Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.

стр. 1016

عن المغيرة بن سعد بن الأخرم (١)، عن أبيه (٢)، عن عبد الله: قال النبي ﷺ : "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا". (٤/ ٥٤ / ١٩٣٥). ٨٣٢ - قال لنا الحميدي (٣): عن ابن عيينة (٤)، حدثني ابراهيم بن ميمون (٥) مولى آل سمرة،

الحواشي

(٢٦٨) .
(١) هو الطائي. قال العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الثقات (٧/ ٤٦٣)، التهذيب (٨/ ٢٢٣)، التقريب
(٥٤٣) .
(٢) هو سعد بن الأخرم الطائي الكوفي. مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في الصحابة ثم في التابعين، روى له الترمذي. الثقات (٣/ ١٥٠) و (٤/ ٢٩٥)، التهذيب (٣/ ٤٦٥)، التقريب
(٢٣٠) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٧٧)، والحميدي في مسنده (١/ ٦٦) -كلاهما- عن سفيان -يعني ابن عيينة- به مثله. والترمذي في السنن (٤/ ١٦٥) كتاب الزهد- باب
(٢٠) - من طريق: محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان به مثله، وقال: حديث حسن. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٤١)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٢٦) - كلاهما- عن أبي معاوية: محمد بن خازم، عن الأعمش به مثله. وابن حبان في صحيحه (٢/ ٤٧) من طريق: أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن محمد بن خازم به مثله. وأخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد
(١٧٥) ، والطيالسي في مسنده
(٥٠) - كلاهما- من طريق: قيس بن الربيع، عن شمر به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٢٢) من طريق: أبي عامر العقدي، عن شعبة، عن الأعمش به مثله، وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. الضيعة: قال في النهاية (٣/ ١٠٨): ضيعة الرجل، ما يكون منه معاشه كالصناعة والتجارة والزراعة وغير ذلك.
(٣) هو الله بن الزبير القرشي، تقدم في
(١٢٢) : ثقة حافظ.
(٤) تقدم في
(١٢٢) .
(٥) هو أبو إِسحاق الحناط -بمهملة ونون- مولى آل سمرة بن جندب الفزاري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٢٩٠)،

стр. 1017

عن سعد بن سمرة (١)، عن أبيه (٢)، عن أبي عبيدة بن الجراح: قال النبي ﷺ : "أخرجوا اليهود من الحجاز". (٤/ ٥٧ / ١٩٤٩). ٨٣٣ - حدثنا مسدد (٣)، عن يحيى (٤)، عن إِبراهيم بن ميمون (٥)، سمع سعدا (٦) … مثله. (٤/ ٥٧ / ١٩٤٩).

الحواشي

(٢١) .
(١) سعد بن سمرة بن جندب الفزاري. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التالعين. الكبير (٤/ ٥٧)، الثقات (٤/ ٢٩٤)، التعجيل
(١٤٨) .
(٢) هو سمرة بن جندب- ﵁. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٤٦) من هذا الوجه مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٢) من طريق: ابن خزيمة، وفهد بن سليمان -كلاهما- عن إِبراهيم بن بشار، عن سفيان به مثله. قال إِبراهيم بن بشار: لم يرو ابن عيينة عن هذا الشيخ إِلا هذا الحديث. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٣١) من طريق: قيس، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. والطحاوي في المشكل (٤/ ١٣) من طريق: علي ابن معبد، عن أبي أحمد الزبيري، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. وأخرجه أيضا من طريق: علي بن شيبة، عن فهد بن سليمان، عن شهاب بن عباد، عن محمد بن بشير العبدي، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. غير أنه قال: عن سعد بن سمرة، عن أبي عبيدة، ولم يقل عن أبيه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا برقم
(٨٣٣) و
(٨٣٤) والتعليق عليه.
(٣) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٤) يحيى بن سعيد القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٥) تقدم آنفا، ومحله الصدق.
(٦) هو ابن سمرة، تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٥) من طريق: يحيى بن سعيد به مثله. ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٨٥). والدارمي في السنن (٢/ ٢٣٣) من طريق: عفان، عن يحيى به مثله. وأبو يعلي في المسند (٢/ ١٧٧) عن أبي خيثمة، عن يحيى به مثله. والطحاوي في المشكل (٤/ ١٢) عن المعلي، عن يحيى به مثله. والبيهقي في السنن (٩/ ٢٠٨) من طريق: المقري، عن الحسن بن محمد، عن يوسف، عن محمد بن أبي بكر، عن يحيى بن سعيد به مثله.

стр. 1018

٨٣٤ - وقال لي ابن سلام (١): أنا وكيع (٢)، عن إِبراهيم بن ميمون (٣) أبو إِسحاق -حجازي، مولى آل سمرة- عن إِسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب (٤)، عن أبيه (٥)، عن أبي عبيدة عن النبي ﷺ بهذا. (٤/ ٥٧/ ١٩٤٩). ٨٣٥ - حدثني أحمد (٦): نا محمد بن عباد (٧)،

الحواشي

(١) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٢) هو ابن الجراح، تقدم في
(١٢٥) : ثقة حافظ.
(٣) تقدم في
(٨٣٢) : محله الصدق.
(٤) إِسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب. كذا وقع في هذه الرواية. قال ابن حجر: تفرد وكيع عن إِبراهيم بقوله: عن إِسحاق بن سعد، ورواه يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري عن إِبراهيم بن سعد بن سمرة عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووقع في رواية أحمد، التصريح بأن الراوي عن أبي عبيدة، هو سمرة، وهو المعتمد، وكان وكيعا كني إِبراهيم بأبي إِسحاق، فوقع في روايته تغيير، فإِني لم أر لإِسحاق بن سعد ترجمة. والله أعلم. التعجيل
(٢٩) .
(٥) هو سعد بن سمرة بن جندب. تقدم في
(٨٣٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. ووهم وكيع فقال: إِسحاق بن سعد بن سمرة، وإنما هو سعد ابن سمرة. والله أعلم. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٣٤٤)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٦)، -كلاهما- من طريق: وكيع به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن إِسحاق، عن إِبراهيم أبو إِسحاق مولى آل سمرة عن سعد بن سمرة. وهكذا رواه موقوفا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال في العلل (٤/ ٤٣٩ ط): يرويه إِبراهيم بن ميمون، مولى آل سمرة، عن سعد بن سمرة ابن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة قال ذلك يحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري، وخالفهما وكيع فرواه عن إِبراهيم بن ميمون فقال: إِسحاق بن سعد بن سمرة، عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووهم فيه، والصواب قول يحيى القطان، ومن تابعه. وانظر قول الحافظ ابن حجر في ترجمة إِسحاق بن سعد المتقدم آنفا.
(٦) هو ابن سعيد الدارمي. تقدم في
(٨٧) : ثقة حافظ، ويحتمل أن يكون غيره. انظر ت. الكمال (١/ ١٢١٦).
(٧) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد. قال أحمد: حديثه أهل الصدق، وأرجو أن يكون به بأس. وقال مرة: يقع في قلبي أنه صدوق. وقال ابن معين: لا بأس له. قال

стр. 1019

نا حاتم (١)، عن شريك بن عبد الله (٢)، عن سعد بن هاشم بن عتبة (٣)، عن أنس بن مالك: قال النبي ﷺ : "الأنصار كرشي". (٤/ ٥٩ / ١٩٥٧) ٨٣٦ - حدثني محمد بن عبد الرحيم (٤)، نا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان (٥)، نا المحاربي (٦)،

الحواشي

(٤٨٦) .
(١) هو ابن إِسماعيل المدني، تقدم في
(٣٧) : صدوق يهم، صحيح الكتاب.
(٢) تقدم في
(١٠٢) وهو النخعي: صدوق يخطيء، وتغير حفظه.
(٣) سعد بن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة الزهري القرشي، ويقال: سعد بن هاشم. قال البخاري: رأى أنسا. وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٥٩)، الجرح (٤/ ٩٠)، الثقات (٤/ ٢٩٧). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في مسنده من طرق عن أنس ﵁ (٣/ ١٧٦ و ١٨٨ و ٢٠١ و ٢٤٦)، ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٤٩) كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل الأنصار، وأبو يعلي في مسنده (٥/ ٤٧٦). قلت: والحديث قد اختلف فيه على شريك بن عبد الله .. فرواه عنه حاتم بن إِسماعيل فقال: عن سعد بن هاشم بن عبتة، عن أنس، كما تقدم، وخالفه الأسود بن عامر فرواه عنه عن محمد ابن سعيد بن أخي سعد بن أبي وقاص، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ أخرجه البخاري تعليقا عن عمرو الناقد، عن الأسود به. وأشار إِلى هذا الاختلاف ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٩٠) إلا أنه وقع عنده: محمد بن سعيد ابن أخي سعد. كرشي: قال في النهاية (٤/ ١٦٣): أراد أنهم بطانته، وموضع سره وأمانته، والذين يعتمد عليهم في أموره.
(٤) هو أبو يحيى المعروف بصاعقة، تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٥) هو الأموي مولاهم، ويقال له الجعفي، نسبة إِلى خاله حسين بن علي، أبو عبد الرحمن الكوفي، مشكدانة- بضم الميم، والكاف، بينهما معجمة ساكنة، وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق فيه تشيع، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وروى له مسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ١١٠)، ت. الكمال (٢/ ٧١٥)، التقريب
(٣١٥) .
(٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال

стр. 1020

عن محمد بن إِسحاق (١)، عن سعد بن عبد الرحمن (٢) بن أبي أيوب: كنت في حجر جدتي أم أبي بن سعد بن الربيع (٣) -وكانت عند زيد بن ثابت- لتنبقها (٤): -رأيتني وأنا جارية والنبي ﷺ عندنا (في عِليٍّ) (٥). (٤/ ٥٩/ ١٩٥٨). ٨٣٧ - قال لنا عمرو بن مرزوق (٦): نا زهير (٧)، عن أبي إِسحاق (٨)، عن سعد بن عياض (٩)،

الحواشي

(٣٤٩) .
(١) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس، ورمي بالنشيع.
(٢) هو الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٥٩)، الثقات (٤/ ٢٩٦).
(٣) هي أم سعد بنت سعد بن الربيع الأنصارية واسمها جميلة، صحابية، قتل أبوها وعمها يوم أحد، فدفنا في قبر واحد، وقال ابن سعد: قتل أبوها وهي حمل. وكانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق، وتزوجها زيد بن ثابت، وهي أم أولاده ﵂. الطبقات (٨/ ٣٥٩)، الاستيعاب (٤/ ٢٥٧)، التجريد (٢/ ٢٥٦)، الإِصابة (٤/ ٢٥٥ و ٤٣٧).
(٤) سقطت من نسخة القسطنطينية والمطبوعة، وهي في نسخة تشستربتي (ل / ١٩٨ / أ) وأحمد الثالث (ل / ١٦٩ / أ). قال في لسان العرب (١٠/ ٣٥١): ينبق للكلام انتباقا، وينبطه أي يستخرجه.
(٥) سقطت هذه أيضا وأثبتها من نسخة تشستربتي في الوضع التقدم. وفي اللسان: العلية والعلية: الغرفة. قال الأصمعي: العلى: جمع الغرف، واحدتها علية (١٥/ ٨٦). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده ..
(٦) هو الباهلي، تقدم في
(٣١٠) : ثقة فاضل، له أوهام.
(٧) هو ابن معاوية، أبو خيثمة، تقدم في
(٨) : ثقة ثبت، وسماعه من أبي إِسحاق بآخره.
(٨) هو السبيعي، تقدم في
(٨) : ثقة مكثر، اختلط بآخره.
(٩) سعد بن عياض الثمالي -بضم المثلثة- الكوفي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكر

стр. 1021

عن عبد الله بن مسعود: كان أحب الذراع إِلى رسول الله ﷺ ذراع الشاة وكانوا (١) يرون أن اليهود سمته. (٤/ ٦١ / ١٩٦٦). ٨٣٨ - قال لي خالد (٢): حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي الرازي (٣)، سمعت أبي (٤)، عن أبيه (٥): (رأيت ببخارى رجلا) (٦) على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء يقول: كسانيها رسول الله ﷺ قال عبد الرحمن نراه ابن خازم السلمي. (٤/ ٦٧/ ١٩٨٣).

الحواشي

(٢٣٢) .
(١) في المطبوعة (وكان) وعلى الصواب ورد في نسخة تحثسشربني (ل / ١٩٨ /ب). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطيالسي في مسنده
(٥١) من طريق: زهير به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٩٤). وأبو داود في السنن (٣/ ٣٥٠) كتاب الأطعمة -باب في أكل اللحم-، والترمذي في الشمائل
(١٤٧) - كلاهما- عن محمد بن بشار، عن الطيالسي به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٩٧) من طريق: الأسود بن عامر، عن زهير به نحوه. وأبو الشيخ بن حيان في أخلاق النبي ﷺ
(٢١٨) من طريق: عبد الله ابن محمد بن عبد الكريم، عن أبي زرعة، عن مالك بن إِسماعيل، عن زهير به نحوه.
(٢) هو ابن مخلد القطواني، تقدم في
(٣٨٩) : صدوق يتشيع، وله أفراد.
(٣) هو أبو محمد المقريء. ثقة، مات سنة بضع عشرة ومائتين، روى له البخاري في الرفع وأصحاب السنن. الجرح (٤/ ٢٥٤)، التقريب
(٣٤٤) .
(٤) هو أبو عبد الرحمن المروزي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صد وق، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (٨/ ٣٣٨)، التهذيب (٥/ ٢٣٤)، التقريب
(٣٠٥) .
(٥) هو سعد بن عثمان الرازي، والد عبد الله الدشتكي، وهو سعد بن الأزرق. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مقبول، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٤/ ٦٧)، الثقات (٤/ ٣٠٠)، التقريب
(٢٣٢) .
(٦) وقع في نسخة القسطنطينية (رأيته ببخارى راحلا) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ١٩٩ / أ)، وأحمد الثالث (ل / ١٧٠/ أ) وكذا هو في غالب المصادر. وقد قيل إِن هذا الرجل هو عبد الله بن خازم -بمعجمتين- أمير خراسان. قال ابن حجر: يقال: له

стр. 1022

٨٣٩ - قال لنا مالك بن إِسماعيل (١): نا زهير (٢)، حدثنا وهب بن عقبة (٣)،

الحواشي

(١) هو النهدي، تقدم في
(٢١٣) : ثقة متقن.
(٢) زهير بن معاوية، أبو خيثمة، تقدم في
(٨) : ثقة ثبت.
(٣) وهب بن عقبة البكائي، الكوفي. قال البخاري: قال عبد الواحد بن زياد: هو العجلي. وقال ابن أبي حاتم: البكائي، العجلي. ثم نقل عن أحمد أنه قال: وهب بن عقبة البكائي: كوفي صالح الحديث. ونقل عن ابن معين أنه قال: وهب بن عقبة العجلي: ثقة. وذكر ابن حبان في "ثقات" التابعين، البكائي، العجلي. وفرق المزي وتبعه ابن حجر بينهما. وحملا قول ابن حبان على البكائي، وقال المزي، عن العحلي إِنه شيخ متأخر، روى عن محمد بن سعد، عن أبيه، عن أنس. وحمل ابن حجر قول ابن معين على العجلي، والله أعلم. الكبير (٨/ ١٦٥)، الجرح (٩/ ٢٦)، الثقات (٥/ ٤٨٨)، ت. الكمال (٣/ ٤٧٩)، التهذيب (١١/ ١٦٥)، التقريب
(٥٨٥) .

стр. 1023

عن محمد بن سعد الأنصاري (١) عن أبيه (٢): رأى أنسا يمسح على خفيه وقال: خدمت النبي ﷺ تسع سنين ففعله. (٤/ ٦٧/ ١٩٨٥). ٨٤٠ - قال لي عياش (٣): نا عبد الأعلي (٤)، نا ابن اسحاق (٥)، حدثني صالح بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (٦)، عن محمود بن لبيد (٧)، عن سلمة بن سلامة بن وقش -وكان بدريا- قال: كان بين أبياتنا من بني عبد الأشهل يهودي، فخرج غداة إِلى مجلس بني عبد الأشهل، وأنا يومئذ غلام من أحدث قومي، علي بردان لي مضطجعا في ناحية المجلس إِلى فناء أهلي، فقام بين ظهراني المجلس وهم أصحاب وثن لا يرون بعثا، فذكر البعث والقيامة والجنة والنار والحساب والميزان .. فذكر ذلك (لقومي) (٨)، فقالوا:

الحواشي

(١) تقدم في
(١٠٧) : صدوق.
(٢) هو سعد الأنصاري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٦٧)، الجرح (٤/ ٩٧)، الثقات (٤/ ٢٩٩). درجة الحديث: إسناده حسن. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٢٩٩) من طريق: سعد الأنصاري، عن أنس- ﵁. وأخرجه في صحيحه (٢/ ٣٠٧) من غير هذا الطريق عنه. وكذا البيهقي في السنن (١/ ٢٧٩). وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٨٢) من طريق: ابن علية، عن يحيى بن أبي إِسحاق أنه سمع أنس بن مالك، سئل عن المسح على الخفين؟ فقال: أمسح عليهما. فقالوا: أسمعته من النبي ﷺ ؟ قال: لا، ولكن سمعته ممن لا يتهم من أصحابنا.
(٣) عياش بن الوليد الرقام، أبو الوليد البصري. ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائتين، ووروى له البخاري وأبو داود والنسائي. الكبير (٧/ ٤٨)، الجرح (٧/ ٦)، التقريب
(٤٣٧) .
(٤) عبد الأعلى بن عبد الأعلى، تقدم في
(١٤) : ثقة.
(٥) وقع في نسخة القسطنطينية (نا إِسحاق) وعلي الصواب جاء في نسخة تشستربتي (ل/ ١٩٩/ ب) وهو محمد بن إِسحاق صاحب السيرة، تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٦) هو الزهري أبو عبد الرحمن المدني. ثقة، روى له البخاري ومسلم. الطبقات
(٢٠٢) ، الجرح (٤/ ٣٩٣)، التقريب
(٢٧١) .
(٧) تقدم في
(٨٨) : صحابي صغير.
(٨) كذا وقع في نسخة القسطنطينية وفي تشستربتي (ل / ١٩٩/ ب) (الأمر)، وفي السيرة:

стр. 1024

ويحك. أتراه كائنا؟ قال: نعم والذي نفسي بيده إِنه لكائن، وودت بحظي من النار تنورا عظيما تسجرونه علي ثم غطيتم علي فيه، قالوا: فما آية ذلك؟ قال: نبي يبعث من ناحية هذه البلدة نحو اليمن، قالوا: متي؟ فرآني وأنا أحدث القوم فقال: إِن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه، فوالله ما مات حتى بعث الله محمدا ﷺ فأجبناه وكفر، فقلنا له فقال: ليس به -حسدا وبغيا- (٤/ ٦٨/ ١٩٨٦). ٨٤١ - حدثنا عبد الله بن يوسف (١)، نا عبد الله بن سالم (٢)، نا إِبراهيم بن سليمان الأفطس (٣)، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي (٤)،

стр. 1025

عن جبير بن نفير (١)، أخبرني سلمة بن نفيل السكوني (٢)، قال: دنوت من النبي ﷺ حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه فقلت: يا رسول الله (بهي) (٣) بالخيل وألقي السلاح وزعموا أن لا قتال، قال: "كذبوا، الأن جاء القتال، لا تزال من أمتي أمة قائمة علي الحق ظاهرة علي الناس يزيغ الله قلوب قوم فيقاتلوهم لينالوا منهم" قال وهو مول ظهره إِلى اليمن: "إِني لأجد نفس الرحمن من ها هنا، ولقد أوحي إِلى أني مكفوت غير ملبث وتتبعوني أفذاذا، والخيل معقود في نواصيها الخير إِلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها". (٤/ ٧٠/ ١٩٩٠).

الحواشي

(١) تقدم في
(٢٥) : ثقة جليل مخضرم.
(٢) سلمة بن نفيل -بنون وفاء، مصغر- السكوني. صحابي. روي عن النبي ﷺ ونزل حمص.﵁. الطبقات (٧/ ٤٢٧)، الكبير (٤/ ٧٠)، الاستيعاب (٢/ ٨٩)، الإِصابة (٢/ ٦٦).
(٣) وقع في نسخة القسمطنطينية (سئ) كذا، والتصويت من نسخة تشستربتي (ل / ١٩٩ / ب) درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٦٠) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠٤) من طريق: الحكم بن نافع، عن إِسماعيل بن عياش، عن إِبراهيم بن سليمان به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٢٧) من طريق: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن الوليد ابن مسلم، عن محمد بن مهاجر، عن الوليد الجرشي به نحوه. والنسائي في السنن (٦/ ٢١٤) كتاب الخيل -من طريق: أحمد بن عبد الواحد عن مروان بن محمد، عن خالد بن يزيد، عن إِبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد الجرشي به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٥٠) من طريق: عبد الجبار بن عاصم، عن هانئ بن عبد الرحمن. بن أبي عبلة، عن عمه إِبراهيم بن أبي عبلة به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٥٩) من طريق: العباس ابن إِسماعيل، عن هانئ به نحوه. قال في لسان العرب (١٤/ ٩٨): بهي البيت يبهي بهاء: انخرق وتعطل، وقال بعضهم لما فتحت مكة: أبهوا الخيل، قد وضعت الحرب أوزارها، فقال ﷺ : لا تزالون تقاتلون عليها الكفار … قوله: أبهو الخيل: أي عطلوها من الغزو فلا يغزى عليها وكل شئ

стр. 1026

٨٤٢ - قال لي عبد الله بن محمد الجعفي (١): حدثنا هاشم بن القاسم (٢)، أنا شيبان (٣)، عن منصور (٤)، عن سالم بن أبي الجعد (٥)، عن سلمة بن نعيم (٦) -وكان من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ : "من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زني وِإن سرق". (٤/ ٧١ / ١٩٩١). ٨٤٣ - وحدثني يسرة بن صفوان (٧)، نا محمد بن مسلم (٨)، عن عمرو بن دينار (٩)، سمعت الحسن بن أبي الحسن (١٠)،

الحواشي

(١) تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) هو أبو النضر، تقدم في
(١٥٣) : ثقة ثبت.
(٣) شيبان بن عبد الرحمن النحوي، تقدم في
(٤) : ثقة.
(٤) هو ابن المعتمر، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت وكان يدلس.
(٥) تقدم في
(٩٠) : ثقة، كان يرسل كثيرا.
(٦) سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٤٤)، الكبير (٤/ ٧١)، الاستيعاب (٤/ ٨٨)، الإِصابة (٢/ ٦٦). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٦٠) من طريق: حجاج، عن شيبان به مثله. وأخرجه أيضا (٥/ ٢٨٥) من طريق: أبي النضر، وعن شيبان به مثله. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٥١) من طريق: أبي خيثمة، عن الحجاج بن محمد، ومن طريق هاورن بن عبد الله، عن أبي النضر. ومن طريق جده، عن إِسحاق بن لؤلؤ. ومن طريق: محمد بن إِسحاق الأشيب -كلهم- عن شيبان به مثله. قال البغوي: لا أعلم له غيره. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٥٥) من طريق: كنانة بن جبلة وموسي ابن مسعود -كلاهما- عن إِبراهيم بن طهمان، عن منصور به مثلة. وللحديث شاهد عند ابن أبي شيبة (٩/ ٣٥٨) من حديث عقبة بن عامر ﵁. وعند الحاكم في المستدرك (٣/ ٢٤٧) من حديث معاذ بن جبل ﵁.
(٧) هو الدمشقي، تقدم في
(٢٦٥) : ثقة.
(٨) هو الطائفي، تقدم في
(٢٦٥) : صدوق، يخطئ من حفظه.
(٩) تقدم في
(١٠) : ثقة ثبت.
(١٠) تقدم في
(٦٦) .

стр. 1027

سمعت سلمة بن ربيعة بن المحبق (١)، سمعت النبي ﷺ : "إِن كان استكره جارية امرأته فهي حرة". (٤/ ٧٢ / ١٩٩٢). ٨٤٤ - حدثني بشر بن يوسف (٢)، نا سهل بن زياد (٣)،

الحواشي

(١) هو سلمة بن المحبق -بكسر الباء- واسمه صخر بن عبيد، وقيل عبيد بن صخر، الهذلي، وجزم ابن حبان بإنه سلمة بن ربيعة بن المحبق، وإنه نسب إِلى جده. صحابي، سكن البصرة، ﵁. الطبقات (٧/ ٨١)، الكبير (٤/ ٧٢)، الجرح (٤/ ١٧١)، المشاهير
(٤١) ، الإصابة (٢/ ٦٥)، التهذيب (٣/ ٥٧). درجة الحديث: رجاله ثقات. قال البخاري: لم يسمع الحسن من سلمة، بينهما قصيبة ابن حريث. ورواه الطبراني فجعل بينهما الجون بن قتادة. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦) من طريق: عفان، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار به نحوه وزاد: وإن كانت طاوعته فهي له، وعليه مثلها لها. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٥٢) من طريق: عبيد الله بن عمر القواريري وأبي الربيع -كلاهما- عن حماد بن زيد به نحوه. ومن طريق: القواريري عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٥١) من طريق: أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن ابن عيينة به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن (٦/ ١٢٥) كتاب النكاح -باب إِحلال الفرج- من طريق: محمد بن عبد الله بن بزيغ، عن يزيد، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن به نحوه. والدارقطني في السنن (٣/ ٨٤) من طريق: ابن غيلان، عن أبي هشام، عن عبد السلام عن هشام، عن الحسن به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/ ٣٤٢) وزاد في إِسناده قبيصة ين حريث بين الحسن وسلمة بن المحبق. وذلك من طريق: معمر، عن قتادة، عن الحسن به نحوه. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦)، وأبو داود في السنن (٤/ ١٥٨) كتاب الحدود، باب في الرجل يزني بجارية امرأته. والنسائي في السنن (٦/ ١٢٤) والطبراني في الكبير (٧/ ٥١). وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٥٤) من طريق: محمد بن الأخرم، عن أحمد الهجيمي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق مرفوعا نحوه. فزاد في إِسناده: الجون، بين الحسن وسلمة. قال البغوي في معجمه: وصحيح هذا الحديث عندي: عن الحسن، عن مبيصة، عن سلمة. والله أعلم.
(٢) بشر بن يوسف السدوسي، أبو يوسف البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال البخاري: مات سنة سا عشرة ومائتين. الكبير (٢/ ٨٥)، الجرح (٢/ ٣٧٠)، الثقات (٨/ ١٤٢).
(٣) سهل بن زياد الطحان البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في

стр. 1028

سمع داود (١)، عن الشعبي (٢)، عن علقمة (٣)، عن سلمة بن يزيد: سألت النبي ﷺ قال: "الوائدة والموؤدة في النار". (٤/ ٧٢ / ١٩٩٥). ٨٤٥ - حدثني إِبراهيم بن موسي (٤)، نا ابن أبي زائدة (٥)، سمع أباه (٦)، عن عامر، عن النبي- ﷺ مثله. قال أبي (٧): فحدثني أبو إِسحاق (٨): أن عامرا (٩)،

الحواشي

(١) هو ابن أبي هند، تقدم في
(١٤) : ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(٢) قدم في
(١٤) .
(٣) هو ابن قيس النخعي. تقدم فى
(٦٧٢) : ثقة ثبت فقيه. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٨) من طريق: ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند به مثله. وتمام الحديث من هذا الوجه، قال سلمة: انطلقت أنا وأخي إِلى رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله. إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم، وتقري الضيف، وتفعل، وتفعل، هلكت في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: "لا" قلنا: فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية .. فذكر الحديث ثم قال: "إِلا أن تدرك الوائدة الإِسلام فتسلم". ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢١٧) . وأخرجه النسائي في الكبري، كما في التحفة (٤/ ٥٥) من طريق: محمد بن المثني عن الحجاج بن المنهال، عن المعتمر بن سليمان، عن داود له نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٤٤) من طريق: علي بن عبد العزيز، وأبي مسلم الكشي -كلاهما- عن الحجاج به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٥٤ / ب) من طريق: علي بن محمد، عن مسدد عن المعتمر به نحوه. وانظر الحديثين رقم
(٨٤٥) و
(٨٤٦) .
(٤) هو الفراء، تقدم في
(١٣) : ثقة حافظ.
(٥) هو يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، تقدم في
(٤٠) : ثقة متقن.
(٦) تقدم في
(١٠٣) : ثقة، وسماعه من أبي إِسحاق بآخرة.
(٧) القائل: زكريا بن أبي زائدة.
(٨) هو السبيعي، تقدم في
(٨) : ثقة اختلط بآخرة.
(٩) هو الشعبيي، تقدم في
(١٤) .

стр. 1029

حدثه عن علقمة (١)، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ (٤/ ٧٣/ ١٩٩٥). ٨٤٦ - وقال لنا عارم (٢): نا سعيد بن زيد (٣)، سمع علي بن الحكم البناني (٤)،. عن عثمان بن عمير (٥)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٦٧٢) ، وهو النخعي. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٣٠) كتاب السنة- باب في ذراري المشركين- من هذا الوجه مثله. والبزار في مسنده
(٢٥٩) من طريق: الفضل بن سهل، عن الفضل بن منصور، عن ابن أبي زائدة به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا جوده إِلا ابن أبي زائدة عن أبيه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٩/ ٢٨٢) من طريق: محمد بن صالح بن ذريح، عن مسروق بن المرزبان، عن ابن أبي زائدة به مثله. والطبراني في الكبير (١٠/ ١١٤) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن مسروق بن المرزبان به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، وكذا ما تقدم برقم
(٨٤٤) .
(٢) هو محمد بن الفضل، تقدم في
(١٢١) : ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.
(٣) سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري، أخو حماد. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن المديني: سمعت يحيي بن سعيد يضعفه جدا. وقال مسلم بن إِبراهيم: صدوق حافظ. وقال ابن معين وابن سعد والعجلي وسليمان بن حرب: ثقة. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. مات سنة سبع وسنين ومائة، وروى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. الطبقات (٧/ ٢٨٧)، الجرح (٤/ ٢١)، التهذيب (٤/ ٣٢)، النقريب
(٢٣٦) .
(٤) علي بن الحكم البناني - بضم الوحدة، وبنونين الأولي خفيفة- أبو الحكم البصري ثقة. ضعفه الأزدي بلا حجة. مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٧/ ٢٥٦)، الجرح (٦/ ١٨١)، التقريب
(٤٠٠) .
(٥) عثمان بن عمير -بالتصغير- ويقال: ابن قيس. والصواب أن قيسا جد أبيه، وهو عثمان ابن أبي حميد أيضا، البجلي، أبو اليقظان، الكوفي، الأعمي. قال البخاري: كان يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان أحمد يصعف حديثه. وقال بن معين: ليس حديثه بشئ. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان ممن اختلط، لا يدري ما يحدث. قال ابن حجر: ضعيف واختلط، وكان يدلس، ويغلو في التشيع. مات في حدود الخمسين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٦/ ١٦١)، المجروحين (٢/ ٩٥)، الميزان (٣/ ٥٠)، التهذيب (٧/ ١٤٥)، التقريب
(٣٨٦) .

стр. 1030

عن إِبراهيم (١)، عن علقمة (٢) والأسود (٣)، عن ابن مسعود: جاء ابنا مليكة فسألا النبي ﷺ : إِن أمنا وأدت فقال: " أمكما في النار" بطوله. (٤/ ٧٣/ ١٩٩٥). ٨٤٧ - وقال لي محمد أبو يحيي (٤): حدثنا شبابة (٥)، نا شعبة (٦)، عن سماك (٧)، عن علقمة بن وائل (٨)، عن أبيه (٩): سأل يزيد بن سلمة الجعفي (١٠) النبي ﷺ فقال: "اسمعوا واطيعوا، عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم". (٤/ ٧٣/ ٩٩٥).

الحواشي

(١) هو ابن يزيد النخعي، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة إِلا إِنه يرسل.
(٢) هو ابن قيس النخعي، تقدم في
(٦٧٢) : ثقة ثبت فقيه.
(٣) الأسود بن يزيد النخعي، تقدم في
(٢٧٧) : ثقة فقيه. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق .. وأخرج البخاري تعليقا عن عارم عن الصعق بن حزن، عن علي، عن عثمان، عن أبي وائل، عن النبي ﷺ نحوه. وقال عارم: قال حماد بن زيد: حديث سعيد بن زيد أصح.
(٤) هو المعروف بصاعقة، تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٥) شبابة بن سوار، تقدم في
(١٥٢) : ثقة حافظ، رمي بالأرجاء.
(٦) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٧) سماك بن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.
(٨) تقدم في
(٦٥) : صدوق، واختلف في سماعه من أبيه، فقال ابن معين إِن روايته عنه مرسلة، ونص ابن حبان والترمذي علي سماعه منه، وأخرج له مسلم أحاديث من روايته عن أبيه.
(٩) تقدم. صحابي.
(١٠) ويقال فيه: سلمة بن يزيد، تقدم في
(٦٥) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البيهقي في السنن الكبري (٨/ ١٥٨) من طريق: إِبراهيم بن مرزوق، عن وهب بن جرير، عن شعبة به نحوه. والطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ١٦) من طريق: يحيي الحماني، عن أبي الأحوص وشريك عن سماك به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن الثوري، عن منصور، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن النبي ﷺ هكذا رواه مرسلا. وقد

стр. 1031

٨٤٨ - حدثني محمد بن معمر (١)، نا روح (٢)، نا شعبة (٣)، عن سماك (٤)، عن علقمة (٥)، عن أبيه (٦): سأل سلمة بن يزيد (٧) النبي ﷺ . (٤/ ٧٣/ ١٩٩٥). ٨٤٩ - حدثني محمد بن حميد (٨): نا أشعث بن عطاف أبو النضر الأسدي الكوفي (٩)، نا القاسم بن حبيب (١٠)،. عن سلمة بن كهيل (١١)، عن أبي وائل (١٢): أن عليا خطب الناس بعد تحكيم الحكمين قال: إِنفروا إِلى عدوكم، قالوا: الشتاء، قال: إِنه يصيبكم من الشتاء مثل الذي يصيبهم،

الحواشي

(٦٥) من طريق: إِسرائيل، عن سماك.
(١) هو القيسي، تقدم في
(٢٤٩) : صدوق.
(٢) روح بن عبادة، تقدم في
(٩) : ثقة فاضل.
(٣) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٤) سماك بن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.
(٥) هو ابن وائل بن حجر: تقدم في
(٦٥) : صدوق، واختلف في سماعة من أبيه.
(٦) تقدم. صحابي.
(٧) تقدم في
(٦٥) ويقال فيه يزيد بن سلمة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه برقم
(٦٥) .
(٨) هو الرازي، تقدم في
(٨٢٩) : حافظ، ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه.
(٩) هو نزيل الري. قال أبو زرعة: كان شيخا صالحا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن عدي: لأشعث أحاديث عن الثوري لا يتابع عليها، ولم أر له. منكرا، إِلا إِنه يخالف الثقات في الأسانيد، وله أحاديث حسان عن الثوري وغيره. وهو عندي لا بأس به. الكبير (١/ ٣٨٩)، الجرح (٢/ ٢٧٦)، الثقات (٨/ ١٢٩)، الكامل (١/ ٣٧٠)، اللسان (١/ ٤٥٦).
(١٠) هو التمار الكوفي. قال ابن معين: لا شئ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لين، روى له الترمذي. الثقات (٧/ ٣٣٧)، التهذيب (٨/ ٣١٠)، التقريب
(٤٤٩) .
(١١) سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو يحيي الكوفي. ثقه، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣١٦)، الجرح (٤/ ١٧٠)، التقريب
(٢٤٨) .
(١٢) هو: شقيق بن سلمة، تقدم في
(٧٣٨) : ثقة مخضرم.

стр. 1032

(فمضوا) (١) معه حتى إذا كانوا معه مكانا سماه قال: حدثني النبي ﷺ أنى أسير هذا المسير وأنزل هذا المنزل. (٤/ ٧٤/ ١٩٩٧). ٨٥٠ - سلمة بن شريح (٢)، عن عبادة بن الصامت: أوصانا النبي ﷺ بسبع وقال: "من ترك الصلاة فليس من الله. قاله لنا ابن أبي مريم (٣)، عن نافع بن يزيد (٤)، سمع سيار بن عبد الرحمن (٥)، عن يزيد بن قوذر (٦). (٤/ ٧٥/ ٢٠٠٢). ٨٥١ - وقال لنا أحمد (٧) … ٨٥٢ - وعلى (٨):

الحواشي

(١) وقع في نسخة القسطنطينية (ضعفوا) كذا، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ ٢٠٠/ ب). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده.
(٢) هو الشامي. سكت عنه البخاري وابن حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال الذهبي: لا يعرف. الكبير (٤/ ٧٥)، الجرح (٤/ ١٦٤)، الثقات (٤/ ٣١٨)، الميزان (٢/ ١٩٠)، اللسان (٣/ ٦٩).
(٣) تقدم في
(٣٣) ، وهو سعيد بن الحكم: ثقة ثبت.
(٤) تقدم في
(٦٨٢) : ثقة عابد.
(٥) هو الصدفي المصري: قال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (٦/ ٢٥٦)، التهذيب (٤/ ٢٩١)، التقريب
(٢٦١) .
(٦) يزيد بن قوذر المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٣٥٣)، الجرح (٩/ ٨٤)، الثقات (٧/ ٣٢٦). درجة الحديث: في إسناده سلمة بن شريح .. قال الذهبي: لا يعرف، ويزيد ابن قوذر مسكوت عنه .. قال البخاري: لا يعرف إِسناده. لم أجده .. وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣١٣ و ٣١٧ و ٣٢٢) من طرق عن عبادة ﵁ حديث الصلاة فحسب بنحوه. وكذا البزار في مسنده (٥٠ و ٥٨).
(٧) هو الإمام أحمد بن حنبل.
(٨) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .

стр. 1033

نا عبد الرزاق (١)، عن معمر (٢)، عن أبي حازم (٣)، عن سهل بن سعد: ارتج أحد وعليه النبي ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان. (٤/ ٧٨/ ٢٠١٦). ٨٥٣ - حدثني عثمان (٤): أخبرني ابن وهب (٥)، أنا هشام بن سعد (٦)،

الحواشي

(١) عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تقدم في
(٥٠٧) .
(٢) هو ابن راشد الأزدي، تقدم في
(٤٥٢) : ثقة ثبت.
(٣) هو: سلمة بن دينار، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة عابد. درجة الحديث: إسناده صحيح .. قال البخاري: وهذا عن سعيد بن زيد أشهر. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٢٢٩) من هذا الوجه مثله وزاد: فقال رسول الله ﷺ : ما عليك إِلا نبي، وصديق، وشهيدان ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٣١)، وفضائل الصحابة (١/ ٢١٧). وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٢) من طريق: أحمد بن الفرات، عن عبد الرزاق به مثله. وأخرج البخاري تعليقا عن الليث، عن هشام بن سعد، عن أبي حازم وزيد بن أسلم إِنهما أخبراه عن سعيد بن زيد عن النبي ﷺ قال البخاري: وهذا عن سعيد بن زيد أشهر. ثم ذكر الحديث الآتي عقب هذا.
(٤) عثمان بن صالح السهمي مولاهم، أبو يحيي المصري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان شيخا صالحا. وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالد ابن نجيح فبلوا به، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا. وقال الدارقطني: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان راويا لابن وهب. وروي الطبراني وابن عدي من طريقه إِنه رأي بعض الصحابة من الجن واسمه: عمرو بن طلق. قال ابن حجر: صدوق، وقد ثبت عنه إِنه قال: رأيت صحابيا من الجن. مات سنة تسع عشرة ومائتين وله خمس وسبعون سنة، روى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٢٨)، الجرح (٦/ ١٥٤)، الثقات (٨/ ٤٥٣)، التهذيب (٧/ ١٢٢)، التقريب
(٣٨٤) .
(٥) هو عبد الله بن وهب، تقدم في
(٢١١) .
(٦) هشام بن سعد أبو عباد، أو أبو سعيد المدني. قال أحمد: ليس بمحكم للحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: شيخ محله الصدق. وقال أبو داود: أثبت الناس في زيد بن أسلم. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام، ورمي بالتشيع. مات سنة ستين ومائة، وروى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٦١)، الكامل (٧/ ٢٥٦٦)، ت. الكمال (٣/ ١٤٤٠)، التقريب
(٥٧٢) .

стр. 1034

عن زيد بن أسلم (١) وأبي حازم (٢): أن سعيد بن زيد قال: كنت عاشر عشرة مع النبي ﷺ .. بهذا. (٤/ ٧٨/ ٢٠١٦). ٨٥٤ - حدثني محمد بن سنان (٣)، نا فليح (٤)، نا سلمة بن صفوان (٥)، عن أبي سلمة (٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لا تمنعوا إِماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات". (٤/ ٧٩/ ٢٠١٨)

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٠٠) : ثقة عالم.
(٢) هو سلمة بن دينار، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة عابد. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه ابن أبي شيبة في الصنف (١٢/ ١٤) من طريق: أبي الأحوص، عن حصين بن هلال بن يساف، عن عبد الله ابن ظالم، عن سعيد بن زيد ﵁ مرفوعا نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ٢١٩). وانظر السنة لابن أبي عاصم (٢/ ٦١٨)، وصحيح ابن حيان (٩/ ٦٩)، والمستدرك (٣/ ٤٥٠)، والعلل للدارقطني (٤/ ٤١٣/ ط). قلت: ورواية أبي حازم: سلمة بن دينار عن سعيد بن زيد مرسلة، ونقل العلائي في جامع التحصيل
(٢٢٧) عن يحيي الوحاظي إِنه قال: سألت ابن أبي حازم، سمع أبوك من أبي هريرة؟ فقال: من حدثك أن أبي سمع واحدا من أصحاب النبي ﷺ غير سهل بن سعد، فلا تصدقه.
(٣) هو العوقي، تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٤) فليح بن سليمان، تقدم في
(١٥٠) : صدوق كثير الخطأ.
(٥) سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري الزرقي. ثقة، روى له ابن ماجة. الكبير (٤/ ٧٩)، الجرح (٤/ ١٦٥)، التقريب
(٣٤٧) .
(٦) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في
(٤) : ثقة مكثر. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥١) عن ابن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة به مثله. والحميدي في مسنده (٢/ ٤٣١) عن ابن عيينة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٣٨ و ٤٧٥ و ٥٢٨) من طريق: يحيي بن سعيد ومحمد بن عبيد - كلاهما - عن محمد بن عمرو به مثله. والدارمي في السنن (١/ ٢٩٣) من طريق: يزيد ابن هارون، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريق: سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو به مثله. ثم قال: قال سعيد بن عامر: التفلة: التي لا طيب لها. وأخرجه أبو داود في

стр. 1035

٨٥٥ - وقال لي محمد أبو يحيى (١): نا داود بن رشيد (٢)، نا سلمة بن (بشر) (٣) ونا عبد بن كثير (٤). حدثتني خصيلة بنت واثلة (٥)، سمعت أباها: قلت للنبي ﷺ . (٤/ ٨٣/ ٢٠٤٠).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٥٠) وهو المعروف بصاعقة: ثقة حافظ.
(٢) هو الهاشمي، تقدم في
(٧٨٨) : ثقة.
(٣) وقع في نسخة القسطنطينية (بشير) وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل / ٢٠٢ لم أ) وكذا ورد عند ابن أبي حاتم، وفي نسختين من الثقات، وكذا أورده ابن عساكر بإِسناده نقلا عن البخاري. وهو: سلمة بن بشر الدمشقي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقاته". قال ابن عساكر: قرق بينهما -يعني بين سلمة بن بشر بن صيفي، وسلمة بن بشر الدمشقي- وعندي إنهما واحد، فقد روى داود بن رشيد عن شيخه فقال: سلمة بن بشر بن صيفي. الكبير (٤/ ٨٣)، الجرح (٤/ ١٥٧)، الثقات (٦/ ٤٠٠)، تاريخ ابن عساكر (٧/ ٢/ ٤٥٢).
(٤) عباد بن كثير الرملي الفلسطيني، ويقال له التميمي، واسم جده: قيس. قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال البخاري: فيه نظر. وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: كان ابن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ في الحديث. قال ابن حجر: ضعيف، قال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي، تأخر إِلى حدود السبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب وابن ماجة. الكبير (٦/ ٤٣)، الجرح (٦/ ٨٥)، المجروحين (٢/ ١٦٩)، الكامل (٤/ ١٦٤٣)، التهذيب (٥/ ١٠٢)، التقريب
(٢٩٠) .
(٥) خصيلة بنت واثلة بن الأسقع. ذكرها ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: فسيلة بنت واثلة، وقع عند البخاري في الأدب وابن ماجة: فسيلة عن أبيها، وعند أبي داود: بنت واثلة عن أبيها، والحديث واحد، وقيل اسمها جميلة، لمحيل خصيلة. مقبولة، روى لها البخاري في الأدب وأبو داود وابن ماجة. الثقات (٤/ ٢١٥)، التهذيب (١٢/ ٤٠٦)، التقريب
(٧٥٢) .

стр. 1036

٨٥٦ - سلمة بن العَيّار (١) أو عيزار الفزاري أبو مسلم، سمع مالكا (٢)، عن الأوزاعي (٣) عن الزهري (٤)، عن عروة (٥)،

الحواشي

(١٤٦) من طريق: أبي سعيد الماليني، عن أبي أحمد بن عدي عن ابن ناجية، عن ابن المثنى والحسن بن خالد، كلاهما عن زياد به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٩٧) من طريق آخر عن أحمد بن داود المكي، عن عبد الوهاب الحوطي، عن الوليد بن مسلم، عن صدقة بن يزيد، عن بنت واثلة به مثله. ومن طريق: الحسين بن أسحاق التستري، عن محمود بن خالد الدمشقي عن خصيلة به نحوه. عصبي: قال الحربي في الغريب (١/ ٣٠٢): هو الرجل يغضب لعصبته ويحامي عنهم.
(١) سلمة بن العيار -بمهملة ثم تحتانية- واسم أببه: أحمد بن حصن، الفزاري، مولاهم أبو مسلم الدمشقي، أصله من مصر. ثقة، روى له النسائي. الكبير (٤/ ٨٤)، الجرح (٤/ ١٦٧) التقريب
(٢٤٨) .
(٢) هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في
(٧٠) .
(٣) تقدم في
(١) .
(٤) تقدم في
(٧) .
(٥) تقدم في
(٧) : أحد الفقهاء السبعة.

стр. 1037

عن عائشة، عن النبي ﷺ : "إِنّ الله يحب الرفق في الأمر كله". قاله لنا عبد الله بن يوسف (١)، عنه. (٤/ ٨٤/ ٢٠٤٣). ٨٥٧ - حدثنا حيوة بن شريح (٢)، حدثنا بقية (٣)، عن ضبارة بن مالك الحضرمي (٤)، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (٥): أن أباه (٦)،

الحواشي

(١) هو التنيسي، تقدم في
(١٤٥) : ثقة متقن. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٨٥) من طريق: محمد ابن مصعب عن الأوزاعي به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٢١٦) كتاب الأدب باب الرفق - من طريق: ابن أبي شيبة، عن محمد بن مصعب به مثله. ومن طريق: هشام بن عمار، وعبد الرحمن بن إِبراهيم- كلاهما- عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به مثله. والحديث قد روي من طرق أخرى عن عائشة ﵂. انظر مصنف عبد الرزاق (٦/ ١١)، ومسند الإِمام أحمد (٦/ ٣٧ و ١٩٩)، والحميدي (١/ ١٢٠)، وصحيح مسلم (٤/ ٢٠٠٤).
(٢) هو أبو العباس الحمصيي، تقدم في
(٢٤) : ثقة.
(٣) بقية بن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٤) ضبارة -بضم أوله ثم موحدة، مخففا- ابن عبد الله بن مالك بن أبي السليل- بفتح المهملة- الحضرمي، ويقال: الألهاني، أبو شريح الحمصي، ومنهم من ينسبه إِلى جده، ومنهم من ينسبه إِلى أبي السليل، وقيل هم ثلاثة، وفرق البخاري وتبعه ابن عدي بين ضبارة بن عبد الله، فقال فيه: القرشي، وبين ضبارة بن مالك بن أبي السليل فقال فيه: الحضرمي. وقال ابن القطان: أخاف أن يكون واحدا اضطرب بقية فيه. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: ضبارة بن عبد الله: فيه لين. ئم قال: ضبارة بن مالك، قيل هو ابن عبد الله ينسب إِلى جده. شيخ لبقية، وإلى جهالة شيوخه المنتهى. وقال ابن حجر: ويحتاج من جعلهما واحدا، أن يضم إِلى كونه قرشيا أن يكون حضرميا ولاءً أو حِلْفا لأحد القبيلتين، وكيفما كان فهو مجهول، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٤/ ٣٤٢)، الجرح (٤/ ٤٧١)، الثقات (٨/ ٣٢٥)، الكامل (٤/ ١٤٢٢)، الميزان (٢/ ٣٢٢)، التهذيب (٤/ ٤٤٢)، التقريب
(٢٧٩) .
(٥) هو الحضرمي، الحمصي. ثقة مات سنة ثماني عشرة وماتة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٥)، الجرح (٥/ ٢١١)، التقريب
(٣٣٨) .
(٦) تقدم في
(٢٥) : ثقة جليل مخضرم.

стр. 1038

حدثه، عن سفيان بن أسيد الحضرمي (١): أنه سمع النبي ﷺ يقول: "كبرت خيانة أن تحدث رجلًا حديثًا هو لك مصدق وأنت له به كاذب". (٤/ ٨٦/ ٢٠٥٩). * قال البخاري: قال أبو أسامة: عن عبد الملك، عن سفيان بن أبي حبيبة، سمعت ابن أبي أوفي، عن النبي ﷺ "ساقي القوم أخرهم". ٨٥٨ - وحدثني عمرو بن خالد (٢)، نا عيسى (٣)، نا عبادة (٤)، ......

الحواشي

(١) سفيان بن أسيد - بفتح أوله، وكسر المهملة، بعدها تحتانية، ويقال بفتح أوله والمهملة بغير ياء - الحضرمي، صحابي. روى عن النبي ﷺ حديثه عند أهل حمص. ﵁. الطبقات (٧/ ٤٢٣)، الاستيعاب (٢/ ٦٦)، التجريد (١/ ٢٢٥)، الإِصابة (٢/ ٥١). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البخاري في الأدب (١/ ٤٨٤) من هذا الوجه مثله. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٦٣) كتاب الأدب -باب في المعاريض- من هذا الوجه مثله.، وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٢٣) وقال: أخبرت عن بقية، وساق الإِسناد والتن بنحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٦٧) من طريق: محمد بن إِسحاق، عن حيوة به مثله، وقال: لا أعلم روي غير هذا الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٨٠) من طريق خير بن عرفة، عن حيوة به مثله. ومن طريق: موسى بن هارون، عن إِسحاق بن راهويه، عن بقية له مثله. وابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٢٢) من طريق: محمد بن مصفى، وسليمان الخبائري - كلاهما- عن بقية به مثله. وأخرجه ابن عدي أيضا من طريق: الفضل بن عبد الله بن سليمان عن سليمان بن عبد الحميد، عن محمد بن ضبارة ابن مالك الحضرمي، سمع أباه، به مثله.، فتابع محمد بن ضبارة بقية بن الوليد، وقد صرح بقية بالتحديث عند ابن سعد والطبراني وابن عدي. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ٥٢): قال ابن مندة: غريب، وذكر ابن عدي أن محمد بن ضبارة رواه عن أبيه متابعا لبقية، ورواه يزيد بن شريح، عن جبير بن نفير فقال: عن النواس بن سمعان ﵁. قلت: والحديث من طريق يزيد بن شريح أخرجه البخاري تعليقا، عن عبد الله بن منير، عن أحمد ابن سليمان، عن الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد عنه به، والله أعلم.
(٢) هو التميمي أبو الحسن الحراني، نزيل مصر، تقدم في
(٧٢٦) : ثقة.
(٣) عيسى بن يونس بن أبي إِسحاق السبيعي، تقدم في
(٩٥) : ثقة مأمون.
(٤) هو: عبد الملك بن الحسين، أبو مالك النخعي الواسطي. قال ابن معين: ليس بشئ وقال

стр. 1039

أبو مالك النخعي، عن موسى بن أبي المختار (١) .. مثله. (٤/ ٩٦/ ٢٠٨٨). ٨٥٩ - وقال لنا عبد الله بن صالح (٢): حدثني أبو شريح (٣)،

الحواشي

(٦٧٠) .
(١) كذا وقع في هذه الرواية، وغالب ظني أن الوهم في ذلك من أبي مالك النخعي، والصواب عن أبي المختار، وهو سفيان بن أبي حبيبة، وهو سفيان بن المختار، روى عن عبد الله بن أبي أوفى، روي عنه شعبة وأبو مالك النخعي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. أما موسى بن المختار فهو العبسي، من أتباع التابعين، وليس له رواية عن ابن أبي أوفي ولم يروعنه أبو مالك النخعي، والله أعلم. الكبير (٤/ ٩٦)، الجرح (٤/ ٢٢٠). الثقات (٤/ ٣٢٠) و (٧/ ٤٥٦). درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. أخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ١٠٤) من طريق: أحمد ابن شعيب، عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس به مثله. غير أنه وقع في هذه الرواية: عثمان بن المختار، ولم أقف على من سماه كذلك، وقد تقدم الخلاف في اسمه. وكناه شعبة بأبي المختار. قال البخاري: قال شعبة: حدثنا أبو المختار، سمع ابن أبي أوفى، عن النبي ﷺ . وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٢٣١) من طريق: أبي أسامة، ووكيع -كلاهما- عن شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٥٤ و ٣٨٢) من طريق: حجاج ومحمد بن جعفر -كلاهما- عن شعبة به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٣٣٨) كتاب الأشربة -باب في الساقي متي يشرب؟ - من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن شعبة به مثله. والبزار في مسنده
(١١٨) من طريق: محمد بن المثني، عن عبد الصمد، عن شعبة به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابن أبي أوفى إِلا من هذا الوجه، بهذا الإِسناد. وأخرجه البيهقي في الآداب
(٣٢٨) من طريق: أبي علي الروذباري عن الحسين الطوسي، عن أبي حاتم الرازي، عن عبيد الله بن موسى، عن شعبة به مثله، وفي الحديث قصة. وأخرج البخاري تعليقا عن ابن المبارك، عن شعبة، عن المختار، قال البخاري: وهو وهم. وقال في الكنى
(٧١) في ترجمة أبي المختار: وقال ابن المبارك: عن المختار ولا يصح. وللحديث شاهد من حديث أبي قتادة ﵁، عند ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٢٣٢)، ومسلم في صحيحه (١/ ٤٧٤).
(٢) هو كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٣) هو عبد الرحمن بن شريح، تقدم في
(٢٩٤) : ثقة فاضل.

стр. 1040

سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (١)، عن أبيه (٢)، عن جده (٣)، عن النبي ﷺ قال: "لا تشددوا علي أنفسكم، فإِنما هلك من قبلكم بتشديدهم علي أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات". (٤/ ٩٧/ ٢٠٩٠). ٨٦٠ - حدثني إِبراهيم بن المنذر (٤)، نا محمد بن صدقة (٥)، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حَثْمة (٦)، عن أبيه (٧)، عن جده: أن النبي ﷺ بعث أبا حَثْمة خارصًا، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إن أبا حثمة قد زادَ عليَّ، فدعا أبا حثمة فقال رسول الله ﷺ " ابن عمك يزعم أنك قد زدت عليه؟ " فقال: يا رسول الله، لقد تركت له قدر عَريّة أهله وما يصيب الريح، قال: "قد زادك ابن عمك وأنصفك". (٤/ ٩٧/ ٢٠٩١).

الحواشي

(١) سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المدني نزيل مصر. ثقة، مات بالاسكندرية، وروى له الجماعة سوى البخاري. الكبير (٤/ ٩٩)، الجرح (٤/ ١٩٣)، التقريب
(٢٥٧) .
(٢) هو أسعد بن سهل بن حنيف، تقدم في
(١١٥) : معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع.
(٣) هو سهل بن حنيف ﵁. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٨٨) من طريق: بكر بن سهل والمطلب بن شعيب الأزدي -كلاهما- عن عبد الله بن صالح به مثله. وللحديث شاهد عند أبي داود في السنن (٤/ ٢٧٧) كتاب الأدب -باب في الحسد- من حديث أنس ﵁.
(٤) تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٥) تقدم في
(٢٩٩) ، وهو الفدكي: مسكوت عنه.
(٦) تقدم في
(٢٩٩) : مسكوت عنه.
(٧) هو يحيى بن أبي حثمة الأنصاري المدني، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٢٧٨)، الجرح (٩/ ١٥٣)، الثقات (٥/ ٥٢٠). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ١٣٤) من طريق: الحسين بن إِسماعيل، عن عبد الله بن

стр. 1041

٨٦١ - قال لي ابن المثنى (١): نا مرحوم (٢)، سمع سهلا الأعرابي (٣)، عن أبي الوليد -مولى لقريش- (٤)، سمع بلال بن أبي بردة (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده، عن النبي ﷺ : "لا يبغي على الناس إِلا ولد بغي، أو فيه عرق منه". (٤/ ١٠٢ / ٢١٠٧).

الحواشي

(٥٨٥) ، وابن زنجويه في الاموال (٣/ ١٠٧٣). الخرص: هو أن يحرز ما على النخلة من رطب، مأخوذ من الخرص: الظن. انظر النهاية (٢/ ٢٢). العَريّة: النخلة المعراة، وجماع العرايا: كل ما أفرد ليؤكل خاصة. انظر لسان العرب (١٥/ ٥٠).
(١) هو محمد بن المثنى بن عبيد، تقدم فى
(٤٧٤) : ثقة ثبت.
(٢) مرحوم بن عبد العزيز العطار الأموي، أبو محمد البصري. ثقة، مات سنة ثمان وثمانين ومائة وله خمس وثمانون سنة، وروى له الجماعة. الجرح (٨/ ٤٣٦)، التقريب
(٥٢٥) .
(٣) سهل بن عطية الاعرابي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن طاهر: منكر الرواية. الكبير (٤/ ١٠٢)، الجرح (٤/ ٢٠٣)، الثقات (٨/ ٢٨٩)، اللسان (٣/ ١٢٠).
(٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الذهبي: لا يعرف. الكنى للبخاري
(٧٨) ، الجرح (٩/ ٤٥٠)، الميزان (٤/ ٥٨٥).
(٥) بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أمير البصرة، وقاضيها، وفد إِلى عمر بن عبد العزيز فهنأه، ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره، فدس إِليه ثقة له فقال له: إن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني؟ فضمن له ما لا جزيلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وكتب إِلى عاملة أن بلالا غرنا بالله فكدنا أن نغتر، ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله. وذكره أبو العرب الصقلي في "كتاب الضعفاء" وحكى عن مالك بن دينار أنه قال: لما ولي بلال القضاء: يالك أمة هلكت ضياعا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مُقلْ. مات سنة نيف وعشرين ومائة، روى له البخاري تعليقا والترمذي. الثقات (٤/ ٦٥)، التهذيب (١/ ٥٠٠)، التقريب
(١٢٩) .
(٦) هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، تقدم في
(١٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير، ولم أجده في القسم المطبوع. قال الهيثمي في المجمع

стр. 1042

٨٦٢ - سهيل بن البيضاء الفهري -والبيضاء أمه- قرشي، مات في زمان رسول الله ﷺ . قاله لنا سليمان بن حرب (١)، عن وهيب بن خالد (٢)، عن موسى بن عقبة (٣)، عن عبد الواحد بن حمزة (٤)، عن عباد بن عبد الله (٥)، عن عائشة: صلى عليه (٦) رسول الله ﷺ . (٤/ ١٠٣ / ٢١١٦). ٨٦٣ - قال لي ابن سلام (٧): أنا مخلد بن زيد (٨)، أنا ابن جريج (٩)، أخبرني موسى بن عقبة (١٠)، عن سهيل بن أبي صالح (١١)، عن أبيه (١٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ جلس فقال: سبحانك ربنا وبحمدك، فهو كفارة". (٤/ ١٠٥/ ٢١٢٠).

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٦٩) : ثقة إِمام حافظ.
(٢) تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.
(٣) تقدم في
(٤٠٦) : ثقة فقيه، إِمام المغازي.
(٤) عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي، أبو حمزة المدني. قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لا بأس به، روى له مسلم والترمذي والنسائي. الجرح (٦/ ٢٠)، ت. الكمال (٢/ ٨٦٥)، التقريب
(٣٦٧) .
(٥) هو ابن الزبير بن العوام، تقدم في
(٧٨) : ثقة.
(٦) يعني على سهيل بن البيضاء ﵁. درجة الحديث: إسناده حسن. تقدم تخريجه برقم
(١٥٠) .
(٧) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٨) تقدم في
(٦٤٥) : وهو القرشي: صدوق، له أوهام.
(٩) تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه.
(١٠) تقدم في
(٤٠٦) : ثقة فقيه.
(١١) تقدم في
(٣٦) : صدوق، تغير حفظه بآخرة.
(١٢) هو أبو صالح السمان، تقدم في
(٣٦) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده ضعيف … وقال البخاري: موسى بن عقبة لم يذكر سماعا من

стр. 1043

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٠٨) من طريق: عبد الوهاب بن عبد الحكم، عن حجاج به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٥٣٦) من طريق: أبي بكر الشافعي، عن محمد بن الفرج، عن حجاج به نحوه. وقال: صحيح على شرط مسلم، إِلا أن البخاري قد أعله بحديث وهيب، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن كعب الأحبار من قوله. ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (١/ ٣٩٨) من طريق: المفضل الجندي، عن علي اللحجي، عن أبي قرة، عن ابن جريج به نحوه وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦٩) من طريق: الهيثم، عن إِسماعيل بن عياش، عن سهيل به نحوه. والطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ١٦٥٧) من طريق: عمر المقلاص، عن سعيد بن عفير عن ابن وهب، عن محمد بن أبي حميد، عن سهيل له نحوه. وأخرجه ابن حبان في -صحيحه (١/ ٣٩٨) من طريق آخر عن ابن سلم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. وقال البخاري عقب الحديث: وقال موسى: عن وهيب، حدثنا سهيل، عن عون بن عبد الله بن عتبة قوله. هكذا رواه موقوفا. قال البخاري: ولم يذكر موسى بن عقبة، سماعا من سهيل، وحديث وهيب أولى. قلت: ولهذا الحديث قصة، فنقل الحافظ في الهدى
(٤٨٨) عن أبي حامد الحافظ قال كنا يوما عند البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله عن حديث ذكره، فقرأ عليه انسان حديث الحجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة .. الحديث فقال له مسلم: في الدنيا أحسن من هذا الحديث؟ تعرف بهذا الإِسناد في الدنيا حديثا؟ فقال البخاري: إِلا أنه معلول، فقال مسلم: لا إله إِلا الله، وارتعد. أخبرني به؟ فقال: استر ما ستر الله، هذا حديث جليل رواه الناس عن الحجاج بن محمد، عن ابن جريج. فألح عليه، وقبل رأسه، وكاد أن يبكي، فقال: اكتب: حدثنا موسى بن إِسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا موسى ابن عقبة، عن عون بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : كفارة المجلس … فقال له

стр. 1044

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = مسلم: لا يبغضك إِلا حاسد، وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلك. قلت: وهناك روايات أخرى لهذه القصة، أشار إِليها الحافظ. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٩٥) سألت أبي وأبا زرعة، عن حديث رواه ابن جريج، وساق الحديث، فقالا: هذا خطأ، رواه وهيب، عن سهيل، عن عون بن عبد الله موقوفا، وهذا أصح. قلت لأبي: الوهم ممن هو؟ قال: يحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سهيل، وأخشى أن يكون ابن جريج، وليس هذا الحديث عن موسى بن عقبة، ولم يسمعه من موسى، أخذه من بعض الضعفاء. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي مرة أخري يقول: لا أعلم روي هذا الحديث عن سهيل أحد إِلا ما يرويه ابن جريج عن موسى بن عقبة، ولم يذكر ابن جريج فيه الخبر فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى، إِذا لم يروه أصحاب سهيل، ولا أعلم روى هذا الحديث عن النبي ﷺ في شيء من طرق أبي هريرة وروى إِسماعيل بن عياش هذا الحديث فقال: حدثني سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ يذكر فيه الخبر. قال أبي: فما أدري ما هذا؟ إِسماعيل ليس براوية عن سهيل، إِنما روى عنه أحاديث يسيرة. قال ابن أبي حاتم: قد رواه عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد بن هلال، عن المقرئ، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وروى أيضا عمرو بن الحارث، قال: حدثني سعيد بن أبي هلال، بنفسه عن سعيد المقبرى، عن عبد الله بن عمرو موقوفا. وهذا الحديث عن عبد الله بن عمرو موقوفا أصح. ولهذا قال: أبي لا أعلم روى هذا الحديث عن النبي ﷺ في شيء من طرق أبي هريرة. لأنه لم يصح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي هلال. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ٢٦/ أ) يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه، فرواه موسى بن عقبة، عن سهيل، كذلك حدث به عنه ابن جريج، ولا نعلم رواه عن موسى غيره. وحدث بهذا الحديث أبو علي بن بسطام، عن عبد الرحمن ابن موسى، عن حجاج عن ابن جريج، عن موسى، عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ووهم في ذكر عبد الله بن دينار وهما قبيحا، وإِنما رواه الحجاج عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وكذلك رواه الواقدي، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، وأضاف إِليه: عن عاصم بن عمر بن حفص، وسليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وكذلك رواه هشام بن عمار، عن إِسماعيل بن عياش، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة وخالفهم وهيب بن خالد، فرواه عن سهيل، عن عون بن عبد الله قوله. وقال أحمد بن حنبل: حدث به ابن جريج، عن موسى بن عقبة، وفيه وهم. والصحيح قول وهيب. قال: وأخشى أن يكون ابن جريج

стр. 1045

٨٦٤ - قال لي أحمد بن إِسحاق (١): نا يحيى (٢) بن حماد، نا أبو عوانة (٣)، عن عاصم بن كليب (٤)، حدثني سهيل بن ذراع (٥)، سمعت أبا يزيد (٦)، أو معن بن يزيد عن النبي ﷺ قال: "إِن من البيان لسحرا". (٤/ ١٠٦ / ٢١٢٦).

الحواشي

(٣٠٩) من حديث عائشة ﵂، وعند ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁، وعند الطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ١٦٥٩) من حديث أنس، وأبي برزة ﵄.
(١) أحمد بن إِسحاق بن الحصين بن جابر السلمي، أبو إِسحاق السرماري - بضم المهملة، وبفتحها، وحكي كسرها، وإسكان الراء -. قال البخاري: ما يعلم في الإسلام مثله. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من الغزائين، وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد. قال ابن حجر: صدوق، كان يضرب بشجاعته المثل. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، وروى له البخاري. الثقات (٨/ ١٢) ت. الكمال (١/ ١٦)، التهذيب (١/ ١٣)، التقريب
(٧٧) .
(٢) هو الشيباني، تقدم في
(٤٥١) : ثقة عابد.
(٣) تقدم في
(٢٢) : ثقة ثبت.
(٤) تقدم في
(٢١٩) : صدوق رمي بالارجاء.
(٥) سهيل بن زراع، أبو ذراع الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأدب. الكبير (٤/ ١٠٦)، الثقات (٦/ ٤١٨)، التهذيب (٤/ ٢٦٢)، التقريب
(٢٥٩) .
(٦) معن بن يزيد بن الأخنس بن خباب السلمي، صحب النبي ﷺ هو وأبوه وجده، يكني أبا يزيد، ويقال أنه شهد بدرا. قال ابن عبد البر: لا يصح. وذكر ابن يونس أنه دخل مصر، وروى عنه أبو الجويرية، وسهيل بن ذراع، وكان ينزل الكوفة ثم سكن دمشق وشهد وقعة مرج راهط سنة أربع وخمسين، وقيل إنه قتل فيها ﵁. الكبير (٧/ ٣٨٩)، الجرح (٨/ ٢٧٦)، الاستيعاب (٣/ ٤٢٧)، الإِصابة (٣/ ٤٢٩). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البخاري في الأدب (٢/ ٣٢٦) من هذا الوجه مثله، وفي الحديث قصة. وأخرجه

стр. 1046

٨٦٥ - قال لنا علي (١): نا جرير (٢)، عن منصور (٣)، عن هلال بن يساف (٤) قال: كنا مع سالم بن عبيد (٥)، فعطس رجل فذكر (٦) عن النبي ﷺ . فذكرته (٧) لأبن مهدي (٨)؟ فقال: حدثنا أبو عوانة (٩)، عن منصور، عن هلال، عن رجل من آل عرفطة، عن سالم. قال: فذكرته لأبي داود (١٠)؟ فقال: (ثنا) (١١) ورقاء (١٢)،

الحواشي

(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) جرير بن عبد الحميد، تقدم في
(١٢٧) : ثقة صحيح الكتاب.
(٣) منصور بن المعتمر، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت، وكان لايدلس.
(٤) هلال بن يساف بكسر التحتانية ثم مهملة، ثم فاء - وقال: ابن أساف، الأشجعي مولاهم الكوفي. ثقة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٢٩٧)، الجرح (٩/ ٧٢)، التقريب
(٥٧٦) .
(٥) سالم بن عبيد الأشجعي، صحابي، من أهل الصفة. نزل الكوفة ﵁. الكبير (٤/ ١٠٦)، الجرح (٤/ ١٨٣)، الإصابة (٢/ ٥).
(٦) يعني سالم إِنه كان مع رسول الله ﷺ في سفر فعطس رجل فقال: السلام عليك فقال عليك وعلي أمك. ثم قال: "إِذا عطس أحدكم. فليقل: الحمد لله علي كل حال" أو "الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمكم الله" أو "يرحمك الله .. " الحديث.
(٧) القائل هو ابن المديني.
(٨) هو عبد الله بن مهدي الإِمام الثقة، تقدم في
(٥٢٦) قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه.
(٩) تقدم في
(٢٢) : ثقة ثبت.
(١٠) هو الطيالسي، تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ.
(١١) وقع في نسخة القسطنطينية (فقال لي: ورقاء) كذا، وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل / ٢٠٥ / ب) وكذا ورد في مسند الطيالسي.
(١٢) ورقاء بن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي. قال أحمد: ثقة، صاحب سنة. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: صالح. وقال أبو حاتم: كان شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق. في حديثه عن منصور لين. وروى له الجماعة. الجرح (٩/ ٥٠)،

стр. 1047

عن منصور، عن هلال عن خالد بن عرفجة (١)، عن سالم. فذكرته ليحيى بن سعيد (٢)؟ فقال: نا سفيان (٣)، عن منصور، عن هلال، عن رجل، عن رجل، عن سالم. (٤/ ١٠٦/ ٢١٣٠). ٨٦٦ - حدثنا علي (٤)،

الحواشي

(٥٨٠) .
(١) قال ابن حجر: صوابه: ابن عرفطة. ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي. الثقات (٦/ ٢٥٨)، التهذيب (٣/ ١٠٧)، التقريب
(١٨٩) .
(٢) يعني القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٣) هو الثوري تقدم في
(٧٢) . درجة الحديث: إسناده ضعيف، وفي بعض طرقه من لم يسم. وقال الحافظ ابن حجر: روى له (يعني لسالم بن عبيد) أصحاب السنن حديثين بإِسناد صحيح، في العطاس. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٦٧) من طريق: ورقاء به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٧) من طريق: يحيى بن سعيد به. والنسائي في اليوم والليلة
(٢٤٢) من طريق: محمد بن بشار، عن يحيى به. وقال النسائي: وهذا هو الصواب عندنا، والأول خطأ. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٧) من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن ابن المثنى، عن مسدد، عن يحيى به. والنسائي في اليوم والليلة من طريق: القاسم بن زكريا، عن معاوية بن هشام، عن سفيان به. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٠٧) كتاب الأدب - باب تشميت العاطس - من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن جرير به. والنسائي في اليوم والليلة
(٢٤١) من طريق محمد بن قدامة، عن جرير به. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٧) من طريق: محمد بن نعيم، عن إِسحاق بن إِبراهيم عن جرير به. وقال: الوهم في رواية جرير هذه ظاهر، فإن هلال بن يساف لم يدرك سالم بن عبيد، ولم يره، وبينهما رجل مجهول. وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٨٢) كتاب الأدب باب تشميت العاطس- من طريق: محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن منصور له. قال الترمذي: هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور، وقد أدخلوا بين يساف وسالم رجلا. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة
(٢٤٢) من طريق: محمود بن غيلان به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٦٦) من طريق: محمد بن عيسى الطباع، عن أبي عوانة به. ومن طريق: يحيى بن إِسحاق، عن أبي عوانة به وقال: عن رجل قال: كنا مع سالم ابن عبيد في سفر .. فذكر الحديث. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ٥) في ترجمة سالم ابن عبيد: روى له أصحاب السنن حديثين، بإِسناد صحيح في العطاس.
(٤) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .

стр. 1048

نا مروان (١)، سمع يزيد بن كيسان (٢)، عن أبي حازم (٣)، عن أبي هريرة: كان النبي ﷺ يقرأ في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. (٤/ ١٠٨ / ٢١٣٤). * قال البخاري: قال حجاج بن موسى، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير والقاسم بن أبي بزة، سمعا سالم البراد أبا عبد الله، سمع أبا هريرة، سمع النبي ﷺ : "مَنْ تبع جنازة". ٨٦٧ - وحدثني ابن نمير (٤)، نا محمد بن بشر (٥)،

الحواشي

(١) مروان بن معاوية الفزاري، تقدم في
(٢٠٥) : ثقة حافظ، كان يدلس تدليس الشيوخ.
(٢) يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إِسماعيل الكوفي. قال ابن القطان: ليس هو ممن يعتمد عليه، هو صالح وسط. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه، محله الصدق، صالح الحديث. قلت: يحتج به؟ قال: لا، وكان البخاري قد أدخله في كتاب الضعفاء، فقال أبي: يحول منه. قال ابن حجر: صدوق، يخطئ. روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (٨/ ٣٥٤)، الجرح (٩/ ٢٨٥)، ت. الكمال (٣/ ١٥٤١)، التقريب
(٦٠٤) .
(٣) هو سلمان الأشجعي، تقدم في
(٢٧٩) : ثقة. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٥٠٢) كتاب صلاة المسافرين -باب استحباب ركعتي الفجر- من طريق: محمد بن عباد وابن أبي عمر. وأبو داود في السنن (٢/ ١٩) كتاب الصلاة - باب في تخفيفهما - يعني ركعتي الفجر من طريق: يحيى بن معين. والنسائي في السنن (٢/ ١٥٥) كتاب الصلاة -باب القراءة في ركعتي الفجر- من طريق: عبد الرحمن بن إِبراهيم -دحيم-. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ١٩٦ /أ): اختلف فيه علي سالم البراد .. فرواه عبد الملك بن عمير، والقاسم بن أبي بزة، عن سالم البراد، عن أبي هريرة. وخالفهما إِسماعيل بن أبي خالد، فرواه عن سالم البراد عن بن عمر ﵄. قال الدارقطني: والمعروف حديث أبي هريرة. وأسال عن حديث إِسماعيل بن أبي خالد هذا؟ فقال: هو محفوظ.
(٤) هو محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني -بسكون الميم- أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة حافظ فاضل، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. وروى له الجماعة. الكبير (٢/ ١٢٨)، الجرح (٧/ ٣٠٧)، التقريب
(٤٩٠) .
(٥) تقدم في
(٦٤) وهو ابن الفرافصة: ثقة حافظ.

стр. 1049

عن إِسماعيل (١): سمعت سالما البراد (٢): سمعت ابن عمر، عن النبي ﷺ .. نحوه. (٤/ ١٠٩ / ٢١٣٥). ٨٦٨ - قال لنا عبد الله بن يوسف (٣): نا الليث (٤)، حدثني سعيد المقبري (٥)، عن سالم مولى النصريين (٦)، سمع أبا هريرة، سمعت النبي ﷺ : إِنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر، وإني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه، فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة". (٤/ ١٠٩/ ٢١٣٦).

الحواشي

(١) إِسماعيل بن أبي خالد الأحمسي، تقدم في
(٣٧٥) : ثقة ثبت.
(٢) سالم البراد أبو عبد الله الكوفي. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٥/ ٣٠٠)، الكبير (٤/ ١٠٨)، الجرح (٤/ ١٩٠)، التقريب
(٢٢٧) . درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٦) من طريق: يحيى بن سعيد، عن إِسماعيل به، ولفظه: "من تتبع جنازة حتى يصلي عليها، فإن له قيراطا" فسئل رسول الله ﷺ عن القيراط؟ فقال: "مثل أحد". ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الخطيب في الموضح (٢/ ١٤٣)، وأخرجه أيضًا من طريق علي المعدل، عن عثمان البرقان، عن محمد البراء، عن ابن المديني، عن يحيى بن سعيد به مثله. ورواه البخاري تعليقا عن الحجاج بن موسى، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير والقاسم -كلاهما- عن سالم البراد، عن أبي هريرة- ﵁. وابن ماجة في السنن (١/ ٣٦٣) كتاب إِقامة الصلاة -باب ما جاء فيما يقرأ في الركعتين قبل الفجر- من طريق: عبد الرحمن بن إِبراهيم، ويعقوب بن حميد، - كلهم- عن مروان بن معاوية به مثله.
(٣) هو التنيسي، تقدم في
(١٤٥) : ثقة متقن.
(٤) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٥) تقدم في
(١٩٢) : ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.
(٦) سالم بن عبد الله النصري -بالنون- أبوعبد الله المدني. ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك بن أوس، ومولى دوس، ومولى المهري، ومولى شداد الدوسي وسالم سبلان -بفتح المهملة والوحدة-. قال أبو حاتم: شيخ. وفرق مسلم والحسين القتباني والعجلي وابن حبان في ثقاته بين بعضهم، وعد ذلك الحاكم أبو أحمد، والخطيب البغدادي في أوهامهم. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة عشر ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى

стр. 1050

٨٦٩ - حدثنا قتيبة (١)، نا الليث (٢)، عن سعيد (٣)، عن سالم مولى النصريين (٤) … مثله - وزاد: "قربة تقربه بها يوم القيامة". (٤/ ١٠٩/ ٢١٣٦). ٨٧٠ - حدثنا عبد الله بن صالح (٥)، نا الليث (٦)، حدثني بكير (٧): أن أبا عبد الله (٨) -شيخ بالمدينة لا أعلم شيخا أكبر منه- قال: سمعت أبا سعيد وابن عباس -في الصرف-. (٤/ ١١٠ / ٢١٣٦).

الحواشي

(٢٢٦) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٩٣) من طريق: الحجاج عن الليث به نحوه. والخطيب في الموضح (١/ ٢٩٤) من طريق: أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن يونس بن محمد، عن الليث به نحوه. وانظر الحديث الآتي من طريق: قتيبة عن الليث.
(١) هو ابن سعيد، تقدم في
(٤٩) : ثقة ثبت.
(٢) هو ابن سعيد، تقدم في
(٧) .
(٣) سعيد بن أبي سعيد المقبري، تقدم في
(١٩٢) : ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.
(٤) تقدم آنفا: صدوق. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٠٨) كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي ﷺ من طريق: قتيبة به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٠٧ - ٢٠٠٩) من طرق عن أبي هريرة ﵁ وكذا أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٤٣ و ٣١٧، ٣١٦، ٣٩٠، ٤٤٩، ٤٨٨، ٤٩٦) و (٣/ ٣٣). وللحديث شواهد .. فعند مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٠٧ - ٢٠١٠) من حديث أم المؤمنين عائشة، وجابر، وأنس ﵃ .. وعند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٤٩) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ و (٥/ ٤٣٧) من حديث سلمان الفارسي ﵁.
(٥) تقدم في
(٤٧) : صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٦) تقدم في
(٧) وهو ابن سعد.
(٧) بكير بن عبد الله الأشج، تقدم في
(١٤٥) : ثقة.
(٨) هو مولى شداد، وهو سالم بن عبد الله مولى النصريين، تقدم آنفا: صدوق. درجة الحديث: إسناده حسن. لم أجده من هذا الطريق. وقد أخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ٣٧٩) كتاب البيوع -باب

стр. 1051

٨٧١ - حدثنا أبو ثابت (١)، نا حاتم (٢)، عن عبد الله بن يزيد (٣)، أخبرني سالم (٤) مولى شداد، سمع أبا سعيد، سمع النبي ﷺ في الصرف. (٤/ ١١٠/ ٢١٣٦). ٨٧٢ - والمقرئ (٥)، (قال لي) (٦) حيوة، سمعت أبا الأسود (٧)، أخبرني أبو عبد الله مولى شداد (٨)، سمع أبا هريرة، سمع النبي ﷺ في الضالة. (٤/ ١١٠/ ٢١٣٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن عبيد الله المدني، تقدم في
(١٣٠) : ثقة.
(٢) حاتم بن إِسماعيل المدني، تقدم في
(٣٧) : صحيح الكتاب، صدوق يهم.
(٣) عبد الله بن يزيد الهذلي، المديني. قال الإِمام أحمد: ثقة. وكذلك قال ابن معين. وقال أبو بكر بن أبي أويس: ما بحديثه بأس. ونقل البخاري عنه أنه قال: كان يتهم بالزندقة. وقال في الضعفاء: يتهم بأمر عظيم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال تبعا للبخاري: يتهم بأمر عظيم. وقال النسائي: ليس بثقة. الكبير (٥/ ٢٢٧)، الجرح (٥/ ١٩٧)، الثقات (٧/ ١٦)، المغني (١/ ٥١٨)، اللسان (٣/ ٣٧٧).
(٤) تقدم آنفا، هو سالم بن عبد الله مولى النصريين: صدوق. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث المتقدم قبل هذا.
(٥) معطوف علي ما تقدم، أي: وحدثنا المقريئ، وهو عبد الله بن يزيد، تقدم في
(٥٩) : ثقة فاضل.
(٦) وفي نسخة تشستربتي (ل / ٢٢٦ / ب): (حدثنا حيوة) وهو ابن شريح، تقدم في
(١٠١) : ثقة ثبت فقيه.
(٧) هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي المدني، يتيم عروة. ثقة، مات سنة بضع وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٢١٢) ، الجرح (٧/ ٣٢١)، التقريب
(٤٩٣) .
(٨) تقدم آنفا: صدوق. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٩٧) كتاب المساجد -باب النهي عن نشد الضالة في المسجد- من طريق: زهير بن حرب، عن المقرئيء به ولفظه: قال رسول الله ﷺ : "من

стр. 1052

٨٧٣ - وحسين بن حريث (١) قال: أنا الفضل بن موسى (٢)، أنا الجعيد (٣)، أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث (٤)، أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان (٥) -وكانت عائشة تستعجب بأمانته- في الوضوء -. (٤/ ١١٠/ ٢١٣٦). ٨٧٤ - حدثنا عبد الله بن صالح (٦)، حدثني الليث (٧)،

الحواشي

(١) معطوف على ما تقدم، أى: وحدثنا حسين بن حريث وهو الخزاعي، تقدم في
(٧٠٤) : ثقة.
(٢) هو السناني، تقدم في
(١٨٩) : ثقة ثبت، ربما أغرب.
(٣) الجعيد بن عبد الرحمن، تقدم في
(٣٣٨) : ثقة.
(٤) هو ابن أبي ذباب الدوسي المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الثقات (٧/ ١٠٧)، التهذيب (٦/ ٤٢٢)، التقريب
(٣٦٥) .
(٥) تقدم آنفا: صدوق. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الطيالسي في مسنده
(٢١٧) من طريق: ابن أبي ذئب، عن عمران بن بشير، عن سالم سبلان به ولفظه: سمعت عائشة تقول لأخيها: يا عبد الرحمن. أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ويل للأعقاب من النار يوم القيامة". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١١٢) من طريق: حسين، عن ابن أبي ذئب به مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ٢١٣) كتاب الطهارة -باب وجوب غسل الرجلين- من طريق: هارون الأيلي، وأحمد بن عيسى وأبي الطاهر -كلهم عن ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه، عن سالم مولى شداد به مثله. قلت: وسالم مولى شداد، هو سالم سبلان، كما تقدم. وانظر الموضح (١/ ٢٩٢ - ٢٩٤).
(٦) هو المصري، كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٧) الليث بن سعد، تقدم في
(٧) .

стр. 1053

نا يزيد (١)، عن سالم (٢)، عن معاوية (٣)، سمع أبا هريرة يقول: قلت: يا رسول الله، مَنْ أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: "لقد ظننت أنك أول من يسأل عنها لما رأيت من حرصك، من قال: لا إله إِلا الله يصدق لسانه قلبه، وقلبه لسانه". (٤/ ١١١/ ٢١٣٨). ٨٧٥ - قال لي محمد بن مهران (٤): أنا عبيد الله (٥)، عن سالم (٦)، عن السدي (٧)،

الحواشي

(١) هو ابن أبي حبيب، تقدم
(٧٠٩) : ثقة فقيه، وكان يرسل.
(٢) سالم بن أبي سالم: سفيان بن هانئ الجيشاني -بجيم مفتوحة، ثم تحتانية ساكنة، ثم معجمة ساكنة، ثم معجمة- المصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٤/ ١١١)، الثقات (٦/ ٤٠٨)، التهذيب (٦/ ٤٠٨)، التقريب
(٢٢٦) .
(٣) معاوية بن معتب الهذلي، كان في حجر أبي هريرة. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال الحسيني: وثقه ابن حبان وهو مجهول. الكبير (٧/ ٣٣١)، الجرح (٨/ ٣٧٩)، الثقات (٥/ ٤١٣)، التعجيل
(٣٠٧) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٠٧) من طريق: هاشم، والخزاعي -يعني أبا سلمة- كلاهما - عن الليث به نحوه. وأخرجه أيضا (٢/ ٥١٨) من طريق: عثمان بن عمر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن حبيب به نحوه. وأيضا (٢/ ٣٧٣) من طريق آخر عن سليمان، عن إِسماعيل بن جعفر، عن عمرو، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه. وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد
(٢٩١) من طريق: علي بن حجر، عن إِسماعيل بن جعفر به نحوه. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٣٩٤) من طريق: يعقوب ابن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو به نحوه. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٣٩٤) من طريق: يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو به نحوه.
(٤) هو الرازي، تقدم في
(٢٨٦) : ثقة حافظ.
(٥) هو ابن موسى العبسي، تقدم في
(٥٩) : ثقة يتشيع، وهو من شيوخ البخاري.
(٦) سالم أبو حماد. قال أبو حاتم: شيخ مجهول، لا أعلم روى عنه غير عبيد الله بن موسى. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: مجهول. الكبير (٤/ ١١٤)، الجرح (٤/ ١٩٢)، الثقات (٦/ ٤١١)، المغني (١/ ٣٦٥).
(٧) تقدم في
(٢١٣) : صدوق يهم، ورمي بالتشيع.

стр. 1054

عن عكرمة (١)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : "أُعطيت خمسًا لم يعطها أحد من قبلي من الأنبياء: جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ولم يكن أحد من الأنبياء يصلي حتى يبلغ محرابة، ونُصرت بالرعب يكون بيني وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب في قلوبهم". (٤/ ١١٤ / ٢١٥٢). ٨٧٦ - حدثني أبو جعفر (٢)، نا روح (٣)، نا حماد بن سلمة (٤)، عن سالم أبي عبيد الله بن سالم (٥)، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة (٦)، عن أبيه: قال النبي ﷺ : "شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة". (٤/ ١١٥/ ٢١٥٦).

الحواشي

(١) هو مولى ابن عباس، تقدم في
(٦) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ٤٧٣) من طريق: يوسف الأصبهاني، وأحمد بن الحسن القاضي -كلاهما- عن محمد بن يعقوب، عن الحسن بن علي بن عفان عن عبيد الله بن موسى به مثله بأطول منه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٤٣٢) من طريق آخر عن ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس ﵁ مرفوعا نحوه، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٠١) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن مسلم، عن يزيد به نحوه. والطبراني في الكبير (١١/ ٦١) من طريق آخر عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁ مرفوعا نحوه. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٠٤)، ومسلم في صحيحه (١/ ٣٧٠) من حديث جابر ﵁ وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٤٥ و ١٤٨) من حديث أبي ذر الغفاري ﵁. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٧١) من حديث أبي هريرة ﵁.
(٢) هو أحمد بن صالح المصري، تقدم في
(٣٦٢) : ثقة حافظ.
(٣) روح بن عبادة، تقدم في
(٩) : ثقة فاضل.
(٤) تقدم في
(٥) : ثقة، تغير حفظه بآخرة.
(٥) سالم بن عبد الله أبو عبيد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١١٥)، الجرح (٤/ ١٨٦)، الثقات (٦/ ٤٠٨)، التعجيل
(١٤٤) .
(٦) تقدم في
(٦٠٤) : ثقة.

стр. 1055

٨٧٧ - سالم بن غيلان التجيبي (١) المصري: أن سليمان بن أبي عثمان (٢)

الحواشي

(١١٦) من طريق: حماد ابن سلمة به مثله، وقال في هذا الحديث: سالم بن عبد الله بن سالم. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٧) من طريق: يزيد بن هارون، عن روح وحماد -كلاهما- عن سالم به مثله. قال حماد في حديثه: عن سالم أبي حاتم، وقال روح: عن سالم أبي عبيد الله بن سالم، قال الإِمام أحمد: وحدثنا عفان في حديث ذكره عن حماد، عن سالم أبي عبيد الله، وهو أيضا يكني أبا حاتم. وأخرجه الدولابي في الكني (١/ ١٤٢) من طريق: عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن يزيد بن هارون، عن حماد به مثله. وقال في هذا الحديث: سالم أبو حاتم. وأخرجه الطحاوي في الشكل (١/ ٢٠٩) من طريق: إِبراهيم بن مرزوق، وعلي ابن معبد -كلاهما- عن روح به مثله، وقال في هذا الحديث: سالم بن عبد الله بن سالم. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٨) من طريق آخر عن إِسماعيل، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن به مثله. والبخارى في صحيحه (٤/ ١٢٤) كتاب الصوم -باب شهرا عيد لا ينقصان- من طريق: مسدد، عن معتمر، عن خالد به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٧٦٦) كتاب الصيام - باب معني قوله ﷺ : شهرا عيد لا ينقصان من طريق: يحيي بن يحيي، عن يزيد بن زريع، عن خالد به مثله. وأبو داود في السنن
(٢٩٧١٢) كتاب الصوم -باب الشهر يكون تسعا وعشرين- من طريق: مسدد، عن يزيد ابن زريع به مثله. والترمذي في الجامع (٣/ ٦٦) كتاب الصوم -باب شهرا عيد لا ينقصان- من طريق: يحيي بن خلف، عن بشر بن المفضل، عن خالد به مثله، وقال: حسن. وقد روي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن النبي ﷺ مرسلا. ثم نقل عن الإِمام أحمد إِنه قال معني هذا الحديث: لا ينقصان معا في سنة واحدة شهر رمضان وذو الحجة، ان نقص أحدهما تم الآخر، ونقل عن إِسحاق بن راهويه إِنه قال: معناه لا ينقصان، يقول وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان.
(١) قال عنه الإِمام أحمد: ما أري به بأسا. وقال أبو داود: لا بأس به. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: ليس به بأس. مات سنة إِحدى -أو ثلاث- وخمسين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٤/ ١١٧)، ت. الكمال (١/ ٤٦٢)، التقريب
(٢٢٧) .
(٢) هو التجيبي، قال أبو حاتم: مجهول. وكذلك قال الذهبي. الكبير (٤/ ٢٩)، الجرح (٤/ ١٣٤)، الميزان (٢/ ٢١٤)، التعجيل
(١٦٦) .

следующие страницы →