Полный текст (5 318 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
وصف القسم المراد تحقيقه:
النسخة الأولى المعتمدة:
القسم المراد تحقيقه من بداية (كتاب الطلاق) إلى قوله (فصل مدة ايلاء الامه).، وقد اعتمدت على نسخه مكتبة يوسف اغا مصدر النسخة الأولى مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في الإمارات وذلك لحسن خطها ووضوحها، وستتم مقابلتها بالنسخ الأخرى بإذن الله.
عدد لوحات القسم المراد تحقيقه: (٤١) لوح باعتبار نسخة مكتبة يوسف اغا، وتبدأ الألواح من اللوح رقم (٣٢٠ ب) وتنتهي باللوح رقم (٣٦٠ أ).
عدد السطر في اللوحة الواحدة: (٢٧) سطر.
النسخة الثانية:
القسم المراد تحقيقه من بداية (كتاب الطلاق) إلى قوله (فصل مدة ايلاء الامه)، من مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي مصدر النسخة مكتبة السليمانية عدد لوحات القسم المراد تحقيقه: الجزء الثاني وهي:
(٥٦) لوح باعتبار نسخة السليمانية، وتبدأ الألواح من الجزء الثاني من اللوح رقم (١١٨ ب) وتنتهي باللوح رقم (١٧٤ أ).
عدد السطر في اللوحة الواحدة: (٢٧) سطر.
стр. 72
منهج التحقيق
اعتمدتُ في التحقيق على خطة تحقيق التراث المقرة من مجلس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ)، والْمَنْهَجُ الَّذِي سرتُ عليهِ فِي خدمةِ هذا النَّصِّ كَمَا يَلِي:
أَوَلًا: اِعْتَمَدْتُ فِي تَحْقِيقِ نَصِّ الْكِتَابِ عَلَى نسخةِ مَكْتَبَةِ يوسف آغا، وَأَشرْتُ إِلَيهَا بِرَمْزِ (أ) وَجَعَلْتُهَا النُّسخة الْأُمَ لما يلي:
١ - لِتَقْدُمِ تَارِيخِهَا، (٩٤٩ هـ).
٢ - وضوح خطها.
٣ - سلامة تصويرها.
٤ - وُجُودِ تَعْلِيقَاتٍ جَانِبِيه.
٥ - وُجُودِ إجَازَةٍ مَنِ الْمُؤَلِّفِ عَلَيهَا إلى مُحَمَّدٍ بن الْقَاضِي كَمَالِ الدِّينِ أبي حَفْص عُمَر بْن الْقَاضِي نَاصِرُ الدِّين.
ثَانِيًا: نَسْخُ النَّصِّ بِالرَّسْمِ الإملائيِ الْحَديث، مَعَ الْاِلْتِزَامِ بِعَلامَاتِ التَّرْقِيم، وَضَبْطُ مَا يَحْتَاجُ إلى ضَبْطٍ.
ثَالثًا: الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ النّسخةِ الْأُمَّ، وَنسخة الْمَكْتَبَة السُّلَيْمانِيَّة، وَإثِبَاتُ الْفُرُوقِ بَيْنَهَا مُشِيرًا إِلَيهَا فِي الحاشِيَةِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:
- إِذَا جَزَمْتُ بِخَطَأٍ مَا فِي النسخة الأم أقومُ بِالتَّصْحِيحِ مَنِ النُّسخةِ الْأُخْرَى معَ وَضعِ الصَّحِيحِ بَيْنَ معقوفين هَكَذَا [].
- إِذَا كَانَ فِي النسخة الأم سَقَطٌ أَكْمَلْتُهُ مِنْ النُّسخةِ الْأُخْرَى، وَوَضَّعْتُهُ بَيْنَ معقوفين.
- إِذَا كَانَ فِي أحَدِهَا زِيادَةٌ ذَكَرْتُهَا فِي مَوْضِعِهَا بَيْنَ مَعقوفِين، وَأُشِيرُ فِي الحاشِيَةِ بِأَنِّهَا زِيادَةُ مَنْ نسخةٍ كَذَا.
رابعًا: الْإشارَةِ إلى رَقْمِ اللَّوْحَةِ مَنْ نسخةِ الْأَصْلِ وَاضِعًا (أ) لِلْوَجْهِ الْأَيْمَنِ و (ب) لِلْوَجْهِ
стр. 73
الْأَيْسَر، وَذَلِكَ فِي الْهَامِشِ الجانِبِيَّ الْأَيْسَر هَكَذَا (٥/ أ) أو (٥/ ب).
خامسًا: عَزْوُ الآياتِ القُرآنية، معَ بَيَانِ اِسْمِ السُّورَةِ، وَرُقِمَ الْآيَةِ وَكِتَابَتُهَا بِالرَّسْمِ الْعُثْمانِيَّ.
سادسًا: عَزْوُ الْأَحادِيثِ إلى مَصَادِرِهَا، فَإِنَّ كَانَ الحديثُ فِي الصَّحِيحِينِ أو أحَدَهُمَا اِكْتَفَيْتُ بِالْعَزْوِ إِلَيهِمَا أو أحَدِهُمَا، وَإنَّ لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا أو فِي أحَدِهِمَا فَإِنِّي أقوم بِعَزْوِهِ إلى مَصَادِرِهِ، ذاكِرًا قَوْلَ أَحَدُ الْعُلَمَاءِ الْمُعْتَبَرِينَ فِي بَيَانِ درجتِهِ مَا أَمْكَنَ ذَلِكَ.
سابعًا: عَزْوُ الْآثَارِ الْوَارِدَةِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِين إلى مَظَانِّهَا الْأَصيلَةِ.
ثامنًا: تَوْثِيقُ الْمَسَائِلِ وَالْأَقْوَال وَالرِّواياتِ وَالْأَوْجُه الْوَارِدَةِ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ مِنْ مَصَادِرِ الْمُؤَلِّفِ - إِنَّ وَجَدَّتْ - وَالرُّجُوع إلى الْكُتُبِ الْمُعْتَمِدَةِ فِي الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةَ الْأَرْبَعَة، وَكُتُبِ الْخِلافَ.
تاسعًا: إِذَا تَعَرّضَ الْمُؤَلِّفُ إلى ذِكرِ الْخِلافِ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ أُشِيرُ إلى ذَلِكَ فِي الحاشِيَة معَ النَقلِ مِنْ مَصَادِرِ كُتُبِ الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُعْتَمِدَة.
عاشرًا: شَرْحُ الْمُفْرَدَاتِ اللُّغَوِيَّةِ الْغَرِيبَةِ، وَالْمُصْطَلَحَات الْعِلْمِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَاب.
حادي عشر: تَرْجَمَةُ الْأَعْلامِ الْمَذْكُورِينَ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ عِنْدَ أَوَّلَ وَرَوْدٍ لِهُمْ.
ثاني عشر: التَّعْرِيفُ الْمُوجَز بِالْمُدُنِ، وَالْمَوَاضع، وَالْبُلْدانِ غَيْرِ الْمَشْهُورَةِ.
ثالث عشر: وَضعُ الْفَهَارِسَ الْعَامَّةِ كَمَا سَبَق فِي الْخُطَّة.
стр. 74
جـ ٩
وصف النسخ التي تم تحقيق الكتاب منها:
أولا وصف كامل المخطوط:
حصلنا ولله الحمد على نسختين كاملتين من الكتاب المراد تحقيقه:
١ - نسخة بدولة الإمارات بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث.
٢ - نسخة ثانية في دولة تركيا بمكتبه السليمانية، وتفصيلهما على النحو التالي:
النسخة الأولى:
* نسخة مكتبة يوسف أغا مصدر النسخة الأولى مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في الإمارات.
* عنوان المخطوط: النهاية في شرح الهداية.
* رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢ * رقم الورود: ١٤٧٢٢
* رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث: ٤٩٢٧٣٨
* الموضوع: الفقه الحنفي * المؤلف: السغناقي
* عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة * عدد السطر: ٢٧
* مقاس المخطوط: ١٩ * ٢٥ سم * نوع الخط: نسخ تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ
* شكل النسخة: مصورات رقمية ملون
* الناسخ: مُحمَّد بن توشه وارداري
* كتب بخط نسخ واضح، مؤطرة لكن يحتاج الطالب إلى وقت يسير للتعرف على الحروف وتحتوي على فهارس في أوله.
* بداية النسخة: فهرس - وبعده - الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاء وأعاليها … وبعد فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور ..
* وفي خاتمتها: كتاب الخنثى … مسائل شتى من دأب المصنفين.
стр. 75
* السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى مُحمَّد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي، ناصر الدين.
* التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
* النسخة تغطي الكتاب كاملًا.
* اتبع الناسخ نظام التعقيبة. * أوله فهرس للموضوعات.
* الملحوظات: أخذنا تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
النسخة الثانية:
* مصدر المخطوط: مكتبة سليمانية قسم جار الله أفندي.
* رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
* المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
* الناسخ في الجزء الثاني: عبد الوهاب بن عبد الرحمن.
* عدد الأوراق: ١٣٧٠ ورقة، ٥ مجلدات
* عدد الأسطر: ٢٦ - ٣٥.
* مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم
* تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
* وصف المخطوط: كتب بخط النسخ بحبر أسود وأحمر وفيه إطارات وزخارف ملونة.
стр. 76
وصف القسم المراد تحقيقه:
النسخة الأولى المعتمدة:
القسم المراد تحقيقه هو: القسم التاسع من المخطوط، ويبدأ من بداية قول المؤلف: (باب الخلع) إلى قوله: (باب العبد يعتق بعضه)، وقد اعتمدت على نسخة مكتبة يوسف أغا مصدر النسخة الأولى مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في الإمارات وذلك لحسن خطها ووضوحها، وسيتم مقابلتها بالنسخ الأخرى.
عدد الألواح بالقسم المراد تحقيقه: (٤١) لوح باعتبار نسخة مكتبة يوسف أغا، وتبدأ الألواح من اللوح رقم (٣٦٠ أ) وتنتهي باللوح رقم (٤٠٠ أ).
عدد الأسطر في اللوحة الواحدة: (٢٧) سطر.
النسخة الثانية:
القسم المراد تحقيقه من بداية قول المؤلف: (باب الخلع) إلى قوله: (باب العبد يعتق بعضه)، من مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي مصدر النسخة مكتبة السليمانية عدد لوحات القسم المراد تحقيقه: (٦٣) لوح باعتبار نسخة السليمانية، وتبدأ الألواح من الجزء الثاني من اللوح رقم (١٧٤ أ) وتنتهي باللوح رقم (٢٢٩ أ). عدد الأسطر في اللوحة الواحدة: (٢٧) سطر.
стр. 77
منهج التحقيق
اعتمدتُ في التحقيق على خطة تحقيق التراث المقرة من مجلس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ)، والْمَنْهَجُ الَّذِي سرتُ عليهِ فِي خدمةِ هذا النَّصِّ كَمَا يَلِي:
أَوَلًا: اِعْتَمَدْتُ فِي تَحْقِيقِ نَصِّ الْكِتابِ عَلَى نسخةِ مَكْتَبَةِ يوسف آغا، وَأَشرْتُ إِلَيهَا بِرَمْزِ (أ) وَجَعَلْتُهَا النُّسخة الْأُمَ لما يلي:
١ - لِتَقْدُمِ تَارِيخِهَا، (٩٤٩ هـ).
٢ - وضوح خطها.
٣ - سلامة تصويرها.
٤ - وُجُودِ تَعْلِيقَاتٍ جَانِبِية.
٥ - وُجُودِ إجَازَةٍ مَنِ الْمُؤَلِّفِ عَلَيهَا إلى مُحَمَّدٍ بن الْقَاضِي كَمَالِ الدِّينِ أبي حَفْص عُمَر بْن الْقَاضِي نَاصِرُ الدِّين.
ثَانِيًا: نَسْخُ النَّصِّ بِالرَّسْمِ الإملائيِ الْحَديث، معَ الْاِلْتِزَامِ بِعَلامَاتِ التَّرْقِيم، وَضَبْطُ مَا يَحْتَاجُ إلى ضَبْطٍ.
ثالثًا: الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ النّسخةِ الْأُمَّ، وَنسخة الْمَكْتَبَة السُّلَيْمانِيَّة، وَاثِبَاتُ الْفُرُوقِ بَيْنَهَا مُشِيرًا إِلَيهَا فِي الحاشِيَةِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:
- إِذَا جَزَمْتُ بِخَطَأٍ مَا فِي النسخة الأم أقومُ بِالتَّصْحِيحِ مَنِ النُّسخةِ الْأُخْرَى معَ وَضْعِ الصَّحِيحِ بَيْنَ معقوفين هَكَذَا [].
- إِذَا كَانَ فِي النسخة الأم سَقَطٌ أَكْمَلْتُهُ مِنْ النُّسخةِ الْأُخْرَى، وَوَضَّعْتُهُ بَيْنَ معقوفين.
- إِذَا كَانَ فِي أحَدِهَا زِيادَةٌ ذَكَرْتهَا فِي مَوْضِعِهَا بَيْنَ مَعقوفِين، وَأُشِيرُ فِي الحاشِيَةِ
стр. 78
بِأَنِّهِا زِيادَةُ مَنْ نسخةٍ كَذَا.
رابعًا: وَضعُ خَطٍ مَائِلٍ هَكَذَا / لِلدَّلالَةِ عَلَى نِهَايَةِ اللَّوْحَةِ معَ الْإشارَةِ إلى رَقْمِ اللَّوْحَةِ مَنْ نسخةِ الْأَصْلِ وَاضِعًا (أ) لِلْوَجْهِ الْأَيْمَنِ و (ب) لِلْوَجْهِ الْأَيْسَر، وَذَلِكَ فِي الْهَامِشِ الجانِبيِّ الْأَيْسَر هَكَذَا (٥/ أ) أو (٥/ ب).
خامسًا: عَزْوُ الآياتِ القُرَآنية، معَ بَيَانِ اِسْمِ السُّورَةِ، وَرُقِمَ الْآيَةِ وَكِتَابَتُهَا بِالرَّسْمِ الْعُثْمانِيِّ.
سادسًا: عَزْوُ الْأَحادِيثِ إلى مَصَادِرِهَا، فَإِن كَانَ الحديثُ فِي الصَّحِيحِينِ أو أحَدَهُمَا اِكْتَفَيْتُ بِالْعَزْوِ إِلَيهِمَا أو أحَدِهُمَا، وَإن لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا أو فِي أحَدِهِمَا فَإِنِّي أقوم بِعَزْوِهِ إلى مَصَادِرِهِ، ذاكِرًا قَوْلَ أَحَدُ الْعُلَمَاءِ الْمُعْتَبَرِينَ فِي بَيَانِ درجتِهِ مَا أَمْكَنَ ذَلِكَ.
سابعًا: عَزْوُ الْآثَارِ الْوَارِدَةِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِين إلى مَظَانِّهَا.
ثامنًا: تَوْثيقُ الْمَسَائِلِ وَالْأَقْوَال وَالرِّواياتِ وَالْأَوْجُه الْوَارِدَةِ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ مِنْ مَصَادِرِ الْمُؤَلِّفِ - إِن وَجَدَّتْ - وَالرُّجُوع إلى الْكُتُبِ الْمُعْتَمِدَةِ فِي الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةَ الْأَرْبَعَة، وَكُتُبِ الْخِلافَ.
تاسعًا: شَرْحُ الْمُفْرَدَاتِ اللُّغَوِيَّةِ الْغَرِيبَةِ، وَالْمُصْطَلَحَات الْعِلْمِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَاب.
عاشرًا: تَرْجَمَةُ الْأَعْلامِ الْمَذْكُورِينَ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ عِنْدَ أَوَّلَ وَرَوْدٍ لِهُمْ.
حادي عشر: التَّعْرِيفُ الْمُوجَز بِالْمُدُنِ، وَالْمَوَاضِع، وَالْبُلْدانِ غَيْرِ الْمَشْهُورَةِ.
ثاني عشر: وَضعُ الْفَهَارِسَ الْعَامَّةِ كَمَا سَبَق فِي الْخُطَّة.
стр. 79
جـ ١٠
وصف النُسَخ
أولًا: وصف كامل المخطوط:
بعد البحث عن كتاب النهاية في شرح الهداية شرح بداية المبتدي وَجَدْنَا منه نسختين كاملتين وتفصيلهما على النحو التالي:
النسخة الأولى:
نسخة مكتبة يوسف آغا في قونية بتركيا، وعنها صورة مصورة بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دولة الإمارات العربية المتحدة ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية في شرح الهداية.
- رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢.
- رقم الورود: ١٤٧٢٢.
стр. 80
- رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث: ٤٩٢٧٣٨.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: السغناقي.
- عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة.
- عدد السطر: ٢٧.
- مقاس المخطوط: ١٩× ٢٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ.
- شكل النسخة: مصورات رقمية ملون.
- الناسخ: محمد بن توشه وارداري.
- كتب بخط نسخ واضح، وتحتوي على فهارس في أوله.
- بداية النسخة: فهرس- وبعده - الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاء وأعاليها … وبعد فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور.
- وفي خاتمتها: كتاب الخنثى … مسائل شتى من دأب المصنفين.
- السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي، ناصرالدين.
- التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
- النسخة تغطي الكتاب كاملًا.
- الملحوظات: تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
النسخة الثانية:
نسخة مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي بتركيا ووصفها على النحو التالي:
- رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
- الناسخ في الجزء الثاني: عبدالوهاب بن عبدالرحمن.
- عدد الاوراق: ١٣٧٠ ورقة، م (٥) مجلدات.
- عدد الاسطر: ٢٦ - ٣٥.
- مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم.
- تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
- وصف المخطوط: كتب بخط النسخ بحبر أسود وأحمر وفيه إطارات وزخارف ملونة.
بيان منهج التحقيق
اعتمدتُ في التحقيق بعد الله على خطة تحقيق التراث المقرة من مجلس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ)، والْمَنْهَجُ الَّذِي سرتُ عليهِ فِي خدمةِ هذا النَّصِّ ِ كَمَا يَلِي:
أَوَلًا: اِعْتَمَدتُ في تَحْقِيقِ نَصِّ الكتابِ على نسخةِ مكتبةِ يوسف آغا، وأَشرتُ إليها برمزِ (أ) وجعلْتُهَا النُّسخة الْأُمَ لما يلي:
١ - لِتَقْدُمِ تَارِيخِهَا، (٩٤٩ هـ).
٢ - وضوح خطها.
٣ - سلامة تصويرها.
٤ - وُجُودِ تَعْلِيقَاتٍ جَانِبِيه.
٥ - وُجُودِ إجَازَةٍ مَنِ الْمُؤَلِّفِ عَلَيهَا إلى مُحَمَّدٍ بْنِ الْقَاضِي كَمَالِ الدِّينِ أبي حَفْص عُمَر بْن الْقَاضِي نَاصِرُ الدِّين.
стр. 81
ثَانِيًا: نَسْخُ النَّصِّ بِالرَّسْمِ الإملائيِ الْحَديث، مع الْاِلتزامِ بِعلاماتِ التَّرقِيم، وضبطُ ما يَحتاجُ إلى ضَبطٍ. إلا ما كان من عادة الناسخ في المخطوط ترك الهمزة المتوسطة والمتطرفة، فهو يحولها ألفا مقصورة إذا كانت تكتب على الألف، أو ياء إذا كانت تكتب على الياء، فإني ابقيته كما كان لإطلاع القارئ على شيء مما كان عليه المؤلف في زمانه من الرسم، مثال: (متجز، يتجزى، شايعا، فوايد) وغيرها.
ثالثاً: الْمُقَابَلَةُ بين النّسخةِ الْأُمَّ، ونسخة المكتبة السُّلَيْمانِيَّة، وَاثِباتُ الْفُرُوقِ بَينها مُشِيرًا إِليها في الحاشِيَةِ على النَّحْوِ التَّالِي:
- إِذا جَزَمْتُ بِخَطَأٍ مَا فِي النسخة الأم أقومُ بِالتَّصْحِيحِ من النُّسخةِ الْأُخْرَى مَعَ إيضاح ذلك في الهامش ووضعه بين تنصيص " ".
- إِذا كان فِي النسخة الأم سَقَطٌ أَكْمَلْتُهُ مِنْ النُّسخةِ الْأُخْرَى، وأثبته في النص وأشرتُ إليه في الهامش.
- إِذا كان في أحَدِهَا زِيادَةٌ ذَكَرْتُهَا في موضِعِهَا وأُشِيرُ في الْحاشِيَةِ بِأَنِّها زِيادَةُ من نسخةٍ كذا.
- ما جَزَمْتُ بخطئهِ من النُّسختينِ فإنني أُبْقِيهِ كما هو، وَأَذْكُرُ الصَّوَاب في الْحاشِيَةِ مع بيانِ سببِ الْخَطَأِ، مُوثَّقًا من بَعْضِ شُرُوحِ الْهِدَايَةِ الْأُخْرَى.
رابعًا: وضعُ متن "بداية المبتدئ" بين هلالين () مع جعل المتن في الخط العريض لكي يُفَرَّقَ بينه وبين متن الهداية.
خامسًا: وضعُ متن "الهدايةُ" بالخط العريض.
سادسًا: وضُعُ خطٍ مَائِلٍ هكذا/ لِلدَّلالَةِ على نِهَايَةِ اللَّوْحَةِ مع الْإشارَةِ إلى رقمِ اللَّوحةِ من نسخةِ الْأَصْلِ وَاضِعًا (أ) لِلْوَجْهِ الْأَيْمَنِ و (ب) لِلْوَجْهِ الْأَيْسَر، وذلك فِي الْهَامِشِ الْجانِبِيَّ الْأَيْسَر هكذا (٤٠٤/ أ) أو (٤٠٤/ ب).
سابعًا: عَزْوُ الآياتِ القُرآنية، مع بيانِ اِسْمِ السُّورَةِ، وَرُقِمَ الْآيَةِ وَكِتَابَتُهَا بِالرَّسْمِ الْعُثْمانِيَّ.
ثامنًا: عَزْوُ الْأَحادِيثِ إلى مَصَادِرِهَا، فَإِنَّ كَانَ الْحَديثُ فِي الصَّحِيحِينِ أو أحَدَهُمَا اِكْتَفَيْتُ بِالْعَزْوِ إِلَيهِمَا أو أحَدِهُمَا، وإِنَّ لَمْ يكُن فِيهِمَا أو في أحدهِمَا فإِنَّي أقوم بِعزوِهِ إلى مصادرهِ، ذاكرًا قول أحدُ الْعُلَمَاءِ الْمُعتبرِينَ في بيانِ درجتِهِ ما أمكن ذلك.
تاسعًا: عَزوُ الْآثَار الواردةِ عنِ الصَّحابةِ والتَّابِعين إلى مظانِّها الأَصيلَةِ درجتِهِ ما أمكنَ.
стр. 82
عاشرًا: تَوْثِيقُ الْمَسَائِلِ وَالْأَقْوَال وَالرِّواياتِ وَالْأَوْجُه الْوَارِدَةِ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ مِنْ مَصَادِرِ الْمُؤَلِّفِ -إِنَّ وَجَدَّتْ-وَالرُّجُوع إلى الْكُتُبِ الْمُعْتَمِدَةِ فِي الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةَ الْأَرْبَعَة، وَكُتُبِ الْخِلَافَ ما أمكن ذلك.
حادي عشر: إِذَا تَعَرّضَ الْمُؤَلِّفُ إلى ذِكرِ الْخِلَافِ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ أُشِيرُ إلى ذَلِكَ فِي الْحاشِيَة مَعَ النَقلِ مِنْ مَصَادِرِ كُتُبِ الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُعْتَمِدَة.
ثاني عشر: شَرحُ الْمُفْرَدَاتِ اللُّغَوِيَّةِ الْغَرِيبَةِ، مع الإشارة إلى أصل الكلمة الغريبة، وَالْمُصْطَلَحَات الْعِلْمِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَاب.
ثالث عشر: تَرْجَمَةُ الْأَعْلَامِ غَيْرِ الْمَشْهُورِينَ الْمَذْكُورِينَ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ عِنْدَ أَوَّلَ وَرَوْدٍ لِهُمْ تَرْجَمَةً مُوجِزَةٍ مع الإشارة إلى مصدره في الجزء والصفحة.
رابع عشر: التَّعْرِيفُ الْمُوجَز بِالْمُدُنِ، وَالْمَوَاضِع، وَالْبُلْدانِ غَيْرِ الْمَشْهُورَةِ.
خامس عشر: وَضعُ الْفَهَارس العامَّةِ كما سبَق فِي الْخُطَّة.
стр. 83
جـ ١٢
وصف النسخ
أولًا: وصف كامل المخطوط:
وجدتُ منه نسختين كاملتين وتفصيلهما على النحو التالي:
النسخة الأولى:
نسخة مكتبة يوسف آغا في قونية بتركيا، وعنها صورة مصورة بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دولة الإمارات العربية المتحدة، ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية في شرح الهداية.
- رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢.
- رقم الورود: ١٤٧٢٢.
- رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث: ٤٩٢٧٣٨.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: السغناقي.
- عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة.
- عدد السطر: ٢٧.
- مقاس المخطوط: ١٩× ٢٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ.
- شكل النسخة: مصورات رقمية ملون.
- الناسخ: محمد بن توشه وارداري.
- كتب بخط نسخ واضح، وتحتوي على فهارس في أوله.
- بداية النسخة: فهرس- وبعده - الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاء وأعاليها … وبعد فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور.
- وفي خاتمتها: كتاب الخنثى … مسائل شتى من دأب المصنفين.
- السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى محمد بن القاضي كمال الدين.
стр. 84
- التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
- النسخة تغطي الكتاب كاملًا.
- الملحوظات: تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
النسخة الثانية:
نسخة مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي بتركيا ووصفها على النحو التالي:
- رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
- الناسخ في الجزء الثاني: عبدالوهاب بن عبدالرحمن.
- عدد الاوراق: ١٣٧٠ ورقة، م (٥) مجلدات.
- عدد الاسطر: ٢٦ - ٣٥.
- مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم.
- تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
- وصف المخطوط: كتب بخط النسخ بحبر أسود وأحمر وفيه إطارات وزخارف ملونة.
بيان منهج التحقيق
اعتمدتُ في التحقيق على خطة تحقيق التراث المقرة من مجلس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ)، والْمَنْهَجُ الَّذِي سرتُ عليهِ فِي خدمةِ هذا النَّصِّ ِ كَمَا يَلِي:
أَوَلا: اِعْتَمَدْتُ فِي تَحْقِيقِ نَصِّ الْكِتَابِ عَلَى نسخةِ مَكْتَبَةِ يوسف آغا، وَأَشرْتُ إِلَيهَا بِرَمْزِ (أ) وَجَعَلْتُهَا النُّسخة الْأُمَ لما يلي:
١ - لِتَقْدُمِ تَارِيخِهَا، (٩٤٩ هـ).
٢ - وضوح خطها.
٣ - سلامة تصويرها.
٤ - وُجُودِ تَعْلِيقَاتٍ جَانِبِيه.
٥ - وُجُودِ إجَازَةٍ مَنِ الْمُؤَلِّفِ عَلَيهَا إلى مُحَمَّدٍ بْنِ الْقَاضِي كَمَالِ الدِّينِ أبي حَفْص عُمَر بْن الْقَاضِي نَاصِرُ الدِّين.
ثَانِيًا: نَسْخُ النَّصِّ بِالرَّسْمِ الإملائيِ الْحَديث، مَعَ الْاِلْتِزَامِ بِعَلَامَاتِ التَّرْقِيم، وَضَبْطِ مَا يَحْتَاجُ إلى ضَبْطٍ.
ثالثًا: … الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ النّسخةِ الْأُمّ، وَنسخة الْمَكْتَبَة السُّلَيْمانِيَّة، وَإثِبَاتُ الْفُرُوقِ بَيْنَهَا مُشِيرَا إِلَيهَا فِي الْحاشِيَةِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:
- إِذَا جَزمْتُ بِخَطَأ مَا فِي النسخة الأم أقومُ بِالتَّصْحِيحِ مَنِ النُّسخةِ الْأُخْرَى.
- إِذَا كَانَ فِي النسخة الأم سَقَطٌ أَكْمَلْتُهُ مِنْ النُّسخةِ الْأُخْرَى، وَوَضَّعْتُهُ بَيْنَ معقوفين.
- إِذَا كَانَ فِي أحَدِهَا زِيادَةٌ ذَكَرْتُهَا فِي مَوْضِعِهَا بَيْنَ مَعقوفِين، وَأُشِيرُ فِي الْحاشِيَةِ بِأَنِّهَا زِيادَةُ مَنْ نسخة كَذَا.
стр. 85
- مَا جَزَمْتُ بخطئهِ مِنْ النُّسَخَتَيْنِ فإنني أُبْقِيهِ كَمَا هُوَ وَأَضعْهُ بَيْنَ مَعقوفِين هَكَذَا []، وَأَذْكُرُ الصَّوَاب فِي الْحاشِيَةِ مَعَ بَيَانِ سَبَبِ الْخَطَأِ، مُوثَقًا مَنْ بَعْضِ شُرُوحِ الْهِدَايَةِ الْأُخْرَى.
رابعًا: وَضُعُ خَطٍ مَائِلٍ هَكَذَا/ لِلدَّلالَةِ عَلَى نِهَايَةِ اللَّوْحَةِ مَعَ الْإشارَةِ إلى رَقْمِ اللَّوْحَةِ مَنْ نسخةِ الْأَصْلِ وَاضِعًا (أ) لِلْوَجْهِ الْأَيْمَنِ و (ب) لِلْوَجْهِ الْأَيْسَر، وَذَلِكَ فِي الْهَامِشِ الْجانِبِيَّ الْأَيْسَر هَكَذَا (٥/ أ) أو (٥/ ب).
خامسًا: عَزْوُ الآياتِ القُرآنية، مَعَ بَيَانِ اِسْمِ السُّورَةِ، وَرُقِمَ الْآيَةِ وَكِتَابَتهَا بِالرَّسْمِ الْعُثْمانِيَّ.
سادسًا: عَزْوُ الْأَحادِيثِ إلى مَصَادِرِهَا، فَإِنَّ كَانَ الْحَديثُ فِي الصَّحِيحِينِ أو أحَدهُمَا اِكْتَفَيْتُ بِالْعَزْوِ إِلَيهِمَا أو أحَدِهُمَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا أو فِي أحَدِهِمَا فَإِنَّي أقوم بِعَزْوِهِ إلى مَصَادِرِهِ، ذاكِرًا قَوْلَ أَحَد الْعُلَمَاءِ الْمُعْتَبَرِينَ فِي بَيَانِ درجتِهِ مَا أَمْكَنَ ذَلِكَ.
سابعًا: عَزْوُ الْآثَارِ الْوَارِدَةِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِين إلى مَظَانِّهَا الْأَصيلَةِ.
ثامنًا: تَوْثِيقُ الْمَسَائِلِ وَالْأَقْوَال وَالرِّواياتِ وَالْأَوْجُه الْوَارِدَةِ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ مِنْ مَصَادِرِ الْمُؤَلِّفِ- إِنَّ وَجَدَّتْ- وَالرُّجُوع إلى الْكُتُبِ الْمُعْتَمِدَةِ فِي الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةَ.
تاسعًا: إِذَا تَعَرّضَ الْمُؤَلِّفُ إلى ذِكرِ الْخِلَافِ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ أُشِيرُ إلى ذَلِكَ فِي الْحاشِيَة مَعَ النَقلِ مِنْ مَصَادِرِ كُتُبِ الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُعْتَمِدَة.
عاشرًا: شَرْحُ الْمُفْرَدَاتِ اللُّغَوِيَّةِ الْغَرِيبَةِ، وَالْمُصْطَلَحَات الْعِلْمِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَاب.
حادي عشر: تَرْجَمَةُ الْأَعْلَامِ غَيْرِ الْمَشْهُورِينَ الْمَذْكُورِينَ فِي النَّصِّ الْمُحَقّقِ عِنْدَ أَوَّل وَرَوْدٍ لِهُمْ تَرْجَمَةً مُوجِزَة.
ثاني عشر: التَّعْرِيفُ الْمُوجَز بِالْمُدُنِ، وَالْمَوَاضِع، وَالْبُلْدانِ غَيْرِ الْمَشْهُورَةِ.
ثالث عشر: وَضعُ الْفَهَارِسِ الْعَامَّةِ كَمَا سَبَق فِي الْخُطَّة.
стр. 86
جـ ١٣
وصف النسخ
النسخة الأولى:
نسخة مكتبة يوسف آغا في قونية بتركيا، وعنها صورة مصورة بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دولة الإمارات العربية المتحدة ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية في شرح الهداية.
- رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢.
- رقم الورود: ١٤٧٢٢.
- رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث: ٤٩٢٧٣٨.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: السغناقي.
- عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة.
- عدد السطر: ٢٧.
- مقاس المخطوط: ١٩× ٢٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ.
- شكل النسخة: مصورات رقمية ملون.
- الناسخ: محمد بن توشه وارداري.
- كتب بخط نسخ واضح، وتحتوي على فهارس في أوله.
- بداية النسخة: فهرس- وبعده - الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاء وأعاليها … وبعد فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور.
стр. 87
- وفي خاتمتها: كتاب الخنثى … مسائل شتى من دأب المصنفين.
- السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي، ناصرالدين.
- التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
- النسخة تغطي الكتاب كاملاً.
- الملحوظات: تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
النسخة الثانية:
نسخة مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي بتركيا ووصفها على النحو التالي:
- رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
- الناسخ في الجزء الثاني: عبدالوهاب بن عبدالرحمن.
- عدد الأوراق: ١٣٧٠ ورقة، م (٥) مجلدات.
- عدد الأسطر: ٢٦ - ٣٥.
- مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم.
- تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
- وصف المخطوط: كتب بخط النسخ بحبر أسود وأحمر وفيه إطارات وزخارف ملونة.
النسخة الثالثة:
نسخة مكتبة عبد العزيز العامة بالرياض ووصفها على النحو التالي:
- رمزت لها بالحرف (ج).
- الرقم: (٢١٨٠)
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
- عدد الأسطر: في كل صفحة ٣١ سطر.
منهج التحقيق:
اعتمدتُ في التحقيق على خطة تحقيق التراث المقرة من مجلس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ)، والْمَنْهَجُ الَّذِي سرتُ عليهِ فِي خدمةِ هذا النَّصِّ كَمَا يَلِي:
أَوَلاً: … كتبت النص المحقق بالرسم الإملائي، دون أن أشير إلى ذلك في الهامش إلا عند تغير معنى الجملة أو الكلمة.
ثَانِيَاً: كتبت علامات الترقيم في النص.
ثالثاً: … قابلت بين النسخة الأم ونسخة المكتبة السلمانية ونسخة مكتبة الملك عبدالعزيز، وأثبت الفروق بينهم مشيرا إلى ذلك في الهامش على النحو التالي:
- إذا كان في نسخ المقابلة سقط أشرت إليه بوضع معقوفتين للدلالة على هذا السقط [].
- إِذا كان في النسخة الأم سقط يخل بالمعنى أَكمَلْته من النُّسخ الأخرَى ووضعْته بين قوسين ().
- عند الزيادة أذكرها في موضعها، وأشير إلى ذلك في الهامش بقول"زيادة في (ب) أو في (ج) ".
стр. 88
- إذا كان السقط في الألواح وترتيبها أشرت إلى هذا السقط بوضع قوسين متتاليين عند بداية السقط ونهايته (()).
- ما جزمت بخطأه في النسخة الأم صححت ذلك من النسخ الأخرى وأشرت إلى ذلك في الهامش.
رابعاً: … أثبت أرقام صفحات النسخة الأصل، وذلك بوضع خط مائل عند نهاية كل ورقة منها، وكتبت الرقم في الهامش الأيسر من الكتاب ورمزت لها بهذا الرمز [٣٣/ أ] أو [٣٣/ ب].
خامساً: ذكرت اسم السورة في الآيات القرانية ورقم آيتها من تلك السورة.
سادساً: خرّجت ما وقفت عليه من الأحاديث والآثار في الرسالة ما أستطعت إلى ذلك سبيلا فاتبعت الآتي:
- فما كان في الصحيحين أو أحدهما، اكتفيت بذكره دلالة على صحته، فهما أصح الكتب بعد كتاب الله.
- إذا كان في غير الصحيحين، فإني أجتهد في تخريجه من ذكر الأئمة الأعلام، ثم أذكر حكمهم عليه من حيث صحته وضعفه.
- الأحاديث والآثار التي لم أجدها أشرت إلى ذلك في الهامش.
سابعاً: … لمّا كان كتاب النهاية كتاباً خاصًّا بالفقه الحنفي، لذا أبقيته كما أراد مؤلفه، ولم أتعرض لذكر أقوال بقية المذاهب الأربعة، إلا ما ندر؛ لئلا يخرج الكتاب عما أراد مؤلفه.
وفي حال تعرُّض المؤلف لذكر قول غير الحنفية ولم يذكر في قسمي غير مذهب الشافعي، أقوم بثوثيق تلك الأقوال من الكتب المعتمدة لذلك المذهب.
ثامناً: … جعلت متن بداية المبتدي بخط أغلظ من الشرح بدون قوسين ومتن الهداية بخط آخر بين قوسين.
تاسعاً: أكملت متن بداية المبتدي والهداية في الهامش عند عدم إكماله من المؤلف حتى يتبن حال المسائل ومكانها من الكتاب. …
عاشرا: شرحت المصطلحات الفقهية والأصولية والمفردات اللغوية والحديثية الغريبة من الكتب المعتمدة.
الحادي عشر: ترجمت للأعلام الوارد ذكرهم في الكتاب.
الثاني عشر: عرفت بالمدن، والبلدان الواردة في الكتاب.
الثالث عشر: ذيلت الرسالة بالفهارس التي تعين على الانتفاع بها.
стр. 89
جـ ١٤
وصف المخطوط ونسخه
وصف كامل المخطوط:
بفضل الله وحده، عثرتُ على ثلاث نسخ لكتاب النهاية شرح الهداية شرح بداية المبتدي:
النسخة الأولى:
نسخة مكتبة سليمانية، قسم: جار الله أفندي بتركيا، والتي رمزتُ لها بالرمز (ب)، وهذا وصفها:
- عنوان المخطوط: النهاية شرح الهداية.
- رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
- الناسخ في الجزء الثاني: عبدالوهاب بن عبدالرحمن.
- عدد الاوراق: ١٣٧٠ ورقة، م (٥) مجلدات.
- عدد الأسطر: ٢٦ - ٣٥.
- مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم.
- تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
- كتب بخط النسخ بحبر أسود.
- الجزء المحقق من لوح رقم [٥٨٣/ أ] إلى لوح رقم [٦٣٣/ ب] عدد ٥٠ لوحاً.
النسخة الثانية:
نسخة مكتبة يوسف آغا في قونية بتركيا، برمز (ت)، وهناك نسخة مصورة منها بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهذا وصفها:
- عنوان المخطوط: النهاية شرح الهداية.
- رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢.
- رقم الورود: ١٤٧٢٢.
- رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث: ٤٩٢٧٣٨.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: السغناقي.
- عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة.
- عدد الأسطر: ٢٧.
- مقاس المخطوط: ١٩× ٢٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ.
- شكل النسخة: مصورات رقمية ملون.
- الناسخ: محمد بن توشه وارداري.
- كتب بخط نسخ واضح، وتحتوي على فهارس في أوله.
- بداية النسخة: فهرس- وبعده - الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاء وأعاليها … وبعد فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور.
- وفي خاتمتها: كتاب الخنثى … مسائل شتى من دأب المصنفين.
- السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي، ناصرالدين.
- التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
- النسخة تغطي الكتاب كاملاً.
- تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
- الجزء المحقق من لوح رقم [١٥٢/ أ] إلى لوح رقم [٢١٢/ ب] عدد ٦٠ لوحاً.
стр. 90
النسخة الثالثة:
نسخة مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، برمز (ع)، وهذا وصفها:
- عنوان المخطوط: النهاية شرح الهداية.
- رقم النسخة: ١٨٤١.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السِّغْنَاقِي ﵀.
- عدد الأوراق: ٢٨٠ ورقة، الجزء السادس.
- عدد الأسطر: ٣١.
- مقاس المخطوط: ٢٧. ٨× ١٩. ٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: القرن الثالث عشر ق ١٣ هـ/ ١٩ م.
- الناسخ: عمر محمد خليل جمعة.
- كتب النص بالمداد الأسود عليها بعض التصحيحات ويوجد فيها سقط.
- القسم الثاني الجزء الثاني من المخطوط.
- الجزء المحقق من لوح رقم [٤١/ أ] إلى لوح رقم [٧٩/ أ] عدد ٣٨ لوحاً.
- والسبب في اختلاف عدد الألواح بين المخطوطات يعود إلى حجم الخط وعدد الأسطر في اللوح الواحد والسقط من بعض الألواح والتكرار.
بيان منهج التحقيق
اعتمدتُ في التحقيق على خطة تحقيق التراث المقرة من مجلس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ).
وهذا هو وصفُ الْمَنْهَجِ الَّذِي تبعته فِي خدمةِ هذا النَّصِّ:
أولاً: … نسخ النص بالرسم الإملائي، مع الالتزام بعلامات الترقيم، وضبط ما يشكل.
ثانياً: … الاعتماد في تحقيق نص الكتاب على نسخة مكتبة يوسف آغا، المشار إليها بالرمز (ت)، وجعلتها النسخة الأم؛ لوضوح خطها، وسلامة تصويرها من أي بياض أو سواد، ولوجود تعليقات جانبية عليها، ولأنها نسخة كاملة سالمة من النقص، وأخيرًا لوجود إجازة من المؤلف عليها إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي ناصر الدين.
ثالثاً: … المقابلة بين النسخة الأم، وبقية النسخ، وإثبات الفروق بينها، وقد أشرتُ إلى ذلك في الحاشية على النحو التالي:
إذا جزمت بخطأ ما في الأم؛ أقوم بالتصحيح من النسخ الأخرى، مع وضع الصحيح بين معقوفين هكذا [].
إذا كان في الأم سقط أكملته من النسخ الأخرى، ووضعته بين معقوفين هكذا []، وإذا ظهر من خلال السياق أن هناك سقطاً في جميع النسخ أشرت إليه في الحاشية، واجتهدت في إتمامه من مظانه، ووضعته بين معقوفين [].
إذا كان في إحدى النسخ زيادة ذكرتُها في موضعها بين معقوفين []، وأشرت في الحاشية بأنها زيادة نسخة كذا.
стр. 91
رابعاً: … وضع خط مائل هكذا [/]؛ للدلالة على نهاية اللوحة، مع الإشارة إلى رقم اللوحة من النسخة الأصل واضعاً (أ) للوجه الأيمن، و (ب) للوجه الأيسر، وذلك في الهامش الجانبي الأيسر هكذا (٥/ أ) أو (٥/ ب).
خامساً: … عزو الآيات القرآنية، مع بيان السورة، ورقم الآية، وكتابتها بالرسم العثماني.
سادساً: … تخريج الأحاديث النبوية من مصادرها ومظانها، فإذا كان الحديث في الصحيحين، أو أحدهما اكتفيت بهما أو بأحدهما، وإن لم يكن فإني أعزوه إلى مصادره، ذاكراً أقوال العلماء في بيان درجته.
سابعاً: … تخريج الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين من مظانها الأصلية.
ثامناً: … توثيق المسائل، والأقوال، والروايات، والأوجه الواردة في النص المحقق من مصادر المؤلف - إن وجدت - مع الرجوع إلى الكتب المعتمدة في المذاهب الحنفي وكتب المذاهب الفقهية الأربعة المعتمدة، وكتب الخلاف.
تاسعاً: … إذا تعرض المؤلف إلى ذكر الخلاف في المذهب الحنفي بينت في الحاشية القول المعتمد من الأقوال، وإذا ذكر خلافاً لبعض المذاهب الأربعة أشرت في الحاشية إلى بقية المذاهب الأربعة مقتصراً على المعتمد منها.
عاشرًا: الترجمة الموجزة للأعلام غير المشهورين المذكورين في النص المحقق عند أول وروود أسمائهم.
الحادي عشر: التعريف الموجز بالمدن، والمواضع، والبلدان غير المشهورة.
الثاني عشر: تسويدُ أسماء الأعلام، والكتب، والقواعد، والضوابط.
الثالث عشر: وضعُ فهارسَ عامة للنص المحقق.
стр. 92
جـ ١٦
وصف النسخ الخطية .
أولاً: وصف كامل المخطوط:
بعد البحث عن كتاب النهاية في شرح الهداية شرح بداية المبتدي، وجدتُ منه نسختين كاملتين، وتفصيلهما على النحو التالي:
النسخة الأولى:
نسخة مكتبة يوسف آغا في قونية بتركيا، وعنها صورة مصورة بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دولة الإمارات العربية المتحدة ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية في شرح الهداية.
- رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢.
- رقم الورود: ١٤٧٢٢.
- رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي: ٤٩٢٧٣٨.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: السغناقي.
- عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة.
- عدد السطر: ٢٧.
- مقاس المخطوط: ١٩× ٢٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ.
- شكل النسخة: مصورات رقمية ملون.
- الناسخ: محمد بن توشه وارداري.
- كتب بخط نسخ واضح، وتحتوي على فهارس في أوله.
- بداية النسخة: فهرس- وبعده -الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاءوأعاليها … وبعد، فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور.
- وفي خاتمتها: كتاب الخنثى … مسائل شتى من دأب المصنفين.
- السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي، ناصرالدين.
- التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
стр. 93
- النسخة تغطي الكتاب كاملاً.
- الملحوظات: تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
- الجزء المحقق يقع في (٤٤) لوحاً من هذه النسخة، تبدأ الألواح من رقم (٦٨٠/ ب) وتنتهي باللوح رقم (٧٢٣/ أ)، ورمزت لها بالرمز (ج)، وهي النسخة المعتمدة في الترقيم.
النسخة الثانية:
نسخة مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي بتركيا ووصفها على النحو التالي:
- رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي/.
- الناسخ في الجزء الثاني: عبدالوهاب بن عبدالرحمن.
- عدد الأوراق: ١٣٧٠ ورقة، م (٥) مجلدات.
- عدد الأسطر: ٢٦ - ٣٥.
- مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم.
- تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
- وصف المخطوط: كتب بخط النسخ بحبر أسود وأحمر، وفيه إطارات وزخارف ملونة.
- الجزء المحقق يقع في (٧٧) لوحاً باعتبار هذه النسخة، تبدأ الألواح من اللوح رقم (١/ أ) من المجلد الرابع، وتنتهي باللوح رقم (٧٧/ أ)، ورمزت لها بالرمز (س).
* * *
بيان منهج التحقيق .
اعتمدتُ في التَّحقيق على خطة تحقيق التراث المقرة من مجلس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ).
والمنهج الذي سرت عليه في خدمة النص كما يلي:
أولاً: الاعتماد في تحقيق نص الكتاب على نسخة مكتبة يوسف آغا، المشار إليها برمز (ج)، وجعلتها النسخة الأم؛ لوجود إجازة من المؤلف عليها إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي ناصر الدين ﵏، ولوضوح خطها، وسلامة تصويرها من أي بياض أو سواد، وجود تعليقات جانبيه، وأنها نسخة كاملة سالمة من النقص.
ثانياً: نسخ النص بالرسم الإملائي الحديث، مع الالتزام بعلامات الترقيم، وضبط ما يحتاج إلى ضبط.
ثالثاً: المقابلة بين النسخة الأم، وبقية النسخ، وإثبات الفروق بينها مشيراً إليها في الحاشية على النحو التالي:
إذا جزمت بخطأ ما في الأم؛ أقوم بالتَّصحيح من النُّسخ الأخرى، مع وضع الصحيح بين معقوفين هكذا [].
إذا كان في الأم سقط أكملته من النسخ الأخرى، ووضعته بين معقوفين هكذا []، وإذا ظهر من خلال السياق أنَّ هناك سقطاً في جميع النسخ أشرت إليه في الحاشية، واجتهدت في إتمامه من مظانه، ووضعته بين معقوفين [].
стр. 94
إذا كان في إحدى النسخ زيادة عن الأصل ذكرتُها في موضعها بين معقوفين
[]، وأشرت في الحاشية بأنها زيادة نسخة كذا.
رابعاً: وضع خط مائل هكذا [/]؛ للدلالة على نهاية اللوحة، مع الإشارة إلى رقم اللوحة من النسخة الأصل واضعاً (أ) للوجه الأيمن، و (ب) للوجه الأيسر، وذلك في الهامش الجانبي الأيسر هكذا (٧٠٠/ أ) أو (٧٠٠/ ب).
خامساً: عزوت الآيات القرآنية، مع بيان السورة، ورقم الآية، وكتابتها بالرسم العثماني.
سادساً: خرجت الأحاديث من مصادرها، فإنْ كان الحديث في الصحيحين، أو أحدهما اكتفيت بهما أو بأحدهما، وإن لم يكن، فإني أعزوه إلى مصادره، ذاكراً أقوال العلماء في بيان درجته.
سابعاً: خرجت الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين من مظانها الأصلية.
ثامناً: وثقت المسائل، والأقوال، والروايات، والأوجه الواردة في النص المحقق من مصادر المؤلف - إن وجدت -مع الرجوع إلى الكتب المعتمدة في المذهب الحنفي، وكتب المذاهب الفقهية الأربعة المعتمدة، وكتب الخلاف.
تاسعاً: شرحت المفردات اللغوية، والمصطلحات الفقهية الواردة في الكتاب من الجزء الخاص بي.
عاشراً: ترجمت بإيجاز للأعلام غير المشهورين المذكورين في النص المحقق عند أول ورود أسمائهم.
الحادي عشر: عرفت بإيجاز بالمدن، والمواضع، والبلدان غير المشهورة.
الثاني عشر: وضعت فهارس عامة للنَّص المحقق كما سبق في الخطة.
* * *
стр. 95
جـ ١٧
وصف النسخ
وصف كامل المخطوط:
بعد البحث عن كتاب النهاية شرح الهداية شرح بداية المبتدي وجدتُ منه ثلاث نسخ وتفصيلها على النحو التالي:
النسخة الأولى:
نسخة مكتبة يوسف آغا في قونية بتركيا، والتي رمزت لها برمز (أ) وعنها صورة مصورة بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دولة الإمارات العربية المتحدة ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية شرح الهداية.
- رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢.
- رقم الورود: ١٤٧٢٢.
- رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث: ٤٩٢٧٣٨.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: السغناقي.
- عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة.
- عدد الأسطر: ٢٧.
- مقاس المخطوط: ١٩× ٢٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ.
- شكل النسخة: مصورات رقمية ملون.
- الناسخ: محمد بن توشه وارداري.
- كتب بخط نسخ واضح، وتحتوي على فهارس في أوله.
- بداية النسخة: فهرس- وبعده - الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاء وأعاليها … وبعد فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور.
стр. 96
- وفي خاتمتها: كتاب الخنثى … مسائل شتى من دأب المصنفين.
- السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي، ناصرالدين.
- التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
- النسخة تغطي الكتاب كاملاً.
- تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
- الجزء المحقق من لوح رقم [٣٢٧/ أ] إلى لوح رقم [٣٦٥/ ب] عدد ٤٣ لوحاً.
النسخة الثانية:
نسخة مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي بتركيا، برمز (ب) ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية شرح الهداية.
- رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
- الناسخ في الجزء الثاني: عبدالوهاب بن عبدالرحمن.
- عدد الاوراق: ١٣٧٠ ورقة، م (٥) مجلدات.
- عدد الأسطر: ٢٦ - ٣٥.
- مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم.
- تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
- كتب بخط النسخ بحبر أسود.
- الجزء المحقق من لوح رقم [٨١/ أ] إلى لوح رقم [١٥٩/ أ] عدد ٧٩ لوحاً.
النسخة الثالثة:
نسخة مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، برمز (ج) ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية شرح الهداية.
- رقم النسخة: ١٨٤١.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السِّغْنَاقِي ﵀.
- عدد الأوراق: ٢٨٠ ورقة، الجزء السادس.
- عدد الأسطر: ٣١.
- مقاس المخطوط: ٢٧. ٨× ١٩. ٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: القرن الثالث عشر ق ١٣ هـ/ ١٩ م.
- الناسخ: عمر محمد خليل جمعة.
- كتب النص بالمداد الأسود عليها بعض التصحيحات ويوجد فيها سقط.
- القسم الثاني الجزء الثاني من المخطوط.
- الجزء المحقق من لوح رقم [١٦/ أ] إلى لوح رقم [٤٧/ أ] عدد ٣٢ لوحاً.
- والسبب في اختلاف عدد الألواح بين المخطوطات يعود إلى حجم الخط وعدد الأسطر في اللوح الواحد والسقط من بعض الألواح والتكرار.
стр. 97
بيان منهج التحقيق
اعتمدتُ في التحقيق على خطة تحقيق التراث المقرة من مجلس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ).
والْمَنْهَجُ الَّذِي سرتُ عليهِ فِي خدمةِ هذا النَّصِّ ِ كَمَا يَلِي:
أولاً: … الاعتماد في تحقيق نص الكتاب على نسخة مكتبة يوسف آغا، المشار إليها برمز (أ)، وجعلتها النسخة الأم؛ لوجود إجازة من المؤلف عليها إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي ناصر الدين ﵏، ولوضوح خطها، وسلامة تصويرها من أي بياض أو سواد، وجود تعليقات جانبيه، وأنها نسخة كاملة سالمة من النقص.
ثانياً: … نسخ النص بالرسم الإملائي الحديث، مع الالتزام بعلامات الترقيم، وضبط ما يحتاج إلى ضبط.
ثالثاً: … المقابلة بين النسخة الأم، وبقية النسخ، وإثبات الفروق بينها مشيراً إليها في الحاشية على النحو التالي:
إذا جزمت بخطأ ما في الأم؛ أقوم بالتصحيح من النسخ الأخرى، مع وضع الصحيح بين معقوفين هكذا [].
إذا كان في الأم سقط أكملته من النسخ الأخرى، ووضعته بين معقوفين هكذا []، وإذا ظهر من خلال السياق أن هناك سقطاً في جميع النسخ أشرت إليه في الحاشية، واجتهدت في إتمامه من مظانه، ووضعته بين معقوفين [].
إذا كان في إحدى النسخ زيادة ذكرتُها في موضعها بين معقوفين []، وأشرت في الحاشية بأنها زيادة نسخة كذا.
رابعاً: … وضع خط مائل هكذا [/]؛ للدلالة على نهاية اللوحة، مع الإشارة إلى رقم اللوحة من النسخة الأصل واضعاً (أ) للوجه الأيمن، و (ب) للوجه الأيسر، وذلك في الهامش الجانبي الأيسر هكذا (٥/ أ) أو (٥/ ب).
خامساً: … عزوت الآيات القرآنية، مع بيان السورة، ورقم الآية، وكتابتها بالرسم العثماني.
سادساً: … خرجت الأحاديث من مصادرها، فإن كان الحديث في الصحيحين، أو أحدهما اكتفيت بهما أو بأحدهما، وإن لم يكن فإني أعزوه إلى مصادره، ذاكراً أقوال العلماء في بيان درجته.
سابعاً: … خرجت الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين من مظانها الأصلية.
ثامناً: … وثقت المسائل، والأقوال، والروايات، والأوجه الواردة في النص المحقق من مصادر المؤلف - إن وجدت - مع الرجوع إلى الكتب المعتمدة في المذاهب الحنفي وكتب المذاهب الفقهية الأربعة المعتمدة، وكتب الخلاف.
تاسعاً: … إذا تعرض المؤلف إلى ذكر الخلاف في المذهب الحنفي بينت في الحاشية القول المعتمد من الأقوال، وإذا ذكر خلافاً لبعض المذاهب الأربعة أشرت في الحاشية إلى بقية المذاهب الأربعة مقتصراً على المعتمد منها.
стр. 98
عاشراً: … شرحت المفردات اللغوية، والمصطلحات الفقهية الواردة في الكتاب.
الحادي عشر: ترجمت بإيجاز للأعلام غير المشهورين المذكورين في النص المحقق عند أول ورود أسمائهم.
الثاني عشر: عرفت بإيجاز بالمدن، والمواضع، والبلدان غير المشهورة.
الثالث عشر: سودت أسماء الأعلام، والكتب، والقواعد، والضوابط.
الرابع عشر: وضعت فهارس عامة للنص المحقق.
стр. 99
جـ ١٨
وصف النسخ
وصف كامل المخطوط:
بعد البحث عن كتاب النهاية في شرح الهداية شرح بداية المبتدي وجدتُ منه نسختين كاملتين وتفصيلهما على النحو التالي:
النسخة الأولى:
نسخة مكتبة يوسف آغا في قونية بتركيا، وعنها صورة مصورة بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دولة الإمارات العربية المتحدة ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية في شرح الهداية.
- رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢.
- رقم الورود: ١٤٧٢٢.
- رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث: ٤٩٢٧٣٨.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: السغناقي.
- عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة.
- عدد الأسطر: ٢٧.
- مقاس المخطوط: ١٩ × ٢٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ.
стр. 100
- شكل النسخة: مصورات رقمية ملون.
- الناسخ: محمد بن توشه وارداري.
- كتب بخط نسخ واضح، وتحتوي على فهارس في أوله.
- بداية النسخة: فهرس - وبعده - الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاء وأعاليها … وبعد فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور.
- وفي خاتمتها: كتاب الخنثى … مسائل شتى من دأب المصنفين.
- السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى محمد بن القاضي كمال الدين أبي حفص عمر بن القاضي، ناصر الدين.
- التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
- النسخة تغطي الكتاب كاملًا.
- الملحوظات: تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
стр. 101
النسخة الثانية:
نسخة مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي بتركيا ووصفها على النحو التالي:
- رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
- الناسخ في الجزء الثاني: عبد الوهاب بن عبد الرحمن.
- عدد الأوراق: ١٣٧٠ ورقة، م (٥) مجلدات.
- عدد الأسطر: ٢٦ - ٣٥.
- مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم.
- تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
- وصف المخطوط: كتب بخط النسخ بحبر أسود وأحمر وفيه إطارات وزخارف ملونة.
стр. 102
بيان منهج التحقيق
اعْتَمَدْتُ في التحقِيقِ على خُطّةِ تحقيق التراث المقرة من مجلسِ كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في الجلسة رقم (٢) وتأريخ (٩/ ٩/ ١٤٢٦ هـ)، والْمَنْهَجُ الَّذِي سرتُ عليهِ فِي خدمةِ هذا النَّصِّ كَمَا يَلِي:
أَوَلًا: اِعْتَمَدْتُ فِي تَحْقِيقِ نَصِّ الْكِتَابِ عَلَى نسخةِ مَكْتَبَةِ يوسف آغا، وَأَشرْتُ إِلَيهَا بِرَمْزِ (أ) وَجَعَلْتُهَا النُّسخة الْأُمَ لما يلي:
١ - لِتَقْدُمِ تَارِيخِهَا، (٩٤٩ هـ).
٢ - وضوحُ خطِّها.
٣ - سلامةُ تصويرها.
٤ - وُجُودِ تَعْلِيقَاتٍ جَانِبِية.
٥ - وُجُودِ إجَازَةٍ مَنِ الْمُؤَلِّفِ عَلَيهَا إلى مُحَمَّدٍ بن الْقَاضِي كَمَالِ الدِّينِ أبي حَفْص عُمَر بْن الْقَاضِي نَاصِرُ الدِّين.
ثَانِيًا: نَسْخُ النَّصِّ بِالرَّسْمِ الإملائيِ الْحَديث، معَ الْاِلْتِزَامِ بِعَلامَاتِ التَّرْقِيم، وَضَبْطُ مَا يَحْتَاجُ إلى ضَبْطٍ.
ثالثًا: الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ النّسخةِ الْأُمَّ، وَنسخة الْمَكْتَبَة السُّلَيْمانِيَّة، وَإثِبَاتُ الْفُرُوقِ بَيْنَهَا مُشِيرًا إِلَيهَا فِي الحاشِيَةِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:
- اِعْتَمَدْتُ مَا فِي النّسخةِ الأُمِّ إلا إن ظهر صواب ما جاء في النّسخةِ الْأُخْرَى أثبتّه في المتن، مع التنويه له فالحاشية.
стр. 103
- إِذَا كَانَ فِي أحد النسختين سَقَطٌ أو زِيادَةٌ أَكْمَلْتُهُ مِنْ النُّسخةِ الْأُخْرَى، وَأُشِيرُ فِي الحاشِيَةِ بِأَنَّهَا مَنْ نسخةٍ كَذَا.
- إِذَا كَانَت الزِيادَةٌ من غير النُّسخةِ الأصل ذَكَرْتُهَا فِي مَوْضِعِهَا بَيْنَ مَعقوفِين، وَأُشِيرُ فِي الحاشِيَةِ بِأَنِّهَا زِيادَةُ مَنْ نسخةٍ كَذَا.
- مَا جَزَمْتُ بخطئهِ مِنْ النُّسَخَتَيْنِ فإنني أُشِيرُ إليه فِي الحاشِيَةِ وَأَذْكُرُ الصَّوَاب فِي المتن معَ بَيَانِ السَبَبِ، مُوثَقًا مَنْ بَعْضِ الكتب المطبوعة في المذهب الحنفي.
- يظهر أحيانا نقص في العبارة مِنْ النُّسَخَتَيْنِ فأثبته وَأُشِيرُ له فِي الحاشِيَةِ مُوثَقًا مَنْ بَعْضِ الكتب المطبوعة في المذهب الحنفي.
رابعًا: وَضعُ خَطٍ مَائِلٍ هَكَذَا / لِلدَّلالَةِ عَلَى نِهَايَةِ اللَّوْحَةِ معَ الْإشارَةِ إلى رَقْمِ اللَّوْحَةِ مَنْ نسخةِ الْأَصْلِ وَاضِعًا (أ) لِلْوَجْهِ الْأَيْمَنِ و (ب) لِلْوَجْهِ الْأَيْسَر، وَذَلِكَ فِي الْهَامِشِ الجانِبيَّ الْأَيْسَر هَكَذَا (١/ أ) أو (١/ ب).
خامسًا: عَزْوُ الآياتِ القُرآنية، معَ بَيَانِ اِسْمِ السُّورَةِ، وَرُقِمَ الْآيَةِ وَكِتَابَتُهَا بِالرَّسْمِ الْعُثْمانِيِّ.
سادسًا: عَزْوُ الْأَحادِيثِ إلى مَصَادِرِهَا، فَإِن كَانَ الحديثُ فِي الصَّحِيحِينِ أو أحَدَهُمَا اِكْتَفَيْتُ بِالْعَزْوِ إِلَيهِمَا أو أحَدِهُمَا، وَإِن لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا أو فِي أحَدِهِمَا فَإِنِّي أقوم بِعَزْوِهِ إلى مَصَادِرِهِ، ذاكِرًا قَوْلَ أَحَدُ الْعُلَمَاءِ الْمُعْتَبَرِينَ فِي بَيَانِ درجتِهِ مَا أَمْكَنَ ذَلِكَ.
سابعًا: عَزْوُ الْآثَارِ الْوَارِدَةِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِين إلى مَظَانِّهَا الْأَصيلَةِ.
ثامنًا: تَوْثِيقُ الْمَسَائِلِ وَالْأَقْوَال وَالرِّواياتِ وَالْأَوْجُه الْوَارِدَةِ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ مِنْ مَصَادِرِ الْمُؤَلِّفِ - إِن وَجَدتْ - وَالرُّجُوع إلى الْكُتُبِ الْمُعْتَمِدَةِ فِي الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةَ الْأَرْبَعَة، وكتُبِ الخلافَ.
стр. 104
عاشرًا: شَرْحُ الْمُفْرَدَاتِ اللُّغَوِيَّةِ الْغَرِيبَةِ، وَالْمُصْطَلَحَات الْعِلْمِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَاب.
حادي عشر: تَرْجَمَةُ الْأَعْلامِ غَيْرِ الْمَشْهُورِينَ الْمَذْكُورِينَ فِي النَّصِّ الْمُحَقِّقِ عِنْدَ أَوَّلَ وَرَوْدٍ لِهُمْ تَرْجَمَةً مُوجِزَةٍ.
ثاني عشر: التَّعْرِيفُ الْمُوجَز بِالْمُدُنِ، وَالْمَوَاضِع، وَالْبُلْدانِ غَيْرِ الْمَشْهُورَةِ.
ثالث عشر: وَضعُ الْفَهَارِسَ الْعَامَّةِ كَمَا سَبَق فِي الْخُطَّة.
стр. 105
جـ ٢٠
وصف النسخ
أولًا: وصف كامل المخطوط:
وجدت منه نسختين كاملتين وتفصيلهما على النحو التالي:
النسخة الأولى:
نسخة مكتبة يوسف آغا في قونية بتركيا، وعنها صورة مصورة بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دولة الإمارات العربية المتحدة، ووصفها على النحو التالي:
- عنوان المخطوط: النهاية في شرح الهداية.
- رقم النسخة: ٢١٣٦٧٦٢.
- رقم الورود: ١٤٧٢٢.
- رقم التسجيل في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث: ٤٩٢٧٣٨.
- الموضوع: الفقه الحنفي.
- المؤلف: السغناقي.
- عدد الأوراق: ١١٢٥ ورقة.
- عدد السطر: ٢٧.
- مقاس المخطوط: ١٩× ٢٥ سم.
- نوع الخط: نسخ.
- تاريخ النسخة: ٩٤٩ هـ.
- شكل النسخة: مصورات رقمية ملون.
- الناسخ: محمد بن توشه وارداري.
- كتب بخط نسخ واضح، وتحتوي على فهارس في أوله.
стр. 106
- بداية النسخة: فهرس -وبعده- الحمد لله الذي عالى معالم العلم ودرج أهاليها وجاوز برتبتهم قمة الجوزاء وأعاليها. . . وبعد فإن إيضاح ما انغلق من كتب السلف من أهم الأمور.
- وفي خاتمتها: كتاب الخنثى. . . مسائل شتى من دأب المصنفين.
- السماعات والقراءات: إجازة من المؤلف إلى محمد بن القاضي كمال الدين.
- التقييدات والتملكات والوقفيات: وقفية من يوسف كتخذا خضر على خزانيته بتاريخ ١٢٠٩ هـ.
- النسخة تغطي الكتاب كاملًا.
- الملحوظات: تاريخ النسخة واسم الناسخ من الورقة ٥٥٠ نهاية النصف الأول.
النسخة الثانية:
نسخة مكتبة سليمانية قسم جار الله افندي بتركيا ووصفها على النحو التالي:
- رقمه (٨٠٩ - ٩٠٠ - ٨١٠) فقه حنفي.
- المؤلف: حسام الدين حسين بن علي السغناقي ﵀.
- الناسخ في الجزء الثاني: عبدالوهاب بن عبدالرحمن.
- عدد الاوراق: ١٣٧٠ ورقة، م (٥) مجلدات.
- عدد الاسطر: ٢٦ - ٣٥.
- مقاس المخطوط: ٢٨ × ٢١ سم.
- تاريخ النسخ: ١٢٧٢ هـ.
- وصف المخطوط: كتب بخط النسخ بحبر أسود وأحمر وفيه إطارات وزخارف ملونة.
стр. 107
بيان منهج التحقيق
المنهج الذي أتبعه في التحقيق: وهو مقسوم بحسب محاوره إلى أقسام:
القسم الأول: منهج ضبط النص:
١ - اختيار نسخة أم تكون أصلا يقابل عليه سائر النسخ.
٢ - نسخ النسخة الأم الأصل، ثم مقابلة المنسوخ بها لضبطه، وكتابة النص بالرسم الإملائي الحديث، مع عدم الإشارة في الحاشية إلى رسمه في النسخة أو سائر النسخ؛ مالم يحتمل أن يؤثر في المعنى.
ويدخل في ذلك عدم الإشارة إلى ما كتب في النسخ بالتسهيل، ككتابة (مسائل) بالياء (مسايل).
٣ - مقابلة المنسوخ بباقي النسخ المعتمدة، ويعتمد عند الاختلاف ما في النسخة الأم ما لم يرجح بشكل واضح كون ما في غيرها مما استدركه المصنف عليها بعد كتابته لها، مع بيان سبب الترجيح في الحاشية بيانا كافيا.
٤ - الإشارة في الحاشية إلى فروق النسخ المؤثرة في المعنى، دون ما قربت دلالته كالواو، والفاء في العطف، أو ما كان من صنيع النساخ من جمل الدعاء الاعتراضية، ونحو ذلك.
٥ - عدم الإشارة إلى الأخطاء في الآيات إلا أن يقع ذلك في النسخة الأم.
٦ - ضبط صلب الكلمات وإعرابها بالشكل: عند احتمال الإشكال، وإذا ترتب عليه فائدة في تحديد معنى الكلام.
٧ - الاجتهاد بوضع علامات الترقيم بحسب فهمنا لكلام المصنف، ولا أشير إلى الاحتمالات الأخرى وإن كان لها وجه.
٨ - وضع علامات فصل للآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والنقول عن العلماء، كالتالي:
стр. 108
أ - الآيات القرآنية: ﴿﴾.
ب - الأحاديث النبوية والآثار: «».
٩ - الإشارة بعلامة/ عند نهاية كل ورقة من إحدى المخطوطات، مع ذكر رقم اللوحة والصفحة في الهامش مع رمز النسخة هكذا:/ ١/ أ/، وإهمال الرمز بالحرف في هذا الموضع هو رمز النسخة الأم، هكذا:/ ١/ أ/ والوح رقم ب اذكره/ ١/ ب/.
١٠ - كتابة رؤوس المسائل ونحوها بخط سميك، وأكبر من الخط المعتمد.
القسم الثاني: محور توثيق النص:
١ - عزو الآيات القرآنية في المتن؛ بذكر اسم السورة ورقم الآية، هكذا: [فصلت: ٣].
وإذا كان ما ذكره المصنف بعض آية فهكذا: سورة الشورى، جزء من الآية رقم ١٧.
٢ - تخريج الأحاديث النبوية والآثار بالمنهج التالي:
أ- تخريج اللفظ الوارد في نص الكتاب دون غيره، ما لم يكن ثبوته محتاجا إلى ثبوت لفظ غيره فأخرجه معه.
ب- تخريج الحديث من الصحيحين، فإن لم يكن في أحدهما فمن سائر الكتب الستة، ما لم أعدمه فيها أو يتوقف ثبوته على موضع آخر فأخرجه منه.
ج- نقل كلام علماء الحديث في الحديث الذي ليس في الصحيحين -باختصار- لبيان حكمه.
د- التخريج من الكتب الستة بذكر اسم الكتاب، والباب، ورقم الحديث، ومن غيرها بزيادة الجزء ورقم الصفحة.
هـ- ذكر الصحابي راوي الحديث إذا أهمل المصنف ذكره.
و- إذا ذكر المصنف الكتاب الذي روي فيه الحديث خرجته منه، ثم خرجته وفق المنهج المذكور في النقاط السابقة.
стр. 109
القسم الثالث: توثيق نقول المصنف عن العلماء بالمنهج التالي:
أ - الإشارة في الحاشية إلى ما ينقله المصنف بالمعنى بكلمة (انظر) ثم ذكر موضع النقل.
ب - توثيق ما ينسبه المصنف من الآراء والاستدلالات ونحوها من مصادرها، بالمنهج التالي:
١ - ما ينسبه المصنف إلى معين من عالم أو مذهب أو فرقة؛ يوثق من أخص المصادر له، من كتب العالم أو كتب تلاميذه والعارفين به، أو كتب المذهب أو الفرقة المعتمدة، وما لم نجده في كتب خاصة نوثقه من كتب العلماء المحققين العارفين بالمذاهب، وأشير إلى ما لم نقف عليه في أي المصادر.
٢ - ما ينسبه المصنف نسبة مبهمة، كقوله: قال قوم، أو فيها إبهام، كقوله: قال بعض الحنفية، أو ما ذكره بصيغة التمريض بقوله: قيل؛ فإنني أجتهد في البحث عن قائله وتوثيقه عنه إن أمكن، وإلا فإنني أشير إلى عدم وقوفي على قائله.
القسم الرابع: التعليق على النص:
وهو بالمنهج التالي:
١ - بيان العبارات التي فيها غموض أو التباس بيانا مختصرا مبين مراد المصنف، مع مراعاة مستوى الكتاب في تحديد ما يلزم له البيان.
٢ - التعليق على ما ينسبه المصنف إلى الأعلام عند الحاجة؛ من تقييد في القول، أو في المنسوب إليهم، أو بيان خطأ في النسبة، ونحو ذلك.
٣ - التنبيه على ما يقع في الكتاب من أخطاء لغوية أو عقدية أو غير ذلك، مع بيان الصحيح في المسألة، والعزو إلى مظانها في كتب العلماء المحققين.
٤ - التعريف بالمصطلحات العلمية التي ذكرها المصنف ولم يعرف بها في الكتاب، مع الإحالة في ذلك إلى المصادر المختصة بالمصطلح.
٥ - شرح غريب الألفاظ من معاجم اللغة.
٦ - وضع عناوين للمسائل في الهامش، مع التزام موافقتها للفظ المصنف ما أمكن.
стр. 110
٧ - الترجمة لمن ذكر المصنف في كتابه من الأعلام، بالمنهج التالي:
أ - بذكر ما أقف عليه؛ من اسم العلم ونسبه، ومكان مولده، وتاريخه، وتاريخ وفاته، وما تميز به من العلوم، وأحيل إلى أخص كتب التراجم والطبقات به؛ من الكتب التي كتبت في الترجمة له، ثم ما كتب في الترجمة لأهل مذهبه، ثم أهل عصره.
ب - بالتزام ترجمة غير المشهورين.
٨ - التعريف بالطوائف والفرق والملل والنحل الواردة في الكتاب بالمنهج التالي:
أ- بذكر ما نقف عليه؛ من الاسم المشهور لها -إن لم يذكره المصنف- وواضعها، ونشأتها، وثلاثة من أصولها، وأهم مصنف لها.
ب- أعرف بها من كتب الفرق والملل والنحل، وما لم أرتضه من المذكور فيها نقلته منها ثم علقت عليه بما أقف عليه في المصادر المعتبرة؛ من كتب الفرقة المعرف بها، وكلام المحققين من العلماء.
ج- لا أعرف بالمشهور، وهو:
- ما أصله دين صحيح وما ألحق به (اليهود والنصارى والمجوس).
- وأصول البدع الأربعة (الروافض والخوارج والقدرية والمرجئة).
- وما ينتسب إليه مشاهير الأصوليين (المعتزلة والأشاعرة).
ولا يعد من المشهور فروع هذه المذكورات؛ فأعرف بها.
٩ - التعريف بالكتب الواردة؛ بذكر اسم الكتاب كاملا، واسم مصنفه، وتاريخ وفاته، والفن الذي ألف فيه، وما أقف عليه؛ من اسم محققه والدار الناشرة له إن كان مطبوعا، وكتابين مطبوعين خدم بهما إن كان ذلك.
١٠ - التعريف بالأماكن والبلدان غير المشهورة الواردة في الكتاب مع بيان موقعها الجغرافي المعاصر.
следующие страницы →