إبراهيم بن متويه الأصبهاني: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال الشافعي: كل حديث جاء من "العراق"، وليس له أصل في "الحجاز"، فلا تقبله، وإن كان صحيحا، ما أريد إلا نصيحتك.
قلت: ثم إن الشافعي رجع عن هذا، وصحَّح ما ثبت إسناده لهم.
ويروى عنه: إذا لم يوجد للحديث أصل في "الحجاز" ضعف، أو قال: ذهب نخاعه.
أخبرنا إبراهيم بن علي العابد في كتابه، أخبرنا زكريا العلبي وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي، قال: أفادني يعقوب، وكتبته من خطه، أخبرنا أبو علي الخالدي، سمعت محمد بن الحسين الزعفراني، سمعت عثمان بن سعيد بن بشَّار الأنماطي، سمعت المزني يقول: كنت أنظر في الكلام قبل أن يقدم الشافعي، فلما قدم أتيته، فسألته عن مسئلة من الكلام، فقال لي: تدري أين أنت؟ قلت: نعم، في مسجد الفسطاط.
قال لي: أنت في تاران - قال عثمان: وتاران موضع في بحر القلزم لا تكاد تسلم.
… قال زكريا الساجي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثني حسين الكرابيسي: بت مع الشافعى ليلة، فكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر، فمئة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله، ولا بآية عذاب إلا تعوذ، وكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعا.
قال الربيع بن سليمان من طريقين عنه، بل أكثر: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة.
ورواها ابن أبي حاتم عنه، فزاد: كل ذلك في صلاة.
أبو عوانة الإسفراييني: حدثنا الربيع، سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا مرة، فأدخلت يدى فتقيأتها.
стр. 8472
رواها ابن أبي حاتم عن الربيع، وزاد: لأن الشبع يثقل البدن، ويقسي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف عن العبادة.
الزبير بن عبد الواحد: أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن مطر، سمعت الربيع: قال لي الشافعي: عليك بالزهد، فإن الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد.
قال الزبير: وحدثني إبراهيم بن الحسن الصوفي، سمعت حرملة، سمعت الشافعي يقول: ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا.
قال أبو داود: حدثني أبو ثور قال: قل ما كان يمسك الشافعي الشيء من سماحته.
وقال عمرو بن سواد: كان الشافعي أسخى الناس على الدينار والدرهم والطعام، فقال لي الشافعي: أفلست من دهري ثلاث إفلاسات، فكنت أبيع قليلي كثيري حتى حلي بنتي وزوجتي، ولم أرهن قط.
قال الربيع: أخذ رجل بركاب الشافعي، ففال لي: أعطه أربعة دنانير، واعذرني عنده.
سعيد بن أحمد اللخمي المصري: سمعت المزني يقول: كنت مع الشافعي يوما، فخرجنا الأكوام، فمر بهدف، فإذا برجل يرمي بقوس عربية، فوقف عليه الشافعي ينظر، وكان حسن الرمى، فأصاب بأسهم، فقال الشافعي: أحسنت، وبرك عليه، ثم قال: أعطه ثلاثة دنانير، واعذرني عنده.
وقال الربيع: كان الشافعي مارا بالحذائين، فسقط سوطه، فوثب غلام، ومسحه بكمه، وناوله، فأعطاه سبعة دنانير.
قال الربيع: تزوجت، فسألني الشافعي: كم أصدقتها؟ قلت: ثلاثين دينارا، عجلت منها ستة.
فأعطاني أربعة وعشرين دينارا.
стр. 8473
أبو جعفر الترمذي: سمعت الربيع قال: كان بالشافعي هذه البواسير، وكانت له لبدة محشوة بحلبة، يجلس عليها، فإذا ركب، أخذت تلك اللبدة، ومشيت خلفه، فناوله إنسان رقعة يقول فيها: إنني بقال، رأس مالي درهم، وقد تزوجت، فأعني، فقال: يا ربيع، أعطه ثلاثين دينارا واعذرني عنده.
فقلت: أصلحك الله، إن هذا يكفيه عشرة دراهم، فقال: ويحك! وما يصنع بثلاثين؟ أفي كذا، أم في كذا -يعد ما يصنع في جهازه- أعطه …
وعن إبراهيم بن برانة قال: كان الشافعي جسيما، طوالا، نبيلا.
قال ابن عبد الحكم: كان الشافعي أسخى الناس بما يجد، وكان يمر بنا، فإن وجدني، وإلا قال: قولوا لمحمد: إذا جاء يأتي المنزل، فإني لا أتغدى حتى يجئ.
داود بن علي الأصبهاني: حدثنا أبو ثور قال: كان الشافعي من أسمح الناس، يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتعمل الحلواء، ويشترط عليها هو أن لا يقربها، لأنه كان عليلا، لا يمكنه أن يقرب النساء لباسور به إذا ذاك، وكان يقول لنا: اشتهوا ما أردتم.
قال أبو علي بن حمكان: حدثني أبو إسحاق المزكي، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا الربيع، قال: أصحاب مالك كانوا يفخرون، فيقولون: إنه يحضر مجلس مالك نحو من ستين معمما.
والله لقد عددت في مجلس الشافعي ثلاثمائة معمم سوى من شذ عني.
قال الربيع: اشتريت للشافعي طيبا بدينار، فقال: ممن اشتريت؟ قلت: من ذاك الأشقر الأزرق.
قال: أشقر أزرق! رده، رده، ما جاءني خير قط من أشقر.
أبو حاتم: حدثنا حرملة، حدثنا الشافعي، يقول: احذر الأعور، والأعرج، والأحول، والأشقر، والكوسج، وكل ناقص الخلق، فإنه صاحب التواء، ومعاملته عسرة.
стр. 8474
العكري: سمعت الربيع يقول: كنت أنا والمزني والبويطي عند الشافعي، فنظر إلينا، فقال لي: أنت تموت في الحديث، وقال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان، قطعه وجدله، وقال للبويطى: أنت تموت في الحديد.
قال: فدخلت على البويطي أيام المحنة، فرأيته مقيدا مغلولا.
وجاءه رجل مرة، فسأله -يعني الشافعي- عن مسئلة، فقال: أنت نساج؟ قال: عندي أجراء.
أحمد بن سلمة النيسابوري: قال أبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي: سمعت الحميدي يقول: قال الشافعي: خرجت إلى "اليمن" في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها.
وعن الربيع قال: مر أخي، فرآه الشافعي، فقال: هذا أخوك؟
ولم يكن رآه.
قلت: نعم.
أبو علي بن حمكان: حدثنا أحمد بن محمد بن هارون الهمذاني العدل، حدثنا أبو مسلم الكجي، حدثنا الأصمعي، عن الشافعي: أصل العلم التثبيت، وثمرته السلامة، وأصل الورع القناعة، وثمرته الراحة، وأصل الصبر الحزم، وثمرته الظفر، وأصل العمل التوفيق، وثمرته النجح، وغاية كل أمر الصدق.
بلغنا عن الكديمي، حدثنا الأصمعي، قال: سمعت الشافعي يقول: العالم يسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم، ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعلم، ويأنف من التعليم.
أبو حاتم: حدثنا محمد بن يحيى بن حسان، سمعت الشافعي يقول: العلم علمان: علم الدين وهو الفقه، وعلم الدنيا وهو الطب، وما سواه من الشعر وغيره فعناء وعبث.
стр. 8475
وعن الربيع قال: قلت للشافعي: من أقدر الفقهاء على المناظرة؟ قال: من عود لسانه الركض في ميدان الألفاظ لم يتلعثم إذا رمقته العيون.
في إسنادها أبو بكر النقاش وهو واه.
وعن الشافعي: بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد.
قال يونس الصدفي: قال لي الشافعي: ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه.
وعن الشافعي قال: ما رفعت من أحد فوق منزلته إلا وضع مني بمقدار ما رفعت منه.
وعنه: ضياع العالم أن يكون بلا إخوان، وضياع الجاهل قلة عقله، وأضيع منهما من واخى من لا عقل له.
وعنه: إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضى من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب.
فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله.
آلات الرياسة خمس: صدق اللهجة، وكتمان السر، والوفاء بالعهد، وابتداء النصيحة، وأداء الأمانة.
محمد بن فهد المصري: حدثنا الربيع، سمعت الشافعي يقول: من استغضب فلم يغضب، فهو حمار، ومن استرضي فلم يرض، فهو شيطان.
أبو سعيد بن يونس: حدثنا الحسين بن محمد بن الضحَّاك الفارسي، سمعت المزني، سمعت الشافعي قال: أيما أهل بيت لم يخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم، ورجالهم إلى نساء غيرهم إلا وكان في أولادهم حمق.
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعو لهم سحرا، أحدهم الشافعي.
وقال محمد بن هارون الزنجاني: حدثنا عبد الله بن أحمد، قلت لأبي: أي رجل كان الشافعي، فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ قال: يا بني، كان
стр. 8476
كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فهل لهذين من خلف أو منهما عوض؟ الزنجاني لا أعرفه.
قال أبو داود: ما رأيت أبا عبد الله يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي.
وقال قتيبة بن سعيد: الشافعي إمام. قلت: كان هذا الإمام مع فرط ذكائه وسعة علمه يتناول ما يقوي حافظته.
قال هارون بن سعيد الأيلي: قال لنا الشافعي: أخذت اللبان سنة للحفظ، فأعقبني رمي الدم سنة.
قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن سهل النابلسي الشهيد، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، سمعت تميم ابن عبد الله الرازي، سمعت أبا زرعة، سمعت قتيبة بن سعيد يقول: مات الثوري ومات الورع، ومات الشافعي وماتت السنن، ويموت أحمد ابن حنبل وتظهر البدع.
أبو ثور الكلبي: ما رأيت مثل الشافعي، ولا رأى هو مثل نفسه.
وقال أيوب بن سويد: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي.
قال أحمد بن حنبل من طرق عنه: إن الله يقيض للناس في رأس كل مائة من يعلمهم السنن، وينفى عن رسول الله ﷺ الكذب، قال: فنظرنا، فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي.
قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: سميت بـ "بغداد" ناصر الحديث.
الفضل بن زياد: سمعت أحمد يقول: ما أحد مس محبرة ولا قلما، إلا وللشافعي في عنقه منة.
وعن أحمد: كان الشافعي من أفصح الناس.
قال إبراهيم الحربي: سألت أبا عبد الله عن الشافعي، فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح.
стр. 8477
قال الحسن الزعفراني: ما قرأت على الشافعي حرفا من هذه الكتب، إلا وأحمد حاضر.
وقال إسحاق بن راهويه: ما تكلم أحد بالرأي -وذكر جماعة من أئمة الاجتهاد- إلا والشافعي أكثر اتباعا منه، وأقل خطأ منه، الشافعي إمام.
وقال يحيى بن معين: ليس به بأس.
وعن أبي زرعة الرازي، قال: ما عند الشافعي حديث فيه غلط.
وقال أبو داود السجستاني: ما أعلم للشافعي حديثا خطأ.
قلت: هذا من أدل شيء على أنه ثقة حجة حافظ.
وناهيك بقول مثل هذين.
وقد صنَّف الحافظ أبو بكر الخطيب كتابا في ثبوت الاحتجاج بالإمام الشافعي.
… قلت: قد قدم "بغداد" سنة بضع وثمانين ومائة، وأجازه الرشيد بمال، ولازم محمد بن الحسن مدة، ولم يلق أبا يوسف القاضي، مات قبل قدوم الشافعي.
قال المزني: لما وافي الشافعي "مصر"، قلت في نفسي: إن كان أحد يخرج ما في ضميري من أمر التوحيد فهو.
تقدمت هذه الحكاية، وهذه الرواية سماع زكريا الساجي من المزني، قال: فكلمته، فغضب، وقال: أتدري أين أنت؟ هذا الموضع الذي غرق فيه فرعون.
أبلغك أن رسول الله ﷺ أمر بالسؤال عن ذلك؟ قلت: لا، قال: فهل تكلم فيه الصحابة؟ قلت: لا.
… قال الربيع: قال لي الشافعي: إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله فما لله ولي.
стр. 8478
وقال: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.
قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت أحدا أقل صبا للماء في تمام التطهر من الشافعي.
قال أبو ثور: سمعت الشافعي يقول: ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله، وشكرا لله.
الأصم: سمعت الربيع يقول: سأل رجل الشافعي عن قاتل الوزغ هل غليه غسل؟ فقال: هذا فتيا العجائز.
الحسن بن علي بن الأشعث المصري: حدثنا ابن عبد الحكم، قال: ما رأت عيني قط مثل الشافعي، قدمت "المدينة"، فرأيت أصحاب عبد الملك بن الماجشون يغلون بصاحبهم، يقولون: صاحبنا الذي قطع الشافعي، قال: فلقيت عبد الملك، فسألته عن مسئلة، فأجابني، فقلت: الحجّة؟ قال: لأن مالكا قال كذا وكذا، فقلت في نفسي: هيهات، أسئلك عن الحجّة، وتقول: قال معلمي! وإنما الحجة عليك وعلى معلمك.
قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: سألت أبا قدامة السرخسي عن الشافعي، وأحمد، وأبي عبيد، وابن راهويه، فقال: الشافعي أفقههم.
قال يحيى بن منصور القاضي: سمعت إمام الأئمة ابن خزيمة يقول - وقلت له: هل تعرف سنة لرسول الله ﷺ في الحلال والحرام لم يودعها الشافعي كتبه؟ قال: لا.
قال حرملة: قال الشافعي: كنت أقرئ الناس، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وحفظت "الموطأ" قبل أن أحتلم.
قال الحسن بن علي الطوسي: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، سمعت البويطي يقول: سئل الشافعي: كم أصول الأحكام؟ فقال: خمسمائة.
قيل له: كم أصول السنن؟ قال: خمسمائة.
قيل له: كم منها عند مالك؟ قال: كلها إلا خمسة وثلاثين حديثا.
стр. 8479
قيل له: كم عند ابن عيينة؟ قال: كلها إلا خمسة.
… قال عبد الله بن ناجية الحافظ: سمعت ابن وارة يقول: قدمت من "مصر"، فأتيت أحمد بن حنبل، فقال لي: كتب الشافعي؟ قلت: لا، قال: فرطت، ما عرفنا العموم من الخصوص، وناسخ الحديث من منسوخه، حتى جالسنا الشافعي، قال: فحملني ذلك على الرجوع إلى "مصر"، فكتبتها.
تفرد بهذه الحكاية عن ابن ناجية عبد الله بن محمد الرازي الصوفي، وليس هو بثقة.
قال محمد بن يعقوب الفرجي: سمعت علي بن المديني يقول: عليكم بكتب الشافعي.
قلت: ومن بعض فنون هذا الإمام الطب، كان يدريه.
نقل ذلك غير واحد، فعنه قال: عجبا لمن يدخل الحمام، ثم لا يأكل من ساعته كيف يعيش، وعجبا لمن يحتجم ثم يأكل من ساعته كيف يعيش.
حرملة، عن الشافعي قال: من أكل الأترج، ثم نام، لم آمن أن تصيبه ذبحة.
قال محمد بن عصمة الجوزجاني: سمعت الربيع، سمعت الشافعي يقول: ثلاثة أشياء دواء من لا دواء له وأعيت الأطباء مداواته: العنب، ولبن اللقاح، وقصب السكر، لولا قصب السكر ما أقمت ببلدكم.
وسمعته يقول: كان غلامي أعشى، لم يكن يبصر باب الدار، فأخذت له زيادة الكبد، فكحلته بها، فأبصر.
وعنه: عجبا لمن تعشى البيض المسلوق فنام، كيف لا يموت.
وعنه: الفول يزيد في الدماغ، والدماغ يزيد في العقل …
وروى ابن أبي حاتم عن أبيه قال: أحمد بن حنبل أكبر من الشافعي، تعلم الشافعي أشياء من معرفة الحديث من أحمد بن حنبل، وكان الشافعي
стр. 8480
فقيها، ولم تكن له معرفة بالحديث، فربما قال لأحمد: هذا الحديث قوي محفوظ؟ فإذا قال أحمد: نعم، جعله أصلا، وبنى عليه.
قال سليمان بن الربيع المؤذن: قدم علينا الشافعي "مصر" سنة مائتين، ومات يوم الخميس ليلا، وهو ابن خمس وخمسين سنة في آخر يوم من رجب من سنة أربع ومائتين.
* * *
الإمام الهمام شيخ الإسلام أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل *
стр. 8481
بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله ابن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل الذهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي، أحد الأئمة الأعلام.
ذكره الذهبي في "سيره"، وقال: هكذا ساق نسبه ولده عبد الله، واعتمده أبو بكر الخطيب في "تاريخه" وغيره.
وقال الحافظ أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب "مناقب أحمد": حدثنا صالح بن أحمد، قال: وجدت في كتاب أبي نسبه، فساقه إلى مازن، كما مرَّ، ثم قال: ابن هذيل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، كذا قال:
هذيل، وهو وهم، وزاد بعد وائل: ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم، صلوات الله عليه.
وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا صالح بن أحمد فذكر النسب، فقال فيه ذهل على الصواب.
وهكذا نقل إسحاق الغسيلي عن صالح.
وأما قول عباس الدوري، وأبي بكر بن أبي داود: إن الإمام أحمد من بني ذهل بن شيبان فوهم، غلطهما الخطيب وقال: إنما هو من بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة، ثم قال: وذهل بن ثعلبة هم عم ذهل بن شيبان بن ثعلبة.
стр. 8482
فينبغي أن يقال فيه: أحمد بن حنبل الذهلي على الإطلاق.
وقد نسبه أبو عبد الله البخاري إليهما معا.
وأما ابن ماكولا فمع بصره بهذا الشأن وهم أيضا.
وقال في نسبه: مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وما تابعه على هذا أحد.
وكان محمد والد أبي عبد الله من أجناد "مرو"، مات شابا له نحو من ثلاثين سنة.
وربي أحمد يتيما، وقيل: إن أمه تحولت من "مرو"، وهي حامل به.
فقال صالح، قال لي أبي: ولدت في ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة.
قال صالح: جئ بأبي حمل من "مرو"، فمات أبوه شابا، فوليته أمه.
وقال عبد الله بن أحمد، وأحمد بن أبي خيثمة: ولد في ربيع الآخر.
قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: طلبت الحديث سنة تسع وسبعين، فسمعت بموت حماد بن زيد، وأنا في مجلس هشيم.
قال صالح: قال أبي: ثقبت أمي أذني فكانت تصير فيهما لؤلؤتين، فلما ترعرعت، نزعتهما، فكانت عندها، ثم دفعتهما إلي، فبعتهما بنحو من ثلاثين درهما.
قال أبو داود: سمعت يعقوب الدورقي، سمعت أحمد يقول: ولدت في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين (ومائة).
شيوخه: طلب العلم وهو ابن خمس عشرة سنة، في العالم الذي مات فيه مالك، وحماد بن زيد.
فسمع من إبراهيم بن سعد قليلا، ومن هشيم بن بشير فأكثر، وجوَّد، ومن عباد بن عباد المهلبي، ومعتمر بن سليمان التيمي، وسفيان بن عيينة الهلالي، وأيوب بن النجَّار، … وخلائق إلى أن ينزل في الرواية عن قتيبة بن
стр. 8483
سعيد، وعلي بن المديني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وهارون بن معروف، وجماعة من أقرانه.
فعدة شيوخه الذين روى عنهم في "المسند" مائتان وثمانون ونيف.
قال عبد الله: حدثني أبي، قال حدثنا علي بن عبد الله، وذلك قبل المحنة.
قال عبد الله: ولم يحدث أبي عنه بعد المحنة بشيء.
قلت: يريد عبد الله بهذا القول أن أباه لم يحمل عنه بعد المحنة شيئا، وإلا فسماع عبد الله بن أحمد لسائر كتاب "المسند" من أبيه كان بعد المحنة بسنوات في حدود سنة سبع وثمان وعشرين ومائتين، وما سمع عبد الله شيئا من أبيه ولا من غيره إلا بعد المحنة، فإنه كان أيام المحنة صبيا مميزا ما كان حله يسمع بعد والله أعلم.
حدث عنه البخاري حديثا، وعن أحمد بن الحسن عنه حديثا آخر في المغازي.
وحدث عنه مسلم، وأبو داود بجملة وافرة، وروى أبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه عن رجل عنه، وحدث عنه أيضا ولداه صالح وعبد الله، وابن عمه حنبل بن إسحاق، وشيوخه عبد الرزاق، والحسن بن موسى الأشيب، وأبو عبد الله الشافعي، لكن الشافعي لم يسمه، بل قال: حدثني الثقة.
وحدَّث عنه علي بن المديني، ويحيى بن مَعين، ودحيم، وأحمد بن صالح، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن يحيى الذهلي، … وأمم سواهم.
وقد جمع أبو محمد الخلال جزءا في تسمية الرواة عن أحمد سمعناه من الحسن بن علي، عن جعفر، عن السلفي، عن جعفر السراج عنه، قعد فيهم وكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم.
стр. 8484
وعن محمد بن عبَّاس النحوي، قال: رأيتُ أحمد بن حنبل حسن الوجه، ربعة، يخضب بالحناء خضابا ليس بالقاني، في لحيته شعرات سود، ورأيت ثيابه غلاظا بيضا، ورأيته معتما، وعليه إزار.
وقال المروذي: رأيت أبا عبد الله إذا كان في البيت عامة جلوسه متربعا خاشعا.
فإذا كان برا، لم يتبين منه شدة خشوع، وكنت أدخل، والجزء فى يده يقرأ.
رحلته وحفظه: قال صالح: سمعت أبي يقول: خرجت إلى "الكوفة"، فكنت في بيت تحت رأسي لبنة، فحججت، فرجعت إلى أمي، ولم أكن استأذنتها.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: تزوجت وأنا ابن أربعين سنة، فرزق الله خيرا كثيرا.
قال أبو بكر الخلال في كتاب "أخلاق أحمد"، وهو مجلد: أملى علي زهير بن صالح بن أحمد، قال: تزوج جدّي عباسة بنت الفضل من العرب، فلم يولد له منها غير أبي.
وتوفيت فتزوج بعدها ريحانة، فولدت عبد الله عمى، ثم توفيت، فاشترى حسن، فولدت أم علي زينب، وولدت الحسن والحسين توأمان، وماتا بقرب ولادتهما، ثم ولدت الحسن ومحمدا، فعاشا حتى صارا من السن إلى نحو من أربعين سنة، ثم ولدت سعيدا.
قيل: كانت والدة عبد الله عوراء، وأقامت معه سنين.
قال المروذي: قال لي أبو عبد الله: اختلفت إلى الكتاب، ثم اختلفت إلى الديوان، وأنا ابن أربع عشرة سنة.
وذكر الخلال حكايات في عقل أحمد وحياته في المكتب وورعه في الصغر.
стр. 8485
حدثنا المروذي: سمعت أبا عبد الله، يقول: مات هشيم ولي عشرون سنة، فخرجت أنا والأعرابي رفيق كان لأبي عبد الله، قال: فخرجنا مشاة، فوصلنا "الكوفة"، يعني: في سنة ثلاث وثمانين، فأتينا أبا معاوية، وعنده الخلق، فأعطى الأعرابي حجة بستين درهما، فخرج وتركني في بيت وحدي، فاستوحشت، وليس معي إلا جراب فيه كتبي، كنت أضعه فوق لبنة، وأضع رأسي عليه.
وكنت أذاكر وكيعا بحديث الثوري، وذكر مرة شيئا، فقال: هذا عند هشيم؟ فقلت: لا.
وكان ربما ذكر العشر أحاديث فأحفظها، فإذا قام، قالوا لي، فأمليها عليهم.
وحدثنا عبد الله بن أحمد، قال لي أبي: خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع من المصنف، فإن شئت أن تسألني عن الكلام حتى أخبرك بالإسناد، وإن شئت بالإسناد حتى أخبرك أنا بالكلام.
وحدثنا عبد الله بن أحمد: سمعت سفيان بن وكيع، يقول: أحفظ عن أبيك مسئلة من نحو أربعين سنة.
سئل عن الطلاق قبل النكاح، فقال: يروي عن النبي، ﷺ ، وعن علي وابن عباس ونيف وعشرين من التابعين، لم يروا به بأسا.
فسألت أبي عن ذلك، فقال: صدق، كذا قلت.
قال: وحفظت أني سمعت أبا بكر بن حماد، يقول: سمعت أبا بكر ابن أبي شيبة، يقول: لا يقال لأحمد بن حنبل: من أين قلت؟ وسمعت أبا إسماعيل الترمذي، يذكر عن ابن نمير، قال: كنت عند وكيع، فجاءه رجل، أو قال: جماعة من أصحاب أبي حنيفة، فقالوا له: ها هنا رجل بغدادي يتكلم في بعض الكوفيين، فلم يعرفه وكيع.
стр. 8486
فبينا نحن إذ طلع أحمد بن حنبل، فقالوا: هذا هو، فقال وكيع: ها هنا يا أبا عبد الله، فأفرجوا له، فجعلوا يذكرون عن أبي عبد الله الذي ينكرون.
وجعل أبو عبد الله يحتج بالأحاديث عن النبي ﷺ .
فقالوا لوكيع: هذا بحضرتك ترى ما يقول؟ فقال: رجل يقول: قال رسول الله، أيش أقول له؟ ثم قال: ليس القول إلا كما قلت يا أبا عبد الله، فقال القوم لوكيع: خدعك والله البغدادي.
قال عارم: وضع أحمد عندي نفقته، فقلت له يوما، يا أبا عبد الله، بلغني أنك من العرب.
فقال: يا أبا النعمان، نحن قوم مساكين.
فلم يزل يدافعني حتى خرج، ولم يقل لي شيئا.
قال الخلال: أخبرنا المروذي: أن أبا عبد الله، قال: ما تزوجت إلا بعد الأربعين.
وعن أحمد الدورقي، عن أبي عبد الله، قال: نحن كتبنا الحديث من ستة وجوه وسبعة لم نضبطه، فكيف يضبطه من كتبه من وجه واحد؟! قال عبد الله بن أحمد: قال لي أبو زرعة.
أبوك يحفظ ألف ألف حديث، فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته، فأخذت عليه الأبواب.
فهذه حكاية صحيحة في سعة علم أبي عبد الله، وكانوا يعدون في ذلك المكرر، والأثر، وفتوى التابعي، وما فسر، ونحو ذلك.
وإلا فالمتون المرفوعة القوية لا تبلغ عشر معشار ذلك.
قال ابن أبي حاتم: قال سعيد بن عمرو: يا أبا زرعة، أأنت أحفظ، أم أحمد؟ قال: بل أحمد.
стр. 8487
قلت: كيف علمت؟ قال: وجدت كتبه ليس في أوائل الأجزاء أسماء الذين حدثوه.
فكان يحفظ كل جزء ممن سمعه، وأنا لا أقدر على هذا.
وعن أبي زرعة قال: حزرت كتب أحمد يوم مات، فبلغت اثني عشر حملا وعدلا.
ما كان على ظهر كتاب منها حديث فلان، ولا في بطنه حدثنا فلان، كل ذلك كان يحفظه.
وقال حسن بن منبه: سمعت أبا زرعة، يقول: أخرج إلي أبو عبد الله أجزاء كلها سفيان سفيان، ليس على حديث منها "حدثنا فلان"، فظننتها عن رجل واحد، فانتخبت منها.
فلما قرأ ذلك علي جعل يقول: حدثنا وكيع، ويحيى، وحدثنا فلان، فعجبت، ولم أقدر أنا على هذا.
قال إبراهيم الحربي: رأيت أبا عبد الله، كأن الله جمع له علم الأولين والآخرين.
وعن رجل قال: ما رأيت أحدا أعلم بفقه الحديث ومعانيه من أحمد.
أحمد بن سلمة: سمعت ابن راهويه، يقول: كنت أجالس أحمد وابن معين، ونتذاكر، فأقول: ما فقهه؟ ما تفسيره؟ فيسكتون إلا أحمد.
قال أبو بكر الخلال: كان أحمد قد كتب كتب الرأي وحفظها، ثم لم يلتفت إليها.
قال إبراهيم بن شماس: سألنا وكيعا عن خارجة بن مصعب، فقال: نهاني أحمد أن أحدث عنه.
قال العبّاس بن محمد الخلال: حدثنا إبراهيم بن شما؟، سمعت وكيعا وحفص بن غياث، يقولان: ما قدم "الكوفة" مثل ذاك الفتى، يعنيان: أحمد بن حنبل.
стр. 8488
وقيل: إن أحمد أتى حسينا الجعفي بكتاب كبير يشفع في أحمد، فقال حسين: يا أبا عبد الله، لا تجعل بيني وبينك منعما، فليس تحمل علي بأحد إلا وأنت أكبر منه.
… وروي أن سفيان قال يومئذ: كيف أحدث، وقد مات خير الناس؟ وقال مهنى بن يحيى: قد رأيت ابن عيينة، ووكيعا، وبقية، وعبد الرزاق، وضمرة، والناس، ما رأيت رجلا أجمع من أحمد في علمه وزهده وورعه.
وذكر أشياء.
وقال نوح بن حبيب القومسي: سلمت على أحمد بن حنبل في سنة ثمان وتسعين ومائة بمسجد الخيف، وهو يفتي فتيا واسعة.
وعن شيخ أنه كان عنده كتاب بخط أحمد بن حنبل، فقال: كنا عند ابن عيينة سنة، ففقدت أحمد بن حنبل أياما، فدللت على موضعه، فجئت، فإذا هو في شبيه بكهف في جياد.
فقلت: سلام عليكم، أدخل؟ فقال: لا.
ثم قال: ادخل، فدخلت، وإذا عليه قطعة لبد خلق، فقلت: لم حجبتني؟ فقال: حتى استترت.
فقلت: ما شأنك؟ قال: سرقت ثيابي.
قال: فبادرت إلى منزلي، فجئته بمائة درهم، فعرضتها عليه، فامتنع، فقلت: قرضا، فأبى، حتى بلغت عشرين درهما، ويأبى.
فقمت، وقلت: ما يحل لك أن تقتل نفسك.
قال: ارجع، فرجعت، فقال: أليس قد سمعت معي من ابن عيينة؟ قلت: بلى.
قال: تحب أن أنسخه لك؟ قلت: نعم.
قال: اشتر لي ورقا.
стр. 8489
قال: فكتب بدراهم اكتسى منها ثوبين.
… وقال النسائي: جمع أحمد بن حنبل المعرفة بالحديث والفقه والورع والزهد والصبر.
وعن عبد الوهَّاب الورَّاق: قال: لما قال النبي ﷺ : "فردوه إلى عالمه" رددناه إلى أحمد بن حنبل، وكان أعلم أهل زمانه.
وقال أبو داود: كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة، لا يذكر فيها شيء من أمر الدنيا، ما رأيته ذكر الدنيا قط.
قال صالح بن محمد جزرة: أفقه من أدركت في الحديث أحمد بن حنبل.
قال علي بن خلف: سمعت الحميدى، يقول: ما دمت بـ "الحجاز"، وأحمد بـ "العراق"، وابن راهويه بـ "خراسان" لا يغلبنا أحد.
الخلال: حدثنا محمد بن ياسين البلدي، سمعت ابن أبي أويس، وقيل له ذهب أصحاب الحديث، فقال: ما أبقى الله أحمد بن حنبل، فلم يذهب أصحاب الحديث.
وعن ابن المديني، قال: أمرني سيدي أحمد بن حنبل أن لا أحدث إلا من كتاب.
الحسين بن الحسن أبو معين الرازي: سمعت ابن المديني، يقول: ليس في أصحابنا أحفظ من أحمد، وبلغني أنه لا يحدث إلا من كتاب، ولنا فيه أسوة.
… أبو نعيم: حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا شاكر بن جعفر، سمعت أحمد بن محمد التستري، يقول: ذكروا أن أحمد بن حنبل أتى عليه ثلاثة أيام ما طعم فيها، فبعث إلى صديق له، فاقترض منه دقيقا، فجهزوه بسرعة، فقال: كيف ذا؟ قالوا: تنور صالح مسجر، فخبزنا فيه، فقال: ارفعوا، وأمر بسد باب بينه وبين صالح.
стр. 8490
قلت: لكونه أخذ جائزة المتوكل.
قال يحيى بن معين: ما رأيت مثل أحمد، صحبناه خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الخير.
قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يقرأ كل يوم سبعا، وكان ينام نومة خفيفة بعد العشاء، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو.
وقال صالح: كان أبي إذا دعا له رجل، قال: ليس يحرز الرجل المؤمن إلا حفرته، الأعمال بخواتيمها.
وقال أبي في مرضه: أخرج كتاب عبد الله بن إدريس، فقال: اقرأ علي حديث ليث: إن طاوسا كان يكره الأنين في المرض.
فما سمعت لأبي أنينا حتى مات.
وسمعه ابنه عبد الله يقول: تمنيت الموت، وهذا أمر أشدّ عليّ من ذلك، ذاك فتنة الضرب والحبس، كنت أحمله، وهذه فتنة الدنيا.
قال أحمد الدورقي: لما قدم أحمد بن حنبل من عند عبد الرزاق، رأيت به شحوبا بـ "مكة".
وقد تبين عليه النصب والتعب، فكلمته، فقال: هين فيما استفدنا من عبد الرزاق.
قال عبد الله: قال أبي: ما كتبنا عن عبد الرزاق من حفظه إلا المجلس الأول، وذلك أنا دخلنا بالليل، فأملى علينا سبعين حديثا.
وقد جالس معمرا تسع سنين.
وكان يكتب عنه كل ما يقول.
قال عبد الله: من سمع من عبد الرزاق بعد المائتين، فسماعه ضعيف.
قال موسى بن هارون: سئل أحمد: أين نطلب البدلاء؟ فسكت ثم قال: إن لم يكن من أصحاب الحديث فلا أدري.
قال المروذي: كان أبو عبد الله إذا ذكر الموت، خنقته العبرة.
стр. 8491
وكان يقول: الخوف يمنعني أكل الطعام والشراب، وإذا ذكرت الموت، هان علي كل أمر الدنيا.
إنما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس.
وإنها أيام قلائل.
ما أعدل بالفقر شيئا.
ولو وجدت السبيل لخرجت حتى لا يكون لي ذكر.
وقال: أريد أن أكون في شعب بـ "مكة" حتى لا أعرف، قد بليت بالشهرة، إني أتمنى الموت صباحا ومساء.
قال المروذي: وذكر لأحمد أن رجلا يريد لقاءه، فقال: أليس قد كره بعضهم اللقاء يتزين لي وأتزين له.
وسئل عن القراءة بالألحان، فقال: هذه بدعة، لا تسمع.
ومن سيرته: قال الخلال: قلت لزهير بن صالح: هل رأيت جدك؟ قال: نعم.
مات وأنا في عشر سنين، كنا ندخل إليه في كل يوم جمعة أنا وأخواتي، وكان بيننا وبينه باب، وكان يكتب لكل واحد منا حبتين حبتين من فضة في رقعة إلى فامي يعامله.
وربما مررت به وهو قاعد في الشمس، وظهره مكشوف فيه أثر الضرب بين، وكان لي أخ أصغر مني اسمه علي، فأراد أبي أن يختنه، فاتخذ له طعاما كثيرا، ودعا قوما، فوجه إليه جدي: بلغني ما أحدثته لهذا، وأنك أسرفت، فابدأ بالفقراء والضعفاء.
فلما أن كان من الغد، حضر الحجَّام، وحضر أهلنا، جاء جدي حتى جلس عند الصبي، وأخرج صريرة، فدفعها إلى الحجَّام، وقام، فنظر الحجَّام في الصريرة، فإذا درهم واحد.
стр. 8492
وكنا قد رفعنا كثيرا من الفرش، وكان الصبي على مصطبة مرتفعة من الثياب الملونة، فلم ينكر ذلك.
* * *
وقد شرعتُ في تأليف هذا الكتاب شهر شوَّال المكرَّم سنة ثلاثين وأربعمائة بعد الألف، وقد تم بعونه بعد عشاء يوم الثلاثاء ليلة العاشوراء من محرَّم الحرام سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها ألف ألف صلاة وتحية، فالحمد لله على ذلك حمدا كثيرا كثيرا، وما أبرئ نفسي من الخطأ والتقصير، فإن ذلك شأن الحكيم الخبير.
فالمأمول من أولي الألباب والنهى أن يتغمَّدوني في ذيل العفو في ما صدر عنى من الخطأ والسهو والخطل والزلل، وأن يدعو لي بحسن العاقبة والخاتمة.
اللهم اجعلْني ممن أوتي كتابه بيمينه، واجعلْني مقيمَ الصلاة، ربنا تقبلْ منا، إنك أنتَ السميع العليم، وتبْ علينا إنك أنت التوَّاب الرحيم، ربنا اغفرْ لي ولوالدي ولشيوخي وأساتذتي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات يوم يقوم الحساب.
اللهم صلّ على سيدنا وسندنا وقرة أعيننا محمد خير خلقك علم الهدى والرشاد، وعلى آله وأصحابه أزواجه أمهات المؤمنين يوم التناد، يا ربَّ العالمين، أمين.
* * *
стр. 8493
المراجع والمصادر
١ آب بيتي (أردو): العلامة محمد زكريا الكاندهلوي
٢ آب بيتي (أردو): مولانا عبد الماجد الدريا آبادي
٣ آثار السنن: العلامة ظهير أحسن النيموي
٤ آفتاب (بنغله): الجريدة السنوية لدار العلوم برورا، كملا، بنغلاديش
٥ ابن ماجه أور علم حديث (أردو): العلامة عبد الرشيد النعماني
٦ أبو حنيفة بطل الحرية والتسامح في الإسلام: العلامة عبد الحليم الجندي
٧ أبو حنيفة حياته وعصره وآراءه: العلامة محمد أبو زهرة
٨ أثر الحديث الشريف: شيخنا العلامة محمد عوامة
٩ الإحكام في أصول الأحكام: الإمام علي بن أبي علي الآمدي
١٠ الإحكام في أصول الأحكام: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
١١ أحكام القرآن: الإمام أبو بكر محمد الشهير بابن العربي المالكي
١٢ أحكام القرآن: الإمام أحمد بن علي الجصاص الرازي
١٣ أحكام القرآن: العلامة المفتي محمد شفيع
١٤ أحمد العرب: العلامة قباد النواخالوي
١٥ أحوال علماء فرنكي محل: مولانا ألطاف حسين
١٦ أخبار أبي حنيفة وأصحابه: الإمام القاضي حسين بن علي الصيمري
١٧ أخبار الأخيار: العلامة عبد الحق المحدث الدهلوي
١٨ الأخبار الطوال: الإمام الدينورى
١٩ أخبار الظراف والمتماجنين: الإمام ابن الجوزي
٢٠ أخبار القضاة: الإمام وكيع، تحقيق عبد العزيز المراغي
٢١ أخبار النحويين البصريين: العلامة السيرافي
стр. 8494
٢٢ ارتقاء العربية في بنغلاديش: الدكتور شبير أحمد الكملائي
٢٣ أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض: العلامة المقري
٢٤ أسماء الكتب: العلامة رياضي زاده
٢٥ الإشارات إلى أمكن الزيارات: العلامة السويدي
٢٦ الاشتقاق: الإمام محمد بن الحسن بن دُريد
٢٧ أشرف الفتاوى: المفتي نور محمد البانسخالوي
٢٨ أشرف السوانح:
٢٩ الإصابة في تميز الصحابة: الإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
٣٠ إظهار الحق: العلامة رحمة الله الكيرانوي الهندي
٣١ الأعلام: العلامة خير الدين الزركلي
٣٢ أعلام المهندسين: العلامة أحمد تيمور
٣٣ إعلام الموقعين: الإمام محمد بن أبي بكر الشهير بابن القيم الحنبلي
٣٤ إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء: العلامة الطباخ
٣٥ الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ: الإمام محمد بن عبد الرحمن السخاوي
٣٦ إعلاء السنن: العلامة ظفر أحمد العثماني التهانوي
٣٧ أعيان الشيعة: العلامة محسن الأمين
٣٨ الأغاني: الإمام أبو الفرج الأصفهاني
٣٩ أكابر علماء ديوبند (أردو): حافظ أكبر شاه البخاري
٤٠ أكابر مشاهير أمت كي نظر مين (أردو): مولانا ممشاد على القاسمي
٤١ إكفار الملحدين: الإمام السيد أنور شاه الكشميري
٤٢ الإكمال: الإمام علي بن هبة الله أبي نصر بن مكولا
٤٣ الإكمال في أسماء الرجال: الشيخ ولي الدين الخطيب
٤٤ الإلماع: القاضي أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي
٤٥ الأم: الإمام محمد بن إدريس الشافعي
стр. 8495
٤٦ الإمام أبو حنيفة وأصحابه المحدثون: العلامة ظفر أحمد العثماني
٤٧ إمام ابن ماجه أور علم حديث: العلامة عبد الرشيد النعماني
٤٨ الإمام القدوري وكتابه المختصر: المفتي محمد حفظ الرحمن الكملائي
٤٩ الإمام محمد وكتابه الجامع الصغير: المفتي محمد حفظ الرحمن الكملائي
٥٠ الإمام محمد قاسم النانوتوي: العلامة محمد يعقوب النانوتوى
٥١ أماني الأحبار في شرح شرح معاني الأخبار: العلامة يوسف الكاندهلوي
٥٢ الإمتاع بسيرة الإمامين: العلامة زاهد بن الحسن الكوثرى
٥٣ الإمتاع والمؤانسة: التوحيدي، تحقيق أحمد أمين، وأحمد الزين
٥٤ إنباه الغمر بأبناء العمر: الإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
٥٥ إنباء الرواة على أنباء النحاة: العلامة القفطي
٥٦ الانتقاء: الإمام أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي
٥٧ الأنساب: الإمام عبد الكريم بن محمد السمعاني
٥٨ الأنساب المتفقة: العلامة ابن القيسراني
٥٩ الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل: العلامة العليمي
٦٠ أوجز المسالك: العلامة محمد زكريا الكاندهلوي
٦١ الإيثار بمعرفة رواة الآثار: الإمام ابن حجر العسقلاني
٦٢ إيضاح المكنون في الذي على كشف الظنون: الشيخ إسماعيل البغدادي
٦٣ بدائع الزهور: العلامة ابن إياس
٦٤ البداية والنهاية: الإمام عماد الدين إسماعيل بن كثير الدمشقي
٦٥ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: الإمام علاء الدين الكاساني
٦٦ البدر الطالع: العلامة محمد بن علي الشوكاني
٦٧ بذل المجهود في شرح سنن أبي داود: العلامة خليل أحمد السهارنبوي.
٦٨ بزم أشرف (أردو): الأستاذ أحمد سعيد
٦٩ بستان المحدثين (أردو): الشاه عبد العزيز المحدث الدهلوي
стр. 8496
٧٠ البضاعة المزجاة لمن يطالع المرقاة في شرح المشكاة: الدكتور عبد الحليم
٧١ بغية الوعاة: الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
٧٢ بلدان الخلافة والشرقية: كي لسترنج
٧٣ بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد: العلامة زاهد بن الحسن الكوثري
٧٤ بهجة المجالس: الإمام أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي
٧٥ البيان والتبيان: الإمام أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري
٧٦ تأنيب الخطيب: العلامة زاهد بن الحسن الكوثري
٧٧ تاج التراجم: الإمام قاسم بن قطلوبغا
٧٨ تاج العروس: الإمام مجد الدين السيّد مرتضى الزبيدي
٧٩ التاج المكلل من مآثر الطراز الآخر والأول: العلامة صديق حسن القنوجي
٨٠ تاريخ إسلام (أردو): مولانا أكبر النجيب آبادي
٨١ تاريخ بغداد: الإمام أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
٨٢ تاريخ جرجان: الإمام أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي
٨٣ تاريخ الحكماء: العلامة القفطي
٨٤ تاريخ حكماء الإسلام: البيهقى
٨٥ تاريخ: خليفة بن خياط
٨٦ تاريخ دار العلوم ديوبند (أردو): مولانا محبوب رضوي
٨٧ تاريخ دار العلوم هاتهزاري (بنغله): المفتي جسيم الدين الجاتجامي
٨٨ تاريخ دعوت وعزيمت: العلامة أبو الحسن علي الندوي
٨٩ تاريخ دولة آل سلجوق:: العلامة العماد الأصبهاني
٩٠ تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
٩١ تاريخ علم الحديث (بنغله): مولانا نور محمد الأعظمى
٩٢ تاريخ علماء بغداد الإمام ابن رافع السلامى (منتخبة) للفاسي
٩٣ تاريخ علماء المستنصرية: الدكتور ناجى معروف
стр. 8497
٩٤ تاريخ العلماء النحويين: العلامة ابن مسعر
٩٥ تاريخ فرشته (أردو): العلامة محمد قاسم
٩٦ التاريخ الكبير: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
٩٧ تاريخ مختصر الدول: العلامة ابن العبري
٩٨ تاريخ ندوة العلماء (أردو): المولوي شمس تبريز خان
٩٩ تاريخ واسط: العلامة بحشل، تحقيق كوركيس عواد
١٠٠ تاريخ: ابن الوردي
١٠١ تأليف القلب اللأليف: العلامة الشيخ عبد الحق المحدث الدهلوي
١٠٢ التبر المسبوك:
١٠٣ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: الإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
١٠٤ تبيين كذب المفتري: الإمام ابن عسكر
١٠٥ تتمة اليتيمة: العلامة عبد الملك بن محمد الثعالبي
١٠٦ التحبير: العلامة ابن السمعاني
١٠٧ التحبير في المعجم الكبير: تحقيق منيرة ناجى سالم
١٠٨ التحرير الوجيز فيما يبتغيه المستجيز: العلامة زاهد بن الحسن الكوثري
١٠٩ تحريك شيخ الهند (أردو): مولانا السيّد محمد ميان
١١٠ تحفة الفقهاء: العلامة علاء الدين السمرقندي
١١١ تذكره أكابر كنكوه (أردو): مولانا خالد سيف الله
١١٢ تذكرة أولي الألباب: العلامة داود الأنطاكي
١١٣ تذكره أولياء باك وهند (أردو): شيخنا المفتي ولي حسن خان التونكي
١١٤ تذكرة الحفاظ: الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
١١٥ تذكرة الخليل (أردو): العلامة عاشق إلهي الميرتهي
١١٦ تذكرة الرشيد (أردو): العلامة عاشق إلهي الميرتهي
١١٧ تذكرة شيخ الهند (أردو): المفتي عزير الرحمن البجنوري
стр. 8498
١١٨ تذكرة صوفياء بنغال: العلامة عبيد الحق الساتكانوي
١١٩ تذكره مجدد الألف الثاني (أردو): المفتي محمد فاروق
١٢٠ تذكره علماء أهل سنت بنجاب (أردو): مولانا محمد نذير رانجها
١٢١ تراث العرب العلمي: طوقان
١٢٢ تراجم ستة من فقهاء العالم الإسلامي: العلامة عبد الفتاح أبو غدة
١٢٣ ترتيب المدارك: القاضي أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي
١٢٤ ترويح القلوب في ذكر ملوك بني أيوب: العلامة الزبيدي
١٢٥ التعليق القويم على مقدمة كتاب التعليم: العلامة عبد الرشيد النعماني
١٢٦ التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد: العلامة عبد الحي اللكنوي
١٢٧ التعليقات على ذب ذبابات الدراسات: العلامة عبد الرشيد النعماني
١٢٨ تعليم المتعلم طريق التعليم: العلامة برهان الدين الزرنوجي
١٢٩ تقدمة نصب الراية: العلامة زاهد بن الحسن الكوثري
١٣٠ تقريب التهذيب: الإمام أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
١٣١ تكملة الصلة: العلامة ابن الأبار
١٣٢ تكملة فتح الملهم: العلامة المفتي محمد تقي العثماني
١٣٣ التكملة لوفيات الفقة: الإمام المنذري
١٣٤ تلخيص مجمع الآداب: العلامة ابن الفوطي
١٣٥ تلخيص مجمع الآداب: العلامة ابن الفوطي
١٣٦ تنقيح المقال: المقاني
١٣٧ تهذيب الأسماء واللغات: الإمام محي الدين بن شرف النووي
١٣٨ تهذيب الألفاظ العامية: العلامة محمد علي الدسوقي
١٣٩ تهذيب تاريخ دمشق: العلامة عبد القادر بدران
١٤٠ تهذيب التهذيب: الإمام أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
١٤١ تهذيب كمال في أسماء الرجال: الإمام جمال الدين يوسف المزي
стр. 8499
١٤٢ تهذيب اللغة: الإمام أبو منصور محمد بن أحمد الأزهريِ
١٤٣ توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الآثار: الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني
١٤٤ ثمار القلوب في المضاف والمنسوب: العلامة عبد الملك بن محمد الثعالبي
١٤٥ الثقافة الإسلامية: العلامة عبد الحي الحسني
١٤٦ جامع بيان العلم وفضله: الإمام أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي
١٤٧ جامع العلوم: العلامة الأحمد نكري
١٤٨ جامع كرامات الأولياء: العلامة النبهاني
١٤٩ الجامع لأحكام القرآن الكريم: الإمام عمد بن أحمد الأنصاري القرطبي
١٥٠ الجامع لمفردات الأدوية: العلامة ابن البيطار
١٥١ الجامع الصغير: الإمام محمد بن الحسن الشيباني
١٥٢ الجامع الصغير: الإمام عبد الرحمن السيوطي
١٥٣ الجامع المختصر: العلامة ابن الساعي
١٥٤ الجرح والتعديل: الإمام ابن أبي حاتم
١٥٥ الجمان في تشبيهات القرآن: العلامة ابن ناقيا
١٥٦ جمع الجوامع: الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
١٥٧ جمهرة أنساب العرب: الإمام علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
١٥٨ جوامع السيرة: الإمام علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
١٥٩ جواهر الفتاوى: العلامة المفتي عبد السَّلام الجاتجامي
١٦٠ الجواهر المضية: الإمام عبد القادر القرشي
١٦١ الجواهر النقي في الرد على البيهقى: العلامة علاء الدين علي المارديني
١٦٢ جودهوي صدي كى علماء بر صغير (أردو): عبد الحي بن فخر الدين
١٦٣ حاشية الآجهوري على شرح الزرقاني: البيقونية
١٦٤ حالات مشايخ كاندهلا. (أردو): مولانا احتشام الحسن الكاندهلوي
١٦٥ الحاوي في سيرة الإمام الطحاوي: العلامة زاهد بن الحسن الكوثري
стр. 8500
١٦٦ حدائق الحنفية: (أردو) مولانا فقير محمد بن محمد سفارش الجهلمي
١٦٧ حسن التقاضي في سيرة الإمام أبي يوسف: العلامة زاهد الكوثري
١٦٨ حسن المحاضرة: الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
١٦٩ حصر الشارد في أسانيد ملا محمد عابد: العلامة محمد عابد السندي
١٧٠ الحطة في ذكر الصحاح الستة: العلامة صديق حسن خان القنوجي
١٧١ حلية الأولياء: الإمام أحمد بن عبد الله أبو نعيم الأصبهاني
١٧٢ الحوادث الجامعة: الإمام ابن الفوطي
١٧٣ حيات شيخ القراء القاري إبراهيم (بنغله): محبوب إلهي الأجانوي
١٧٤ حيات مفتى أحمد الحق (بنغله): المفتي جسيم الدين الجاتجامي
١٧٥ حياة الإمام أبي حنيفة وفقهه: العلامة سيد عفيفي
١٧٦ حيات مولانا أشرف الدين (بنغله): مولانا زبير أشرف الكملائي
١٧٧ حيات مولانا أطهر على (بنغله): مولانا شفيق الرحمن الجلال آبادى
١٧٨ حيات أمير شريعت (أردو): جانباز مرزا
١٧٩ حياة الحيوان: الإمام كمال الدين محمد بن عيسى الدميرى
١٨٠ حيات خطيب أعظم (بنغله): الدكتور خالد حسين.
١٨١ حيات شيخ الكل: مولانا شفيق الإسلام الرنكونوي
١٨٢ حيات شاه جلال اليمني (بنغله): المفتى بايزيد الداكوي
١٨٣ حيات مولانا دلاور حسين (بنغله): مولانا أبو موسى الكملائي
١٨٤ حيات شمس الحق الفريدفورى: مولانا عبد الرزاق الفريدفوري
١٨٥ حيات العلامة عبد العزيز (بنغله): دار العلوم معين الإسلام هاتهزاري
١٨٦ حيات مولانا على أكبر (بنغله): مولانا محبوب الرحمن الكملائي
١٨٧ حيات مولانا عمر على (بنغله): مكتبة العرفان، داكا
١٨٨ حيات مفتي عميم الإحسان المجددي (بنغله): الدكتور أمين الحق
١٨٩ حيات مفتي أعظم فيض الله (أردو): المفتى إظهار الإسلام الجاتجامي
стр. 8501
١٩٠ حيات مولانا محب الرحمن الفنوائي (بنغله): المفتي حفظ الرحمن الكملائي
١٩١ حيات محدث عصر (أردو): مولانا أنظر شاه الكشميري
١٩٢ حيات مولانا محيي الدين خان (بنغله): مولانا محي الدين خان
١٩٣ حيات الشيخ يونس (بنغله): شاه يونس إكادمي، هاتهزاري، جاتجام
١٩٤ خريدة القصر: العلامة العماد الأصفهاني
١٩٥ خزانة الأدب: الإمام البغدادي
١٩٦ الخطط التوفيقية: العلامة علي باشا مبارك
١٩٧ خطط الشام: العلامة محمد كرد علي
١٩٨ الخطط والآثار: العلامة تقي الدين أحمد بن علي المقريزى
١٩٩ خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: أمين بن فضل الله المحبي
٢٠٠ خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: صفى الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي
٢٠١ خلاصة الذهب المسبوك: العلامة الإربلي
٢٠٢ خلاصة الفتاوى: العلامة طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد البخاري
٢٠٣ الخميس في أحوال أنفس نفيس: العلامة الدياربكري
٢٠٤ الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبى حنيفة: أحمد بن حجر الهيتمي
٢٠٥ الدارس في تاريخ المدارس: العلامة النعيمي
٢٠٦ الدر المختار: العلامة علاء الدين الحصكفي
٢٠٧ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
٢٠٨ الدر المنثور في طبقات ربات الخدور: زينب فواز
٢٠٩ درة الحجال: العلامة ابن القاضي
٢١٠ دلائل النبوة: الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى
٢١١ دمية القصر وعصرة أهل العصر: العلامة أبو الحسن على الباخرزي
٢١٢ دول الإسلام: الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
٢١٣ الديباج المذهب: الإمام ابن فرحون
стр. 8502
٢١٤ ديوان: البستي
٢١٥ ديوان: أبي حيان الأندلسي
٢١٦ ديوان: ابن الرومي
٢١٧ ديوان: ابن عنين
٢١٨ ديوان: المؤيد في الدين داعي الدعاة
٢١٩ ديوان: ابن نباتة المصري
٢٢٠ ذخيره كرامت: العلامة كرامت على الجونفوري
٢٢١ الذريعة إلى تصانيف الشيعة: العلامة الطهراني
٢٢٢ ذكر أخبار أصبهان: الإمام أبو نعيم الأصبهاني
٢٢٣ ذيل تاريخ بغداد: العلامة ابن الدبيثي
٢٢٤ ذيل الجواهر المضية (ملحق بالجواهر): الإمام عبد القادر القرشي
٢٢٥ ذيل الروضتين: العلامة أبو شامة المقدسي
٢٢٦ ذيل طبقات الحنابلة: الإمام عبد الرحمن الشهير بابن رجب الحنبلي
٢٢٧ ذيل المذيل: محمد بن جرير الطبري
٢٢٨ ذيل مرآة الزمان: العلامة اليونيني
٢٢٩ ذيول تذكرة الحفاظ: الحسيني وابن فهد والسيوطي بتصحيح الكوثري
٢٣٠ الرجال: العلامة النجاشي
٢٣١ رد المحتار الإمام: الإمام أمين ابن عابدين الشامي
٢٣٢ رسالة ابن حزم في أصحاب الفتيا: الإمام علي بن حزم الأندلسي
٢٣٣ رسالة القشيري: تحقيق الدكتور عبد الحليم محمود، ومحمود
٢٣٤ الرسالة المستطرفة: العلامة محمد بن جعفر الكتاني
٢٣٥ رفع الإصر عن قضاة مصر: الإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
٢٣٦ روض المناظر: العلامة أبو الوليد محمد بن محمد الشهير بابن الشحنة
٢٣٧ روضات الجنات: العلامة الخوانساري
стр. 8503
٢٣٨ الروضتين: الإمام أبو شامة
٢٣٩ رياض النفوس: المالكى تحقيق الدكتور سامى الدهان
٢٤٠ ريحانة الألباء: العلامة أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي
٢٤١ زجاجة المصابيح: أبو المحاسن عبد الله الحيدر آبادي
٢٤٢ سبحة المرجان في آثار هندوستان: العلامة علام على آزاد
٢٤٣ سبل الهدى والرشاد: الصالحي
٢٤٤ سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر: العلامة خليل المرادي
٢٤٥ السلوك: الإمام المقريزى
٢٤٦ السنن: الإمام أبو عيسى الترمذي
٢٤٧ السنن: الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
٢٤٨ السنن: الإمام محمد بن يزيد بن ماجه القزويني
٢٤٩ السنن: الإمام أحمد بن شعيب النسائي
٢٥٠ السنن الكبرى: الإمام أحمد بن الحسين البيهقى
٢٥١ سوانح قاسمي: العلامة مناظر أحسن الكيلاني
٢٥٢ سوانح مولانا عمر البالنبوري (أردو): المفتي محمد البالنبوري
٢٥٣ سوانح مولانا يحيى الكاندهلوي (أردو): مولانا مسعود عزيزي الندوي
٢٥٤ سيرت مولانا محمد علي المونكيري (أردو): السيد محمد الحسني
٢٥٥ سير أعلام النبلاء: الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
٢٥٦ سيرة المؤيد في الدين داعي الدعاة: تحقيق كامل حسين
٢٥٧ السيرة النبوية: الإمام ابن هشام
٢٥٨ شخصيات وتأثرات: العلامة يوسف اللدهيانوي
٢٥٩ شذرات الذهب: الإمام أبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي
٢٦٠ شرح تعليم المتعلم: العلامة إبراهيم بن إسماعيل
٢٦١ شرح الشواهد: الإمام بدر الدين العيني
стр. 8504
٢٦٢ شرح شمائل الترمذي: الإمام المناوي
٢٦٣ شرح صحيح مسلم: الإمام محيي الدين بن شرف النووي
٢٦٤ شرح معاني الآثار: الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي
٢٦٥ شرح نخبة الفكر: الإمام أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
٢٦٦ الشريعة (العدد الخصوصي) على مولانا سر فراز خان صفدر (أردو)
٢٦٧ شفاء الغليل: العلامة خليل
٢٦٨ الشقائق النعمانية: العلامة أحمد بن مصطفى الطاشكبري زاده
٢٦٩ شهداء إسلام: مولانا عبد الله فاراني ومولانا إسحاق ملتاني
٢٧٠ صبح الأعشى: العلامة أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي
٢٧١ الصحاح: الإمام إسماعيل بن حماد الجوهري
٢٧٢ الصحيح: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
٢٧٣ الصحيح: الإمام مسلم بن الحجَّاج القشيري
٢٧٤ صفة الصفوة: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الشهير بابن الجوزي
٢٧٥ الصلة: العلامة أبو القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال
٢٧٦ الضعفاء الصغير: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
٢٧٧ الضعفاء والمتروكين: الإمام أحمد بن شعيب النسائي
٢٧٨ الضوء اللامع: الإمام محمد بن عبد الرحمن السخاوي
٢٧٩ الطالع السعيد: العلامة كمال الدين أبو الفضل جعفر للأدفوي
٢٨٠ طبقات الأولياء: الإمام سراج الدين عمر بن علي الشهير بابن الملقّن
٢٨١ طبقات الحفّاظ: الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطى
٢٨٢ طبقات الحنابلة: الإمام ابن أبي يعلى
٢٨٣ الطبقات: خليفة بن خيَّاط، تحقيق سهيل زكار
٢٨٤ الطبقات السنية: العلامة تقى الدين عبد القادر التميمى المصري
٢٨٥ طبقات الشافعية: العلامة جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الإسنوي
стр. 8505
٢٨٦ طبقات الشافعية الكبرى: أبو نصر عبد الوهَّاب تاج الدين السبكى
٢٨٧ طبقات الصوفية: العلامة محمد بن حسين السلمي النيسابوري
٢٨٨ طبقات علماء أفريقية وتونس: العلامة أبو العرب التميمى
٢٨٩ طبقات الفقهاء: الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي
٢٩٠ طبقات الفقهاء: الإمام أحمد بن مصطفى الطاشكبري زاده
٢٩١ طبقات الفقهاء (الوسطى): الإمام تاج الدين عبد الوهاب بن السبكي
٢٩٢ طبقات القاري (نقل عنها ضمن الفوائد البهيمة)
٢٩٣ طبقات القراء: الإمام محمد بن محمد الجزري
٢٩٤ الطبقات الكبرى: الإمام محمد ابن سعد بن منيع الزهري
٢٩٥ الطبقات الكبرى: الإمام عبد الوهَّاب الشعراني
٢٩٦ طبقات المفسرين: الإمام محمد بن علي بن أحمد الداودي
٢٩٧ طبقات المفسرين: الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
٢٩٨ طبقات النجاة واللغويين: الإمام ابن قاضي شهبة
٢٩٩ طبقات النحويين واللغويين: الإمام أبو بكر محمد بن حسن الزبيدي
٣٠٠ طرب الأماثل بتراجم الأفاضل: العلامة عبد الحى اللكنوي
٣٠١ طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية: الإمام عمر بن محمد النسفي
٣٠٢ ظفر المحصلين (أردو): العلامة محمد حنيف الكنكوهي
٣٠٣ عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي: محمد الشهير بابن العربي المالكي
٣٠٤ العبر في خبر من غبر: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
٣٠٥ عجالة المبتدي وفضالة المنتهي: الإمام محمد بن موسى الحازمى الهمداني
٣٠٦ عجاله نافعه: الإمام الشاه عبد العزيز المحدث الدهلوي
٣٠٧ العقد الثمين في أخبار البلد الأمين: الإمام التقي الفاسي
٣٠٨ العقد المنظوم: المولى علي بن بالي
٣٠٩ عقود الجمان في مناقب الإمام الأعظم: محمد بن يوسف الصالحي
стр. 8506
٣١٠ العقود اللؤلؤية: الإمام صفى الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي
٣١١ علماء ديوبند واتجاههم الديني: العلامة القاري محمد طيب الديوبندي
٣١٢ علماء ديوبند وخدماتهم: الدكتور عبد الرحمن البرني
٣١٣ علماء فرنكي محل: إيفا ببليكشنس نئي دهلي
٣١٤ علماء مظاهر علوم سهارنبور وإنجازاتهم: محمد شاهد السهارنبوري
٣١٥ علماء هند كا شاندار ماضي (أردو): مولانا سيد محمد ميان
٣١٦ العناقيد الغالية في الأسانيد العالية: العلامة عاشق إلهي البرني
٣١٧ عنوان الدارية: العلامة الغبريني
٣١٨ عيون الأثر: الإمام ابن سيد الناس
٣١٩ عيون الأبناء: العلامة ابن أبي أصيبعة
٣٢٠ عيون التواريخ: الإمام ابن شاكر الكتب
٣٢١ غاية النهاية في طبقات القراء: الإمام ابن الجزري
٣٢٢ فتح الباري: الإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
٣٢٣ فتح القدر (شرح الهداية): الإمام كمال الدين ابن الهمام السيواسي
٣٢٤ فتوح مصر وأخبارها: ابن عبد الحكيم
٣٢٥ الفرق بين الفرق: الإمام أبو منصور البغدادي
٣٢٦ الفصول الخموس: العلامة ابن معطي
٣٢٧ فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة: تحقيق فؤاد سيد
٣٢٨ فقهاء باك وهند (أردو): مولانا محمد إسحاق بهتى
٣٢٩ فقه السنن والآثار: المفتي عميم الإحسان المجددي
٣٣٠ فقه أهل العراق وحديثهم: العلامة زاهد بن الحسن الكوثري
٣٣١ الفلاكة والمفلوكين: العلامة الدلجي
٣٣٢ الفهرست: العلامة أبو الفرج ابن النديم
٣٣٣ فوات الوفيات: العلامة محمد بن شاكر بن أحمد الكتبى
стр. 8507
٣٣٤ الفوائد البهية: الإمام عبد الحي اللكنوي
٣٣٥ القاموس المحيط: مجد الدين الشيرازي الفيروزابادي
٣٣٦ قلائد الأزهار في شرح كتاب الآثار: مهدي حسن الشاهجهان بوري
٣٣٧ قواعد في علوم الحديث: العلامة ظفر أحمد العثماني التهانوي
٣٣٨ القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية: إسحاق الشهير بابن طولون
٣٣٩ القول المقتضب فيما وافق لغة أهل مصر: محمد بن أبي السرور البكري
٣٤٠ كاروان أحرار: جانباز مرزا
٣٤١ الكامل: الإمام علاء الدين علي بن محمد بن الأثير الجزري
٣٤٢ الكتاب الذهبي: المهرجان الألفى لذكري ابن سينا
٣٤٣ كتائب أعلام الأخيار: العلامة محمود بن سليمان الكفوي
٣٤٤ الكتيبة الكامنة في أعيان المائة الثامنة: العلامة لسان الدين بن الخطيب
٣٤٥ كشاف اصطلاح الفنون: العلامة محمد أعلي بن علي التهانوي
٣٤٦ كشف الظنون: العلامة مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة
٣٤٧ الكلام المفيد في تحرير الأسانيد: المفتي روح الأمين الفريدفوري
٣٤٨ الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة: العلامة نجم الدين الغزي
٣٤٩ كنز العمال: الإمام على المتقى بن حسام الدين الهندي
٣٥٠ الكنز المتوارى: لجنة من تلاميذ الإمام الكاندهلوي
٣٥١ لب اللباب فيما يقوله الترمذي وفي الباب: الدكتور حبيب الله مختار
٣٥٢ لسان العرب: الإمام محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي
٣٥٣ لسان الميزان: الإمام أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
٣٥٤ لمحات النظر في سيرة الإمام زفر: العلامة زاهد بن الحسن الكوثرى
٣٥٥ ما تمس إليه الحاجه لمن يطالع سنن ابن ماجه: عبد الرشيد النعماني
٣٥٦ مالديب تاريخ وتهذيب: الدكتور القاري محمد يونس
٣٥٧ مائة من العلماء المهرة في بنغلاديش (بنغله): أشرف علي النظام بوري
стр. 8508
٣٥٨ حياة مائة رجال من علماء بنغلاديش (بنغله): مولانا أمين الإسلام
٣٥٩ مجمع بحار الأنوار: العلامة محمد طاهر الفتني
٣٦٠ مجمع الزوائد: الإمام نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
٣٦١ مرآة الجنان: العلامة أبو محمد عبد الله بن أسعد اليافعى اليمني
٣٦٢ المراسيل: الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
٣٦٣ مروج الذهب: العلامة أبو الحسن علي بن حسين المسعودي
٣٦٤ المسلمون في الهند: العلامة عبد الحي الحسنى
٣٦٥ المسند: الإمام أبو داود الطيالسى
٣٦٦ المسند: الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
٣٦٧ مشايخ أحمد آباد (أردو): مولانا يوسف متالا
٣٦٨ مشايخ بي باريه (بنغله): المفتي احتشام الحق
٣٦٩ مشايخ جاتجام (بنغله):
٣٧٠ مشايخ كملا (بنغله): المفتي حفظ الرحمن الكملائى
٣٧١ مشايخ فيني (بنغله): مولانا محمد طيب السلطاني
٣٧٢ مشكاة المصابيح: الإمام ولي الدين بن عبد الله الخطيب التبريزي
٣٧٣ المصباح المنير: العلامة أحمد بن محمد بن علي الفيومي
٣٧٤ المصنف: الإمام عبد الرزاق بن همام الصنعاني
٣٧٥ معارف السنن: العلامة محمد يوسف البنوري
٣٧٦ معجم الأدباء: العلامة ياقوت الحموي
٣٧٧ معجم البلدان: الإمام أبو عبد الله ياقوت الحموي
٣٧٨ المعجم الصغير: الإمام الطبراني
٣٧٩ المعجم الكبير: الإمام الطبراني
٣٨٠ معجم المصنفين: العلامة محمود حسن خان الطونكي
٣٨١ معجم مقاييس اللغة: الإمام أبو الحسن أحمد بن فارس
стр. 8509
٣٨٢ معجم المؤلفين: العلامة عمر رضا كحاله
٣٨٣ معرفة القراء الكبار: الإمام شمس الدين الذهبي
٣٨٤ مفتاح السعادة: الإمام أحمد بن مصطفى الطاشكبري زاده
٣٨٥ مفردات القرآن: الإمام راغب الأصبهاني
٣٨٦ مقالات الكوثري: العلامة زاهد بن الحسن الكوثري
٣٨٧ مقالات يوسفى (أردو): العلامة يوسف اللدهيانوي
٣٨٨ مقدمه أحسن الفتاوى (أردو): المفتي رشيد أحمد اللدهيانوي
٣٨٩ مقدمة أصول البزدوي: العلامة عبد الرشيد النعماني
٣٩٠ مقدمة أنوار الباري: مولانا سيد أحمد رضا البجنوري
٣٩١ مقدمة بلوغ المرام: العلامة عبد الرشيد النعماني
٣٩٢ مقدمة تنظيم الأشتات (أردو): مولانا جنيد شوق البابو نغري
٣٩٣ مقدمة عمدة الرعاية: العلامة عبد الحي اللكنوي
٣٩٤ مقدمة الفيض الجاري في صحيح البخاري: أحمد شفيع الجاتجامي
٣٩٥ مقدمة كتاب الآثار رواية أبي يوسف: العلامة أبو الوفا الأفغاني
٣٩٦ مقدمة كتاب الآثار رواية محمد: العلامة عبد الرشيد النعماني
٣٩٧ مقدمة كتاب الحجة على أهل المدينة: العلامة يوسف البنوري
٣٩٨ مقدمة كشف الباري شرح البخاري: العلامة سليم الله خان البكستاني
٣٩٩ مقدمة كنز المتواري شرح البخاري: شيخنا ملك عبد الحفيظ المكي
٤٠٠ مقدمة الهداية: العلامة عبد الحي اللكنوي
٤٠١ مكانة أبي حنيفة في الحديث: العلامة عبد الرشيد النعماني
٤٠٢ مكانة أبي حنيفة في الفقه والحديث: محمد حفظ الرحمن الكملائي
٤٠٣ مناقب الإمام أبي حنيفة وصاحبيه: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
٤٠٤ مناقب الإمام الأعظم: العلامة محمد بن محمد بن البزاز الكردري
٤٠٥ مناقب الإمام الأعظم: العلامة موفق بن أحمد المكي
стр. 8510
٤٠٦ منتهى المقال: العلامة أبو علي محمد بن إسماعيل المارندواني
٤٠٧ المنهل الصافي: العلامة جمال الدين أبي المحاسن يوسف الظاهري
٤٠٨ المواهب الشريفة في مناقب الإمام أبي حنيفة: العلامة عاشق إلهي البرني
٤٠٩ الموسوعة الإسلامية (بنغله): المؤسّسة الإسلامية داكا، بنغلاديش
٤١٠ الموطأ: الإمام مالك بن أنس
٤١١ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: الإمام عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
٤١٢ ميزان الاعتدال: الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
٤١٣ ميزان الأصول في نتائج العقول: علاء الدين محمد بن أحمد الأصولي
٤١٤ الميزان الكبرى: الإمام عبد الوهاب الشعراني
٤١٥ النافع الكبير على الجامع الصغير: العلامة عبد الحى اللكنوي
٤١٦ نتائج الأفكار: العلامة شمس الدين أحمد بن قودر الشهير بقاضى زاده
٤١٧ النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: الإمام يوسف بن تغري بردي
٤١٨ نزهة الألباء: العلامة أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
٤١٩ نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: العلامة السيد عبد الحي الحسني
٤٢٠ نفحة العنبر في هدي الشيخ أنور: العلامة محمد يوسف البنوري
٤٢١ نصب الراية: الإمام جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي
٤٢٢ نفح الطيب: العلامة عبد الرحمن السيوطي
٤٢٣ نفح الطيب من ذكر المنزل والحبيب: النواب صديق حسن القنوجي
٤٢٤ نفحات الأنس: العلامة عبد الرحمن الجامي
٤٢٥ نقش حيات (أردو): شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني
٤٢٦ نقوش رفتكان (أردو): المفتي محمد تقي العثماني
٤٢٧ النور السافر في أخبار القرن العاشر: العلامة عبد القادر العيدروس
٤٢٨ النهاية: الإمام مبارك بن محمد بن الأثير الجزري
٤٢٩ الوافي بالوفيات: العلامة صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
