Тараджим · id 810

سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

البرذعي

Полный текст (392 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.

стр. 71

وحدثنا أبو موسى الأنصاري (١)، عن أبي غزية، عن إبراهيم بن سعد (٢)، عن عمر بن محمد (٣)، عن ابن عمر قال: "رأيت النبي ﷺ في ظل الكعبة محتبيا بيديه". قال أبو زرعة: "أخاف أن لا يكون لواحد منهما أصل". وسمعت أبا زرعة يقول: "كنت سمعت رجاء الحافظ (٤) حين قدم علينا فحدثنا عن علي بن المديني (٥)، عن معاذ بن هشام (٦) عن أبيه (٧)، عن عمرو بن دينار (٨)، عن عكرمة (٩)، عن ابن عباس (١٠) قال: "نهى النبي صلى

الحواشي

(١) (ع) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي، أبو موسى البصري الحافظ المعروف بالزمن ت ٢٥٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٢٦، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٥.
(٢) (ع) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة حجة، تكلم فيه بلا قادح ت ١٨٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٢١ - ١٢٣.
(٣) (خ م دس ق) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العدوي المدني، نزيل عسقلان. ت بعد ١٥٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٩٥ - ٤٩٦.
(٤) (دق) رجاء بن مرجي بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد بن أبي رجاء المروزي، ويقال السمرقندي، الحافظ. سكن بغداد ت ٢٤٩ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٦٩.
(٥) مضت ترجمته.
(٦) (ع) معاذ بن هشام أبي عبد الله اسمه سنبر الدستوائي البصري صدوق ربما وهم ت ٢٠٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٩٦.
(٧) (ع) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، أبو بكر البصري واسم أبيه سنبر الربعي كان يبيع الثياب التي تجلب من دستواء فنسب إليها. ثقة، ثبت وقد رمي بالقدر ت ٦٥٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣ - ٤٥.
(٨) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم، الجمحي مولاهم أحد الأعلام ثقة، ثبت ت ١٢٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٨ - ٣٠.
(٩) (ع) عكرمة البربري، أبو عبد الله المدني مولى ابن عباس أصله من البربر ثقة، ثبت، عالم بالتفسبر، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة. ت ١٠٧ وقيل بعد ذلك. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٦٣ - ٢٧٣.
(١٠) عبد الله بن عباس، مضت ترجمته.

стр. 72

الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا) (١) فأنكرته ولم أكن دخلت البصرة بعد فلما التقيت مع علي سألته، فقال من حدث بهذا عني مجنون، ما حدثت بهذا قط، وما سمعت هذا من معاذ بن هشام قط. وشهدت أبا زرعة ينكر حديث العلاء بن عبد الرحمن (٢) (إذا انتصف شعبان) (٣) وزعم أنه منكر.

الحواشي

(١) روى البخاري في صحيحه في كتاب العمرة/ باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة ج ٣/ ٦٢٠ عن جابر ﵁ قال: "نهى النبي ﷺ أن يطرق أهله ليلاً" وكذلك في كتاب النكاح/ باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي ج ٩/ ٣٣٩ - ٣٤٠، ومسلم في صحيحه في كتاب الإمارة/ باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلاً … عنه وعن أنس ج ٣/ ١٥٢٧ - ١٥٢٨، وأبو داود في سننه في كتاب الجهاد/ باب في الطروق ج ١٢/ ٤١٣ - ٤١٤، والترمذي في الجامع في أبواب الإستئذان والآداب/ باب في كراهية طروق الرجل أهله ليلا ج ٧/ ٤٩٣ - ٤٩٤ قال "وفي الباب عن أنس، وابن عمر، وابن عباس" وقال عن الحديث: "حسن صحيح"، ثم قال: "وقد روي، عن ابن عباس "أن النبي ﷺ نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا" بلفظ أطول، ورواه عن ابن عباس باللفظ الذي ذكره الترمذي ابن خزيمة في صحيحه، انظر: فتح الباري ج ١/ ٣٤٩، وروى الحاكم في المستدرك ج ٤/ ٢٩٣، عن عبد الله بن رواحة حديث النهي بلفظ آخر، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وقال الذهبي عنه: "مرسل"، وانظر: المطالب العالية ج ٢/ ٤٢٠ حيث روى الحديث الحارث في مسنده عن أم عمارة.
(٢) (زم ٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، أبو شبل المدني، مولى الحرقة من جهينة ت ١٣٢ هـ، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥٨ عن أبي زرعة أنه قال فيه: "ليس هو بأقوى ما يكون" وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٨٧ "ليس هو بالقوي ما يكون" وفيه قال الخليلي "مدني مختلف فيه لأنه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها لحديثه اذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا".
(٣) رواه أبو داود في سننه كتاب الصيام/ باب في كراهية ذلك ج ١١/ ١٣٣ - ١٣٤، والترمذي في الجامع في كتاب الصوم/ باب ماجاء في كراهية الصوم في النصف الباقي من شعبان لحال رمضان ج ٣/ ٤٣٧ - ٤٣٩ وقال عنه: "حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ" أي (إذا بقي نصف من شعبان فلا تصواموا) وقال: "ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطراً فإذا بقى شيء من شعبان أخذ في الصوم لحال شهر رمضان"، وابن ماجة في سننه ج ١/ ٥٢٨ بلفظ "فلا صوم حتى يجيء رمضان" وأحمد في مسنده ج. ١/ ٢٠٥، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ٢٨٣ بلفظ "فأمسكوا عن الصوم لرمضان" ورواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار ج ٢/ ٨٢ بلفظ "لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان" كلهم من طريق العلاء بن عبد الرحمن. وقد اختلف في صحة هذا الحديث فصححه الترمذي، وابن حبان، وابن عساكر، وابن حزم. وابن عبد البر. وضعفه الإمام أحمد فيما حكاه البيهقي (يعنى ابن مهدي) لا يحدث به، وقال المنذري: "ويحتمل أن يكون الإمام أحمد إنما أنكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن فإن فيه مقالاً لأئمة هذا الشأن … ". انظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري ومعالم السنن للخطابي وتهذيب ابن القيم ج ٣/ ٢٢٣ - ٢٢٥ ط القاهر أنصار السنة المحمدية ١٣٦٨ هـ- ١٩٤٩ م والمقاصد الحسنة ص ٣٥ وكشف الخفاء ١/ ٨٤، وانظر: الموضوعات لابن الجوزي ج ١/ ٣٣ حيث عده من غرائب الحديث التى يرويها الثقات العدول).

стр. 73

قلت: عاصم بن عبد العزيز (١)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (٢)؟ قال: "ينكر إلا أن أحمد حدثنا عنه". قلت: الأفريقي (٣)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: حديث رواه محمد بن أيوب بن سويد الرملي (٤)، عن أبيه (٥)، عن

الحواشي

(١) (ت ق) عاصم بن عبد العزيز بن عاصم، الأشجعي، أبو عبد الرحمن، ويقال أبو عبد العزيز المدني. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٤٨، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٤٦، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٥٣.
(٢) (خ دت س) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر، البصري، ت ٧ أو ٢٨٩ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٣٢٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه: (منكر الحديث) وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦١٨، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٩، وهدي الساري ص ٤٤٠، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وقال عنه أيضاً: "صدوق إلا أنه يهم أحياناً" انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٩ وعلل الحديث ج ١/ ١٣.
(٣) الأفريقي عبد الرحمن، مضى قول أبي زرعة فيه، وقوله هذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٣٥.
(٤) محمد بن أيوب بن سويد الرملي، نقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٨٧ في ترجمته عن أبي زرعة أنه قال: "رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة" وكذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٦٩ ولسان الميزان ج ٥/ ٨٧.
(٥) (دت ق) أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود، السيباني، الحميري، صدوق يخطئ، ت ١٩٣ وقيل ٢٠٢ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠، ميزان الاعتدال ١/ ٢٨٧ - ٢٨٨، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٥ - ٤٠٦. قال أبو عمير النحاس ضمن كلامه عنه "وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابي محمد" انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٦.

стр. 74

الأوزاعي (١)، قال: "حديث (بارك لأمتي في بكورها) (٢)؟ قلت: نعم. قال: مفتعل، ثم قال: كنت بالرملة فرأيت شيخا جالسا بحذائي إذا نظرت إليه سبح، وإذا لم أنظر إليه سكت، فقلت في نفسي هذا شيخ هو ذا يتصنع لي. فسألت عنه؟ فقالوا: هذا محمد بن أيوب بن سويد. فقلت لبعض أصحابنا: إذهب بنا إليه فأتيناه فأخرج إلينا كتب أبيه أبوابا مصنفة بخط أيوب بن سويد، وقد بيض أبوه كل باب، وقد زيد في البياض أحاديث بغير الخط الأول، فنظرت فيها فإذا الذي بخط الأول أحاديث صحاح، وإذا الزيادات أحاديث موضوعة ليست من حديث أيوب بن سويد. فقلت: هذا الخط الأول خط من هو؟ فقال: خط أبي. فقلت: هذه الزيادات خط من

الحواشي

(١) (ع) الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن محمد الدمشقي الحافظ شيخ الإسلام، الإمام، الفقيه، نزل بيروت في آخر عمره فمات بها مرابطاً (٨٨ - ١٥٧ هـ) أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٣٨ - ٢٤٢، تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٧٨ - ١٨٣.
(٢) رواه أبو داود في سننه كتاب الجهاد/ باب الابتكار في السفر ١٢/ ١٠٨، والترمذي في الجامع كتاب البيوع/ باب ما جاء في التبكير بالتجارة ج ٤/ ٤٠٢ وابن ماجة في سننه التجارات/ باب ما يرجى من البركة في البكور ج ٢/ ٧٥٢، وأحمد في مسنده ج ١٣/ ٥٥ وأبو داود الطيالسي ج ١/ ٢٥٩، والطبراني في المعجم الصغير ج ١/ ٩٦ و ١١١، والخطيب في تاريخ بغداد ج ١/ ٤٠٥، ٤٠٦ و ج ٩/ ٤٤١، ج ٥/ ٢٤٠، ٤٧٦، ج ١٢/ ١٥٥ و ١٠/ ١٠٣ وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٠٣، ٢١٤، ٢٦٤، ج ٢/ ٤٦، ١٤٤، ٢٢٣، ٢٤٩، والمحدث الفاصل للرامهرمزي فقرة ٢٥٦، ٢٦٦، وذكره الدارقطنى في حاشيته على المجروحن لابن حبان ج ١/ ٨٦ وابن حبان في المجروحين ج ١/ ١٤٨ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٣٤، وفي علل الحديث وقال عنه: "قال أبي: لا أعلم في اللهم بارك لأمتي في بكورها حديثاً صحيحاً وفي حديث يعلى فيه عمارة بن حديد وهو مجهول وصخر الغامدي ليس كل أصحاب شعبة يقول صخر الغامدي إلا رجلان يقولان عن صخر وكانت له صحبة ولا يعلم له حديث غبر هذا الحديث" ج ٢/ ٢٦٨. وانظر: تاريخ جرجان لحمزة السهمي ص ٥٦، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٨٦، وانظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص ٨٩، وكشف الخفاء ج ١/ ١٨٧. وقال ابن حجر في فتح الباري في كتاب الجهاد/ باب الخروج بعد الظهر ج ٦/ ١١٤ "وقد اعتنى بعض الحفاظ بجمع طرقه فبلغ عدد من جاء عنه من الصحابة نحو العشرين نفساً".

стр. 75

هو؟ قال: خطي. قلت فهذه الأحاديث من أين جئت بها؟ قال: أخرجتها من كتب أبي. قلت: لا ضير أخرج إلي كتب أبيك التي أخرجت هذه الأحاديث منها. قال أبو زرعة: فاصفار لونه (وبقي) (١)، وقال: الكتب ببيت المقدس. فقلت: لا ضير أنا أكتري فيجاء بها إلي فأوجه إلى بيت المقدس، واكتب إلى من كتبك معه حتى يوجهها، فبقي ولم يكن له جواب. فقلت له: ويحك أما تتقي الله ما وجدت لأبيك ما تفقه به سوى هذا. أبوك عند الناس مستور، وتكذب عليه، أما تتقي الله، فلم أزل أكلمه بكلام من نحو هذا، ولا يقدر لي على جواب. قلت: داود بن الزبرقان (٢)؟ قال: "واهي الحديث". وسمعت أبا زرعة يقول: هشام بن سعد (٣) واهي الحديث. أتقنت ذلك، عن أبي زرعة، وهشام عند غير أبي زرعة أجل من هذا الوزن فتفكرت

الحواشي

(١) أي أفحم وبقي ساكتاً. وهذا التعبير كان مستعملاً منذ القرن الثاني للهجرة، وانظر: ما كتبه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة حول هذا التعبير في بحث لطيف باسم (الإسناد من الدين) نشره في مجلة أضواء الشريعة التى تصدرها كلية الشريعة بالرياض- العدد
(٧) لعام ١٣٩٦ هـ ص ٤٤ - ٦٢. -
(٢) (ت ق) داود بن الزبرقان، الرقاشي،. أبو عمرو، وقيل أبو عمر البصري نزل بغداد ت سنة نيف وثمانين ومائة هـ. سيأتي قول أبي زرعة فيه، أما هذا القول فلم أجد من نقله. انظر: كذيب التهذيب ج ٣/ ١٨٥ - ١٨٦، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٧ - ٨، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤١٢ - ٤١٣.
(٣) (خت م ٤) هشام بن سعد، المدني أبو عباد ويقال أبو سعد القرشي مولاهم ت ١٦٠ هـ قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٢ "وسألت أبا زرعة عن هشام بن سعد فقال: شيخ محله الصدق وكذلك محمد بن إسحاق، هو هكذا عندي، وهشام أحب إلي من محمد بن إسحاق" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٠ وذكر في ترجمته الحديث المذكور وذكر طريقه الصحيح ثم أورد قول الحافظ الخليلي فيه. قال الخليلي: "أنكر الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزهري عن أبي سلمة. قالوا وإنما رواه الزهري عن حميد، قال ورواه وكيع عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن أبي هريرة منقطعاً. قال أبو زرعة الرازي: "أراد وكيع الستر على هشام لإسقاط أبي سلمة) وانظر: الخبر في الإرشاد في معرفة علماء البلاد ج ٢/ ترجمة هشام بن سعد المدني.

стр. 76

فيما قال أبو زرعة فوجدت في حديثه وهما كبيرا، من ذلك أنه حدث عن الزهري، عن أبي سلمة (١). عن أبي هريرة (في قصة الواقع في رمضان) (٢)، وقد روى أصحاب الزهري قاطبة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن (٣)،

الحواشي

(١) (ع) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل اسمه إسماعيل وقيل اسمه كنيته، روى عن أبيه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت وغيرهم، وعنه الزهري وغيره. قال ابن سعد: "كان ثقة فقيهاً كثير الحديث". ت ٩٤ أو ١٠٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ١٢/ ١١٥ - ١١٨.
(٢) روى أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٣٩ الحديت من طريق الحسين بن حفص، عن هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ واقع امرأته في رمضان … إلخ وكذلك في ج ٢/ ٢٧٦، ولقد تكلم الحافظ ابن حجر على طرق الحديث بعد ذكره حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن فقال: "هكذا توارد عليه أصحاب الزهري، وقد جمعت منهم في جزء مفرد لطرق هذا الحديث أكثر من أربعين نفساً: منهم ابن عيينة والليث ومعمر ومنصور عند الشيخين، والأوزاعي وشعيب وإبراهيم بن سعد عند البخاري ومالك، وابن جريج عند مسلم، ويحيى ابن سعيد وعراك بن مالك عند النسائي، وعبد الجبار بن عمر عند أبي عوانة، والجوزقي وعبد الرحمن بن مسافر عند الطحاوي، وعقيل عند ابن خزيمة، وابن أبي حفصة عند أحمد، ويونس وحجاج بن أرطاة وصالح بن أبي الأخضر عند الدارقطنى، ومحمد بن إسحاق عند البزار. وسأذكر ما عند كل منهم من زيادة فائدة إن شاء الله تعالى. وخالفهم هشام بن سعد، فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أخرجه أبو داود وغيره. قال البزار وابن خزيمة وأبو عوانة: أخطأ فيه هشام بن سعد. قلت: وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن أبي حفصة، فرواه عن الزهري، أخرجه الدارقطنى في (العلل) والمحفوظ عن ابن أبي حفصة كالجماعة. كذلك أخرجه أحمد وغيره من طريق روح بن عبادة عنه، ويحتمل أن يكون الحديث عند الزهري عنهما، فقد جمعهما عنه صالح بن أبي الأخضر أخرجه الدارقطنى في (العلل) من طريقه … )، وانظر: روايات الحديث في فتح الباري ج ٤/ ١٦٣ - ١٧٣ وج ٥/ ٢٢٣ وج ٩/ ٥١٣ - ٥١٤ وج ١٠/ ٥٠٣ و ٥٥٢ و ١١/ ٥٩٥ - ٥٩٦ وج ١٢/ ١٣١ - ١٣٢ وصحيح مسلم ج ٢/ ٧٨١ - ٧٨٤، وسنن أبي داود كتاب الصيام/ باب كفارة من أتى أهله في رمضان ج ١١/ ٢١٠ - ٢٢٧، والترمذي في الجامع في كتاب الصيام/ باب ماجاء في كفارة الفطر في رمضان ج ٣/ ٤١٥ - ٤١٧، وسنن ابن ماجة ج ١/ ٥٣٤، ومسند أحمد ج ١٠/ ٨٩ - ٩٥ وشرح معاني الآثار للطحاوي ج ٢/ ٥٩ - ٦٢، ومجمع الزوائدج ٣/ ١٦٧ - ١٦٨، والمطالب العالية ج ١/ ٢٨٠ - ٢٨١، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٧٤.
(٣) (ع) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم، ويقال أبو عبد الرحمن ويقال: أبو عثمان المدني ت ٩٥ وقيل ١٠٥ هـ. ثقة انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٥.

стр. 77

وليس من حديث أبي سلمة، وقد حدث به وكيع (١)، عن هشام (٢)، عن الزهري، عن أبي هريرة، كأنه أراد الستر على هشام في قوله عن أبي سلمة. قلت لأبي زرعة: الحسن بن ذكوان (٣)؟ قال: "ضعيف الحديث". قلت: موسى بن محمد بن إبراهيم (٤)؟ قال: "منكر الحديث". قلت: الحريش بن الخريت (٥)؟ قال "واهي الحديث". قلت: يحيى بن اليمان (٦)؟ قال: "يهم كثيراً".

الحواشي

(١) وكيع بن سفيان الرؤاسي، مضت ترجمته.
(٢) (ع هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو المنذر، وقيل أبو عبد الله ت ٦ أو ٥ أو ١٤٧ هـ، ثقة، فقيه، ربما دلس، انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٤٨ - ٥١.
(٣) (خ دت ق) الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري، روى عن ابن سيرين، وطاووس، وغيرهما، وعنه يحبى القطان وغيره ضعفه ابن معين وأبو حاتم، وقال النسائي: "ليس بالقوي". وقال ابن عدي: "يروي أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى بن سعيد وابن المبارك قد رويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به"، وقال الذهبي: "هو صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات"، وقال الساجي: "إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير. كان قدرياً"، وانظر: أقوال الأئمة فيه في: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٣، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٨٩، وهدي الساري ص ٣٩٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) (ت ق) موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أبو محمد المدني. ت ١٥١ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦٠ قول أبي زرعة فيه، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٦٨.
(٥) (ق) حريش بن الخريت، البصري، أخو الزبير. نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٤١، وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٧٦ عنه (واه)، وفي علل الحديث ج ١/ ٤٧ قال عن حديث رواه: "هذا حديث منكر، والحريش شيخ لا يحتج بحديثه"، روى له ابن ماجة حديثاً واحداً عن عائشة "كنت أضع لرسول الله ﷺ ثلاثة آنية مخمرة" انظر: سنن ابن ماجة ١/ ٩٩، ١٢٩، ج ٢/ ١١١٩، ١١٢٩.
(٦) (بخ م ٤) يحيى بن يمان العجلي أبو زكرياء الكوفي ت ١٨٩ هـ، صدوق عابد، يخطئ كثيراً، وقد تغير انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٩، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٠٦، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤١٦.

стр. 78

قلت: معلى بن عبد الرحمن الواسطي (١)؟ قال: "واهي الحديث". قيل: علي بن عاصم (٢)؟ قال: "ترك الناس حديثه إلا أن أحمد ربما ذكره وحدثنا أبو زرعة، عن شيخ له، عن علي بحديث في غير هذا الوقت". وحدثنا محمد بن يحيى النيسابوري (٣) قال: قلت لأحمد بن حنبل: في علي بن عاصم، وذكرت له خطأه، فقال لي أحمد: "كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده خطأ كثيراً، ولم ير بالرواية عنه بأساً (٤) وحدثنا محمد بن يحيى عنه". وحدثني عيسى بن بشر الرازي (٥) قال: سألت يحيى بن معين، عن

الحواشي

(١) (ق) معلى بن عبد الرحمن الواسطي. روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٣/ ١٨٨ بسنده إلى البرذعي أن أبا زرعة قال عنه: "ذاهب الحديث" وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٣٩، وميزان الاعتدال ج ٤/ ١٤٩، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٢) (دت ق) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي مولاهم ت ٢٠١ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٣ في ترجمة محمد بن مصعب القرقساني "قلت لأبي زرعة محمد بن مصعب وعلي بن عاصم أيها أحب إليك؟ قال: محمد بن مصعب أحب إلي. علي بن عاصم تكلم بكلام سوء ما أقل من حدث عنه من أصحابنا" ونقل قوله فيه باختصار ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٨.
(٣) (خ ٤) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس، أبو عبد الله الذهلي، النيسابوري، أحد الأئمة الأعلام الثقات، أكثر الترحال، وصنف التصانيف، وكان الإمام أحمد يجله ويعظمه. قال أبوحاتم: كان إمام أهل زمانه ت ٢٥٨ هـ انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٥١١ - ٥١٦، وشذرات الذهب ٢/ ١٣٨.
(٤) ذكر هذا الخبر ابن رجب في ضرح العلل ص ١٢٤ وقال فيه (خطأ كثيراً) وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٥ قال الذهلي: (قلت لأحمد في علي بن عاصم وذكرت له خطأه فقال أحمد كان حماد بن سلمة يخطئ وأومى أحمد بيده خطأ كبيراً ولم ير بالرواية عنه بأسا) وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٦ وقال فيه: "وأومأ أحمد بيده كثيراً" وهذه الكلمة في الأصل المخطوط غير معجمة، ورواه أيضاً الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٤٩ بسنده إلى البرذعي وفيه (فقال أحمد).
(٥) لعله عيسى بن بشير الصيدناي، أبو موسى الرازي الذي روى عنه ابن أبي حاتم الذي هو من أفراد البرذعي. انظر: الجرح والنعديل ج ٣/ق ١/ ٢٧٢.

стр. 79

علي بن عاصم؟ فقال "ليس بثقة" (١). حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري (٢)، قال: يحيى بن معين قال: لقيت علي بن عاصم على الجسر. فقلت: كيف حديث مطرف (٣) عن الشعبي "من زوّج كريمته) (٤) فقال: حدثنا مطرف، عن الشعبي، فقلت: لم نسمع هذا

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٨ من رواية معاوية بن صالح الدمشقي، وقال عنه: "كذاب، ليس بشيء" وقال أيضاً في رواية أخرى عنه: "ليس بشيء ولا يحتج به"، قلت (أي السائل) ما أنكرت منه؟ قال الخطأ والغلط ليس من يكتب حديثه"، وقيل له (إن أحمد يقول إن علي بن عاصم ليس بكذاب فقال لا والله ما كان علي عنده قط ثقة ولا حدث عنه بشيء فكيف صار اليوم عنده "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٧، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٩.
(٢) أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري، أبو سليمان، البغدادي، نزيل الرملة. روى عن معلى بن منصور الرازي وزكريا بن عدي وأبي الجواب الأنصاري وغيرهم، قال عنه أبو حاتم: "كان صدوقاً" توفي بدمشق سنة ٢٥٩ هـ أو ٢٦٠ هـ، انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤١، وتاريخ بغداد ج ٧/ ٩ - ١٠.
(٣) (ع) مطرف بن طريف، الحارثي، ويقال الجارفي أبو بكر ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة فاضل ت ١٤١ هـ أو بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٧٢ - ١٧٤، وأما مطرف الذي يحدث عنه علي بن عاصم فهو مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار المجاشعي. قال ابن حجر في ترجمته:. "لا وجود له غلط فيه علي بن عاصم الواسطي فيما ذكره يحيى بن معين فيما أسنده العقيلي عنه". قال: "قلت لعلي بن عاصم حديث مطرف، عن عياض بن حمار؟ فقال حدثنا خالد الحذاء، عن مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار، عن أبيه فقلت له إنما هو مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض فقال: لا إنما هو مطرف بن عبد الله آخر". انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٧٤.
(٤) رواه أبو نعيم بسنده إلى الشعبي قال: "من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها" حلية الأولياء ج ٤/ ٣١٤ وذكره ابن حبان في المجروحين في ترجمة الحسن بن محمد البلخي وقال عنه: "يروي عن حميد الطويل وعوف الأعرابي الأشياء الموضوعة وغيرهما من الثقات الأحاديث المقلوبة لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال وهذا الشيخ ليس يعرفه إلا الباحث عن هذا الشأن" وقال عن هذا القول: "قول الشعبي ورفعه باطل" ج ١/ ٢٣٣. ورواه ابن الجوزي بسنده إلى ابن حبان وذكر ما قاله فيه في الموضوعات ج ٢/ ٢٦٠ باب تزوج المرأة بالفاسق، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥١٩، وذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة ج ٢/ ١٦٣ وذكر ما قال- ابن حبان- فيه وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ج ٢/ ٢٠٠ وذكره ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص ٦١، وتذكرة الموضوعات لمحمد طاهر الفتني ص ١٢٧.

стр. 80

من مطرف قط وليس هذا من حديثك. قال: فأكذب؟ فاستحييت (١) منه، وقلت: ذوكرت به فوقع في قلبك فظننت أنك سمعته ولم تسمعه وليس من حديثك. وحدثنا أيوب بن إسحاق [عن] محمد بن منهال (٢) قال: سمعت يزيد بن زريع (٣) يقول: أفادني علي بن عاصم حديثين، عن خالد الحذاء (٤) سألته عنهما؟ فقال: "ما حدثت بهذين الحديثين قط". حدثنا أيوب قال: حدثني أبو بكر (٥)، وعثمان ابنا أبي شيبة (٦) قالا: كنا عند يزيد بن هارون ليلة في بيته، وكان صائما فأفطرنا معه. فسألناه، عن علي بن عاصم؟ فقال: "ما زلنا نعرفه بالكذب" (٧).

الحواشي

(١) بالأصل رسمت هكذا (فاستحسنت) والصواب فاستحييت والله أعلم.
(٢) (خ م دس) محمد بن المنهال التميمي المجاشعي أبوجعفر، ويقال أبوعبد الله البصري الضرير الحافظ ت ٢٣١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٧٥ - ٤٧٦.
(٣) (ع) يزيد بن زريع، العيشي، ويقال التميمي أبو معاوية البصري الحافظ. قال ابن سعد عنه "ثقة حجة كثير الحديث" ت بالبصرة سنة ١٨٢ هـ، وقيل ت ١٨٣ هـ، وكان من أورع أهل زمانه. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٢٥ - ٣٢٨.
(٤) (ع) خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش، وقيل مولى بني مجاشع ت ١٤١ أو ١٤٢ هـ. روى عنه يزيد بن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم، وعبد الوهاب الخفاف فكان يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء، وكان ثقة مهيباً كثير الحديث. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٢٠ - ١٢٢.
(٥) أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة. مضت ترجمته.
(٦) (خ م د س ق) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خوستي العبسي مولاهم أبو الحسن بن أبي شيبة ت ٢٣٩ هـ. صاحب المسند والتفسير انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٤٩ - ١٥١.
(٧) قال العقيلي ثنا جعفر بن محمد سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر فقلنا يا أبا خالد علي بن عاصم أيش حاله عندكم فقال: "ما زلنا نعرفه بالكذب" انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٦.

стр. 81

حدثني أحمد بن الفرات (١)، أنا أبو داود (٢) قال: سمعت شعبة يقول: "لا تكتبوا عنه (٣) يعني علي بن عاصم". قيل لأبي زرعة وأنا شاهد: فالخفاف عبد الوهاب بن عطاء (٤)؟ قال: هو أصلح منه قليلاً يعني من علي بن عاصم. وسمعت أبا زرعة يقول: "المختار بن نافع (٥) واهي الحديث". قلت: الحكم بن أسلم أبو معاذ (٦)؟ قال: "هذا ووقف. قلت أيش حاله؟ قال: القدر". قلت: عيسى بن ميمون (٧)؟ قال: "واهي الحديث؟ وكان أبو حاتم

الحواشي

(١) (د) أحمد بن الفرات الحافظ الحجة، أبو مسعود الرازي محدث أصبهان وصاحب التصانيف قال: "كتبت عن ألف وسبع مائة شيخ، وكتبت ألف ألف حديث وخمس مائة ألف فعملت من ذلك في تواليفي خمس مائة ألف حديث" ت ٢٥٨ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥، تهذيب التهذيب ج ١/ ٦٦ - ٦٧، شذرات الذهب ج ٢/ ١٣٨، تاريخ أصبهان ج ١/ ٨٢.
(٢) (خت م ٤) سليمان بن داود بن الجارود أبوداود الطيالسي البصري الحافظ قال عنه أبو مسعود أحمد بن الفرات "ما رأيت أحداً أكثر في شعبة منه" ت ٢٠٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٨٢ - ١٨٦، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣٥١ - ٣٥٢.
(٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٧.
(٤) (عخ م ٤) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، أبونصر العجلي مولاهم البصري سكن بغداد ت ٢٠٤ هـ وقيل ٢٠٦، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٢، بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه وسيأتي قول آخر لأبي زرعة فيه أيضاً. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٧٢ "سمعت أبازرعة يقول سمعت يحيى بن معين وسأل عن عبد الوهاب فقال قدم عبد الوهاب البصرة فقال يحيى بن سعيد قوموا بنا إلى عبد الوهاب فإنه كان معنا عند سعيد بن أبي عروبة".
(٥) (ت) المختار بن نافع التيمي، ويقال العكلي أبو إسحاق التمار الكوفي. نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٦٩.
(٦) الحكم بن أسلم الحجبي وهو ابن سلمان أبومعاذ القرشي. روى عن شعبة وعبد العزيز بن مسلم، روى عنه أبو حاتم الرازي وقال عنه: "قدري، بصري، صدوق" انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ٢/ ١١٤.
(٧) (ت ق) عيسى بن ميمون، المدني مولى القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال له ابن تليد. روى عن محمد بن كعب القرظي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣ /ق ١/ ٢٨٧ "سألت أبا زرعة عن عيسى بن ميمون فقال: ضعيف الحديث" وأما صاحب ابن أبي نجيح فهو عيسى بن ميمون أبوموسى المكي الجرشي، وثقه أبو حاتم وأبو داود وزاد: إلا أنه كان يرى القدر. انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٢٧.

стр. 82

حاضرا، فقال: إلا أن تعني صاحب ابن أبي نجيح (١)؟ فقلت: لا إنما أردت صاحب محمد بن كعب" (٢). قال أبو عثمان: حدثنى رفيق لي يقال له محمد قال: سمعت أحمد بن سنان (٣)، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي (٤) قال: "استعديت على عيسى بن ميمون فقلت له: هذه الأحاديث التي تحدث بها، عن القاسم (٥) عن عائشة (٦)؟ وسألت أبا زرعة، عن عبد الله بن داود، الواسطي (٧)؟ فقال: "ضعيف الحديث". قلت: ومحمد بن الفضل بن عطية (٨)؟، قال: "ضعيف الحديث، وأبوه (٩) لا بأس به".

الحواشي

(١) (ع) عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفي أبو يسار المكي مولى الأخنس بن شريق ت ١٣١ هـ، ثقة رمي بالقدر، وربما دلس. انظر:. تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥٤.
(٢) لآح محمد بن كعب بن سليم بن أسد القرظي أبو حمزة وقيل أبو عبد الله المدني من حلفاء الأوس، وكان أبوه من سبي قريظة. سكن الكوفة ثم المدينة، ثقة عالم، ت ١٢٠ هـ وقيل قبلها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٢٠ - ٤٢٢.
(٣) (خ م دكن ق) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان، الحافظ الحجة أبو جعفر الواسطي القطان صاحب المسند ت ٢٥٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٤، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٢١.
(٤) مضت ترجمته، ونقل الذهبي كلامه في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٢٥، وزاد في الخبر بعد عائشة، فقال: "لا أعود".
(٥) (ع) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن. من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما وأدباً وفقهاً. ت ١٠٦ هـ. وقيل غير ذلك، انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٣٣.
(٦) مضت ترجمتها.
(٧) (دت) عبد الله بن داود الواسطي، أبو محمد التمار. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠٠ - ٢٠١، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٨، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤١٥.
(٨) (ت ق) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد، العبسي مولاهم أبو عبد الله الكوفي، ويقال المروزي ت ١٨٠ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٧ "سمعت أبا زرعة وقيل له ما قصة محمد بن الفضل فقال: ضعيف" وفي تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٠١ قال: "ضعيف الحديث" وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣/ ١٥١ بسنده إلى البرذعي.
(٩) (س ق) الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي مولى بني عبس قال عنه أبو زرعة لا بأس به" انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٤، تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٨١.

стр. 83

قلت: يزيد بن عبد الملك النوفلي (١)؟ قال: "واهي الحديث، وغلظ فيه القول جداً". قلت لأبي زرعة: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (٢)؟ قال: "يحدث بأحاديث أباطيل، عن سلام بن أبي مطيع" (٣). قلت: يوسف بن أخي محمد بن المنكدر (٤)؟ قال: "واهي الحديث".

الحواشي

(١) (ق) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث النوفلي، المغيرة، ويقال أبو خالد المدني ت ١٦٧ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٧٩ عن أبي زرعة أنه قال عنه "منكر الحديث" وفي نسخة أخرى منه قال: "ضعيف الحديث منكر الحديث جداً" وفي تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٤٨ قال عنه "ضعيف الحديث" وقال مرة "واهي الحديث وغلظ القول جداً" وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٣٣ قال عنه "ضعيف".
(٢) عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، الباهلي. روى عن سلام بن أبي مطيع، وعنه محمد بن مسلم قال عنه أبو حاتم كتبت عنه بالبصرة وكان يكذب فضربت على حديثه. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٧.
(٣) (خ م ل ت س ق) سلام بن أبي مطيع واسمه سعد الخزاعي مولاهم أبو سعيد البصري ت ١٧٣ هـ وقيل قبلها روى عن هشام بن عروة وغيره وعنه ابن المبارك وابن مهدي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم. قال أحمد: صاحب سنة، ثقة. وقال أبو حاتم "صالح الحديث" يقال هو أعقل أهل البصرة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨، وسيرد ذكره.
(٤) (ق) يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٢٩ عن أبي زرعة أنه قال عنه "هو صالح وهو أقل رواية من أخيه المنكدر" وكذا في تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٢٢ وزاد المنكدر بن محمد. وأما في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٧٢ فقال عنه "صالح الحديث" والذي أراه أنه أراد بقوله "صالح" أي من الصلاح والتقوى والعبادة، أما في الحديث فهو ضعيف ويؤيد هذا قول أبي زرعة الذي نقله عنه البرذعي ويؤيد هذا أيضاً أن ابن حبان قال عنه "غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ فكان يأتي بالشيء توهماً فبطل الاحتجاج به" انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٢٣، والمجروحين ج ٣/ ١٣٥ - ١٣٦ ط القاهرة.

стр. 84

قال لي أبو زرعة: محمد بن مصعب (١) "يخطئ كثيراً عن الأوزاعي وغيره"، وكان في كتابنا عن أبي زرعة، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبي شيبة (٢)، عن ابن أبي فديك (٣)، عن محمد بن عمرو (٤)، عن أبي سلمة (٥)، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "إذا قرب إلى أحدكم الحلواء

الحواشي

(١) (ت ق) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني أبو عبد الله، وقيل أبوالحسن نزيل بغداد، ت ٢٨٠ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٣ "سألت أبا زرعة عن محمد بن مصعب القرقساني؟ فقال: "صدوق في الحديث ولكنه حدث بأحاديث منكرة". قلت: فليس هذا مما يضعفه؟ قال: "تظن أنه غلط فيها". قال سألت أبي عنه فقال: "ضعيف الحديث"، قلت له إن أبا زرعة قال كذا- وحكيت له كلامه فقال: "ليس هو عندي كذا ضعف لما حدث بهذه المناكير". ثم قال: قلت لأبي زرعة محمد بن مصعب وعلي بن عاصم أيهما أحب اليك؟ قال: محمد بن مصعب أحب إلي … " وذكر قوله في علي وقد أثبته فيها مضى. وانظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٥٩.
(٢) (خ س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، وقيل ابن محمد بن شيبة الحزامي مولاهم المدني أبو بكر، صدوق يخطئ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٢١ - ٢٢٢.
(٣) (ع) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك واسمه دينار الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني، ت ٢٠١ هـ، وقيل قبلها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٦١.
(٤) (ع) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي أبو عبد الله، ويقال أبو الحسن المدني، ت ١٤٤ أو ١٤٥ هـ. سئل يحيى بن معين عنه فقال: "مازال الناس يتقون حديثه. قيل له وما علة ذلك؟ قال: كان محمد بن عمرو يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء رأيه ثم يحدث به مرة أخرى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة" انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣١، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٧٦ قال عنه ابن حجر في هدي الساري، ص ٤٤١ "مشهور من شيوخ مالك صدوق تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه وأخرج له الشيخان أما البخاري فمقرونا بغيره وتعليقا، وأما مسلم فمتابعة، وروى له الباقون".
(٥) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري. مضت ترجمته.

стр. 85

فليأكل منها ولا يردها" (١). وعنه عن ابن أبي فديك (٢) عن هشام بن عروة (٣)، عن أبيه (٤) عن عائشة قالت: "كان أحب اللحم إلى رسول الله ﷺ الذراع" (٥)، فسألت أبا زرعة عنهما، فأمرني أن أضرب عليهما، ولم يقرأهما.

الحواشي

(١) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ ١٤ بنفس اللفظ ثم قال "فامتنع أبو زرعة من أن يحدثنا به وقال هذا حديث منكر"، ورواه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٢٠٦ بسنده من طريق فضالة من حصين عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ "إذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليصب منها ولا يردها" وقال عن فضالة يروي عن محمد بن عمرو الذي لم يتابع عليه، وعن غيره من الثقات ما ليس من أحاديثهم. وذكره ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات، ص ٨ وذكر قول ابن حبان فيه ج ٣/ ٢٥، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٤٨، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ج ٢/ ٢٣٨، وذكر ما قاله ابن حبان فيه، وقال السيوطي: "أخرجه البيهقي في الشعب" وقال: "تفرد به فضالة بن حصين العطار وزاد في بدايته إذا أتي أحدكم بالطيب فليصب منه"، ونقل قول ابن حجر في لسان الميزان: "فضالة كان عطاراً فاتهم بوضع هذا الحديث لينفق العطر والله أعلم"، وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ج ٢/ ٢٥٣، وتذكرة الموضوعات للفتني، ص ١٥٠.
(٢) ابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل، مضت ترجمته.
(٣) هشام بن عروة، مضت ترجمته.
(٤) (ع) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، الأسدي أبوعبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور، ت ٩٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٨٠ - ١٨٥.
(٥) لم أقف على هذه الرواية، ولقد جاء من طرق أخرى، فروى أبو داود في سننه عن عبد الله بن مسعود قال: "كان النبي ﷺ يعجبه الذراع … " ورواه الإمام أحمد في مسنده، وابن السني، وأبو نعيم عنه أيضا، ورمز له السيوطي بالصحة. انظر: سنن أبي داود كتاب الأطعمة/ باب أكل اللحم، ج ١٦/ ١٠٧؛ والفتح الرباني، ج ١٧/ ٨٤، والجامع الصغير ج ٢/ ٩٩، ورواه أحمد في مسنده ج ١٧/ ٨٥ (الفتح الرباني) وابن ماجة في سننه ج ٢/ ١٠٩٩، والترمذي في الجامع في كتاب الأطعمة/ باب ماجاء أي اللحم كان أحب إلى رسول الله ﷺ ج ٥/ ٥٦٩ عن أبي هريرة وقال: "وفي الباب عن ابن مسعود وعائشة وعبد الله بن جعفر وأبي عبيدة" ثم قال: "هذا حديث حسن صحيح"، وذكر الترمذي بسنده من طريق عبد الوهاب بن يحيى من ولد عبّاد بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: "ما كان الذراع أحب اللحم إلى رسول الله صلى الله- عليه وسلم، ولكن كان لا يجد اللحم إلا غبّاً. فكان يعجل إليه لأنه أعجلها نضجاً" وقال: "هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه" ج ٥/ ٥٧٠.

стр. 86

وقال لي أبو زرعة: حدثنا يحيى بن المغيرة (١)، حدثنا جرير (٢)، عن رقبة (٣) قال: "كان عبد الله بن المسور (٤) يضع الأحاديث للناس". حدثني سعيد بن عمرو، قال: حدثني إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني (٥)، ثنا عثمان بن أبي شيبة أنا جرير، عن رقبة أن أبا جعفر المدائني كان يضع أحاديث، وليست من أحاديث النبي ﷺ ، وكان يرويها، عن النبي ﷺ (٦).

الحواشي

(١) يحيى بن مغيرة، السعدي، الرازي. انظر: الجرح والتعديل، ج ٤/ ق ٢/ ١٩١.
(٢) (ع) جرير بن عبد الحميد بن قرط الحافظ الحجة أبوعبد الله الضبي الكوفي محدث الري، ت ١٨٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٧٥ - ٧٧، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٧١.
(٣) (خ م دت س) رقبة بن مصقلة بن عبد الله العبدي الكوفي، أبو عبد الله، ت ١٢٩ هـ. انظر: تهذيب التهذيب، ج ٣/ ٢٨٦.
(٤) عبد الله بن المسور بن عبد الله بن عون بن جعفر بن أبي طالب، أبوجعفر، القرشي، الهاشمي، المدائني. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٦٩ "حدثني أبي ثنا يحيى بن المغيرة قال سمعت جريراً يذكر عن رقبة قال: كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله ﷺ " وروى أيضاً بسنده إلى رقبة من طريق علي المديني "أن أبا جعفر الهاشمي المدائني كان يضع أحاديث كلام ليس من أحاديث النبي ﷺ "، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٠٤ قول رقبة أنه (ابن المسور)؛ "وضع أحاديث على رسول الله ﷺ فاحتملها الناس"، وقال ابن الجوزي "ضعفه أبو زرعة"، كذا في أسماء الضعفاء، وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٠/ ١٧٢ بسنده إلى يحيى بن معين أنه قال: ثنا جرير عن رقبة: أن عبد الله بن المسور المدائني- رجلاً من بني هاشم- وضع أحاديث عن رسول الله ﷺ ، وكلاماً هو حق، فاختلط بأحاديث رسول الله ﷺ ، فاحتمله الناس.
(٥) إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير بن عبد الله بن كيسان المهدي الأصبهاني الفقيه الحافظ أبو بشر يعرف بسمويه، كان من الحفاظ والفقهاء، ت ٢٢٧ أو ٢٦٧ هـ. انطر: تاريخ أصبهان ج ١/ ٢١٠؛ والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٨٢؛ وتذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٦٦.
(٦) روى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج ١٠/ ١٧٢ بسنده إلى عثمان بن أبي شيبة أنه قال: ثنا جرير عن رقبة، قال: كان أبو جعفر الهاشمي المدائني يضع أحاديث كلام حق عن رسول الله ﷺ يرويها. وقد روى الخطيب في نفس الموضع من التاريخ بسنده إلى البرذعي أنه قال: "شهدت أبا زرعة ذكر أبا جعفر المدائني عبد الله بن المسور الذي روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة فوهنه جداً"، وهذا النص لا يوجد في الأصل. فلعل الخطيب نقله من نسخة أخرى من الأجوبة رويت عن البرذعي أيضاً.

стр. 87

قلت لأبي زرعة: ابن شاذان المكي (١)، النضر بن سلمة، حدثنا عن المؤمل بن إسماعيل (٢) عن الحارث بن عمير (٣)، عن عبد الله (٤)، عن نافع، عن النبي ﷺ قال: "يجير على المسلمين أدناهم" (٥)، فقال أبو زرعة: "راوي هذا الحديث مجنون كم من كذاب يكون مجنونا"، وذاكرت أبا زرعة مرة أخرى بحديث فسألني عمن (٦) كتبته؟ فقلت: عن شاذان المكي، فضحك، وقال لي رواه شاذان؟ قلت: رواه شاذان، ثم قلت: فتنتني (٧) في

الحواشي

(١) النضر بن سلمة يلقب شاذان النضري المروزي، المكي، روى عن إبراهيم بن خيثم بن عراك وعبد الله بن نافع، قال أبو حاتم "كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق"، وقال "قال لي عبد العزيز الأويسي، وإسماعيل بن أبي أويس أن شاذان أخذ كتبنا فنسخها ولم يعارض بها ولم يسمع منا وذكراه بالسوء"، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٣/ ٥١، ط القاهرة "كان ممن يسرق الحديث، لا تحل الرواية عنه. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٨٠، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٥٧، ولسان الميزان ج ٦/ ١٦٠ - ١٦١، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين ج ٧/ ٣٣٨.
(٢) (خت قدت س ق) مؤمل بن إسماعيل العدوي مولى آل الخطاب وقيل مولى بني بكر أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة، ت ٢٠٦ هـ "دفن كتبه فكان يحدث من حفظه فكثر خطؤه) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٨٠ - ٣٨١، وقال عنه يعقوب الفسوي: "ومؤمل بن إسماعيل سني شيخ جليل، سمعت سليمان بن حرب يحسن الثناء عليه يقول: كان مشيختنا يعرفرن له ويوصرن به، إلا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه، حتى ربما قال: كان لا يسعه أن يحدث وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه، ويتخففوا من الرواية عنه، فإنه منكر بروي المناكير، عن ثقات شيوخنا، وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن ضعاف لكنا نجعل له عذرا"، انظر: كتاب المعرفة والتاريخ ج ٣/ ٥٢، تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٨١، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٢٨، أن أبا زرعة قال عنه "في حديثه خطأ كثير".
(٣) (خت ٤) الحارث بن عمير، أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة قال عنه أبو زرعة "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٥٣ الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٨٣.
(٤) عبد الله بن نافع العدوي المدني مضت ترجمته.
(٥) رواه الإمام أحمد في مسنده ج ٢/ ٢١٥ و ٣٦٥ وج ٤/ ١٩٧ وج ٥/ ٢٥٠، ورواه الحاكم في المستدرك ج ٢/ ١٤١، بلفظ "يجير على أمتي أدناهم"، وذكره السيوطي في الجامع الصغير ج ٢/ ٢٠٤ ورمز له بـ (صح).
(٦) كتبت بالأصل هكذا (عن من) والصواب ما أثبتناه.
(٧) كتبت بالأصل هكذا (افنتني) رلعل الصواب (فتنتني) وبها يستقيم النص. ??

стр. 88

تلك الأيام كثرة فوائده، وكنت أترك الثقات وآتيه. فقال لي أبو زرعة: لو كتبت كلام ابن عيينة، عن ابن أبي عمر (١) كان خيراً لك آجرك الله في غناك، فجعلت أذاكره بأحاديث عنه قد كنت حفظتها قديماً، وهو يقول: سبحان الله، ويعجب". قلت لأبي زرعة: سفيان بن وكيع (٢) "كان يتهم بالكذب؟ قال: الكذب بس، ثم قال لي أبو زرعة: كتبت عنه شيئا؟ قلت: لا. قال: استرحت". قال أبو زرعة: كان وراقة (٣) نقمة، كان يعمد إلى أحاديث من أحاديث

الحواشي

(١) (ع) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، العمري، المدني، أبو عثمان، أحد الفقهاء السبعة ثقة، ثبت. ت بضع وأربعين ومائة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٨ - ٤٥، وتذكرة الحفاظ ج ١/ ١٦٠ - ١٦١.
(٢) (ت ق) سفيان بن وكيع بن الجراح، الرواسي، أبو محمد، الكوفي ت ٢٤٧ هـ، ترك الرواية عنه أبو زرعة. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٣١، "سألت أبا زرعة عنه فقال: لايشتغل به. قيل له كان يكذب. قال كان أبوه رجلاً صالحاً. قيل له كان يتهم بالكذب؟ قال: نعم"، ونقله عنه المزي. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٢٤، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٧٣ عنه أنه قال "يتهم بالكذب"، وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي قال عنه "لا يشتغل به. قيل له كان يتهم بالكذب؟ قال: نعم".
(٣) وراق سفيان اسمه (قرطمة) ذكره الدارقطني في حاشية كتاب المجروحين لابن حبان ج ١/ ٣٥٥. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٣١ "سمعت أبي يقول جاءني جماعة من مشيخة الكوفة قالوا: بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة تكتب عنهم وتركت سفيان بن وكيع أما كنت ترعى له في أبيه؟ فقلت لهم إني أوجب له وأحب أن تجري أموره على الستر وله وراق قد أفسد حديثه. قالوا: فنحن نقول له أن يبعد الوراق عن نفسه فوعدتهم أن أجيئه فأتيته مع جماعة من أهل الحديث وقلت له: إن حقك واجب علينا في شيخك وفي نفسك فلو صنت نفسك وكنت تقتصر على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك، فكيف وقد سمعت؟ فقال: ما الذي ينقم علي؟ قلت: قد أدخل وراقك في حديثك ما ليس من حديثك فقال: فكيف السبيل في ذلك؟ قلت: ترمي بالمخرجات وتقتصر على الأصول، ولا تقرأ إلا من أصولك، وتنحي هذا الوراق عن نفسك، تدعو بابن كرامة توليه أصولك، فإنه يوثق به. فقال مقبول منك. وبلغني أن وراقة كان قد أدخلوه بيتاً يتسمع علينا الحديث، فما فعل شيئاً مما قاله، فبطل الشيخ، وكان يحدث بتلك الأحايث التي قد أدخلت بين حديثه، وقد سرق من حديث المحدثين" وانظر: الخبر في تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٢٤. وأشار إليه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٧٣ وانظر: بعض الأحاديث التي لقنها له في المجروحين لابن حبان ج ١/ ٣٥٥، وانظر: ما ذكره الخطيب في الكفاية، ص ٢٣٧ في باب (رد حديث من عرف بقبول التلقين) حول وراق سفيان بن وكيع.

стр. 89

الواقدي (١) فيجيء بها إليه، فيقول: قد أصبت أحاديث، عن أسامة بن زيد (٢) فلان، وفلان فاكتبها بخطك حتى ندخلها في الفوائد فتحملها على الشيوخ الثقات حتى قال يوما قد بلغـ[ـت] (٣) الفوائد ألفي حديث". قلت: حديث أسامة بن زيد في (الهريسة) (٤) من ذاك؟ قال نعم. قال: ما أخوفني أن يكون مثل هذا هو، عن أبي سلمة (٥)، أو عطاء بن يسار (٦). قلت: تعلم أحداً رواه؟ قال: نعم، حدثنا هشام بن عمار (٧) قال: ثنا

الحواشي

(١) محمد بن عمر أبو مسلم الواقدي، مضت ترجمته.
(٢) أسامة بن زيد، مضت ترجمه.
(٣) الصواب (بلغت) وبالأصل كتبت هكذا (بلغ).
(٤) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ ٨، وقد سأل والده عنه؟ فأجابه: "هذا حديث كذب ومحمد بن الحجاج (أي الواسطي) هذا ذاهب الحديث"، وكذلك ذكره في ترجمته في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣٤، وذكره ابن حبان في المجروحين في ترجمته ج ٢/ ٢٩٠، والذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٠٩ في ترجمته قال ابن الجوزي في الموضوعات ج ٣/ ١٦ - ١٨ وقال: "هذا حديث وضعه محمد بن الحجاح وكل الطرق تدور عليه إلا طريق ابن عباس، فان فيها نهشل". قال ابن راهويه: "كان كذابا وضعفه آخرون". وذكر طرقه السيوطي في اللآلئ المصنوعة ج ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٧، وذكر هذه الرواية التي أشار إليها أبو زرعة. رواها أبو نعيم في الطب بسند إلى سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبي أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "أطعمني جبريل الهريسة أشد بها ظهري لقيام الليل"، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٢/ ٢٨٥، وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ج ٢/ ٢٥٣، وتذكرة الموضوعات للفتني، ص ١٤٥، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٥/ ٣٨، وابن القيم في المنار المنيف، ص ٦٤، وملا علي في الأسرار المرفوعة، ص ٤٣٩.
(٥) أبو سلمة بن عبد الرحمن، مضت ترجمته.
(٦) (ع) عطاء بن يسار الهلالي أبومحمد المدني القاضي مولى ميمونة زوج النبي ﷺ . ت ٣ أو ١٠٤ هـ، وقيل ٩٤ هـ. ثقة فاضل، صاحب مواعظ وعبادة، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢١٧ - ٢١٨.
(٧) (خ ٤) هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ويقال الظفري، أبو الوليد الدمشقي، ت ٢٤٥ هـ، أو ٤ أو ٦. صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٦، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٥١.

стр. 90

حاتم (١)، عن أسامة، عن صفوان بن سليم (٢) ( … ) (٣). وقال لي أبو زرعة: في عمرو بن مرزوق (٤)، أنا أخبرك بأمره. سئل أبو الوليد (٥) عنه؟ فأثنى عليه خيرا (٦) فذهبوا إليه فسمعوا من أحاديث لزائدة (٧)، وعرضوها على أبي الوليد، فقال أبو الوليد: إنما سمع هو من زائدة بعبادان (٨). قال أبو زرعة عنه: [روى] (٩) ثلاثة آلاف عن شعبة".

الحواشي

(١) (ع) حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم، ت ١٨٦ هـ، وقيل ١٨٧ هـ، صحيح الكتاب، صدوق يهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٢٨.
(٢) (ع) صفوان بن سليم، المدني أبو عبد الله وقيل أبو الحارث القرشي الزهري مولاهم، الفقيه ثقة، مفتٍ عابد، رمي بالقدر، ت ١٣٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٢٥ - ٤٢٦.
(٣) بالأصل بعد كلمة سليم كتب (مط) فلعلها فقط أو تكون زائدة، والله أعلم.
(٤) (خ د) عمرو بن مرزوق الباهلي يقال مولاهم أبو عثمان البصري، ثقة له أوهام، ت ٢٢٤ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٣ "سمعت أبا زرعة يقول سمعت أحمد بن حنبل وقلت له أن علي بن المديني تكلم في عمرو بن مرزوق، فقال عمرو بن مرزوق رجل صالح لا أدري ما يقول علي"، وقال أبو زرعة أيضاً "بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: عفان كان يرضى عمرو بن مرزوق، ومن كان يرضى عفان؟ " وعفان هو ابن مسلم الصفار البصري الحافظ الثبت، ت ٢٢٠ هـ، وقال عنه أبو زرعة "سمعت سليمان بن حرب يقول وذكر عمرو بن مرزوق، فقال: جاء بما ليس عندهم فحسدوه"، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٠٠، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٨٨، رأي عفان فيه.
(٥) (ع) هشام بن عبد الملك الباهلي، مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري الحافظ الإمام الحجة، ت ٢٢٧ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٥ - ٤٧.
(٦) وقال ابن وارة (محمد بن مسلم الرازي): "سألت أبا الوليد عنه (أي عمرو بن مرزوق)؟ فقال: لا أقول فيه شيئاً". انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٠١ وفيه (وقال الساجي (أبو يحيى): "صدوق من أهل القرآن والجهاد كان أبو الوليد يتكلم فيه"، وانظر: هدي الساري، ص ٤٣٢.
(٧) (ع) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي. ثقة ثبت، صاحب سنة، ت ١٦٠ هـ، وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢١٥.
(٨) عبادان: بتشديد ثانيه، وفتح أوله، وهذا الموضع كان فيه قوم مقيمون للعبادة والانقطاع، وكانوا قديماً في وجه ثغر، يسمى الموضع بذلك وهو تحت البصرة قرب البحر المالح. انظر: معجم البلدان في مادة (عبادان). وهي الآن بلدة ايرانية مشهورة تنتهي فيها أنابيب النفط الايراني الممتدة من مسجد سليمان إليها مسافة ١٣٧ ميلاً. وصارت ميناء كبيراً. انظر: بلدان الخلافة، ص ٧٥.
(٩) لعل العبارة سقط منها كلمة (روى) فهو (أي عمرو بن مرزوق)، قال عنه ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث عن شعبة". انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٠١، ومن المعلوم أن شعبة روى عنه أحاديث كثيرة جدا، قال أبو داود (الطيالسي): "سمعت من شعبة سبعة آلاف، وسمع غندر سبعة آلاف حديث"، انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٩٥، وفيها أيضاً قال شعبة: "احفظ عن أبي الزبير مائة حديث".

стр. 91

قيل لأبي زرعة: في أبي معاوية (١) - وأنا شاهد- كان يرى الإرجاء؟ قال: نعم، كان يدعو إليه، قيل: فشبابة (٢) أيضا؟ قال: نعم. قيل: رجع عنه؟ قال: نعم، قال: الإيمان قول وعمل". ورأيت أبا زرعة يسيء المقول في (٣) سويد بن سعيد" (٤). وقال: "رأيت منه (٥) شيئا لم يعجبني. قلت (٦): ما هو؟ قال (٧): لما قدمت

الحواشي

(١) (ع) محمد بن خازم التميمي، السعدي مولاهم أبو معاوية، الضرير، الكوفي، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. ت ١٩٥ هـ. نقل المزي عن أبي زرعة أنه قال فيه: "كان يرى الإرجاء قيل له كان يدعو إليه؟ قال: نعم". انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٣٩، وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٩٩، بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه.
(٢) (ع) شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمر المدائني، أصله من خراسان قيل اسمه مروان مولى بنت فزارة، ثقة حافظ، رمي بالإرجاء ت ٤ أو ٥ أو ٢٠٦ هـ. قال المزي في ترجمته "قال البرذعي عن أبي زرعة كان يرى الإرجاء، قيل له رجع عنه؟ قال نعم" انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٠١، وقال ابن حجر في هدي الساري، ص ٤٥٩ "قد حكى سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة أن شبابة رجع عن الإرجاء … "، وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٩٩، بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه … إلى قوله الايمان قول وعمل، وذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٦١، قوله (رجع شبابة عن الإرجاء"، وفي تاريخ بغداد (فشبابة ابن سوار).
(٣) في معجم البلدان "يسيء القول فيه"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣، وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠ (في سويد بن سعيد).
(٤) (م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الحدثاني، الأنباري، ت ٢٤٠ هـ، نزيل حديثة النورة. روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، انظر: الجرح والتعديل ت ٢/ ق ١/ ٢٤٠، تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٢ ومعجم البلدان في مادة (حديثة الفرات)، وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٩٩ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة في سويد إلى قوله فأما إذا حدث من حفظه فلا. ونقله كذلك ياقوت الحموي في معجم البلدان في مادة (حديثة الفرات) ونقله المزي باختصار، انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٧٣. ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٤٨ قوله "أما كتبه فصحاح"، ونقل ابن رجب في شرح العلل، ص ٤٢١ - ٤٢٢ "أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع … ).
(٥) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠، وفي معجم البلدان (فيه).
(٦) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠، وفي معجم البلدان (فقيل).
(٧) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠، وفي معجم البلدان (فقال).

стр. 92

[من] (١) مصر مررت به فأقمت عنده، فقلت (٢): إن عندي أحاديث لابن (٣) وهب، عن ضمام ليست عندك؟ فقال: ذاكرني بها، فأخرجت الكتب، وأقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كان (٤) يقول: حدثنا بها (٥) ضمام، وكان يدلس حديث حريز بن عثمان (٦) وحديث نيار بن مكرم (٧)، وحديث عبد الله بن عمرو (٨) (زر غبا) (٩)؟ فقلت: أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة

الحواشي

(١) هذه الكلمة من معجم البلدان وتاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٥.
(٢) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠، وفي معجم البلدان (فقلت له).
(٣) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠، وفي معجم البلدان (فقلت له). وهو (ع) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم أبو محمد المصري الفقيه ثقة، حافظ عابد. ت ١٩٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٧١ - ٧٤ وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(٤) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠، وفي معجم البلدان (فأخرجت الكتب أذاكره وكنت كلما ذاكرته بشيء قال).
(٥) في معجم البلدان (به) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠، وضمام هو: (بخ) ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي المعافري ثم الناشري أبو إسماعيل المصري ختن أبي قبيل المعافري روى عنه نعيم بن حماد وسويد الحدثاني وجماعة (٩٧ - ١٨٥ هـ) صدوق، وربما أخطأ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٥٨.
(٦) (خ ٤) حريز بن عثمان بن جبر بن أبي أحمد بن أسعد الرحبي، المشرقي، أبوعثمان، ويقال أبوعون الحمصي، ثقة ثبت، رمي بالنصب روى عن عبد الله بن بسر المازي الصحابي وغيره من التابعين وعنه ثور بن يزيد، ويزيد بن هارون، والوليد بن مسلم وغيرهم (٨٠ - ١٦٣ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٣٧ - ٢٤٠.
(٧) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠، وفي معجم البلدان (وحديث ابن مكرم) وهو (ت) نيار بن مكرم، الأسلمي له صحبة وهو أحد الأربعة الذين دفنوا عثمان عاش إلى أول خلافة معاوية. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٩٣.
(٨) (ع) عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل، القرشي، أبو محمد، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء، مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح أي عام ٦٣ هـ. بالطائف على الراجح صاحب الصحيفة الصادقة. انظر: الإصابة ج ٤/ ١٩٢ - ١٩٤، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٣٧ - ٣٣٧.
(٩) ضعفه أبو حاتم حينما سأله ابنه عنه وقال "هذا حديث رواه رجل بمصر يقال له محمد بن عمرو بن عثمان الجعفي عن ضمام عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ ، حدثنا به هذا الشيخ أي (أحمد بن عيسى) عن ضمام بمصر وليس هذا الحديث بصحيح إنما يرويه ضمام مبتر- ولعلها مبتورا-. انظر: علل الحديث ج ٢/ ٢٢٩، ص ٣٠٦، ص ٣٤١ ورواه الطبراني في المعجم الصغير ج ١/ ١٠٧ والحارث في مسنده. انظر: المطالب العالية ج ٢/ ٤٠٧، ورواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار في مسنده وقال عنه "لا يعلم فيه حديث صحيح" انظر: مجمع الزوائد ج ٨/ ١٧٥ وأورد رواية للطبراني بإسناده قال عنه: "جيد" والقضاعي في مسند الشهاب (لوحة ١٢٣ - ب-) وأبونعيم في الحلية ج ٣/ ٣٢٢ وفي أخبار أصبهان ج ١/ ١٤٣ وج ٢/ ١١٥ و ٢١٧ وأفرد أبونعيم طرقه، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٦/ ٧٥، ٩/ ٣٠٠، ١٠/ ١٨٢، ١٤/ ١٠٨، وذكره ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٨، ٢٧٧، ٢٩٦ وذكره ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص ٣٦، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٢٩، ٣٤١ وج ٣/ ٤٧، ٣٠٤، ٥٣٩، ٦٤٠ وج ٤/ ١٨٣، ٣٩١. وأورده ابن عدي في أربعة عشرة موضعاً من كامله وعللها كلها. انظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص ٢٣٢ - ٢٣٣ وقال: بمجموعها يتقوى الحديث وانظر: كشف الخفاء للعجلوني ج ١/ ٤٣٨، والصغاني انظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص ٢٠٤، وانظر: موضح أوهام الجمع والتفريق، ص ١٠ وفيض القدير ج ٤/ ٦٢.

стр. 93

الأحاديث (١) من هؤلاء فغضب، فقلت لأبي زرعة (٢): فأيش حاله؟ قال (٣): أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع (٤) أصوله، وأكتب (٥) منها فأما (٦) إذا حدث من حفظه فلا، وسمعت أبا زرعة يقول (٧): قلنا ليحيى بن معين (٨) إن سويد بن سعيد (٩) يحدث عن، ابن أبي الرجال (١٠) عن ابن أبي رواد (١١) عن نافع، عن

الحواشي

(١) وكذا في معجم البلدان، وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٥ (هذه الثلاثة أحاديث).
(٢) هكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠ وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣ (فقلت له).
(٣) في معجم البلدان (فقال) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٥.
(٤) في معجم البلدان (اتبع) وفي شرح العلل ص ٤٢٢ (ااتبع) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠.
(٥) في معجم البلدان (فأكتب) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣، وتاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٠.
(٦) في معجم البلدان (وأما) وكذا في تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٥٥ وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٣٥ وفي شرح العلل ص ٤٢٢ (فأما).
(٧) وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٢٩ بسنده إلى البرذعي من قوله "وسمعت أبا زرعة يقول … قوله عسى فقيل له فرجع" وكذلك المزي في تهذيب الكمال انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣.
(٨) في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣ (قلنا لابن معين).
(٩) في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣ (أن سويداً يحدث).
(٤) عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، الأنصاري المدني. صدوق ربما أخطأ. انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٦٠، تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٦٩، وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(١١) (خت ٤) عبد العزيز بن أبي رواد واسمه ميمون وقيل أيمن وقيل أيمن بن بدر المكي مولى المهلب بن أبي صفرة. ت ١٥٩ هـ. صدوق عابد، وربما وهم، ورمي بالإرجاء. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٣٨ - ٣٣٩.

стр. 94

ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "من قال في ديننا برأيه فاقتلوه" (١) فقال يحيى: سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل (٢)، فقيل (٣) لأبي زرعة: يحدث بهذا، عن إسحاق بن نجيح (٤)؟ فقال (٥): هذا حديث إسحاق بن نجيح (٦) إلا أن سويدا حدثنا (٧) عن ابن أبي الرجال، وقد (٨) رواه لغيرك، عن إسحاق. فقال: عمي قيل له فرجع".

الحواشي

(١) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ ٤٥٧ وذكر ما نقله أبو زرعة عن ابن معين حيث قال في سويد "ينبغي أن يبدأ بسويد فيستتاب" ورواه ابن الجوزي في الموضوعات ج ٣/ ٩٤ - ٩٥ ثم قال: "هذا حديث لايصح، تفرد به إسحاق وهو المتهم به وكان يضع الحديث، شهد عليه بذلك يحيى والفلاس وابن حبان" وذكر أيضاً رواية سويد ثم قال: "أما رواية سويد عن ابن أبي الرجال فقد اعتذر قوم لسويد فقالوا وهم وأراد أن يقول إسحاق فقال ابن أبي الرجال، على أن هذا الاعتذار لم يقبله كثير من العلماء" ثم ذكر عن ابن معين أنه قال: "ينبغي أن يبدأ به ويقتل فإنه حلال الدم ولو كان عندي سيف ودرقة لغزوته" ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٦/ ٣٢٣ وج ٩/ ٢٢٩، وأورده الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٦٠، وانظر: اللآلئ المصنوعة ج ٢/ ١٨٢ وذكر رواية الدارقطني، وتنزيه الشريعة ج ٢/ ٢١٨، وتذكرة الموضوعات للفتني ص ١٦، وملا علي في الأسرار المرفوعة ص ٣٥٤.
(٢) في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣ "ينبغي أن يبدأ بسويد فيقتل".
(٣) في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣ "وقيل لأبي زرعة إن سويداً يحدث بهذا" وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٢٩ "قلت لأبي زرعة سويد يحدث بهذا".
(٤) إسحاق بن نجيح الملطي الأزدي أبوصالح ويقال أبو يزيد. سكن بغداد روى عن ابن جريج وغيره، وعنه سويد بن سعيد وغيره قال أحمد: "إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي يعني عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة"، وقال عنه ابن معين: "كذاب عدو الله رجل سوء خبيث". وقال ابن حبان: "دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحاً". وقال الجوزقاني: "كذاب، وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره"، وقال ابن الجوزي: "أجمعوا على أنه كان يضع الحديث". انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٥٢، ميزان الاعتدل ج ١/ ٢٠٠ - ٢٠٢، المجروحين لابن حبان ج ١/ ١٢٢، وقال أبو حاتم عنه "من أكذب الناس يحدث عن النبي ﷺ برأي أبي حنيفة". انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣٥.
(٥) في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣ "فقال: نعم" وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٢٩ (قال).
(٦) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٢٩، وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣ "هذا حديث إسحاق".
(٧) وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٢٩ "إلا أن سويداً أتى به عن ابن أبي الرجال" وكذا في تهذيب التيهذيب ج ٤/ ٢٧٣.
(٨) وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٢٩، "قلت فقد رواه لغيرك" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٧٣.

стр. 95

حدثني أبو زرعة: نا عبد العزيز بن عمران المصري (١)، حدثني عبد الحميد بن الوليد (٢)، ولقبه كبد، عن عبد الرحمن بن القاسم (٣) قال: "سألت مالكا، عن ابن سمعان (٤)؟ فقال: كذاب". قلت له: يزيد بن عياض (٥)؟ قال: "أكذب منه، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (٦)، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الشيخ (٧)، قال:

الحواشي

(١) عبد العزيز بن عمران ابن ابنة سعيد بن أبي أيوب المصري. روى عن ابن وهب، وعنه أبو حاتم، وقال عنه "مصري صدوق" وروى عنه أيضاً أبو زرعة، انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٩١.
(٢) عبد الحميد بن الوليد المصري لقبه كبد، روى عن عبد الرحمن بن القاسم. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٠، ج ٤/ ق ٢/ ٢٨٣.
(٣) (خ مد س) عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي أبو عبد الله المصري الفقيه، ت ١٩١ هـ وسيأتي ذكره.
(٤) انظر الخبر وبنفس السند في: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٠، ونقل المزي عن عبد الرحمن بن القاسم قول مالك فيه، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢١٩، وانظر: ميزان الأعتدال ج ٢/ ٤٢٣، وانظر: المجروحين لابن حبان ج ٢/ ١٥، وابن سمعان هو: (مدق) عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبوعبد الرحمن المدني مولى أم سلمة متروك، اتهمه أبوداود وغبره بالكذب. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٢ "امتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان وقال: هو لاشيء" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ - ٢٢١.
(٥) (ت ق) يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي أبوالحكم المدني نزلى البصرة قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعدبل ج ٤/ ق ٢/ ٢٨٣: "سئل أبو زرعة عن يزيد بن عياض؟ فقال: "ضعيف الحديث وانتهى إلى حديثه فيها كان يقرأ علينا فقال: اضربوا على حديثه ولم يقرأ علينا" وفي تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٥٣ قال عنه: "ضعيف الحديث وأمر أن يضرب على حديثه". رروى أبو زرعة بسنده إلى عبد الرحمن بن القاسم أنه قال: سألت مالكاً عن ابن سمعان؟ فقال: كذاب. قلت: يزيد بن عياض؟ قال: أكذب وأكذب". انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٨٣، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٥٣.
(٦) (س) محمدبن عبد الله بن عبد الحكم الإمام الحافظ فقيه عصره أبو عبد الله المصري (١٨٢ - ٢٦٨ هـ) قال ابن خزيمة عنه: "ما رأيت في الفقهاء أعلم بأقاويل الصحابة والتابعين منه"، وقال ابن أبي حاتم عنه "ثقة صدوق أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك" انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧، تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٦٠ - ٣٦٣، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠٠ - ٣٠١.
(٧) لم أقف على ترجمته.

стр. 96

سمعت عبد الحكم بن أعين (١) يقول: يزيد بن عياض من أكذب أهل المدينة". حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (٢)، نا أبو مسهر (٣) قال: حدثني عمر بن عبد الواحد (٤)، قال: قلت لمالك بن أنس يا أبا عبد الله ما تقول في حال ابن سمعان؟ قال: "كان كذابا" (٥). حدثنا عبد الرحمن (٦)، عن يحيى بن معين، نا حجاج (٧) قال: اجتمع ابن

الحواشي

(١) عبد الحكم بن أعين المصري، روى عن أبي حنيفة اليمامي، روى عنه ابن وهب، وأبوصالح كاتب الليث. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٦.
(٢) (د) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري، أبو زرعة الدمشقي، شيخ الاسلام في وقته، الحافظ الثقة، ت ٢٨١ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٦٢٤ - ٦٢٥، تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٣٦ - ٢٣٧، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٧، قام بدراسة عنه مع تحقيق لكتابه (تاريخ أبي زرعة) الأستاذ شكر الله نعمة الله، واعتمدت في ضبط النصوص التي رواها البرذعي عن أبي زرعة الدمشقي على النسخة التي حققها الأستاذ شكر الله والمطبوعة بالآلة الكاتبة، والمقدمة لكلية الآداب ببغداد سنة ١٣٩٢ هـ- ١٩٧٢ م.
(٣) (ع) أبو مسهر شيخ أهل الشام وعالمهم عبد الأعلى بن مسهر الغساني الدمشقي الحافظ، يعرف بابن أبي دارمة (١٤٠ - ٢١٨ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٩٨ - ١٠١، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣٨١.
(٤) (د س ق) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حفص الدمشقي، ثقة، ت ٢٠٠ هـ. وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٧٩.
(٥) انظر الخبر في: تاريخ أبي زرعة الدمشقي ورقة (٥٣ - ب-) وفيه (ما تقول في ابن سمعان) وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢١٩ ذكره عن عمر بن عبد الواحد وفيه (سألت مالكاً عنه).
(٦) عبد الرحمن هو أبو زرعة الدمشقي، وانظر الخبر في: تاريخ أبي زرعة ورقة (٥٣ - ب-).
(٧) (ع) حجاج بن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد مولى سليمان بن مجالد، ترمذي الأصل، سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة ت ٢٠٦ هـ. قال عنه الإمام أحمد: "ماكان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع أمره جداً" انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٠٥، وفي تاريخ أيى زرعة الدمشقي ورقة (٥٣ - ب) (قال حجاج) دون ذكره (نا).

стр. 97

سمعان، ومحمد بن إسحاق (١)، فقال ابن سمعان: حدثنا مجاهد (٢)، فقال محمد بن إسحاق (٣): "كذب، والله (٤)، ما سمع من مجاهد، وأنا أسن منه ما سمعت من مجاهد". حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٥)، نا ابن مسهر، نا سعيد بن

الحواشي

(١) (خت م ٤) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر، المطلبي مولاهم، المدني، نزيل العراق، إمام المغازي، صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر. ت ١٥٠ هـ. ويقال بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٨ - ٤٦، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩١ - ١٩٤، وفي تاريخ أبي زرعة الدمشقي ورقة (٥٣ - ب) زاد في الخبر (عند أبي عبيد الله) وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٠. رواه ابن أبي حاتم، عن ابن عوف، قال: قال يحيى بن معين ثنا الحجاج بن محمد الأعور عن أبي عبيدة- يعني عبد الواحد بن واصل- قال: كان عنده ابن سمعان ومحمد بن إسحاق فقال ابن سمعان. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٥ بسنده إلى أحمد بن حنبل أنه قال: "كان ابن سمعان عند أبي عبيد الله … " وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٣ قال أبو عبيد الله صاحب المهدي كان عندنا ابن سمعان … ". وذكره في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٥ بدون إسناد.
(٢) (ع) مجاهد بن جبر المكي، أبو الحجاج، المخزومي، المقرئ، مولى السائب بن أبي السانب، ثقة، إمام في التفسير وفي العلم، ت ١١ أو ١٢ أو ١٣ أو ١٠٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٢ - ٤٤. وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٠ (حدثني مجاهد) وفي تاريخ أبي زرعة ورقة (٥٣ - ب-) (حدثنا مجاهد) وكذا في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٥، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٣، وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ (سمعت مجاهدا).
(٣) في تاريخ أبي زرعة ورقة (٥٣ - ب-)، وتاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٥، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٣ (فقال محمد بن إسحاق) وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٠ - ٦١ (فقال ابن إسحاق) وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٥ (فقال).
(٤) وفي تاريخ أبي زرعة ورقة (٥٣ - ب-) "كذب والله ما سمع من مجاهد، لأنا أسن منه، ما سمعت من مجاهد شيئا، ولا رأيته"، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦١ "كذب والله أنا أكبر منه، وما رأيت مجاهداً"، وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٥ "والله إني لأكبر منه، والله ما لقيت مجاهداً وفخم أبو عبد الله كلامه"، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٣ "أنا والله أكبر منه، ما سمعت من مجاهد"، وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ "والله أنا أكبر منه، ما رأيت مجاهداً ولا سمعت منه".
(٥) (دت س) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي، أبو إسحاق، الجوزجاني الحافظ الإمام نزيل دمشق، ثقة، حافظ رمي بالنصب ت ٢٥٩ هـ. وله كتاب في الضعفاء اسمه (أحوال الرجال) مخطوط في الظاهرية، حديث ٢٤٩ وهو غير كامل. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٨١ - ١٨٢، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٤٩، تاريخ التراث العربي ج ١/ ٣٥٢ وقال الجوزجاني في ابن سمعان: "كان كذابا وضاعا" انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢١

стр. 98

عبد العزيز (١) قال: قدم ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا: كذاب (٢). حدثنا عبد الرحمن بن عمرو، نا أبو مسهر، قال: حدثني الهقل بن زياد (٣) قال: سمعت الأوزاعي (٤) يقول: "لم يكن ابن سمعان صاحب علم، وإنما كان صاحب عمود يعني الصلاة". حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بحمص، وكان قاضياً بها، قال: "سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد (٥) يحلف بالله أن ابن سمعان كذاب" (٦).

الحواشي

(١) (بخ م ٤) سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي، أبو محمد، ويقال أبو عبد العزيز، الدمشقي، ثقة، إمام، سواه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مسهر، ولكنه اختلط في آخر عمره ت ١٦٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٥٩ - ٦٠.
(٢) ذكر هذا الخبر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦١ والخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٨، والذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٣، والمزّي كما في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ كلهم عن أبي مسهر بألفاظ متشابهة وتقديم وتأخير بعض الكلمات، وانظر الخبر في: أحوال الرجال لإبراهيم الجوزجاني في أهل المدينة ورقة (٤٠ - أ-)، وفيه سعيد بن عبد العزيز (أنا العراق فامكنهم … الخ الخبر).
(٣) كلمة هقل كتبت بالأصل هكذا (المفصل) والصواب هقل وهو: (م ٤) الهقل بن زياد بن عبيد الله ويقال ابن عبيد السكسكي مولاهم أبوعبد الله الدمشقي كاتب الأوزاعي سكن بيروت، وهقل لقب واسمه محمد وقيل عبد الله. روى عن الأوزاعي وغيره. قال أبو زرعة والعجلي والنسائي، ثقة، توفي سنة ١٧٩ أو ١٨١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٦٥ والجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٢ - ١٢٣.
(٤) مضت ترجمته. وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ قال "لم يكن بصاحب علم" وفي ج ٥/ ٢١٩ قال أحمد عنه "إنما كان يعرف الصلاة، ولم يكن يعرف الحديث" وقول الأوزاعي رواه بلفظه أبو زرعة الدمشقي في تاريخ ورقة (٥٣ - ب-) عن أبي مسهر قال حدثني الهقل بن زياد، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٤.
(٥) إبراهيم بن سعد، مضت ترجمته.
(٦) روى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦١ بسنده إلى أحمد بن حنبل أنه قال: "سمعت إبراهيم بن سعد يقول: هو كذاب، قلت لابن أخي الزهري هل رأيت ابن سمعان عند أحد من العلماء؟ قال: ما رأيته عند أحد منهم" وقال الإمام أيضا "هو متروك الحديث، كان إبراهيم بن سعد يرميه بالكذب" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢١٩ وتاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٣.

стр. 99

حدثني محمد بن إدريس بن المنذر (١) نا أيوب بن سليمان بن بلال (٢)، قال (٣): حدثني أبو بكر بن أبي أويس (٤) قال: "كنت أجالس عبد الله بن زياد بن سمعان، وكنا نرى أنه أخذ كتبا، عن غير سماع (٥)، فبينا هو يحدث إذا انتهى (٦) بحديث لشهر بن حوشب (٧)، فقال: حدثني شهر بن

الحواشي

(١) هو أبو حاتم الرازي والخبر رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦١ ولفظه "أتيت ابن سمعان فأخرج إلي كتابا، فجعل يقرأه حدثني فلان فمر على حديث فقال حدثني شهر بن جوست. فقلت من هذا؟ فقال: هذا رجل من خراسان مر علينا. فقلت: لعلك تريد شهر بن حوشب. فقال: نعم. فعلمت أنه يأخذ كتباً من غير سماع فيحدث به ولم أعد إليه"، وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦ بسنده إلى البرذعي، والمزي ذكره باختصار، انطر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠.
(٢) (خ دت س) أيوب بن سليمان بن بلال التيمي، مولاهم، أبو يحيى المدني ت ٢٢٤ هـ. ثقة، لينه الأزدي والساجي بلا دليل. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٤، والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤٨ وهدى الساري ص ٣٩٢. وفي الأصل كتب اسم بلال هكذا (بالل) أي ألف واللام منفصلة عنها ومتصلة باللام الثانية.
(٣) لا توجد في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦.
(٤) (خ م دت س) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو بكر بن أبي أويس المدني، الأعشى، ت ٢٠٢ هـ، ثقة، روى عن أبيه وعم جده الربيع بن مالك، وابن أبي ذئب وابن عجلان ومالك بن أنس وسليمان بن بلال وغيرهم، وعنه أيوب بن سليمان وإسحاق بن راهويه ومحمد ابن رافع وغيرهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١١٨. وهذا الخبر رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦١. عن أبيه بنفس السند وفيه "أتيت ابن سمعان فأخرج إلي كتاباً فجعل يقرأه فيقول: حدثني فلان فمر على حديث فقال حدثني شهر بن حوشب "السياق يقضي بأن ابن سمعان صحف فيه".
(٥) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦ (كتباً غير سماعه) وفي الجرح والتعديل (من غير سماع).
(٦) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦ (إذا انتهى إلى حديث).
(٧) (بخ م ٤) شهر بن حوشب الأشعري، الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق، كثير الإرسال والأوهام. ت ١١٢ هـ. قال يعقوب بن سفيان "وشهر وإن قال ابن عون تركوه فهو ثقة" وقال أبو زرعة عنه: "لا بأس به ولم يلق عمرو بن عبسة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٧١، وكذا قول أبي زرعة في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٨٣، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٨٣ وفيه قول يعقوب.

стр. 100

جوست (١) قلت (٢): من هذا؟ قال: رجل من أهل خراسان اسمه من أسماء العجم (٣) فقلت له: لعلك (٤) تريد شهر بن حوشب (٥)، فعلمنا حينئذ أنه يأخذ الكتب. قلت لأبي زرعة: عمر بن عطاء (٦) الذي يروي، عن عكرمة؟ فقال:

الحواشي

(١) ورد في الأصل (شهر بن حوشب) وكذا في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦١ وقال المحقق ﵀ في الحاشية "كذا وقع في الأصلين واسم الرجل في الواقع (شهر بن حوشب) ولكن السياق يقضي بأن ابن سمعان صحف، وفي التهذيب (شهر بن حوشب وهو الصواب هنا أو قريب منه) انتهى كلامه، وفي تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦ "فقال: حدثني شهر بن حوشب" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠.
(٢) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٥ "فقلت".
(٣) وكذا العبارة في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦، وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ "قال: بعض العجم من أهل خراسان قدم علينا".
(٤) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٥ (فقلت لعلك).
(٥) زاد في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ (فسكت) وهذا الخبر رواه أبو زرعة (عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري الدمشقي ت ٢٨١ هـ) في تاريخ ورقة [١٠٧ - ب-] بنفس السند إلى ابن أبي أويس أنه قال: "كنت جالساً عند عبد الله بن زياد بن سمعان، فوجدته يحدث فانتهى إلى حديث لشهر بن حوشب، فقال: حدثني شهر بن جوست فقلت: من شهر بن جوست؟ فقال: بعض العجم، من أهل خراسان، قدموا علينا، فقلت: لعلك تريد شهر بن حوشب؟ فسكت … " انظر: النسخة المحققة المطبوعة بالآلة الكاتبة ص ٤٣١، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٦ بسنده إلى أبي زرعة الدمشقي.
(٦) (دق) عمر بن عطاء بن وراز ويقال ورازة، حجازي. روى عن عكرمة مولى ابن عباس، وسالم بن الغيث. وعنه ابن جريج، وأبو بكر بن أبي سبرة (هو ابن عبد الله بن محمد العامري المدني ت ١٦٢ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٧، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٢٦ عن أبي زرعة أنه قال عنه: "مكي، لين" وفي نسخة أخرى من الجرح والتعديل قال عنه: "ثقة، لين"، ومن هذه النسخة نقل المزي قول أبي زرعة فيه، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٨٤ قال الإمام الجليل أحمد بن حنبل: "كل شيء روى ابن جريج، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة فهو ابن وراز، وكل شيء روى ابن جريج، عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس فهو ابن أبي الخوار، كان كبيراً قيل له أيروي ابن أبي الخوار، عن عكرمة؟ قال: لا" انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٨٣ - ٤٨٤ وقال يحيى بن معين: "عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء وهو ابن أبي وراز وهم يضعفونه كل شيء، عن عكرمة فهو ابن وراز، عمر بن عطاء ابن أبي الخوار ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٨٤.

стр. 101

"عمر بن عطاء بن وزار يحدث عن عكرمة، ضعيف الحديث". قلت: فروي، عن عمر بن عطاء بن وراز غير ابن جريج؟ قال: "لا أعلمه". يحدث عن عكرمة، عن ابن عباس (في الصرورة) (١) وعمر بن عطاء بن أبي الخوار (٢) روى عنه ابن جريج، وإسماعيل بن أمية (٣)، وغير واحد. قلت: كيف هو؟ قال لا بأس به. قلت: رأيت بمصر نحواً من مائة حديث، عن عثمان بن صالح (٤)، عن ابن لهيعة (٥)، عن عمرو بن دينار، وعطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ منها "لا تكرم أخاك بما يشق عليه" (٦)؟ فقال: لم يكن عندي عثمان ممن يكذب (٧)، ولكنه (٨) كان يكتب الحديث، مع

الحواشي

(١) رواه أبوداود في سننه في كتاب الحج/ باب لا صرورة ج ٨/ ٣٠٨ - ٣٠٩ من طريق ابن جريج، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال: رسول الله ﷺ "لا صرورة في الإسلام" وانظر: مجمع الزوائدج ٣/ ٢٣٤ ورواه الحاكم في المستدرك ج ٢/ ١٥٩ من طريق ابن جريج أيضاً ثم قال عنه "صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه". والصرورة: يراد بها التبتل وترك النكاح. أو الذي لم يحجَّ قط. انظر: النهاية ج ٣/ ٢٢.
(٢) (م د) عمر بن عطاء بن أبي الخوار، المكي مولى مولى بني عامر، روى عن ابن عباس، والسائب بن يزيد، وعبيد الله بن عياض وعبيد بن جريج، وعطاء بن بخت، ونافع بن جبير بن مطعم، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ويحيى بن يعمر، ومولى لأبي الأسقع، وعنه ابن جريج، وإسماعيل بن أمية، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٢٦ عن أبي زرعة أنه قال: "مكي، ثقة" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٨٣، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢١٤.
(٣) (ع) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد، الأموي. ت ١٤٤ هـ، وقيل قبلها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٨٣.
(٤) (خ س ق) عثمان بن صالح بن صفوان، السهمي مولاهم، أبو يحيى، المصري (١٤٤ - ٢١٩ هـ) وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣/ ١٦٢ - ١٦٣، والذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩ - ٤٠، وذكر الخبر في تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٢٣، وشرح العلل لابن رجب ٤٧٧ باختصار.
(٥) وأحاديث عبد الله بن لهيعة يوجد منها (صحيفة) مكتوبة على ورق البردي، محفوظة في هايدلبرج. انظر: تاريخ التراث في كتب الحديث في العصر العباسي، رقم
(١١) .
(٦) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣/ ١٦٢ وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩ - ٤٠.
(٧) في تاريخ بغداد ج ٣/ ١٦٣، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٠ (لم يكن عثمان عندي ممن يكذب) وكذا في شرح العلل لابن رجب ص ٤٧٧، وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٢٣ (لم يكن عندي ممن يكذب).
(٨) وكذا في تاريخ بغداد ج ٣/ ١٦٣ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٠ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٢٣ (ولكن) وفي شرح العلل ص ٤٧٧، (لكنه).

стр. 102

خالد (١) بن نجيح، وكان خالد (٢) إذا سمعوا من الشيخ أملى (٣) عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به، وقد بلي به أبو صالح (٤) أيضاً في حديث زهرة بن معبد (٥)، عن سعيد بن المسيب (٦)، عن جابر (٧) ليس له أصل، وإنما هو عن خالد بن نجيح. قلت: هاشم الكوفي (٨)؟ قال: "شيخ، حدث عن محمد بن زياد (٩) بحديثين منكرين".

الحواشي

(١) وكذا في تاريخ بغداد ج ٣/ ١٦٣، وشرح العلل لابن رجب، ص ٤٧٧ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٢٣ (كان يكتب عن خالد … ) وكذا في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٠، وخالد هو ابن نجيح المصري، كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث، قال عنه أبو حاتم "هو كذاب كان يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنه من فعله"، انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٥٥، وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٤٤.
(٢) في الجميع (وكان) وفي شرح العلل ص ٤٤٧، (فكان).
(٣) كتبت بالأصل (أملا) وفي تاريخ بغداد ج ٣/ ١٦٣، وشرح العلل ص ٤٧٧ (أملى)، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٠، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٢٣ هكذا (يملي)، وآخر الكلام في تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٢٣ (مع خالد بن نجيح، فبلوا به كان يملي عليهم مالم يسمعوا من الشيخ).
(٤) عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد أبوصالح المصري، ستأتي ترجمته.
(٥) (خ ٤) زهرة بن معبد بن عبد الله، التيمي، أبوعقيل، المدني، سكن مصر، ثقة عابد، ت ١٢٧ هـ. وقيل ١٣٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٤١.
(٦) (ع) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عابد، القرشي، المخزومي، أحد العلماء الأثبات، الفقهاء الكبار اتففوا على أن مرسلاته أصح المراسيل، وقال ابن المديني: "لا أعلم في التابعين أوسع علما منه" ت بعد ٩٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٨٤ - ٨٨، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٥٤ - ٥٦.
(٧) جابر بن عبد الله، مضت ترجمته.
(٨) (ت) هاشم بن سعيد أبو إسحاق، الكوفي نزيل البصرة، ضعيف، روى عن زيد بن عطية وكنانة مولى صفية وهشام بن عروة ومحمد بن زياد صاحب أنس. وعنه شاذ بن فياض، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويزيد بن مغلس الباهلي. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٧ - ١٨ والجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٠٤ - ١٠٥، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٨٩.
(٩) (ع) محمد بن زياد القرشي الجمحي مولاهم، أبو الحارث المدني، سكن البصرة، وثقه ابن معين وأبو حاتم وأحمد والترمذي والنسائي وغيرهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٦٩ - ١٧٠، وا لجرح وا لتعد يل ج ٣/ ق ٢/ ٢٥٧.

стр. 103

قلت: فمن روى عن كتابه غيره؟ قال: الرحيل (١)، وحديج (٢)، وزهير (٣). قلت: سليمان القافلاني (٤)؟ قال: "واهي الحديث". قلت: جرير بن أيوب (٥)، ويحيى بن أيوب (٦) أخوان؟ قال: "نعم. قلت: فهما متقاربان؟ قال: لا يحيي أشبه من جرير، وجرير واه" (٧).

الحواشي

(١) رحيل بن معاوية أخو زهير روى عن أبي الزبير وحميد الطويل، ويزيد الرقاشي، وعنه أخوه زهير بن معاوية وغيره. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥١٥ "سئل أبي عن زهير، ورحيل، وحدبج فقال: كانوا ثلاثة إخوة أوثقهم زهير ثم رحيل" ولم ينقل قول أبي زرعة فيه.
(٢) حديج بن معاوية بن الرحيل الجعفي، قال عنه ابن نمير "ليس هو ممن يحدث عنه" كذا في المجروحين ج ١/ ٣٦٩، وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣١١ قال ابن أبي حاتم "سمعت أبي يقول محل حديج الصدق وليس مثل أخويه في بعض أحاديثه صنعة يكتب حديثه" ت بعد ١٧٠ هـ انظر كذلك ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٦٧.
(٣) زهير بن معاوية الجعفي، مضت ترجمته وقول أبي زرعة فيه.
(٤) سليمان بن محمد القافلاني (بياع الأقفال) أبو الربيع وهو (سليمان ابن أبي سليمان) روى عن الحسن وابن سيرين وعطاء، وعنه عمرو بن عاصم الكلابي، متروك الحديث بصري مقل. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٣٩ - ١٤٠، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢١٠، ٢٢٢. قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٣٣٠ "يروي عن الأثبات الموضوعات حتى صار ممن لا يحتج به إذا انفرد" وزاد في ترجمته "وكان سليمان يبيع السفن بالبصرة". وانظر لسان الميزان ج ٣/ ٩٤. والقافلاني: هو من يشتري السفن ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها، وهو حديدها. انظر: اللباب ج ٣/ ٨.
(٥) جرير بن أيوب بن أبي زرعة بن هارون بن جرير البجلي، الكوفي. قال عنه أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٠٤ "منكر الحديث" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي، وفي تعجيل المنفعة ص ٤٩ نقل عنه قوله "منكر".
(٦) (خت دت) يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، البجلي، الكوفي، روى عن جده وزياد بن علاقة والشعبي، وعنه ابن المبارك وغيره. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٧، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٨٦، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٦٢.
(٧) كتبت بالأصل هكذا (واهي) والصواب ما أثبتناه.

стр. 104

قلت: أحاديث المسعودي (١)، عن شيوخه، غير القاسم (٢)، وعون (٣)؟ قال: "أحاديثه، عن غير القاسم، وعون، مضطربة يهم كثيراً". وقال لي: "إبراهيم بن الحكم بن أبان (٤)، وحفص بن عمر العدني (٥)، واهيان". قلت: ابن مناذر (٦) رجل كان يلزم ابن عيينة (٧)؟ قال: "نعم له قصة كان

الحواشي

(١) (خت ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الكوفي المسعودي، صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط ت ١٦٠ هـ وقيل ١٦٥ هـ انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٥٠ - ٢٥١، تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢١٠ - ٢١٢، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٧٤ - ٥٧٥.
(٢) (خ ٤) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعردي، أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي ت ١١٢ هـ صاحب أبي أمامة، صدوق يرسل كثيرا. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٢١ - ٣٢٢.
(٣) (م ٤) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، الهذلي، أبو عبد الله، الكوفي، ثقة عابد، ت قبل ١٢٠ هـ. انظرتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٧١ - ١٧٣.
(٤) (فق) إبراهيم بن الحكم بن أبان، روى عن أبيه وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني، وعنه إسحاق بن راهويه والذهلي وأحمد بن منصور وغيرهم. سأل ابن أبي حاتم كما في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٤ أبا زرعة عنه؟ فقال: "ليس بقوي ضعيف" وفي تهذيب التهذيب ج ١/ ١٥٥ "ليس بالقوى وهو ضعيف".
(٥) (ق) حفص بن عمر بن ميمون، العدني، أبو إسماعيل الملقب بالفرخ مولى عمرو يقال مولى علي ويقال له الصنعاني، له عند ابن ماجة حديث واحد "من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه" انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٨٢، تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤١٠، وميزان الاعتدال ج ١/ ٥٦٠ - ٥٦١.
(٦) محمد بن مناذر الشاعر من أهل البصرة يروي عن ابن عيينة، وشعبة، قال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٢٦٧ "روى عنه الحجازيون، كان ماجناً مظهراً للمجون لا يجوز الاحتجاج به" وذكر أن يحيى بن معين قال عنه: "أعرفه كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس، وكان يصب المداد في الليل في المواضع التي يتوضون منها حتى يسود وجوه الناس، ليس يروي عنه رجل فيه خير" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٧، وفي لسان الميزان ج ٥/ ٣٩١ نقل ابن حجر عن المبرد أنه قال: "وكان سبب تهتكه- أي ابن مناذر- أنه أحب عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأفرط في ذلك فلما مات عبد المجيد رثاه ثم تحول إلى مكة … توفي بحدود ١٦٨ هـ" ونقل عن المازني أنه قال: "وكان عبد المجيد يود ابن مناذر وكان أبوه لاينكر عشرته به لأنه لم يكن بلغه عنه ريبة بل كان جميل الأمر عفيفاً".
(٧) سفيان بن عيينة الإمام، مضت ترجمته.

стр. 105

افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي (١)، وكان يقول فيه الأشعار نسأل الله الستر، والعافية. قلت: فتراه مع هذا البلاء كان يكذب في الحديث؟ قال: أما هذا فلا أعلمه، وحضرت أبا زرعة بعد ما قال لي هذا بأيام، عند أبي حاتم، وهو يقول: تكلمت بكلمة منذ أيام، مع هذا أتعبتني، وأنا عليها من النادمين، ذكرت ابن مناذر، فقلت: كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي فندمت، لم أطلق هذه اللفظة في أحد". قلت: زكرياء بن منظور (٢)؟ قال: "واهي الحديث". قلت: عبد الحميد بن سليمان (٣)؟ قال: "وعبد الحميد أيضا، كأنه يقول: واه" (٤). قلت: عبد الجبار بن عمر (٥) قال: "واهي الحديث، وأما مسائله فلا بأس"،

الحواشي

(١) (ع) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي، أبو محمد البصري، ت ١٩٤ هـ. روى عن حميد الطويل وغيره، وعنه الشافعي، وأحمد وإسحاق وغبرهم. قال ابن المديني: "ليس في الدنيا كتاب عن يحيى يعني بن سعيد الأنصاري أصح من كتاب عبد الوهاب ووثقه ابن معين وغيره، وقالوا عنه أنه اختلط"، وقال الذهبي: "ما ضر تغيره حديثه، فإنه ما حدث في زمن التغير"، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٧١، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٤٩ - ٤٥٠، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٨٠ - ٦٨١.
(٢) (ق) زكرياء بن منظور يقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك، ويقال زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة أبو يحيى المدني، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/ ٤٥٢ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه وزاد على واهي الحديث "منكر الحديث" وكذلك نقله عنه المزي كما في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٣٣، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٧٨ قوله "واهي الحديث" فقط، أما في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٩٧ قال عنه أبو زرعة "ليس بقوي".
(٣) (ت ق) عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر، المدني، الضرير نزيل بغداد أخو فليح، سأل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٤ أبا زرعة عنه فقال "ضعيف الحديث". كتبت بالأصل هكذا (واهي) والصواب ما أثبتناه.
(٤) كتبت بالأصل هكذا (واهي) والصواب ما أثبتناه.
(٥) (ت ق) عبد الجبار بن عمر الايلي، أبو عمر ويقال أبو الصباح الأموي مولاهم نقل ابن رجب في شرح العلل ص ٤٥٢ - ٤٥٣ قول أبي زرعة فيه، وكذلك تعقيب البرذعي وزاد في الخبر "قال البرذعي كأنه يقول … " ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٢ عن أبي زرعة أنه قال عنه "ضعيف الحديث ليس بقوي، وقرأ علينا حديثه" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٠٣ وزاد نقلاً عن ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال عنه "واهي الحديث، وأما مسائله فلا بأس بها" ولم أجد هذا القول في الجرح والتعديل فلعله في نسخة أخرى وقف عليها الحافظ المزي أو في كتاب آخر غير الجرح والتعديل، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٣٤ بقوله "وهّاه أبو زرعة" وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي قال أبو زرعة عنه "ضعيف".

стр. 106

كأنه يقول: حديث واه (١)، ومسائله مستقيمة يعني ما روى من المسائل، عن ربيعة (٢)، وغيره. قلت: حارثة (٣) وعبد الرحمن (٤) ابنا أبي الرجال؟ فقال: "عبد الرحمن أشبه، وحارثة واه، وعبد الرحمن أيضاً يرفع أشياء لا يرفعها غيره". قلت: مطرف بن مازن (٥)؟ قال يهم كثيرا. قلت: فقط؟ قال: فعندك

الحواشي

(١) كتبت بالأصل هكذا (واهي) والصواب ما أثبتناه.
(٢) (ع) ربيعة بن أبي عبد الرحمن، التيمي مولاهم، أبو عثمان المدني، المعروف بربيعة الرأي، ثقة، فقيه مشهرر. قال ابن سعد: كانوا يتقنونه لموضع الرأي ت ١٣٦ هـ على الصحيح. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٥٨، تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٥٧، تاريخ بغداد ج ٨/ ٤٢٠ - ٤٢٦.
(٣) (ت ق) حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان، الأنصاري، والنجاري، المدني ت ١٤٨ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٥٦ عن أبي زرعة أنه قال عنه "واهي الحديث، ضعيف الحديث" وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٦٦"واهي الحديث، ضعيف" وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي في الحاشية نقل عنه قوله: "ضعيف الحديث".
(٤) عبد الرحمن أبي الرجال مضت ترجمته. ونقل المزي كما في تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٦٩ قول أبي زرعة فيه وفي أخيه، قال المزي "وقال البرذعي سألت أبا زرعة عن عبد الرحمن وحارثة؟ فقال … " الخ الخبر.
(٥) مُطرف بن مازن الكناني مولى لهم أبو أيوب، ولى القضاء بصنعاء وتوفي بالرقة. ويقال مات بمنبج سنة ١٩١ هـ، روى عن معمر ويعلى بن منعم، وروى عنه بقية بن الوليد وإبراهيم موسى ومحمد بن مهران الجمال وأبو يوسف الصنعاني وأيوب بن محمد الوزان الرقي. انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٢٥ - ١٢٦، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣١٤.

стр. 107

شيء آخر. قلت: يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف (١)، سمع كتب معمر (٢)، أو ابن جريح (٣) مني، ثم رواها. فسكت أبو زرعة. قال أبو عثمان: حدثني مسلم بن الحجاج، عن يحيى بن معين، قال: قال لي هشام بن يوسف (٤): "مطرف ابن مازن سمع مني كتاب ابن جريج هو يحدث به اليوم، قال يحيى: فذهبت فاستعرت نسخة كتابه فعارضته بكتاب هشام (٥) فإذا [هو] (٦) مستو (٧) على التاليف".

الحواشي

(١) كتب بالأصل (همام بن يوسف) في موضعين. والصواب (هشام بن يوسف) وهو (خ ٤) هشام بن يوسف الصنعاني، أبو عبد الرحمن الابناوي قاضي صنعاء، روى عن معمر، وابن جريح، والثوري وغيرهم، وعنه الشافعي، وابن المديني، وابن معين وابن راهويه. ت ١٩٧ هـ قال عنه الخليلي: ثقة متفق عليه، روى عنه الأئمة كلهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٥٧ - ٥٨، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٧٠ - ٧١، وطبقات فقهاء اليمن ص ٦٧. ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٧١ مثل هذا الخبر أي معارضة كتاب مطرف وادعى أنه سمع ما لم يسمع، ونقل ابن حجر في لسان الميزان ج ٦/ ٤٨ هذا الخبر عن ابن معين أنه قال: "قال لي هشام يوسف جاءني مطرف فقال أعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى أسمعه فأعطيته فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما".
(٢) (ع) معمر بن راشد، الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري، نزيل اليمن، ثقة ثبت فاضل، روى عن ثابت البناني وقتادة والزهري وغيرهم، وعنه ابن جريج وهو من أقرانه وهشام بن يوسف وابن عيينة وابن المبارك ت ١٥٤ هـ انظر. تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٤٣ - ٢٤٦.
(٣) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، مضت ترجمته.
(٤) بالأصل (همام بن يوسف) هشام بن يوسف، وفي الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣١٤ قال يحيى بن معين "قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف بن مازن فقال لي: أعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى أسمعه منك، لأعطيته فكتبها ثم جعل يحدث بها عن معمر نفسه وعن ابن جريج، فقال لي هشام، انطر في حديثه فهو مثل حديثي سواء، فأمرت رجلاً فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب".
(٥) كتبت بالأصل (هشام) والشين كتبها الناسخ غير معجمة.
(٦) أضفنا هذه الكلمة لاستقامة النص.
(٧) في الأصل كتبت هكذا (مستوي) والصواب ما أثبتناه.

стр. 108

حدثنا محمد بن رجاء الجرجاني أخو عمار بن رجاء (١)، ثنا سعيد ابن خالد بن عمار قال: "لما قدمت من عند، مطرف بن مازن، لقيني ابن حنبل يعني أحمد، فقال لي: أين كتبك؟ فأتيته بكتبي فنظر في أحاديث مطرف فقال: هذا رجل ليس كتبه معه". قلت لأبي زرعة: موسى بن محمد بن إبراهيم (٢): قال: "واهي الحديث جدا. قلت: فليح بن سليمان (٣)، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (٤)، وأبو أويس (٥)،

الحواشي

(١) عمار بن رجاء بن سعد الحافظ الإمام أبو ياسر التغلبي، الاسترابادي، صاحب المسند، سمع من يزيد بن هارون ومحمد بن بشر العبدي والحسين الجعفي وغيرهم. قال الإدريسي: كان فاضلاً ديناً كثير العبادة والزهد. ت ٢٦٧ هـ بجرجان، وقال ابن أبي حاتم: "كتب إلينا وإلى أبي وأبي زرعة وكان صدوقا" انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٦١ - ٥٦٢، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٥، تاريخ جرجان ص ٢٤١، ٤٨٩.
(٢) موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، مضت ترجمته وقول أبي زرعة فيه.
(٣) فليح بن سليمان، مضت ترجمته.
(٤) (خت مق ٤) عبد الرحمن بن أبي الزناد بن عبد الله بن ذكوان القرشي مولاهم المدني ت ١٧٤ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣ "سألت أبا زرعة عنه، وعن ورقاء وشعيب والمغيرة، أيهم أحب إليك في أبي الزناد؟ قال: كلهم أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٧٢. وقال عنه الذهبي: "أحد العلماء الكبار، وخير المحدثين لهشام بن عروة" وقال بعد نقله أقوال أئمة الجرح والتعديل في تجريحه "قد مشاه جماعة وعدلوه، وكان من الحفاظ المكثرين ولا سيما عن أبيه، وهشام بن عروة حتى قال يحيى بن معين: "هو أثبت الناس في هشام" انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٧٥ - ٥٧٦، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٤٨.
(٥) مضت ترجمته.

стр. 109

والدراوردي (١)، وابن أبي حازم (٢) أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي، وابن أبي حازم أحبّ إلي من هؤلاء كلهم". قيل له: فليح؟ فحرك رأسه، وقال: "واهي الحديث، هو وابنه، محمد ابن فليح (٣) جميعا واهيان". حدثنا محمد بن إسحاق (٤)، أنه سمع يحيى بن معين يقول: "لا يسوى حديث ابن أبي الزناد فلسا" (٥). حدثنا محمد بن يحيى (٦) قال: سمعت ابن أبي مريم (٧) يحدث، عن خاله

الحواشي

(١) (ع) عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد، الدراوردي، أبو محمد، المدني. ت ١٨٧ هـ. قال عنه أبو زرعة "سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٩٦ وكذا في هدي الساري ص ٤٢٠، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٥٤ وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ق ٢/ ٣٩٦ قال يحيى بن معين: "الدراوردي أثبت من فليح وابن أبي الزناد وأبي أويس، الدراوردي ثم ابن أبي حازم" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٥٤ وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٣٤ قال ابن معين عنه: "هو أثبت من فليح".
(٢) (ع) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي، مولاهم أبو تمام المدني الفقيه ت ١٨٤ هـ. قال عنه أبو زرعة "عبد العزيز أفقه من الدراوردي، والدراوردي أوسع حديثاً" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٨٣ وزاد المزي كما في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٣٤ كلمة (منه) بعد (أوسع حديثا) نقلاً عن ابن أبي حاتم وفيهما قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: متقاربون قيل له فعبد العزيز بن أبي حازم؟ قال: صالح الحديث.
(٣) (خ س ق) محمد بن فليح بن سليمان الأسلمي ويقال الخزاعي المدني ت ١٩٧ هـ صدوق يهم انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٩، تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٠٦ - ٤٠٧، ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٠، هدي الساري ص ٤٤١ - ٤٤٢.
(٤) محمد بن إسحاق الصاغاني، مضت ترجمته.
(٥) كتبت بالأصل (فلس) والصواب فلساً.
(٦) محمد بن يحيى النيسابوري، مضت ترجمته.
(٧) (ع) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي، أبو محمد المصري مولى أبي الضبيع مولى بني جمح، روى عن مالك والليث والدراوردي وجماعة، وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة محمد بن يحيى الذهلي ت ٢٢٤ هـ. ثقة، ثبت فقيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٧ - ١٨.

стр. 110

موسى بن أبي سلمة (١) قال: "قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت: أني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن (٢) تأمر به. قال: عليك بابن أبي الزناد (٣). سألت أبا زرعة: عن عامر بن صالح (٤)؟ فقال: ينكر كثيرا". قلت: أبو إسحاق الكوفي (٥)، الذي يحدث عنه هشيم (٦)؟ قال: "اسمه عبد الله بن ميسرة، واهي الحديث، حدث عنه هشيم، وأبو محصن (٧)، ووكيع (٨)، وحدثنا عنه، أحمد بن يونس" (٩).

الحواشي

(١) (س) موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري، مولى بني جمح، روى عن هشام بن عروة ومالك ومخرمة بن بكير بن الأشبح وغيرهم، وعنه ابن وهب وسعيد بن الحكم ويحيى بن سلام البصري ت ١٦٣ هـ. وهو مقبول انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٤٦.
(٢) كتبت بالأصل (وعن من) والصواب عمن.
(٣) انظر هذا الخبر في: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٧١ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٧٥. وابن أبي الزناد مضت ترجمته.
(٤) إما (ت) عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الزبيري) أبو الحارث المدني، سكن بغداد ت بحدود ١٩٠ هـ وهو متروك الحديث وأفرط فيه ابن معين فكذبه، وكان عالماً بالأخبار. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٢٤، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٧١، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٦٠ أو (ت فق) عامر بن صالح بن رستم المزني مولاهم أبو بكر بن أبي عامر الخزاز البصري وهو صدوق، سيء الحفظ، أفرط فيه ابن حبان، فقال: يضع. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٢٤، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٧٠، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٦٠.
(٥) (عس ق) عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي، الكوفي ويقال الواسطي روى عنه الشعبي وأبي جرير قاضي سجستان وجماعة، وعنه هشيم وكناه أبا إسحاق وتارة أبا عبد الجليل ووكيع بن الجراح وأحمد بن يونس وغيرهم قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٣٦ "كان كثير الوهم على قلة روايته .. ثم قال بعد كلام عنه لا يحل الاحتجاج بخبره". قال أبو زرعة عنه كما في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٧٨ "واهي الحديث، ضعيف الحديث" وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١١ ضمن ترجمته "أبو ليلى، وهو أبو إسحاق، وأبو جرير، وأبو عبد الجليل، كناه بهذه الأربعة هشيم يدلسه".
(٦) هشيم بن بشير بن القاسم، مضت ترجمته.
(٧) (خ دت س) حصين بن نمير الواسطي أبو محصن الضرير مولى الهمداني كوفي الأصل، وثقه أبو زرعة. انظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٩١ - ٣٩٢.
(٨) وكيع بن الجراح، الرؤاسي أبو سفيان الكوفي، مضت ترجمته.
(٩) أحمد بن يونس، مضت ترجمته.

следующие страницы →