Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.

стр. 981

٧٩٠ - حدثني محمد أبو يحيى (١) قال: حدثنا عبد الصمد بن نعمان (٢)، قال: حدثنا حمزة الزيات أبو عمارة (٣)، عن حبيب بن أبي ثابت (٤)، عن عروة (٥)، عن عائشة: كان النبي ﷺ يدعو. (٣/ ٥٢/ ١٩٤).

الحواشي

(٣٣٧) ، والحميدي في مسنده (٢/ ٤٨٦).
(١) تقدم في
(١٥٠) هو المعروف بصاعقة: ثقة حافظ.
(٢) هو البزاز - بزاي في آخره - أبو محمد النسائي، كوفي نزل بغداد. قال ابن معين: ثقة في الحديث. وقال مرة: لا أراه كان ممن يكذب. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وقال العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". مات سنة ست عشرة ومائتين. الجرح (٦/ ٥١)، الثقات (٨/ ٤١٥)، تاريخ بغداد (١١/ ٣٩).
(٣) حمزة بن حبيب الزيات القاري، أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم، أحد القراء السبعة. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا إِلا بأثر. قال ابن حجر: صدوق زاهد، ربما وهم. مات سنة ست وخمسين ومائة. روى له مسلم وأصحاب السنن. المشاهير
(١٦٨) ، الميزان (١/ ٦٠٥)، طبقات القراء (١/ ٩٣)، التهذيب (٣/ ٢٧)، التقريب
(١٧٩) .
(٤) تقدم في
(٧٣) : ثقة كثير الإِرسال والتدليس.
(٥) عروة المزني. وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب، ونسب في رواية ابن ماجة: عروة بن الزبير. قال أبو داود عن الثوري: ما حدثنا حبيب بن أبي ثابت إِلا عن عروة المزني. وقال الترمذي: سمعت محمد بن إِسماعيل - يعني البخاري - يضعف هذا الحديث وقال: إِن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. قال ابن حجر: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو، ولم أره في كتب من صنف في الرجال إِلا هكذا، يعللون به هذه الأحاديث - وذكر أربعة أحاديث، هذا إِحداها - ولا يعرفون من حاله بشيء. وقال في التقريب: شيخ لحبيب بن أبي ثابت، مجهول. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. التهذيب (٧/ ١٨٩)، التقريب
(٣٩٠) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الترمذي: سمعت البخاري يضعف هذا الحديث. أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥١٨) - كتاب الدعوات - باب
(٦٧) - من طريق: أبي كريب، عن أبي معاوية بن هشام، عن حمزة الزيات به ولفظه: "اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري، واجعله الوارث مني، لا إِله إِلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش

стр. 982

٧٩١ - حدثنا موسى (١) قال: حدثنا عبد الله بن حسان (٢)، قال: حدثنا حبان بن عاصم (٣) -وكان حرملة أبا أمة- وحدثتني (٤) صفية بنت عُلَيْبَة (٥) ودُحَيْبَة بنت عليبة (٦) - وكان جدهما حَرْملة أبا أبيهما - أخبرهم حرملة بن عبد الله (٧): أنه أتى النبي ﷺ . (٣/ ٦٦/ ٢٣٦).

الحواشي

(١) هو ابن إِسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) عبد الله بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري، لقبه "عتريس" سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود والترمذي. الكبير (٥/ ٧٣)، الجرح (٥/ ٤٠)، التهذيب (٥/ ١٨٥)، التقريب
(٣٠٠) .
(٣) حبان -بالكسر، ثم موحدة- ابن عاصم التميمي ثم العنبري، روى عن جده لأمه حرملة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول روى له البخاري في "الأدب". الثقات (٦/ ٢٤٠)، التهذيب (٢/ ١٧٢)، التقريب
(١٤٩) .
(٤) القائل هو عبد الله، وصفية ودحيبة جدتاه.
(٥) صفية بنت عليبة العنبرية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبولة، روى لها البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي. الثقات (٦/ ٤٨٠)، التهذيب (١٢/ ٤٣١)، التقريب
(٧٤٩) .
(٦) دحيبة بنت عليبة العنبرية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" لكنه قال: ذحيبة -بالذال المعجمة-. قال ابن حجر: مقبولة. روى لها البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي. الثقات (٦/ ٢٩٥)، التهذيب (١٢/ ٤١٦)، التقريب
(٧٤٦) .
(٧) حرملة بن عبد الله التميمي العنبري، ويقال فيه: حرملة بن إِياس، قال البخاري: لا أراه

стр. 983

٧٩٢ - حدثنا عمرو (١) قال: حدثنا يحيى (٢)، عن ثور (٣)، حدثني حريز (٤)، عن أبي خداش (٥)، عن رجل (٦) من أصحاب النبي ﷺ . (٣/ ٨٥/ ٣٠٤).

الحواشي

(١٢٩) من هذا الوجه مثله. والطيالسي في مسنده
(١٦٧) من طريق: قرة بن خالد، عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة، عن أبيه، عن جده نحوه مختصرا. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٠٥) من طريق: روح، عن قرة بن خالد به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٠) من طريق: عبد الملك بن عمر العقدي، عن قرة بن خالد به نحوه. والطبراني في الكبير (٤/ ٦) من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن قرة به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٤٢/ أ) من طريق: إِبراهيم بن هاشم، عن عبيد الله بن معاذ به نحوه. قال الحافظ في الإِصابة (١/ ٣١٩): حديثه - يعني حرملة - في "الأدب" المفرد، ومسند الطيالسي، وغيرهما، بإِسناد حسن.
(١) هو الفلاس، تقدم في
(٤) : ثقة حافظ.
(٢) هو ابن سعيد القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٣) ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي. ثقة ثبت، إِلا أنه يرى القدر. مات سنة خمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٧)، الجرح (٢/ ٤٦٨)، التقريب
(١٣٥) .
(٤) حريز بن عثمان، تقدم في
(٥٩٨) : ثقة ثبت، رمي بالنصب.
(٥) هو حبان - بالكسر، ثم موحدة - ابن زيد الشرعبي - بفتح المعجمة، ثم راء ساكنة، ثم مهملة مفتوحة - ثقة، أخطأ من زعم أن له صحبة. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود. الكبير (٣/ ٨٤)، الجرح (٣/ ٢٩٧)، التقريب
(١٤٩) .
(٦) لم أعرفه.

стр. 984

٧٩٣ - حدثنا بشر بن آدم (١)، قال: حدثنا ابن حباب (٢)، قال: حدثنا الوليد بن عقبة القبسي (٣)، قال: حدثنا حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي (٤)، عن صفوان بن عسَّال المرادي (٥): صببت على النبي ﷺ الماء في السفر والحضر فمسح على الخفين. (٣/ ٩٦ / ٣٣٤). ٧٩٤ - حدثنا موسى (٦)، قال: حدثنا وهيب (٧) قال:

الحواشي

(١) تقدم في
(٦٢٠) : صدوق.
(٢) هو زيد بن حباب، تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) الوليد بن عقبة بن نزار العنسي -بالنون- ويقال القيسي. قال ابن حجر: مجهول الحال، روى له ابن ماجة. ت. الكمال (٣/ ١٤٧٢)، التهذيب (١/ ١٤٤١)، التقريب
(٥٨٣) .
(٤) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (٤/ ١٨٢)، التهذيب (٢/ ٢١٩)، التقريب
(١٥٤) .
(٥) صفوان بن عسال -بمهملتين، مثقل- المرادي. صحابي مشهور، غزا مع النبي- ﷺ اثنتي عشرة غزوة، ثم سكن الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٢٧)، المشاهير
(٤٧) ، الإِصابة (٢/ ١٨٢). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يذكر حذيفة سماعا من صفوان. أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ١٣٨) كتاب الطهارة -باب الرجل يستعين على وضوئه- عن بشر بن آدم به نحوه. وقد روي حديث المسح على الخفين عن صفوان ﵁ من طريق. انظر المعجم الكبير (٨/ ٦٤ - ٨٤).
(٦) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم فى
(١٥) : ثقة ثبت.
(٧) وهيب بن خالد، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.

стр. 985

حدثنا عمرو بن يحيى (١)، عن معاذ بن رفاعة الأنصاري (٢)، عن سليم (٣)، مولى بني سلمة أنه أتى النبي ﷺ فقال: إِن معاذا - فخرج سليم يوم أحد فكان في الشهداء. (٣/ ١١٠ / ٣٧٣).

الحواشي

(١) هو المازني الأنصاري المدني. ثقة، مات بعد الثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٢٩١) ، الجرح (٦/ ٢٦٩)، التقريب
(٤٢٨) .
(٢) هو الزرقي المدني. قال ابن معين: ضعيف. وقال الأزدي: لا يحتج به. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (٥/ ٤٢١)، التهذيب (١٠/ ١٩٠)، التقريب
(٥٣٦) .
(٣) كذا ورد في هذه الرواية (مولى بني سلمة) ولم أقف على قائل ذلك، وهو سليم الأنصاري السلمي، عداده في أهل المدينة، شهد بدرا وأحدا واستشهد بها، وقد قيل فيه: سليم بن الحارث بن ثعلبة الأنصاري. وقد جعلهما ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما واحدا، وفرق ابن عبد البر بينهما، ولم ينسب الأول، ونسب الثاني. قال ابن حجر: والظاهر أنه أصوب فإِن ذاك من بني دينار بن النجار فهو خزرجي وهذا من رهط سعد بن معاذ وهو أوسي، وقال: ومنهم من قال: عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بني سلمة جاء .. فذكره، وهو الأكثر في الروايات، وصورته مرسل. والله أعلم. الاستيعاب (٢/ ٧٢)، التجريد (١/ ٢٣٦)، الأصابة (٢/ ٧٣)، التعجيل
(١٦٣) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٦٢) من طريق: إِبراهيم بن هانئ، عن التبوذكي به مثله مطولا، وذكر قول النبي ﷺ لمعاذ: "لا تكن فتانا". وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٧٢) من طريق: القاسم بن محمد، عن خالد بن سعد، عن أحمد بن عمرو، عن ابن صخر، عن موسى التبوذكي به مثله مطولا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤) من طريق: عفان، عن وهيب به مثله. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٦٢) من طريق: محمد بن علي، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٧٥) من طريق: محمد بن علي الصائغ به مثله. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٠٩) من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسلمة به نحوه. قلت: وقد أشار البخاري ﵀ إِلى أمرين: - لأول: أنه روي من طريق: قتيبة، عن جرير، عن الأعمش قال أبوصالح: فلما كان يوم -لعله أحد- قاتل حتى قتل. هكذا أورده من قول أبي صالح. الثاني: أن هذه القصة مع معاذ وقعت لحزم بن أبي بن كعب ﵁. وقال

стр. 986

٧٩٥ - حدثنيه محمد أبو يحيى (١) قال: حدثنا خالد بن خداش (٢)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد (٣)، قال: حدثني أبو سهيل (٤)، عن حزم (٥)، عن عبد الله بن عمرو: قال النبي ﷺ : "خليفتي على الناس بعدي السمع والطاعة". (٣/ ١١٠ / ٣٧٤). ٧٩٦ - حدثنا سعيد بن أبي مريم (٦)، قال: أخبرنا محمد بن جعفر (٧)، قال: حدثني زيد (٨)، عن سعيد المقبري (٩)، عن أبي هريرة قال: أتيت الطور فلقيت حميل بن بصرة الغفاري (١٠) صاحب النبي ﷺ فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تعمل المطي إِلا إِلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد إِيليا". (٣/ ١٢٣/ ٤١٤).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٢) خالد بن خداش -بكسر المعجمة، وتخفيف الدال- أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري. قال ابن معين: كتبت عنه، ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث. وقال ابن المديني: ضعيف. وقال سليمان بن حرب: صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وروى له البخارى في "الأدب" ومسلم وأبو داود في مسند مالك والنسائي. الجرح (٣/ ٣٢٧)، ت. الكمال (١/ ٣٥١)، التقريب
(١٨٧) .
(٣) هو الدراوردي، تقدم في
(١٢٨) : صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(٤) هو نافع بن مالك، تقدم في
(٣٩٨) : ثقة.
(٥) حزم بن عبد الخثعمي. سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٣/ ١١٠)، الجرح (٣/ ٢٩٣)، الثقات (٤/ ١٨٧). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده …
(٦) تقدم في
(٣٣) : ثقة ثبت.
(٧) هو ابن أبي كثير، تقدم في
(١٤٦) : ثقة.
(٨) زيد بن أسلم العدوي، تقدم في
(٥٠٠) : ثقة عالم.
(٩) تقدم في
(١٩٢) : ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.
(١٠) حميل- بالتصغير، والمهملة- ابن بصرة، أبو بصرة الغفاري. وقال الدراوردي: جميل

стр. 987

٧٩٧ - حدثنا علي (١) قال: حدثنا سفيان (٢)، عن عمرو بن دينار (٣)، عن أبي نجيح (٤)، عن خالد بن حكيم بن حزام (٥): أن أبا عبيدة (٦) تناول رجلا من

الحواشي

(١٩٢) من طريق آخر عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن أبا بصرة لقي أبا هريرة وساق الحديث بنحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣١٠) من طريق: يحيى الحماني، عن أبي عوانة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٧) من طريق: الحسين بن محمد، عن شيبان، عن عبد الملك به نحوه. قلت: والحديث قد رواه مالك، والترمذي، والنسائي من حديث بصرة، والد جميل .. انظر التحفة (٢/ ١٠١). قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣): ورواه مالك والنسائي والترمذي وصححه إِلا أن أحد الرواة أخطأ في سنده فجعله من مسند بصرة بن أبي بصرة. الطور: قال البكري في المعجم (٢/ ٨٩٧): جبل ببيت القدس ممتد ما بين مصر وأيلة.
(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) هو ابن عيينة، تقدم في
(١٢٢) .
(٣) تقدم في
(١٠) : ثقة ثبت.
(٤) هو يسار المكي مولى ثقيف، مشهور بكنيته. ثقة، وهو والد عبد الله بن أبي نجيح، مات سنة تسع ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٤٧٣)، الجرح (٩/ ٣٠٦)، التقريب
(٦٠٧) .
(٥) هو القرشي. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٣/ ١٤٣)، الجرح (٣/ ٣٢٤)، الثقات (٤/ ١٩٧)، التعجيل
(١١١) .
(٦) أبوعبيدة بن الجراح، هو عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري، مشهور بكنيته،

стр. 988

أهل الأرض فكلمه خالد بن الوليد فقال: أغضبت الأمير. قال: لم أرد غضبك سمعت النبي ﷺ يقول: "أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا". (٣/ ١٤٣ / ٤٨٥). ٧٩٨ - خالد بن ميسرة العطار (١) أبو حاتم،

الحواشي

(٤٤٥) ، تاريخ خليفة بن خياط
(١٣٨) ، الحلية (١/ ١٠٠)، الرياض النضرة (٢/ ٣٠٧)، الإِصابة (٢/ ٢٤٣). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤/ ٩٠)، والحميدي في مسنده (١/ ٢٥٥) في حديث خالد بن الوليد -كلاهما- من طريق سفيان بن عيينة به مثله. ومن طريق الحميدي أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٣٢) من حديث خالد بن حكيم بن حزام. وأخرجه من طريق: عبيد بن غنام، عن ابن أبي شيبة، عن سفيان به نحوه. وأخرجه من حديث خالد ابن الوليد (٤/ ١٢٩) من طريق: القعنبي، وإبراهيم بن بشار -كلاهما- عن سفيان به مثله. وكذلك أخرجه (٤/ ٢٣٢) من حديث خالد بن حكيم بن حزام من طريق: أبي كريب، عن سويد، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار به ولفظه: إِن خالد بن حكيم مر بأبي عبيدة وهو يعذب الناس في الجزية فقال له .. الحديث. قال الحافظ في الإِصابة (١/ ٤٠٣) في ترجمة خالد بن حكيم بن حزام، بعد أن ذكر أن ابن حبان وغيره قد ذكره في التابعين: لكن ساق له ابن أبي عاصم والبغوي وغيرهما حديثا معلولا مداره على ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي نجيح، عن خالد ابن حكيم، قال: كان أبو عبيدة أميرا بالشام فتناول بعض أهل الأرض، فقام إِليه خالد فكلمه .. الحديث، قال الحافظ: توهم من أورد له هذا الحديث بأن المراد بقوله: فقام إِليه خالد فكلمه .. أنه خالد ابن حكيم، وبذلك صرح الطبراني في روايته وهو وهم، وإنما هو خالد بن الوليد، وهو الذي قال: سمعت رسول الله ﷺ قال … ، بين ذلك أحمد في مسنده عن ابن عيينة، والبخاري في تاريخه، والطبراني من طريق أخرى في ترجمة خالد ابن الوليد. وأخرج هذا الحديث ابن شاهين من طريق: حماد بن سلمة، فوقع فيه وهمُ أيضا.
(١) خالد بن ميسرة الطفاوي، أبو حاتم البصري، العطار. قال ابن عدي: هو عندي صدوق، فإني لم أر له حديثا منكرا. قال ابن حجر: صالح الحديث. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٣/ ١٧٥)، التهذيب (٣/ ١٢٢)، التقريب
(١٩١) .

стр. 989

سمع معاوية بن قُرّة (١)، عن أبيه (٢): كان النبي ﷺ يجلس فيتحلق حوله ناس. حدثني عمرو بن علي (٣)، قال: حدثنا معاذ بن هانئ (٤)، قال: نا خالد بن ميسرة العطار. (٣/ ١٧٥ / ٦٠٠).

الحواشي

(١) معاوية بن قرة بن إِياس المزني، أبو إِياس البصري. ثقة، مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٢١)، الجرح (٨/ ٣٨٧)، التقريب
(٥٣٨) .
(٢) هو قُرَّة بن إِياس بن هلال المزني أبو معاوية جد إِياس القاضي. صحابي، وفد إِلى رسول الله- ﷺ في رهط من مزينة، وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق. قال ابن عبد البر: قُتل في حرب الأزراقة في زمن معاوية ﵁. الطبقات (٧/ ٢٧٥)، المشاهير
(٤٢) ، الاستيعاب (٣/ ٢٤٢)، الإصابة (٣/ ٢٢٣).
(٣) هو الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٤) معاذ بن هانئ القيسي البصري، أبو هانئ. ثقة، مات سنة تسع ومائتين. روى له البخاري وأصحاب السنن. الكبير (٧/ ٣٦٧)، الجرح (٨/ ٢٥٠)، التقريب
(٥٣٦) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن (٤/ ١١٨) كتاب الجنائز باب في التعزية- من طريق: هارون ابن زيد بن أبي الزرقاء، عن أبيه، عن خالد بن ميسرة به، وتمام الحديث: .. وفيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره، فيقعده بين يديه، فهلك فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة، ففقده النبي ﷺ فقال: "مالي لا أرى فلانا؟ " قالوا: يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك. فلقيه النبي ﷺ فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه ثم قال: " يا فلان أيما كان أحب إِليك أن تتمتع به عمرك، أو لا تأتي غدا إِلى باب من أبواب الجنة إِلا وجدته وقد سبقك إِليه، يفتحه لك؟ " قال: يا نبي الله، بل يسبقني إِلى باب الجنة. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٣١) من طريق: يحيى بن عبد الباقي، عن هارون بن زيد به مثله بأطول منه. وأخرجه الأِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٣٦) و (٥/ ٣٥) من طريق: وكيع ومحمد بن جعفر -كلاهما- عن شعبة، عن معاوية بن قرة به نحوه. ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٨٤) وقال: صحيح الإِسناد لما قدمت الذكر من تفرد التابعي الواحد بالرواية عن الصحابي. ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٦) من طريق أسد بن موسى، وعمرو بن مرزوق- كلاهما- عن شعبة، عن معاوية به نحوه. والبيهقي في كتاب الآداب
(٤٧٠) من طريق: ابن بشران، عن أبي جعفر الرزاز، عن أحمد الفحام، عن حجاج بن محمد، عن شعبة به نحوه.

стр. 990

٧٩٩ - قال البخاري: قال آدم: حدثنا شعبة، سمع أبا ذبيان، سمع عبد الله بن الزبير، سمع عمر، عن النبي- ﷺ قال: "مَنْ لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة". ٨٠٠ - حدثنا علي بن الجعد (١)، قال: حدثنا شعبة (٢)، عن أبي ذبيان (٣)، ومحمد (٤)، حدثنا ابن أبي عدي (٥)، حدثنا شعبة، عن أبي ذبيان. (٣/ ١٩٠/ ٦٤١).

الحواشي

(١) هو ابن عبيد الجوهري البغدادي، ثقة ثبت رمي بالتشيع. مات سنة ثلاثين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (٦/ ٢٦٦)، الجرح (٦/ ١٧٨)، التقريب
(٣٩٨) .
(٢) شعبة بن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٣) هو خليفه بن كعب التميمي البصري. ثقة، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٣/ ١٨٩). الجرح (٣/ ٣٧٦)، التقريب
(١٩٥) .
(٤) معطوف على علي، أي: وحدثنا محمد. وهو ابن يحيى الذهلي، تقدم في
(١٨٤) : ثقة حافظ.
(٥) هو محمد بن إِبراهيم بن أبي عدي، تقدم في
(٦) : ثقة. أخرجه علي بن الجعد في مسنده (١/ ٦١٩) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٢٨٤) كتاب اللباس -باب لبس الحرير للرجال- من طريق: علي بن الجعد به مثله. والطيالسي في مسنده
(١٠) من طريق: أبي ذبيان به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٥٠) من طريق: عبيد بن سعيد، عن شعبة به مثله. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤١) كتاب اللباس- باب تحريم استعمال إِناء الذهب والحرير على الرجال. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٧) من طريق: يحيى بن سعيد، عن شعبة به نحوه وزاد: وقال عبد الله بن الزبير من عنده: ومن لم يلبسه في الآخرة، لم يدخل الجنة، قال الله تعالي: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ٢٠٠) كتاب الزينة -باب التشديد في لبس الحرير- من طريق: محمود بن غيلان، عن النضر بن شميل، عن شعبة به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢/ ١٠٦ - ط): هو حديث يرويه شعبة، عن أبي ذبيان، عن أبي الزبير، عن عمر مرفوعا إِلى النبي ﷺ ، وخالف شعبة، جعفر بن ميمون، فرواه عن أبي ذبيان، عن ابن الزبير، ولم يرفعه، ورواه ثابت البناني، عن ابن الزبير عن عمر موقوفًا أيضا. ورواه يزيد الرشك، عن معاذة، عن أم عمر بنت عبد الله بن الزبير، عن أبيها، عن عمر، ورفعه إِلى النبي ﷺ . قال الدارقطني: ورفعه صحيح.

стр. 991

٨٠١ - حدثني عمرو بن مرزوق (١)، قال: أخبرنا شعبة (٢)، عن خليد بن جعفر (٣)، عن أبي إِياس (٤)، قال: سئل أنس عن شيب النبي ﷺ فقال: ما شانه الله بشيء من الشيب. (٣/ ١٩٨ / ٦٧٠). ٨٠٢ - حدثني ابراهيم بن المنذر (٥)، قال: حدثنا ابن نافع (٦)، قال: حدثني أسامة (٧) عن محمد بن المنكدر (٨)، عن يزيد بن خزيمة بن ثابت (٩)، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: "مَنْ أصاب حدًا ثم أُقيم عليه الحد كفر الله عنه ذلك الذنب". (٣/ ٢٠٦ / ٧٠٦).

الحواشي

(١) تقدم في
(٣١٠) : ثقة فاضل، له أوهام.
(٢) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٣) خليد بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري. قال شعبة: حدثني خليد وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق، لم يثبت أن ابن معين ضعفه. روى له مسلم والترمذي والنسائي. الكبير (٣/ ١٩٨)، الجرح (٣/ ٣٨٣)، التهذيب (٣/ ١٥٧)، التقريب
(١٩٥) .
(٤) تقدم في
(٧٩٨) : ثقة. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٢٢) كتاب الفضائل -باب شيبه ﷺ من طريق: محمد بن المثنى، وعمرو بن مرزوق، وابن بشار، وأحمد بن إِبراهيم الدورقي، وهارون بن عبد الله -كلهم- عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة به نحوه. وابن سعد في الطبقات (١/ ٤٣١) من طريق: إِسماعيل الأسدي، ويزيد بن هارون، وأنس بن عياض، وأبي حمزة الليثي، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري -كلهم- عن حميد الطويل، عن أنس ﵁ نحوه. ومن طريق عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁ نحوه.
(٥) هو الحزامي، تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٦) هو عبد الله بن نافع الصائغ، تقدم في
(٣٨٥) : ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين.
(٧) أسامة بن زيد الليثي، تقدم في
(٢٨٣) : صدوق يهم.
(٨) تقدم في
(١٣١) : ثقة فاضل.
(٩) هكذا ورد في هذه الرواية، وقد ورد في أكثر الروايات: ابن خريمة، غير مسمى. انظر تخريج الجديث .. ويبدو أن الوهم فيه من ابن نافع، ويحتمل أنه رواه من حفظه، وفي حفظه لين، والله أعلم.

стр. 992

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = درجة الحديث: في إسناده ابن خزيمة ولم يسم. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٥) من طريق: روح، عن أسامة بن زيد به نحوه غير أنه قال: عن ابن خريمة، ولم يسمه. والدارقطني في السنن (٣/ ٢١٤) من طريق: ابن منيع، عن جده، وزياد بن أيوب، وعلي بن مسلم، والقاسم بن هاشم، وعلي بن شعيب، وعبد الله بن أبي عبد الله -كلهم- عن روح به مثله. والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ١٩٨) من طريق: أحمد بن هشام، عن محمد بن الجهم، عن روح به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٤) من طريق: روح، عن أسامة، عن محمد بن المنكدر، عن خزيمة بن ثابت مثله، ولم يذكر بين ابن المنكدر وخزيمة أحدا. وأخرجه الدارمي في سننه (٢/ ١٨٢) من طريق: مروان بن محمد الدمشقي، عن عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٤/ ١٠٢) من طريق: أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٨٨) من طريق: الربيع بن سليمان، عن ابن وهب به نحوه وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ٢١٤) من طريق: محمد بن زياد الزيادي، عن الفضيل ابن سليمان، عن أسامة به مثله. ومن طريق: سليمان بن خلاد، عن عبد الله بن سيف، عن أسامة به نحوه. قال الدارقطني: وتابعهما الواقدي عن أسامة بن زيد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ١٠٢) من طريق: مصعب الزبيري، عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أسامة بن زيد، عن بكير بن الأشج، عن محمد بن المنكدر به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٦٥): رواه أحمد والطبراني، وفيه راو لم يسم، وهو ابن خزيمة، وبقية رجاله ثقات، ورواه موقوفا أيضا. والحديث رواه محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن خزيمة بن معمر الخطمي ﵁ مرفوعا نحوه. وقد أشار البخاري ﵀ إِلى هذا الاختلاف فأورد حديث خزيمة بن ثابت في ترجمة خزيمة بن معمر، ورواه منقطعا من طريق: ابن أبي أويس، عن ابن أبي حازم، عن أسامة أنه بلغه عن بكير بن الأشج عن محمد بن المنكدر به نحوه. قال ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٤١٧) في ترجمة خزيمة ابن معمر ﵁: روى عنه محمد بن المنكدر، لا أعلم روى عنه غيره، وذكر الحديث .. قال: وفي إِسناده اضطراب كثير. وذكر الحافظ في الإِصابة (١/ ٤٢٧) في ترجمة خزيمة بن معمر قول ابن السكن إِن في حديثه نظرا، ثم قال الحافظ: وروى هو وابن شاهين وغيرهما من طريق: المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن خزيمة بن معمر: فذكر الحديث، قال ابن السكن: تفرد به المنكدر، وهو ضعيف. قال الحافظ: ومد خالفه أسامة بن زيد، فرواه عن ابن المنكدر، عن ابن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، وهذا أشبه وفيه

стр. 993

٨٠٣ - داود بن أبي صالح المدني (١)، عن نافع (٢)، عن ابن عمر: نهى النبي ﷺ أن يمشى بين المرأتين. حدثنيه ابن يحيى (٣)، قال: حدثنا أبو قتيبة (٤)، عن داود. (٣/ ٢٣٤ / ٧٩٢).

الحواشي

(١) وقع في نسخة كوبريلي (المزني) وهو خطأ، والتصحيح من نسخة تشستربتي (ل / ١٥٢ ب) ومد ضبط فيها بالشكل، وبذلك يزول الإِشكال الذي أورده الشيخ العلمي حيث قال: لأن الليثي والمزني لا يجتمعان. فهو داود بن أبي صالح الليثي المدني. قال أبو زرعة: لا أعرفه إِلا في حديث واحد، وهو حديث منكر. وقال أبو حاتم: مجهول، حدث بحديث منكر. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يتعمد. قال ابن حجر: منكر الحديث، روى له أبو داود. الكبير (٣/ ٢٣٤)، الجرح (٣/ ٤١٦)، المجرحين (١/ ٢٩٠)، ت. الكمال (١/ ٣٨٦)، التهذيب (٣/ ١٨٨)، التقريب
(١٩٩) .
(٢) هو مولى ابن عمر، تقدم في
(٢٦٣) .
(٣) هو محمد بن يحيى الذهلي، تقدم في
(١٨٤) : ثقة حافظ.
(٤) أبو قتيبة: سلم بن قتيبة، تقدم في
(٣٣٧) : صدوق. درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني داود بن أبي صالح-. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٦٩) كتاب الأدب -باب مشي النساء مع الرجال في الطريق- من طريق: محمد بن يحيى الذهلي به مثله. والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٣) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن مالك بن عبد الواحد، عن أبي قتيبة به مثله. قال العقيلي: لا يتابع عليه -يعني داود- ولا يعرف إِلا به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٥٥) من طريق: محمد بن موسى التمار، عن الجراح بن مخلد، وإسحاق بن إِبراهيم الصواف -كلاهما- عن سلم بن قتيبة به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٨٠) من طريق: أحمد بن المبارك المستملي، عن إِسحاق بن إِبراهيم به مثله. وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: داود بن صالح، قال ابن حبان: يروي الموضوعات. وأخرجه ابن عدي أيضا من طريق: محمد بن الليث الجوهري، عن محمد بن ناصح، عن يعقوب بن إِسحاق، عن داود به مثله. ومن طريق: عمرو بن بكار، عن يوسف بن موسى، عن الحسن بن الحكم، عن داود به ولفظه: نهى رسول الله ﷺ أن يمشي بين المرأتين إِذا استقبلتاه. وأخرجه أيضا من طريق: محمد النحاس، عن حميد ابن الربيع، عن يوسف، عن داود به ولفظه: "إِذا استقبلتك المرأتان، فلا تمر بينهما، خذ

стр. 994

٨٠٤ - حدثنا عيسى بن إِبراهيم (١) قال: نا عبد العزيز بن مسلم (٢)، قال: حدثنا يزيد بن أبي منصور (٣)، عن دُخَين الحجري (٤)، عن عقبة بن عامر. (٣/ ٢٥٦ / ٨٨٣).

الحواشي

(٤٤٠) فقال: روينا عن ابن عمر مرفوعا .. وذكر الحديث.
(١) عيسى بن إِبراهيم الشعيري -بفتح المعجمة- البركي- بكسر الموحدة وفتح الراء- البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال البزار: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما وهم. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، روى له أبو داود. الكبير (٦/ ٤٠٧)، الجرح (٦/ ٢٧٢)، التقريب
(٤٣٨) .
(٢) عبد العزيز بن مسلم القسملي- بفتح القاف، وسكون المهملة، وفتح الميم، مخففا - أبو زيد المروزي ثم البصري. ثقة عابد، ربما وهم. مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢٨٣)، الجرح (٥/ ٣٩٤)، التقريب
(٣٥٣) .
(٣) يزيد بن أبي منصور الأزدي، أبو روح البصري. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "ثقات" أتباع التابعين. قال ابن حجر: لا بأس به، ووهم من ذكره في الصحابة، روى له مسلم والترمذي. الجرح (٩/ ٢٩١)، الثقات (٧/ ٦٢٦)، التهذيب (١١/ ٣٦٣)، التقريب
(٦٠٥) .
(٤) دخين -بالمعجمة مصغرا- ابن عامر الحجري- بفتح الهملة، وسكون الجيم- أبو ليلى المصري. ثقة، مات سنة مائة، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٣/ ٢٥٦)، الجرح (٣/ ٤٤٢)، التقريب
(٢٠١) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٥٦) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن مسلم به، ولفظه: إِن رسول الله ﷺ أقبل إِليه رهط فبايع تسعة، وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله، بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: "إِن عليه تميمة" فأدخل يده فقطعها، فبايعه، قال: "مَنْ عَلّق تميمة فقد أشرك". وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٣١٩) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إِبراهيم، عن عبد العزيز بن سلم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠٣): رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢١٩) من طريق: ابن خزيمة، عن محمد بن

стр. 995

٨٠٥ - وحدثني ابن أبي مريم (١) قال: حدثنا موسى بن يعقوب (٢)، قال: حدثنا عباد بن أبي صالح السمان (٣)، مولى جويرية بنت الأحْمَس الغطفاني، سمع أباه (٤)، سمع أبا هريرة عن النبي ﷺ في الوضوء. (٣/ ٣٦٠/ ٨٩٥). * قال البخاري: قال هلال بن بشر: حدثنا عتاب، حدثنا أبو هاشم الزعفراني، حدثني منصور، عن الربيع بن لوط، عن عمه البراء قال

الحواشي

(١) هو سعيد بن الحكم، تقدم في
(٣٣) : ثقة ثبت.
(٢) هو الزمعي، تقدم في
(٤٤٩) : صدوق سيء الحفظ.
(٣) هو عبد الله بن أبي صالح السمان المدني، ويقال له عباد، واسم أبي صالح: ذكوان. قال البخاري عن علي بن المديني: ليس بشيء. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الساجي وتبعه الأزدي: ثقة إلا أنه روى عن أبيه مالم يتابع عليه. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له مسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. التاريخ الأوسط (٢/ ٤٠)، التهذيب (٥/ ٢٦٣)، التقريب
(٣٠٨) .
(٤) في
(٣٦) : ثقة ثبت. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٣٤) من طريق: عمرو ابن أحمد بن السرح، عن ابن أبي مريم به ولفظه: "ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيتمضمض، إِلا خرج مع قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه" وذكر الحديث. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٥٠) من طريق: محمد بن منير، عن الرمادي، عن ابن أبي مريم به مثله. والحديث قد روي عن أبي هريرة ﵁ من طرق أخرى صحيحه .. فأخرج مالك في الموطأ (١/ ٣٢) من طريق: سهيل بن أبي صالح، عن أبيه به نحوه ومسلم في صحيحه (١/ ٢١٥) كتاب الطهارة، باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء. من طريق: سويد بن سعيد، وعبد الله بن وهب -كلاهما- عن مالك به نحوه. وله شاهد عنده من حديث عثمان بن

стр. 996

النبي ﷺ : "إِذا صافح سقط ذنبة". ٨٠٦ - حدثني عبدة (١)، قال: حدثنا عبد الصمد (٢)، قال: حدثنا أبو هاشم (٣)، قال: حدثنا منصور (٤)، عن الربيع بن لوط (٥)، عن البراء، عن النبي ﷺ . (٣/ ٢٧١/ ٩٢٣). ٨٠٧ - قال قيس: حدثنا عبد الواحد (٦)، قال: حدثنا عثمان بن حكيم (٧)، قال: حدثني خالد بن سلمة (٨)، سمع موسى بن طلحة (٩) - وسأله

الحواشي

(١) عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في
(٦٣) : ثقة.
(٢) هو ابن عبد الوارث، تقدم في
(٣٣٣) : صدوق.
(٣) هو عمار بن عمارة، تقدم في
(١٤٤) : لا بأس به.
(٤) منصور بن عبد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٣٤٤)، الجرح (٨/ ١٧٤)، الثقات (٧/ ٤٧٦).
(٥) الربيع بن لوط الأنصاري، من ولد البراء بن عازب، وقيل ابن أخيه. ثقة. الكبير (٣/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ٤٦٨)، ت. الكمال (١/ ٤٠٥)، التقريب
(٢٠٦) . درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه وبقية رجاله ثقات. أخرجه البخاري -تعليقا- عن هلال بن بشر، عن عتاب وهو أبو سهل، عن أبي هاشم به وقال في هذه الرواية: عن الربيع، عن عمه البراء. وأخرجه أيضا تعليقا عن الجعفي، عن العقدي، عن أبي هاشم به وقال في هذه الرواية: عن أبي لوط أن البراء بن عازب حدثه بهذا. ولم أجد من كنى الربيع بن لوط سوى ما وقع في هذه الرواية. وأخرجه تعليقا أيضا من طريق: عمرو بن منصور عن أبي هاشم به. ووقع في هذه الرواية: عن الزبير بن لوط، عن عمه البراء. وأعاد البخاري هذه الرواية في ترجمة منصور بن عبد الله (٧/ ٣٤٤) وقال البخاري: ولا أراه يصح الزبير. وللحديث شاهد من حديث عمر بن الخطاب أخرجه البزار في مسنده -الكشف (٢/ ٤١٩) - كتاب الأدب، باب السلام والمصافحة، وفي إِسناده مجاهيل. وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ عند الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٤٤٠).
(٦) هو ابن زياد، تقدم في
(١٩) : ثقة.
(٧) تقدم في
(٤٠) : ثقة ..
(٨) تقدم في
(٢٣١) : صدوق رمي بالإِرجاء وبالنصب.
(٩) موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو عيسى أو أبا محمد المدني نزيل الكوفة.

стр. 997

عبد الحميد -فقال: سمعت زيد بن جارية الأنصاري (١): قلتُ يا رسول الله، كيف الصلاة عليك؟ قال: "صلوا ثم قولوا: اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إِبراهيم إِنك حميدٌ مجيد". وحدثنا موسى (٢)، عن عبد الواحد، ولم يذكر ابن جارية. (٣/ ٣٨٣/ ١٢٨١). ٨٠٨ - حدثنا عبد الله (٣) قال: حدثني الليث (٤)، قال: حدثني إِسحاق بن رافع (٥)،

الحواشي

(٥٥١) .
(١) زيد بن جارية -بالجيم- كذا وقع في هذه الرواية، والصواب ما جاء في رواية موسى بن إِسماعيل المنقري، عن عبد الواحد، ولم يذكر ابن جريج، بل ورد فيها زيد بن خارجة، وهو ابن أبي زهير الخزرجي الأنصاري، صحابي جليل، شهد بدرا، وهو الذي تكلم بعد موته، مات في خلافة عثمان ﵁. الكبير (٣/ ٣٨٣)، الجرح (٣/ ٥٦٢)، الإِصابة (١/ ٥٤٧).
(٢) هو ابن إسماعيل المنقري، تقدم فى
(١٥) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ٢٤٩) من هذا الوجه مثله. والنسائي في السنن الكبرى- كما في التحفة (٣/ ١٢٩) - من طريق: محمد بن معمر، عن أبي هشام المخزومي. ومن طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن عبد الله بن يحيى الثقفي -كلاهما- عن عبد الواحد به مثله. وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٩) من طريق: علي بن بحر، عن عيسى بن يونس، عن عثمان بن حكيم به مثله. والنسائي في السنن (٣/ ٤٨) كتاب الصلاة - وفي عمل اليوم والليلة
(١٦٢) . والبغوي في معجم الصحابة
(٢١٥) عن سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن عثمان به نحوه. والبسوي في المعرفه والتاريخ (١/ ٣٠١) من طريق: أبي سعيد: عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن مروان بن معاوية، عن عثمان به مثله. والطبراني في الكبير (٥/ ٢٤٩) من طريق: أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن مروان بن معاوية به مثله.
(٣) هو ابن صالح، كاتب الليث بن سعد، تقدم في
(٤٧) : صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٤) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٥) إِسحاق بن رافع أبو يعقوب المدني. قال أبو حاتم: ليس بقوي، لين، وهو أحب إِلي من

стр. 998

عن سعد بن معاذ الأنصاري (١)، عن الحسن بن أبي الحسن البصري (٢)، عن زيد بن عبد الله (٣)،: عرضنا على النبي ﷺ رقية من حية فأذن. (٣/ ٣٨٥/ ١٢٨٤). ٨٠٩ - حدثنا سعيد بن أبي مريم (٤) قال: أخبرنا يحيى بن أيوب (٥)، قال: حدثنا سعد (٦)، عن الحكم بن مينا (٧)، عن زيد بن جارية (٨)، سمع

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٦٥)، الجرح (٤/ ٩٣)، الثقات (٦/ ٣٧٧).
(٢) تقدم في
(٦٦) .
(٣) زيد بن عبد الله الأنصاري، صحابي، روى عن النبي ﷺ في الرقية. الكبير (٣/ ٣٨٥)، الجرح (٣/ ٥٦٦)، الاستيعاب (١/ ٥٤٤)، التجريد (١/ ٢٠٠)، الإِصابة (١/ ٥٥١). درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط مجمع البحرين
(٤٥٧) - من طريق: المطلب، عن عبد الله بن صالح به مثله وزاد: "إِنما هي مواثيق". قال الطبراني: لا يروى عن عبد الله بن زيد، إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١١١): رواه الطبراني في "الأوسط"، وإسناده حسن. ونقل الحافظ في الإِصابة (١/ ٥٥١) عن ابن السكن أنه قال: لم نجد حديثه -يعني زيد بن عبد الله- إِلا من هذا الوجه، وليس بمعروف في الصحابة.
(٤) هو سعيد بن الحكم، تقدم في
(٣٣) : ثقة ثبت.
(٥) هو المصري، تقدم في
(٣٣) : صدوق، ربما أخطأ.
(٦) سعد بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف المدني. ثقة فاضل عابد، مات سنة خمس وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٢٠٣) ، الجرح (٤/ ٧٩)، التقريب
(٢٣٠) .
(٧) الحكم بن مينا -بكسر الميم، بعدها تحتانية، ثم نون ومد- الأنصاري المدني. قال أبو زرعة: مدني ثقة. وقال أبو حاتم: مدني يروى عنه. قال ابن حجر: صدوق، من أولاد الصحابة. روى له مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار، والنسائي، وابن ماجة. الطبقات (٥/ ٣١١)، الجرح (٣/ ١٢٧)، التقريب
(١٧٦) .
(٨) هو يزيد بن جارية -بالجيم- الأنصاري المدني، ويقال فيه: زيد. قال النسائي: ثقة. وفرق

стр. 999

معاوية، عن النبي ﷺ : "من أحب الأنصار أحبه الله" (٣/ ٣٨٩/ ١٢٩٧). ٨١٠ - حدثنا أبو نعيم (١)، قال: حدثنا عبد الله بن مبشر (٢) -جليس ابن أبي ذئب- عن زيد بن أبي عتاب (٣)، عن معاوية: سمعت النبي ﷺ : "أيما امرأة أدخلت في رأسها من شعر غيرها". (٣/ ٤٠١/ ١٣٣٨)

الحواشي

(٦٠٠) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٣١٨) من طريق: يحيى بن أيوب، عن سعيد بن أبي مريم به مثله، وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٩٦ و ١٠٠) من طريق: يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إِبراهيم به مثله. والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (٨/ ٤٥٠) - من طريق: أحمد ابن سليمان، عن يزيد بن هارون به مثله. والطبراني في الكبير (١٩/ ٣١٧) من طريق: إِدريس بن جعفر، عن يزيد بن هارون به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٩): رجال أحمد، رجال الصحيح. وللحديث شاهد عند ابن حبان في صحيحه (٩/ ١٩٥) من حديث البراء بن عازب، والحارث بن زياد، ﵄، مثله.
(١) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٢) هو المديني. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قلت: وفي الرواة عبد الله بن مبشر الغفاري، قال ابن حجر: ويغلب على ظني أنه غير جليس ابن أبي ذئب. الكبير (٥/ ٢٠٨)، الجرح (٥/ ١٧٦)، الثقات (٧/ ٤٨)، التعجيل
(٢٣٤) .
(٣) تقدم في
(٧٥) : ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠١) من هذا الوجه مثله وزاد: "فإِنما تدخله زورا".

стр. 1000

٨١١ - حدثني محمد بن عبد الرحيم (١)، قال: حدثنا روح (٢)، قال: حدثنا ابن جريج (٣)، قال: أخبرني زكريا بن عمر (٤): أن عطاء (٥) أخبره: أن عبد الله بن عباس قال للفضل: شرب النبي ﷺ بعرفة. (٣/ ٤٢٠/ ١٣٩٤). ٨١٢ - حدثنا موسى (٦) قال: حدثنا مطر بن عبد الرحمن الأعنق (٧)، قال: حدثتني امرأة (٨) من صباح عبد القيس أم أبان بنت الزارع،

الحواشي

(١) هو المعروف بصاعقة، تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٢) روح بن عبادة، تقدم في
(٩) : ثقة فاضل.
(٣) تقدم في
(٧٧٣) : ثقة فقيه.
(٤) زكريا بن عمر. فرق البخاري وتبعه ابن أبي حاتم بين زكريا عن عطاء وعنه منصور، وبين زكريا بن عمر عن عطاء. وقال أبو حاتم في الأول: مجهول. وسكت هو والبخاري عن الثاني. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: أحسبه الذي روى عنه منصور بن المعتمر. وذكره ابن خلفون في "الثقات". الكبير (٣/ ٤٢٠)، الجرح (٣/ ٥٩٨)، الثقات (٦/ ٣٣٥)، التعجيل
(١٣٨) .
(٥) وابن أبي رباح المكي. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٢١) من طريق: روح به نحوه، وفي الحديث قصة. والطبراني في الكبير (١١/ ١٤٥) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عصمة بن سليمان، عن شريك، عن جابر بن يزيد، عن عطاء به نحوه. والترمذي في الجامع (٣/ ١١٥) كتاب الصوم -باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة- من طريق: أحمد بن منيع، عن ابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ نحوه. قال الترمذي: حديث ابن عباس حسن صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عمر، وأم الفضل ﵃.
(٦) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٧) هو أبو عبد الرحمن البصري. قال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق، روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود. الجرح (٨/ ٢٨٨)، ت. الكمال (٣/ ١٣٣٤)، التقريب
(٥٣٤) .
(٨) أم أبان بنت الوازع بن الزراع واسمها هند. قال ابن حجر: مقبولة، روى لها البخاري

стр. 1001

عن جدها (١)، أن جدها زارع بن عامر خرج إِلى النبي ﷺ فما عدا منا أن قدمنا المدينة فقيل هذا رسول الله ﷺ فأخذ بيديه ورجليه يقبلها. (٣/ ٤٤٧ / ١٤٩٣). ٨١٣ - قال لنا أبو نعيم (٢): حدثنا عبد السلام (٣)، عن يزيد بن أبي زياد (٤)، عن يزيد بن يحنس (٥)، عن سعيد بن زيد (٦)، أن النبي ﷺ خرج

الحواشي

(٧٥٥) .
(١) زارع بن عامر العبدي. صحابي، عداده في أعراب البصرة، روي أنه وفد على رسول الله ﷺ مع الأشج العصرى ﵁. الطبقات (٥/ ٥٦٣)، الكبير (٣/ ٤٤٧)، التجريد (١/ ١٨٧)، الإِصابة (١/ ٥٢٢). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البخاري في "الأدب" (٢/ ٤٣٩) من هذا الوجه نحوه غير أنه قال: فأخذنا بيديه ورجلبه نقبلها. وأخرجه أبو داود في السنن
(٣٥٧١٤) كتاب الأدب- باب في قبلة الجسد- من طريق: محمد بن عيسى الطباع عن مطر، به نحوه باطول منه. قال المزي في التحفة (٣/ ١٧٦): رواه محمد بن يوسف بن عيسى الطباع، عن عمه: محمد بن عيسى بإِسناده، وقال: عن أبيها، عن جدها. وأخرجه الطبراني فى الكبير (٥/ ٣١٧) من طريق: أحمد بن خليد، عن محمد بن عيسى الطباع به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٢١٨) من طريق: هارون بن عبد الله، عن أبي داود الطيالسي، عن مطر به نحوه. والطبراني في الكبير (٥/ ٣١٧) من طريق: الحضرمي، عن محمود بن عبدة، عن الطيالسي به نحوه. وفيه ذكر أشج عبد القيس. وذكر الحافظ في الإِصابة (١/ ٥٢٣) نقلا عن أبي الفتح الأزدي، أن أم أبان تفردت بالرواية عن جدها.
(٢) هو الفضل بن دكين، تقدم.
(٣) عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي أبو بكر الكوفي، أصله بصري، ثقة حافظ له مناكير. مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٦/ ٦٦)، الجرح (٦/ ٤٧)، التقريب
(٣٥٥) .
(٤) قدم في
(٦١٩) ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن، وكان شيعيا.
(٥) سكت عنه البخارى وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٣٦٨)، الجرح (٩/ ٢٩٥)، الثقات (٥/ ٥٣٧).
(٦) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين، شهد بدرا والمشاهد بعدها، وشهد حصار دمشق وفتحها. مات سنة خمسين أو

стр. 1002

وهو محتضن الحسن أو الحسين قال: "اللهم إِني أحبه فأحبه". (٣/ ٤٥٢/ ١٥٠٩). * قال البخاري: سعيد بن عبيد، سمع بكر المزني، عن أنس: قال الله تعالى: "ادعوني". ٨١٤ - حدثني (عبد الله) بن إِسحاق (١)، قال: نا أبو عاصم (٢)، قال: نا كثير بن فائد (٣)، قال: نا سعيد بن عبيد (٤)، قال: سمعت بكر بن عبد الله (٥) قال: نا أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ قال: "قال الله تعالى .. "بهذا. (٣/ ٤٩٦/ ١٦٥٦).

الحواشي

(٤٣٣) ، تاريخ خليفة
(٢١٨) ، الحلية (١/ ٩٥)، السير (١/ ١٢٤)، الإِصابة (٢/ ٤٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو يعلي الموصلي في مسنده (٢/ ٢٥٣) من طريق: ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في الكبير (١/ ١١٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٧٦): رجاله رجال الصحيح، غير يزيد بن يحنس، وهو ثقة.
(١) وقع في المطبوعة (عبيد الله بن إِسحاق) والصواب ما أثبت وهو: عبد الله بن إِسحاق الجوهري البصري، مستملي أبي عاصم، يلقب "بدعة" -بكسر الموحدة، وسكون المهملة- ثقة حافظ، مات سنة سبع وخمسين ومائتين، وروى له أصحاب السنن. الجرح (٥/ ٥)، ت. الكمال (٢/ ٦٦٥)، التقريب
(٢٩٥) .
(٢) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في
(٩٨) : ثقة ثبت، من شيوخ البخاري.
(٣) كثير بن فائد -بالفاء- البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الثقات (٩/ ٢٥)، التهذيب (٨/ ٤٢٤)، التقريب
(٤٦٠) .
(٤) سعيد بن عبيد الهنائي -بضم الهاء، وتخفيف النون- البصري. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال البزار: ليس به بأس. قال ابن حجر: لا بأس به، روى له الترمذي والنسائي. الجرح (٤/ ٤٧)، الثقات (٦/ ٣٥٢)، التهذيب (٤/ ٦٢)، التقريب
(٢٣٨) .
(٥) هو المزني، تقدم في
(٥٥٢) : ثقة ثبت.

стр. 1003

٨١٥ - نا يحيى بن حكيم (١) قال: نا سلم (٢)، نا سعيد (٣)، عن بكر (٤)، عن أنس، عن النبي ﷺ بهذا. (٣/ ٤٩٧ / ١٦٥٦). ٨١٦ - قال لي نصر بن علي (٥): عن أبيه (٦)، عن شعبة (٧)، عن عبد الأكرم (٨)،

الحواشي

(٩٣) وعزاه للترمذي، وزاد نسبته للقضاعي ولم أجده في مسند الشهاب. وله شاهد من حديث أبي ذر ﵁ عند الدارمي في سننه (٢/ ٣٢٢)، والمقدسي في المقاصد السنية في الأحاديث الإِلهية
(٤٨٣) ، وعند الطبراني في الكبير (١٢/ ١٩) من حديث ابن عباس- ﵄. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(١) يحيى بن حكيم المقوم -بتشديد الواو المكسورة- أبو سعيد البصري. ثقة حافظ عابد مصنف، مات سنة ست وخمسين ومائثين، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٩/ ١٣٤)، ت. الكمال (٣/ ١٤٩٣)، التقريب
(٥٨٩) .
(٢) سلم بن قتيبة، تقدم في
(٣٣١) : صدوق.
(٣) سعيد بن عبيد، تقدم آنفا: لا بأس به.
(٤) هو ابن عبد الله المزني، تقدم في
(٥٥٢) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. تقدم تخريجه آنفا.
(٥) هو الجهضمي أبو عمر، والد علي، تقدم في
(٤٠٤) : ثقة ثبت.
(٦) هو علي بن نصر أبو الحسن، الكبير، البصري. ثقة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، روى له الجماعة. الكبير (٦/ ٢٩٩)، الجرح (٦/ ٢٠٧)، التقريب
(٤٠٦) .
(٧) شعبة بن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٨) عبد الأكرم بن أبي حنيفة الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: شيخ مقبول. روى له ابن ماجة. الجرح (٦/ ٣٠)، الثقات

стр. 1004

عن أبيه (١)، عن سليمان (٢): أتانا النبي ﷺ فأقام عندنا ثلاثا (٤/ ١/ ١٧٥٢). ٨١٧ - قال نا (٣) عمرو بن مرزوق: أنا همام (٤)، عن قتادة (٥)، عن ابن بريدة (٦)، عن سليمان بن الربيع العدوي (٧) قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: (سمعت النبي ﷺ يقول) (٨): "لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله". (٤/ ١٢ / ١٧٩٧).

الحواشي

(٣٣٢) .
(١) هو أبو حنيفة الكوفي، وليس الإِمام الشهور. قال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مجهول. روى له ابن ماجة. الميزان (٤/ ٥١٨)، التهذيب (١٢/ ٨٠)، التقريب
(٦٣٥) .
(٢) سليمان بن صر -بضم المهملة، وفتح الراء- ابن الجون، الخزاعي، أبو مطرف، صحابي روى عن النبي ﷺ وعن جماعة من الصحابة، وشهد صفين مع علي ﵁، وكان ممن خرج في طلب دم الحسين، فقتل سنة خمس وستين، وعمره ثلاث وتسعون سنة ﵁. الطبقات (٤/ ٢٩٢)، المشاهير
(٤٧) ، الإصابة (٢/ ٧٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٨٩) كتاب الزهد -باب معيشة آل محمد ﷺ ، والبغوي في معجم الصحابة
(٣٥٧) -كلاهما- من طريق: نصر بن علي به مثله وزادا: … لا نقدر -أو لا يقدر- على طعام. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١١٧) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن نصر بن علي به مثله. قال عبد الله بن أحمد: فذكرت هذا الحديث لأبي ﵀ فاستحسنه.
(٣) كذا في نسخة القسطنطينية، ويبدو أنه قال لنا، أو قال -يعني البخاري-: نا عمرو. وفي نسخة تشستربتي: قال لي عمرو (ل / ١٩١ / أ). وعمرو بن مرزوق هو الباهلي، تقدم في
(٣١٠) : ثقة فاضل، له أوهام.
(٤) همام بن يحيى العوذى، تقدم في
(٥٥) : ثقة، ربما وهم.
(٥) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٦) هو عبد الله بن بريدة، تقدم في
(٤٥) : ثقة.
(٧) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ١٢)، الجرح (٤/ ١١٧)، الثقات (٤/ ٣٠٩).
(٨) سقط من نسخة القسطنطينية، وأثبته من نسخة تشستربتي (ل/ ١٩١ / أ)، وهو ثابت في المراجع.

стр. 1005

٨١٨ - قال لنا عبد الله بن صالح (١): عن معاوية بن صالح (٢)، حدثني أبو الربيع (٣)، عن القاسم (٤) مولى لمعاوية قال: هجرت الرواح يوم الجمعة في مسجد دمشق ومعاوية يومئذ على الشام في خلافته، فرأيت رجلا بين الناس يحدثهم شيخ كبير مصفر اللحية، فقيل: هذا سهل بن الحنظلية صاحب النبي ﷺ . (٤/ ١٢/ ١٨٠٠).

الحواشي

(٧٦١٢) من طريق: محمد ابن جعفر بن أبي عثمان، عن عمرو بن مرزوق به مثله. والطيالسي في مسنده
(٩) من طريق: همام به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٤٩) من طريق: يحيى بن محمد بن يحيى، عن أبي الوليد، عن همام به مثله. قال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند من حديث جابر (٣/ ٣٤٥)، ومعاوية (٤/ ٩٣)، وسلمة بن نفيل (٤/ ١٠٤)، وعمران بن حصين (٤/ ٤٢٩) ﵃. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٣) كتاب الإِمارة -باب قوله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي .. " من حديث ثوبان والمغيرة بن شعبة، وجابر بن سمرة ﵃.
(١) هو كاتب الليث، المصري، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت فى كتابه.
(٢) تقدم في
(٤٧) : صدوق، له أوهام.
(٣) هو: سليمان. فرق البخاري وابن أبي حاتم بينه وبين سليمان بن عبد الرحمن مولى بني أسد الدمشقي. وقال البخاري: وقال بعضهم هو ابن عبد الرحمن، ولم يصح. وقال الإِمام أحمد: هو سليمان بن عبد الرحمن -يعني مولى بني أسد-. وتبعه في ذلك الخطيب البغدادي. قلت: فأما أبو الربيع فقد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكره ابن حبان، وأما سليمان بن عبد الرحمن فقد ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال فيه ابن حجر: ثقة روى له أصحاب السنن والله أعلم. المسند (٤/ ١٨٠)، الكبير (٤/ ١٢)، الجرح (٤/ ١٥٢)، الثقات (٦/ ٣٨٦)، الموضح (٢/ ١٢٢)، التهذيب (٤/ ٢٠٨)، التقريب
(٢٥٣) .
(٤) القاسم بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن مولى آل أبي سفيان بن حرب. قال ابن معين: ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي غير هذا. وقال أحمد: ما أرى البلاء إِلا من القاسم -يعني في أحاديث ذكرت له-. وقال ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: إِذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء -يعني الضعفاء-. وفال العجلي: ثقة، يكتب

стр. 1006

٨١٩ - قال لنا عبيد الله (١): أنا سليمان (٢)، عن ابن أبي أوفى (٣)، عن النبي ﷺ : "لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم". (٤/ ١٤/ ١٨٠٥). * قال البخاري: قال محمد: نا محمد بن عبيد، سمع العوام، عن سليمان مولى بني هاشم، سمع أبا هريرة: علمني النبي ﷺ ثلاثا .. " أن لا أنام إِلا على وتر، وأن أصوم ثلاثة أيام، وأن لا أدع صلاة الضحى".

الحواشي

(٤٥٠) . درجة الحديث": في إسناده سليمان أبو الربيع وهو مسكوت عنه. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٨٠) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية ابن صالح به وتمام حديثه .. فسمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أكل لحما فليتوضأ". قال الإِمام أحمد: سليمان، أبو الربيع، هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة، والليث بن سعد. والحديث من طريق الإمام أحمد أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ١١٨)، والخطيب في الوضح (٢/ ١٢٢). وأخرجه الطبراني في الكبير أيضا من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى ين معين، عن عبد الرحمن بن مهدي به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٤٨): رواه أحمد، وسليمان لم أر من ترجمه، والقاسم مختلف في الاحتجاج به. هجرت: قال في النهاية (٥/ ٢٤٦): التهجير: التبكير إِلى كل شيء، والمبادرة إِليه، وهي لغة حجازية.
(١) هو ابن موسى العبسي، تقدم في
(٥٩) : ثقة يتشيع.
(٢) سليمان بن زيد المحاربي، أو الأزدي، أبو أدام، الكوفي. قال ابن معين: ليس بثقة، كذاب، ليس يسوى حديثه فلسا. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث. قال ابن حجر: ضعيف، رماه يحيى بن معين. روى له البخاري في "الأدب". ت. الكمال (١١/ ٤٣١)، التقريب
(٢٥١) .
(٣) هو عبد الله بن أبي أوفى ﵁. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ١٤٤) من هذا الوجه مثله. والعقيلي في الضعفاء

стр. 1007

٨٢٠ - وقال لنا أحمد بن يونس (١): نا زهير (٢)، سمع سماكا (٣)، سمع أبا الربيع (٤) عن أبي هريرة - نحوه. (٤/ ١٥ / ١٨٠٧). ٨٢١ - وقال لي هشام بن عمار (٥): حدثنا الوليد (٦)،

الحواشي

(١) هو أحمد بن عبد الله بن يونس، تقدم في
(١٧٦) : ثقة حافظ.
(٢) زهير بن معاوية، تقدم في
(٨) : ثقة ثبت.
(٣) سماك بن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.
(٤) هو المدني، قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "الأدب" والترمذي. الجرح (٩/ ٣٧٠)، الثقات (٥/ ٥٨٢)، التهذيب (١٢/ ٩٤)، التقريب
(٦٣٩) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الترمذي في الجامع (٣/ ١٢٤) كتاب الصوم -باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام- من طريق: قتيبة، عن أبي عوانة، عن سماك به نحوه. وأخرج البخاري من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة نحوه. قال البخاري: ولم يسمع منه. يعني عطاء. وأخرجه تعليقا من طريق: محمد بن عبيد، عن العوام، عن سليمان مولى شي هاشم سمع أبا هريرة نحوه. قال الدارقطني في العلل (٣ / ل / ١٩٦): يرويه العوام بن حوشب، واختلف عنه، فرواه محمد بن النهال، عن العوام، عمن سمع أبا هريرة .. وغيره يرويه عن العوام، عن سليمان بن أبي سليمان -يعني مولى بني هاشم- وكذلك قال شعبة، وإسماعيل بن زكريا، ووكيع، وإسحاق الأزرق، وحفص بن غياث، ومحمد بن عبيد، وهشيم، عن العوام. وانظر الحديث الآتي.
(٥) تقدم في
(٤٨) : صدوق، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.
(٦) الوليد بن مسلم الدمشقي، تقدم في
(١) : ثقة، كثير التدليس.

стр. 1008

سمع إِسماعيل بن عبيد الله المكي الدمشقي (١)، سمع غالب بن شعوذ الأزدي (٢)، قال: شيعنا أبا هريرة من دمشق .. نحوه. (٤/ ١٥ / ١٨٠٧). ٨٢٢ - حدثني أحمد بن يحيى الأودي (٣): حدثنا إِسحاق بن منصور أبو عبد الرحمن (٤)، نا سليمان (٥) -هو ابن قرم الضبي-

الحواشي

(١) هو أبو عبد الحميد. ثقة، مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، وله سبعون سنة. وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٢/ ١٨٢)، الثقات (٦/ ٤٠)، التقريب
(١٠٩) .
(٢) غالب بن شعوذ -بشين معجمة، وآخره ذال معجمة- الأزدي الدمشقي. قال البخاري: سمع أبا هريرة بدمشق، وسكت عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقد تحرف الاسم فيهما إِلى (سويد) وعلى الصواب ذكره الذهبي وقال: لا يدرى من هو. وقال في موضع آخر: لايعرف. الكبير (٧/ ١٠٠)، الثقات (٥/ ٢٩٠)، الإِكمال (٥/ ٧٠)، الميزان (٣/ ٣٣٠)، المغني (٢/ ٩٣)، المشتبه (١/ ٣٦٠)، اللسان (٤/ ٤١٣). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرج البخاري تعليقا عن موسى، عن أبان، عن قتادة، عن أبي سعيد، من أزد شنوءة، عن أبي هريرة نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٣٦) سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه أبان العطار، عن قتادة، عن أبي سعيد، من أزد شنوءة، عن أبي هريرة، عن النبي- ﷺ : أوصاني خليلي .. الحديث، ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة. ورواه معمر، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة. قلت لهما فأيهما الصحيح؟ قال أبي وأبو زرعة: سعيد أحفظهم. وذكر الدارقطني في العلل (٣ / ل / ٢٢٩) هذا الاختلاف ثم قال: ليس فيها شيء ثابت. قلت: والحديث ثابت عن أبي هريرة ﵁ من طرق أخرى صحيحه .. فأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٥٦) كتاب التهجد، باب صلاة الضحى، من طريق: مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن الجريري، عن ابن فروخ، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة- ﵁ قال: أوصاني خليلي .. الحديث. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٩٩) كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى. من طريق: شعبة به مثله. ومن طريق أبي التياح، عن أبي عثمان به مثله. وانظر صحيح ابن حيان (٤/ ١٠٤)، والسنن الكبرى للبيهقي (٣/ ٤٧).
(٣) تقدم في
(٥٨٨) : ثقة.
(٤) تقدم في
(٤٣٥) : صدوق، تكلم فيه للتشيع.
(٥) سليمان بن قرم -بفتح القاف، وسكون الراء- ابن معاذ أبو داود البصري النحوي، ومنهم

стр. 1009

عن أبي إِسحاق (١)، عن بريد بن أبي مريم (٢)، عن أبي موسى: ذكرنا ابن أبي طالب صلاة النبي ﷺ فكبر في كل خفض وركوع. (٤/ ٣٣/ ١٨٧١).

الحواشي

(٢٥٣) .
(١) هو السبيعي، تقدم في
(٨) : ثقة، اختلط بآخرة.
(٢) بريد بن أبي مريم: مالك بن ربيعة السلولي البصري. ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائة، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الجرح (٢/ ٤٢٦)، التقريب
(١٢١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣٩٢) من طريق: يحيى بن آدم، عن عمار بن رزيق، عن أبي إِسحاق به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٢٩٦) كتاب إِقامة الصلاة -باب التسليم- من طريق: عبد الله بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إِسحاق به نحوه وزاد: فسلم على يمينه وعلى شماله. قال البوصيري في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات، إِلا أن أبا إِسحاق كان يدلس، واختلط بآخر عمره. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٩٢) عن أبي إِسحاق من طريق آخر عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن الأسود -يعني ابن يزيد- عن أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعا نحوه. والدارقطني في العلل (٢ / ل / ١٢١ / ب) من طريق: أحمد بن يوسف، عن سفيان، عن أبي إِسحاق به نحوه. قال الدارقطني: يرويه أبو إِسحاق السبيعي، واختلف عنه .. فرواه إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن الأسود، عن أبي موسى. وتابعه سفيان الثوري، من رواية الفريابي عنه، واختلف فيه على الفريابي، فقيل عنه: عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، وهو أشبه بالصواب، وقيل عنه: عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن أبي الأسود الدؤلي، عن أبي موسى، وليس بمحفوظ. ورواه أبو الأحوص، وزهير، وأبو بكر بن عياش، عن أبي إِسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي موسى، إِلا أن زهيرا أدخل بين بريد وأبي موسى رجلا لم يسمه، والصواب قول زهير. وروى هذا الحديث سلمة بن صالح، عن أبي إِسحاق، عن أبي موسى، ولم يذكر بينهما أحدا. وروي هذا الحديث عن أبي رزين، عن أبي موسى، واختلف عنه، فرواه أبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن أبي رزين من رواية

стр. 1010

٨٢٣ - وقال لي سعيد بن يحيى (١): نا أبي (٢)، نا سعد بن سعيد (٣)، عن سليمان بن محمد (٤)، عن عمه جعفر بن محمود (٥)، سمع جابرا، سمع النبي ﷺ : "من أخاف الأنصار أخاف ما بين جنبي". (٤/ ٣٥/ ١٨٠٧). ٨٢٤ - نا سليمان (٦)، حدثنا حماد بن سلمة (٧)، عن عبد الملك أبي جعفر (٨)، عن أبي نضرة (٩)، عن سعد بن الأطول (١٠):

الحواشي

(١) هو أبو عئمان القرشي، تقدم في
(٦٢) : ثقة ربما أخطأ.
(٢) هو يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الأموي، تقدم في
(٦٢) : صدوق يغرب.
(٣) سعد بن سعيد بن فيس الأنصاري أخو يحيى. قال الإمام أحمد: ضعيف. وكذلك قال ابن معين في رواية. وفي أخرى: صالح. وقال ابن سعد: ثقة قليل الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، سيء الحفظ. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات
(٣٣٨) ، ت. الكمال (١/ ٤٧٠)، التقريب
(٢٣١) .
(٤) سليمان بن محمد بن محمد بن عبد الله بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني. ومنهم من أسقط عبد الله من نسبه. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود في فضائل الأنصار. الثقات (٦/ ٣٩٣)، التهذيب (٤/ ٢١٨)، التقريب
(٢٥٤) .
(٥) تقدم في
(١١) : صدوق. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه أبو داود في فضائل الأنصار من طريق: جعفر بن محمود .. أشار إِلى ذلك المزي في تهذيبه (١/ ٢٠٣) .. وقد تقدم برقم
(٧٧) و
(١٣٢) من حديث جابر ﵁ أيضا.
(٦) هو ابن حرب، تقدم في
(٥٦٩) : ثقة حافظ.
(٧) تقدم في
(٥) : ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(٨) هو البصري، ويقال: المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. ويحتمل أن يكون ابن أبي نضرة. روى له ابن ماجة. الثقات (٧/ ١٠٠)، التقريب
(٣٦٦) .
(٩) تقدم في
(٥٦١) ، هو المنذر بن مالك: ثقة.
(١٠) سعد بن الأطول بن عبد الله الجهني. صحابي، نزل البصرة ومات بها سنة أربع وستين

стр. 1011

أن أخاه توفي وترك ثلاثمائة درهم وترك ولدا، فأردت أن أنفق عليهم فقال له النبي ﷺ : "إِن أخاك محبوس بدين فاقض"، فقضيت ثم جئت فقلت قضيت، ولم يبق إِلا امرأة تدعي دينارين وليس لها بينة، قال: "أعطها فإِنها صادقة". (٤/ ٤٥/ ١٩١٣). ٨٢٥ - قال لنا معلى بن أسد (١): نا صفوان (٢)، نا الحارث بن عبد الرحمن (٣)، عن منير بن عبد الله (٤)، عن أبيه (٥)، عن سعد بن أبي ذباب قال: قدمت المدينة على النبي ﷺ فأسلمت فقلت: اجعل لقومي ما أسلموا

الحواشي

(٣٩) ، الاستيعاب (٢/ ٤٥)، الإصابة (٢/ ٢١). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٣٦) من هذا الوجه مثله. والطبراني في الكبير (٦/ ٥٦) من طريق: العباداني، عن سليمان بن حرب به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٧/ ٥) وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٧) -كلاهما- عن عفان بن مسلم، عن حماد به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٨١٣) كتاب الصدقات -باب أداء الدين عن الميت- من طريق: ابن أبي شيبة، عن عفان به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح. وأخرجه البيهقي في السنن (١٠/ ١٤٢) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن تمتام، عن عفان به نحوه. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٣/ ٨٠) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة به نحوه. والطبراني في الكبير (٦/ ٥٦) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الأعلى له نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٥٠/ أ) من طريق: موسى بن هارون، عن عبد الأعلى به نحوه. وأخرجه أبو يعلي في المسند (٣/ ٨٢) من طريق: ابن عبد الله بن بدر، عن عباد بن موسى القرشي، عن حماد بن سلمة به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن عبد الأعلى، عن حماد نحوه وزاد: قال حماد: وأخبرنا الجريري، عن أبي نضرة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ مثله، غير أنه لم يسم كم ترك.
(١) تقدم في
(١١٦) : ثقة ثبت. قال أبو حاتم: لم يخطيء إلا في حديث واحد.
(٢) صفوان بن عيسى الزهري، تقدم في
(٧٥١) : ثقة.
(٣) هو ابن أبي ذباب، تقدم في
(٧٥١) : صدوق يهم.
(٤) تقدم في
(٧٥١) : قال الذهبي: فيه جهالة.
(٥) تقدم في
(٧٥١) : ضعيف.

стр. 1012

عليه، ففعل، واستعملني عليهم، ثم استعملني أبو بكر وعمر ﵄. (٤/ ٤٦ / ١٩١٤). ٨٢٦ - نا سليمان (١)، نا الوليد بن مسلم (٢)، نا عبد الله بن العلاء (٣) وغيره، سمعا بلال بن سعد (٤)، عن أبيه (٥)، قال: قيل: يا رسول الله. ما للخليفة من بعدك؟ قال: "مثل الذي لي، ما عدل في الحكم، وقسط. في البسط، ورحم ذا الرحم". (٤/ ٤٦ / ١٩١٥). ٨٢٧ - قال لنا عمر بن عبد الوهاب (٦): أخبرنا عامر بن صالح الخزاز (٧)،

الحواشي

(١٥٧) و
(٧٥٢) .
(١) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي، تقدم في
(١) : صدوق يخطيء.
(٢) هو القرشي، تقدم في
(١) : ثقة، كثير التدليس.
(٣) عبد الله بن العلاء بن زبر -بفتح الزاي، وسكون الموحدة- الدمشقي، الربعي. ثقة مات سنة أربع وستين ومائة، وله تسع وثمانون سنة، وروى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٧/ ٤٦٨)، الجرح (٥/ ١٢٨)، التقريب
(٣١٧) .
(٤) بلال بن سعد بن تميم الأشعري، أو الكندي أبو عمرو، أو أبو زرعة الدمشقي. ثقة عابد فاضل. مات في خلافة هشام، وروى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في القدر، والنسائي. الطبقات (٧/ ٤٦١)، الجرح (٢/ ٣٩٨)، التقريب
(١٢٩) .
(٥) هو: سعد بن تميم الأشعري، صحابي. سكن دمشق، ومات بها ﵁. الكبير (٤/ ٢٦)، الاستيعاب (٢/ ٤٩)، الإِصابة (٢/ ٢١). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٥) من طريق: محمد ابن إِبراهيم النحوي، عن سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي به مثله. وأخرجه أيضا من طريق: إِبراهيم بن محمد بن عرفة، وعبدان بن أحمد -كلاهما- عن عبد الوهاب بن الضحاك -وهو متروك- عن الوليد بن مسلم به مثله. وابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٥٠) من طريق: عبد الوارث، عن القاسم، عن أحمد بن زهير الحوطي، عن الوليد بن مسلم به نحوه.
(٦) هو الرياحي، تقدم في
(٦٢٧) : ثقة.
(٧) عامر بن صالح بن رستم المزني، أبو بكر بن أبي عامر الخزاز -بمعجمات- البصري. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. وقال ابن عدي: في حديثه بعض

стр. 1013

عن أبيه أبي عامر (١)، عن الحسن (٢)، عن سعد (٣): شكا رجل إِلى رسول الله ﷺ صفوان بن المعطل فقال: إن صفوان هجاني -وكان يقول الشعر- قال: "دعوا صفوان فإِنه خبيث اللسان طيب القلب". (٤/ ٤٧ / ١٩١٧). ٨٢٨ - (قال أنا) (٤) عبد الله بن عبد الوهاب، نا إِبراهيم بن جعفر (٥) -

الحواشي

(٢٨٧) .
(١) هو صالح بن رستم البصري. قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الطيالسي: ثقة. وكذا قال أبو داود والبزار. وقال ابن عدي: عزيز الحديث. قال ابن حجر: صدوق، كثير الخطأ. مات سنة اثنتين وخمسين ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ٢٧٩)، الجرح (٤/ ٤٠٣)، الكامل (٥/ ١٧٤٠)، التهذيب (٤/ ٣٩١)، التقريب
(٢٧٢) .
(٢) هو البصري، تقدم في
(٦٨) .
(٣) سعد مولى أبي بكر الصديق، ويقال: سعيد، والأول أشهر وأصح، صحابي. كان يخدم النبي ﷺ ثم نزل البصرة وعداده في أهلها ﵁. الكبير (٤/ ٤٧)، الاستيعاب (٢/ ٤٥)، الإِصابة (٢/ ٣٧). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٢٧) من طريق: عمه، وأحمد بن منية -كلاهما- عن عمر بن عبد الوهاب به مثله. قال البغوي: وقد روى سعد مولى أبي بكر، عن رسول الله ﷺ غير ما هاهنا، ولم يحدث بهذه الأحاديث غير صالح بن رستم الخزاز، عن الحسن، عن سعد، ولا أدري سمعها الحسن من سعد أو أرسلها. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٦٦) من طريق: على بن عبد العزيز، عن عمر ابن عبد الوهاب به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٦٤): وفبه عامر بن صالح بن رستم، وثقه غير واحد، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٥٠ / ب) من طريق: إِبراهيم الصفار، عن محمد بن بشار، عن عمر ابن عبد الوهاب به مثله.
(٤) كذا ورد في نسخة القسطنطينية، وفي نسخة تشستربتي (ل / ١٩٦ / ب): قال لنا. وعبد الله بن عبد الوهاب هو الحجبي، تقدم فى
(٧٦١) : ثقة.
(٥) تقدم في
(١١) : صالح الحديث.

стр. 1014

من ولد محمد بن مسلمة -حدثني سليمان بن محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة (١)، عن سعد (٢) بن زيد بن سعد الأشهلي: أنه أهدى للنبي ﷺ سيفا من نجران أو أهدي للنبي ﷺ سيف من نجران فلما قدم أعطاه محمد بن مسلمة فقال: "جاهد بهذا في سبيل الله". (٤/ ٤٨/ ١٩٢١). ٨٢٩ - قال لي محمد بن حميد (٣): نا علي بن مجاهد (٤)، عن محمد بن مسلم الجزري (٥)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٨٢٣) : مقبول.
(٢) وقيل فيه: سعيد، والأول أرجح، صحابي روى حديث السيف. قال البغوي: لا أعلم له غيره.﵁. الكبير (٤/ ٤٨)، الجرح (٤/ ٨٣)، التجريد (١/ ٢١٤)، الإِصابة (٢/ ٢٦). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٣١) من طريق: محمد بن علي الجوزجاني، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. وقال: لا أعلم له غيره. الطبراني في الكبير (٦/ ٣٩) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٠١): رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١١٧) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. وسكت عنه.
(٣) محمد بن حميد بن حيان الرازي. قال أحمد: لا يزال بالري علم، ما دام محمد بن حميد حيا. وقال: حديثه عن ابن المبارك وجرير صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم. وقال ابن معين: ثقة لا بأس به رازي كيس. وقال: وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله، إِنما هي من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم. وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكر أبو حاتم أن ابن حميد استعار جزءا فيه أحاديث علي بن مجاهد، وقال فيه: حدثنا علي بن مجاهد. وقال أبو زرعة: تركه محمد بن إِسماعيل. فلما بلغ ذلك البخاري قال: بره لنا قديم. قال ابن حجر: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (١/ ٦٢)، الميزان (٣/ ٥٣٠)، التهذيب (٩/ ١٢٧)، التقريب
(٤٧٥) .
(٤) تقدم في
(٧٠٢) وهو من شيوخ البخاري: متروك.
(٥) هو أبو سعيد المؤدب نزيل بغداد، مشهور بكنيته. قال أحمد وابن معين والعجلي

стр. 1015

عن إِسماعيل بن أبي خالد (١)، عن سعد (٢) مولى حاطب قال: قلت: يا رسول الله، حاطب من أهل النار! قال النبي ﷺ : "لن يلج النار أحد شهد بدرا وبيعة الرضوان". (٤/ ٤٩ / ١٩٢٢). ٨٣٠ - حدثنا أبو نعيم (٣) .. ٨٣١ - وقبيصة (٤)، قالا: نا سفيان (٥)، عن الأعمش (٦)، عن (شمر) (٧) بن عطية،

الحواشي

(٥٠٧) .
(١) تقدم في
(٣٧٥) : ثقة ثبت.
(٢) سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة، فرقوا بينه وبين سعد بن خولي مولى حاطب الذي استشهد باحد. أما الأول فعاش بعد بيعة الرضوان وكانت بعد أحد بمدة. وذكر الحافظ أنه قد وهم من خلط بينهما، والله أعلم. الكبير (٤/ ٤٨)، الاستيعاب (٢/ ٣٩)، الإِصابة (٢/ ٣٨). درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وذكر البخاري أنه يرى أن ابن أبي خالد لم يسمع من سعد مولى حاطب. وتابعه في ذلك البغوي، وابن عبد البر. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٣١) من هذا الوجه مثله. قال البغوي: لا أرى ابن أبي خالد أدركه. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٤٠): روى عنه إِسماعيل بن أبي خالد، وقد قيل إِنه قتل يوم أحد -يعني سعد- فإِن كان كذلك فحديث إِسماعيل عنه مرسل. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند من حديث علي (١/ ٧٩ و ١٠٥)، ومن حديث ابن عباس (١/ ٣٣١)، وحديث جابر بن عبد الله (٣/ ٣٢٥ و ٣٩٦)، وأم المؤمنين حفصة (٦/ ٢٨٥) ﵃.
(٣) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٤) قبيصة بن عقبة، تقدم في
(٢٣٨) : صدوق، ربما خالف.
(٥) وابن عيينة، تقدم في
(٧٢) .
(٦) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٧) وقع في المطبوعة (هشيم) وهو خطأ، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ١٩٧ / أ)

стр. 1016

عن المغيرة بن سعد بن الأخرم (١)، عن أبيه (٢)، عن عبد الله: قال النبي ﷺ : "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا". (٤/ ٥٤ / ١٩٣٥). ٨٣٢ - قال لنا الحميدي (٣): عن ابن عيينة (٤)، حدثني ابراهيم بن ميمون (٥) مولى آل سمرة،

الحواشي

(٢٦٨) .
(١) هو الطائي. قال العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الثقات (٧/ ٤٦٣)، التهذيب (٨/ ٢٢٣)، التقريب
(٥٤٣) .
(٢) هو سعد بن الأخرم الطائي الكوفي. مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في الصحابة ثم في التابعين، روى له الترمذي. الثقات (٣/ ١٥٠) و (٤/ ٢٩٥)، التهذيب (٣/ ٤٦٥)، التقريب
(٢٣٠) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٧٧)، والحميدي في مسنده (١/ ٦٦) -كلاهما- عن سفيان -يعني ابن عيينة- به مثله. والترمذي في السنن (٤/ ١٦٥) كتاب الزهد- باب
(٢٠) - من طريق: محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان به مثله، وقال: حديث حسن. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٤١)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٢٦) - كلاهما- عن أبي معاوية: محمد بن خازم، عن الأعمش به مثله. وابن حبان في صحيحه (٢/ ٤٧) من طريق: أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن محمد بن خازم به مثله. وأخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد
(١٧٥) ، والطيالسي في مسنده
(٥٠) - كلاهما- من طريق: قيس بن الربيع، عن شمر به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٢٢) من طريق: أبي عامر العقدي، عن شعبة، عن الأعمش به مثله، وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. الضيعة: قال في النهاية (٣/ ١٠٨): ضيعة الرجل، ما يكون منه معاشه كالصناعة والتجارة والزراعة وغير ذلك.
(٣) هو الله بن الزبير القرشي، تقدم في
(١٢٢) : ثقة حافظ.
(٤) تقدم في
(١٢٢) .
(٥) هو أبو إِسحاق الحناط -بمهملة ونون- مولى آل سمرة بن جندب الفزاري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٢٩٠)،

стр. 1017

عن سعد بن سمرة (١)، عن أبيه (٢)، عن أبي عبيدة بن الجراح: قال النبي ﷺ : "أخرجوا اليهود من الحجاز". (٤/ ٥٧ / ١٩٤٩). ٨٣٣ - حدثنا مسدد (٣)، عن يحيى (٤)، عن إِبراهيم بن ميمون (٥)، سمع سعدا (٦) … مثله. (٤/ ٥٧ / ١٩٤٩).

الحواشي

(٢١) .
(١) سعد بن سمرة بن جندب الفزاري. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التالعين. الكبير (٤/ ٥٧)، الثقات (٤/ ٢٩٤)، التعجيل
(١٤٨) .
(٢) هو سمرة بن جندب- ﵁. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٤٦) من هذا الوجه مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٢) من طريق: ابن خزيمة، وفهد بن سليمان -كلاهما- عن إِبراهيم بن بشار، عن سفيان به مثله. قال إِبراهيم بن بشار: لم يرو ابن عيينة عن هذا الشيخ إِلا هذا الحديث. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٣١) من طريق: قيس، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. والطحاوي في المشكل (٤/ ١٣) من طريق: علي ابن معبد، عن أبي أحمد الزبيري، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. وأخرجه أيضا من طريق: علي بن شيبة، عن فهد بن سليمان، عن شهاب بن عباد، عن محمد بن بشير العبدي، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. غير أنه قال: عن سعد بن سمرة، عن أبي عبيدة، ولم يقل عن أبيه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا برقم
(٨٣٣) و
(٨٣٤) والتعليق عليه.
(٣) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٤) يحيى بن سعيد القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٥) تقدم آنفا، ومحله الصدق.
(٦) هو ابن سمرة، تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٥) من طريق: يحيى بن سعيد به مثله. ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٨٥). والدارمي في السنن (٢/ ٢٣٣) من طريق: عفان، عن يحيى به مثله. وأبو يعلي في المسند (٢/ ١٧٧) عن أبي خيثمة، عن يحيى به مثله. والطحاوي في المشكل (٤/ ١٢) عن المعلي، عن يحيى به مثله. والبيهقي في السنن (٩/ ٢٠٨) من طريق: المقري، عن الحسن بن محمد، عن يوسف، عن محمد بن أبي بكر، عن يحيى بن سعيد به مثله.

стр. 1018

٨٣٤ - وقال لي ابن سلام (١): أنا وكيع (٢)، عن إِبراهيم بن ميمون (٣) أبو إِسحاق -حجازي، مولى آل سمرة- عن إِسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب (٤)، عن أبيه (٥)، عن أبي عبيدة عن النبي ﷺ بهذا. (٤/ ٥٧/ ١٩٤٩). ٨٣٥ - حدثني أحمد (٦): نا محمد بن عباد (٧)،

الحواشي

(١) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٢) هو ابن الجراح، تقدم في
(١٢٥) : ثقة حافظ.
(٣) تقدم في
(٨٣٢) : محله الصدق.
(٤) إِسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب. كذا وقع في هذه الرواية. قال ابن حجر: تفرد وكيع عن إِبراهيم بقوله: عن إِسحاق بن سعد، ورواه يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري عن إِبراهيم بن سعد بن سمرة عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووقع في رواية أحمد، التصريح بأن الراوي عن أبي عبيدة، هو سمرة، وهو المعتمد، وكان وكيعا كني إِبراهيم بأبي إِسحاق، فوقع في روايته تغيير، فإِني لم أر لإِسحاق بن سعد ترجمة. والله أعلم. التعجيل
(٢٩) .
(٥) هو سعد بن سمرة بن جندب. تقدم في
(٨٣٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. ووهم وكيع فقال: إِسحاق بن سعد بن سمرة، وإنما هو سعد ابن سمرة. والله أعلم. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٣٤٤)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٦)، -كلاهما- من طريق: وكيع به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن إِسحاق، عن إِبراهيم أبو إِسحاق مولى آل سمرة عن سعد بن سمرة. وهكذا رواه موقوفا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال في العلل (٤/ ٤٣٩ ط): يرويه إِبراهيم بن ميمون، مولى آل سمرة، عن سعد بن سمرة ابن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة قال ذلك يحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري، وخالفهما وكيع فرواه عن إِبراهيم بن ميمون فقال: إِسحاق بن سعد بن سمرة، عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووهم فيه، والصواب قول يحيى القطان، ومن تابعه. وانظر قول الحافظ ابن حجر في ترجمة إِسحاق بن سعد المتقدم آنفا.
(٦) هو ابن سعيد الدارمي. تقدم في
(٨٧) : ثقة حافظ، ويحتمل أن يكون غيره. انظر ت. الكمال (١/ ١٢١٦).
(٧) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد. قال أحمد: حديثه أهل الصدق، وأرجو أن يكون به بأس. وقال مرة: يقع في قلبي أنه صدوق. وقال ابن معين: لا بأس له. قال

стр. 1019

نا حاتم (١)، عن شريك بن عبد الله (٢)، عن سعد بن هاشم بن عتبة (٣)، عن أنس بن مالك: قال النبي ﷺ : "الأنصار كرشي". (٤/ ٥٩ / ١٩٥٧) ٨٣٦ - حدثني محمد بن عبد الرحيم (٤)، نا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان (٥)، نا المحاربي (٦)،

الحواشي

(٤٨٦) .
(١) هو ابن إِسماعيل المدني، تقدم في
(٣٧) : صدوق يهم، صحيح الكتاب.
(٢) تقدم في
(١٠٢) وهو النخعي: صدوق يخطيء، وتغير حفظه.
(٣) سعد بن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة الزهري القرشي، ويقال: سعد بن هاشم. قال البخاري: رأى أنسا. وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٥٩)، الجرح (٤/ ٩٠)، الثقات (٤/ ٢٩٧). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في مسنده من طرق عن أنس ﵁ (٣/ ١٧٦ و ١٨٨ و ٢٠١ و ٢٤٦)، ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٤٩) كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل الأنصار، وأبو يعلي في مسنده (٥/ ٤٧٦). قلت: والحديث قد اختلف فيه على شريك بن عبد الله .. فرواه عنه حاتم بن إِسماعيل فقال: عن سعد بن هاشم بن عبتة، عن أنس، كما تقدم، وخالفه الأسود بن عامر فرواه عنه عن محمد ابن سعيد بن أخي سعد بن أبي وقاص، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ أخرجه البخاري تعليقا عن عمرو الناقد، عن الأسود به. وأشار إِلى هذا الاختلاف ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٩٠) إلا أنه وقع عنده: محمد بن سعيد ابن أخي سعد. كرشي: قال في النهاية (٤/ ١٦٣): أراد أنهم بطانته، وموضع سره وأمانته، والذين يعتمد عليهم في أموره.
(٤) هو أبو يحيى المعروف بصاعقة، تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٥) هو الأموي مولاهم، ويقال له الجعفي، نسبة إِلى خاله حسين بن علي، أبو عبد الرحمن الكوفي، مشكدانة- بضم الميم، والكاف، بينهما معجمة ساكنة، وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق فيه تشيع، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وروى له مسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ١١٠)، ت. الكمال (٢/ ٧١٥)، التقريب
(٣١٥) .
(٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال

стр. 1020

عن محمد بن إِسحاق (١)، عن سعد بن عبد الرحمن (٢) بن أبي أيوب: كنت في حجر جدتي أم أبي بن سعد بن الربيع (٣) -وكانت عند زيد بن ثابت- لتنبقها (٤): -رأيتني وأنا جارية والنبي ﷺ عندنا (في عِليٍّ) (٥). (٤/ ٥٩/ ١٩٥٨). ٨٣٧ - قال لنا عمرو بن مرزوق (٦): نا زهير (٧)، عن أبي إِسحاق (٨)، عن سعد بن عياض (٩)،

الحواشي

(٣٤٩) .
(١) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس، ورمي بالنشيع.
(٢) هو الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٥٩)، الثقات (٤/ ٢٩٦).
(٣) هي أم سعد بنت سعد بن الربيع الأنصارية واسمها جميلة، صحابية، قتل أبوها وعمها يوم أحد، فدفنا في قبر واحد، وقال ابن سعد: قتل أبوها وهي حمل. وكانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق، وتزوجها زيد بن ثابت، وهي أم أولاده ﵂. الطبقات (٨/ ٣٥٩)، الاستيعاب (٤/ ٢٥٧)، التجريد (٢/ ٢٥٦)، الإِصابة (٤/ ٢٥٥ و ٤٣٧).
(٤) سقطت من نسخة القسطنطينية والمطبوعة، وهي في نسخة تشستربتي (ل / ١٩٨ / أ) وأحمد الثالث (ل / ١٦٩ / أ). قال في لسان العرب (١٠/ ٣٥١): ينبق للكلام انتباقا، وينبطه أي يستخرجه.
(٥) سقطت هذه أيضا وأثبتها من نسخة تشستربتي في الوضع التقدم. وفي اللسان: العلية والعلية: الغرفة. قال الأصمعي: العلى: جمع الغرف، واحدتها علية (١٥/ ٨٦). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده ..
(٦) هو الباهلي، تقدم في
(٣١٠) : ثقة فاضل، له أوهام.
(٧) هو ابن معاوية، أبو خيثمة، تقدم في
(٨) : ثقة ثبت، وسماعه من أبي إِسحاق بآخره.
(٨) هو السبيعي، تقدم في
(٨) : ثقة مكثر، اختلط بآخره.
(٩) سعد بن عياض الثمالي -بضم المثلثة- الكوفي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكر

следующие страницы →