان الميزان ج ٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨، عن البرذعي وفيه بعض الألفاظ مغايرة لما هنا.
(٣) (ع) شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني. قال أبو حاتم: "صدوق يكتب حديثه ولايحتج به"، وقال ابن عدي: "إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه وأما في الحديث فلا بأس به"، ت ٢٠٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٠٠ - ٣٠٢، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٦٠ - ٢٦١.

стр. 224

فقال به (١)، وعلى أبي نعيم أبو بكر، وعمر، وعثمان (٢)، وعلي، فقال به كذاب، لا يحسن أن يكذب أيضا". قلت: أين رأيته؟ قال: "قدم علينا ها هنا مع محمد بن رافع النيسابوري (٣)، وكان رفيقه، فكنت أراه له سمت، فسألت محمد بن رافع عنه؟ فكره أن يقول فيه شيئا، فقال لا يخفى عليك أمره، إذا فاتحته (٤)، وكان نازلا في الخان الذي كنت نازلا فيه خان عبدك (٥)، يعني يرو لي فيه أيام مقامي بالري، فأتيته وهو في المسجد على باب الخان، فقلت: إن رأيت أن تفيدني شيئا فوقع عليه الرعدة ثم كاد أن يصعق، وأقبل بطنه تضطرب، وهالني ذلك هولا شديدا ثم أفاق فابتدأ عليّ أثر الصعقة فكان أول ما استرابه أنه كذب على الله، وعلى رسوله، وعلى علي بن أبي طالب، وعلى ابن عباس. قلت:

الحواشي

(١) وفي لسان الميزان ج ٥/ ٢٨٧ "ويزيد وينقص فيه أي به، وأنه عرض على أبي نعيم ثم على عثمان فقال به وهو كذوب ولايحسن أنه يكتب أيضاً، يعني أن شبابة لا يقول بذلك وكذا أبو نعيم. قلت: أين رأيته … ".
(٢) (ع) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي أبو عمر أبو عبد الله أمير المؤمنين ذو النورين، ﵁، أحد السابقين الأولين، والخلفاء الأربعة، والعشرة المبشرة. استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة ٣٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٣٩ - ١٤٢، الإصابة ج ٤/ ٤٥٦ - ٤٥٩.
(٣) (خ م دت س) محمد بن رافع بن أبي زيد واسمه سابور القشيري مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد. روى عن ابن عيينة، وأبي داود الطيالسي، وأكثر عن عبد الرزاق وعنه الجماعة، سوى ابن ماجة، وأبو زرعة، وأبو حاتم وغيرهم. قال عنه أبو زرعة: "شيخ صدوق قدم علينا وكان قد رحل مع أحمد" ت ٢٤٥ هـ، قال الحاكم عنه: "هو شيخ عصره بخراسان في الصدق" انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٦٠ - ١٦٢، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٠٩ - ٥١٠.
(٤) وفي لسان الميزان ج ٥/ ٢٨٧ "قدم هنا مع محمد بن رافع وكان رفيقه، كنت أرى له سمتاً ولقيني محمد بن رافع فكره أن يقول فيه شيئاً وقال لي: لايخفى عليك أمره إذا فاتحته. فقلت إن رأيت أن تفيدني شيئاً. قال نعم ثم كاد أن يصعق واضطرب بطنه فهالني ذلك ثم أقبل علي فقال إن أول ما أملى علي أن كذب على الله وعلى رسول الله ﵌ وعلى علي وعلى ابن عباس، فقال حدثنا عبد الرزاق عن معمر … " واختلاف ألفاظ هذا الخبر يحتمل أن الحافظ ابن حجر تصرف فيها، أو نقله من نسخة ثانية مروية عن البرذعي هكذا … والله أعلم.
(٥) ذكر محمد بن أحمد المقدسي أن: "أهل الري يغيرون أسماءهم يقولون لعلي وحسن، وأحمد، علكا، حسكا، حمكا" انظر: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، ص ٣٩٨ وعبدك هنا أصلها (عبد).

стр. 225

وكيف كذب عليهم؟ قال: أول ما أملاه عليّ قال: حدثنا عبد الرزاق (١)، عن معمر (٢)، عن الزهري (٣)، عن ابن كعب بن مالك (٤)، أن ابن عباس (٥) أخبره أن علي بن أبي طالب (٦)، أخبره أن النبي ﷺ أخبره أن جبريل أخبره أن الله ﵎ قال: "من لم يؤمن بالقدر فليس مني" أو كهذا من الكلام" (٧). قلت: مصعب بن ثابت (٨)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: عبد الله بن محمد بن عجلان (٩)؟ قال: "قد سمعت به ولم أكتب من حديثه شيئاً.

الحواشي

(١) عبد الرزاق الصنعاني، مضت ترجمته.
(٢) معمر بن راشد الأزدي، مضت ترجمته.
(٣) محمد بن مسلم الزهري، مضت ترجمته.
(٤) (ع) كعب بن مالك بن أبي كعب واسمه عمرو بن القين بن كعب الأنصاري السلمي أبو عبد الله، ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ويقال أبو بشير المدني الشاعر. روى عن النبي ﷺ ، وعن أسيد بن حضير، وعنه أولاده عبد الله وعبيد الله ومحمد ومعبد وعبد الرحمن وابن ابنه عبد الرحمن وغيرهم. ت ٥١ هـ، وقيل قبلها. وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وأنزل فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا وهو أحد السبعين الذين شهدوا العقبة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٤٠ - ٤٤١، الإصابة ج ٥/ ٦١٠ - ٦١٢.
(٥) عبد الله بن عباس، مضت ترجمته.
(٦) في لسان الميزان ج ٥/ ٢٨٨ زاد ﵁.
(٧) في لسان الميزان ج ٥/ ٢٨٨ (أو نحو هذا).
(٨) (دس ق) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، ت ١٥٧ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٠٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ليس بقوي".
(٩) عبد الله بن محمد بن عجلان. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٥٦ "سئل أبو زرعة عنه فقال: قد سمعت به ولم أكتب عن حديثه شيئا. قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: لاتزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا الله، فقال ما أعظم ما جاء به، ينبغي أن يلقى حديث هذا الشيخ" وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٣٣٠ - ٣٣١ إلا أنه قال: "عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا … " وقال: " … ما أعظم ماجاء به كيف ينبغي … ".

стр. 226

قلت: روى عنه إبراهيم بن حمزة (١)؟ قال: أشبه. قلت: فمحله عندك محل أهل الصدق؟ قال: لا أدري حتى يعرض علي من حديثه شيئاً، ثم قال لي: هل تحفظ من حديثه شيئا؟ قلت: كتبت من حديثه حديثا شبه الباطل، عن إبراهيم بن حمزة عنه. قال ما هو؟ قلت: يحدث عن أبيه (٢) عن جده (٣)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تزال لا إله الا الله تدفع عن أهل لا إله الا الله" (٤)، فقال: "سبحان الله، ما أعظم ما قال. ما أعرف هذا عن النبي ﷺ إلا عن أبي سهيل بن مالك (٥)، قال: قال رسول الله ﷺ . ثم قال لي: ينبغي أن تتقي حديث هذا الشيخ".

الحواشي

(١) (خ دس) إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام المدني أبو إسحاق، روى عن إبراهيم بن سعد والدراوردي وغيرهما. وعنه البخاري وأبو داود روى هو والنسائي عنه بواسطة، والذهلي وأبو زرعة قال ابن سعد: "ثقة صدوق"، ت ٢٣٠ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١١٦ - ١١٧.
(٢) (خت م ٤) محمد بن عجلان المدني القرشي مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة أبو عبد الله أحد العلماء العاملين، روى عن أبيه وأنس بن مالك وغيرهما، وعنه صالح بن كيسان ويحيى القطان وغيرهما، قال أبو حاتم والنسائي: "ثقة" ت ١٤٨ أو ١٤٩ هـ، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٤١ - ٣٤٢.
(٣) (خت م ٤) عحلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة المدني، روى عن مولاته وأبي هريرة وزيد بن ثابت، روى عنه ابنه محمد وبكير بن عبد الله بن الأشج. قال أبو داود لم يرو عنه غير ابنه محمد، وقال النسائي: "لا بأس به". انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٦٢.
(٤) ذكره ابن نقطة الحنبلي في التقييد لرواة السنن والمسانيد في بداية الجزء الثاني في ترجمة محمد بن داسة نسخة بريطانيا. وانظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج ٢/ ق ٢/ ١٥٦ وذكر فيه قول أبي زرعة في الحديث ورواته، وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج ٣/ ٣٣١، وأورد العقيلي هذا الحديث وقال: "لا يتابع عليه، وقد جاء عن الحسن قوله … ".
(٥) (ع) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو سهيل، التيمي، المدني. روى عن أبيه وابن عمر وغيرهما، وعنه الزهري ومالك بن أنس وغيرهما. قال أبو حاتم والنسائي: "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٠٩ - ٤١٠، وطبقات القراء للجزري ج ٢/ ٣٣٠ - ٣٣٤ وذكر أنه ت ١٦٩ هـ. أو ١٧٠ أو ١٦٧ أو ١٥٠ أو ١٥٧.

стр. 227

قلت: إسحاق بن إدريس الأسواري (١)؟ قال: "ضعيف الحديث، حدث عن أبي معاوية (٢)، وسويد بن أبي حاتم (٣) أحاديث مناكير". قلت: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم (٤)؟ قال: "واهي الحديث، حدث عن يحيى بن أبي كثير (٥) ثلاثة أحاديث، لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها". قلت: الجلد بن أيوب (٦)؟ قال: "ليس بالقوي".

الحواشي

(١) إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٣ "سئل أبو زرعة عنه فقال: واهي الحديث ضعيف الحديث روى عن سويد بن إبراهيم وأبي معاوية أحاديث منكرة" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٨٤ بقوله: "واه" وكذلك في لسان الميزان ج ١/ ٣٥٢ ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه أنه قال: "واهي الحديث".
(٢) لعله (ع) شيبان بن عبد الرحمن التيمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري المتوفى سنة ١٦٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٧٣ - ٣٧٤، أو (ع) محمد بن خازم التميمي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي المتوفى سنة ١٩٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٣٧ - ١٣٩.
(٣) (بخ) سويد بن إبراهيم الجحدري أبو حاتم الحناط البصري، روى عن الحسن البصري وقتادة وغيرهما، وعنه يحيى القطان وأبو الوليد الطيالسي وغيرهما، قال عنه أبو زرعة: "ليس بقوي حديثه حديث أهل الصدق" ت ١٦٧ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٠، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٤٧. وورد في الأصل (سويد بن أبي حاتم) بينما في المصادر السابقة ورد سويد بن إبراهيم أبو حاتم وكذا في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٣٧.
(٤) (ت ق) عمر بن عبد الله بن أيى خثعم، وقد ينسب إلى جده ويقال عمر بن خثعم. قال الترمذي عن البخاري: "ضعيف الحديث ذاهب وضغفه جدا". كذا في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٦٨ وفيه "قال البرذعي عن أبي زرعة واهي الحديث، وذكر قوله فيه .. " واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢١١ بقوله: "وهاه أبو زرعة".
(٥) يحيى بن أبي كثير الطائي، مضت ترجمته.
(٦) الجلد بن أيوب، روى عن أبيه وعن معاوية بن قرة، وعنه الثوري وابن علية وغيرهما، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٥٤٩ "سئل أبو زرعة عنه فقال: ليس بالقوي".

следующие страницы →