٨٩٠ - أخبرنا محمد بن أبي جعفر السرخسي، حَدثنا محمد بن سلمة البلخي، حَدثنا بشر بن الوليد القاضي، عن أبي يوسف القاضي أنه قال: ليس التوحيد بالقياس ألم تسمع إلى قول الله ، في الآيات التي يصف بها نفسه أنه عالم، قادر، قوي، ولم يقل: إني قادر عالم لعلة كذا، أقدر بسبب كذا أعلم وبهذا المعنى أملك، فلذلك لا يجوز القياس في التوحيد ولا يعرف إلا بأسمائه ولا يوصف إلا بصفاته، وقد قال الله تعالى: في كتابه ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ الآية. وقال: ﴿أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ﴾ وقال: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ﴾ الآية.
قال أبو يوسف: لم يقل الله: انظر كيف أنا العالم وكيف أنا القادر وكيف أنا الخالق ولكن قال: انظر كيف خلقت ثم قال: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ﴾، وقال: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾. أي تعلم أن هذه الأشياء لها رب يقلبها ويبدئها ويعديها وأنك مكون ولك من كونك، وإنما دل الله خلقه بخلقه ليعرفوا أن لهم ربا يعبدوه ويطيعوه ويوحدوه ليعلموا أنه مكونهم لا هم كانوا ثم تسمى فقال: أنا الرحمن وأنا الرحيم وأنا الخالق وأنا القادر وأنا المالك، أي هذا الذي كونكم يسمى المالك القادر الله الرحمن الرحيم بها يوصف، ثم قال أبو يوسف: يعرف الله بآياته وبخلقه ويوصف بصفاته ويسمى بأسمائه كما وصف في كتابه، وبما أدى إلى الخلق رسوله، ثم قال أبو يوسف: إن الله خلقك وجعل فيك آلات وجوارح عجز بعض جوارحك عن بعض وهو ينقلك من حال إلى حال لتعرف أن لك ربا وجعل فيك نفسك عليك حجة بمعرفته تتعرف بخلقه ثم وصف نفسه فقال: أنا الرب وأنا الرحمن وأنا الله وأنا القادر وأنا المالك فهو يوصف بصفاته ويسمى بأسمائه قال الله تعالى ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ وقال: ﴿وَلِلَّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾، وقال: ﴿لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾، فقد أمرنا الله... أن نوحده وليس التوحيد بالقياس، لأن القياس يكون في شيء له شبه ومثل، فالله تعالى وتقدس لا شبه له ولا مثل له تبارك الله أحسن الخالقين. ثم قال: وكيف يدرك التوحيد بالقياس وهو خالق الخلق بخلاف الخلق ليس كمثله شيء ﵎ وقد أمرك الله أن تؤمن بكل ما أتى به نبيه ﷺ فقال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ فقد أمرك الله بأن تكون تابعا سامعا مطيعا ولو يوسع على الأمة التماس التوحيد وابتغاء الإيمان برأيه وقياسه وهو أية إذا لضلوا، ألم تسمع إلى قول الله ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ﴾ فافهم ما فسر به ذلك.
стр. 950
٨٩١ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حَدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حَدثنا مسلم بن قادم، حَدثنا موسى بن داود قال: قال لي عباد بن العوام قدم علينا شريك بن عبد الله النخعي منذ نحو من خمسين سنة، فقلت: يا أبا عبد الله إن عندنا قوما ينكرون هذه الأحاديث، يعني الصفات قال: فحدثني بنحو من عشرة أحاديث في هذا فقال: نحن أخذنا ديننا عن التابعين عن أصحاب النبي ﷺ فهم عن من أخذوا.
стр. 951
٨٩٢ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام، حَدثنا خير بن موفق، حَدثنا أحمد بن عبد الرحمن القرشي قال: جاء يوسف بن عمر إلى عمي عبد الله بن وهب فقال له: يا أبا محمد أخبرني عن الجنة التي خلق فيها آدم وأخرج منها، أهي الجنة التي يعود إليها آدم ويدخلها المؤمنون وهي الجنة التي فيها العرش، فقال: له أي شيء هذا الكلام من تجالس؟ فقال: ما أجالس إلا أصحابنا ولكن تذاكروا شيئا أردت أن أسألك عنه فقال عمي: نعم، هي الجنة التي خلقها الله وكان فيها آدم وإليها يعود وهي الجنة التي يدخلها المؤمنون وهي الجنة التي فيها العرش إنما أنفقنا الأموال وضربنا إلى العلماء لهذا وأشباهه، إن مالك بن أنس قال لي: يا عبد الله: لا تحملن الناس على ظهرك... لإعتابه من شيء فلا تلعبن بدينك.
стр. 952
٨٩٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، حَدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حَدثنا شريح بن... ، حدثني عبد الله بن نافع قال: كان مالك بن أنس يقول: الإيمان قول وعمل، وكان يقول: ﴿كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ وقال مالك: الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء.
стр. 953
٨٩٤ - أخبرنا عبد الله، حَدثنا محمد بن عيسى، حَدثنا الهيثم بن خارجة، حَدثنا الوليد بن مسلم قال: سألت سفيان الثوري ومالك بن أنس والأوزاعي والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي في الرؤية وأمثالها فقالوا: نؤمن بها وتمضي على ما جاءت ولا نفسرها.
стр. 954
٨٩٥ - أخبرنا محمد بن سعد، حَدثنا موسى بن إسحاق، حَدثنا أبو موسى الأنصاري قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كل شيء وصف الله به نفسه في كتابه فقراءته تفسيره وليس لأحد أن يفسره.
стр. 955
٨٩٦ - أخبرني أبي، حدثني أبي، حَدثنا محمد بن سليمان بن حبيب قال: حضرت سفيان بن عيينة وسئل عن هذه الأحاديث التي تروى في الرؤية فقال: حق نرويها كما سمعناها.
стр. 956
٨٩٧ - أخبرنا محمد بن أبي عمرو، حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد، حَدثنا محمد بن الليث المروزي، حَدثنا عبدة بن عبد الرحيم، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: هذه الأحاديث التي جاءت عن رسول الله ﷺ في الصفات والنزول والرؤية حق نؤمن بها ولا نفسرها إلا ما فسر لنا من فوق.
стр. 957
٨٩٨ - أخبرنا محمد، حَدثنا محمد بن المنذر، حَدثنا أبو زرعة، عن هدبة عن سلام بن أبي مطيع قال: متى ينكرون من هذه الأحاديث شيئا، فإنهم لا ينكرون شيئا إلا في القرآن أبين منه، إنه سميع بصير وإنه سميع عليم، فلما تجلى ربه للجبل وكلم الله موسى تكليما وقال: لما خلقت بيدي، فما زال يقول: حتى غربت الشمس.
стр. 958
٨٩٩ - أخبرنا محمد بن سعيد، حَدثنا يحيى بن أبي طالب، حَدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: سألت عبد الله بن المبارك كيف نعرف ربنا، قال: في السماء السابعة على عرشه ولا نقول: إنه هاهنا وهاهنا في الأرض،.
стр. 959
٩٠٠ - أخبرنا أحمد بن الحسن، حَدثنا عثمان بن صالح، حدثني أبي، قال سألت ابن وهب عن رؤية الله فقال: أولم يكفيك ما سمعت مني ومن غيري في هذا قلت: نعم. قد يروي الرجل الشيء ولا يقوله... اقتدى، إمام أتم بك فقال لي: رؤية الله حق ولو خيرت بين دخول الجنة والنظر إلى ربي لاخترت النظر إليه.
стр. 960
٩٠١ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، حَدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال سمعت: أبا معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي يقول: من زعم أن الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر ولا يغضب ولا يرضى، وذكر الأشياء من هذه الصفات فهو كافر بالله بهذا ندين الله .
стр. 961
٩٠٢ - أخبرنا محمد بن أبي عمرو البخاري، حَدثنا محمد بن المنذر بن سعيد المروزي، قال سئل أبو زرعة الرازي عن قول الله : ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ قال: لا يقال نفس كنفس لأنه كفر وقال: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ إن الله خلق آدم بيده ولا يقال يد مثل يد ولا يد كيد، لأنه كفر ولكن نؤمن بهذا كله. وسئل أبو زرعة: أيجوز أن يقال للرب : يدين ورجلين قال: يقال كما جاء في الخبر وهكذا، ما جاء في الأخبار مثل هذا، وسئل عن حديث ابن عباس الكرسي موضع القدمين، فقال صحيح، ولا نفسر، نقول كما جاء وكما هو في الحديث.
стр. 962
٩٠٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، حَدثنا بشر بن موسى، حَدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي وذكر حديث: إن الله خلق آدم يعني بيديه فقال: لا نقول غير هذا على التسليم والرضا بما جاء به القرآن والحديث ولا نستوحش أن نقول كما قال القرآن والحديث.
قلنا: وكذلك نقول فيما تقدم من هذه الأخبار في الصفات في كتابنا هذا نرويها من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف ولا قياس ولا تأويل على ما نقلها السلف الصادق عن الصحابة الطاهرة عن المصطفى ﷺ ، ونجهل من تكلم فيها إلا ببيان عن الرسول ﷺ أو خبر صحابي حضر التنزيل والبيان، ونتبرأ إلى الله مما يخالف القرآن وكلام الرسول ﷺ ، والله الموفق للصواب برحمته إن شاء الله تعالى.
стр. 963
آخر الكتاب، والحمد لله رب العالمين حق حمده أولا وأخرا وصلى الله على محمد النبي وآله أجمعين وسلم كثيرا. فرغ منه صاحبه عتيق بن محمد يوم الأربعاء.
стр. 964
٩٠٤ - أخبرنا خيثمة بن سليمان، حَدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة حَدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي حَدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : إن لله تسعة وتسعين اسما مأة غير واحد من حفظها أو من أحصاها دخل الجنة. روى حبان بن نافع بن صخر هذا الحديث عن ابن عيينة بإسناده مثله. ثم ذكر حبان أن داؤد بن عمرو سأل ابن عيينة أن يملى عليه التسعة والتسعين اسما مأة إلا واحدا من كتاب الله فوعد أن يخرجها، قال: فلم أن طالت سألنا أبا زيد فأملى علينا فأتينا سفيان فعرضنا عليه فنظر فيها أربع مرات فقال: هي هذه فقلنا: اقرأ علينا فقرأها في فاتحة الكتاب: خمسة أسماء يا الله، يا رب، يا رحمن، يا رحيم، يا مالك، وفي البقرة: ستة وعشرون اسما يا حفيظ، يا قدير، يا عظيم، يا حكيم، يا تواب، يا بصير، يا واسع، يا بديع، يا سميع، يا كافي، يا رؤوف، يا شاكر، يا الله، يا واحد، يا مقتدر، يا حليم، يا فاطر، يا باسط، يا الله لا إله إلا هو، يا حي، يا قيوم، يا علي، يا عظيم، يا ولي، يا غني، يا حميد، وفي آل عمران: أربعة أسماء يا قائم، يا وهاب، يا سميع، يا خبير. وفي النساء: ستة أسماء، يا رقيب، يا حسيب، يا شهيد، يا عفو، يا مغيث، يا وكيل، وفي الأنعام، خمسة أسماء، يا فاطر، يا طاهر، يا قاهر، يا لطيف، يا خبير، وفي الأعراف: اسمان، يا محيي، يا مميت، وفي الأنفال: اسمان، يا نعم المولى، ويا نعم النصير، يا مجيد، يا ودود، يا فعال، وفي الرعد: اسمان يا كبير، يا متعال، وفي إبراهيم: اسم يا منان، وفي الحجر: اسم يا خلاق، وفي مريم: اسمان، يا صادق، يا وارث، وفي الحج: اسم......... وفي المؤمنين اسم يا كريم، وفي النور: ثلاثة أسماء، يا حق، يا مبين، يا نور، وفي الفرقان: اسم يا هادي، وفي سبأ: اسم يا فتاح، وفي المؤمن، أربعة أسماء، يا غافر، يا قابل، يا شديد، يا ذا الطول، وفي الذاريات: ثلاثة أسماء محمد يا رزاق، يا ذا القوة المتين، وفي الطور: اسم يا بار وفي اقتربت: اسم يا مقتدر. وفي الرحمن ثلاثة أسماء، يا باق، يا ذا الجلال والإكرام، وفي الحديد: أربعة أسماء، يا أول، يا آخر، يا ظاهر، يا باطن، وفي الحشر: عشرة أسماء، يا قدوس، يا سلام، يا مؤمن، يا مهيمن، يا عزيز، يا جبار، يا متكبر، يا خالق، يا بارئ، يا مصور، وفي البروج: اسمان، يا مبدئ، يا معيد، وفي قل هو الله أحد: اسمان، يا أحد يا صمد.
قال حبان: قال داود بن عمرو: فمن زعم أن أسماء الله محدثة فقد زعم أن القرآن محدث.
стр. 965
٩٠٥ - أخبرنا الحسن بن علي الضبيي حَدثنا الحسن بن علي القصار حَدثنا محمد بن بكار حَدثنا حماد بن عيسى عن ابن جريج عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن مكحول عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ لله تسعة وتسعين اسما كلهن في القرآن من احصاهن دخل الجنة قال الشيخ نقول وبالله التوفيق.
لله أسماء استأثر بها في علم الغيب عنده لم يطلع عليها أحد من خلقه.
هكذا روى عن النبي ﷺ .
стр. 966
٩٠٦ - أخبرنا عبد الله بن إبراهيم المقري حَدثنا عبد الله بن محمد.... بن أبي بكر حَدثنا يزيد بن هارون حَدثنا أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله.... وعن أبيه عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ كان يققول في دعائه أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك واستأثرت به في علم الغيب عندك، ثم ذكر الحديث.
стр. 967
٩٠٧ - أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم حَدثنا عبد الوهاب العسقلاني حَدثنا آدم بن أبي إياس قال حَدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس..... في قوله ﵎: (ألم) قال: هذه الأحرف الثلاثة والثمانية والعشرون حرفا.... ليس كلها ليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم من أسماء الله وليس منها حرف إلا وهو في الآية فبدايته "فالألف" مفتاح اسمه الله "واللام" مفتاح اسمه لطيف "والميم".. مفتاح اسمه مجيد، والألف آلاء الله والميم مجد الله.
стр. 968
٩٠٨ - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد النضر بن حَدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ح وأخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال حَدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قالا أخبرنا حسين بن علي الجعفي حَدثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: إذا قال العبد: لا إله إلا الله وحده، قال الله صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي، وإذا قال: لا إله إلا الله والله أكبر، قال الله : صدق عبدي، لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال: لا إله إلا الله لا شريك له، قال الله : لا إله إلا أنا لا شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: يقول: صدق عبدي، لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: يقول: صدق عبدي لا إله إلا أنا لا حول ولا قوة إلا بي، قال: ثم قال شيئا لم أفهمه، قال: قلت: لأبي جعفر الفراء: أي شيء قال، قال: من رزقهن عند موته لا تمسه النار.
стр. 969
٩٠٩ - أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر، حَدثنا يونس بن عبد الأعلى، حَدثنا ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وعن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
стр. 970
٩١٠ - أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب وخيثمة بن سليمان، قالا: حَدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي، عن آدم بن أبي إياس، حَدثنا أبو مالك النخعي، عن عاصم الأحول، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: سمع النبي ﷺ رجلا يقول: شاهانشاه فقال النبي ﷺ : لا تقولوا: هكذا هو ملك الملوك. قال آدم ابن أبي أياس: شاه نشاه بالفارسية ملك الملوك.
стр. 971
٩١١ - أخبرني أبي، قال: أخبرني أبي، حَدثنا أحمد بن إسحاق، حَدثنا أبو أحمد، حَدثنا الحكم بن ظهير، عن معمر، حَدثنا أبي بن كعب ﵁ قال: ﴿الصَّمَدُ﴾ الذي لم يخرج منه شيء ولا يخرج من شيء، الذي لا جوف له.
стр. 972
٩١٢ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حمزة بن عبادة، حَدثنا يزيد بن المبارك الفارسي، حَدثنا محمد بن إسحاق، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن عجلان (....) عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت النبي ﷺ يقول: من قرأ ياسين: فكأنما قرأ القرآن عشر مرات وكتب له بكل حرف عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له بكل حرف عشر درجات.
стр. 973
٩١٣ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حَدثنا ابن إسحاق الصغاني، وحدثنا أبي، حَدثنا أبو عبد الله جعفر بن عبد الله بن نهشل الأنصاري، حَدثنا الحسن بن الصباح البزار وأبو عمرو المقرى حفص بن عمر الأزدي وأبو عبد الرحمن الراعي الزاهد والحسن بن الصباح الزعفراني كلهم قالوا: حَدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثني إبراهيم بن المهاجر، عن عمر بن حفص بن ذكوان، عن مولى الحرقة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله قرأ: طه ويس، قبل أن يخلق آدم بألف عام، فقالت الملائكة: حين سمعوا القرآن، طوبى لأمة ينزل هذا عليهم، وطوبى لأجواف تحمل هذا، وطوبى لألسن تتكلم بهذا.
قال أبو عبد الله بن مندة ﵀ مولى الحرقة: هو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء.
стр. 974
٩١٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن المظالمي، حَدثنا محمد بن موسى... حَدثنا حميد بن مسعدة، حَدثنا حماد بن زيد، عن عبد الله بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: ما صليت خلف إمام قط أخف صلاة من رسول الله ﷺ في تمام ركوع وسجود. سمعت الكسائي قال: سمعت هانئ بن حفص وأحسبه ذكره عن محمد بن يوسف أن أحمد بن حنبل (...) أبي داؤد الطيالسي فقال له: أنت تضع الرجال وترفعهم والله لا حدثتك، ولا أحدث فيهم، فقال أحمد: اكتبوا عنه فإنه ثقة.
الحمد لله حق حمده والصلاة على النبي محمد وآله.
