Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.

стр. 1121

٩٥٤ - نا علي (١)، نا زيد بن حباب (٢)، حدثني عمرو بن قيظي بن شداد بن أسيد (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده (٥)، قال: عادني رسول الله ﷺ فقال: "لو شربت من ماء بطحان لبرأت" قال: "فما يمنعك؟ " قلت: الهجرة قال: "فأنت مهاجر حيث كنت". (٤/ ٢٢٥/ ٢٥٩٤).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ٣٦٤)، الجرح (٦/ ٢٥٦)، الثقات (٨/ ٤٧٩).
(٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٢٠٠)، الجرح (٧/ ١٤٧)، الثقات (٧/ ٣٤٧).
(٥) هو شداد بن أسيد -بفتح أوله علي الأشهر- أبو سليمان السلمي. صحابي. سكن البادية، معدود في المدنيين ﵁. الكبير (٤/ ٢٢٥)، الاستيعاب (٢/ ١٣٥)، التجريد (١/ ٢٥٣)، الإِصابة (٢/ ١٣٨). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٢٧) من طريق: معاوية بن المثني، عن علي بن المديني به مثله. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٨٨) من طريق: أحمد بن محمد بن يحيي القطان

стр. 1122

٩٥٥ - شداد بن عمار (١): قال حذيفة: قال النبي ﷺ .. في الدجال. قاله لنا قبيصة (٢)، نا عبيد بن طفيل (٣) نا شداد. (٤/ ٢٢٥/ ٢٥٩٦). ٩٥٦ - وقال لنا مسلم (٤): نا شداد (٥)، نا الجريري (٦)، عن أبي نضرة (٧)، عن ابن عباس: قال النبي ﷺ : "من حفظ الله له فرجه فله الجنة". (٤/ ٢٢٧/ ٢٦٠٧).

الحواشي

(٥٦٨) .
(١) شداد بن عمار أو عمارة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قلت: وليس هو شداد بن عمران الذي يروي عن حذيفة ﵁ ذاك قشيري يكني أبا رؤبة. الكبير (٤/ ٢٢٥)، الجرح (٤/ ٣٢٨)، الثقات (٤/ ٣٥٨).
(٢) هو ابن عقبة السوائي. تقدم في
(٢٤٢) : صدوق، ربما خالف.
(٣) عبيد بن الطفيل أبو سيدان، العبسي الغطفاني الكوفي. قال ابن معين: صويلح. وقال أبو حاتم: صالح، لا بأس به. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ٤٥١)، الجرح (٥/ ٤٠٩)، الثقات (٧/ ١٥٧)، الميزان (٣/ ٢٠). درجة الحديث: إسناده حسن. لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي حديث الدجال عن حذيفة ﵁ من طرق. انظر صحيح مسلم (٤/ ٢٢٤٨ - ٢٢٥٠)، ومصنف ابن أبي شيبة (١٥/ ١٣٣، ١٣٤، ١٤٧)، المسند (٥/ ٣٨٣، ٣٨٦، ٣٩٣)، المعجم الكبير للطبراني (٣/ ١٨٥).
(٤) هو ابن إِبراهيم الأزدي، تقدم في
(٣٤) : ثقة مأمون.
(٥) شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، البصري. قال الإِمام أحمد: شيخ ثقة. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار والترمذي والنسائي. الكبير (٤/ ٢٢٧)، الجرح (٤/ ٣٣٠)، التهذيب (٤/ ٢٢٧)، التقريب
(٢٦٤) .
(٦) هو سعيد بن إِياس، تقدم في
(١٠٤) : ثقة، إِختلط قبل موته.
(٧) تقدم في
(٥٦١) وهو المنذر بن مالك: ثقة.

стр. 1123

٩٥٧ - حدثنا أحمد بن عثمان (١)، نا شريح بن مسلمة (٢)، نا إِبراهيم بن يوسف بن أبي إِسحاق (٣) عن أبيه (٤)، عن أبي إِسحاق (٥)، نا أبو ميسرة (٦)، عن عائشة: قال النبي ﷺ : "كلها بقي إِلا كتفها" -يعني الشاة-. (٤/ ٢٣٠/ ٢٦١٩).

الحواشي

(١) هو الأودي، أبو عبد الله الكوفي. ثقة، مات سنة احدي وستين ومائتين، وروى له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. الجرح (٢/ ٦٣)، الثقات (٨/ ٤٢)، التقريب
(٨٢) .
(٢) شريح بن مسلمة التنوخي الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، روى له البخاري والنسائي. الكبير (٤/ ٢٣٠)، الجرح (٤/ ٣٣٥)، التهذيب (٤/ ٣٢٩)، التقريب
(٢٦٥) .
(٣) هو السبيعي، تقدم في
(٣٧٢) : صدوق يهم.
(٤) هو يوسف بن إِسحاق بن أبي إِسحاق السبيعي، وقد ينسب لجده. ثقة، مات سنة سبع وخمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٧٤)، الجرح (٩/ ٢١٧)، التقريب
(٦١٠) .
(٥) تقدم في
(٨) وهو عمرو بن عبد الله: ثقة، إِختلط بآخرة.
(٦) هو: عمرو بن بن شرحبيل الهمداني الكوفي. ثقة عابد، مخضرم، مات سنة ثلاث وستين، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٦/ ١٠٦)، الجرح (٦/ ٢٣٧)، التقريب
(٤٢٢) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (٦/ ٥٠) من طريق: يحيي بن سعيد، عن سفيان بن عيينة، عن أبي إِسحاق به مثله. وأول الحديث: ذبحوا شاة فقلت: يا رسول الله ما بقي إِلا كتفها … وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٤٤) كتاب صفة القيامة -باب رقم

стр. 1124

٩٥٨ - وروي زافر (١)، عن إِسرائيل (٢)، عن شبيب بن أبي بشير (٣)، عن أنس: عن النبي ﷺ : "عينان لا تريان النار، عين باتت تكلأ في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله". حدثني ابن حميد (٤)، حدثني زافر. (٤/ ٢٣١/ ٢٦٢٤).

الحواشي

(١) زافر -بالفاء- ابن سليمان الأيادي، أبو سليمان القهستاني -بضم القاف والهاء- سكن الراي ثم بغداد، وولي قضاء سجستان. قال الإِمام أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس بذاك القوي، عنده حديث منكر عن مالك. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن عدي: كأن أحاديثه مقلوبة الإِسناد والمتن ويكتب حديثه مع ضعفه. قال ابن حجر: صدوق كثير الأوهام، روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الجرح (٣/ ٦٢٤)، الكامل (٣/ ١٠٨٧)، التهذيب (٣/ ٣٠٤)، التقريب
(٢١٣) .
(٢) هو ابن يونس السبيعي، تقدم في
(٦٥) : ثقة.
(٣) شبيب -بوزن طويل- ابن بشر، أبو بشر البجلي الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لين الحديث، حديثه حديث الشيوخ. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٤/ ٢٣١)، الجرح (٤/ ٣٥٧)، التهذيب (٤/ ٣٠٦).
(٤) هو محمد بن حميد الرازي، تقدم في
(٨٣٧) : حافظ ضعيف. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٨٧) من طريق: صدقة بن منصور الحراني، عن محمد ابن حميد به مثله. والطبراني في الأوسط -مجمع البحرين
(٢٢٥) - من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن حفص بن عبد الله الحلواني، عن زافر به مثله. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٣٤٦) من طريق آخر عن حباب بن صالح، عن محمد بن حرب الواسطي، عن يحيي بن المتوكل، عن هلال بن أبي هلال -وهو أبو ظلال القسملي- عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه. قال العقيلي: والرواية في هذا الباب لينة، وفيها ما هو أصلح من هذا الإِسناد. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٣٦٠) من طريق آخر، من طريق أبي يعلي: أحمد بن عبد الواحد، عن محمد ابن عبد الواحد الخزاعي، عن محمد بن أحمد البرذعي عن الحسين بن مأمون، عن بشر بن عمرو، عن أبيه، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه.

стр. 1125

٩٥٩ - قال لنا مسلم (١): نا شبيب بن شيبة (٢)، سمع عطاء (٣)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "ما أنزل الله داء إِلا أنزل معه دواء إِلا السام" -يعني الموت-. (٤/ ٢٣٢/ ٢٦٢٦). ٩٦٠ - نا مسدد (٤)، نا معتمر (٥)، سمعت شبيب بن عبد الملك (٦)، …

الحواشي

(١) هو ابن إِبراهيم الفراهيدي، تقدم في
(٣٤) : ثقة مأمون.
(٢) شبيب -بوزن طويل- ابن شيبة بن عبد الله التميمي المنقري، أبو معمر البصري، الخطيب البليغ. قال ابن المبارك: خذوا عنه، فإِنه أشرف من أن يكذب. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بالقوي. وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. وقال الساجي: صدوق يهم. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا يتعمد الكذب، بل لعله يهم في بعض الشئ. قال ابن حجر: أخباري صدوق، يهم في الحديث. مات في حدود السبعين ومائة، وروى له الترمذي. الكبير (٤/ ٢٣٢)، الجرح (٤/ ٣٥٨)، الكامل (٤/ ٣٤٨)، التهذيب (٤/ ٣٠٧)، التقريب
(٣٦٣) .
(٣) هو ابن أبي رباح. تقدم في
(١٤٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البزار في مسنده -الكشف (٣/ ٣٨٦) - من طريق: محمد بن بشار، ومحمد بن معمر -كلاهما- عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. قال البزار: قال فيه شبيب: عن عطاء عن أبي سعيد. وقال عمر بن سعيد بن أبي حسين: عن عطاء عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣/ ٢٥٥) من طريق: أبي مسلم: إِبراهيم بن عبد الله الكشي، عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء عن أبي سعيد، إِلا شبيب. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٤٨) من طريق: علي، عن جبارة، عن شبيب به مثله. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٧٧ و ٤٤٣) والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٣٢٦) من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٧٨) من حديث أسامة بن شريك، و (٥/ ٣٧١) من حديث رجل من الأنصار. والبزار في مسنده -الكشف (٣/ ٣٨٦) - من حديث أبي موسى الأشعري ﵁.
(٤) هو ابن مسرهد البصرى، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٥) معتمر بن سليمان، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة.
(٦) هو التميمي البصري، نزيل خراسان. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو زرعة:

стр. 1126

قال: حدثني مقاتل بن حيان (١)، عن سالم بن عبد الله (٢)، عن أبيه: حرم النبي ﷺ كل السكر، وكل مسكر حرام. (٤/ ٢٣٢/ ٢٦٢٧). ٩٦١ - حدثني محمد بن عبد الرحيم (٣)، أنا غسان بن الربيع (٤) نا ثابت أبو زيد (٥)، عن شبيب بن عبد الملك (٦)،

الحواشي

(٢٦٣) .
(١) مقاتل بن حيان النبطي أبو بسطام البلخي. فال ابن معين: ثقة. وكذا قال أبو داود. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: صالح. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. قال ابن حجر: صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا كذبه، وإِنما كذب الذي بعده - يعني مقاتل بن سليمان-، مات قبيل الخمسين ومائة، بأرض الهند وروى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٣٧٤)، الجرح (٨/ ٣٥٣)، التهذيب (١٠/ ١٧٨)، التقريب
(٥٤٤) .
(٢) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، تقدم في
(٤٠٩) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن (٨/ ٣٢٤) كتاب الأشربة -باب ذكر الأخبار التي إِعتل بها من أباح شراب السكر- من طريق: محمد بن عبد الأعلي، عن المعتمر به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٩١)، وفي كتاب الأشربة
(١٨) من طريق: هاشم بن القاسم، عن أبي معشر، عن موسى بن عقبة، عن سالم به نحوه. والطبراني في الكبير (١٢/ ٢٩٤) من طريق: محمود الأصبهاني، عن أحمد بن محمد السالمي، عن عبد الله بن نافع، عن عاصم ابن عمر، عن بلال بن أبي بكر، عن سالم به نحوه. والحديث قد أخرجه الإمام أحمد في المسند من طرق عن ابن عمر ﵄ انظر (٢/ ١٦، ٢٩، ٣١، ٩٨، ١٠٤، ١٣٤، ١٣٧) وفي كتاب الأشربة
(١٠) .
(٣) هو المعروف بصاعقة، تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٤) غسان بن الربيع، أبو محمد الكوفي، نزيل الموصل. ضعفه الدارقطني، وكان ذا صلاح وزهد. وقال الدارقطني أيضا: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان ثقة فاضلا ورعا، وأخرج له في صحيحه. مات سنة ست وعشرين ومائتين. الجرح (٧/ ٥٢)، الثقات (٩/ ٢)، التعجيل
(٣٣٠) .
(٥) تقدم في
(١٨) : ثقة ثبت.
(٦) تقدم آنفا: صدوق.

стр. 1127

عن مقاتل بن حيان (١)، عن عمته (٢)، عن عائشة: كنا ننبذ للنبي ﷺ في سقاء. (٤/ ٢٣٢/ ٢٦٢٧). ٩٦٢ - شهاب (٣): أنه أتي المدينة فلقي أبا هريرة. قاله لنا موسى (٤)، عن عبد الله بن حسان العنبري (٥)، حدثتني القلوص بنت عليبة (٦)، وعن شهاب، وهو شهاب بن مدلج العنبري. (٤/ ٢٣٥/ ٢٦٤٠).

الحواشي

(١) تقدم قبل هذا الحديث: صدوق فاضل.
(٢) هي: عمرة، عمتة مقاتل، وقد روى عن عائشة ﵂ ممن تسمي بعمرة خمس نسوة، وقد خلط ابن عساكر حديثها بحديث عمرة بنت عبد الرحمن وهو وهم. قاله ابن حجر، وقال: لا يعرف حالها. التهذيب (١٢/ ٤٣٩)، التقريب
(٧٥٠) . درجة الحديث: حسن لغيره. وقال الإِمام أحمد: ما أحسنه من حديث. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٢٤) وفي كتاب الأشربة
(٨) من طريق: قريش بن إِبراهيم، عن المعتمر بن سليمان، عن شبيب به نحوه بأطول منه. قال الإِمام أحمد: ما أحسنه من حديث. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٣٤) من طريق: مسدد، عن المعتمر به نحوه. قال المزي في التحفة (١٢/ ٤٣٢): هكذا رواه أبو بكر بن داسة، وأبو عمرو: أحمد بن علي البصري، وغير واحد عن أبي داود، وفي رواية أبي الحسن عن العبد عن أبي داود: عن مسدد، عن معتمر قال: سمعت شبيب بن عبد الملك يحدث مقاتل بن حيان، عن عمته عمرة، وسقط من روايته "عن" وذلك وهم لا شك فيه. ثم فال: وذكره أبو القاسم - يعني ابن عساكر- في ترجمة عمرة بنت عبد الرحمن. وذلك وهم أيضا. قلت: وقد رواه ابن حبان في صحيحه (٧/ ٣٨٠) من طريق آخر عن الحسن، عن أمه عن عائشة ﵂ نحوه.
(٣) شهاب بن مدلج العنبري التميمي البصري. قال أبو زرعة: بصري ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٣٥)، الجرح (٤/ ٣٦١)، الثقات (٤/ ٣٦٣)، التعجيل
(١٧٩) .
(٤) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٥) تقدم في
(٧٩١) : مقبول.
(٦) القلوص بنت عليبة العنبرية. تابعية لم أقف علي ترجمتها، وقد تقدم في
(٧٩٧) ذكر أختيها صفية ودحيية إِبنتا عليبة. وشهاب بن مدلج زوج القلوص، صرح بذلك في رواية البزار.

стр. 1128

٩٦٣ - حدثني الجعفي (١) نا حرمي (٢)، نا عبد الله بن حسان (٣)، قال: حدثتني القلوص (٤)، سمعت شهاب بن مدلج، حدثنا أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: "خير الناس رجل تنحي عن شرور الناس". (٤/ ٢٣٥/ ٢٦٤٠). ٩٦٤ - حدثني حفص بن عمر (٥)، نا عامر بن إِبراهيم (٦)، أنا يعقوب القمي (٧)، أنا عيسى بن جارية (٨)،

الحواشي

(١٧٩) .
(١) هو عبد الله بن محمد، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) حرمي بن عمارة، تقدم في
(١٠٠) : صدوق يهم.
(٣) هو العنبري، تقدم في
(٧٩١) : مقبول.
(٤) تقدمت آنفا: لم أقف علي ترجمتها. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمتها. تقدم تخريجه آنفا.
(٥) هو أبو عمر الحوضي، تقدم في
(٣٤٨) : ثقة ثبت.
(٦) عامر بن إِبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن، مولى أبي موسى الأشعري. ثقة، مات سنة إحدي -أو اثنتين- ومائتين، وروى له النسائي. الجرح (٦/ ٣١٩)، التقريب
(٢٨٧) .
(٧) هو ابن عبد الله بن سعد الأشعري، أبو الحسن القمي -بضم القاف وتشديد الميم- قال النسائي: ليس به بأس. وقال الطبراني: كان ثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة أربع وسبعين ومائة، روى له البخاري تعليقا، وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٠٩)، ت. الكمال (٣/ ١٥٥٢)، التقريب
(٦٠٨) .
(٨) عيسى بن جارية -بالجيم- الأنصاري المدني. قال ابن معين: ليس بذاك. وقال: عنده مناكير. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو داود: منكر الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. قال ابن حجر: فيه لين. روى له ابن

стр. 1129

عن شريك (١)، -رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ : "من شرب الخمر وهو غير مكره (ولا مضطر خرج منه الإِيمان) (٢) ". (٤/ ٢٣٧/ ٢٦٤٦). ٩٦٥ - حدثني الجعفي (٣)، نا هاشم بن القاسم (٤)، نا شيبان (٥)، عن زياد بن علاقة (٦)، عن شريك بن طارق الحنظلي (٧)،

الحواشي

(٤٣٨) .
(١) شريك غير منسوب، صحابي. قال ابن السكن: رجل من الصحابة. وقال ابن شاهين: لا أعرف اسم أبيه وهو من الصحابه. ومد أورد ابن عبد البر هذا الحديث في ترجمة شريك ابن طارق. قال ابن حجر: وليس بجيد، لأن الأئمة لم يذكروا لهذا راويا إِلا عيسى بن جارية، فدل علي أن هذا غيره. الكبير (٤/ ٢٣٧)، الاستيعاب (٢/ ١٤٩)، الإِصابة (٢/ ١٤٩).
(٢) في الأصل (من شرب الخمر وهو مضطر إِليها غير مكره) والتصويب من المراجع، وقد سقط من نسخة أحمد الثالث، ونسخة تشستربتي. درجة الحديث: إسناده ضعيف .. وقال ابن السكن: في إِسناده نظر. أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٧١) من طريق: محمد بن شعيب الأصبهاني، عن حفص بن عمر به، وأول الحديث عنده: "من زنا خرج منه الإِيمان". وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٩/ أ) من طريق: ابن عفير الأنصاري، عن إِبراهيم بن عامر الأصبهاني، عن أبيه، عن يعقوب القمي، عن عتبة، عن عيسى بن جارية به نحوه. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٤٩): وقع في رواية ابن شاهين زيادة عتبة الرازي بين يعقوب وعيسى، وكذا وقع في رواية ابن قانع، ونقل عن ابن السكن أنه قال: في إِسناده نظر.
(٣) هو عبد الله بن محمد، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٤) تقدم في
(١٥٣) : ثقة ثبت.
(٥) هو ابن عبد الرحمن النحوي، تقدم في
(٤) : ثقة.
(٦) تقدم في
(٣٦٠) : ثقة، رمي بالنصب.
(٧) شريك بن طارق بن سفيان الحنظلي، ويقال الأشجعي، ويقال المحاربي، والأول أصح ذكره الواقدي، وخليفة، وابن سعد فيمن نزل الكوفة من الصحابة. وقال ابن السكن: لا صحبة له. وذكر البغوي هذا الحديث وقال: ليس له مسند غيره. وذكر ابن أبي حاتم في حرف الشين: شريك بن طارق، فقال: روي عن النبي ﷺ وقال في حرف الطاء: طارق بن

стр. 1130

عن النبي ﷺ : "لا يدخل الجنة أحدكم بعمل ولا أنا إِلا أن يتغمدني برحمته، وما منكم من أحد إِلا له شيطان وِإلا أنا، فإِن الله أعانني عليه فأسلم". (٤/ ٢٣٩/ ٢٦٥٤). ٩٦٦ - حدثني إِبراهيم بن الحارث (١)، نا يحيى بن أبي بكير (٢)، ......

الحواشي

(٢٩٢) من طريق: شيبان، وخلف -كلاهما- عن أبي عوانة به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٧٠) من طريق: أحمد بن عمرو، عن كامل بن طلحة، عن أبي عوانة به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٨/ ١١٠) من طريق: بكر القزاز، عن بشر العقدي، عن أبي عوانة به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٩/ أ) من طريق: عثمان بن عمر الضبي، عن عبد الله بن رجاء، عن إِسرائيل، عن زياد به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٦٩) من طريق: عثمان به نحوه.
(١) إِبراهيم بن الحارث بن إِسماعيل البغداي، أبو إِسحاق نزيل نيسابور. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة خمس وستين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود في مسند مالك. تاريخ بغداد (٦/ ٥٤)، التهذيب (١/ ١١٢)، التقريب
(٨٨) .
(٢) يحيى بن أبي بكير، واسمه: نسر -بفتح النون وسكون المهملة- الكرماني، كوفي

стр. 1131

نا شيبان (١)، عن عبد الملك بن عمير (٢)، عن شريك بن طارق (٣)، عن فروة بن نوفل (٤)، سمعت عائشة، عن النبي ﷺ : "الحية والعقرب والفأرة فاسقة، والكلب الأسود البهيم شيطان". (٤/ ٢٤٠/ ٢٦٥٤). ٩٦٧ - حدثنا موسى (٥)، نا أبو عوانة (٦)، عن عبد الملك (٧)، عن شريك بن طارق (٨)، عن فروة (٩)، عن عائشة، عن النبي ﷺ .. ولم يقل: "العقرب". (٤/ ٢٤٠/ ٢٦٥٤).

الحواشي

(٥٨٨) .
(١) هو النحوي، تقدم في
(٤) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٥٨) : ثقة عالم، تغير حفظه، وربما دلس.
(٣) تقدم آنفا.
(٤) هو الأشجعي. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: وقد قيل إن له صحبه. وقال أبو حاتم: ليست له صحبة وإنما الصحبة لأبيه نوفل. قال ابن حجر: مختلف في صحبته، والصواب أن الصحبة لأبيه. قتل في خلافة معاوية، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٧/ ٨٢)، الثقات (٥/ ٢٩٧)، التهذيب (٨/ ٢٦٦)، التقريب
(٤٤٥) . درجة الحديث: إسناده حسن. لم أجده من هذا الطريق … وأخرجه البخاري موقوفا من طريق: أبي نعيم، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير به. وانظر الحديث الآتي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٣٨) من طريق: يزيد، عن المسعودي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعا مثله ولم يذكر الكلب. وقد روي الحديث عن عائشة ﵂ بلفظ: "خمس من الفواسق" من طرق عند البخاري في صحيحه (٤/ ٣٤) كتاب جزاء الصيد، باب ما يقتل المحرم. ومسلم في صحيحه (٢/ ٨٥٧). وعبد الرزاق في المصنف (٤/ ٤٤٢). ومسند عائشة ﵂ للسجستاني
(٨٤) .
(٥) هو ابن إسماعبل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٦) تقدم في
(٢٢) : ثقة ثبت.
(٧) هو ابن عمير، تقدم في
(٥٨) : ثقة عالم، تغير حفظه وربما دلس.
(٨) تقدم في
(٩٦٥) .
(٩) تقدم آنفا.

стр. 1132

٩٦٨ - حدثني محمد أبو يحيى (١)، نا محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي (٢)، نا عبد الله بن الزبير (٣) أبو أبي أحمد الزبيري الأسدي، عن عبد الله بن شريك العامري (٤)، عن أبيه (٥): سمعت حذيفة: قرأت سورة الأحزاب علي النبي ﷺ فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها. (٤/ ٢٤١/ ٢٦٥٩). ٩٦٩ - حدثني الصلت بن محمد (٦)، نا علي بن غراب (٧)،

الحواشي

(١) تقدم في
(١٥٠) يعرف بصاعقة: ثقة حافظ.
(٢) هو أبو جعفر العلاف الكوفي، ثم المصيصي، لقبه لوين -بالتصغير- ثقة. مات سنة خمس -أو ست- وأربعين ومائة، وقد جاز المائة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٧/ ٢٦٨)، التقريب
(٤٨١) .
(٣) هو الكوفي. قال أبو نعيم: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الجرح (٥/ ٥٦)، الثقات (٨/ ٣٤٥).
(٤) تقدم في
(٩٣٩) : صدوق يتشيع.
(٥) هو شريك بن أرطأة الكلابي العامرى. قال البخارى: كان علي ﵁ نزل عليه. وسكت البخاري وابن أبي حاتم عنه. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٤١)، الجرح (٤/ ٣٦٥)، الثقات (٤/ ٣٦١). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده .. وقد أخرج ابن حبان في صحيحه (٦/ ٣٠٢) عن أبي بن كعب ﵁ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة. وقوله (فنسيت منها سبعين آية) يعني أنها نسخت تلاوة وحكما.
(٦) تقدم في
(٢٧) : صدوق.
(٧) علي بن غراب -باسم الطائر- وهو لقب له، واسمه عبد العزيز، الفزاري مولاهم الكوفي، القاضي. قال أحمد: ليس لي به خبرة، سمعت منه مجلسا واحدا، كان يدلس، ما أراه إِلا كان صدوقا. وقال مرة: كوفي ليس له حلاوة. وقال ابن معين: هو المسكين صدوق. وسئل عنه مرة فقال: طار مع الغراب. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسئي: ليس به بأس. وقال ابن حبان: حدث بالأشياء الموضوعة. وقال ابن عدي: له غرائب وأفراد، يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق، وكان يدلس ويتشيع، وأفرط

стр. 1133

وعمر بن علي بن مقدم (١)، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز (٢)، حدثني عبد الرحمن بن الزجاج (٣): سألت شيبة بن عثمان (٤): (أَصَلَّي) (٥) النبي ﷺ في الكعبة؟ قال: صلي بين العمودين، ثم ألزق بها بطنه وظهره. (٤/ ٢٤١/ ٢٦٦١) .. ٩٧٠ - حدثني أبو حفص بن علي (٦)، نا أبو عاصم (٧)، أنا ابن جريج (٨)، أخبرني شيبة (٩):

الحواشي

(٤٠٤) .
(١) تقدم في
(٥٥٦) : ثقة، وكان يدلس شديدا.
(٢) تقدم في
(٣١٧) : ضعيف.
(٣) لم أجده. وله ذكر في شيوخ عبد الله بن هرمز، وقال الهيثمي: لم أجد من ترجمه،، والله أعلم. ت. الكمال (٢/ ٧٤١)، المجمع (٣/ ٢٩٥).
(٤) شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري الحجبي المكي، صحابي، أسلم يوم الفتح وثبت يوم حنين. مات سنة تسع وخمسين، ﵁. الطبقات (٥/ ٤٤٨)، الكبير (٤/ ٢٤١)، الإِصابة (٢/ ١٥٧).
(٥) من نسخة أحمد الثالث (ل/ ١٨٧/ ب) وقد سقطت من نسخة القسطنطينية والمطبوعة درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته. أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٥٧) من طريق: محمد بن النضر الأزدي، عن محمد بن سعيد الأصبهاني، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن عبد الله بن مسلم به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٩٥): رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن الزجاج، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه الطبراني (٧/ ٣٥٩)، من طريق آخر عن محمد الراسبي، عن محمد بن عبيد، عن محمد بن حمران، عن أبي بشر، عن مسافع بن شيبة، عن أبيه نحوه. قال الحافظ في الفتح (١/ ٥٠١): أخرجه الطبراني بإِسناد جيد. وللحديث شاهد من حديث بلال ﵁ عند البخاري في صحيحه (١/ ٥٠٠).
(٦) هو عمرو بن علي الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٧) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في
(٩٤) : ثقة ثبت.
(٨) تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه.
(٩) شيبة بن نصاح -بكسر النون، بعدها مهملة، وآخره مهملة- القارئ المدني القاضي. ثقة، مات سنة ثلاثين ومائة. وروى له النسائي. الطبقات
(٣١٧) ، الكبير (٤/ ٢٤٢)،

стр. 1134

أن محمد بن علي (١) أخبره، عن حسين بن علي (٢) أخبره: أنه رأي عليًا توضأ ثلاثًا، قال: رأيت أباك يفعله -يعني النبي ﷺ (٤/ ٢٤٢/ ٢٩٦٣). ٩٧١ - شقيق (٣) والد عبد الله بن شقيق العقيلي، عن عبد الله بن أبي الحمساء (٤)، عن النبي ﷺ : "انتظرك منذ ثلاث" قاله لي محمد بن يوسف (٥)، نا محمد بن سنان (٦)، نا إِبراهيم بن طهمان (٧) عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق (٨)، عن أبيه عبد الله (٩) (٤/ ٢٤٦/ ٢٦٨٢).

الحواشي

(٢٧٠) .
(١) هو ابن الحسين بن علي أبو جعفر الباقر. ثقة فاضل، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٣٢٠)، الجرح (٨/ ٢٦)، التقريب
(٤٦٧) .
(٢) هو سبط رسول الله ﷺ . درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه النسائي في السن (١/ ٦٩) كتاب الطهارة -باب صفة الوضوء- من طريق: إِبراهيم ابن الحسن، عن الحجاج، عن ابن جريج به نحوه، وفيه أنه شرب من فضل وضوئه. وحديث الوضوء ثلاثًا ثلاثًا روي من طرق أخري عن علي ﵁ .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٢٥)، والنسائي في السن (١/ ٧٠)، وأبو يعلي في المسند (١/ ٢٤٤، ٢٤٦، ٣٨٥، ٤٣٢).
(٣) كذا وقع في هذه الرواية. قال الحافظ ابن حجر: شقيق العقيلي، جاء في رواية موهومة، والصواب: عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الحمساء، وعبد الله بن شقيق: ثقة. وقال البزار: شقيق والد عبد الله، جاهلي لا أعلم له إِسلاما. التهذيب (٥/ ١٩٢)، التقريب
(٢٦٨) .
(٤) عبد الله بن أبي الحمساء -بمهملتين مفتوحتين وميم بينهما ساكنة- العامري صحابي، نزل البصرة وعداده في أهلها، ﵁. الكبير (٥/ ٢٦)، الثقات (٥/ ٢٦)، التجريد (١/ ٣٠٦)، الاصابة (٢/ ٢٩٠).
(٥) هو البيكندي، تقدم في
(٢٧١) : ثقة.
(٦) هو العوقي، من شيوخ البخاري، تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٧) تقدم في
(٤٠٦) : ثقة، يغرب.
(٨) هو العقيلي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود. الكبير (٦/ ٨٨)، الجرح (٦/ ٦٠)، التقريب
(٣٦١) .
(٩) تقدم في
(٥٧٥) : ثقة، فيه نصب.

стр. 1135

٩٧٢ - قال لي صفوان بن صالح أبو عبد الملك (١): نا الوليد بن مسلم (٢)، نا شيبة بن الأحنف الأوزاعي (٣)، ......

стр. 1136

سمعت أبا سلام الأسود (١)، حدثني أبو صالح الأشعري (٢): أنه سمع أبا عبد الله الأشعري (٣): صلي النبي ﷺ بأصحابه، ثم جلس في طائفة منهم، ودخل رجل فقام فصلي فجعل لا يركع، وينقر في سجوده، فقال: "ترون هذا؟ لو مات علي ما هو عليه مات علي غير مله الإِسلام، ينقر في صلاته كما ينقر الغراب الدم، إنما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالذي يأكل ولا يشبع إِلا تمرة أو تمرتين، فماذا تغنيان عنه؟ فأسبغوا الوضوء وويل للأعقاب من النار، أتموا الركوع والسجود" فقلت لأبي عبد الله: من حدثك بهذا الحديث؟ قال: أمراء الأجناد: خالد بن الوليد وعمرو بن العاص (٤)، وشرحبيل بن حسنة (٥)، ويزيد بن أبي سفيان (٦)، كل هؤلاء سمعه من النبي ﷺ . (٤/ ٢٤٧/ ٢٦٩٠).

الحواشي

(٢٦٩) .
(١) تقدم في
(٥١٠) واسمه ممطور: ثقة يرسل.
(٢) هو الشامي، مشهور بكنيته. قال أبو زرعة: لا يعرف اسمه. قال أبو حاتم: لا بأس له. قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الجرح (٣/ ٣٩٢)، التقريب
(٦٤٩) .
(٣) هو الشامي. ثقة، روى له أبو داود وابن ماجة. الكني للبخاري
(٤٨) ، الجرح (٩/ ٤٠٠)، التقريب
(٦٥٤) .
(٤) عمرو بن العاص بن وائل السهمي، الصحابي المشهور، أسلم عام الحديبية، وولي إِمرة مصر مرتين، وهو الذي فتحها، ومات بها سنة نيف وأربعين ﵁. الطبقات (٤/ ٢٥٤)، المحبر
(٧٧) ، الكبير (٦/ ٣٠٣)، السير (٣/ ٥٤).
(٥) شرحبيل بن عبد الله الكندي، حليف بني زهرة، وهو ابن حسنة، وهي أمه، أو التي ربته. صحابي هاجر إِلي الحبشة، وكان من أُمراء الأجناد الأربعة في فتح الشام، مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ﵁. الكبير (٤/ ٢٤٧)، المشاهير
(٢٠) ، الاستيعاب (٢/ ١٣٧)، الإِصابة (٢/ ١٤١).
(٦) هو الأموي، أخو معاوية، صحابي مشهور. أمّره عمر ﵁ علي دمشق حتى مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون، ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠٥)، المشاهير
(٥١) ، الإصابة (٣/ ٦١٩).

стр. 1137

٩٧٣ - حدثنا عبد الله بن يوسف (١)، أنا يحيى بن حمزة (٢)، حدثني نصر بن علقمة (٣): أن عمير بن الأسود (٤) وكثير بن مرة الحضرمي (٥) قالا: إِن أبا هريرة وابن السمط (٦) قالا: لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة، وذلك أن النبي ﷺ قال: "لا تزال عصابة قوامة" وقال النبي ﷺ : "هم أهل الشام". (٤/ ٢٤٨/ ٢٦٩١).

الحواشي

(٢٩١) من طريق: داود عن الوليد به نحوه. والطبراني في الكبير (٤/ ١٣٦) عن محمد بن إِبراهيم النحوي، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن الوليد بن مسلم به نحوه. والبيهقي: في السنن (٢/ ٨٩) من طريق: عثمان بن سعيد الدارمي، عن صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢١): إِسناده حسن.
(١) هو التنيسي، تقدم في
(١٤٥) : ثقة متقن.
(٢) هو ابن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي. ثقة، رمي بالقدر، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة علي الصحيح، وله ثمانون سنة وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٩)، الجرح (٩/ ١٣٦)، التقريب
(٥٨٩) .
(٣) نصر بن علقمة الحضرمي، أبو علقمة الحمصي. قال دحيم: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: قول. روى له النسائي وابن ماجة. الثقات (٧/ ٥٣٧)، التهذيب (١٠/ ٤٢٩)، التقريب
(٥٦٠) .
(٤) هو عمرو بن الأسود، ويقال له عمير، تقدم في
(٧٤١) : ثقة.
(٥) تقدم في
(٧٤١) : ثقة مخضرم.
(٦) هو شرحبيل بن السمط. صحابي، تقدم. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن مندة من طريق: خالد بن أحمد الدمشقي، عن أحمد بن محمد بن حمزة عن أبيه، عن جده، عن نصر بن علقمة به مثله. ومن طريق ابن مندة أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ١/ ١٢). قال ابن منده: هذا الحديث لا يعرف إِلا من طريق

стр. 1138

٩٧٤ - حدثنا ابن يوسف (١)، نا يحيى بن حمزة (٢)، حدثني أبو حمزة العنسي (٣)، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (٤) وراشد بن سعد (٥) وشبيب الكلاعي (٦) عن جبير بن نفير (٧)، عن عمرو بن عبسة: عُرضت الخيل علي النبي ﷺ فبعث السمط (٨) إِلي عمرو: سمعت النبي ﷺ يقول: "حضرموت خير من بني الحارث؟ " قال: نعم، قال السمط: آمنت بالله ورسوله. (٤/ ٢٤٨/ ٢٦٩١).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن يوسف التنيسي، تقدم في
(١٤٥) : ثقة متقن.
(٢) هو الحضرمي، تقدم آنفا: ثقة، رمي بالقدر.
(٣) أبو حمزة: عيسى بن سليم الحمصي، الرستني، بفتح الراء والمثناة بينهما مهملة وآخره نون- قال أبو حاتم: ثقة صدوق. قال ابن حجر: صدوق، له أهام. روى له مسلم والنسائي. الجرح (٩/ ٣٦٢)، التهذيب (٨/ ٢١١)، التقريب
(٤٣٨) .
(٤) تقدم في
(٨٥٧) : ثقة.
(٥) تقدم في
(٦٩١) : ثقة، كثير الإِرسال.
(٦) لم أقف علي ترجمته، وربما كان شبيب أبو روح الشامي الحمصي والله أعلم. الكبير (٤/ ٢٣١).
(٧) تقدم في
(٢٥) : ثقة جليل مخضرم.
(٨) هو شرحبيل بن السمط ﵁. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨٧) في مسند عمرو بن عبسة، من طريق: الحسن ابن موسى، عن زهير بن معاوية، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن رجل، عن عمرو بن عبسة ﵁ مرفوعًا مثله، وفي الحديث قصة.

стр. 1139

٩٧٥ - حدثنا علي بن الجعد (١)، نا شعبة (٢)، عن يزيد بن خمير (٣)، سمعت حبيب بن عبيد (٤)، عن جُبير بن نُفير (٥)، عن ابن السمط (٦): أنه خرج مع عمر إلي ذي الحليفة، فصلي ركعتين فسألته فقال: أصنع كما رأيت النبي ﷺ يصنع. (٤/ ٢٤٩/ ٢٦٩١). ٩٧٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف (٧)، نا الليث (٨)، حدثني أيوب بن موسى (٩)،

الحواشي

(١) هو الجوهري، تقدم في
(٧٩٩) : ثقة ثبت، رمي بالتشيع.
(٢) تقدم في
(٦٥) وهو ابن الحجاج.
(٣) يزيد بن خمير -بمعجمة مصغر- الرحبي أبو عمر الحمصي. قال أحمد: صالح الحديث:. وقال: كان كيسا وحديثه حسن. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٥٨)، ت. الكمال (٣/ ١٥٣٢)، التقريب
(٦٠٠) .
(٤) هو الرحبي، أبو حفص الحمصي. ثقة، روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (٣/ ٣٢١)، الجرح (٣/ ١٠٥)، التقريب
(١٥١) .
(٥) تقدم في
(٢٥) : ثقة جليل مخضرم.
(٦) هو شرحبيل بن السمط، ﵁. أخرجه علي بن الجعد في مسنده (٢/ ٧٢٠) من هذا الوجه مثله. والطيالسي في مسنده
(٨) من طريق: شعبة به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٨١) كتاب صلاة المسافرين -باب صلاة المسافرين وقصرها- من طريق: زهير بن حرب، ومحمد بن بشار- كلاهما- عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة به نحوه. قال جبير بن نفير: خرجت مع شرحبيل إِلي قرية علي رأس سبعة عشر أو ثمانية عشر ميلا، فصلي ركعتين، فقلت له؟ فقال: … فذكر الحديث. وأخرجه أيضا من طريق: محمد بن المثني، عن محمد بن جعفر، عن شعبة به نحوه. والنسائي في السنن (٣/ ١١٨) كتاب تقصير الصلاة -من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم عن النشر بن شميل، عن شعبة به نحوه. وذو الحيلفة: موضع مشهور كان النبي ﷺ ينزله إِذا خرج من المدينة لحج أو عمرة، يقال له اليوم: أبيار علي.
(٧) هو التنيسي، تقدم في
(١٤٥) : ثقة متقن.
(٨) تقدم في
(٧) وهو ابن سعد.
(٩) تقدم في
(٢٦٢) : ثقة.

стр. 1140

عن مكحول (١)، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان الفارسي: سمعت النبي ﷺ في الرباط. (٤/ ٢٤٩/ ٢٦٩١). ٩٧٧ - حدثني محمد بن عثمان (٢)، عن الهيثم (٣)، أخبرني أبو معيد (٤)، عن يزيد بن مرثد (٥)، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان، عن النبي ﷺ بهذا. (٤/ ٢٤٩/ ٢٦٩١)

الحواشي

(١) هو الشامي، تقدم في
(٤٩٧) : ثقة فقيه، كثير الإِرسال. أخرجه النسائي في السنن (٦/ ٣٩) كتاب الجهاد، باب فضل الرباط، من طريق: عمرو ابن منصور، عن عبد الله بن يوسف به ولفظه: "من رابط في سبيل الله يومًا وليلة كانت له كصيام شهر وقيامه". وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٠) كتاب الإِمارة، باب فضل الرباط، من طريق: الدارمي، عن أبي الوليد الطيالسي، عن الليث به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٥/ ٩٣) عن عثمان الانطاكي، وأبي قلابة -كلاهما- عن أبي الوليد به نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٩٠) من طريق: الفضل بن الحباب، عن الطيالسي به نحوه. والطبراني في الكبير (٦/ ٣٢٧) من طريق: عبد الله بن صالح، عن الليث به نحوه. وقد أخرجه البخاري من طريق: إِسحاق عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن ثور، عن خالد، عن شرحبيل، عن سلمان، موقوفا عليه، ولم يرفعه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، وكذلك الحديث المتقدم برقم
(٣٩٥) .
(٢) هو أبو الجماهر، تقدم في
(٢٩٥) : ثقه.
(٣) هو ابن حميد الغساني، تقدم في
(٢٩٥) : صدوق رمي بالقدر.
(٤) أبو معيد -بالتصغير-: حفص بن غيلان الشامي. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن عدي: حديثه يشبه المصنف، يروي كل واحد نسخة، فعند الوليد عن أبي معيد نسخة، وعند الهيثم بن حميد عنه نسخة، وحديثه يشبه الفوائد، وهو عندي لا بأس به، صدوق. مال ابن حجر: صدوق فقيه، رمي بالقدر. روى له النسائي وابن ماجة. الجرح (٣/ ١٨٦)،، الكامل (٢/ ٨٠٢)، التقريب
(١٧٤) .
(٥) يزيد بن مرثد، أبو عثمان الهمداني، الصنعاني، من صنعاء دمشق. ثقة، وله مراسيل. روى له أبو داود في المراسيل. الكبير (٨/ ٣٥٧)، الجرح (٩/ ٢٨٨)، التقريب
(٦٠٥) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٣٢٦) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح، عن عبد الرحمن المعافري، عن عبد الكريم بن الحارث، عن أبي عبيدة بن نافع، عن

стр. 1141

٩٧٨ - نا علي (١)، نا يونس بن محمد المؤدب (٢)، نا حماد بن (يزيد) (٣)، حدثني مخلد بن عقبة بن عبد الرحمن بن شرحبيل الجعفي (٤)، عن جده عبد الرحمن (٥)، عن أبيه (٦): أتيت النبي ﷺ وبكفي سِلْعة قلت: يا رسول الله! هذه السلعة قد آذتني، تحول بيني وبين قائم السيف أن أقبض عليه وعنان الدابة، فقال: "أُدن مني"، فدنوت منه فقال: "إفتحها"، ففتحتها، فنفث في كفي ووضع كفه علي السلعة فما زال يصلحها بكفه حتى رفع عنها وما أدري أين أثرها. (٤/ ٢٥٠/ ٢٦٩٤).

الحواشي

(٢٩٥) .
(١) هو ابن عبد الله المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) تقدم في
(١٠٤) : ثقة ثبت.
(٣) وقع في نسخة القسطنطينية (حماد بن زيد) وكذا في بعض المراجع، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢٢٤ / أ) وهو حماد بن يزيد بن مسلم المقريء، أبو يزيد البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الذهبي: مقبول، مشهور. الكبير (٣/ ٢١)، الجرح (٣/ ١٥١)، الثقات (٦/ ٢١٩)، التجريد (٢/ ٣٦).
(٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقاته. قال الفلابي: لا أعرف حال عقبة ولا مخلد. الكبير (٧/ ٤٣٧)، الجرح (٨/ ٣٤٨)، الثقات (٩/ ١٨٥)، اللسان (٦/ ٩).
(٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين ووقع اسم أبيه هناك: شريح، وأظنه خطأ لأنه ذكره علي الصواب في أسماء الصحابة، والله أعلم. الكبير (٥/ ٢٩٦)، الجرح (٥/ ٢٤٣)، الثقات (٥/ ١٠٠).
(٦) هو شرحبيل، وقيل شراحيل، بن عبد الرحمن، وقيل: ابن أوس، الجعفي، صحابي له حديث في أعلام النبوة ﵁. الكبير (٤/ ٢٥٠)، الثقات (٣/ ١٨٨)، الاستيعاب (٢/ ١٤١)، الإِصابة (٢/ ١٤٢). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ١٧٦) من طريق: البخاري مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٦٧) من طريق: عبدان، عن الفضل بن سهل، عن يونس له نحوه. وذكره

стр. 1142

٩٧٩ - حدثنا سعيد بن سليمان (١)، نا حفص (٢)، عن أشعث (٣)، عن (أبي هبيرة) (٤)، عن جده شيبان (٥) قال: دخلت المسجد، فإِذا النبي ﷺ يتسحر فتنحنحت، فقال: "أبو يحيى؟ أدنه هَلُمَّ الغداء"، قلت: أني أريد الصوم، قال: "وأنا أريد الصوم ولكن مؤذننا هذا في بصره شيء" -أو قال- سوء- "فأذن قبل طلوع الفجر". (٤/ ٢٥٢/ ٢٧٠٣).

الحواشي

(١) هو الواسطي، سعدوية، تقدم في
(٢٨) : ثقة حافظ.
(٢) هو ابن غياث، تقدم في
(٣٢٠) : ثقة فقيه، تغير قليلا في الآخر.
(٣) أشعث بن سوار الكندي، النجار، الأفرق، الأثرم صاحب التوابيت، قاضي الأهواز. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: لين. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: يكتب حديه، ولم أجد فيما يرويه متنا منكرا، إِنما في الأحايين يخلط في الإِسناد ويخالف. وقال البزار: لا نعلم أحدا ترك حديثه إِلا من هو قليل المعرفة. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة ست وثلاثين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن غير أبي داود. الطبقات (٦/ ٣٥٨)، الجرح (٢/ ٢٧١)، التهذيب (١/ ٣٥٣)، التقريب
(١١٣) .
(٤) في المطبوعة (أبو هريرة) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ ٢٢٥/ أ). وأبو هبيرة: يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاري الكوفي. ثقة، مات بعد العشرين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣١١)، الجرح (٩/ ١٧٢)، التقريب
(٥٩٢) .
(٥) شيبان بن مالك السليم -بفتحتين- الأنصاري المدني. صحابي، نزل الكوفة، وعداده في أهلها، ﵁. الطبقات (٦/ ٥٤)، الكبير (٤/ ٢٥٢)، الاستيعاب (٢/ ١٣٧)، الإِصابة (٢/ ١٥٦). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٩٠) من طريق: داود بن رشيد، عن حفص بن غياث به مثله. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٩/ ب) من طريق: أحمد بن الصباح، عن أبي الشعثاء عن أبي الحسن، عن حفص به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٧٣) من طريق: عمر بن حفص، عن عاصم بن علي، عن قيس بن الربيع، عن

стр. 1143

٩٨٠ - وقال لي عبد الرحمن بن شريك (١): نا أبي (٢)، سمع الأشعث بن سوار (٣)، عن يحيى بن عباد الأنصاري (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده قال: غدوت إِلي بعض حجر النبي ﷺ فأبصرت النبي ﷺ وهو يتغذي فقال: هَلُمَّ إِلي الغذاء"، قلت: أريد الصوم، قال: "وأنا أريد الصوم ولكن مؤذننا هذا سيئ البصر أذن قبل أن يصبح". (٤/ ٢٥٢/ ٢٧٠٣). ٩٨١ - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولى جهينة المدني (٦) أبو المفضل، عن أبيه (٧)، عن جده (٨)،

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في
(٣٥٧) : صدوق يخطئ.
(٢) تقدم في
(١٠٦) : صدوق يخطئ كثيرا، وتغير حفظه.
(٣) تقدم آنفا: ضعيف.
(٤) تقدم قبل هذا الحديث: ثقة.
(٥) هو عباد بن شيبان الأنصاري السلمي، صحابي. قال ابن حجر: وذكره البخاري في التابعين، وخلطه بعضهم بعباد بن شيبان أبو إبراهيم حليف قريش، والصواب التفرقه. الإِصابة (٢/ ١٥٦، ٢٥٧)، التهذيب (٥/ ٩٥). درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه في الحديث المذكور قبله، وزاد في هذا الحديث: عن أبيه، وهذه الرواية قد أخرجها ابن السكن. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٥٦): ويروي ابن السكن من وجه آخر، عن أشعث عن يحيى بن عباد، عن شيبان، عن أبيه، عن جده، وأشار -يعني ابن السكن- إلي رجحان الرواية الأولي.
(٦) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في أتباع التابعين وقال: روي عنه ابن أبي فديك نسخة مستقيمة، ثم أعاده فيمن روي عن أتباع التابعين. وقال ابن عدي: روي أحاديث مناكير. وقال: أحاديثه ليست بمحفوظة. الكبير (٤/ ٢٥٧)، الجرح (٤/ ٣٨١)، الثقات (٦/ ٤٥٢) و (٨/ ٣١٢)، الكامل (٤/ ١٣٦٧)، اللسان (٣/ ١٣٦).
(٧) تقدم في
(١٣) : صدوق ربما وهم.
(٨) هو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولاهم المدني. ثقة، روى له البخاري في جزء القراءة

стр. 1144

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "إِذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إِني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك، فإِنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إِن كان كذا وكذا خيرًا لي في ديني وخير لي في معيشتي، وخير لي في عاقبة أمري، فأقدره لي، وبارك لي فيه، وإن كان غير ذلك خير لي فأقدر لي الخير حيث ما كان، ورضني بقدرك" قاله لي إِبراهيم بن المنذر (١)، عن ابن أبي فديك (٢)، نا شبْل. (٤/ ٢٥٧/ ٢٧٢٧). ٩٨٢ - نا أبو عاصم (٣)، عن وَبَرْ بن أبي دُلَيْلَة (٤)، حدثني محمد بن عبد

الحواشي

(٣٥٣) .
(١) تقدم في
(٦٩) : صدوق.
(٢) تقدم في
(٩٥) : صدوق. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ١٤٠٩) من طريق: أحمد بن رشدين، عن أحمد ابن صالح. ومن طريق: أحمد بن النضر، عن أحمد ابن الوليد الأنطاكي -كلاهما- عن ابن أبي فديك به مثله. وابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٦٧) من طريق: العباس بن محمد، عن أحمد بن صالح به مثله. قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإِسناد منكر. ثم أخرجه من طريق: ابن أبي زينب، عن أحمد بن الوليد به مثله. ثم ذكر أن ابن أبي فديك روي عن عن شبل بهذا الإِسناد، أحاديث فيها مناكير. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٢/ ١٢٢) من طريق: الحسن ابن إِدريس، عن حمزة ابن خليفة، عن ابن أبي فديك به مثله. ثم قال: شبل بن العلاء: مستقيم الأمر في الحديث. وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في صحيحه
(٤٨١٣) من حديث جابر بن عبد الله ﵁. وابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٢٨٥) من حديث ابن مسعود ﵁. والطبراني في كتاب الدعاء (٣٠/ ١٤٠٨) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁.
(٣) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في
(٩٤) : ثقة ثبت.
(٤) وبر-بفتح أوله، وسكون الموحدة، بدعها راء- ابن أبي دليلة -بالتصغير- واسمه مسلم الطائفي. ثقة، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٨/ ١٨٤)، الجرح (٩/ ٤٤)، التقريب
(٥٨٠) .

стр. 1145

الله بن ميمون (١) حدثني عمرو بن الشريد (٢)، حدثني أبي (٣): قال: النبي ﷺ "لَيّ الواجد يحل عرضه وعقوبته". (٤/ ٢٥٩ / ٢٧٣١). ٩٨٣ - حدثنا عبد الله بن عثمان (٤)، عن ابن المبارك (٥):

الحواشي

(١) هو ابن مسيكة -يمهملة مصغر- الطائفي، وقد ينسب لجده. روي عنه وبر وأثني عليه خيرا. قال ابن المديني: مجهول، لم يروي عنه غير وبرة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الثقات (٧/ ٣٧٠)، التهذيب (٩/ ٢٨١)، التقريب
(٤٩٠) .
(٢) عمرو بن الشريد -بفتح المعجمة- الثقفي، أبو وليد الطائفي. ثقة، روى له الجماعة سوى الترمذي في الشمائل. الطبقات (٥/ ٥١٨)، الجرح (٦/ ٢٣٨)، التقريب
(٤٢٣) .
(٣) هو الشريد بن سويد الثقفي. صحابي جليل، شهد بيعة الرضوان، ثم سكن الطائف- ﵁ الطبقات (٥/ ٥١٣)، الكبير (٤/ ٢٥٩)، المشاهير
(٥٨) ، الإصابة (٢/ ١٤٦). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨٩) من طريق: أبي عاصم: الضحاك بن مخلد به مثله. والطبراني في الكببر (٧/ ٣٨٠) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن أبي عاصم به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٢) من طريق: أبي قلابة، عن أبي عاصم به مثله، وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨٨) من طريق: وكيع، عن وبر به مثله قال وكيع: عرضه: شكايته، وعقوبته: حبسه. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٣١٦) كتاب البيوع -باب مطل الغني- من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم عن وكيع به مثله. وابن حبان في صحيحه (الموارد: ٢٨٣) من طريق: عبد الله الأزدي، عن إِسحاق بن إِبراهيم به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ٨١١) كتاب الصدقات- باب الحبس في الدين- من طريق: ابن أبي شيبة وعلي بن محمد- كلاهما- عن وكيع به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٨٠) من طريق: عبد الله ابن محمد، عن الفريابي، عن سفيان، عن وبر به مثله. قال سفيان: يحل عرضه: يشكوه، وعقوبته: حبسه وانظر الحديث الآتي عقب هذا. لَيّ الواجد: قال في النهاية (٤/ ٢٨٠): اللي: المطل، يقال: لواه غريمه بدينه يلويه ليا، وأصله لويا، فأدغمت الواو في الياء.
(٤) هو عبدان، تقدم في
(١٧) : ثقة حافظ.
(٥) تقدم في
(١٧) .

стр. 1146

أنا وَبر بن أبي دليلة (١)، حدثني محمد بن ميمون (٢)، عن عمرو (٣)، عن أبيه سمع النبي ﷺ . (٤/ ٢٥٩ / ٢٧٣١). ٩٨٤ - قال لنا أبو صالح (٤): نا أبو شريح عبد الرحمن بن شريح (٥)، عن أبي الصباح محمد بن شمر (٦)، عن أبي علي الهمداني (٧)، عن أبي ريحانة (٨): أنه كان مع النبي ﷺ ذات ليلة فقال: "مَنْ يحرسنا الليلة فأدعوا له بدعاء يصيب به فضلا؟ " قال: رجل: أنا، قال: "ممن أنت؟ " قال: فلان بن

الحواشي

(١) تقدم آنفا: ثقة.
(٢) هو محمد بن عبد الله بن ميمون، ينسب الي جده، تقدم في الحديث السابق لهذا: مقبول.
(٣) هو ابن الشريد، تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣١٣) كتاب الأقضية -باب في الحبس في الدين- من طريق: النفيلي، عن ابن المبارك له مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٣١٦) من طريق: محمد ابن آدم، عن ابن المبارك به مثله. قال ابن المبارك: يحل عرضه: يغلظ له، وعقوبته: يحبس له. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا، قال الحافظ في الفتح (٥/ ٦٢): وصله أحمد وإِسحاق في مسنديهما وأبو داود والنسائي، من حديث عمرو بن الشريد، عن أبيه، وذكر الطبراني أنه لا يروي إِلا بهذا الإِسناد.
(٤) هو: عبد الله بن صالح، كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٥) تقدم في
(٢٩٤) : ثقة فاضل.
(٦) محمد بن شمر، أو شمير -بالتصغير- ويقال بالمهملة، الرعيني- بالنون- أبو الصباح المصري. حزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه، وأنه لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الجرح (٧/ ٢٨٥)، التهذيب (٩/ ٢٢٤)، التقريب
(٤٨٣) .
(٧) هو ثمامة بن شفي -بمعجمة وفاء، مصغر- الهمداني المصري، نزيل الاسكندرية. ثقة، مات في خلافة هشام بن عبد الملك، روى له مسلم وأبو داود، والنسائي. الجرح (٢/ ٤٦٦)، التهذيب (٢/ ٢٨)، التقريب
(١٣٤) .
(٨) هو: شمعون بن زيد الأزدي، حليف الأنصار، ويقال: مولى رسول الله، صحابي شهد فتح دمشق، وقدم مصر، وسكن بيت المقدس ﵁. الطبقات (٧/ ٤٢٥)،

стр. 1147

فلان، فدنا فأخذ ببعض ثيابه، ثم إِستفتح بالدعاء، فلما سمعت ما يدعو به قلت: أنا رجل يا رسول الله، فسألني كما سأله، ودعا لي بدون ما دعا للأنصاري ثم قال: "حرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله، حرمت النار علي عين (دمعت) (١) من خشية الله" وقال: الثالثة فأنسيتها. قال أبو شريح: وسمعت من يقول: "حرمت النار علي عين غضت عن محارم الله أو عين فقئت في سبيل الله". (٤/ ٢٦٤ / ٢٧٤٨). ٩٨٥ - حدثنا أبو نعيم (٢)، نا سعد بن أوس (٣)، نا بلال بن يحيى (٤): أن شَتير بن شكل (٥) أخبره،

الحواشي

(١) في نسخة القسطنطينية (دعت) وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل/ ٢٢٨/ ب) والمراجع. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٥٠) والإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٣٤)، - كلاهما- عن زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن شريح به نحوه. والنسائي في السن (٦/ ١٥) كتاب الجهاد -ثواب عين سهرت في سبيل الله- من طريق: عصمة بن الفضل، عن زيد بن الحباب به نحوه. و، وأخرجه ايضا في الكبري، كما في التحفة (٩/ ٢١٢) من طريق: الحارث بن مسكين عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح به نحوه. وللحديث شواهد .. فأخرج ابن المبارك في كتاب الجهاد
(١٦٨) من حديث أبي عمران الأنصاري ﵁، والحاكم في المستدرك (٢/ ٨٢) من حديث أبي هريرة ﵁، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٩) من حديث ابن عباس ﵄ نحوه.
(٢) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٣) سعد بن أوس العبسي، أبو محمد الكاتب الكوفي. ثقة، مات بعد الأربعين ومائة وروى له أصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٩٠)، الكبير (٤/ ٥٣)، الجرح (٤/ ٨٠)، التقريب
(٢٣٠) .
(٤) هو العبسي الكوفي. قال ابن معين: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في الادب وأصحاب السن. الطبقات (٦/ ٢١٣)، الجرح (٢/ ٣٩٦)، التقريب
(١٢٩) .
(٥) شتير -بمثناة، مصغر- ابن شكل- بفنح المعجمة والكاف العبسي- بموحدة- الكوفي.

стр. 1148

عن أبيه شكل بن حميد (١): أتيت النبي ﷺ قلت: علمني تعويذا أنتفع به، فأخذ بيدي ثم قال: "قُلْ: أعوذ بك من شر سمعي وبصري، ومن شر قلبي ولساني، وشر منيي" حتى حفظتها. (٤/ ٢٦٤/ ٢٧٤٩). ٩٨٦ - قال لنا عبد الله (٢): حدثني الليث (٣)، عن حيوة بن شريح الكندي التجيبي (٤) عن ابن شفي الأصبحي (٥)، عن شفي (٦)،

الحواشي

(٢٦٤) .
(١) شكل بن حميد العبسي، صحابي، نزل الكوفة، وحديثه عند أهلها. قال ابن السكن: هو من رهط حذيفة بن اليمان ﵄ الطبقات (٦/ ٤٥)، الكبير (٤/ ٢٦٤)، الاستيعاب (٢/ ١٥٨)، الإصابة (٢/ ١٥٠). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٢٢٥) كتاب الاستعاذة -باب الإِستعاذة من شر السمع- من طريق: الحسن بن إِسحاق، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٧١) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم له مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٢٩) من طريق: وكيع وأحمر -كلاهما- عن سعد بن أوس به نحوه. ومن طريقه أبو داود في السنن (٢/ ٩٢) كتاب الصلاة باب في الاستعاذة- والنسائي في السنن (٨/ ٣٦٠) من طريق: عبيد بن وكيع، عن أبيه به نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٥٢٣) كتاب الدعوات- باب
(٧٥) من طريق: أحمد بن منيع عن أبي أحمد الزبيري، عن سعد به نحوه. وقال: حسن غريب لا نعرفه إِلا من هذا الوجه، من حديث سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٥٣٢) من طريق: أبي الحسن الشيباني، عن الخضر الهاشمي، عن أبي أحمد الزبيري به نحوه، وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
(٢) هو ابن صالح، كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٣) الليث بن سعد، تقدم في
(٧) .
(٤) تقدم في
(٩٧) : ثقة ثبت فقيه.
(٥) هو حسين بن شفي -بضم المعجمة، وفتح الفاء- ابن ماتع- بمثناة مكسورة- الاصبحي المصري. ثقة، روى له أبو داود. الجرح (٣/ ٥٤)، القريب
(١٦٦) .
(٦) هو الاصبحي. ثقة، أرسل حديثا، فذكره بعضهم في الصحابة خطأ. مات في خلافة هشام، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى ابن ماجة ففي التفسير.

стр. 1149

عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي". (٤/ ٢٦٦ / ٢٧٥٣). ٩٨٧ - شُفْعة السِمعي (١): أنه أتي بيت المقدس: فدفعت إِلي عبد الله بن عمرو، فقال: أتيت رسول الله ﷺ ذات يوم وعلي ثوبان معصفران فقال: حين رآني: "مَنْ يحول بيني وبين هذه النار؟ " فقام رجل فحال بيني وبينه قلت: ما أصنع بهما؟ قال: أحرقهما بالنار. قاله لنا: هيثم بن خارجه (٢)، عن إِسماعيل بن عياش (٣)، عن شرحبيل بن مسلم (٤)، عن شفعة. (٤/ ٢٦٧ / ٢٧٥٦).

الحواشي

(٢٦٨) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٤) من طريق: إِسحاق بن عيسى، عن الليث به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ١٦) كتاب الجهاد- باب الرخصة في أخذ الجعائل- من طريق: إِبراهيم المصيصي، عن الحجاج بن محمد. ومن طريق: عبد الملك بن شعيب، عن ابن وهب، عن الليث به مثله. وأبو عوانة في مسندة (٥/ ١٢٠) من طريق: يوسف ابن مسلم، عن موسى بن داود، عن الليث به مثله. الجاعل: قال في النهاية (١/ ٢٧٦): الجعل -بالضم- الأجرة علي الشيء، والمراد في الحديث: أن يكتب الغزو علي الرجل، فَيُعْطي رجلا أخر شيئًا لِيَخْرج مكانه أو يَدْفَع المقيم الي الغازي شيئًا فيقيم الغازي ويخرج هو.
(١) شفعة -بضم المعجمة، وسكون الفاء- السمعي- بكسر السين المهملة، وفتح الميم، وقيل بسكونها، آخره عين مهملة- الحمصي. قال ابن القطان: مجهول وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (٤/ ٢٦٧)، ونسخة تشستربني (ل / ٢٢٩ / أ)، الثقات (٤/ ٣٧١)، الإِكمال (٤/ ٣٥٨)، التهذيب (٤/ ٣٥٩)، التقريب (٢٦٥ و ٢٦٨).
(٢) تقدم في
(٥٥٠) : صدوق.
(٣) تقدم في
(٥٨) : صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(٤) شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي. قال أحمد: من ثقات الشاميين. وقال ابن معين: ضعيف. وقال العجلي: ثقة. قال الحاكم: أدرك خسمة من الصحابة. قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (٤/ ٢٥٠)،

стр. 1150

٩٨٨ - شعيث بن عاصم بن حصين بن مشمت الحماني، حدثني أبي: أن أباه حصينا حدثه: أنه وفد إلي النبي ﷺ وبايعه بيعة الإِسلام وصدق إِليه ماله، فأقطعه النبي ﷺ مياه عدة. قاله لي أحمد بن عبدة أبو عبد الله البصري (١)، نا محرز بن وزر بن عمران بن شعيث: أن أباه (وزر) (٢) حدثه: أن أباه (عمرانا) (٣) حدثه. (٤/ ٢٧١ / ٢٧٧٢). ٩٨٩ - صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري (٤)، عن محمد بن يحيى بن حبان (٥)، عن أبي صالح (٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "إِنّ الرجل ليتكلم بالكلمة وما يُلْقي لها بالا يهوي في جهنم،

الحواشي

(٢٦٥) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٥٢) كتاب اللباس- باب في الحمرة- من طريق: محمد بن عثمان الدمشقي، عن إِسماعيل بن عياش به نحوه. قال أبو داود: رواه ثور، عن خالد فقال: مورد، وطاوس فقال: معصفر. والحديث أخرجه الإِمام أحمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ﵁ من طرق أخري … انظر (٢/ ١٦٢، ١٦٤، ١٩٣، ١٩٦، ٢١١، ٢٠٧).
(١) هو الضبي. ثقة، رمي بالنصب. مات سنة خمس وأربعين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٢/ ٦٢)، الثقات (٨/ ٢٣)، التقريب
(٨٢) .
(٢) في المطبوعة (عاصما) والتصويب من الحديث السابق والمراجع.
(٣) في المطبوعة (حصينا) والتصويب مما تقدم، وانظر نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٠ / أ). درجه الحديث: في إسناده رواة غير معروفين. وتقدم برقم
(٧٨٥) . أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٤) من طريق: موسى بن هارون، عن أحمد بن عبدة الضبي به مثله. وأخرجه البخاري ﵀ من طريق: محمد بن المثني عن محرز به نحوه. وقد تقدم برقم
(٧٨٥) فانظره ثمة.
(٤) هو المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأدب. الكبير (٤/ ٢٧٦)، الثقات (٨/ ٣١٦)، التقريب
(٢٧١) .
(٥) تقدم في
(١٦٢) : ثقة فقيه.
(٦) هو ذكوان، تقدم في
(٣٦) : ثقة ثبت.

стр. 1151

وإِن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم باليل "قاله لنا علي (١)، عن فضيل بن سليمان (٢). (٤/ ٢٧٦/ ٢٧٩٦). ٩٩٠ - قال لي عبد العزيز بن عبد الله (٣): أنا عبد العزيز بن محمد (٤)، عن داود بن صالح التمار (٥)، عن أبيه (٦)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "البيع عن تراض". (٤/ ٢٧٨/ ٢٨٠٠).

الحواشي

(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) تقدم في
(٤٦٢) وهو النميري: صدوق، له خطأ كثير. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٣٤) من طريق: أبي النضر، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي صالح به نحوه. وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت
(٢٣٥) من طريق: حمزة ابن العباس، عن عبدان، عن ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح به نحوه. والحديث قد أخرجه الإِمام أحمد من طرق عن أبي هريرة ﵁، انظر المسند (٢/ ٢٣٦، ٢٩٧، ٣٥٥، ٣٧٨، ٣٧٩، ٥٣٣). وله شاهد من حديث بلال بن الحارث المزني ﵁ عند الترمذي (٤/ ٥٥٧)، وابن المبارك في الزهد
(٣٣٢) ، والحاكم في المستدرك (١/ ٤٦).
(٣) هو الأويسي، تقدم في
(٨٠) : ثقة.
(٤) هو الدراوردي، تقدم في
(١٢٨) : صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
(٥) داود بن صالح بن دينار التمار، المدني، مولى الأنصار. قال أحمد: لا أعلم به بأسا. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (٣/ ٤١٥)، التهذيب (٣/ ١٨٨)، التقريب
(١٩٩) .
(٦) هو صالح بن دينار. ثقة، روى له ابن ماجة. الجرح (٤/ ٤٠٠)، التقريب
(٢٧٢) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٣٦) كتاب التجارات -باب بيع الخيار- من طريق: العباس ابن الوليد، عن مروان بن محمد، عن عبد العزيز بن محمد به مثله. قال البوصيري: إِسناده صحيح، ورجاله موثقون. وأخرجه البيهقي في السنن (٦/ ١٧) من طريق: يحيى بن صاعد، عن يحيى بن سليمان بن نضلة، عن عبد العزيز بن محمد به مثله بأطول منه. وللحديث شاهد عند ابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٦٢) من حديث أبي هريرة ﵁ وعند الدولابي في الكني (٢/ ١١٢) من حديث ابن أبي أوفي ﵁.

стр. 1152

٩٩١ - نا أبو الوليد (١)، نا عمرو أبو العلاء (٢)، عن صالح بن سرج (٣)، عن عمران بن حطان (٤)، سمع عائشة، عن النبي ﷺ : "يؤتي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب حتى يود أنه لم يكن قضى بين إِثنين في تمرة قط". (٤/ ٢٨٢ / ٢٨١٦). ٩٩٢ - صالح بن أبي صالح (٥) - وهو صالح بن ذكوان السمان مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني- عن أبيه (٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : " من صبر علي لاواء المدينة كنت له شهيدا أو شفيعا". قاله لنا موسى (٧)، …

الحواشي

(١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في
(١٤٤) : ثقة ثبت.
(٢) عمرو بن العلاء اليشكري أبو العلاء البصرى. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٣٦٠)، الجرح (٦/ ٢٥١)، الثقات (٨/ ٤٧٨)، التعجيل
(٣١٤) .
(٣) صالح بن سرج- بفتح المهملة، وسكون الراء، بعدها جيم- الشني- بالمعجمة-. قال الإِمام أحمد: كان يري رأي الخوارج. وقال ابن ماكولا: صالح. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٨٢)، الجرح (٤/ ٤٠٥)، اللسان (٣/ ١٦٩)، التعجيل
(١٨١) .
(٤) عمران بن حطان- بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين- السدوسي البصري. قال قتادة: كان عمران لا يتهم في الحديث. وقال العجلي: تابعي ثقة. قال ابن حجر: صدوق، إِلا أنه كان علي مذهب الخوارج، ويقال رجع عن ذلك، وهذا أحسن ما يعتذر به عن تخريج البخاري له. مات سنة أربع وثمانين، وروى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ١٥٥)، الجرح (٦/ ٢٩٦)، المهذيب (٨/ ١٢٧)، التقريب
(٤٢٩) . درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. أخرجه البخاري في مسنده
(٢١٧) من طريق: عمرو بن العلاء له مثله. والعقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٢٠٤) من طريق: جده عن محمد بن إِسماعيل، عن عمرو بن العلاء به نحوه.
(٥) هو المدني. ثقة، روى له مسلم والترمذي. الكبير (٤/ ٢٨٣)، الجرح (٤/ ٤٠٠)، التقريب
(٢٧٢) .
(٦) تقدم في
(٣٦) : ثقة ثبت.
(٧) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.

стр. 1153

عن وهيب (١)، سمع هشام بن عروة (٢). وتابعه إِبراهيم بن المنذر، عن أنس بن عياض، عن هشام. (٤/ ٢٨٣ / ٢٨٢٥). ٩٩٣ - حدثني محمد بن سلام (٣)، نا القاسم العرني (٤)، عن زكريا (٥)، أخبرني صالح بن أبي صالح (٦)،

الحواشي

(١) وهيب بن خالد، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بآخرة.
(٢) تقدم في
(١٨٩) : ثقة فقيه، ربما دلس. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٨٧ و ٣٤٣) من طريق: محمد بن بشر، ومن طريق: عفان، عن وهيب -كلاهما- عن هشام بن عروة به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٠٥) كتاب الحج -باب فضل المدينة- من طريق: يوسف ابن عيسى، عن الغضل ابن موسى، عن هشام به نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٧٢٢) كتاب المناقب -باب فضل المدينة- من طريق: محمود بن غيلان، عن الفضل بن موسى به نحوه. وقال: هذا حديث حسن، غريب من هذا الوجه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٦/ ٢١) من طريق: الفضل ابن الحباب، عن ابن المديني، عن أبي ضمرة، عن هشام به نحوه. والحديث قد روي من طرق أخري عن أبي هريرة ﵁، انظر صحيح مسلم (٢/ ١٠٠٤)، والمسند (٢/ ٣٩٧، ٤٣٩، ٤٤٧). وللحديث شواهد .. فعند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١١٣، ١١٩) من حديث ابن عمر- ﵄. وعند الإمام أحمد أيضا (١/ ١٨٤،١٨١) من حديث سعد بن أبي وقاص، و (٣/ ٣٣٢) من حديث جابر بن عبد الله، و (٣/ ٢٩/ ٥٨) من حديث أبي سعيد الخدري، و (٦/ ٣٦٩) من حديث أسماء بنت عميس ﵃. لأواء: قال في النهاية (٣/ ٢٢١): الشدة، وضيق المعيشة.
(٣) هو البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٤) القاسم بن الحكم بن كثير العرني- بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها نون- أبو أحمد الكوفي، قاضي همذان. قال أبو نعيم: كانت فيه غفلة. وقال أحمد بن خلف: سألت أحمد، ويحيى، وأبا خيثمة، وابن نمير عنه فقالوا: ثقة. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال العقيلي: في حديثه مناكير، لا يتابع علي كثير من حديثه. قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. مات سنة ثمان ومائتين، روى له البخاري في الأدب والترمذي. الجرح (٧/ ١٠٩)، التهذيب (٨/ ٣١١)، التقريب
(٤٤٩) .
(٥) هو ابن أبي زائدة، تقدم في
(١٠٣) : ثقة، كان يدلس.
(٦) هو الأسدي، صاحب الشعبي. وقال ابن أبي حاتم: صالح بن صالح الأسدي روي عن عبد

стр. 1154

عن عامر (١)، قال حدثني محمد بن الأشعث (٢)، عن عائشة: ما كان النبي- ﷺ يمتنع من وجهي وهو صائم. (٤/ ٢٨٤ / ٢٨٢٧). ٩٩٤ - صالح بن عطاء بن خباب (٣) مولى بني الديل، عن عطاء (٤)، عن جابر بن عبد الله: قال النبي ﷺ : "أنا قائد المسلمين ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر". قاله لنا خلف بن خالد (٥)،

الحواشي

(٢٧٢) .
(١) هو الشعبي، تقدم في
(١٤) .
(٢) تقدم في
(٣٤) : ثقة. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٦٢) من طريق: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه به مثله. والنسائي في الكبرى كما في التحفة (١٢/ ٢٩٦) في كتاب عشرة النساء
(٢٠٠) من طريق: زياد بن أيوب، عن يحيى بن زكريا به مثله. ومن طريق: أحمد بن سليمان، عن موسى بن مروان، عن أبي سعيد، عن زكريا به مثله. قال النسائي: هذا خطأ. وأخرجه من طريق الإِمام أحمد، عن وكيع، عن عباس بن ذريح، عن الشعبي به مثله. قال الحافظ في التهذيب (٤/ ٣٩٤) في ترجمة صالح بن أبي صالح: روي عن محمد بن الأشعث، عن عائشة، في القبلة للصائم، وعنه زكريا بن أبي زائدة، وقيل عن زكريا عنه، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، وهو الصواب. وقال النسائي: الأول خطأ. والحديث عن عائشة ﵂ قد أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٧٧٦) كتاب الصيام، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة.
(٣) سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وفرق البخاري بينه وبين صالح ابن عطاء المكي. وقال ابن حبان في المكي: أحسبه الأول. وأما ابن أبي حاتم فلم يذكر إِلا المكي والله أعلم. الكبير (٤/ ٢٨٦)، الجرح (٤/ ٤٠٩)، الثقات (٦/ ٤٥٥).
(٤) هو ابن أبي رباح، تقدم في
(١٤٦) .
(٥) خلف بن خالد القرشي، مولاهم، أبو المهنا المصري. قال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق، مات قبل الثلاثين ومائتين، له في الصحيح حديث واحد. الكبير (٣/ ١٩٥)،

стр. 1155

نا بكر (١)، عن جعفر بن ربيعة (٢)، عن صالح. (٤/ ٢٨٦/ ٢٨٣٧). ٩٩٥ - حدثني محمد بن عبد العزيز (٣)، نا مروان بن معاوية (٤)، سمع صالحا (٥) الكوفي، سمع أبا جحيفة السوائي (٦): أتينا النبي ﷺ فكتب (لنا) (٧) إِثني عشر قلوصا، فكنا في إِستخراجها حتى جاءنا وفاة النبي ﷺ

الحواشي

(١٩٤) .
(١) هو ابن مضر، تقدم في
(٦٦١) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٦٦١) . درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. أخرجه الدارمي فى السنن (١/ ٢٧) من طريق: عبد الله بن عبد الحكم المصري، عن بكر ابن مضر به مثله. والطبراني في المعجم الأوسط (١/ ١٤٢) من طريق: أحمد بن حماد، عن يحيى بن بكير، عن بكر بن مضر به مثله. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء إِلا صالح بن عطاء، ولا عن صالح إلا جعفر ابن ربيعة تفرد به بكر بن مضر. وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥٤): فيه صالح بن عطاء ابن خباب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(٣) محمد بن عبد العزيز العمري الرملي، ابن الواسطي. قال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: أدركته ولم يقض لي بالسماع منه كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، وهو إِلي الضعف ما هو. وقال يعقوب بن سفيان: كان حافظا. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف. وقال العجلي: ثقة. وقال بحشل: ولد بواسط، ثم إِنتقل إِلي الرملة حتى مات بها. قال ابن حجر: صدوق يهم، وكانت له معرفة. روى له البخاري والترمذي في الشمائل والنسائي. الكبير (١/ ١٤٨)، الجرح (٨/ ٨)، تاريخ واسط
(٢١١) ، الثقات (٩/ ٨١)، التهذيب (٩/ ٣١٣)، التقريب
(٤٩٣) .
(٤) تقدم في
(٢٠٥) وهو الفزاري: ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
(٥) صالح بن مسعود الهذلي، وقال ابن أبي حاتم: الجدلي الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٨٨)، الجرح (٤/ ٤١٢)، الثقات (٤/ ٣٧٧).
(٦) هو وهب بن عبد الله السوائي -بضم المهملة والمد- ويقال اسم أبيه وهب أيضا مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابي مشهور، قدم علي النبي ﷺ في أواخر عمره، وحفظ عنه، ثم صحب عليا، وولاه شرطة الكوفة، ومات سنة أربع وسبعين ﵁. الطبقات (٦/ ٦٣)، الكبير (٨/ ١٦٢)، الإِصابة (٣/ ٦٠٦).
(٧) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٦ / ب) والمراجع.

стр. 1156

فمنعناها الناس. (٤/ ٢٨٨ / ٢٨٥١). ٩٩٦ - حدثنا إِسحاق (١)، نا بقية (٢)، حدثني ثور (٣)، عن صالح بن يحيى بن المقدام (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده (٦)، عن خالد بن الوليد، عن النبي- ﷺ : "لا يحل أكل البغال والحمير". (٤/ ٢٩٣ / ٢٨٦٩).

الحواشي

(١) هو ابن إِبراهيم الحنظلي، تقدم في
(٥٢) .
(٢) بقية بن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٣) هو ابن يزيد الحمصي، تقدم في
(٧٩٢) : ثقة ثبت، إلا أنه يري القدر.
(٤) هو ابن معدي كرب الكندي الشامي. قال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ. وقال موسى بن هارون الحمال: لا يعرف صالح وأبوه إِلا بجده. وقال ابن حزم: هو وأبوه مجهولان. قال ابن حجر: لين. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٤/ ٢٩٣)، الثقات (٦/ ٤٥٩)، التهذيب (٤/ ٤٠٧)، التقريب
(٢٧٤) .
(٥) هو يحيى بن المقدام. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مستور. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٨/ ٣٠٧)، الثقات (٥/ ٥٢٤)، التقريب
(٥٩٧) .
(٦) هو المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكندي، صحابي مشهور. روي عن النبي ﷺ وعن خالد بن الوليد، ومعاذ وأبي أيوب. نزل حمص، مات سنة سبع وثمانين علي الصحيح،

стр. 1157

٩٩٧ - قال لنا موسى (١): نا بسطام (٢)، سمع صدقة (٣)، عن الزهري (٤)، عن ابن عمر قال: لا أراهم رملوا في الوادي حتى رأوا النبي ﷺ رمل. (٤/ ٢٩٣/ ٢٨٧٢).

الحواشي

(٥٣) ، الإِصابة (٣/ ٤٣٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٠٦) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن إِسحاق ابن راهويه به مثله، وزاد فيه: "الخيل". قال العقيلي: وقد روي عن جابر- ﵁، قال: أطعمنا رسول الله ﷺ لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم البغال والحمير. وروي عن أسماء بنت أبي بكر ﵄ قالت: ذبحنا فرسا علي عهد رسول الله ﷺ فأكلناه، وإسنادهما أصلح من هذا الإِسناد. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٥٢) كتاب الأطعمة- باب في أكل لحوم الخيل- من طريق: سعيد بن شبيب وحيوة بن شريح- كلاهما- عن بقية به نحوه. قال أبو داود: لا بأس بلحوم الخيل، وليس العمل عليه. قال أبو داود: وهذا منسوخ قد أكل لحوم الخيل جماعة من أصحاب النبي ﷺ منهم ابن الزبير، وفضالة بن عبيد، وأنس بن مالك، وأسماء، وسويد ابن غفلة، وعلقمة وكانت قريش في عهد رسول الله ﷺ تذبحها. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٢٠٢) كتاب الصيد- باب تحريم أكل الخيل- من طريق: كثير بن عبيد، عن بقية به نحوه. وبن ماجة في السنن (٢/ ١٠٦٦) كتاب الذبائح -باب لحوم الخيل- من طريق: محمد بن المصفي، عن بقية به نحوه.
(١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) هو ابن حريث، تقدم في
(٦٠٢) : ثقة.
(٣) صدقة بن يسار الجزري، نزيل مكة. ثقة، مات في أول خلافة بني العباس وروى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٤٨٥)، الجرح (٤/ ٤٢٨)، التقريب
(٢٧٦) .
(٤) تقدم في
(٧) . درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٢٤٢) كتاب الحج -باب الرمل بينهما- من طريق: محمد ابن منصور، عن سفيان، عن صدقة بن يسار به نحوه. وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤١ و ٤٢) من طريق: يزيد، وأبي معاوية -كلاهما- عن حجاج، عن عبد الملك بن المغيرة، عن عبد الله بن مقدام، قال: رأيت ابن عمر طاف بين الصفا والمروة، فلم يرمل، فقلت: أبا عبد الرحمن! مالك لا ترمل؟ فقال: قد رمل رسول الله ﷺ وترك.

стр. 1158

٩٩٨ - وقال لي سليمان بن عبد الرحمن (١): نا سعدان بن يحيى (٢)، نا صدقة (٣) بن أبي عمران، عن عون بن أبي جحيفة (٤)، عن أبيه، عن النبي ﷺ : "من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، فإِن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي". (٤/ ٢٩٤ / ٢٨٨٠).

الحواشي

(١) هو الدمشقي، تقدم في
(١) : صدوق يخطئ.
(٢) هو سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، أبو يحبى الكوفي نزيل دمشق، لقبه: "سعدان". قال دحيم: ما هو عندي ممن يتهم بالكذب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن حبان: ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث. وقال أيضا: من المتقنين الذين يغربون. قال ابن حجر: صدوق وسط. مات قبل المائتين، وروى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الجرح (٤/ ٢٨٩)، الثقات (٦/ ٤٣١)، المشاهير
(١٨٤) ، التهذيب (٤/ ٩٨).، التقريب
(٢٤٢) .
(٣) هو الكوفي، قاضي الأهواز. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال مرة: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: صدوق، شيخ صالح، ليس بذاك المشهور. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري تعليقا، ومسلم وابن ماجة. الكبير (٤/ ٢٩٤)، الجرح (٤/ ٤٣٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٠٤)، التقريب
(٢٧٥) .
(٤) عون بن أبي جحيفة السوائي -بضم المهملة- الكوفي. ثقة، قتل في ولاية الحجاج علي العراق، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣١٩)، الجرح (٦/ ٣٨٥)، التقريب
(٤٣٣) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٨٤) كتاب تعبير الرؤيا -باب رؤية النبي ﷺ من طريق: محمد بن يحيى، عن سليمان بن عبد الرحمن به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده حسن، لأن صدقة بن أبي عمران مختلف فيه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١١) من طريق: جعفر بن محمد الفريابي، عن سليمان بن عبد الرحمن به مثله. ومن طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن القاسم بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن صدقة به نحوه. ومن طريق: الحضرمي أيضا عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، عن محمد بن بكر الكوفي، عن صدقة به نحوه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٧/ ٦١٨) من طريق: أبي عروبة، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم،

стр. 1159

* عن أبي الدرداء ﵁ سمع النبي ﷺ : ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ "وإن زني وإِن سرق." ٩٩٩ - حدثنا علي بن أبي هاشم (١)، نا إِسماعيل (٢)، أخبرني (ابن أبي حرملة) (٣)، عن عطاء بن يسار (٤)، عن أبي الدرداء، سمع النبي ﷺ نحوه. (٤/ ٢٩٧/ ٢٨٨٨).

الحواشي

(١) تقدم في
(٣١٧) : صدوق، تكلم فيه للوقف في القرآن.
(٢) هو ابن جعفر بن أبي كثير، تقدم في
(١٣) : ثقة ثبت.
(٣) وقع في المخطوطتين والمطبوعة (ابن أبي حرب) كذا، والتصويب من المراجع، وهو محمد ابن أبي حرملة القرشي، تقدم في
(٨٤) : ثقة.
(٤) تقدم في
(٢٧٩) : ثقة فاضل. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٧) في مسند أبي هريرة -من طريق: سليمان بن داود، عن إِسماعيل بن جعفر به نحوه. وأخرجه النسائي في الكبرى في التفسير (التحفة ٨/ ٢٢٧) من طريق: علي بن حجر عن إسماعيل به. والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٣٨٦) من طريق: أحمد بن علي الكشيمهني، عن علي بن حجر به نحوه. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١٦/ ١٤٦) سورة الرحمن آية
(٤٦) من طريق: زكريا بن يحيى المصري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر به نحوه. والبيهقي في كتاب البعث والنشور
(٦٩) من طريق: محمد بن إِسحاق الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم يه نحوه. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٧٠٧) وزاد نسبته إِلي ابن منيع والبزار وابن أبي حاتم، وابن المنذر وابن مردويه. قلت: وسئل الإِمام البخاري (الفتح ١١/ ٢٦١) عن حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء، فقال: مرسل لا يصح. والصحيح حديث أبي ذر-يعني المخرج في الصحيح (الفتح ١١/ ٢٦٠) وفيه: أن جبريل ﵇ عرض للنبي ﷺ فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة. قلت: وإن سرق وإن زني .... الحديث. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١١/ ٢٦٧): قد وقع التصريح بسماع عطاء بن يسار له من

стр. 1160

١٠٠٠ - نا محمد بن حميد (١)، نا أبو تميلة (٢)، نا عبد المؤمن بن خالد (٣)، حدثني الصلت بن إِياس الحنفي (٤): قلت لعبد الله بن عمر: متي كان النبي ﷺ يوتر؟ قال: من آخر الليل (قلت: فمتي كان عمر يوتر؟ قال: من أول الليل) (٥) ثلاث مرار، قلنا: وكان النبي ﷺ يصلي الضحي؟ قال: لا، قلت: عمر؟ قال: لا أدري. (٤/ ٢٩٩/ ٢٨٩٨). ١٠٠١ - الصلت بن قديد (٦) -أو قويد-الشك من البخاري- عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء "قاله لنا محمد بن العلاء (٧)، سمع حكيم بن جميع (٨)، ....

الحواشي

(٦٩) . قال البيهقي: قد ذكر فيه عن عطاء سماعه من أبي الدرداء. وهذا غير حديث أبي ذر، وإن كان يؤدي معناه والله أعلم. وانظر الأحاديث المتقدمة رقم
(١٠٤) و
(١٠٥) و
(١٠٦) .
(١) هو الرازي، تقدم في
(٨٢٩) : حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه.
(٢) هو يحيى بن واضح الأنصاري، مولاهم المروزي، مشهور بكنيته. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٧٥)، الكبير (٨/ ٣٠٩)، التقريب
(٥٩٨) .
(٣) تقدم في
(٤٥) : لا بأس به.
(٤) الصلت -بفتح أوله، وآخره مثناه- ابن إِياس الحنفي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٩٩)، الجرح (٤/ ٤٣٦)، الثقات (٤/ ٣٧٨).
(٥) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٧/ ب) وقد سقط من نسخة القسطنطينية والمطبوعة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده.
(٦) هو أبو الأحمر الحنفي. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال النسائي: حديثه منكر. قلت: وقال غير البخاري: قويد، من غير شك. الكبير (٤/ ٣٠٠)، الجرح (٤/ ٤٣٦)، الثقات (٤/ ٣٧٩)، التعجيل
(١٩٣) .
(٧) هو أبو كريب، تقدم فى
(٥٥٧) : ثقة حافظ.
(٨) حكيم ويقال: حكم، ابن جميع -بضم الجيم مصغرا، ويقال: بفتح الجيم- السدوسي

следующие страницы →