Тараджим · id 810

سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

البرذعي

Полный текст (392 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.

стр. 36

حديثان (١) أتسوق بهما فجاء الحسين بن الفرج فطرهما مني، وكان الحسين بن الفرج إذا دخل على المعيطي (٢) ضم كتبه إليه، وقال حذاري حذاري" (٣). وسمعت أبا زرعة يقول: ليس على يعقوب الزهري (٤) قياس، يعقوب الزهري، وابن زبالة (٥)، والواقدي (٦)، وعمر بن أبي بكر المؤملي (٧)، يقاربون في الضعف في الحديث، وهم واهون.

الحواشي

(١) في الأصل (حديثين) وفي تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٦ (حديثان).
(٢) المعيطي هو محمد بن عمر، أبو عبد الله سمع ابن عيينة وابن المبارك وغيرهما. وقال عنه ابن حبان في الثقات: "كان من الحفاظ"، وقال ابن سعد: "كان ثقة صاحب حديث" وقال ابن قانع: "كان ثقة" ت ٢٢٢ هـ. انظر: تاريخ بغداد ج ٣/ ٢٢، ولسان الميزان ج ٥/ ٣٢٥.
(٣) في تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٦ (حذار حذار) وهو اسم فعل أمر على وزن نزال في محل رفع مبتدأ والفاعل أنت سدّ مسد الخبر.
(٤) هذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٤/ ٢٧٠ - ٢٧١ بسنده إلى البرذعي دون ذكر (وهم واهيين) وذكره المزي دون ذكر (في الحديث وهم واهون) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٩٧. ويعقوب هو: (خت ق) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري، أبو يوسف المدني نزيل بغداد (ت ٢١٣ هـ) وقال عنه أبو زرعة فيا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢١٥، والمزي كما في تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٩٧، "واهي الحديث". وقال أيضاً فيما نقله الذهبي عنه في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٥٤ "ليس بشيء يقارب الواقدي" وكلمة (واهون) كتبت بالأصل هكذا (واهيين).
(٥) (د) محمد بن الحسن بن زبالة ويقاد لجده، أبو الحسن، مخزومي، مدني. ت قبل ٢٠٠ هـ. قال عنه أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٨، والمزي كما في تهذيب التهذيب ج ٩/ ١١٦ هـ "واهي الحديث".
(٦) (ق) محمد بن عمر بن واقد، الواقدي، الأسلمي، مولاهم، أبو عبد الله، المدني، القاضي أحد الأعلام وهو متروك مع سعة علمه (١٣٠ - ٢٠٧ هـ) روى عن محمد بن عجلان والأوزاعي وابن جريج وغيرهم، وعنه الشافعي وسليمان الشاذكوني وأبو بكر بن أبي شيبة انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٦٣ - ٣٦٨، الجرح والعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٠ - ٢١ وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(٧) ذكره الذهبي في المغني ج ٢/ ٤٦٣ باسم (عمر بن أبي بكر المؤملي، العدوي) وفي نسخ أخرى منه وفي الميزان ج ٣/ ١٨٤ ولسان الميزان ج ٤/ ٢٨٧ ونسبه (الموصلي) والذي في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٠، (عمر بن أبي بكر العدوي، الموصلي قاضي الأردن، روى عن ابن أبي الزناد وروى عنه عبد الرحمن ابن عبد الملك بن شيبة، والزبير بن بكار … " ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٨٤ قول أبي زرعة فيه حيث قال: "ضعفه أبو زرعة".

стр. 37

قال لي أبو عثمان: "عمر بن أبي بكر المؤملي آفة من الآفات". قلت لأبي زرعة: بشار بن كدام (١)؟ قال: "ضعيف الحديث، حدث عن محمد بن زيد (٢)، عن ابن عمر (٣)، عن النبي ﷺ "الحلف حنث أو ندم" (٤)، ورواه عاصم بن محمد بن زيد (٥) عن أبيه، قال: كان عمر (٦)

الحواشي

(١) (ق) بشار بن كدام، السلمي، الوفي، نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٤٠، وكذلك الذهبي، انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٣١٠.
(٢) (ع) محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، القرشي، العدوي المدني، روى عن جده وسعيد بن زيد بن عمرو وغيرهما، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وقال: "يحتج به". انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٧٢.
(٣) (ع) عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل، القرشي، العدوي، أبو عبد الرحمن المكي، أسلم قديما وهو صغير وهاجر مع أبيه واستصغر في أحد ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد بعدها. ت ٧٣ أو ٧٤ هـ انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٢٨ - ٣٣٠، الإصابة ج ٤/ ١٨١ - ١٨٨.
(٤) رواه ابن ماجة في سننه ج ١/ ٦٨٠ من طريق بشار بن كدام، ورواه الحاكم في المستدرك وقال: "قد كنت أحسب برهة من دهري يشاراً هذا أخا مسعر فلم أقف عليه وهذا الكلام صحيح من قول ابن عمر" ج ٤/ ٣٠٣. ورواه الطبراني في المعجم الصغير ج ٢/ ١١٢ ثم قال: "لم يروه عن بشار إلا معاوية، ولا نحفظ لبشار حديثاً مسندا غير هذا". ورواه أبو يعلى والعسكري فيما ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٩٣، وانظر: كشف الخفاء ومزيل الألباس ج ١/ ٣٦٥، ورواه البخاري في التاريخ انظر: الجامع الصغير ج ١/ ١٥١، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة بشار ج ١/ ٣١٠، بلفظ "اليمين حنث أو ندم" وقال: "أخرجه ابن أبي شيبة. والحديث ضعيف".
(٥) (ع) عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني روى عن أبيه وإخوته وغيرهم، وعنه ابن عيينة وغيره، وقال أجمد وابن معين وأبو داود: "ثقة"، وقال أبو زرعة: "صدوق في الحديث". انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٥٧.
(٦) (ع) عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشي العدوي، أبو حفص أمير المؤمنين كان من أشراف قريش وإليه كانت السفارة في الجاهلية، وقال ابن عبد البر: "كان إسلامه عزا ظهر به الإسلام بدعوة النبي ﷺ وقد شهد بدراً والمشاهد كلها بويع له يوم مات أبو بكر فسار أحسن سيرة، وفتح الله له الفتوح بالشام والعراق ومصر، ودون الدواوين وأرخ التاريخ. استشهد سنة ٢٣ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٨ - ٤٤١، والإصابة ج ٤/ ٥٨٨ - ٥٩١.

стр. 38

يقول: اليمين مأثمة" (١)، حدثناه أحمد بن يونس (٢)، وجماعة". قلت: بشار بن الحكم أبو بدر (٣) قال: "ضعيف الحديث، روى عنه عمر بن أبي خليفة (٤) وإبراهيم بن الحجاج (٥) يحدث، عن ثابت (٦) مناكير". قلت: عمر بن سعيد بن شريح (٧)؟ قال: "ضعيف الحديث، يروي عن

الحواشي

(١) روى الحاكم في المستدرك أيضاً من طريق عاصم بن محمد إلى ابن عمر ﵄ أنه قال: "إنما اليمين مأثمة أو مندمة" ج ٤/ ٣٠٤، وانظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص ١٩٣، وانظر: كشف الخفاء ومزيل الألباس ج ١/ ٣٦٥.
(٢) (ع) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي وقد ينسب إلى جده، ت ٢٢٧ هـ، ثقة حافظ، روى عن الثوري وغيره، وعنه أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما. قال ابن سعد: كان ثقة صدوقاً صاحب سنة وجماعة. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٥٠ - ٥١، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٧.
(٣) بشار بن الحكم، الضبي، أبو بدرسمع ثابتاً البناني، سمع منه معلي بن أسد العَمّي، انظر: الكنى والأسماء للإمام مسلم لوحة ١٦ وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١٦ روى عنه عمر بن أبي خليفة العبدي، وإبراهيم بن الحجاج، السامي. وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبا زرعة يقول: بشار بن الحكم شيخ بصري منكر الحديث" وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٠٩، والمغني ج ١/ ١٠٣ ولسان الميزان ج ٢/ ١٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) (س) عمر بن أبي خليفة، العبدي، أبو حفص، البصري، واسم أبيه خليفة حجاج ابن عتّاب (ت ١٨٩ هـ) روى عن أبي بدر بشار بن الحكم، الضبي. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٦، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٤٣، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٩٢، المغني ج ٢/ ٤٦٥.
(٥) (س) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي الناجي أبوإسحاق البصري ت ٣٣ أو ٣١ أو ٢٣٢ هـ، روى عنه أبو زرعة: انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١١٣، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٣.
(٦) (ع) ثابت بن أسلم، البناني، أبو محمد البصري ت ١٢٧ هـ وقيل ١٢٣ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢ - ٤، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٤٩، الثقات لابن حبان ج ٣/ ٢٥.
(٧) عمر بن سعيد بن شريح، المديني، روى عن الزهري، روى عنه الفضيل بن سليمان النميري، وأبو عامر العقدي. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١١١، ميزان اعتدال ج ٣/ ٢٠٠، وذكر حديثاً يرويه عنه موسى بن يعقوب الزمعي، وانظر: المغني ج ٢/ ٤٦٧ والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم أي سريج فقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٣، باسم (سريج) وذكره الأمير ابن ماكولا الحافظ في كتابه الإكمال ج ٤/ ٢٧٣ في الآباء من باب سريج بين مهملة وجيم، وقال الذهيي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٠٠ "وقرأت بخط الحافظ الضياء: عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء المهملة ثم قال: "هو التنوخي" وعقب الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ج ٤/ ٣١٠ بقوله: "والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم في سريج وفي سرجة … ".

стр. 39

الزهري (١) أحاديث مقلوبة. قلت: من روى عنه؟ قال: جماعة منهم ابن أبي حبيبة (٢)، وموسى بن يعقوب الزمعي (٣)، والفضيل بن سليمان" (٤). قلت: عبد الله بن عبد العزيز الليثي (٥)؟ قال: "ضعيف الحديث".

الحواشي

(١) محمد بن مسلم الزهري، مضت ترجمته.
(٢) (دت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، الأنصاري، الأشهلي، مولاهم، أبو إسماعيل المدني ت ٦٥ اهـ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٣، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٠٤، ميزان الاعتدال ج ١/ ١٩.
(٣) (بخ ٤) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة الأسدي الزمعي أبو محمد، المدني روى عن أخيه محمد وعميه مرشد ويزيد، وعبد الرحمن بن إسحاق وغيرهم، وعنه ابن أخيه يحيى بن المقدام بن يعقوب وابن مهدي وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال ابن المدينى: "ضعيف الحديث منكر الحديث" وقال أبوداود: "هو صالح روى عنه ابن مهدي وله مشائخ مجهولون"، وقال ابن عدي: "لا بأس به عندي ولا برواياته"، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٧٨ - ٣٧٩، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦٧، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٢٧.
(٤) (ع) فضيل بن سليمان، النميري، أبوسليمان، البصري، ت ١٨٣ هـ، وقيل غير ذلك. قال عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٧٣: "سئل أبو زرعة عن فضيل بن سليمان؟ فقال: لين الحديث روى عنه علي بن المديني وكان من المتشددين" وانظر: قوله هذا في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٩٢، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٦١ بقوله (لين) وكذا في المغني. ج ٢/ ٥١٥، وذكر قوله ابن حجر في هدي الساري ص ٤٣٥ كما في التهذيب. ونقل ابن الجوزي عنه في أسماء الضعفاء قوله: "لين الحديث".
(٥) (ق) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثي، أبو عبد العزيز، المدني، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٠٣ قال أبو زرعة عنه: "ليس بالقوي" وكذلك في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٠١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٥٥. ملاحظة: سماه الذهبي بـ عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثي. عن الزهري ورمز له بـ (ق) وقال عنه يكنى أبا عبد الرحمن. وقال في ترجمة عبد الله بن عبد العزيز الزهري. إنه هو الليثي. انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٥٦ وانظر: كذلك المغني ج ١/ ٣٤٥ - ٣٤٦، وانظر: قول أبي زرعة فيه أيضاً في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٣.

стр. 40

قلت: عبد الله بن دكين (١)؟ قال: "ضعيف الحديث". قلت: عبد الملك بن قدامة (٢)؟ قال: "منكر الحديث". قلت: حميد مولى علقمة المكي (٣)؟ قال: "ضعيف الحديث". وسألت أبا حاتم عنه، وكان حاضراً؟ قال: "إنه قد لزم عطاء (٤) عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ". وسألت أبا زرعة، عن سليمان بن عطاء (٥)؟ فقال: "منكر الحديث". وقال لي أبو زرعة: "ذكرت ليحيى بن معين (٦) حديث زياد يعني ابن

الحواشي

(١) (بخ) عبد الله بن دكين، الكوفي، أبو عمرو، نزيل بغداد. روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٢ - ٤٥٣ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤١٧ بقوله: "ضعيف" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٢) (ق) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، المدني ت ما بين (١٦٠ - ١٧٠ هـ) انظر: ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٢ - ٣٦٣، تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤١٤ - ٤١٥، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٦١.
(٣) (ق) حميد بن أبي سويد، ويقال ابن أبي سوية، ويقال ابن أبي حميد، المكي. روى عن عطاء بن أبي رباح، وعنه إسماعيل بن عياش وسماه ابن عدي: حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة. انظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٣، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٣، ميزان الاعتدال ج ١/ ٦١٣.
(٤) عطاء بن أبي رباح، مضت ترجمته.
(٥) (ق) سليمان بن عطاء بن قيس، القرشي، أبو عمرو الجزري، روى عن مسلمة الجهني، وعبد الله بن دينار البهراني ت ما بين ١٩٠ - ٢٠٠ هـ، نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر:. تهذيب لتهذيب ج ٤/ ٢١١.
(٦) (ع) يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام، المري الغطفاني، مولاهم، أبو زكرياء، البغدادي إمام الجرح والتعديل وسيد الحفاظ ت ٢٣٣ هـ. انظر: ترجمته في تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٢٩ - ٤٣١، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٠ - ٢٨٨، مقدمة الجرح والتعديل ص ٣١٤ - ٣١٧، تاريخ بغداد ج ١٤/ ١٧٧ - ١٨٧.

стр. 41

أبي حسان (١)، عن أبي عثمان (٢) عن أسامة (٣) فأنكره، وقال: من رواه؟ قلت: محمد بن عبد الله الرّزي (٤) قال: ما حدثنا ابن علية (٥)، عن زياد بن أبي حسان إلا حديثاً واحدا عن عمر بن عبد العزيز (٦)، ثم قال لي: الذي لا يدري هو بالنيل، أو بالكوفة". قال أبو زرعة: "قلت: يقال أن منصور بن أبي مزاحم رواه (٧)، فقال: كويتب".

الحواشي

(١) زياد بن أبي حسان النبطي، الواسطي. انظر ترجمته في: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٨٨، المجروحين لابن حبان ج ١/ ٣٠٤.
(٢) (ع) عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدي، أبو عثمان النهدي. سكن الكوفة، ثم البصرة، أدرك الجاهلية، وأسلم على عهد رسول الله ﷺ ، ولم يلقه. روى عن أسامة بن زيد، ثقة، ثبت، عابد. ت ٩٥ هـ وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٧٧ - ٢٧٨، طبقات ابن سعد ج ٧/ ٦٩ - ٧٠، الثقات لابن حبان ج ٣/ ١٥٠.
(٣) (ع) أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي أبو محمد الحب بن الحب مولى رسول الله ﷺ . ت ٥٤ هـ، وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٠٨، الإصابة ج ١/ ٤٩.
(٤) (م د) محمد بن عبد الله الأرزي، ويقال الرزي، أبو جعفر البغدادي ت ٢٣١ هـ، يقال أصله من البصرة، روى عن علية وغيره. قال يعقوب بن شيبة: "كان شيخاً صدوقاً" انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ٢٨٥، والجرح والتعديل ٣/ ق ٢/ ٣١٠.
(٥) (ع) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، الأسدي، مولاهم، أبو بشر البصري المعروف بابن علية (١١٠ - ١٩٣ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٧٥ - ٢٧٩.
(٦) (ع) عمر بن عبد العزيز بن مروان القرشي الأموي أبو حفص المدني ثم الدمشقي أمير المؤمنين ت ١٠١ هـ، كان إماماً مجتهداً عارفاً بالسنن كبير الشأن ثبتاً حجة حافظاً قانتاً لله أواها منيباً. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١١٨ - ١٢١، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٧٥ - ٤٧٨.
(٧) (م دس) منصور ابن أبي مزاحم بشير التركي، أبو نصر البغدادي الكاتب مولى الأزد كان ثقة صاحب سنة ت ٢٣٥ هـ، روى عنه أبو زرعة ونقل قول ابن معين فيه حيث قال: "ثبت". انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣١١ - ٣١٢، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٧٠.

стр. 42

وقال لي أبو حاتم وكان حاضرا: "هذا زياد الجصاص (١) روى هذا الحديث محمد بن خالد الوهبي (٢)، عن زياد الجصاص". قال أبو زرعة: "زياد الجصاص شيخ، وسعّاد ضعيف" (٣). قلت: حميد بن قيس (٤) صاحب عبد الله بن الحارث (٥)؟ قال: "ضعيف الحديث".

الحواشي

(١) (ز) زياد بن أبي زياد الجصاص، أبو محمد، الواسطي، بصري الأصل، روى عن أبي عثمان النهدي وغيره، وروى عنه محمد بن خالد الوهبي وغيره، قال عنه أبو زرعة فيما نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٣٢ "واهي الحديث" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٦٨ واكتفى الذهيي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٨٩ بقوله: "واه" وقال عنه أبو حاتم: "منكر الحديث" انظر: الجرح والتعديل وتهذيب التهذيب. قال عنه ابن عدي في الكامل: "متروك الحديث" وفي موضع آخر "لم نجد له حديثاً منكراً وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه" كذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٦٨ وقال في ترجمته الذهبي: "هو مجمع على ضعفه". فائدة: قال ابن الجوزي: "في الرواة سبعة زياد بن أبي زياد ليس فيهم مجروح سوى الجصاص". انظر: أسماء الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي في من اسمه زياد، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٨٩، ونقل ابن الجوزي في كتابه الضعفاء في ترجمته قول أيى زرعة فيه "واهي الحديث" وقول أبي حاتم.
(٢) (دس ق) محمد بن خالد بن محمد، ويقال ابن موسى الوهبي، أبو يحيى بن أبي مخلد الحمصي ت قبل ١٩٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٤٣، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٣.
(٣) (ق) سعاد (كجبّار) ابن سليمان الجعفي، ويقال التميمي، الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وغيره، قال أبو حاتم: "كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث" انظر: الجرح والتعديل ٢/ ق ٢/ ٣٢٤، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١١٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٦٢ وبالأصل الدال جعلها الناسخ متصلة بالألف.
(٤) (ت) حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي، وهو حميد بن عطاء ويقال ابن علي ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عبيد، روى عن عبد الله بن الحارث المكتب. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٧ قول أبي زرعة فيه وزاد على ضعيف الحديث: "واهي الحديث" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٥٣، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٦١٤ بقوله (واه) وسماه أيضاً ابن عمار وقال ابن عدي: "وهذه الأحاديث، عن عبد الله ابن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبد الله بن الحارث" انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٥٣، وقال عنه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢٥٧ "يروي عن عبد الله ابن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد) واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (واهي الحديث" ولم يذكر أحد من المحدثين أن اسم أبيه (قيس) غير أبي زرعة.
(٥) (بخ م ٤) عبد الله بن الحارث الزبيدي، النجراني، الكوفي المكتب. روى عن ابن مسعود وغيره، وعنه حميد بن عطاء الأعرج وغيره. قال عنه ابن معين: "ثبت" انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٨٢ - ١٨٣، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣١

стр. 43

قلت: حميد بن قيس المكي (١)؟ قال: "من الثقات هو أخو عمر بن قيس المكي" (٢)، ثم قال: "ما أبعد ما بين الأخوين، انظر إلى حميد في أي درجة من العلو، وانظر إلى عمر في أي درجة من الوهاء". قلت: أبو واقد صالح بن محمد (٣)؟ قال: "ضعيف الحديث". وسمعته ذكر الخطاب بن القاسم الحراني (٤)، فقال: "منكر الحديث"، يقال: "إنه اختلط وتغير قبل موته". قلت: الربيع بن حظيان (٥)؟ قال: "منكر الحديث، حدث عن الزهري

الحواشي

(١) (ع) حميد بن قيس، الأعرج، المكي، أبو صفوان، القارئ، الأسدي، مولاهم، وقيل مولى عفراء ت ١٣٠ هـ. قال عنه أبو زرعة: "ثقة" نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٧.
(٢) (ق) عمر بن قيس، المكي، أبو جعفر، المعروف بمندل، مولى آل بني أسد، وقيل مولى آل منظور بن سيار. بقي إلى قريب ١٦٠ هـ. قال عنه أبو زرعة: "لين الحديث" نقل قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٣٠، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٩١.
(٣) (دت س ق) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير ت ما بين ١٤٠ - ١٥٠ هـ. ولقد كتب في الأصل (مصعب) بدل (صالح) ووضع الناسخ إشارة تشبه الضمة ولعله أراد أن ينبه على وهم في هذا الاسم. ونقل المزي قول أبي زرعة هذا فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٠١.
(٤) (دس) خطاب بن القاسم الحراني، أبو عمر، قاضي حران. روى عن الأعمش، وغيره، وعنه أبو جعفر النفيلي وغيره، أخرج له أبو داود حديثاً واحداً في النكاح في الجمع بين العمة والخالة، والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع، ونقل المزي قول أبي زرعة فيه من طريق البرذعي دون ذكر كلمة (وتغير) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٤٦ وفيه نقل عن أبي زرعة عن طريق ابن أبي حاتم أنه قال عنه: "ثقة" وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٨٦ ولقد كتب الناسخ في الأصل (أبو الخطاب) بدل (خطاب) ووضع فوق كلمة (أبو) ضمة مما يشير إلى أنه وهم في اسمه. ونقل الذهبي القولين عن أبي زرعة فيه.
(٥) الربيع بين حظيان الدمشقي، القدري، روى عن مكحول، والحسن وحسان بن عطية، وثور بن يزيد، وهشام بن حسان، وعنه عمر بن عبد الواحد، وزياد بن الربيع، وذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ٢/ ٢٩ باسم الربيع بن حيظان، وقال عنه: "وقيل جيظان بالجيم" ونقل قول أبي زرعة فيه.

стр. 44

بحديث منكر، روى عنه عبد ربه بن ميمون" (١). قلت: رباح بن عبد الله (٢)؟ فقال: "كان أحمد بن حنبل يقول: وأشار أبو زرعة بيده إلى لسانه أي أنه كذاب، ثم قال لي أبو زرعة: "منكر الحديث، يحدث عن سهيل (٣)، عن أبيه (٤) عن أبي هريرة: بئس الشعب جياد (٥) لا أصل له عندي". قلت: عبد المنعم بن إدريس بن سفيان (٦)؟ قال: "واهي الحديث، ولد

الحواشي

(١) عبد ربه بن ميمون الأشعري قاضي دمشق، روى عن العلاء بن الحارث، ويونس ابن حلبس روى عنه الهيثم وهشام بن عمار. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٤.
(٢) رباح بن عبيد الله بن عمر، العمري، روى عن سهيل بن أبي صالح. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٩٠، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٧، والمجروحين لابن حبان ج ١/ ٢٩٩ وكلهم ذكروا اسم أبيه عبيد وفي الأصل عبد، ونقل ابن أبي حاتم في ترجمته أن أحمد بن حنبل قال عنه: "منكر الحديث" ولم ينقل قول أبي زرعة فيه، وكذا ابن الجوزي في أسماء الضعفاء، والذهبي في الميزان ج ٢/ ٣.
(٣) (ع) سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد المدني ت ١٣٨ هـ. انظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤ والجمع بين رجال الصحيحين ج ١/ ٢٠٧ - ٢٠٨.
(٤) (ع) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، شهد الدار زمن عثمان، روى عن أبي هريرة ت ١٠١ هـ، قال عنه أحمد: "ثقة ثقة من أجل الناس وأوثقهم"، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢١٩ - ٢٢٠.
(٥) ورد في حاشية الورقة (٥ - أ-) ما يلي: (حاشية قال أبو عامر العبدري إنما هو أجياد، وهما أجيادان) وهذا الحديث هو جزء من حديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن أبي هريرة، وقال عنه رواه الطبراني في الأوسط وفيه رباح بن عبيد الله ابن عمر وهو ضعيف ج ٧/ ٨. ورواه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢٩٩ من طريق رباح العمري هذا، ثم قال: حدثناه أبو يعلى بالموصل ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف. ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة رباح أيضاً ج ٢/ ٣٧ ثم قال عنه: تفرد به هشام. وأورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات، ص ٢٨ وقال عنه: "فيه رباح بن عببد الله العمري، هو منكر الحديث"، وضعفه السيوطي في الجامع الصغير ج ١/ ١٢٦. وأجيادٌ بفتح أوله وسكون ثانيه: موضع بأسفل مكة معروف من شعابها يلي الصفا انظر: معجم البلدان مادة (أجياد) والنهاية ج ١/ ٣٢٤.
(٦) عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن عليم ابن ابنة وهب روى عن أبيه عن جده لأمه وهب بن منبه ت ٢٢٨ هـ. قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٤٨ "يضع الحديث على أبيه وعلى غيره من الثقات لايحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه" وقول أبي زرعة فيه رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ١٣٣ بسنده إلى البرذعي.

стр. 45

بعد موت أبيه (١)، وحدث عن أبيه. حدثنا محمد بن علي بن داود" (٢). قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: "عبد المنعم بن إدريس يكذب على وهب بن منبه" (٣). قيل لأبي زرعة: بريد بن عبد الله بن أبي بردة (٤)؟ قال: "شيخ، ليس بالقويّ". قال لي أبو زرعة: خالد بن يزيد المصري (٥)، وسعيد بن أبي هلال (٦) صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما.

الحواشي

(١) قال إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني: "مات أبو عبد المنعم عندنا باليمن وعبد المنعم يومئذ رضيع" انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٦٧.
(٢) الحافظ الإمام أبو بكر محمد بن علي البغدادي ابن أخت عراك نزيل مصر حدث عن أحمد بن حنبل وغيره ت ٢٦٤ هـ. قال الخطيب: "كان ثقة حسن الحديث"، انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٦٥٩، تاريخ بغداد ج ٣/ ٥٩ - ٦٠.
(٣) هذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ١٣٢، ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء في ترجمته والذهيي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٦٨ قول أحمد فيه.
(٤) (ع) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو بردة روى عنه السفيانان وشعبة وغيرهم، قال ابن معين والعجلي "ثقة" وقال أبو حاتم: "ليس بالمتين يكتب حديثه" وقال النسائي: "ليس به بأس"، وقال ابن عدي: "روى عنه الأئمة ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة وأحاديثه عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ما روى حديث "إذا أراد الله بأمة خيراً قبض نبيها قبلها". قال: "وهذا طريق حسن رواته ثقات"، وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس" وقال ابن حجر: "قال النسائي في الضعفاء: "ليس بذاك القوي"، ووثقه الترمذي وأبو داود. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٣١ - ٤٣٢، والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٢٦، وميزان الاعتدال ج ١/ ٣٠٥، والخلاصة ط ١٣٩١ هـ. ص ٤٧، وهدي الساري ص ٣٩٢.
(٥) (ع) خالد بن يزيد الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري مولى ابن الصبيغ ت ١٣٩ هـ. قال عنه أبو زرعة (ثقة) روى عن سيد بن أبي هلال. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٥٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٢٩.
(٦) (ع) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، يقال أصله من المدينة (٧٠ - ١٣٣ وقيل ١٤٩ هـ) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٧١، تهذيب التهذيب ج ٤/ ٩٤ - ٩٥، ولم ينقلا قول أبي زرعة فيه.

стр. 46

قال أبو حاتم (١): "أخاف أن يكون بعضها مراسيل، عن ابن أبي فروة (٢)، وابن سمعان" (٣). وشهدت أبا زرعة: ذكر سلمة بن الفضل الأبرش (٤)، فقال: "كان من أهل الري لا يرغبون فيه (لمعان فيه) (٥) من سوء رأيه، (وظلم فيه) (٦)، وأما إبراهيم بن موسى بن موسى (٧) فسمعته غير مرة، وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب، ثم قال: قال إبراهيم قال: من بهز بن أسد (٨) أفدني عنه، فأفدته

الحواشي

(١) وفي شرح العلل لابن رجب ص ٥١٠ (وقال لي أبو حاتم).
(٢) (دت ق) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عبد الرحمن الأسود، أبو سليمان الأموي مولى آل عثمان المدني، أدرك معاوية. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٢٧ - ٢٢٨، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٤٠ - ٢٤٢، وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(٣) (مدق) عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني مولى أم سلمة. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٠ - ٦٢، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢١٩ - ٢٢١، وسيأتي قول أبي زرعة فيه. وقال ابن رجب في شرح العلل، ص ٥١٠ بعد نقل قول أبي زرعة في خالد وسعيد "ومعنى ذلك أنه عرض حديثهما على حديث ابن أبي فروة وابن سمعان فوجده يشبهه، ولا يشبه حديث الثقات الذين يحدثان عنهم. فخاف أن يكون أخذا حديث ابن أبي فروة وابن سمعان ودلساه عن شيوخهما" ذكر ابن رجب هذا الخبر ضمن أمثلة له القاعدة مهمة أنقلها لأميتها، قال ابن رجب: "حذاق النقاد من الحفاظ لكثرة ممارستهم للحديث ومعرفتهم بالرجال وأحاديث كل واحد منهم لهم فهم خاص يفهمون به أن هذا الحديث يشبه حديث فلان ولايشبه حديث فلان فيعللون الأحاديث بذلك. وهذا مما لايعبر عنه بعبارة تحصره، وإنما يرجع فيه أهله إلى مجرد الفهم والمعرفة التى خصوا بها عن سائر أهل العلم" انظر: شرح العلل، ص ٥٠٥.
(٤) (دت فق) سلمة بن الفضل الأبرش، الأنصاري، مولاهم، أبو عبد الله، الأزرق، قاضي الريّ، ت ١٩١ هـ. قال المزي في ترجمته: "قال البرذعي، عن أبي زرعة كان أهل الريّ … إلى قوله يريد الكذب". انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٢ "وقال أبو زرعة: كان أهل الري لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه".
(٥) ورد في الأصل (لمعاني كانت فيه) وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣ (لمعان فيه) وهو الصواب.
(٦) ورد في الأصل (وظلم، ومعاني) وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣ (وظلم فيه) وهو الصواب.
(٧) (بن موسى) زائدة وترجمته مضت.
(٨) (ع) بهز بن أسد العمي أبو الأسود البصري ت بعد ٢٠٠ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٣١، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٩٧ وهو ثقة ثبت.

стр. 47

، ثم أتيت سلمة فأخبرته بمكان بهز، وسألته أن يعظم قدره إذا أتاه فلما أتاه سائله، فقال سلمة لبهز، ما اسمك؟ فغضب بهز، وقام. فقلت له: أليس قد تقدمت إليك؟ ". قال أبو زرعة: "في كتاب ناولني من يده بخطه سلمة بن الفضل. قال علي بن المديني: "ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديث سلمة" (١). قال أبو زرعة: وقال يحيى بن معين: "هو ثقة، وحدث عنه" (٢). قال لي أبو زرعة: قلت لابن نمير (٣) لم لم تكثر، عن ابن أبي زائدة (٤)، إنما أكثر عنه الغرباء؟. فقال: لم تكن (هيئته هيئة) (٥) النساك. قال أبو زرعة: "لم يحدث عنه، زكرياء بن عدي" (٦). قال أبو زرعة: قال إبراهيم: قال لي وكيع (٧) كتبتم، عني أكثر، أو عن ابن أبي زائدة؟.

الحواشي

(١) انظر: قول ابن المديني في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٩، تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٢.
(٢) قال عنه يحيى بن معين "ثقة، قد كتبنا عنه، كان كيساً مغازية أتم، ليس في الكتب أتم من كتابه" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٩، تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣، ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٢ وفيه قال سلمة الأبرش (سمعت المغازي من ابن إسحاق (أي محمد) مرتين، وكتبت عنه من الحديث مثل المغازي).
(٣) محمد بن عبد الله بن نمير، مضت ترجمته.
(٤) زكرياء بن أبي زائدة مضت ترجمته.
(٥) بالأصل كتبت هكذا (هنئتهه هئة).
(٦) (بخ م مدت س ق) زكرياء بن عدي بن زريق بن إسماعيل ويقال ابن عدي بن الصلت بن بسطام التيمي أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد، ت ٢١١ أو ٢١٢ هـ. وكان رجلاً صالحاً ثقة صدوقاً كثير الحديث، متقشفاً حسن الهيئة، روى عنه ابن نمير. انظر: ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٣١ - ٣٣٢، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٠٠.
(٧) (ع) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبوسفيان الكوفي الحافظ ت ١٩٧ هـ، وكان ثقة مأموناً عالماً رفيعا كثير الحديث حجة. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٢٣ - ١٣١، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٧ - ٣٩، طبقات ابن سعد ج ٦/ ٢٧٥ قال عنه أحمد خلال وصفه له (وما رأيت أحداً أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك منه)، كذا في تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٢٥.

стр. 48

فقلنا له: عن ابن أبي زائدة. فقال لم؟ ألم أمكنكم. وسمعت أبا زرعة يحكي، عن ابن نمير، عن أبي النضر هاشم بن القاسم (١)، قال: حديث زكرياء، عن الشعبي (٢)، إنما هو بعد الاختلاط (٣). قلت لأبي زرعة: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة (٤)؟ قال: "ضعيف الحديث". قلت: عمر بن حمزة (٥)؟ قال: "ليس بذا خير". قال لي أبو حاتم: "كان ابن التل يعني عمر بن محمد بن الحسن (٦)

الحواشي

(١) (ع) هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي أبو النضر البغدادي، الحافظ، خراساني الأصل، ولقبه قيصر (١٣٤ - ٥ أو ٢٠٧ هـ)، قال عنه الإمام أحمد (أبو النضر شيخنا، من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر سمع من شعبة جميع ما أملى ببغداد وهو أربعة آلاف حديث. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٨ - ١٩، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٠٥.
(٢) (ع) عامر بن شراحيل بن عبدٍ الشعبي الحميري أبو عمرو الكوفي، روى عن علي وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وغيرهم. قال أدركت خمسمائة من الصحابة، وقال عنه الحسن: كان والله كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الإسلام بمكان، وقال ابن معين، إذا حدث عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه. توفي سنة بعد ١٠٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٦٥ - ٦٩.
(٣) مر قول أبي زرعة فيه، وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٩٤ قال أبو حاتم (يقال إن المسائل التي يرويها زكرياء لم يسمعها من عامر (أي الشعبي) إنما أخذها من أبي حريز (أي عبد الله بن حسين الأزدي) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٣٠.
(٤) (دق) عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، الثقفي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١١٨ - ١١٩ في ترجمته (سئل أبو زرعة عن عمر بن عبد الله بن يعلى؟ فقال: ليس بقوي. فقلت ما حاله؟ قال: أسأل الله السلامة) ونقل قوله هذا المزي، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٧١.
(٥) (خت م دت ق) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري، المدني، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٤، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٧، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٩٢، وضعفه بعض أئمة الجرح والتعديل.
(٦) (خ س) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير، الأسدي، أبو حفص الكوفي، المعروف بابن التل ت ٢٥٠ هـ. روى عنه أبو حاتم الرازي، وقال عنه: "محله الصدق"، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٣٢، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٩٥، ولم ينقلا هذا الخبر، ورواه الخطيب بسنده إلى البرذعي في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧.

стр. 49

يصحف، يقول: معاذ بن خيل (١)، وصفوان بن قُراقصة (٢)، وعلقمة بن مرتد (٣). قلت له: أبوك لم يسلمك إلى الكتاب؟ فقال: كان لنا ضبنة (٤) شغلتنا (٥)، عن الحديث". وسألت أبا زرعة، عن معاوية بن أبي العباس (٦)؟ فقال: "نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية، عن معاوية هذا، فرأيت أحاديث (٧)، عن شيوخ الثوري، وأحاديث (٨) يعرف بها الثوري، وأبوابا للثوري، فاستربته وتركته". قال أبو زرعة: "فذكرت ذلك لابن نمير. فقال: كان هذا جار الثوري أخذ كتب الثوري فرواها عن شيوخه". وقال لي أبو زرعة: "قلت لابن نمير، شيخ يحدث عنه الحماني (٩) يقال له

الحواشي

(١) (ع) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن من أعيان الصحابة شهد بدراً وما بعدها وكان إليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن مات بالشام سنة ٢٨ هـ. انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ٢٥٥.
(٢) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (وحجاج بن قراقصة) والصواب هو: (دس) حجاج بن فُرافصة- بضم الفاء الأولى وكسر الثانية، بعدها صاد مهملة الباهلي البصري، صدوق عابد، يهم من السادسة. انظر: تقريب التهذيب ج ١/ ١٥٤. وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٦٣.
(٣) والصواب هو (ع) علقمة بن مرثد، بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة، الحضرمي أبو الحارث الكوفي ثقة، من السادسة. انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ٣١. والإكمال لابن ماكولا ج ٧/ ٢٣١ في الكنى والآباء من باب مرثد …
(٤) بالأصل (صينية) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (ضبنة)، وفي القاموس (والضبنة- مثلثة، وكفرحة- العيال، ومن لا غناء فيه، ولا كفاية من الرفقاء) ترتيب القاموس المحيط للزاوي ج ٣/ ١٠.
(٥) بالأصل (استغلنا) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (شغلتنا).
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) كتبت بالأصل هكذا (أحاديثا) والصواب (أحاديث).
(٨) كتبت بالأصل هكذا (أحاديث) والصواب (أحاديث).
(٩) (م) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين، الحماني، الكوفي، حافظ. ت. ٢٢٨ هـ. وستأتي ترجمته وقول أبي زرعة فيه.

стр. 50

علي بن سويد (١). فقال: لم تفطن من هذا؟ قلت لا". قال: هو معلى بن هلال (٢) جعل الحماني معلى علياً (٣)، ونسبه إلى جده وهو معلى بن هلال بن سويد. وسمعت أبا زرعة يقول: "فليح بن سليمان (٤)، ضعيف الحديث، وأبو

الحواشي

(١) علي بن سويد، قال ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٣١: "شيخ روى يحيى بن عبد الحميد الحماني عنه عن أبي داود الأعمى، عن جابر في فضل المؤذن. قال سعيد البرذعي: قال لي أبو زرعة لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه الحماني تعرفه؟ قلت: لا. قال: هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى فجعله علياً" وفي علل الحديث ج ١/ ١٠٦ قال ابن أبي حاتم عن حديث رواه الحماني يحيى، عن علي بن سويد، عن نفيع أبي داود، عن جابر قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "إن المؤذنين المحتسبين يخرجون يوم القيامة وهم يؤذنون من قبورهم"، الحديث الطويل. قال أبي: قال ابن نمير: "إن علي بن سويد هذا هو معلى بن هلال بن سويد جعل معلى علي وترك هلال من الوسط ونسب علياً إلى جده. قال أبي: ونفس الحديث كان موضوعاً" وقال الذهبي عنه في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٢ "لا يعرف، فيقال: هو معلى بن هلال دله الحماني".
(٢) (ق) معلى بن هلال بن مؤيد الحضرمي، ويقال الجعفي أبو عبد الله الطحان الكوفي. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٢ "سئل أبو زرعة عن المعلى بن هلال ما كان ينقم عليه؟ فقال الكذب" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٤٢، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٣٢٠ في ترجمته، حدثنى محمد ابن المنذر ثنا أبو زرعة سمعت أبا نعيم قال: "كنت مع ابن عيينة فسمع معلى ابن هلال يحدث عن ابن أبي نجيح فقال لي ابن عيينة أبا نعيم يكذب" قال عنه ابن حبان: "كان يروي الموضوعات عن أقوام ثقات وكان أمياً لا يكتب، وكان غالياً في التشيع يشتم أصحاب رسول الله ﷺ ، لا يحل الرواية عنه بحال ولا كتبة حديثه إلا على جهة التعجب".
(٣) كتبت بالأصل (علي) والصواب ما أثبتناه.
(٤) (ع) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، واسمه رافع، ويقال نافع بن جبير الخزاعي، ويقال الأسلمي، أو يحيى المدني، وفليح لقب غلب عليه واسمه عبد الملك ت ١٦٨ هـ. احتجا به في الصحيحين. قال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن عدي: "لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمده البخاري في صحيحه، وروى عنه الكثير، وهو عندي لا بأس به"، وقال الحاكم: "أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم"، وقال البرقي عن ابن معين: "ضعيف وهم يكتبون حديثه، ويشتهونه". وقال الساجي: "هو من أهل الصدق ويهم" وذكره ابن حبان في الثقات. وانظر ترجمته وأقوال العلماء فيه في: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٤ - ٨٥، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٠٣ - ٣٠٥، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٦٥، وهدي الساري ص ٤٣٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.

стр. 51

أويس (١) ضعيف الحديث، الأ أنهما من حسن حديثهما نعمتان". قلت لأبي زرعة: جعفر بن أبي الأشجعي أبو الوفاء (٢)؟ قال: "واهي الحديث يحدث عن أبيه (٣)، عن ابن عمر بأحاديث ليست لها أصول". قيل: عفان [بن] سيار الجرجاني (٤)؟ قال: "ربما أنكر وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسيء الرأي فيه". قلت: عبد الكريم الجرجاني (٥)؟ قال: "كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف (٦) استقضاه".

الحواشي

(١) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني ابن عم مالك وصهره على أخته ت ١٦٩ هـ. ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٩٢ عن أبي زرعة أنه قال عنه "صالح، صدوق كأنه لين" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١. قال عنه ابن معين: "هو مثل فليح، في حديثه ضعف … ". انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٥٠، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١.
(٢) جعفر بن ميسرة وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، أبو الوفاء الكوفي، روى عنه مندل، وعلي بن ثابت، ويحيى بن يمان، وعبيد الله بن موسى. ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٩٠ عن أبي زرعة أنه قال عنه "ليس بقوي".
(٣) ميسرة أبوجعفر الأشجعي روى عن أبي هريرة ومروان، روى عنه حصين ومطرف هذا ما ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٥٢ وقال ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢١٢ ط القاهرة في ترجمة ابنه جعفر. أحسب أباه مولى موسى بن باذان من أهل مكة وهو مستقيم الحديث.
(٤) (س) عفان بن سيار الباهلي أبو سعيد الجرجاني القاضي. روى عن عنبسة بن الأزهر ومسعر بن كدام وأبي حنيفة وغيرهم، وعنه النسائي وعمار الجرجاني وهشام الرازي وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ" وقال ابن حجر: "صدوق يهم". وقال العقيلي: "لا يتابع على رفع حديثه، روى له النسائي حديثاً واحداً في النفخ في الصلاة" وسيأتي قول أبي زرعة في تاريخ وفاته. وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٢٩ - ٢٣٠ وتاريخ جرجان ٢٢٩ - ٢٤٠ انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠ - ٣١ وتقريب التهذيب ج ٢/ ٢٥.
(٥) (ت) أبو سهل عبد الكريم بن محمد الجرجاني كان قاضي جرجان انتقل إلى مكة ومات بها وكان قد فر من القضاء، روى عن ابن جريج وأبي حنيفة وغيرهما، وعنه أبو يوسف القاضي والشافعية وقتيبة وغيرهم. قال عنه ابن حبان في الثقات: "كان مرجئاً من خيار الناس". انظر: تاريخ جرجان ص ١٩٦ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٤٦، والجرح والتعديل ٣/ ق ١/ ٦١، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٧٥.
(٦) يعقوب بن إبراهيم القاضي، عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة، روى عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين ت ١٨٢ هـ، وسيأتي الكلام عنه في موضعه. وانظر ترجمته في: الجرح والتعديل ٤/ ق ٢/ ٢٠١، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٤٧، شذرات الذهب ١/ ٢٩٨، الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، ص ١٧٢.

стр. 52

قلت: أبو بكر الكليبي؟ قال: "أبو بكر الكليبي هو عباد بن صهيب (١)، قدري، داعية. إلاّ أنه شديد في الإثبات. هذا قول أبي زرعة". قال أبو عثمان: "وشهدت محمد بن بشار العبدي (٢)، وسئل عن عباد بن صهيب؟ فقال: مبتدع خبيث بيننا وبينه سبب". وسألت أبا زرعة، عن أيوب بن خوط (٣)؟ فقال: "قدري". قلت: جارية بن هرم الفقيمي (٤)؟ قال: "قدري، داعية، منكر الحديث، وكلح وجهه". قلت: بسطام بن حريث (٥)؟ قال: "قدري، إلا أنه صدوق". قلت: زياد البكائي (٦)؟ قال: "يهم كثيرا، وهو حسن الحديث".

الحواشي

(١) أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، البصري ت بعد ٢٠٠ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨١ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٦٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، ولسان الميزان ج ٣/ ٢٣١.
(٢) (ع) محمد بن بشار بن عثمان، العبدي، البصري، أبو بكر، بندار الحافظ الكبير الإمام، ت ٢٥٢ هـ، انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥١١ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٧٠ - ٧٣.
(٣) أيوب بن خوط، أبو أمية، البصري. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٤٦، ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٨٦، أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) مضت ترجمته.
(٥) (د) بسطام بن حريث، الأصفر، أبو يحيى، البصري. روى عن أشعث الحداني وغيره، وعنه سليمان بن حرب روى له حديثاً واحداً في الشفاعة. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١٥، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٠١، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٣٩.
(٦) (خ م ت ق) زياد بن عبد الله بن الطفيل، البكائي، العامري، أبومحمد. ت ١٨٢ أو ١٨٣ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٧ - ٣٨ قول أبي زرعة فيه حيث قال: "صدوق" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٧٦، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٩١.

стр. 53

قلت: معارك بن عباد (١)؟ قال: واهي الحديث جداً، ولا سيما إذا حدث عن عبد الله بن سعيد المقبري (٢) فيقع ضعف على ضعف. قلت: هارون بن حيان الرقى (٣)؟ قال: "منكر الحديث جداً". قلت: سالم بن عبيد (٤)؟ قال: "روى عنه، يزيد بن هارون (٥) يحدث عن أبي عبد الله، عن مرة بغير حديث منكر. ولا أدري من أبو عبد الله هذا". قلت: سعيد بن سلام العطار (٦)؟ قال: "منكر الحديث". سمعت أبا زرعة يقول: "كان جندل بن والق (٧) يحدث، عن عبيد الله بن

الحواشي

(١) كتب الاسم بالأصل هكذا (مبارك عن عباد) والصواب هو (ت) معارك بضم أوله: وآخره كاف، ابن عبّاد أو ابن عبد الله العبدي روى عن عبد الله بن سعيد ابن أبي سعيد المقبري وغيره. نقل المزي عن أبي زرعة أنه قال عنه: "واهي الحديث" انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٩٨.
(٢) (ت ق) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد كيسان، المقبري، أبو عباد الليثي مولاهم. المدني. قال عنه أبو زرعة: "ضعيف الحديث ليس يوقف منه على شيء". انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٧١، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٣٨.
(٣) هارون بن حيان، الرقي، روى عن محمد بن المنكدر وخصيف وليث بن أبي سليم. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٨٣، أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) (ع) يزيد بن هارون بن زاذان، السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي، ثقة متقن، عابد، ت ٢٠٦ هـ. قيل أصله من بخارى، روى عن الحمادين وشعبة والثوري والدستوائي وغيرهم، وعنه بقية بن الوليد وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وابن المديني وابن أبي شيبة وغيرهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٦٦ - ٣٦٩.
(٦) سعيد بن سلام بن سعيد، أبو الحسن العطار البصري، روى عن الثوري وغيره، وعنه أبومسلم الكجي وغيره. انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٤١، قال عنه ابن حبان في المجروحبن ج ١/ ٣١٨ "منكر الحديث ينفرد عن الأثبات بما لا أصل له … " وانظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣١ - ٣٢ وفيه قال أبو حاتم عنه: "منكر الحديث جداً" وانظر: تاريخ بغداد ج ٩/ ٨٠ - ٨١.
(٧) (بخ) جندل بن والق بن هجرس، التغلبي، أبو علي الكوفي. ت ٢٢٦ هـ، روى عنه أبو زرعة، ونقل المزي في تهذيب الكمال هذا الخبر في ترجمته. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩.

стр. 54

عمرو (١)، عن عبد الكريم (٢)، عن نافع (٣)، عن ابن عمر أن (٤) النبي ﷺ (رجم يهوديا ويهودية (٥)) حيث تراحمه الله (٦)، فكانوا يستغربون هذا الحديث (٧)، فلما قدمت الرقة كتبته، عن جماعة حيث تحاكموا إليه فعلمت أنه صحف". قال لي أبو زرعة: أظن القاسم بن أبي شيبة (٨) رأى في كتاب إنسان؟ عن

الحواشي

(١) بالأصل عبد الله وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩ (عبيد الله) وهو (ع) ابن عمرو ابن أبي الوليد الأسدي مولاهم أبو وهب الجزري الرَّقي. فقيه ربما وهم (١٠١ - ١٨٠ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢ - ٤٣، تاريخ الرقة ص ٩٧ - ١٠٢، وتقريب التهذيب ج ١/ ٥٣٧. و (ابن عمر) سقطت من النص الذي ذكره المزي انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩.
(٢) (ع) عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد الحراني، مولى بني أمية، روى عن نافع مولى ابن عمر ت ١٢٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٧٣ - ٣٧٥.
(٣) (ع) نافع الفقيه مولى ابن عمر أبو عبد الله المدني ت ١١٧ هـ أو بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤١٢ - ٤١٤. لم أقف على هذه الرواية، وللحديث طرق أخرى وبألفاظ مختلفة.
(٤) فقد رواه البخاري في الصحيح، انظر كتاب الحدود باب الرجم في البلاط ج ١٢/ ١٢٨ ومسلم في صحيحه باب رجم اليهود ج ٣/ ١٣٢٦ - ١٣٢٧، وأبو داود في سننه الحدود باب في رجم اليهوديين ج ١٧/ ٤٠٩، والترمذي في الجامع باب ماجاء في رجم أهل الكتاب ج ٤/ ٧٠٩ وابن ماجة في سننه اليهودي واليهودية ج ٢/ ٨٥٤، والإمام أحمد في مسنده ج ١٦/ ١٠٤ - ١٠٥، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد باب رجم أهل الكتاب ج ٦/ ٢٧١، ورواه الحاكم في المستدرك ج ٤/ ٣٦٥، ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٩٦، و ٢٢٧، ورواه حمزة السهمي في تاريخ جرجان ص ٤٣.
(٥) ورد بالأصل (عن) وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩ (أن) وهو الصواب.
(٦) ورد بالأصل (حيث تراحمه الله) وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩ (حيث بدأ أحمد ﵀. والتصحيف وقع في (تحاكموا إليه) فصحفت إلى (تراحمه الله).
(٧) ورد بالأصل (هذا الحديث) وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩ (هذا الحرف).
(٨) القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين أبي بكر وعثمان. قال عنه يحيى ابن معين: "ضعيف" وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يخطئ ويخالف". وقال العجلي: "ضعيف"، وقال الخليلي: "ضعفوه وتركوا حديثه". ت ٢٣٥ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢٠، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٧٩، ولسان الميزان ج ٤/ ٤٦٥ -

стр. 55

ابن فضيل (١)، عن أبيه (٢)، عن المغيرة بن عتيبة بن النهاس (٣)، عن سعيد بن جبير (٤) (المرجئة يهود القبلة) فعلقه، ولم يضبطه، وكان يحدث به، عن ابن فضيل فيقول: "المرء حيث يهوى قلبه". وسمعت أبا زرعة يقول: "ذاكرني القاسم بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون (٥)، عن أبي مالك الأشجعي (٦)، عن أبيه (٧)، عن النبي ﷺ : "من رآني في النوم فقد رآني في اليقظة" (٨)، فقلت له: ليس هذا من حديث يزيد بن هارون، إنما

الحواشي

(١) (ع) محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي ت ٢٩٥ هـ أو ٢٩٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٠٥ - ٤٠٦.
(٢) (ع) فضيل بن غزوان بن جرير الضبي، مولاهم أبوالفضل الكوفي قتل أيام المنصور انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٩٧.
(٣) مغيرة بن عتيبة بن نهاس، العجلي، كوفي، وكان قاضياً لأهل الكوفة. روى عن سعيد بن جبير، وموسى بن طلحة، وغيرهما، وعنه مسعر، وفضيل بن غزوان، وأبومالك الأشجعي. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٢٧، وتاريخ البخاري ج ٤/ ق ١/ ٣٢٢ و ٣٢٣ وكتب الناسخ كلمة (عتيبة) هكذا (عبينه).
(٤) سعيد جبير بن هشام الأسدي الوابلي مولاهم أبو محمد ويقال عبد الله الكوفي، ت ٩٥ هـ انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١١ - ١٤.
(٥) (ع) يزيد بن هارون بن زاذان، أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي القدوة شيخ الإسلام (١١٨ - ٢٠٦ هـ) انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣١٧ - ٣٢٠، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٦٦ - ٣٦٩.
(٦) (خت م ٤) سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي، بقي إلى حدود ١٤٠ هـ، روى عن أبيه وغيره، وروى عنه يزيد بن هارون. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٧٢ - ٤٧٣، الثقات لابن حبان ج ٣/ ٨٨.
(٧) (بخ م ت س ق) طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي، روى عن النبي صل الله عليه وسلم وعن الخلفاء الأربعة، وعنه ابنه. قال مسلم: تفرد ابنه بالرواية عنه. انظر: الإصابة ج ٣/ ٥٠٧ - ٥٠٨، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢.
(٨) الحديث رواه أحمد في مسنده فقال: حدثنا حسين ثنا خلف يعني ابن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي، ولفظه "من رآني في المنام فقد رآني" انظر: الفتح الرباني ج ١٧/ ٢٢٦، ورواه؟ كذلك البزار في مسنده والطبراني في المعجم الكبير، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٧/ ١٨١ وقال عنه: "رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحبح)، وانظر: روايات وألفاظ الحديث في صحيح البخاري (فتح الباري) في كتاب التعبير باب من رأى النبي صل الله عليه وسلم في المنام ج ١٢/ ٣٨٣، وصحيح مسلم في كتاب التعبيرج ٤/ ١٧٧٥ - ١٧٧٦ وسنن أبي داود في كتاب الأدب باب ما جاء في الرؤيا ج ١٩/ ٢٥٩، وجامع الترمذي في كتاب الرؤيا ج ٦/ ٥٥٥ - ٥٥٧، وقال: "وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي قتادة، وابن عباس، وأبي سعيد، وجابر، وأنس، وأبي مالك الأشجعي، عن أبيه، وأبي بكرة، وأبي جحيفة" وسنن ابن ماجة ج ٧/ ١٢٨٥ - ١٢٩٤، ومسند أحمد، انظر: الفتح الرباني ج ١٧/ ٢٢٤ - ٢٢٦، ومستدرك الحاكم ج ٤/ ٣٩٣، ومسند الطيالسي ج ١/ ٣٥٠، وانظر: مجمع الزوائدج ٧/ ١٨١ - ١٨٣، وتاريخ بغداد للخطيب ج ٧/ ١٧٨، ج ٨/ ٣٣٤، ج ١٠/ ٣٥، ٢٨٤، ٤٥٤، وانظر: المقاصد للسخاوي ص ٤١٢، وكشف الخفاء ج ٢/ ٢٥٠.

стр. 56

هذا حديث خلف بن خليفة (١)، وكنا نجلس إلى ابن منير (٢) فأبقاني أن أذكر ذاك لابن منير، فسبقني إلى ابن منير فلما جئت (٣) ابن منير فجلست إليه وجدته عنده، فقال لي: يا أبا زرعة (٤) أبو عبد الرحمن قد أنكر الحديث كما أنكرته. فقلت له: نعم ليس هذا من حديث يزيد بن هارون. فقال لي: كيف وقع في كتابي؟ فقلت: لم يقع في كتابك أنت أوقعته. قلت: عفير بن معدان (٥)؟ قال: "منكر الحديث جداً الا أنه رجل فاضل كان مؤذنهم بحمص وكان من أفاضلهم إلا أن حديثه ضعيف جداً".

الحواشي

(١) (بخ م ٤) خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط ثم تحول إلى بغداد، صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى رأى عمرو بن حريث الصحابي، فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد ت ١٨١ هـ، على الصحيح. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٥٠ - ١٥٢، الجمع بين رجال الصحيحين ج ١/ ١٢٥.
(٢) عبد الله بن منير، أبو عبد الرحمن المروزي، روى عن وهب بن جرير، ويزيد بن هارون. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١ - ١٨٢، والكنى والأسماء للإمام مسلم (لوحة ٧٠)، ولقد كتب بالأصل في المواضع الأربعة (نمير) وقد وضع الناسخ إشارة فوق حرف الراء في الموضعين الأول والثاني وأراه قد وهم فيها. والصواب (منير) كما ضبطه الإمام مسلم، وابن أبي حاتم، والله أعلم.
(٣) كتبت كلمة (جئت) بالأصل هكذا (حيث).
(٤) كتبت كلمة (أبا) بالأصل هكذا (بابا).
(٥) (ت ق) عفير بن معدان، الحضرمي، الحمصي، المؤذن، أبو عائذ، ت ١٦٦ هـ، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٦، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٨٣، تقريب التهذيب ج ٢/ ٢٥، تهذب التهذيب ج ٧/ ٢٣٥ في الحاشية.

стр. 57

وسمعته يقول: "حماد بن عمرو النصيبي (١) واهي الحديث". وسمعته يقول: "إسماعيل بن أبي زياد (٢) يروي أحاديث مفتعلة. قلت: من أين هو؟ قال: كوفي حدث عن اسرائيل (٣) عن أبي إسحاق (٤)، عن الحارث (٥)، عن علي في (الكرفس بقلة الأنبياء) (٦) وأحاديث موضوعة لا أعلم يحدث عنه أصحاب الحديث". قلت: القاسم بن عبد الرحمن (٧) صاحب أبي حازم؟ قال: منكر الحديث

الحواشي

(١) حماد بن عمرو أبو اسماعبل، النصيبي، روى عن الأعمش، وغيره، وعنه إبراهيم ابن موسى وغيره نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٤٤ قول أبي زرعة فيه، وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٩٨، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٥١، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/ ١٥٥ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، وفي نسخة أخرى من الجرح والتعديل قال عنه أبو زرعة: "واهي، ضعيف الحديث". انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٤٤ في الحاشية.
(٢) (ق) إسماعيل بن زياد، ويقال ابن أبي زياد، السكوني قاضي الموصل، اختلف فيه وفصل ذلك ابن حجر في التهذيب ج ١/ ٢٩٨ - ٣٥١ قال ابن حجر: "وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطنى هو السكوني، وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي لأبي الرازي أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة قلت من أين هو قال: كوفي".
(٣) (ع) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبويومف الكوفي ت ١٦٠ هـ وقيل بعدها، ثقة تكلم فيه بلا حجة. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٦١ - ٢٦٣.
(٤) أبو إسحاق السببعي، مضت ترجمته وهو عمرو بن عبد الله.
(٤) الحارث بن عبد الله الأعور، الهمداني، الخارفي، أبوزهير، الكوفي ت ٦٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٤٥ - ١٤٧ وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(٦) ذكره السيوطي في اللالئ المصنوعة كتاب الأطعمة ج ٢/ ٢٢٣ بغير هذا اللفظ، وابن عراق في تنزيه الشريعة ج ٢/ ٢٦٣ عن الحسن بن علي أن النبي ﷺ قال له: بابنى كل الكرفس فإنها بقلة الأنبياء.
(٧) القاسم بن عبد الرحمن، الأنصاري، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١١٣ قول أبي زرعة فيه.

стр. 58

حدث عنه، عيسى بن يونس (١)، والأنصاري (٢) والعباس بن الفضل (٣) قلت: والعباس بن الفضل؟ قال: "منكر الحديث". قلت: ضرار بن عمرو الملطي (٤)؟ قال: "منكر الحديث، روى عنه، عبد العزيز بن مسلم (٥)، ومعافى بن عمران" (٦).

الحواشي

(١) (د س ق) عيسى بن يونس بن إبان الجرار، أبوموسى الرملي الفاخوري ت ٢٦٤ هـ. روى عن الوليد بن مسلم وضمرة، وعنه (س) ووثقه و (ق)، وفي تقريب التهذيب ج ٢/ ١٠٣، لم يصح أن أبا داود روى له، وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٣٦ - ٢٣٧ ذكر ترجمته في الحاشية، وفي الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٩٢ قال ابن أبي حاتم: "سمع منه أبي في الرحلة الثانية" وقال أبو حاتم عنه: "صدوق".
(٢) (ع) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو عبد الله البصري القاضي، ت ٢١٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٧٤ - ٢٧٦.
(٣) العباس بن الفضل، الأزرق، أبو عثمان، بصري، قال ابن أبي حاتم في ترجمته في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٣ "وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٢٨.
(٤) ضرار بن عمرو، الملطي، روى عن عطاء الخراساني، وأبي رافع، عن أبي هريرة وأبي عبد الله الشامي ويزيد الرقاشي. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٦٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٢٨، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٦ "منكر الحديث جداً يروي عن المشاهير بالأشياء المناكير … ".
(٥) (خ م دت س) عبد العزيز بن مسلم، القسملي مولاهم، أبو زيد المروزي ثم البصري ت ١٦٧ هـ، ثقة عابد، ربما وهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٥٦ - ٣٥٧، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٦٥.
(٦) (خ دت س) المعافى بن عمران بن نفيل بن جابر، الفهمي، أبو مسعود، النفيلي، الموصلي، الفقيه الزاهد، ت ١٨٥ أو ١٨٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٩٩ - ٢٠٠، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٩٩ - ٤٠٠.

стр. 59

قلت: أبو بكر (١) الذي يحدث عن أبي قبيل (٢)؟ قال: "أبو بكر العنسي، روى عنه بقية (٣)، ويحيى بن صالح (٤)، منكر الحديث". قلت: عبد الخالق بن زيد بن واقد (٥)؟ قال: "شيخ". وقال لي أبو زرعة: "ابن نافع الصائغ (٦) عندي منكر الحديث حدث عن

الحواشي

(١) (ق) أبو بكر العنسي، روى عن محمد بن يزيد بن أيى زياد ويزيد بن أبي حبيب، وأبي قبيل المعافري، وعنه بقبة بن الوليد ويحيى بن صالح الوحاظي. قال ابن عدي: "مجهول له أحاديث مناكير"، وقال ابن حجر: "أحسب أنه أبو بكر بن أبي مريم واسمه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، روى عنه بقية بن الوليد وغيره، ونقل المزي في ترجمته عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف، منكر الحديث" ت ٢٥٦ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٩، ٤٤ وفرق بينهما الذهبي. انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٩٧ - ٤٩٩.
(٢) (بخ قد ت س فق) حي بن هانئ بن ناضر بن يمنع، أبوقبيل المعافري، المصري، روى عنه زيد بن أبي حبيب، ثقة. ت ١٢٨ أو ١٢٧ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٧٢ - ٧٣، والجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٧٥.
(٣) (خت م دت س ق) بقية بن الوليد أبو محمد الحمصي ت ١٩٧ أو ١٩٨ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٧٣ - ٤٧٥ وسيأتي الكلام حوله.
(٤) (خ م دت ق) يحيى بن صالح الوحاظي، أبوزكرياء، ويقال أبوصالح الشامي، صدوق، من أهل الرأي ت ٢٢٢ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٢٩ - ٢٣١، والجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٥٨.
(٥) عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي، روى عن أبيه، عن مكحول، وعنه محمد ابن وهب بن عطية الدمشقي وصفوان بن صالح المؤذن. ونقل ابن حجر في لسان الميزان ج ٣/ ٤٠٠ قول أبي زرعة فيه.
(٦) (بخ م ٤) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني ت ٢٠٦ هـ بالمدينة. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه لا بأس به) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٣ وقال عنه أبو حاتم (ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وينكر وكتابه أصح) كذا في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٤، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٣ وقال عنه البخاري (في حفظه شيء)، وقال أيضاً: "يعرف حفظه وينكر كتابه أصح" انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، وفي ميزان الاعتدال اقتصر على قوله الأول، وقال النسائي عنه: "ليس له بأس" وقال مرة: "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٣، وقال عنه الإمام أحمد: "لم يكن صاحب حديث كان صاحب رأي مالك وكان يفتي أهل المدينة لرأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٤، وأنظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥٢ وفيه نقل ابن حجر قول الخليلي الحافظ فيه، قال عنه: "لم يرضوا حفظه وهو ثقة أثنى عليه الشافعي وروى عنه حديثين أو ثلاثة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ" انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١.

стр. 60

مالك (١)، عن نافع (٢) عن ابن عمر عن النبي ﷺ "ما بين بيتي ومنبري" (٣)، وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه. سمعت أبا زرعة يقول: سمعت مقاتل بن محمد (٤) يقول: سمعت معن بن عيسى (٥) يقول: لو حلفت لبررت أن عبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. قلت لأبي زرعة: "سليمان بن عبيد الله، أعني الرقي (٦)؟ قال: منكر الحديث".

الحواشي

(١) مالك بن أنس الإمام، مضت ترجمته.
(٢) نافع مولى ابن عمر، مضت ترجمته.
(٣) رواه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ولفظه: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي" قال الهبثمي في مجمع الزوائد ج ٤/ ٩: "ورجاله ثقات". وانظر: روايات وألفاظ الحديث في صحيح البخاري (فتح الباري) ج ٣/ ٧٠ وج ٣/ ٩٩ وج ١١/ ٤٦٥ وج ١٣/ ٣٠٤، وصحيح مسلم ج ٢/ ١١١٠ - ١٠١١، وجامع الترمذي كتاب المناقب باب ماجاء في فضل المدينة ج ١٠/ ٤١٤ - ٤١٥، ومسند أحمد (الفتح الرباني) ج ٢٣/ ٢٧٧، ومجمع الزوائد ج ٤/ ٨ - ٩، وتاريخ بغداد للخطيب ج ١١/ ٣٩٠، ٤/ ٤٠٣ ج ١١/ ٢٢٨، ٢٩٠ وج ١٢/ ١٦٠، والمعجم الصغير للطبراني ج ٢/ ١٢٢، وحلية الأولياء لأبي نعيم ج ٣/ ٢٦٤، ٢٦٦ وج ٦/ ٣٤١، ٣٤٧.
(٤) مقاتل بن محمد النصر أباذي، الرازي، روى عن أبي بكر بن عياش وجرير، وإسماعيل بن علية، وغيرهم، وثقه أبو زرعة، وروى عنه. انظر: الجرح والتعديل ج ٤ / ق ١/ ٣٥٥ - ٣٥٦.
(٥) (ع) معن بن عيسى بن يحيى بن دينار، الأشجعي مولاهم القزاز، المدني، أحد أئمة الحديث ت ١٩٨ هـ. قال عنه أبو حاتم: "أثبت أصحاب مالك وأوثقهم معن ابن عيسى القزاز هو أحب إلي من عبد الله بن نافع الصائغ ومن ابن وهب" انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٧٨، تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣.
(٦) (ت ق) سليمان بن عبيد الله (وفي الأصل المخطوط عبد الله) الأنصاري أبو أيوب الخطاب الرقي، سمع منه أبو حاتم بالكوفة سنة (٢١٥ هـ) وقال عنه: "صدوق، ما رأينا إلا خيراً" وقال عنه ابن معين: "ليس بشيء" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وذكره العقيلي في الضعفاء. انظر: الجرح والعديل ج ٢/ ق ١/ ١٢٧ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٠٩ - ٢١٠، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢١٤.

стр. 61

قلت: مصعب بن إبراهيم (١)؟ قال: "منكر الحديث". قلت: أحاديث عتاب (٢)، عن خصيف (٣) منكرات؟ قال: "منها شيء". قلت: فهو أحب إليك، أو محمد بن سلمة (٤)، عن خصيف؟ فقال: "محمد أنقى وأقل، محمد عنده مقدار ثلثمائة، وعتاب عنده ألف حديث، عن خصيف". قلت: أبو إسماعيل المؤدب (٥) عن عطية (٦)، عن أبي سعيد (٧)، عن

الحواشي

(١) مصعب بن إبراهيم، القيسي، وقيل العبسي، ويقال له الجهي، الجزري، عن ابن أبي عروبة. قال ابن عدي: "منكر الحديث"، وقال أيضاً: "مجهول وأحاديثه عن الثقات ليس بمحفوظة". انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ١١٨ ولسان الميزان ج ٦/ ٤٢ - ٤٣.
(٢) (خ دت س) عتاب بن بشير، الجزري، أبو الحسن، ويقال أبو سهل الحراني مولى بني أمية (ت ١٩٠ هـ أو قبلها) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣ "سمعت أبا زرعة وقيل له عتاب بن بشير أحفظ أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب أحب إليَّ" وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٩١، "قيل لأبي زرعة عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب" وفي الجرح والتعديل نقل ابن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل أنه قال في عتاب "أرجو أن لا يكون به بأس، روى بآخره أحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف" وانظر: تهذيب التهذيب، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٧.
(٤) خصيف بن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، الحضرمي، الحراني، الأموي مولاهم، وفي تقريب التهذيب ج ١/ ٢٢٤ قال عنه ابن حجر: "صدوق سيء الحفظ، خلط بآخرة، ورمي بالإرجاء" ت ١٣٧ هـ. وقيل غير ذلك، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٤٣ - ١٤٤.
(٤) (زم ٤) محمد بن سلمة بن عبد الله، الباهلي، مولاهم، أبو عبد الله الحراني، ثقة، ت ١٩١ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٩٣ - ١٩٤.
(٥) (ق) إبراهيم بن سليمان بن رزين، أبو إسماعيل المؤدب، مؤدب آل أبي عبيد الله، أصله من الأردن. انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ١٠٢، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٢٥، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٦، ج ٤/ ٤٩١.
(٦) (بخ دت ق) عطية بن سعد بن جنادة، العوفي، الجدلي، القيس، الكوفي، أبو الحسن. ت ١١١ هـ. قال عنه أبو زرعة: "لين" وقال الساجي: "ليس حجة"، انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٧٩ - ٨٠، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٢٥، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٨٣.
(٧) (ع) سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة الأنصاري، أبو سعيد الخدري ت ٦٣ أو ٦٤ أو ٦٥ أو ٧٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ٣/ ٤٧٩ - ٤٨١، الإصابة ج ٣/ ٧٨ - ٨٠.

стр. 62

النبي ﷺ قال: "لا تقصوا أعرافها) (١)؟ فقال: حديث منكر جداً". قلت لأبي زرعة: في حديث احتججت عليه، عن حميد بن الأسود أبي الأسود (٢)، فدفعه. فقلت له: حميد صدوق؟ فقال: حميد في حديثه شيء، ربما وهم. قلت: عمران بن نوح (٣)، قال: "ليس بذاك حدث، عن

الحواشي

(١) رواه أبو داود في سننه لم أقف على هذه الرواية. والحديث في كتاب الجهاد/ باب في كراهية جز نواصي الخيل وأذنابهاج ١٢/ ٣٦، عن عتبة بن عبد السلمي ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٧١ بلفظ مقارب عن أنس، وانظر: جمع الفوائد للمغربي ج ١/ ٣٦.
(٢) (خ ٤) حميد بن الأسود بن الأشقر البصري، أبو الأسود، الكرابيسي انظر: الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٢١٨، تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٦، ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٠٩، هدي الساري ص ٣٩٩.
(٣) لم أقف على أحد من الرواة بهذا الاسم. ولعله أراد به عمران بن أبي قدامة العمّي الذي قال عنه يحيى القطان: "لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به". وقال في ترجمة عمران العمّي عن الحسن يقال هو ابن قدامة. قد مر وعقب ابن حجر في لسان الميزان ج ٤/ ٣٤٩ في ترجمة عمران بن أبي قدامة على قول الذهبي: "وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داود القطان كذا قرأت بخط الحسيني، والذهبي يتبع المزي فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير فقال تكلم فيه فقال هو ابن قدامة ويقال ابن يحيى، وذكر كلام يحيى القطان المذكور، وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد العمّي وأهل البصرة"، وانظر: لسان الميزان ج ٤/ ٣٥٢ ترجمة عمران العمّي حيث عقب على قول الذهبي أيضاً. وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٢٣ ط القاهرة في ترجمة عمران العمى "من أهل البصرة، يروي عن الحسن، روى عنه حمّاد بن مسعدة والبصريون، ومن زعم أنه عمران القطان فقد وهم … " وذكر أنه اختلط ورمى يحيى القطان بحديثه.

стр. 63

عمران القطان (١)، عن قتادة (٢)، عن أبي المليح (٣)، عن واثلة (٤) أن (أعرابياً بال في المسجد) (٥). قال أبو زرعة: أراه عندي عبيد الله بن أبي حميد (٦)، هذا حديث عبيد الله بن أبي حميد.

الحواشي

(١) (خت ٤) عمران بن داود العمي أبو العوام القطان البصري. صدوق يهم، ورمى برأي الخوارج. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩٧، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧، تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٣٠ - ١٣٢.
(٢) قتادة بن دعامة السدوسي، مضت ترجمته.
(٣) (ع) أبو المليح بن أسامة الهذلي. قيل اسمه عامر، وقيل زيد بن أسامة بن عمير، وقيل ابن عامر بن عمير (ثقة) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٤٦.
(٤) واثلة بن الأسقع ﵁، مضت ترجمته.
(٥) رواه ابن ماجة في سننه ج ١/ ١٧٦، عن أنس، وعن أبي هريرة، وذكر هذه الرواية. قال ابن ماجة: ثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن عبد الله، عن عبيد الله الهذلي، قال محمد بن يحيى، وهو عندنا ابن أبي حميد. أنا أبو المليح الهذلي، عن واثلة بن الأسقع، قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ ، فقال: "اللهم ارحمني، ومحمداً ولا تشرك في رحمتك إيانا أحداً. فقال: (لقد حظرت واسعاً، ويحك أو ويلك" قال، فشج يبول. فقال أصحاب النبي ﷺ : مه. فقال رسول الله ﷺ : "دعوه" ثم دعا بسجل من ماء فصب عليه". قال أحمد بن أبي بكر البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة "إسناد حديث واثلة بن الأسقع ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الله الهذلي" وانظر: أقوال الأئمة فيه. وورد الحديث من طرق صحيحة بلفظ "أن النبي ﷺ رأى أعرابياً يبول في المسجد فقال: دعوه. حتى إذا فرغ دعا بماء فصبه عليه" وبألفاظ مقاربة. انظر: صحيح البخاري كتاب الوضوء باب ٥٧ ج ١/ ٣٢٣ - ٣٢٥ وكتاب الأدب باب ٣٥ ج ١٠/ ٤٤٩، وصحيح مسلم كتاب الطهارة ج ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧، ورواه أبوداود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، والدارمي، وموطأ مالك، ومسند أحمد، وانظر: مجمع الزوائدج ١/ ٢٨٦ وتاريخ أصبهان لأبي نعيم ج ١/ ٨٥ وذكره المزي في تهذيب الكمال، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٩.
(٦) (ق) عبيد الله بن أبي حميد غالب، الهذلي، الهمداني، أبو الخطاب البصري، روى عن أبي المليح الهذلي. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٢ - ٣١٣، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٩ - ١٠، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥.

стр. 64

قلت: أبو الدهماء البصري (١)؟ قال: "النفيلي (٢) حدثنا عنه، وهو بصري قدم حران لا يعرف بالبصرة، روى غير حديث منكر". قلت: يوسف بن واقد (٣)؟ قال: "كان لا يعقل هذا الشأن". قلت: سفيان بن عامر (٤)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: حديث زياد بن عبد الله (٥)، عن حميد (٦)، عن أنس في صلاة الضحى. فقال: "خطأ، إنما هو حميد، عن محمد بن قيس (٧)، عن جابر (٨). قلت: بلغك أن أحمد بن حنبل كان يضعف حنظلة السدوسي (٩)؟ قال: هو ضعيف".

الحواشي

(١) أبو الدهماء، قال ابن حبان في المجروحين ج ٣/ ١٤٩ ط القاهرة: "كان ممن يروي المقلوبات، ويأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به إذا انفرد"، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٢٢.
(٢) عبد الله بن محمد النفيلي، مضت ترجمته.
(٣) يوسف بن واقد الرازي، أبو يعقوب الصيقل، روى عن يعقوب الأشعري، وابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد وغيرهم. قال عنه أبو حاتم: "كان صدوقاً". انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٣٣.
(٤) سفيان بن عامر قاضي بخارى. قال أبو حاتم: "ليس بالقوي". انظر: ميزان الإعتدال ج ٢/ ١٦٩، لسان الميزان ج ٣/ ٥٣، والجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٣٠.
(٥) هو ابن الطفيل البكائي، مضت ترجمته.
(٦) (ع) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي مولاهم وقيل غير ذلك البصري، روى عن أنس وغيره ت ١٤٢ أو ١٤٣ هـ. ثقة، مدلس، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، مات وهو قائم يصلي. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٨ - ٤٠.
(٧) (م ت س ق) محمد بن قيس المدني قاضي عمر بن عبد العزيز أبو إبراهيم مولى يعقوب القبطي ويقال مولى آل أبي سفيان، ثقة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤١٤.
(٨) (ع) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الخزرجي السلمي، أبو عبد الله الأنصاري الصحابي الجليل ت ٧٣ هـ أو ٧٧ أو ٧٨ هـ. أحد المكثرين عن النبي ﷺ ، روى عن جماعة من الصحابة، انظر: الإصابة ج ١/ ٤٣٤ - ٤٣٥، تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٢ - ٤٣.
(٩) (ت ق) حنظلة بن عبد الله وقيل ابن عبيد وقيل ابن عبد الرحمن وقيل ابن أبي صفية، السدوسي أبوعبد الرحيم البصري. قال عنه الإمام أحمد: "منكر الحديث يحدث بأعاجيب" وقال عنه "ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس وترك بعض الناس الرواية عنه". انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٦٢، وانظر: الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١، قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٢١ "له في الكتابين حديث واحد، وهو: (أينحني بعضنا لبعض؟ قال: لا). حسنه الترمذي رواه عن أنس"، انظر: تحفة الأحوذي ج ٧/ ٥١٣ - ٥١٤، وسنن ابن ماجة ج ٢/ ١٢٢٠ ونقل الذهبي قول أحمد محتصراً. انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي.

стр. 65

قلت: عبد الوارث (١) الذي روى عن أنس، من روى عنه؟. قال: ليث (٢)، ويحيى الجابر (٣)، وجابر الجعفي (٤)، وسلمة بن سابور (٥)، وأبو هاشم (٦)، وهو منكر الحديث. قلت: أبو سنان (٧) الذي روى عنه عيسى بن يونس (٨)؟ فقال: روى عنه

الحواشي

(١) عبد الوارث مولى أنس بن مالك الأنصاري روى عن أنس، روى عنه يحيى بن عبد الله الجابر، وجابر الجعفي، وقطري الخشاب، وسلمة بن رجاء، وأبو هاشم عمر ابن مرة. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٧٤، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٧٨.
(٢) ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم الكوفي، ستأتي ترجمته.
(٣) (دت ق) يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر، ويقال المجبر، التيمي، البكري، مولاهم أبو الحارث الكوفي، كان يجبر الأعضاء، لين الحديث وروايته عن المقدام مرسلة. انظر: الجرح والعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٦١، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٨٩، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٨ - ٤٣٩.
(٤) (دت ق) جابر بن يزيد بن الحارث، الجعفي، أبو عبد الله، ويقال أبو يزيد الكوفي ت ١٢٧ وقيل ١٣٢ هـ، ضعيف رافضي، انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٦ - ٥١. قال عنه أبو زرعة "لين" انظر: الجرح والتعديل ج ا/ ق ١/ ٤٩٨.
(٥) سلمة بن سابور، روى عن عطية العوفي، وعبد الوارث مولى أنس روى عنه الفضل بن موسى، وعبد الحميد الحماني، وسلمة بن رجاء وغيرهم. قال عنه يحيى ابن معين: "ضعيف" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٣، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٠.
(٦) لعله (د) عمار بن عمارة، أبو هاشم الزعفراني، البصري. روى عن الحسن البصري. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٠، تهذيب الهذيب ج ٧/ ٤٠٤ - ٤٠٥. أو لعله (ع) أبو هاشم الرماني الواسطي روى عن سعيد بن جبير والحسن وغيرهما ت ١٢٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٦١.
(٧) (بخ قد ت ق) عيسى بن سنان الحنفي، أبو سنان، القسطي، الفلسطيني، سكن البصرة، ونقل المزي قول أبي زرعة فيه باختصار. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢١٢.
(٨) (ع) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، السّبيعي، كوفي نزل الشام مرابطاً، ثقة مأمون، ت ١٨٧ أو ١٩١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٣٧ - ٢٤٠، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩١ - ٢٩٢.

стр. 66

(عيسى بن يونس)، وحماد بن سلمة (١)، وأبو أسامة (٢)، ويوسف السمتي (٣)، ويوسف بن عتبة (٤)، واسمه عيسى بن سنان القسطي: "لين الحديث"، (وسألته مرة أخرى) قلت: أبو سنان عيسى بن سنان؟ قال: "مخلط ضعيف الحديث، روى عنه حماد بن سلمة، وحجاج الصواف (٥) هو شامي، فلقيهم بالبصرة فكتبوا عنه". قلت: عبيدة بن الأسود (٦)؟ قال: "ثقة". قلت: "يروي تلك الأحاديث، وذكرت حديث مجاهد (٧)، عن ابن عمر، وغيره. فقال: هذا عيسى فمن دونه".

الحواشي

(١) (خت م ٤) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره ت ١٦٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١١ - ١٦، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٤٠ - ١٤٢.
(٢) (ع) حماد بن أسامة بن زيد، القرشي، مولاهم، أبو أسامة الكوفي ت ٢٠١ هـ. روى عن هشام بن عروة وبريد بن عبد الله بن أبي بردة والأعمش وغيرهما: وعنه الشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم. قال عنه أحمد: "أبو أسامة أثبت من مائة مثل عاصم، كان صحيح الكتاب ضابطاً للحديث كيساً صدوقا". انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢ - ٣، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٣٢ - ١٣٣.
(٣) (ق) يوسف بن خالد بن عمير السمتي أبو خالد البصري. وسيأتي رأي أبي زرعة فيه.
(٤) لعله (بخ س) يوسف بن عبدة بن ثابت الأزدي العتكي المهلبي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب، روى عن حماد بن سلمة وهو من أقرانه. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤١٧، الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٢٦ وهو لين الحديث. أو لعله (خ ت س) يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم، السدوسي مولاهم، أبو يعقوب السلمي بكسر المهملة، وفتح اللام، وقيل بفتح أوله ثم سكون، البصري الضبعي ت سنة ٢٠١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣١ وتقريب التهذيب ج ٢/ ٣٨٤. (وهو صدوق).
(٥) (ع) حجاج بن أبي عثمان ميسرة أو سالم الصواف أبو الصلت، ويقال أبو عثمان الكندي مولاهم البصري ت ١٤٣ هـ. ثقة، حافظ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٠٣.
(٦) عبيدة بن الأسود، الهمداني، كوفي، وهو ابن الأسود بن سعيد، روى عن أبي إسحاق الهمداني ومغيرة والقاسم بن الوليد وابن أبي عروبة. روى عنه يوسف بن عدي، وعبد الله بن سالم وعثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن عمر القرشي ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي. قال عنه أبو حاتم "ما بحديثه بأس" انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩٤ - ٩٥، ولم ينقل قول أبي زرعة فيه.
(٧) (ع) مجاهد بن جبر، أبوالحجاج، المخزومي مولاهم، المكي، ثقة، إمام في التفسير وفي العلم، ت ١٠٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٢ - ٤٤.

стр. 67

قلت: من يحيى [بن] عبد الرحمن الأرحبي (١)؟ قال: لا يبعد. قلت: سلمة بن نبيط (٢)، عن أبيه (٣)، عن عائشة (٤) "أن النبي ﷺ أفرد الحج" (٥)؟ فقال: "هذا باطل، من رواه؟ ". قلت: حدثنا شيخ بالكوفة يقال له أبو عبيدة بن أبي السفر (٦)، عن

الحواشي

(١) (ت س ق) يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي الكوفي، روى عن عبيدة ابن الأسود وغيره. قال عنه أبو حاتم: "شيخ لا أدري في حديثه إنكاراً يروي عن عبيدة ابن الأسود أحاديث غرائب". انظر: الجرح والتعديل ٤/ ق ٢/ ١٦٧، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٥٠. وانظر: ترجمته في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٩٣ ولم ينقلوا قول أبي زرعة فيه.
(٢) (دتم س ق) سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس الأشجعي، أبو فراس، الكوفي، ثقة، يقال اختلط. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٣ - ١٧٤، تهذيب التهذيب ج ٤/ ٥٨ - ٥٩، ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٣.
(٣) (دتم س ق) نبيط بن شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي الكوفي، روى عن النبي ﷺ ، وعن سالم بن عبيد وأنس بن مالك، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤١٧ - ٤١٨، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٠٥، الإصابة ج ٦/ ٤٢٢.
(٤) (ع) عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية أم المؤمنين تكنى أم عبد الله الفقيهة، روت عن النبي ﷺ كثيراً وعن أبيها وعمر وغيرهم. قال الشعبي: "كان مسروق إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله تعالى المبرّأة من فوق سبع سموات"، وقال الزهري: "لوجمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي ﷺ ، وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل". توفيت سنة ٥٨ هـ. ﵂ وقاتل مبغضيها. انظر: الإصابة ٦/ ١٨ - ٢١، تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٤٣٣.
(٥) روى مسلم في صحيحه في كتاب الحج ج ٢/ ٨٧٥، وأبوداود في سننه في كتاب الحج/ باب في إفراد الحج ج ٨/ ٣٧٨، وفي جامع الترمذي في كتاب الحج باب ما جاء في إفراد الحج ج ٣/ ٥٥١ - ٥٥٢ وفي المجتبى من سنن النسائي إفراد الحج ج ٥/ ١١٢، وفي سنن ابن ماجة ج ٢/ ٩٨٨ كلهم من طريق مالك، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، وروي عنها وغيرها من طريق آخر. وانظر: مسند أحمد ج ١١/ ١٤٤ - ١٤٦، وانظر: تذكرة الموضوعات للمقدسي ص ١٨، حيث قال: "رواه عبد الله بن عيسى الفروي، عن ابن نافع عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وإنما هو عن مالك عن عبد الرحمن بن قاسم، عن أبيه، عن عائشة، فأخطأ فيه الفروي وركب له إسناداً" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٧٣، وانظر: المجروحين ج ٢/ ٤٩، وانظر: تاريخ أصبهان ج ٢/ ٨٩.
(٦) (ت س ق) أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر سعيد بن يحمد، الهمداني، أبو عبيدة، الكوفي، ت ٢٥٨ هـ. "صدوق، يهم"، انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ٥٧ - ٥٨، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٨ - ٤٩.

стр. 68

زيد بن الحباب (١). فقال: "لو حلف إنسان على هذا أنه باطل لم يحنث عندي". وشهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة: "كان يحيى بن معين (٢) يقال: يوسف السمتي زنديق (٣) [وعائذ بن حبيب زنديق] " (٤). فقال له (٥) أبو زرعة: "أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث، وأما يوسف السمتي (٦)، فذاهب الحديث، كان يحيى يقول: كذاب".

الحواشي

(١) (ت م ع) زيد بن الحباب بن الريان ويقال رومان التيمي، أبو الحسين العكلي، الكوفي، أصله من خراسان ورحل في طلب العلم. سكن الكوفة ت ٢٠٣ هـ. وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٠٢ - ٤٠٤، الجرح والتعديل ج ١ / ق ٢/ ٥٦١ - ٥٦٢.
(٢) مضت ترجمته.
(٣) (ق) يوسف بن خالد بن عمير السمتى، أبو خالد البصري مولى صخر بن سهل الليثي ت ١٨٩ أو ١٩٠ هـ. قال عنه يحيى بن معين: "كذاب، خبيث عدو الله رجل سوء رأيته بالبصرة ما لا أحصي لا يحدث عنه أحد فيه خير"، وقال عنه: "كذب زنديق، لا يكتب حديثه"، قال أبو حاتم: "أنكرت قول يحبى بن معين فيه أنه زنديق حتى حمل إليّ كتاب قد وضعه في التجهم باباً باباً ينكر الميزان في القيامة فعلمت أن يحيى بن معين كان لا يتكلم إلا على بصيرة وفهم". قلت: ابنه عبد الرحمن) ما حاله؟ قال: "ذاهب الحديث" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤١١ وذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٦٤ قول أبي حاتم باختصار وذكر أن ابن معين كذبه، وسأل ابن أبي حاتم أبا زرعة عنه فقال: "ذاهب الحديث، ضعيف الحديث، اضرب عل حديثه، كان يحيى بن معين يقول: كان يكذب" انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ق/٢٢٢، وانظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤١٢، وروى الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص ٣٩٨ - ٣٩٩ بسنده إلى يحيى بن سعيد حكاية خلاصتها أن يوسف السمتى مع بعض طلاب الحديث ذهبوا إلى ابن عجلان لاختباره فقلبوا الأسانيد وفي نهاية المجلس قال ليوسف بن خالد: إن كنت أردت شينى وعيببي فسلبك الله الإسلام … قال يحيى: "ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة"، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٤٥ - ٦٤٦، شرح العلل لابن رجب ص ١٣١.
(٤) ما بين []، سقط في الأصل وأثبتها المزي، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ حيث أورد الخبر إلى قوله وهو بهذا أشبه. وعائذ (س ق) هو ابن حبيب بن الملاح العبسي ويقال القرشي، مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هاشم الكوفي بياع الهروي ت ١٩٠ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ٥/ ٨٨ قال عنه الذهبي: "هو شيعي جلد" انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٦٣.
(٥) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (فقال أبو زرعة).
(٦) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (وأما يوسف فذاهب).

стр. 69

قال أبو عثمان (١): "فرأيت هذه الحكاية (٢) التي حكاها أبو حاتم عندي، عن بعض شيوخنا، عن يحيى، كان عائذ بن حبيب (زيديا) (٣) وهو (٤) بهذا أشبه، والله أعلم". قلت لأبي زرعة: عمر بن حبيب القاضي (٥)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: عباد بن كثير الرملي (٦)، وعباد بن كثير البصري (٧)؟ فقال: "كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان". قلت: عبد الواحد بن زيد (٨)؟ قال: قدري. قلت: كيف حديثه؟ قال: "أما في الحديث فليس بذاك الضعيف".

الحواشي

(١) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (قال البرذعي).
(٢) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (فرأيت الحكاية).
(٣) هذه الكلمة في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ ساقطة، وفي الأصل رسمت هكذا (زيري) والصواب زيدي والله أعلم.
(٤) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (قال وهو بهذا).
(٥) (ق) عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع، العدوي، البصري، القاضي. ت ٢٠٦ أو ٢٠٧ هـ. نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٢، وسيأتي ذكره أيضاً، وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٠ بسنده إلى البرذعي.
(٦) (بخ ق) عباد بن كثير الرملي الفلسطينى، الشامي، بقي إلى بعد ١٧٠ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨٥ قول أبي زرعة فيه، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٠٢، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٧٠ ذكر (ضعيف) فقط وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٧) (دق) عباد بن كثير الثقفي، البصري، ت سنة بضع وخمسين ومائة قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨٥ "سألت أبا زرعة عن عباد بن كثير قلت يكتب حديثه؟ قال: لا ثم قال: كان شيخاً صالحاً وكان لايضبط الحديث، وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير، عن عباد بن كثير، فقال: اضربوا عليه ولم يحدثنا به" وانظر: تهذيب التهذيب ٥/ ١٠٠ - ١٠١.
(٨) عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد، شيخ الصوفية وواعظهم، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٧٢ - ٦٧٣.

стр. 70

حدثنا محمد بن إسحاق يعني الصاغاني (١)، عن يحيى بن معين أن عبد الواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة. وقال أبو زرعة: يريبني أمر أبي غزيّة (٢)، حدثني أبو بكر بن أبي شيبة الحزامي (٣)، عن أبي غزية، عن فليح (٤)، عن نافع (٥) عن ابن عمر قال: "رأيت رسول الله ﷺ في ظل الكعبة محتبيا (٦) بيديه".

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق الصاغاني، أبو بكر بغدادي، كان أحد الأثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع بالرواية ت ٢٠٧ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٥ - ١٩٦، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٧٣ - ٥٧٤.
(٢) محمد بن موسى أبو غزية وهو ابن موسى بن مسكين، روى عن مالك بن أنس، وفليح بن سليمان، وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة ت ٢٠٧ هـ. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ق ١/ ٨٣، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٩، والكنى والأسماء للإمام مسلم لوحة - ٨٩ - .
(٣) (خ س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة وقيل ابن محمد بن شيبة الحزامي (بمهملة وزاي) مولاهم المدني أبو بكر. قال أبو حاتم: رآه أبو زرعة فذكره بغرائب لم تكن عنده فسأله أن يحدثه فسمع منه وهو من كبار الحادية عشرة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٢١ - ٢٢٢، الإكمال لابن ماكولا ج ٣/ ٣٥ في باب: الحرامي والحزامي.
(٤) فليح بن سليمان قيل اسمه عبد الملك. مضت ترجمته.
(٥) نافع مولى عبد الله بن عمر. مضت ترجمته.
(٦) روى البخاري في صحيحه في كتاب الاستئذان/ باب الاحتباء باليد، وهو القرفصاء ج ١١/ ٦٥ - ٦٦. قال: ثنا محمد بن أبي غالب نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فليح، عن أبيه، عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: "رأيت رسول الله ﷺ بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا … " قال ابن حجر أثناء شرحه للحديث "ورويناه في الجزء السادس من- فوائد أبي محمد بن صاعد- عن محمود بن خالد، عن أبي غزيّة وهو محمد بن موسى الأنصاري القاضي، عن فليح نحوه، وزاد (فأرانا فليح موضع يمينه على يساره موضع الرسغ) وقد أخرجه الإسماعيلي من رواية أبي موسى محمد بن المثنى، عن أبي غزية بسند آخر قال: (حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عمر بن محمد بن زيد، عن نافع، فذكر نحو حديث الباب يدون كلام فليح، وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر، عن أي غزية، عن فليح ولم يذكر كلام فليح أيضاً، والذي يظهر أن لأبي غزية فيه شيخين، وأبو غزية (بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية) ضعفه ابن معين وغيره، ووقع عند أبي داود من حديث أبي سعيد "أن رسول الله صل الله عليه وسلم كان إذا جلس احتبى بيديه" زاد البزار "ونصب ركبتيه" وأخرج البزار أيضاً من حديث أبي هريرة بلفظ "جلس عند الكعبة فضم رجليه فأقامها واحتبى بيديه". وانظر: سنن أبي دادو في كتاب الأدب/ باب في جلوس الرجل ج ١٩/ ٩٣ - ٩٦، ومجمع الزوائد ج ٨/ ٦٠، والإصابة في ترجمة فيلة بنت مخرمة التميمية ج ٨/ ٨٦.

стр. 71

وحدثنا أبو موسى الأنصاري (١)، عن أبي غزية، عن إبراهيم بن سعد (٢)، عن عمر بن محمد (٣)، عن ابن عمر قال: "رأيت النبي ﷺ في ظل الكعبة محتبيا بيديه". قال أبو زرعة: "أخاف أن لا يكون لواحد منهما أصل". وسمعت أبا زرعة يقول: "كنت سمعت رجاء الحافظ (٤) حين قدم علينا فحدثنا عن علي بن المديني (٥)، عن معاذ بن هشام (٦) عن أبيه (٧)، عن عمرو بن دينار (٨)، عن عكرمة (٩)، عن ابن عباس (١٠) قال: "نهى النبي صلى

الحواشي

(١) (ع) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي، أبو موسى البصري الحافظ المعروف بالزمن ت ٢٥٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٢٦، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٥.
(٢) (ع) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة حجة، تكلم فيه بلا قادح ت ١٨٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٢١ - ١٢٣.
(٣) (خ م دس ق) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العدوي المدني، نزيل عسقلان. ت بعد ١٥٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٩٥ - ٤٩٦.
(٤) (دق) رجاء بن مرجي بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد بن أبي رجاء المروزي، ويقال السمرقندي، الحافظ. سكن بغداد ت ٢٤٩ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٦٩.
(٥) مضت ترجمته.
(٦) (ع) معاذ بن هشام أبي عبد الله اسمه سنبر الدستوائي البصري صدوق ربما وهم ت ٢٠٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٩٦.
(٧) (ع) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، أبو بكر البصري واسم أبيه سنبر الربعي كان يبيع الثياب التي تجلب من دستواء فنسب إليها. ثقة، ثبت وقد رمي بالقدر ت ٦٥٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣ - ٤٥.
(٨) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم، الجمحي مولاهم أحد الأعلام ثقة، ثبت ت ١٢٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٨ - ٣٠.
(٩) (ع) عكرمة البربري، أبو عبد الله المدني مولى ابن عباس أصله من البربر ثقة، ثبت، عالم بالتفسبر، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة. ت ١٠٧ وقيل بعد ذلك. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٦٣ - ٢٧٣.
(١٠) عبد الله بن عباس، مضت ترجمته.

стр. 72

الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا) (١) فأنكرته ولم أكن دخلت البصرة بعد فلما التقيت مع علي سألته، فقال من حدث بهذا عني مجنون، ما حدثت بهذا قط، وما سمعت هذا من معاذ بن هشام قط. وشهدت أبا زرعة ينكر حديث العلاء بن عبد الرحمن (٢) (إذا انتصف شعبان) (٣) وزعم أنه منكر.

الحواشي

(١) روى البخاري في صحيحه في كتاب العمرة/ باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة ج ٣/ ٦٢٠ عن جابر ﵁ قال: "نهى النبي ﷺ أن يطرق أهله ليلاً" وكذلك في كتاب النكاح/ باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي ج ٩/ ٣٣٩ - ٣٤٠، ومسلم في صحيحه في كتاب الإمارة/ باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلاً … عنه وعن أنس ج ٣/ ١٥٢٧ - ١٥٢٨، وأبو داود في سننه في كتاب الجهاد/ باب في الطروق ج ١٢/ ٤١٣ - ٤١٤، والترمذي في الجامع في أبواب الإستئذان والآداب/ باب في كراهية طروق الرجل أهله ليلا ج ٧/ ٤٩٣ - ٤٩٤ قال "وفي الباب عن أنس، وابن عمر، وابن عباس" وقال عن الحديث: "حسن صحيح"، ثم قال: "وقد روي، عن ابن عباس "أن النبي ﷺ نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا" بلفظ أطول، ورواه عن ابن عباس باللفظ الذي ذكره الترمذي ابن خزيمة في صحيحه، انظر: فتح الباري ج ١/ ٣٤٩، وروى الحاكم في المستدرك ج ٤/ ٢٩٣، عن عبد الله بن رواحة حديث النهي بلفظ آخر، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وقال الذهبي عنه: "مرسل"، وانظر: المطالب العالية ج ٢/ ٤٢٠ حيث روى الحديث الحارث في مسنده عن أم عمارة.
(٢) (زم ٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، أبو شبل المدني، مولى الحرقة من جهينة ت ١٣٢ هـ، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥٨ عن أبي زرعة أنه قال فيه: "ليس هو بأقوى ما يكون" وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٨٧ "ليس هو بالقوي ما يكون" وفيه قال الخليلي "مدني مختلف فيه لأنه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها لحديثه اذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا".
(٣) رواه أبو داود في سننه كتاب الصيام/ باب في كراهية ذلك ج ١١/ ١٣٣ - ١٣٤، والترمذي في الجامع في كتاب الصوم/ باب ماجاء في كراهية الصوم في النصف الباقي من شعبان لحال رمضان ج ٣/ ٤٣٧ - ٤٣٩ وقال عنه: "حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ" أي (إذا بقي نصف من شعبان فلا تصواموا) وقال: "ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطراً فإذا بقى شيء من شعبان أخذ في الصوم لحال شهر رمضان"، وابن ماجة في سننه ج ١/ ٥٢٨ بلفظ "فلا صوم حتى يجيء رمضان" وأحمد في مسنده ج. ١/ ٢٠٥، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ٢٨٣ بلفظ "فأمسكوا عن الصوم لرمضان" ورواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار ج ٢/ ٨٢ بلفظ "لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان" كلهم من طريق العلاء بن عبد الرحمن. وقد اختلف في صحة هذا الحديث فصححه الترمذي، وابن حبان، وابن عساكر، وابن حزم. وابن عبد البر. وضعفه الإمام أحمد فيما حكاه البيهقي (يعنى ابن مهدي) لا يحدث به، وقال المنذري: "ويحتمل أن يكون الإمام أحمد إنما أنكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن فإن فيه مقالاً لأئمة هذا الشأن … ". انظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري ومعالم السنن للخطابي وتهذيب ابن القيم ج ٣/ ٢٢٣ - ٢٢٥ ط القاهر أنصار السنة المحمدية ١٣٦٨ هـ- ١٩٤٩ م والمقاصد الحسنة ص ٣٥ وكشف الخفاء ١/ ٨٤، وانظر: الموضوعات لابن الجوزي ج ١/ ٣٣ حيث عده من غرائب الحديث التى يرويها الثقات العدول).

стр. 73

قلت: عاصم بن عبد العزيز (١)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (٢)؟ قال: "ينكر إلا أن أحمد حدثنا عنه". قلت: الأفريقي (٣)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: حديث رواه محمد بن أيوب بن سويد الرملي (٤)، عن أبيه (٥)، عن

الحواشي

(١) (ت ق) عاصم بن عبد العزيز بن عاصم، الأشجعي، أبو عبد الرحمن، ويقال أبو عبد العزيز المدني. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٤٨، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٤٦، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٥٣.
(٢) (خ دت س) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر، البصري، ت ٧ أو ٢٨٩ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٣٢٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه: (منكر الحديث) وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦١٨، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٩، وهدي الساري ص ٤٤٠، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وقال عنه أيضاً: "صدوق إلا أنه يهم أحياناً" انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٩ وعلل الحديث ج ١/ ١٣.
(٣) الأفريقي عبد الرحمن، مضى قول أبي زرعة فيه، وقوله هذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٣٥.
(٤) محمد بن أيوب بن سويد الرملي، نقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٨٧ في ترجمته عن أبي زرعة أنه قال: "رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة" وكذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٦٩ ولسان الميزان ج ٥/ ٨٧.
(٥) (دت ق) أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود، السيباني، الحميري، صدوق يخطئ، ت ١٩٣ وقيل ٢٠٢ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠، ميزان الاعتدال ١/ ٢٨٧ - ٢٨٨، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٥ - ٤٠٦. قال أبو عمير النحاس ضمن كلامه عنه "وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابي محمد" انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٦.

стр. 74

الأوزاعي (١)، قال: "حديث (بارك لأمتي في بكورها) (٢)؟ قلت: نعم. قال: مفتعل، ثم قال: كنت بالرملة فرأيت شيخا جالسا بحذائي إذا نظرت إليه سبح، وإذا لم أنظر إليه سكت، فقلت في نفسي هذا شيخ هو ذا يتصنع لي. فسألت عنه؟ فقالوا: هذا محمد بن أيوب بن سويد. فقلت لبعض أصحابنا: إذهب بنا إليه فأتيناه فأخرج إلينا كتب أبيه أبوابا مصنفة بخط أيوب بن سويد، وقد بيض أبوه كل باب، وقد زيد في البياض أحاديث بغير الخط الأول، فنظرت فيها فإذا الذي بخط الأول أحاديث صحاح، وإذا الزيادات أحاديث موضوعة ليست من حديث أيوب بن سويد. فقلت: هذا الخط الأول خط من هو؟ فقال: خط أبي. فقلت: هذه الزيادات خط من

الحواشي

(١) (ع) الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن محمد الدمشقي الحافظ شيخ الإسلام، الإمام، الفقيه، نزل بيروت في آخر عمره فمات بها مرابطاً (٨٨ - ١٥٧ هـ) أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٣٨ - ٢٤٢، تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٧٨ - ١٨٣.
(٢) رواه أبو داود في سننه كتاب الجهاد/ باب الابتكار في السفر ١٢/ ١٠٨، والترمذي في الجامع كتاب البيوع/ باب ما جاء في التبكير بالتجارة ج ٤/ ٤٠٢ وابن ماجة في سننه التجارات/ باب ما يرجى من البركة في البكور ج ٢/ ٧٥٢، وأحمد في مسنده ج ١٣/ ٥٥ وأبو داود الطيالسي ج ١/ ٢٥٩، والطبراني في المعجم الصغير ج ١/ ٩٦ و ١١١، والخطيب في تاريخ بغداد ج ١/ ٤٠٥، ٤٠٦ و ج ٩/ ٤٤١، ج ٥/ ٢٤٠، ٤٧٦، ج ١٢/ ١٥٥ و ١٠/ ١٠٣ وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٠٣، ٢١٤، ٢٦٤، ج ٢/ ٤٦، ١٤٤، ٢٢٣، ٢٤٩، والمحدث الفاصل للرامهرمزي فقرة ٢٥٦، ٢٦٦، وذكره الدارقطنى في حاشيته على المجروحن لابن حبان ج ١/ ٨٦ وابن حبان في المجروحين ج ١/ ١٤٨ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٣٤، وفي علل الحديث وقال عنه: "قال أبي: لا أعلم في اللهم بارك لأمتي في بكورها حديثاً صحيحاً وفي حديث يعلى فيه عمارة بن حديد وهو مجهول وصخر الغامدي ليس كل أصحاب شعبة يقول صخر الغامدي إلا رجلان يقولان عن صخر وكانت له صحبة ولا يعلم له حديث غبر هذا الحديث" ج ٢/ ٢٦٨. وانظر: تاريخ جرجان لحمزة السهمي ص ٥٦، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٨٦، وانظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص ٨٩، وكشف الخفاء ج ١/ ١٨٧. وقال ابن حجر في فتح الباري في كتاب الجهاد/ باب الخروج بعد الظهر ج ٦/ ١١٤ "وقد اعتنى بعض الحفاظ بجمع طرقه فبلغ عدد من جاء عنه من الصحابة نحو العشرين نفساً".

стр. 75

هو؟ قال: خطي. قلت فهذه الأحاديث من أين جئت بها؟ قال: أخرجتها من كتب أبي. قلت: لا ضير أخرج إلي كتب أبيك التي أخرجت هذه الأحاديث منها. قال أبو زرعة: فاصفار لونه (وبقي) (١)، وقال: الكتب ببيت المقدس. فقلت: لا ضير أنا أكتري فيجاء بها إلي فأوجه إلى بيت المقدس، واكتب إلى من كتبك معه حتى يوجهها، فبقي ولم يكن له جواب. فقلت له: ويحك أما تتقي الله ما وجدت لأبيك ما تفقه به سوى هذا. أبوك عند الناس مستور، وتكذب عليه، أما تتقي الله، فلم أزل أكلمه بكلام من نحو هذا، ولا يقدر لي على جواب. قلت: داود بن الزبرقان (٢)؟ قال: "واهي الحديث". وسمعت أبا زرعة يقول: هشام بن سعد (٣) واهي الحديث. أتقنت ذلك، عن أبي زرعة، وهشام عند غير أبي زرعة أجل من هذا الوزن فتفكرت

الحواشي

(١) أي أفحم وبقي ساكتاً. وهذا التعبير كان مستعملاً منذ القرن الثاني للهجرة، وانظر: ما كتبه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة حول هذا التعبير في بحث لطيف باسم (الإسناد من الدين) نشره في مجلة أضواء الشريعة التى تصدرها كلية الشريعة بالرياض- العدد
(٧) لعام ١٣٩٦ هـ ص ٤٤ - ٦٢. -
(٢) (ت ق) داود بن الزبرقان، الرقاشي،. أبو عمرو، وقيل أبو عمر البصري نزل بغداد ت سنة نيف وثمانين ومائة هـ. سيأتي قول أبي زرعة فيه، أما هذا القول فلم أجد من نقله. انظر: كذيب التهذيب ج ٣/ ١٨٥ - ١٨٦، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٧ - ٨، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤١٢ - ٤١٣.
(٣) (خت م ٤) هشام بن سعد، المدني أبو عباد ويقال أبو سعد القرشي مولاهم ت ١٦٠ هـ قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٢ "وسألت أبا زرعة عن هشام بن سعد فقال: شيخ محله الصدق وكذلك محمد بن إسحاق، هو هكذا عندي، وهشام أحب إلي من محمد بن إسحاق" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٠ وذكر في ترجمته الحديث المذكور وذكر طريقه الصحيح ثم أورد قول الحافظ الخليلي فيه. قال الخليلي: "أنكر الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزهري عن أبي سلمة. قالوا وإنما رواه الزهري عن حميد، قال ورواه وكيع عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن أبي هريرة منقطعاً. قال أبو زرعة الرازي: "أراد وكيع الستر على هشام لإسقاط أبي سلمة) وانظر: الخبر في الإرشاد في معرفة علماء البلاد ج ٢/ ترجمة هشام بن سعد المدني.

следующие страницы →