Тараджим · id 814

ذيل تكملة الإكمال - ابن العمادية

ابن العمادية

Полный текст (670 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

بَابُ الدُّوْنِيّ والدُّوْبِيّ والدِّزِّيّ أَمَّا الأوَّل: فَنِسْبَةٌ إلى "الدُّوْن" بَلْدَة قَرِيبَة من دَرْبَنْد (١)، فَذَكَر جَمَاعَةً (٢)، قُلْتُ: [٣٦١] وفريدُوْن بن كشوارة بن فَرَج الدُّوْنِي، سَمِع الحَافِظ أبا طَاهِر (٣) أحمد بن محمد بن أحمد السِّلَفِيّ. وأمَّا الثَّانِي: مِثْلُه إلَّا أَنَّه بموحَّدَة قَبل اليَاءِ (٤)، فهو:

الحواشي

(١) كذا قال المؤلف وفى معجم البلدان ٢/ ٤٩٠ (دُوْن) بضم أوّله وآخره نون، قرية من أعمال دينور.
(٢) تكملة الإكمال ٢/ ٦٠٩ وفيها: أَمَّا الدُّونِي: بِضَمِّ الدَّال وسكون الواو وكسر النُّون. [٣٦١] تكملة المنذري ٣/ ٩
(١٧٣١) فى وفيات
(٦١٧) وذيل التكملة لابن الصَّابُونِيّ ص: ١٤٠
(١٠٣) والتوضيح (٢/ ل ١٩) وفى المصادر الثلاث الدّويني بدل "الدُّوْنِي" والدّوِيني مَنْسُوب إلى "دَوِين" بفتح أوّله وكسر ثَانِيه وياء مثناة من تحت ساكنة وآخره نون، بلدة من نواحي أرّان فى آخر حدود أذْربِيجَان بقرب من تفليس كما فى معجم البلدان ٢/ ٤٩١ والدُّوِينِيّ: بِضَمّ الدَّال عند ابن نُقْطة وابن نَاصِر الدِّين كما فى تكملة الإكمال ٢/ ٦٢٣ والتوضيح (٢/ ل ١٩).
(٣) فى النسخة أبى طاهر، وهو خطأ لأنه وقع منصوبًا لكونه مفعولًا به.
(٤) هذا الضَّبْط يَدُلّ أنّ أوّله دال مَضْمومة ثم واو ساكنة، وقد ترجم لمكي الآتي المُنذري وذكر "الرُّوبي" بدل "الدُّوبي" فى سياق نَسَبِه وقال: الرُّوبِي: نسبة إلى جَدِّه الأعْلَى رؤبه الّذِي كان ينتسب إليه، وهو بِضَمّ الرَّاء المهملة وسكون الواو وبعدها باء مُوَحَّدة مفتوحة مُخَفَّفَة وتاء تأنيث فالمُنْذِرِيّ ضبط الجدّ الأَعْلَى وجعل النسبة إليه الرُّوْبِي، وقال ابن نَاصِر الدين فى التوضيح (٢/ ل ٢٠) بعد ضبط الدُّرَيْبِي: وبِرَاء مَضْمُومة ثم واو ساكنة ثم موحدة مفتوحة ثم مُثَنَّاة فوق ومكسورة، أبو الحرم مكى ين عُمر. . . . . الرُّوبَتِي.

стр. 282

[٣٦٢] مَكِّيِّ بن (١) عُمَر بن نِعمة بن يُوسُف الدُّوبِي المَقْدِسِي، حَدَّث بِمصْرَ عن أبي محمد عبد الله بن بَرِّي وأبى القَاسِم هِبَة [الله] (٢) ابن سُعُود (٣) البُوصيرِيّ. وأَمَّا الثَّالث: بِكَسْرِ الدَّال وزَايٍ بَعْدَها (٤)، فهو: [٣٦٣] أبو محمد الحَسَن بن عَلِيّ بن محمد الدِّزِّيّ الوَاسِطِي الطَّبِيب (٥)، رَوَى لَنَا بِمَكَّة -شَرَّفَهَا الله تَعَالَى- عن أبى الفَتْح محمد بن أحمد ابن المَنْدَائيّ وغيره وأصلُه من "الدِّزّ" (٦) من بِلاد الخُوز.

الحواشي

(٢٧٣٨) فى وفيات سنة
(٦٣٤) وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢١٤ والعقد الثمين ٧/ ٢٧٩ والشذرات ٥/ ١٦٩ والتوضيح (٢/ ل ٢٠) مكي هذا فى تكملة المُنْذِرِيّ والشذرات الرُّوبِي وجاءت فى بقية المصادر الثلاث الرُّوبَتِي خِلافًا لما جاء عند مَنْصُور بن سليم مؤلِّف كتابنا هذا فجعله الدُّوبي، فما أدرى من أين له هذا؟
(١) فى النُّسْخة "أبو" بدل "بن" وهو سَهْو من النَّاسِخ، والتصحيح من مصادر ترجمته.
(٢) لفظ الجَلَالَة سَاقِط من النُّسْخة.
(٣) نَسَبَه المؤلِّفُ إلى جَدِّه، وهو أبو القاسِم هِبَة الله بن عَلِيّ بن سعود البوصيرِيّ، وله ترجمة فى سير النُّبَلاء ٢١/ ٣٩٠ وغيره.
(٤) قال الحُسَيْنِيّ فى ذيل التكملة: الدِّزِّيّ: بكسر الدَّال المُهْمَلة والزَّاي المُعْجَمَة المشدَّدَتين بعدهما ياء النَّسَب. [٣٦٣] ذيل التكملة للحسيني فى وفيات سنة
(٦٥١) فى الثامن عشر ذى القعدة، ومعجم الدمياطيّ ١ / ل ١٨٠/ أوالوافي بالوفيات ١٢/ ١٦١ والعقد الثمين ٤/ ١٦٣ وذيل التقييد ١/ ٥٠٧ برقم
(٩٩٠) .
(٥) كذا سَاق المؤلِّف نَسَبَه مختصرًا وقد سَاقَ الحُسَيْنِيّ والدِّمياطِيّ بأتم من هذا فقال الحُسَيْنِيّ: أبو محمد الحَسَن بن عَلِيّ بن محمد بن الحُسَيْن بن صَدَقَة الدِّزِّيّ الأصل الوَاسِطِيّ المَوْلد والمنشا المَكِّيّ الوَفاة الطَّبِيب المَعْرُوف بابن مِيجَال، ثم ضبط مِيْجَال فقال: بكسر الميم وسكون الياء آخر الحروف وفتح الجيم وبعد الألِفِ لَامٌ.
(٦) لم أجد "الدِّزّ" فى معجم البُلْدَان، وقال الدِّمياطِي فى مُعْجَمِه بعد أن ذكر نسبته "الدّزّي": وأصله من "دِزْبُول" بكسر الدال وضمِّ الباء المُوَحَّدة، وهى قَرْيَة أو قلعة من أعمال خوزستان، وفى معجم البلدان ٢/ ٤٠٤: خوز: بضم أوَّله وتسكين ثانيه وآخره زاي، بلاد خوزستان يقال لها: الخوز، وأهل تلك البلاد يقال لهم الخُوز.

стр. 283

بابُ الدِّينَارِي والدِّبْثَاوِي أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْرِ الدَّالِ المُهْمَلَة وَياءٍ تَحْتَها اثْنَتَانِ مَكسُورَةٍ (١) ونُونٍ ورَاءٍ فَذَكَرَه (٢)، قُلْتُ: [٣٦٤] وأبو المَعَالِي مَسْعُود بن أبى القَاسِم (٣) أحمد العَطَّار المَعْرُوف بابن الدِّينَارِيّ، حَدَّث عن أبى القَاسِم بن الحُصَيْن، سَمِع منه شَيْخُنا العَدْل أبو القَاسِم عبيد الله بن السِّيْبِيّ (٤). [٣٦٥] وأبو عبد الله محمد بن المُظَفَّر المشا الحبار الدِّينَارِي، كَانَ بدرب دِينَار الكَبِير ببغداد، رَوَى لنا بها بالإجَازَة عن شُهْدَة الكَاتبَة وَغيرِها.

الحواشي

(١) كذا "مكسورة" فى النسخة، وهو سهو والصواب: ساكنةٍ.
(٢) تكملة الإكمال ٢/ ٦٢٦ وفيها: بكسر الدَّال وسكون الياء وفتح النون. [٣٦٤] تكملة المُنْذِرِيّ ١/ ٣٠٩
(٤٥٠) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٨٦ والجَوَاهِر المُضِيّة ٣/ ٤٦٤.
(٣) فى النسخة زيادة "بن" بين أبى القَاسِم وبين أحمد، وهو خَطَأ وأبو القَاسم هو أحمد وليس بابن أحمد، والتصويب من مصادر ترجمته.
(٤) هو عبيد الله بن المُبَارك بن إبراهيم بن السِّيْبِيّ أبو القَاسِم، ترجم له ابن نقطة فى باب السِّيْبِيّ: بكسر السين المهملة وبياءين ساكنتين بينهما باء مكسورة بواحدة، راجع تكملة الإكمال ٣/ ٣٠٨
(٣٢٦٥) . [٣٦٥]. . . . وفى تكملة المنذري ٢/ ٣٩٧
(١٥٣١) فى وفيات سنة
(٦١٤) محمد بن مظفر بن شجاع الكتاني أبو عبد الله البزَّاز المعروف بابن البواب إِلَّا أنه لم يذكر فى سياق نسبه الدِّيْنَاري.

стр. 284

[٣٦٦] وأبو الحَسن عَلِيّ بن أبى بكر بن رُوزبَة البَغْدادِي القَلَانِسي الصُّوفي شيخ مُسِنّ، رَوَى لنا ببغداد صحيحَ البُخَارِي عن أبي الوَقت عبد الأَوَّل بن شعيب السِّجْزِي، وَكَانَ يسكن درب دِينار الصَّغير، توفى لَيْلَة الثلاثاء السَّادِس من شهر رَبيع الآخر سَنَة ثَلَاثٍ وأربعين (١) وسِتّمائة ببغداد ﵀. وأَمَّا الثَّانِي: بِمُوَحَّدَة ومُثَلَّثَة وواو قبل اليَاءِ فَذَكَرَه.

стр. 285

حَرْفُ الذَّال المُعْجَمَة بابُ ذُبْيَان ودُنْبَان وكِلَاهُمَا آخِرُه نُونٌ. أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ الذَّال المُعْجَمَة ومُوَحَّدَة ومُثَنَّاة تَحْت، فَذَكَره (١)، قُلْتُ: [٣٦٧] وذُبْيَان بن ساتكين بن حجاب (٢) البَغدادِيّ، رَوَى بالإِسْكَنْدَرِيَّة عن أبى الحَسَن عَلِيّ بن المُشَرَّف الأَنْمَاطِيّ، رَوَى لنا عنه أبو محمد عبد الوَهَّاب بن ظَافِر بن رَوَاج بالثَّغْر. وأَمَّا الثَّانِي: بِضَمِّ الدَّال المُهْمَلَة المَضْمُومَة ونُونٍ ومُوَحَّدَة فَذَكَرَه.

стр. 286

بَابُ ذَرّ ودُرّ وكِلَاهُمَا بالرَّاءِ. أَمَّا الأَوَّل: بالذَّال المُعْجَمَة فَذَكَرَه (١). وأَمَّا الثَّانِي: بِدَالٍ مُهْمَلَة مَضْمُومَةٍ، فَذَكَرَ جَمَاعَةً يكنى بأبى الدُّرّ قُلْتُ: ومنهم: [٣٦٨] أبو الدُّرّ حَدِيد بن لُؤلُو بن عبد الله القري، حَدَّث عن أبى عبد الله محمد بن أحمد [الرَّازِّيّ] (٢) بالإِسْكَنْدَرِيَّة، كَتَب عنه الحَافِظ أبو الحَسَن عَلِيّ بن المَقْدسِي فى تَصَانِيفه.

стр. 287

باب ذَكيّ وزَكِيّ أَمَّا الأَوَّل: بالذَّال المُعْجَمَة فَذَكَره (١). وأَمَّا الثَّانِي: بالزَّاي فَذَكَرَه جَمَاعَةً، قُلْتُ: ومنهم: [٣٦٩] أبو أحمد زَكِيّ بن الحَسَن بن البَيْلَقَانِيّ (٢) الفَقِيه الشَّافِعِيّ التَّاجِر، حَدَّث بدمشق عن المؤَيّد الطُّوسِيّ، وسَمِع منه أبو الحَسَن بن جَعْفَر بالإسْكَنْدرية واشتَغَل عليه جَمَاعَةٌ، ثم اسْتَوطَنَ عَدَن من أرض اليَمَن.

الحواشي

(١) تكملة الإكمال ٢/ ٦٥٢. [٣٦٩] تكملة إكمال الإكمال لابن الصَّابُونيّ ص: ١٤٤ والعبر ٣/ ٣٣٢ فى وفيات سنة
(٦٧٦) والطبقات الكبرى للسبكى ٨/ ١٤٦ وطبقات الإسنوى ١/ ١٣٣
(٢٥٦) والوافى ١٤/ ٢١١ ومرآة الجنان ٤/ ١٨٧ والشذرات ٥/ ٣٥٢ وجاء فى طبقات الإسنوى الحسين بدل الحسن وهو خطأ وهو زَكِيّ بن الحَسَن بن عُمر البَيْلَقَانِيّ، وذكر ابن الصَّابُونِي جَدَّه باسم عمران بينما هو فى مصادر أخرى باسم عمر.
(٢) قال ابن العماد فى الشذرات: البَيْلَقَانِيّ: بفتح الموحدة واللَّام والقاف وسكون التحتية آخره نون، نسبة إلى البَيْلَقَان مدينة بالدربند.

стр. 288

مُشْتَبِهُ النِّسْبَة من هَذَا الحَرْف بَابُ الذَّهَبِي والدُّهْنِي أَمَّا الأَوَّل: بِفَتْح الذَّال المُعْجَمَة وبعد الهَاءِ مُوَحَّدَة فَذَكَرَه (١)، قُلْتُ: [٣٧٠] وأبو محمد كَرَم بن [أحمد] (٢) بن كَرَم الذَّهَبِيّ، حَدَّث عن أبى الحُسَيْن عبد الحق بن يُوسُف البَغْدَادِيّ اليُوسُفِيّ، أجَازَ لى بِبغْدَاد، ومولده سنة أَرْبع وخمسين وخمسمائة. [٣٧١] وأحمد بن أبى شُجَاع بن أحمد الدِّمشْقِي المَعْرُوف بابن الذَّهَبِيّ، له شِعْرٌ، ذَكَرَه أبو البَرَكات بن الشَّعَّار المَوْصِلِي فى "شُعَرَاء الزَّمَان". وأَمَّا الثَّانِي: بالدَّال المُهْمَلَة المَضْمُومَة وبَعدَها نُونٌ فَذَكَرَه.

стр. 289

حرف الراء باب رَجَب ورَحْب وكِلَاهُمَا بِالرَّاء. أَمَّا الأَوَّل: بِالجِيم، فَذَكَرَ رَجَب بن مَذْكُور الأَكَّاف (١)، قُلْتُ: [٣٧٢] ورَجَب بن أبى بكر بن عَلِيّ بن دَحَّام (٢) الأوَانِيّ أبو الحُرُم الحَرْبِيّ اللَّبَّان، رَوَى لنا بالحَرْبِية شَيْئًا من مُسْنَد الإمام أحمد بن حَنْبَل عن أبى محمد عبد الله ابن أبى المَجْد الإِسْكَاف، وسَمَاعُه صَحِيحٌ. [٣٧٣] وأبو الفَوَارِس سُلَيمان (٣) بن رَجَب بن مُهَاجِر الضَّرِير المُقْرِئ، حَدَّث عن شُهْدَة الكَاتِبَة، سَمِع منه شَيْخُنَا الحَافِظ أبو عبد الله بن [الدُّبَيْثيّ] (٤) وسَمَاعُه صَحِيحٌ. وأَمَّا الثَّانِي: بِضَمِّ الرَّاء وسُكُون الحَاءِ المُهْمَلة فَذَكَرَه.

الحواشي

(١) تكملة الإكمال ٢/ ٦٨٠ برقم
(٢٥٠٦) وكذا فى ٢/ ٢٤٧
(١٥١٢) فى باب "الحُرُم". [٣٧٢] تَقَدَّمت برقم
(٢٢٠) فى باب "الحُرُم".
(٢) كذا الحاء مشددة من "دَحَّام" فى معجم الدمياطِي. [٣٧٣] تكملة المنذري ٣/ ٣٨
(١٧٩٤) فى وفيات سَنَة
(٦١٨) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٩٨ والطبقات الكبرى للسبكى ٨/ ١٤٨.
(٣) كذا "سليمان" فى النسخة وكذا فى طبقات السبكى، وفى تكملة المنذرِي والمختصر المحتاج إليه سَلْمان بدل سليمان.
(٤) في النسخة الريثني والتصويب من ترجمة ابن الدُّبَيْثِي وهو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن يحيى بن عَلِيّ بن حَجّاج الدُّبَيْثِي كما فى سير النبلاء ٢٣/ ٦٨ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤١٤ وطبقات ابن السبكى ٨/ ٦١ وغيرها.

стр. 290

بابُ رِزْق ورَوْق أَمَّا الأَوَّل: بِرَاءٍ وَزَايٍ فَذَكَرَه (١)، قُلْتُ: [٣٧٤] وأبو محمد عبد الرَّزَّاق بن رِزْق بن خَلَف الرَّسْعَنِيّ الفَقيه الحَنْبَلِيَّ الحَافِظ (٢) رَوَى لنا ببغداد عن أبى اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ وعبد العَزِيز بن مَنِينَا (٣) البَغْدَادِيّ، وله تَصَانيف فى التفسير وغيره. وأَمَّا الثَّانِي: بِالرَّاء والواو فَذَكَرَه، قُلْتُ: [٣٧٥] وأبو حَفْص عَمْرو بن عُثْمان بن [خَطَّار] (٤) بن بَشير بن عَمْرو بن يَزِيد ابن رَوْق القُرطُبِيّ، من أهل الفِقْه والحَدِيث، ذَكَرَه ابن بَشكَوال فى "الصِّلَة" تَقَدَّم ذكره.

الحواشي

(١) تكملة الإكمال ٢/ ٦٩٢ وفيها: أمَّا رِزْق: بكسر الرَّاء وسكون الزَّاي. [٣٧٤] معجم الدمياطي ٢/ ل ١٣/ أ -١٤/ أوتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ص: ١٥٣ وذيل مرآة الزمان ١/ ٥٤٥ والعبر ٣/ ٣٠٢ فى وفيات سنة
(٦٦١) وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٧٤ وتذكرة الحفاط ٤/ ١٤٥٢ وعيون التواريخ ٢٠/ ٢٩٠ والبداية والنهاية ١٣/ ٢٤١ وعقد الجمان ص: ٣٦٧ والنجوم الزاهرة ٧/ ٢١١ وطبقات الحفاظ ص: ٥٠٥ وطبقات المفسرين للداودى ١/ ٢٩٣ والشذرات ٥/ ٣٠٥ والأعلام للزركلى ٤/ ١٢٥.
(٢) كذا ساق المؤلف نسبه وفى مصادر ترجمته: عبد الرزاق بن رِزْق الله بن أبى بكر ابن خلف بن أبى الهَيْجَاء الرَّسْعَنِي أبو محمد.
(٣) مَنِينَا: بفتح الميم وكسر النون وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها ونون أخرى مفتوحة، هكذا ضبط ابن نقطة فى تكملة الإكمال ٥/ ٣٥٢ برقم
(٥٦٢٧) وانظر أيضًا تكملة المنذرى ٢/ ٣٥٦
(١٤٤٣) وهو عبد العزيز بن معالي بن غنِيمَة المعروف بابن مَنِينَا. [٣٧٥] تَقَدَّمت ترجمته برقم
(٢٨٠) فى باب خَطَّار: آخره راء.
(٤) فى النسخة خطاب وهو خطأ والتصحيح مما ذكره المؤلف فى باب خَطَّار مع الضبط.

стр. 291

بَابُ رُسْتم ووَسِيم ودَيْسَم والكُلُّ بِالسِّين المُهْمَلَة. أَمَّا الأَوَّل: بِرَاءٍ مَضْمُومَةٍ وبعد السِّين السَّاكِنَة تَاءٌ مُثَنَّاة فَوق، فَذَكَرَه (١). وأَمَّا الثَّانِي: بالوَاوِ وبعد السِّين المَكْسُورَة مُثَنَّاة تَحْت (٢) فَذَكَرَ جَمَاعَةً، قُلْتُ: [٣٧٦] ووَسِيم بن محمد بن وَسِيم بن نَاصِر الأُمَوَي الأَنْدلسِي (٣) رَوَى عن أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فَتْح، ذَكَرَه أبو عبد الله الخَوْلَانِيّ فى "شُيُوخِه".

الحواشي

(١) تكملة الإكمال ٢/ ٧٠١ وفيها: أَمَّا رُسْتُم: بِضَمِّ الرَّاء وسُكُون السِّين المُهْمَلة وضَمِّ التَّاء المعجمة من فوقها باثنتين.
(٢) فى تكملة الإكمال ٢/ ٧٠١: وأمَّا وَسِيم: بفتح الواو وكسر السين المهملة انتهى وقد طبع بفتح الراء بدل بفتح الواو وهو خطأ مطبعي فليصحح. [٣٧٦] التبصير ٢/ ٦٠٢.
(٣) كذا نسبه المؤلف، ومنه نقل الحافظ فى التبصير، وجاء فى الصِّلَة ٢/ ٦٤٥ برقم
(١٤١٥) : وسيم بن أحمد بن محمد بن ناصر بن وسيم الأمويّ يعرف بالخنتمي من أهل قرطبة، يكنى أبا بكر. . . . وذكر فيه ابن بشكوال أن الخَوْلَانِيّ حَدَّث عنه. وفى تاريخ علماء الأندلس ٢/ ٨٨٢
(١٥٢٤) لابن الفَرَضِي: وَسِيم بن أحمد بن محمد ابن وسيم، من أهل قرطبة، يكنى أبا بكر انتهى، وفى غاية النهاية ٢/ ٣٥٩ وسيم بن أحمد بن محمد بن ناصِر أبو بكر الأندلسِي القرطبيّ. . . فبعد هذا العرض يبدو أن ما جاء فى كتابنا هذا: وسيم بن محمد خطأ والصواب وسيم بن أحمد إلَّا أنى لم أصحح مع ذلك لأن المؤلِّف نَقَل من شُيُوخ الخَوْلَانِيّ ولَعَلَّه هكذا في شُيُوخ الخَوْلَانِيّ والله أعلم.

стр. 292

وأمَّا الثَّالِث: بِدَالٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ ومُثَنَّاةٍ تَحْت سَاكِنَةٍ وسِينٍ مَفْتُوحَة، فهو: [٣٧٧] عِيسَى بن دَيْسَم الصَّائغ، ذَكَرَه أبو عبد الله الخَوْلَانِيّ فى "شُيُوخِه" وَقَال: كَانَ صَاحِبُنَا فى السَّمَاعِ، يكنى أَبَا عُثمان وكَتَبَ عَن جَمَاعَةٍ بَقُرطُبَة. [٣٧٨] وسُلَيْمان بن خَلَف بن سُلَيْمان بن [غَمْرون (١) بن عبد رَبِّه] (١) بن دَيْسَم (١) أبو أَيُّوب القُرطُبِيّ، رَوَى عن أبى بكر محمد بن مُعَاوِيَة القُرَشِيّ وأبى عِيسَى اللَّيْثِيّ وأحمد بن مُطَرِّف وغيرهم، وكَانَ خَيِّرًا فَاضِلًا ذَكَرَه ابن بَشْكَوال فى "الصِّلَة".

الحواشي

(٤٤٦) وفيه عمرون وستأتى له ترجمة فى حرف العين فى باب عَمْرون وغَمْرون: وسليمان هذا من المادّة الثانية بفتح الغين المعجمة برقم
(٦٨٤) .
(١) فى النسخة: وسُلَيمان بن خَلَف بن سُلَيْمان بن عمرو بن عبد الله بن ديسم والتصويب من الصِّلَة لابن بشكوال، لأن المؤلف نقل منه إلّا أنه فى الصِّلَة "عمرون" بدل "غمرون" وقد صححتُ عمرون إلى غمرون بسبب ما ضبطه المؤلف بالحروف فى حرف العين فقال: وأمّا الثانى (غَمْرُون) بفتح الغين المعجمة، فهو أبو أيوب سليمان بن غمرون. . . . . فَنَسَبه إلى جَدِّه الأعْلَى.

стр. 293

بابُ رَشِيْد ورُشَيْد وكِلَاهُما بالرَّاءِ والشّين المُعْجَمَة والمُثَنَّاة تَحْت. أَمَّا الأوَّل: بِفَتْح الرَّاءِ وكَسْرِ الشِّين، فَذَكَر جَمَاعَةً (١)، قُلْتُ: [٣٧٩] ورَشيد بن إسماعيل بن الحُسَيْن بن حَامِد بن جُبَارَة أبو الفَهْم المَوْصِلِي المَعْرُوف بابن القَائد، له شِعْرٌ حَسَنٌ، ذَكَرَه [ابن] (٢) الشَّعَّار فى كتاب "قَلَائد الجُمان". [٣٨٠] وسَعِيد بن محمد بن رَشِيد [الحَرْبَوِيّ (٣)]، رَوَى لنا عن أبى الفَتْح بن شَاتِيل، وسَمَاعُه صَحِيحٌ. [٣٨١] وصَاحِبُنَا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رَشِيد الحَرْبَوِيّ، سَمِع مَعَنَا ببغداد من أصحاب أبى الوَقْت وغيرهم. وأَمّا من يُلَقَّب بِالرَّشِيد، فَكَثِيرٌ. وأَمَّا الثَّانِي: بِضَمِّ الرَّاء فَذَكَرَه.

стр. 294

بابُ رَوْح وزَوْج أَمَّا الأَوَّل: بِرَاءٍ وَحَاءٍ مُهْمَلَةٍ، فَجَمَاعَةٌ. وأَمَّا الثَّانِي: بِالزَّاي والجِيم، فهو: [٣٨٢] محمد بن عبد الوَاحِد بن زَوْج الحُرَّه (١)، حَدَّث عن أبى بكر أحمد بن سُلَيْمان، رَوَى عنه أبو الحُسَين (٢) المُبَارَك بن عبد الجَبَّار الصَّيْرفي وغيره.

الحواشي

(٤٤٢) والشذرات ٣/ ٢٦٩ والتبصير ٢/ ٦١٣.
(١) هو محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جَعْفَر بن أحمد بن جَعْفَر بن الحسن بن وهب المَعْرُوف بابن زوج الحُرَّة، وهما اثنان، واسم كل واحد منهما محمد والفرق بينهما بالكنية أحدهما أبو عبد الله وثانيهما أبو الحسن وأبو عبد الله ابن زَوْج الحُرَّة توفى سَنَة ثمان وعشرين وأربعمائة، وله ترجمة فى تاريخ بغداد ٢/ ٣٦٠ أمَّا أبو الحسن ابن زَوْج الحُرَّة فتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وله ترجمة فى تاريخ بغداد ٢/ ٣٦١، والمؤلف لم يذكر الكنية
(٢) فى النسخة زيادة "بن" قبل المبارك وهو سهو من النَّاسِخ لَأنّ أبا الحُسَين الصَّيْرَفي هو المُبَارَك بن عبد الجَبَّار الصَّيرَفيّ المعروف بابن الطُّيُورى وله ترجمة فى سير النبلاء ١٩/ ٢١٣.

стр. 295

بَابُ رِيْش ورَيِّسْ أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْر الرَّاءِ ومُثَنَّاة تحت سَاكِنَة وشِيْن مُعْجَمَة فَذَكَرَه (١). وأَمَّا الثَّانِي: بِفَتْح الرَّاءِ وتَشْدِيد اليَاءِ وآخِرُه سِينٌ، فهو: [٣٨٣] مُوسَى بن يُوسُف بن رَيِّس بن سِنَان العَطَّار، حَدَّث بِمِصْرَ. [٣٨٤] وأبو عبد الله محمد بن أبى الفَضْل بن أبى القَاسِم البَصْرِيّ المَعْرُوف بابن رَيِّس، رَوَى لنا ببغداد بالإجَازَة عن أبى عبد الله (٢) محمد بن أحمد الصَّيدَلَانِي سبط حُسَيْن بن مَنْدَه وأبى المَحَاسِن عبد الوَاحِد بن المُطَهّر (٣) الصَّيْدَلَانِي بإفَادَة صَاحِبِنَا أبى حَفْص بن دَهْجَان (٤) البَصْرِى.

الحواشي

(١) تكملة الاكمال ٢/ ٧٠٤. [٣٨٣] تكملة المنذري ٣/ ٥٠٦
(٢٨٦٩) فى وفيات سنة
(٦٣٦) وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابونى ص: ١٦٧
(١٣٢) وفى المصدرين سكران بدل "سنان" وسيأتى برقم
(٤٧٨) فى باب (سِنَان) أيضًا والتبصير ٢/ ٦١٥. [٣٨٤] التبصير ٢/ ٦١٦.
(٢) كذا "أبى عبد الله" فى النسخة ولعل الصواب أبى جعفر بدل أبى عبد الله، انظر ترجمة محمد بن أحمد بن نصر سِبْط حسين بن مَنْدَه فى تكملة المنذري ٢/ ١٢١
(٩٩٠) وسير النبلاء ٢١/ ٤٣٠ وقد يكون للصيدلانى كنيتان والله أعلم، وقال الحافظ التبصير فى ترجمته: عن أبى جعفر الصيدلاني.
(٣) كذا فى النسخة، ولم أجد له ترجمة، وفى تاريخ ابن النجار ١/ ٣٠٢: عبد الواحد ابن المطهر بن عبد الواحد بن محمد. . . . البزاني أبو نصر، فلم يصفه بالصيدلانى ولا كناه بأبى المحاسن، وفى تاريخ ابن النجار ١/ ٢٧٦ وسير النبلاء ٢١/ ٤٣٥ عبد الواحد بن أبى المطهّر القاسم بن الفضل أبو القاسم الأصبهاني الصيدلاني فلعله هذا وقد سقط "أبى" قبل المطَهّر من النسخة إلّا أن كنيته أبو القاسِم وليس بأبى المحاسن.
(٤) وأبو حفص ابن دهجان هو عُمَر بن عَليّ بن دهجان بن محمد بن عبد الله أبو حفص البَصْرِيّ المالكى الفقيه المحدث نزيل بغداد، من شيوخ الدمياطى، ترجم له فى معجمه ٢/ ل ١٢٢/ أ.

стр. 296

باب رُزَيْق ورُوَيْق وكِلَاهُمَا بِمُثَنَّاة تَحْت وَقَافٍ. أَمَّا الأوَّل: أَوَّلُه رَاءٌ، وبعدها زَايٌ، فَكَثِيرٌ. وأَمَّا الثَّانِي: بِضَمِّ الرَّاءِ بَعدَهَا وَاوٌ، فهو: [٣٨٥] أبو رُوَيْق، رَوَى عن عَمْرو بن مَرْزُوق وغيره، حَدَّث عنه ابن الأعْرَابي بِمكّة، نَقَلْتُه من خَطِّ الحَافِظ السِّلَفِيّ.

стр. 297

مُشْتَبِه النِّسْبَة من هَذَا الحَرْف بَابُ الرَّاذَانِي والرَّزَاتِي أَمَّا الأوَّل: بالرَّاء وذَالٍ مُعْجَمَة، فَذَكَرَه (١). وأمَّا الثَّانِي: بِرَاءٍ وزَايٍ ومُثَنَّاةٍ فَوق، فهو: [٣٨٦] أبو الحُسَين بن أحمد [الرَّزَاتِي (٢)] الحَرْبِيّ، حَدَّث عن الحَافِظ عبد المُغيِث بن زُهَيْر (٣) الحَرْبِيِّ، كَتَبَ عنه (٤) صَاحِبُه أبو الحَسَن بن [الدُّردَانَة (٥)]، واستَجَازَه لِي.

الحواشي

(١) تكملة الإكمال ٣/ ٦٩. [٣٨٦]. . . . . . . . . . .
(٢) فى النسخة هنا (الزَّاتي) وهو مخالف لضبط المؤلف، ولما جاء فى الباب.
(٣) فى النسخة "عبد المغيث زهير بن زهير" والتصحيح من ترجمة "عبد المغيث" من تكملة المنذري ١/ ٦٣
(١١) وسير النبلاء ٢١/ ١٥٩ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٣٥٤.
(٤) "كتب عنه" تكرر فى النسخة.
(٥) في النسخة "الدرواية" وهو تحريف والصواب ما أثبته، وانظر فى ترجمة رقم
(٥٤) وقد ذكرت هناك: ولعل المراد به عَلِيّ بن إبراهيم بن عمر بن أبى بكر بن سالم أبو الحسن البغدادى الحربي المحدث الزاهد المعروف بابن الدُّرْدَانة، وهو من شيوخ الدمياطي مترجم فى معجمه.

стр. 298

باب الرَّكَّانِي والرِّكَابِي أمَّا الأوَّل: بِفَتح الرَّاءِ والكَافِ المُشَدَّدتَين وآخِرُه نُونٌ، فهو: [٣٨٧] أبو [محمد] (١) عبد الله بن محمد بن مَعْدَان الرَّكّانِي اليحصبيّ، له شِعْرٌ، كَتَبَ عنه الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِيّ فى "تَعَالِيقِه" وَقَال: "رَكَّانَ" (٢) من بِلاد بلَنْسِية الأندلس. وأمَّا الثّانِي: بِكَسْر الرَّاءِ وبَعد الأَلِفِ مُوَحَّدَة، فهو: [٣٨٨] الفَقِ يه [عبد الله] (٣) بن الرِّكَابِيّ الإسْكَنْدَرَانِيّ المَالِكِيّ الشَّاهِد.

الحواشي

(٢٤٥) ومعجم البلدان ٣/ ٦٣ وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابونى ص: ١٨٣ والتبصير ٢/ ٦٣١ وفيه "الركّابي" بالتشديد وبعد الألف موحدة، ولا أدري من أين لصاحب التبصير هذا الضبط، مع أنّ مصدره هذا الكتاب.
(١) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، وقد أثبتُّه من معجم السَّفَر، لأنه مصدر المؤلف.
(٢) هكذا "رَكَّان" فى النُّسْخة وكذا فى تكملة ابن الصَّابوني، وفى معجم السَّفَر المطبوع رَكَّانة، وفى معجم البلدان أيضًا ركانه: مدينة لطيفة من عمل بلنسية بالأندلس. [٣٨٨] التبصير ٢/ ٦٣١.
(٣) فى النسخة بياض بقدر كلمة، وجاء فى التبصير بعد ضبط "الرّكَّابي" وبالكسر وتخفيف الكاف عبد الله الرِّكَابي الإسكندرانِيّ، وذكره مَنْصُور فى الذيّل انتهى.

стр. 299

بابُ الرِّمّاح والزِّمَّاخ أمَّا الأوّل: بالرَّاءِ وآخِرُه حَاءٌ مُهْمَلَة، فهو: [٣٨٩] شَيْخُنَا أبو الحَسَن عَلِيّ بن [عبد الصَّمد بن محمد] (١) بن الرِّمَّاح المُقْرِئ المِصرِي، شَيْخٌ صَالِحٌ، حَدَّثَنَا بِمصْرَ عن الحَافِظ السِّلَفِيّ، وتوفي بالقَاهِرَة. [٣٩٠] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن عُبَيْدِ الله بن أبى يَعْلَى (٢) بن أبى الطَّيِّب

الحواشي

(٢٦٥٥) ومعرفة القُرَّاء الكبار ٢/ ٦٢٢
(٥٨٧) والعبر ٣/ ٢١٦ في وفيات سنة
(٦٣٣) وغاية النهاية ١/ ٥٤٩ والوافي ٢١/ ٢٣٧ والنُّجُوم الزاهرة ٦/ ٢٩٦ وبغية الوعاة ٢/ ١٧٥ وحسن المحاضرة ١/ ٤٩٩ والشذرات ٥/ ١٥٩.
(١) فى النسخة "على بن محمد بن عبد الصَّمَد" أى بتقديم وتأخير والتصحيح من مصادر ترجمته المذكورة ولعلّه اشتبه عليه بعلي بن محمد بن عبد الصمد المقرئ الهمدانيّ السَّخَاوِيّ، وقد ترجم لهذا فى باب الهَمْدَانيّ برقم
(٩٦٢) وهناك نسبه إلى جده. [٣٩٠]. . . . . . . . . . .
(٢) هكذا "أبو الحَسَن عَلِيّ بن عبيد الله بن أبى يَعْلَى" فى النُّسْخَة، ولم أجد له ترجمة بهذا السياق، وفى معجم السَّفَر للسلفي ص: ١٥٠ برقم
(٢٦٢) عبد الله بن يعلى بن الرماح الشَّيْبَانِيّ. . . . ولعلَّه والد عَلِيّ المذكور، ويكون عبيد الله خطأ لأنّ السِّلَفِى يقول فى ترجمة عبد الله بن يَعْلَى:. . . . . لم يكن عنده شئ من الحديث فيسمع عليه، وكان طويل اللِّسان سيئ الخلق كَثِير الشر، وابنه أبو الحسن كان يواصلني ويحضر عِندِيّ، وكان من كبار الفُقَهَاء، وتوفى قبل أبِيه، وبينهما مُهَاجَرَة، فلم يحضر جَنَازَته، ولم يُصَلّ عليه، ثم توفى هو (يعنى الأب) فى رَجَب سَنَة إحدى وعشرين وخمسمائة، وحضرت الصَّلَاة عليه فى مقبرة وعلة. . . . وقد جاء ذكره فى معجم السفر ص: ١٥٧ فى ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن برقم
(٢٧٢) بِاسم عبد الله بن يعلى بن أبى الطيب بن عبد السلام الشيبانِيّ المَعْرُوف بابن الرّماح الصِّقليّ، وهذا يؤيد أنّ مَا جَاء فى مُعْجَم السَّفَر باسم عبد الله هو الصَّواب.

стр. 300

المَعْرُوف بابن الرِّمَّاح، رَوَى عن أبى عَلِيّ الحَسَن بن محمد الحَضْرَمِيّ، حَدَّث عنه أبو محمد العُثْمَانِيّ، توفي فى صَفَر سَنَة تِسع عَشْرَة وخمسمائة. وَأمَّا الثّانِي: بِزَايٍ وخَاءٍ مُعْجَمَة، فهو: [٣٩١] الشَّيْخ الصَّالح أبو محمد عبد الله بن الزَّمَّاخ (١) المَغْربيّ الصُّوفِيّ، صَحِب الفَخْر الفَارِسِيّ (٢)، وانتَفَع به، ثم سَمِع من السَّمَرقَنْدِيّ، وَوَلِيَ مَشيخَة رِبَاط بَنِي حَبَاسَة (٣) بالإِسْكَنْدرية، وكَتَبَ عنه جَمَاعَةٌ بالثَّغر شَيئًا فى التَّصَوّف، ثم انتَقَل إلى القَاهِرَة، واستَوطَنَها.

стр. 301

باب الرَّوَاجِيّ والرَّوَاحِيّ أمَّا الأَوَّل: بالجيم، فهو: [٣٩٢] شَيْخُنا أبو محمد عبد الوَهّاب بن ظَافِر بن عَلِيّ الرَّوَاجِيّ، نُسِب إلى أبِيه المَعْرُوف بِرَوَاج، رَوَى لنا بالإِسْكَنْدريَّة عن الحَافِظ السّلَفِي وأبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحَضْرمِيّ وأبى الطّاهِر بن عَوْف فى آخرين، وهو صَالِح ثِقَةٌ، سَألتُه عن مَوْلِدِه فَقَالَ: سَنَة أَرْبَع وخمسين وخمسمائة. وأمَّا الثّانِي: بالحَاءِ المُهْمَلَة، فهو: [٣٩٣] شَيْخُنا أبو القَاسِم عبد الله بن الحُسَيْن بن عبد الله الحَمَوِيّ الرَّوَاحِيّ، مِنْ أولَاد عبد الله بن رَوَاحَة صَاحِب رَسُولِ الله ﷺ ، رَوَى لنا بحَماة عن الحَافِظ السِّلَفِي. [٣٩٤] وأخوه أبو البَرَكات محمد بن الحُسَيْن الرَّواحِيّ، حَدَّثَنَا بِحَمَاة

الحواشي

(٣٤١) فى باب رَوَاج. [٣٩٣] صلة التكملة للحُسَيْنِيّ فى وفيات سنة
(٦٤٦) فى الثامن من جمادى الآخرة ومُعْجم الدِّمْيَاطِيّ ١/ لوحة ٢٤٥/ ب وعيون التواريخ ٢٠/ ٢٤ وسير النبلاء ٢٣/ ٢٦١ وتكملة إكمال الإكمال لابن الصَّابونى ص: ٢٠٧
(١٧٠) والعبر ٣/ ٢٥٤ والميزان ٢/ ٤٠٩ ولسان الميزان ٣/ ٢٧٤ والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٦١ والشذرات ٥/ ٢٣٤ والتبصير ٢/ ٦٣٤. [٣٩٤] صلة التكملة للحسيني فى وفيات سنة
(٦٤٢) فى سلخ ذى الحجة والعبر ٣/ ٢٤٣ ومرآة الجنان ٤/ ١٠٥ والشذرات ٥/ ٢١٥ وانظر أيضًا سير النبلاء ٢٣/ ٢٦٣ فى نهاية ترجمة أخيه عبد الله بن الحسين.

стр. 302

بِسَمَاعِه من ابن أبى طَالِب أحمد بن رَجَاء التَّنُوخِيّ، سَمِع منه بالإسْكَنْدريّة، وسَمِع أبا المَعَالي عبد المُنْعِم بن الفُرَاوِيّ، وسَمَاعُهما صَحِيحٌ. [٣٩٥] وأبو الحَسَن الرَّواحِيّ، حَدَّث عن سَهْل بن بِشْر الإِسْفَرايئيني، حَدَّث [عنه أبو] (١) القَاسِم بن عَسَاكر الدّمشقِي.

стр. 303

بابُ الرُّويَانِيّ والدُّوبَانِيّ أمَّا الأوّل: باليَاءِ (١)، نِسْبَةٌ إلى "رُويَان (٢) " من مُدُن أذْرَبِيجَان (٣)، وَذَكَر منها جَمَاعَةً، قلتُ: [٣٩٦] وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن أبى بكر الرُّويَانِيّ الكجوري البسائل (٤)، رَوَى لنا ببغداد عن أبى عَلِيّ يَحْيى بن الرَّبِيع الشَّافِعِيّ الوَاسِطِيّ، وسَمَاعُه صَحيحٌ. أمَّا الثَّانِي: بالدَّال المُهْمَلة والمُوَحَّدَة فَذَكَرَه (٥).

الحواشي

(١) فى تكملة الإكمال ٢/ ٧٤٨ أمّا الأوّل يعنى الرُّويَاني: بضم الرَّاء وسكون الواو وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين.
(٢) فى معجم البلدان ٣/ ١٠٤ (رُويَان) بضم أوّله وسكون ثانيه وياء مُثَنّاة من تحت وآخره نون، مدينة كبيرة من جبال طبرستان وكورة واسعة، وهى أكبر مدينة فى الجبال هناك، وجعل ياقوت رويان من الإقليم الرَّابِع.
(٣) ولا أدرى من أين جعله المؤلِّف من مدن أذربيجان وقد تَقَدّم ما قاله ياقوت فى معجم البلدان، وجعل ياقوت فى معجم البلدان ١/ ١٢٨ أذْرَبِيجَان من الإقليم الخامس بينما رويان من الإقليم الرابع. [٣٩٦] معجم الدمياطِي ١/ لوحة ٢٤٠/ ب وفيه: عبد الله بن أحمد بن أبى بكر بن الحسين بن إبراهيم بن محمد بن علي أبو بكر الرُّويَانِي نزيل بغداد الشافعى، وذكر فيه الدمياطي أنّ مولده كان فى سنة سبع وسبعين وخمسمائة فى مستهل شوال.
(٤) هكذا "الكجورى البسائل" فى النسخة ولم يذكر الدمياطي هاتين الكلمتين فى نسبه.
(٥) تكملة الإكمال ٢/ ٦٠٨ وفيها: بضم الدال المهملة وسكون الواو وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعد الألف نون، ذكره مع الدُّوتَانىّ.

стр. 304

بابُ الرَّيْحَانيّ والزَّنْجَانِيّ أمَّا الأوّل: بِالرَّاءِ والمُثَنَّاة [تحت] (١) والحَاءِ المُهْمَلَةِ، فَذَكَرَه (٢). وأمَّا الثَّانِي: بالزَّاي والنُّون والجِيم فَجَمَاعَةٌ من "زَنْجَان" من مُدُن أذْرَبِيجَان، ذَكَرَ منهم جَمَاعَةً، قُلْتُ: [٣٩٧] وأبو المَحَامِد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الرَّحْمَن بن إبراهيم بن محمد الزَّنْجَانِيّ، حَدَّث عن أبى محمد جَعْفَر بن أحمد بن نَصْر الصَّيْدَلَانِيّ، سَمِع منه عبد الغَنِيّ بن المُشَرَّف الخالِصِيّ. [٣٩٨] وأبو حَامِد محمد بن الحُسَيْن بن محمد الزَّنْجَانِيّ الفَقِيه، كَتَبَ عنه شَيْخُنا الحَافِظ أبو عبد الله محمد بن [الدُّبَيْثيّ] (٣) فى "مُعْجَمِه" وقال: سَمِع الكَثير، وسَمِعْنَا منه.

الحواشي

(١) فى النسخة "فوق" بدل "تحت" وهو سهو من الناسخ، لأنّ الّذِي ذكره ابن نُقْطَة بالمثناة تحت، كما سيأتى.
(٢) تكملة الإكمال ٢/ ٧٥١ وفيها: أمَّا الرَّيْحَانِي: بفتح الرَّاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الحاء المهملة. [٣٩٧]. . . . . . . . . . . [٣٩٨] تاريخ ابن الدُّبَيْثي ١/ ٢١٨ وفيه محمد بن الحسن بن محمد الغزنوى الأصل الزّنْجانى المولد والدار أبو حامد، وقد ذكره فى "ذكر من اسمه محمد اسم ابيه الحسن" وهذا يدل أن ما جاء فى كتابنا محمد بن الحسين خطأ إلا أنى لم أصحح فى الأصل، لأن المؤلف نقله من معجم ابن الدبيثى، ولعله فيه هكذا، وأنَا لم أعثر على معجمه.
(٣) فى النسخة الدشتى، والصواب ما أثبتُّه، راجع تكملة الإكمال ٢/ ٥٩٦
(٢٣١٥) وانظر ما سبق ترجمة رقم
(٣٢٦) .

стр. 305

[٣٩٩] وشَيْخُنا الإمام أبو المَنَاقِب مَحْمُود بن أحمد الزَّنْجَانِيّ الفَقِيه الشَّافِعِيّ، مُدَرّس الشَّافِعيّة بالمَدْرَسة المُسْتَنْصرِيّة، رَوَى لنا عن [عُبَيْد الله] (١) بن السَّاوِيّ، وله مُصَنّفَات فى فُنُون شَتَّى، أَنْشَدَنَا الإمام أبو المَنَاقِب الزَّنْجَانِي بالمَدْرَسة المُسْتَنْصِريّة ببغداد، ونَسَبَه للشَّافِعِي، يَحُثّ على القَنَاعَة: ألَا يا نَفْسُ إن تَرْضَى بِقُوت … فَأنْت عَزِيزَة أبَدًا غَنِيَّة دَعِى عَنكِ المَطَامِع والأمَان … فَكَمْ أمْنِيّة جَلَبَت مَنِيّة

الحواشي

(٦٥٦) فى شهر صفر ومعجم الدمياطي ١/ لوحة ١٤٦/ أوسير النبلاء ٢٣/ ٣٤٥ وعقد الجمان فى تاريخ أهل الزمان ص: ١٩٧ وطبقات السبكى ٨/ ٣٦٨ وطبقات الأسْنَوِيّ ١/ ٣١٢ وكنيته فى طبقات الأسنوِيّ أبو الثَّنَاء وتحرف محمود إلى محمد والنّجوم الزَّاهِرَة ٧/ ٦٨ وسيأتي فى باب اللَّوزِيّ أيضًا برقم
(١) فى النسخة "عبد الله" والتصويب مِمّا جاءت ترجمة محمود فى باب اللَّوزيّ وانظر كذلك ترجمته فى سير النُّبَلَاء ٢١/ ٣٠٥ وهو أبو محمد عبيد الله بن محمد ابن عبد الجَلِيل بن الشّيْخ أبى الفَتْح السَّاوِيّ ثم البَغْدَادِيّ المُتَوفَّى سَنَة
(٥٩٦) .

стр. 306

بَابُ الرَّيَّانِي والزّنَاتِي أمَّا الأَوّل: بالرَّاء ومُثَنَّاة تحت (١)، نِسْبَة إلى مَحَلَّة بِبَغداد تُسَمَّى "الرَّيَّان" فَذَكَرَ منها جَمَاعَةً، قُلْتُ: [٤٠٠] وأبو العَبَّاس أحمد بن الحُسَيْن بن عُمَر الدَّقَّاق الرَّيَّانِيّ، رَوَى لنا بالرَّيَّان عن أبى الفَرَج بن كُلَيْب الحَرَّانِيّ. وأمَّا الثَّانِي: بالزَّاي والنُّون (٢)، نِسْبَة إلى زَنَاتَة قَبِيلَةٌ من البَرْبَرْ من قَبَائل المَغْرِب، فَذَكَرَ جَمَاعَةً، قُلْتُ: [٤٠١] والإمَام أبو زَكَرِيَّا يحيى بن [أبى] (٣) مَلُّول الزَّنَاتِيّ الفَقِيه المَالِكِيّ، دَخَل بغداد، وتَفَقّه بها عَلَى الكِيَا الهَرَّاسِيّ، وقَدِم الإسْكَنْدريّة، واستَوطَن بِها بمدرسة ابن حَدِيد، وانتَفَع به جَمَاعَةً، وصَنّف تَعْليقًا فى الخِلَاف، ثم دَخَل العِرَاق أيْضًا، فَقِيل: إنَّه توفي بالبَصْرَة، والله أعلَم.

الحواشي

(١) تكملة الإكمال ٢/ ٧٥٥ وفيها: أمَّا الرَّيَّانِي: بفتح الرَّاء وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وبعد الألف نون، والرَّيَّان محلة بشرقى بغداد. [٤٠٠] معجم الدِّمْيَاطِىّ ١/ لوحة ٩٨/ ب وَوَصَفه بالطَّحَّان بدل الدَّقَّاق والمعنى واحد ولم يقل الرَّيَّاني فى نَسَبِه.
(٢) فى تكملة الإكمال ٢/ ٧٥٦ أمّا الزَّنَاتِي: بفتح الزَّاي والنُّون وقبل الياء التى فى آخره تاء معجمة باثنتين من فوقها. [٤٠١] معجم السَّفَر للسِّلفيّ ص: ٤٢١
(٧٤٣) وتكملة الإكمال ٥/ ٤٢٠ برقم
(٥٧٥٢) فى باب مَلُّول: بفتح الميم وتشديد الَّلام وضَمِّها وآخره لام، والمشتبه ٢/ ٦١٤ والتوضيح (٣/ ل ١٠٦) وكذلك فى الزناتي فى التوضيح (٢/ ل ٣٣) والتبصير ٢/ ٦٢٢ وتحرف فيه ملّول إلى بلّول.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، والمثبت من مصادر ترجمته.

стр. 307

حَرْف الزَّاي بابُ زَرِين وزُوَيْن وزرير أمَّا الأوَّل: بالزَّاىِ والرَّاءِ وآخِرُه نُونٌ، فَذَكَرَه (١). وأمَّا الثَّانِي: بِزَايٍ ووَاوٍ وآخِرُه نُونٌ، فهو: [٤٠٢] أبو البَرَكات هِبة الله بن عبد الله بن زُوَيْن الأزْدِيّ الإسْكَنْدرَانِيّ، رَوَى لنا بها عن أبى القَاسِم عبد الرّحمن بن مُوَقَّى الأَنْصَارِيّ وغيره، وسَمَاعُه صَحِيحٌ. وأمَّا الثَّالِث: بِزَايٍ ورَاءٍ مُكَرَّرَة (٢)، فهو: [٤٠٣] سُرُخَاب بن زريْر، حَدَّثَ بدمشق، وتوفي بها سَنَة أَرْبَع وثَلَاثِين وسِتّمائة.

الحواشي

(١) لم أجد فى تكملة الإكمال وذكره الأمير فى الإكمال ٤/ ٦٤. [٤٠٢] تكملة الصِّلَة للحُسَيْنِي فى وفيات سنة
(٦٦٣) فى مستهل جمادى الآخرة ومعجم الدمياطيّ ٢/ لوحة ١٨٩/ ب والتبصير ٢/ ٦٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٩٧) وقال صاحب التوضيح: زُوَين: بضم أوّله وفتح الواو وسكون المثناة تحت تليها نون
(٢) لم يفصح المؤلف عن حركات الحروف هل هذا من باب زُرَير أو زَرِير، الله أعلم. [٤٠٣] تكملة المُنْذِرِيّ ٣/ ٤٣٢
(٢٦٩٤) فى وفيات سنة
(٦٣٤) وستأتى له ترجمة فى باب سُرخَاب أيضًا برقم
(٤٤٢) وتاريخ الإسلام الطبقة
(٦٤) برقم
(٢٤٢) .

стр. 308

بابُ زُرَيْع وزَوْبَع وكِلَاهُمَا بالعَيْن المُهْمَلَة. أمَّا الأوَّل: بِزَايٍ مَضْمُومَةٍ ورَاءٍ مَفْتُوحَةٍ ويَاءٍ سَاكِنَةٍ مُثَنَّاة تحت، فَكثِير. وأمَّا الثانِي: بفتح الزَّاي وسُكُون الوَاوِ وفَتح المُوَحَّدَة، وهو: [٤٠٤] أبو بكر محمد بن عِيسَى بن زَوْبَعْ السَّبْتِيّ، قال ابن بَشْكَوال الحَافِظ: إنّه كَانَ من أصحاب ابن ذَكْوَان، وله مَعْرِفَةٌ بالحَدِيث، ذَكَرَه في "تَارِيخ الأَنْدلس".

стр. 309

بَابُ زَعْبَل ودَعْبَل وكِلَاهُما بِعَيْن مُهْمَلَةٍ. أمَّا الأَوَّل: بِالزَّاي والبَاءِ المُوَحَّدَة المَفْتُوحَتَيْن فَذَكَرَه (١)، قُلْتُ. [٤٠٥] وأبو عبد الله محمد بن سَعِيد بن زَعْبَل القُرطُبِيّ، كَانَ مُفْتِيًا بها، ذَكَرَه ابن بَشْكَوال أيضًا، وَقَال: توفي سَلْخ رَجَب سَنَة أَرْبَع وخمسين وأربعمائة.

стр. 310

بابُ زُقْبَل ورُفَيْل أَمَّا الأوّل: بِزَايٍ مَضْمُومَةٍ وقَافٍ سَاكِنَة ومُوَحَّدَة مَفْتُوحَةٍ، فهو: [٤٠٦] أبو الحَسَن عَلِيَّ بن مَحْمُود بن إسماعيل بن أبى بكر بن زُقْبَل البَغدَادِيّ، رَوَى لنا بها بالإِجَازَة عن أبى الحُسين عبد الحَقّ بن يُوسُف الأزجِيّ وغيره. وأمَّا الثاني: بضم الرّاء وفتح الفاء، ومُثَنَّاة تحت ساكنة، فهو: [٤٠٧] أبو طَالِب القَاسِم بن الفَرَج بن محمد بن عبد الله بن هبة الله بن الوَزير بن الفُتوح (١) المُظَفَّر بن رَئيس الرُّؤسَاء [أبى] (٢) القَاسِم عَلِيّ بن الحَسَن ابن أحمد بن عمر بن عُبَيْد الله بن خالد بن الرُّفَيْل بن كِسْرَى البَغْدَادِيّ، رَوَى لنا بالإِجَازَة عن شُهْدَة الكَاتِبة، وجَمَاعَة من أولَاد (٣) رئيس الرُّؤسَاء ببغداد من أَولَاد الرُّفَيْل بن كِسْرَى أنوشروَان.

стр. 311

بابُ زَنْبَقة ورَبِيعَة أَمَّا الأوَّل: بِالزَّاي والنُّون السَّاكِنَة والمُوَحَّدَة المَفْتُوحَة والقاف المَفْتُوحَة (١)، فَذَكَر جَمَاعَةً من الواسِطِيِّين، قُلْتُ: ومنهم أيضًا: [٤٠٨] الحَسَن بن يُوسُف بن الحُسَيْن بن أبى محمد بن أبى زَنْبَقَة الوَاسِطِى، حَدَّث بها، وأجَازَ لي، ومنهم: [٤٠٩] أبو المُظَفَّر يُوسُف بن أحمد بن محمد بن الحَسَن بن زَنْبَقَة الوَاسِطِي، حَدَّث عن أبى طَالِب محمد بن عَلِيّ الكَتَّانِيّ، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، وأجَازَ لي، وذكر أنَّ مَوْلِدَه سَنَة اثنتين وسِتِّين وخمسمائة. وأمَّا الثّانِي: بفتح الرَّاءِ وكَسْرِ المُوَحَّدَة وعين مُهْمَلَة، فَجَمَاعَة، منهم: [٤١٠] رَبِيعة بن حَاتِم بن سِنَان بن بِشْر بن إبراهيم الأَنْصَارِيّ النَّصْرِيّ (٢)، رَوَى لنا بها عن أبى القَاسِم البُوصِيرِيّ، وسأَلتُه عن

الحواشي

(١) تكملة الإكمال ٣/ ٣٩ وفيها: أَمَّا زَنْبَقَة: بفتح الزَّاي وسُكُون النُّون وفتح الباء المعجمة بوَاحِدَةٍ والقَافِ. [٤٠٨] تكملة الإكمال ٣/ ٤٢
(٢٧٥٤) والتوضيح (٢/ ل ٩٤) وفيهما: أبو محمد الحسن بن يُوسُف ابن الحسين بن محمد بن محمد بن أبي زَنْبَقَة. . . [٤٠٩]. . . . . . . . . . . [٤١٠] تكملة المُنْذِرِيّ ٣/ ٥٩٠
(٣٠٥٥) فى وفيات سنة
(٦٣٩) وسيأتى فى باب سنَان أيضًا برقم
(٤٧٩) وترجم لأبيه حاتم بن سِنَان ابن نُقْطَة فى تكملة الإكمال ٢/ ٤٩٥ برقم
(٢٠٩١) .
(٢) هكذا "النصرى" فى النسخة ولعل الصواب المصرى، وفيما يأتى برقم
(٤٧٩) المصرى واضح.

стр. 312

مَوْلِده، فقال: فى ثَانِي [ذي] (١) الحجة سَنَة ثَلاثٍ وسَبْعِين وخمسمائة بمصر، وسَمَاعُه صحيح. [٤١١] ورَبيعَة بنت أبى الحَسَن عَلِيّ بن هِبة الله بن صَصْرَى الدِّمشْقِيَّة، رَوَتْ لَنَا بدمشق عن أبى الحُسَيْن بن أحمد بن حَمْزَة السُّلَمِي. [٤١٢] وأبو نِزَار رَبِيعَة بن الحَسَن بن عَلِيّ اليَمَانِيّ، حَدَّث عن الحَافِظ أبى طَاهِر السِّلَفِى وغيره.

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل. [٤١١] تكملة المُنْذِرِيّ ٣/ ٤٢٢
(٢٦٧٤) فى وفيات سنة
(٦٣٣) وفى تكملة المُنْذِرِيّ محفوظ بدل هبة الله، فهى فى تكملة المُنْذِرِيّ منسوبة إلى جَدِّه الأعلى انظر سير النبلاء ٢١/ ٢٦٦ - ٢٦٧ برقم (١٣٨، ١٣٩). [٤١٢] تكملة المُنْذِرِيّ ٢/ ٢٥١
(١٢٤٦) فى وفيات سنة
(٦٠٩) وتذكرة الحُفَّاط ٤/ ١٣٩٣ وسير النُّبَلاء ٢٢/ ١٤ والعبر ٣/ ١٥٠ وطبقات السُّبْكِيّ ٨/ ١٤٤ وطبقات الأسنوِيّ ٢/ ٢٨١
(١١٩٨) والنُّجوم الزاهرة ٦/ ٢٠٧ وطبقات الحُفَّاظ ص: ٤٩٠ وبغية الوعاة ١/ ٥٦٦ والشذرات ٥/ ٣٧.

стр. 313

بابُ زُنَيْن وذُنِّين أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ الزَّاي وفَتْح النُّون مُخَفَّفَة ويَاءٍ سَاكِنَةٍ وآخِرُه نُونٌ، فَذَكَرَه (١). وأَمَّا الثَّانِي: بِضَمِّ الذَّال المُعْجَمَة ونُونٍ مَكْسُورَة مُشَدَّدَة مُكَرَّرَة بينهما يَاءٌ مُثَنَّاة تَحْت، فهو: [٤١٣] أبو محمد بن ذُنِّيْن الأَنْدلسي، ذَكَرَه أبو القَاسِم بن بَشْكَوال فى "تَارِيخ الأندلس".

стр. 314

باب زِياد وزَيَّاد وكِلَاهُما فى الحُرُوف سواء. أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْر الزَّاي وتَخْفيف اليَاءِ فَكَثِير. وأَمَّا الثَّانِي: بِفَتْح الزَّاي وتَشْدِيد اليَاءِ، فهو: [٤١٤] أبو عَلِيّ الحسن بن عَلِيّ بن كثير بن زَيَّاد العَامِرِيّ شَاعِرٌ، ذَكَرَه أبو البَرَكَات ابنَ الشَّعَّار فى "قَلَائد الجمان فى شُعَرَاء الزَّمان".

стр. 315

بَابُ زِيَادَة وزَيَادَه وزُيَارَة أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْرِ الزَّاي ومُثَنَّاة تَحْت ودَال، فَذَكَره (١). وأَمَّا الثَّانِي: بفتح الزَّاي ومُوَحَّدَة، فَذَكَرَه أيضًا. وأَمَّا الثَّالث: بِضَمِّ الزَّاي ومُوَحَّدَة وآخرُه راءٌ، فَذَكَرَه، قُلْتُ: [٤١٥] وخَلَف بن سَعِيد بن عبد الله بن عُثْمان بن زُبَارَة بن عجلَان الكَلْبِي أبو القَاسِم القُرْطبيّ، دَخَل المَشْرِق ولَقِيَ أبا سَعِيد بن الأعْرَابيِّ بمكَّة، ذَكَرَه ابن بشكوال فى "الصِّلَة" وَقَال: توفي فى حُدُود الأربعمائة.

стр. 316

بابُ زَيْنَب ورَبِيب أَمَّا الأَوَّل: بِفَتْح الزَّاي وسُكُون المُثَنَّاة تَحْت، فمِنَ النساء كَثِيرٌ. وأَمَّا الثَّانِي: بِفَتح الرَّاءِ وكَسْرِ المُوَحَّدَة مُكَرَّرَة بينهما مُثَنَّاة تحت، فَذَكَرَه (١)، قُلْتُ: [٤١٦] وأبو مَنْصُور عبد الله بن عبد السلَام الأَزجِيِّ حَدَّث ببغداد عن أبي القَاسِم بن بَيَان [الرَّزَّاز (٢)] رَوَى لنا عنه جَمَاعَةً، منهم الحَافِظ أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَلِيل الدمشقي بِحلب، وَقَالَ: أَخْبَرَنَا رَبِيب الدَّولة أبو مَنْصُور. [٤١٧] وأبو محمد عبد الله ابن عبد الأحد (٣) بن الرَّبيب المُؤدِّب، حَدَّث بالإِسْكَنْدرِيَّة عن الحَافِظ السِّلَفِيّ، وَكَانَ من كِبار الصَّالِحِين، وتوفي بها فى سَنَة إحدى وعِشرِين وستِّمائة، ودُفِن بِوَعْلة، وقَبْرُه ظَاهِر يُزَار ﵀.

الحواشي

(١) تكملة الإكمال ٣/ ١٣ وفيها: أَمَّا الرَّبِيب: بفتح الرَّاء وكسر الباء الأولى بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين. [٤١٦] نزهة الألباب فى الألقاب ١/ ٣٢٤ برقم
(١٢٨٦) والتبصير ٢/ ٦٣٩ وجاء ذكره فى شيوخ يوسف بن خليل فى ترجمته فى سير النبلاء ٢٣/ ١٥١ وكذا جاء ذكره فى ترجمة أبى القاسم بن بيان فى سير النبلاء ١٩/ ٢٥٨.
(٢) فى النسخة "الوَزَّان" والصواب ما أثبتُّه وانظر ترجمته فى تكملة الإكمال ٣/ ٢٥
(٢٧٢٥) فى باب الرَّزَّاز وسير النُّبَلاء ١٩/ ٢٥٧ وغيرهما، وهو عَلِيّ بن أحمد بن محمد بن بَيَان الرَّزَّاز البَغْدادِيّ أبو القَاسِم. [٤١٧] تكملة المنذري ٣/ ١١٩
(١٩٧٤) وتكملة إكمال الإكمال لابن الصَّابُونِيّ ص: ١٧٨
(١٣٧) والتبصير ٢/ ٦٣٩ والتوضيح (٢/ل ٨٣).
(٣) نَسَبه المُؤلِّف إلى جَدِّه الأَعْلَى وهو عبد الله بن عبد المُحْسِن بن عبد الله بن عبد الأَحَد الإسكندرانيّ المَعْرُوف بابن الرَّبِيب.

стр. 317

باب زَيْدَان ورَيْدَان ودَنْدَان أمَّا الأَوَّل: بِفَتْح الزَّاي، فَذَكَرَ جَمَاعَةً (١)، قُلْتُ: [٤١٨] وأُمّ الصَّباح قسمة بنت مِهْتَار بن أحمد بن زَيْدَان الرُّسْتُمي، رَوَت عن أبى بكر بن رِيذَة، حَدَّث عنها الحَافِظ السِّلَفِيّ. وأَمَّا الثَّانِي: بالرَّاء فَذَكَرَه، قُلْتُ: [٤١٩] وأبو محمد عبد العَزِيز بن رَيْدَان النَّحْوِيِّ الفَاسِي، رَوَى لنا عنه بِالثَّغْر صَاحِبُنا أبو عبد الله محمد بن النُّعْمَان الفَاسِيّ من الفَوَائد. وأمَّا دَنْدَان: بدَالَيْن مُهْمَلَتَين ونونين، فهو: [٤٢٠] أبو حَفْص عُمَر بن نَصْر الدَّنْدَان المَوْصِلِيّ، حَدَّث عن أبِيه بأَرْبَعِين ابن وَدْعَان (٢)، رَوَى عنه بالثَّغر أبو عبد الله محمد بن مَسْعُود بن العَجْمِي -قدم عَلَينا -.

стр. 318

بابُ زِيْنَة ودِنْيَة أَمَّا الأَوَّل: بالزَّاي (١)، فَذَكَرَ جَمَاعَةً، قُلْتُ: [٤٢١] وأبو العُلا محمد بن الحُسَيْن بن محمد بن زِيْنَة الأَصْبَهانِيّ، حَدَّثَ عن أبى [بكر ابن] (٢) رِيذَة، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِيّ فى شُيُوخِه. وأَمَّا الثَّانِي: بِكَسْرِ الدَّالِ المُهْمَلة، فَذَكَرَه.

стр. 319

مُشْتَبِهِ النِّسْبَة من هَذَا الحَرْف بَابُ الزَّبَّال والذّيَّال والزَّمَّال أَمَّا الأَوَّل: بالزَّاي ومُوَحَّدَة (١)، فهو: [٤٢٢] أبو العَبَّاس أحمد بن إبراهيم بن عَلِيّ الحَرِيمِي المَعْرُوف بابن الزَّبَّال الوَاعِظ، رَوَى لنا ببغداد عن أبى عبد الله أحمد بن المُعَمّر (٢) الحُسَيْنِي، وتوفي فى رَجَب سَنَة خمس وثَلَاثِين وسِتّمائة ببغداد. وأَمَّا الثَّانِي: بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ ومُثَنَّاةٍ تَحْت، فهو: [٤٢٣] أبو محمد عبد الله بن [رِفَاعَة بن غَدِير] (٣) بن عَلِيّ بن أبى عَمْرو بن

الحواشي

(١) قال المنذري: الزَّبَّال: بفتح الزَّاي وتشديد البَاءِ المُوَحَّدة وفتحها وآخره لام. [٤٢٢] تكملة المُنْذِرِيّ ٣/ ٤٨٦
(٢٨٢٤) والوَافي بالوفيات ٦/ ٢٠١ وتاريخ الإسلام الطبقة
(٦٤) برقم
(٣١١) .
(٢) فى النسخة ابن العم والتصويب من مصادر ترجمته، وهو نَقِيب الطالبين أحمد بن عَلِيّ بن المُعَمَّر بن محمد بن المُعَمَّر. . . . . . . الحُسَيْنيّ العَلَوِيّ المتوفى سنة تسع ستين وخمسمائة، وله ترجمة فى المنتظم ١٠/ ٦٠ والوافى بالوفيات ٧/ ٢١١ وقد نَسَبه المؤلِّف إلى جَدِّه وتَحرف المُعَمَّر إلى العَمّ، وقال المنذري فى ترجمة أحمد ابن إبراهيم. . . . . . .: سمع من النقيب الطَّاهِر أبى عبد الله أحمد بن عَلِيّ بن مُعَمَّر الحُسَيْنِيّ وغيره. [٤٢٣] التحبير ١/ ٣٦٦ والمنتخب من مشيخة ابن السَّمْعَانِيّ لوحة ١٢٩/ ب وتكملة الإكمال ٤/ ١٦٦
(٤١٥٩) فى باب غَدِير وسير النبلاء ٢٠/ ٤٣٥ والعبر ٣/ ٣٥ في وفيات سنة
(٥٦١) وطبقات السبكى ٧/ ١٢٤ وطبقات الإسنوي ١/ ٣٣٦
(٦٣٩) والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٢ وحسن المحاضرة ١/ ٤٠٦ والشذرات ٤/ ١٩٨ والتبصير ٣/ ٩٥٤.
(٣) فى النسخة "غدير بن رفاعة" وذلك سبق قلم أو سهو من النَّاسخ، والتصويب من الترجمة الآتية وهو ابن أخي هذا، وكذلك من مصادر ترجمته.

стр. 320

أبى الذَّيَّال بن مُطَهّر بن عُبَيد بن ثَابِت بن نُعَيم بن خَلَّاد بن رَوْح بن زِنْبَاع (١) صَاحِب رسول الله ﷺ ، حَدَّث عن القَاضِي أبى الحَسَن الخِلَعِيّ. [٤٢٤] وابن أخيه يَحْيَى بن شَرِيف بن رِفَاعة بن غَدِير بن عَلِيّ بن أبى عَمْرو بن أبى الذَّيَّال، حَدَّث عن عَمِّه، وصَنَّف "أَرْبَعِين" حديثًا. وأمَّا الثَّالِث: بالزَّاي والمِيم، فهو: [٤٢٥] أبو عبد الله محمد بن الحُسَيْن بن محمد الأَنْصَارِي المَعْرُوف بابن الزَّمَّال، شَيْخٌ صَالِحٌ، سَمِع بِمكة من يُونُس بن يَحْيى الهَاشِمِي (٢) وغيره، سَمِع منه بمكة، وسمع بمصر أيضًا، واستَوطَن الإِسكندريَّة فى آخرِ عُمُرِه، وحَدَّث بها.

الحواشي

(١) هكذا فى النسخة سياق نسبه، وقد اختلفت المصادر فى سياق نسبه اختلافًا كَثِيرًا بحذف بعض الأسماء وبتقديم وتأخير باختلاف فى بعض الأسماء أيضًا. [٤٢٤] تكملة الإكمال ٤/ ١٦٧ - ١٨٦ برقم (٤١٦٠، ٤١٩٥) فى باب غَدِير وفى باب عَقِيل، وهو يَحْيى بن عَقِيل بن شَريف بن رِفَاعة بن غَدِير، وهو بهذا السياق من النسب يصير ابن ابن أخيه أى سبطه، وقد قال الحافظ ابن نُقْطة فى تَرجمة أخى يحيى هذا -وهو الحَسَن بن عَقِيل بن شريف. . . . . . . -: سمعت منه بمصر من حديث الخلعِي بسماعه من عم أبيه ابن رفاعة عبد الله عن الخِلَعِي انتهى ولم يقل: من عَمِّه بل قال: من عَمِّ أبيه كما فى تكملة الإكمال ٤/ ١٨٦
(٤١٩٦) وقال المنذري فى ترجمة الحسن بن عقيل هذا فى تكملته ٢/ ٤٨٠
(١٧٠١) : وهو ابن ابنة الفقيه أبى محمد عبد الله بن رفاعة، سمع من جَدِّه أبى محمد عبد الله بن رفاعة انتهى، وبهذا تبين أنَّ الصواب "ابن ابن أخيه يحيى ين شريف" أى يحيى بن عقيل بن شريف. والله أعلم. [٤٢٥] صلة التكملة للحُسَيْنِي فى وفيات سنة
(٦٥٢) فى التاسع والعشرين من جمادى الآخرة التبصير ٢/ ٦٣٢.
(٢) يُونس بن يَحْيى الهَاشِمِيّ توفى بمكة سنة ثمان وستّمائة، وله ترجمة فى العقد الثمين ٨/ ٥٠٠.

следующие страницы →