Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.

стр. 1156

فمنعناها الناس. (٤/ ٢٨٨ / ٢٨٥١). ٩٩٦ - حدثنا إِسحاق (١)، نا بقية (٢)، حدثني ثور (٣)، عن صالح بن يحيى بن المقدام (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده (٦)، عن خالد بن الوليد، عن النبي- ﷺ : "لا يحل أكل البغال والحمير". (٤/ ٢٩٣ / ٢٨٦٩).

الحواشي

(١) هو ابن إِبراهيم الحنظلي، تقدم في
(٥٢) .
(٢) بقية بن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٣) هو ابن يزيد الحمصي، تقدم في
(٧٩٢) : ثقة ثبت، إلا أنه يري القدر.
(٤) هو ابن معدي كرب الكندي الشامي. قال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ. وقال موسى بن هارون الحمال: لا يعرف صالح وأبوه إِلا بجده. وقال ابن حزم: هو وأبوه مجهولان. قال ابن حجر: لين. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٤/ ٢٩٣)، الثقات (٦/ ٤٥٩)، التهذيب (٤/ ٤٠٧)، التقريب
(٢٧٤) .
(٥) هو يحيى بن المقدام. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مستور. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٨/ ٣٠٧)، الثقات (٥/ ٥٢٤)، التقريب
(٥٩٧) .
(٦) هو المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكندي، صحابي مشهور. روي عن النبي ﷺ وعن خالد بن الوليد، ومعاذ وأبي أيوب. نزل حمص، مات سنة سبع وثمانين علي الصحيح،

стр. 1157

٩٩٧ - قال لنا موسى (١): نا بسطام (٢)، سمع صدقة (٣)، عن الزهري (٤)، عن ابن عمر قال: لا أراهم رملوا في الوادي حتى رأوا النبي ﷺ رمل. (٤/ ٢٩٣/ ٢٨٧٢).

الحواشي

(٥٣) ، الإِصابة (٣/ ٤٣٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٠٦) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن إِسحاق ابن راهويه به مثله، وزاد فيه: "الخيل". قال العقيلي: وقد روي عن جابر- ﵁، قال: أطعمنا رسول الله ﷺ لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم البغال والحمير. وروي عن أسماء بنت أبي بكر ﵄ قالت: ذبحنا فرسا علي عهد رسول الله ﷺ فأكلناه، وإسنادهما أصلح من هذا الإِسناد. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٥٢) كتاب الأطعمة- باب في أكل لحوم الخيل- من طريق: سعيد بن شبيب وحيوة بن شريح- كلاهما- عن بقية به نحوه. قال أبو داود: لا بأس بلحوم الخيل، وليس العمل عليه. قال أبو داود: وهذا منسوخ قد أكل لحوم الخيل جماعة من أصحاب النبي ﷺ منهم ابن الزبير، وفضالة بن عبيد، وأنس بن مالك، وأسماء، وسويد ابن غفلة، وعلقمة وكانت قريش في عهد رسول الله ﷺ تذبحها. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٢٠٢) كتاب الصيد- باب تحريم أكل الخيل- من طريق: كثير بن عبيد، عن بقية به نحوه. وبن ماجة في السنن (٢/ ١٠٦٦) كتاب الذبائح -باب لحوم الخيل- من طريق: محمد بن المصفي، عن بقية به نحوه.
(١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) هو ابن حريث، تقدم في
(٦٠٢) : ثقة.
(٣) صدقة بن يسار الجزري، نزيل مكة. ثقة، مات في أول خلافة بني العباس وروى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٤٨٥)، الجرح (٤/ ٤٢٨)، التقريب
(٢٧٦) .
(٤) تقدم في
(٧) . درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٢٤٢) كتاب الحج -باب الرمل بينهما- من طريق: محمد ابن منصور، عن سفيان، عن صدقة بن يسار به نحوه. وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤١ و ٤٢) من طريق: يزيد، وأبي معاوية -كلاهما- عن حجاج، عن عبد الملك بن المغيرة، عن عبد الله بن مقدام، قال: رأيت ابن عمر طاف بين الصفا والمروة، فلم يرمل، فقلت: أبا عبد الرحمن! مالك لا ترمل؟ فقال: قد رمل رسول الله ﷺ وترك.

стр. 1158

٩٩٨ - وقال لي سليمان بن عبد الرحمن (١): نا سعدان بن يحيى (٢)، نا صدقة (٣) بن أبي عمران، عن عون بن أبي جحيفة (٤)، عن أبيه، عن النبي ﷺ : "من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، فإِن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي". (٤/ ٢٩٤ / ٢٨٨٠).

الحواشي

(١) هو الدمشقي، تقدم في
(١) : صدوق يخطئ.
(٢) هو سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، أبو يحبى الكوفي نزيل دمشق، لقبه: "سعدان". قال دحيم: ما هو عندي ممن يتهم بالكذب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن حبان: ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث. وقال أيضا: من المتقنين الذين يغربون. قال ابن حجر: صدوق وسط. مات قبل المائتين، وروى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الجرح (٤/ ٢٨٩)، الثقات (٦/ ٤٣١)، المشاهير
(١٨٤) ، التهذيب (٤/ ٩٨).، التقريب
(٢٤٢) .
(٣) هو الكوفي، قاضي الأهواز. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال مرة: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: صدوق، شيخ صالح، ليس بذاك المشهور. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري تعليقا، ومسلم وابن ماجة. الكبير (٤/ ٢٩٤)، الجرح (٤/ ٤٣٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٠٤)، التقريب
(٢٧٥) .
(٤) عون بن أبي جحيفة السوائي -بضم المهملة- الكوفي. ثقة، قتل في ولاية الحجاج علي العراق، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣١٩)، الجرح (٦/ ٣٨٥)، التقريب
(٤٣٣) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٨٤) كتاب تعبير الرؤيا -باب رؤية النبي ﷺ من طريق: محمد بن يحيى، عن سليمان بن عبد الرحمن به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده حسن، لأن صدقة بن أبي عمران مختلف فيه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١١) من طريق: جعفر بن محمد الفريابي، عن سليمان بن عبد الرحمن به مثله. ومن طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن القاسم بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن صدقة به نحوه. ومن طريق: الحضرمي أيضا عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، عن محمد بن بكر الكوفي، عن صدقة به نحوه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٧/ ٦١٨) من طريق: أبي عروبة، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم،

стр. 1159

* عن أبي الدرداء ﵁ سمع النبي ﷺ : ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ "وإن زني وإِن سرق." ٩٩٩ - حدثنا علي بن أبي هاشم (١)، نا إِسماعيل (٢)، أخبرني (ابن أبي حرملة) (٣)، عن عطاء بن يسار (٤)، عن أبي الدرداء، سمع النبي ﷺ نحوه. (٤/ ٢٩٧/ ٢٨٨٨).

الحواشي

(١) تقدم في
(٣١٧) : صدوق، تكلم فيه للوقف في القرآن.
(٢) هو ابن جعفر بن أبي كثير، تقدم في
(١٣) : ثقة ثبت.
(٣) وقع في المخطوطتين والمطبوعة (ابن أبي حرب) كذا، والتصويب من المراجع، وهو محمد ابن أبي حرملة القرشي، تقدم في
(٨٤) : ثقة.
(٤) تقدم في
(٢٧٩) : ثقة فاضل. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٧) في مسند أبي هريرة -من طريق: سليمان بن داود، عن إِسماعيل بن جعفر به نحوه. وأخرجه النسائي في الكبرى في التفسير (التحفة ٨/ ٢٢٧) من طريق: علي بن حجر عن إسماعيل به. والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٣٨٦) من طريق: أحمد بن علي الكشيمهني، عن علي بن حجر به نحوه. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١٦/ ١٤٦) سورة الرحمن آية
(٤٦) من طريق: زكريا بن يحيى المصري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر به نحوه. والبيهقي في كتاب البعث والنشور
(٦٩) من طريق: محمد بن إِسحاق الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم يه نحوه. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٧٠٧) وزاد نسبته إِلي ابن منيع والبزار وابن أبي حاتم، وابن المنذر وابن مردويه. قلت: وسئل الإِمام البخاري (الفتح ١١/ ٢٦١) عن حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء، فقال: مرسل لا يصح. والصحيح حديث أبي ذر-يعني المخرج في الصحيح (الفتح ١١/ ٢٦٠) وفيه: أن جبريل ﵇ عرض للنبي ﷺ فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة. قلت: وإن سرق وإن زني .... الحديث. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١١/ ٢٦٧): قد وقع التصريح بسماع عطاء بن يسار له من

стр. 1160

١٠٠٠ - نا محمد بن حميد (١)، نا أبو تميلة (٢)، نا عبد المؤمن بن خالد (٣)، حدثني الصلت بن إِياس الحنفي (٤): قلت لعبد الله بن عمر: متي كان النبي ﷺ يوتر؟ قال: من آخر الليل (قلت: فمتي كان عمر يوتر؟ قال: من أول الليل) (٥) ثلاث مرار، قلنا: وكان النبي ﷺ يصلي الضحي؟ قال: لا، قلت: عمر؟ قال: لا أدري. (٤/ ٢٩٩/ ٢٨٩٨). ١٠٠١ - الصلت بن قديد (٦) -أو قويد-الشك من البخاري- عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء "قاله لنا محمد بن العلاء (٧)، سمع حكيم بن جميع (٨)، ....

الحواشي

(٦٩) . قال البيهقي: قد ذكر فيه عن عطاء سماعه من أبي الدرداء. وهذا غير حديث أبي ذر، وإن كان يؤدي معناه والله أعلم. وانظر الأحاديث المتقدمة رقم
(١٠٤) و
(١٠٥) و
(١٠٦) .
(١) هو الرازي، تقدم في
(٨٢٩) : حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه.
(٢) هو يحيى بن واضح الأنصاري، مولاهم المروزي، مشهور بكنيته. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٧٥)، الكبير (٨/ ٣٠٩)، التقريب
(٥٩٨) .
(٣) تقدم في
(٤٥) : لا بأس به.
(٤) الصلت -بفتح أوله، وآخره مثناه- ابن إِياس الحنفي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٩٩)، الجرح (٤/ ٤٣٦)، الثقات (٤/ ٣٧٨).
(٥) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٧/ ب) وقد سقط من نسخة القسطنطينية والمطبوعة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده.
(٦) هو أبو الأحمر الحنفي. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال النسائي: حديثه منكر. قلت: وقال غير البخاري: قويد، من غير شك. الكبير (٤/ ٣٠٠)، الجرح (٤/ ٤٣٦)، الثقات (٤/ ٣٧٩)، التعجيل
(١٩٣) .
(٧) هو أبو كريب، تقدم فى
(٥٥٧) : ثقة حافظ.
(٨) حكيم ويقال: حكم، ابن جميع -بضم الجيم مصغرا، ويقال: بفتح الجيم- السدوسي

стр. 1161

سمع عمار بن محمد (١). (٤/ ٣٠٠/ ٢٩٠٥). ١٠٠٢ - قال لنا علي (٢): حدثنا محمد بن بكر (٣)، نا الصلت (٤)، نا الحسن (٥)، حدثني جندب (٦):

الحواشي

(١) عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري، سكن بغداد. قال ابن معين: ليس به بأس. وفي رواية: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال ابن سعد: ثقة. وقال ابن حبان: ممن فحش خطاوه، وكثر وهمه، فإِستحق الترك. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، وكان عابدا. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، روى له مسلم والترمذي وابن ماجة. الكبير (٧/ ٢٩)، الجرح (٦/ ٣٩٣)، المجروحين (٢/ ١٩٥)، التهذيب (٧/ ٤٠٦)، التقريب
(٤٠٨) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٤٢) من طريق: عمار بن محمد به مثله. وقال: الصلت بن قويد. وقال البخاري: وقال غيره -يعني غير حكم بن جميع-: عن عمار، أخبرنا الصلت بن قديد الحنفي أبو أحمر، سمع أبا هريره، سمع النبي ﷺ مثله. وزاد: وكان يتعوذ من إِمرة السفهاء. الجماء: قال الخطابي في الغريب (١/ ٧٩): التي لا قرن لها.
(٢) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٣) محمد بن بكر بن عثمان، أبو عثمان البرساني -بضم الموحدة، وسكون الراء، ثم مهملة- البصري. قال الإِمام أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال أبو داود والعجلي. وقال أبو حاتم: شيخ محله الصدق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن قانع: ثقة. قال ابن حجر: صدوق قد يخطئ، مات سنة أربع ومائتين، وروى له الجماعة. الجرح (٧/ ٢١٢)، التهذيب (٩/ ٧٨)، التقريب
(٤٧٩) .
(٤) الصلت بن مهران. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن حبان في ترجمة الصلت ابن بهرام -بالباء- الكوفي: روي عنه محمد بن بكر فقال: حدثنا الصلت بن مهران- بالميم- فوهم، إِنما هو: الصلت بن بهرام. قال ابن حجر: هذا الذي رده، جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني وهو أخبر بشيخه، ثم أشار ابن حجر إِلي هذا الحديث. الكبير (٤/ ٣٠١)، الجرح (٤/ ٤٣٩)، الثقات (٦/ ٤٧١)، التهذيب (٤/ ٤٣٣).
(٥) هو ابن أبي الحسن البصري. تقديم في
(٦٦) .
(٦) هو ابن عبد الله البجلي ﵁.

стр. 1162

أن حذيفة حدثه: أن النبي ﷺ قال: "أخوف ما أتخوف رجل قرأ القرآن، خرج علي جاره بالسيف ورماه بالشرك". (٤/ ٣٠١/ ٢٩٠٧). ١٠٠٣ - وقال لنا قيس (١): نا معتمر (٢)، سمعت أبي (٣)، عن قتادة (٤)، عن الحسن (٥)، عن جندب، بلغه عن حذيفة -أو سمعه- عن النبي ﷺ ذكر ناسا يقرؤن القرآن ينثرونه نثر الدقل، يتأولونه علي غير تأويله. (٤/ ٣٠١/ ٢٩٠٧). ١٠٠٤ - حدثني محمد بن بشار (٦)، نا محمد بن بكر (٧)، أنا ابن جريج (٨)، أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق (٩)، عن الصلت الحرقي (١٠): توضأ عَليُّ ثلاثًا، وذكر وضوء النبي ﷺ . (٤/ ٣٠٢/ ٢٩١٢).

الحواشي

(١) هو ابن حفص التميمي، تقدم في
(٣١٩) : ثقة، له أفراد.
(٢) معتمر بن سليمان، تقدم في
(٤٤٤) : ثقة.
(٣) هو سليمان بن طرخان، تقدم في
(٥١١) : ثقة عابد.
(٤) تقدم في
(٥٥) : وهو ابن دعامة السدوسي.
(٥) هو البصري، تقدم في
(٦٦) . درجة الحديث: رجاله ثقات. ورواية الحسن عن جندب ﵁ فيها مقال، وقد أخرج الشيخان حديثا من روايته عنه، وقال أبو حاتم: لم يصح للحسن سماع منه. لم أجده .. وأخرج أبو داود في السنن (٢/ ٥٦) كتاب الصلاة -باب تحزيب القرآن- أن رجلا أتي ابن مسعود ﵁ فقال: إِني أقرأ المفصل في ركعة؟ فقال: أهذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل؟ لكن النبي ﷺ كان يقرأ النظائر، السورتين في ركعة. وانظر المسند (١/ ٤١٧، ٤١٨، ٤٢٧). الدقل: قال في النهاية (٢/ ١٢٧): هو ردئ التمر، ويابسه، وما ليس له إِسم خاص فتراه ليبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورا.
(٦) هو بندار، تقدم في
(٦) : ثقة.
(٧) تقدم في
(١٠٠٢) وهو البرساني: صدوق، قد يخطئ.
(٨) تقدم في
(٧٥) : ثقة فقيه.
(٩) تقدم في
(٢٥٤) : ضعيف.
(١٠) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير

стр. 1163

١٠٠٥ - حدثني محمد بن بشار (١)، نا سلم بن قتيبة (٢)، نا الصلت بن طريف (٣)، عن رجل (٤)، عن ابن أبي مليكة (٥)، عن يوسف بن عبد الله بن سلام (٦)، عن أبيه، عن النبي ﷺ : "لا صلاة للملتفت". (٤/ ٣٠٣/ ٢٩١٤).

الحواشي

(١) هو العبدي، تقدم في
(٦) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٣٣١) : صدوق.
(٣) الصلت بن طريف المعولي، البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. قال الذهبي: مستور. الكبير (٤/ ٣٠٣)، الجرح (٤/ ٤٤٠)، الثقات (٦/ ٤٧٢)، الميزان (٢/ ٣١٨)، اللسان (٣/ ١٩٥).
(٤) صرح في رواية أخري للبخاري، وكذا الطبراني بأنه أبو شمر الضبعي البصري. قال عنه أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الجرح (٩/ ٣٩١)، الثقات (٥/ ٥٦٩).
(٥) تقدم في
(١٢٥) : ثقة فقيه.
(٦) هو الإِسرائيلي، المدني، أبو يعقوب، صحابي صغير. وذكره العجلي في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٣٧١)، الجرح (٩/ ٢٢٥)، التقريب
(٦١١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط -مجمع البحرين
(٧٨) - وفي المعجم الصغير (١/ ١١٨) من طريق: أحمد بن سريج الأصبهاني، عن محمد بن رافع النيسابوري، عن سلم بن قتيبة به مثله. وأول الحديث عنده: "لا تلتفتوا في صلاتكم فإِنه لا صلاة .. "الحديث. ووقع في هذه الرواية: الصلت بن ثابت. قال الطبراني: لم يروه عن الصلت إِلا سلم. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٢٧). قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٨٠): رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه الصلت بن يحيى، في الكبير، ضعفه الأزدي، وفي رواية الصغير والأوسط: الصلت بن ثابت وهو وهم، إنما هو: الصلت بن طريف. وأخرجه البخاري تعليقا عن غندر، عن شعبة، عن أبي شمر الضبعي،

стр. 1164

١٠٠٦ - قال لنا عمرو بن حماد (١): نا أسباط بن نصر (٢)، عن سماك (٣)، عن حميد (٤) ابن أخت صفوان، عن صفوان (٥): كنت نائما في المسجد علي خميصة (لي) (٦) ثمن ثلاثين درهما فإِختلسها رجل، … فأتي به النبي ﷺ فأمر به ليقطع. قال: قلت: أنا أبيعه وأنسئه ثمنها. قال: "فهلا قبل أن تأتيني به؟ ". (٤/ ٣٠٤/ ٢٩٢٠).

الحواشي

(١) عمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفي، وقد ينسب إلى جده. قال ابن معين وأبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: كان من الرافضة. وقال مطين: ثقة. وقال ابن سعد: ثقة إِن شاء الله. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالرفض. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وروى له البخاري في الأدب ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة في التفسير. الكبير (٦/ ٣٢٣)، الجرح (٦/ ٢٢٨)، التهذيب (٧/ ٢٢)، التقريب
(٤٢٠) .
(٢) تقدم في
(٤٣٥) : صدوق كثير الخطأ، يغرب.
(٣) هو ابن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق، تغير بآخرة فكان ربما تلقن.
(٤) حميد ابن أخت صفوان، قيل اسمه: جعيد. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي. الثقات (٤/ ١٥٠)، التهذيب (٣/ ٥٤)، التقريب
(١٨٣) .
(٥) صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي، صحابي، من المؤلفة قلوبهم. مات أيام قتل عثمان ﵁، وقيل: سنة إحدي -أو اثنتين- وأربعين، في أوائل خلافة معاوية ﵁. الطبقات (٥/ ٤٤٩)، الكبير (٤/ ٣٠٤)، الإِصابة (٢/ ١٨١).
(٦) التصويب من نسخة تشستربني (ل / ٢٣٩ / أ) وقد تحرفت في نسخة القسطنطينية إِلي (في) درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٣٨) كتاب الحدود باب من سرق من حرز-من طريق:

стр. 1165

١٠٠٧ - حدثنا عبد الله بن يزيد (١)، نا سعيد بن أبي أيوب (٢)، قال: حدثني عبد الرحمن بن مرزوق (٣)، عن زر بن حبيش (٤)، عن صفوان بن عسال المرادي: سمعت النبي ﷺ : "فتح الله بابا للتوبة في المغرب عرضه سبعون عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه." (٤/ ٣٠٤ / ٢٩٢١).

الحواشي

(١) هو المقرئ، تقدم في
(٥٧) : ثقة فاضل.
(٢) تقدم في
(٥٧) : ثقة ثبت.
(٣) هو الدمشقي، ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الجرح (٥/ ٢٨٧)، الثقات (٧/ ٧٧)، التهذيب (٦/ ٢٦٨)، التقريب
(٣٥٠) .
(٤) زر -بكسر أوله، وتشديد الراء- ابن حبيش -بمهملة وموحدة ومعجمة، مصغر- الأسدي الكوفي أبو مريم. ثقة جليل مخضرم، مات سنة إحدي -أو اثنتين- وثمانين وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة. الطبقات (٦/ ١٠٤)، الجرح (٣/ ٦٢٢)، التقريب
(٢١٥) . درجة الحديث: حسن لغيره. وقال البخاري: لا يعرف سماع عبد الرحمن من زر. أخرجه

стр. 1166

١٠٠٨ - نا أبو نعيم (١)، نا بشير بن سلمان (٢)، عن القاسم بن صفوان الزهري (٣)، عن أبيه (٤)، عن النبي ﷺ : "أبردوا بالظهر فإِن الحر من فيح جهنم". (٤/ ٣٠٥/ ٢٩٢٣).

الحواشي

(١٦٠) من طريق: شعبة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وهمام -كلهم- عن عاصم به نحوه. والترمذي في السنن (٥/ ٥٤٦) من طريق: أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد، به نحوه، وقال: حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٥٣) كتاب الفتن - باب طلوع الشمس من مغربها من طريق: ابن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، عن إِسرائيل، عن عاصم به نحوه. والحديث قد روي من طرق أخري .. انظر المعجم الكبير (٨/ ٦٤، ٨٢).
(١) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٢) هو الكندي، أبو إِسماعيل الكوفي، والد الحكم. ثقة، يغرب، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٦٠)، الجرح (٢/ ٣٧٤)، التقريب
(١٢٥) .
(٣) القاسم بن صفوان بن مخرمة الزهري الكوفي. قال أبو حاتم": لا يعرف إِلا في حديث رواه بشير بن سلمان عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات." وذكره أيضا ابن خلفون في "الثقات". الكبير (٧/ ١٦١)، الجرح (٧/ ١١١)، الثقات (٥/ ٣٠٤)، التعجيل
(٣٣٨) .
(٤) هو: صفوان بن مخرمة الزهري، صحابي. سكن المدينة، ﵁. الكبير (٤/ ٣٠٥)، الاستيعاب (٢/ ١٨١)، الإِصابة (٢/ ١٨٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٨٥) من طريق: عبد الله بن محمد، عن الفريابي. ومن طريق: أحمد بن خليد -كلاهما- عن أبي نعيم به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٣٢٥) من طريق: محمد بن عبد الله الأسدي، عن بشير بن سلمان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٦٢) من طريق: وكيع، عن بشير بن سلمان به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٩٩) من طريق: زياد بن أيوب، عن مروان بن معاوية، عن

стр. 1167

١٠٠٩ - حدثنا موسى (١)، نا وهيب (٢)، نا سهيل (٣)، عن صفوان بن أبي يزيد (٤)، عن القعقاع بن اللجلاج (٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم، ولا يجتمع الإِيمان والشح في قلب عبد أبدا." (٤/ ٣٠٧/ ٢٩٢٨).

الحواشي

(١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) وهيب بن خالد، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت، لكنه تغير قليلا بآخرة.
(٣) هو ابن أبي صالح، تقدم في
(٣٦) : صدوق، تغير حفظه بآخرة.
(٤) صفوان بن أبي يزيد، ويقال ابن أبي سليم، المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له البخاري في الأدب، والنسائي. الكبير (٤/ ٣٠٧)، الثقات (٦/ ٤٧٠)، التهذيب (٤/ ٤٣١)، التقريب
(٢٧٧) .
(٥) هو حصين بن اللجلاج، ويقال: خالد، ويقال: أبو العلاء. ذكره ابن حبان في ثقاته في حصين، ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء، لكن قال: يروى عن عمرو، وعنه مكحول وابن جابر. قال المزي وابن حجر: مجهول. الثقات (٤/ ٢٠٥)، التهذيب (٢/ ٣٨٨)، التقريب
(١٧٠) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الطيالسي في مسنده
(٣٢٢) من طريق: وهيب ابن خالد به مثله. بحديث "الإِيمان والشح" فحسب. والبخاري في الأدب المفرد (١/ ٣٧٩) من طريق: مسدد، عن أبي عوانة، عن سهيل، به مثله. والنسائي في السن (٦/ ١٣) كتاب الجهاد -فضل من عمل في سبيل الله- من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن جرير، عن سهيل به مثله. وعن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن حماد بن سلمة عن سهيل به مثله. وعن محمد بن عامر، عن منصور، عن الليث، عن ابن الهاد، عن سهيل به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٣٤) من طريق: عبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن صفوان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٥٦) عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو به مثله. و (٢/ ٣٤٢) من طريق: عفان، عن ابن سلمة، عن محمد بن عمرو به مثله. والنسائي في السنن (٦/ ١٤) من طريق: شعيب بن يوسف، عن يزيد بن هارون به مثله. ومن طريق: عمرو بن علي، عن عرعرة، وابن أبي عدي-كلاهما- عن محمد بن عمرو به مثله مختصرا. وأخرجه البخاري تعليقا عن الأويسي عن الليث، عن ابن أبي جعفر عن صفوان

стр. 1168

١٠١٠ - حدثنا أبو الوليد (١)، نا شعبة (٢)، عن يعلي بن عطاء (٣) - أنبأني (٤) - سمع عمارة بن حديد (٥)، عن صخر الغامدي (٦)، سمع النبي- ﷺ : "اللهم بارك لأمتي في بكورها، "وكان اذا بعث سرية بعثهم في أول النهار، وكان تاجرا وكان يرسل غلمانه في أول النهار، فكثر ماله حتى لا يدري أين يضع ماله. (٤/ ٣١٠/ ٢٩٤١).

الحواشي

(١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في
(١٤٤) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٦٥) : وهو ابن الحجاج.
(٣) تقدم في
(٢٧٣) : ثقة.
(٤) يبدو أن هذا من قول شعبة، يريد أن يبين أنه سمع من يعلي. وفي نسخة تشستربتي (ل / ٢٤٠/ ب): ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء سمع عمارة.
(٥) هو البجلي. قال ابن المديني: لا أعلم أحدا روي عنه غير يعلي بن عطاء. وقال أبو زرعة: لا يعرف. وقال أبو حاتم: مجهول. وكذلك قال ابن السكن. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مجهول. روى له أصحاب السنن. الجرح (٦/ ٣٦٤)، الثقات (٥/ ٢٤١)، التهذيب (٧/ ٤١٤)، التقريب
(٤٠٨) .
(٦) صخر بن وداعة -بفتح الواو- الغامدي، حجازي، سكن الطائف، صحابي مقل. قال الأزدي: ما روي عنه إِلا عمارة بن حديد. الكبير (٤/ ٣١٠)، الاستيعاب (٢/ ١٨٤)، الإِصابة (٢/ ١٧٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(١٧٥) من طريق: شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٦ و ٤٣٢) و (٤/ ٣٨٤) من طريق: محمد بن جعفر، وعفان-كلاهما- عن شعبة به مثله. والدارمي في السنن (٢/ ٢١٤) من طريق: سعيد بن عامر، عن شعبة به مثله. والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (٤/ ١٦١) - من طريق: عمرو بن علي، عن خالد، عن شعبة به مثله. وابن حبان في صحيحه (٧/ ١٢٢) من طريق: أبي خليفة، عن

стр. 1169

١٠١١ - قال لنا أبو نعيم (١): نا أبان (٢)، نا عثمان بن أبي حازم (٣)، عن صخر بن العيلة (٤): أخذت عمه المغيرة بن شعبة، فقدمت بها علي رسول الله ﷺ فسأل النبي ﷺ (عمته) (٥) فقال: "يا صخر، ....

الحواشي

(١) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٢) أبان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر بن العيلة -بفتح العين المهملة- البجلي الأحمسي الكوفي. قال الإِمام أحمد: صدوق، صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي وابن نمير. وقال النسائي: ليس بالقوى. قال ابن حجر: صدوق في حفظه لين. مات في خلافة أبي جعفر، روى له أصحاب السنن. الجرح (٢/ ٢٩٦)، التهذيب (١/ ٩٦)، التقريب
(٨٧) .
(٣) هو البجلي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (٧/ ١٩٢)، التهذيب (٧/ ١٠٩)، التقريب
(٣٨٢) .
(٤) صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة الأحمسي، صحابي، قليل الحديث، يقال: أن العيلة اسم أمه. وعداده في أهل الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٣١)، الكبير (٤/ ٣١٠)، الاستيعاب (٢/ ١٨٤)، الإِصابة (٢/ ١٧٣).
(٥) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٤٠/ ب). درجة الحديث: إسناده لا بأس به. أخرجه الدارمي في السنن (١/ ٣٩٥) و (٢/ ٢٢٨) عن أبي نعيم به مثله. والبغوي في معجم الصحابة
(٣٠٥) من طريق: إِبراهيم، وغير واحد، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني

стр. 1170

إِن القوم إِذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم ما دفعها إليه "وكان النبي ﷺ أعطاني مالا لبني سليم، فأسلموا وأتوه فسألوه، فدعاني فقال: "يا صخر، إِن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم فأدفعه إِليهم". (٤/ ٣١٠/ ٢٩٤٣). ١٠١٢ - حدثني الجعفي (١)، نا ابن نمير (٢)، نا أبان (٣)، نا الصباح (٤)، …

الحواشي

(٣٠٥) عن جده عن أبي أحمد الزبيري، عن أبان عن صخر وقال معمر وغير واحد: عن أبان، عن ابن أبي حازم، عن صخر ابن العيلة، نحوه. قال البغوي: وخالف أبو نعيم أبا أحمد الزبيري، في إِسناده، والصواب عندهم، قول أبي نعيم، وليس لصخر غير هذا الحديث فيما أعلم. وقال في التحفة (٤/ ١٦٠) بعد أن أشار إِلي حديث أبي داود من طريق أبي حفص: وهكذا رواه أبو نعيم عن أبان، ورواه أبو أحمد الزبيري، عن أبان، عن صخر، ورواه معمر وغير واحد، عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن صخر، وحديث الفريابي وأبي نعيم أصح. وقال الحافظ في النكت الظراف: قرأت بخط الحافظ شرف الدين الدمياطي أن قول من قال: عثمان بن أبي حازم، عن صخر، أقوي. والله أعلم.
(١) هو عبد الله بن محمد، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) هو محمد بن عبد الله بن نمير، تقدم في
(٨٦٧) : ثقة حافظ من شيوخ البخاري.
(٣) أبان بن إِسحاق الأسدي النحوي، الكوفي. ثقة، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، روى له الترمذي. الجرح (٢/ ٢٩٩)، ت. الكمال (١/ ٤٧)، التقريب
(٨٦) .
(٤) الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي. قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. وقال العقيلي: في حديثه وهم، ويرفع الموقوف. قال ابن حجر: ضعيف أفرط فيه ابن حبان، روى له الترمذي. الكبير (٤/ ٣١٣)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢١٣)، المجروحين (١/ ٣٧٧)، التهذيب (٤/ ٤٠٨)، التقريب
(٢٧٤) .

стр. 1171

عن مرة (١) الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ : "إِن الله قسم بينكم أخلاقكم." (٤/ ٣١٣/ ٢٩٥٧).

الحواشي

(١) مرة بن شراحيل الهمداني، أبو إِسماعيل الكوفي، هو الذي يقال له مرة الطيب. ثقة عابد، مات سنة ست وسبعين، وقيل بعد ذلك، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ١١٦)، الجرح (٨/ ٣٦٦)، التقريب
(٥٢٥) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٨٧) من طريق: محمد بن عبيد، عن أبان به مثله، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٦٦). والحاكم في المستدرك (٤/ ١٦٥) من طريق: علي بن محمد الشيباني، عن إِبراهيم بن إِسحاق الزهرى، عن يعلي ومحمد إِبني عبيد به مثله. قال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم أيضا في المستدرك (٢/ ٤٤٧) من طريق محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الوهاب، عن يعلي ابن عبيد به مثله، وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه،. ووافقه الذهبي. وأخرجه البغوي في شرح السنة (٨/ ١٠) من طريق أبي القاسم الكشمينهي، عن جناح، عن محمد بن دحيم، عن أحمد بن حازم، عن يعلي به مثله. قال البغوي: تكلموا في الصباح بن محمد. وأخرجه ابن الأصبهاني في الترغيب والترهيب (١/ ٦١) من طريق: أبي الفتح الصفار عن أبي عبد الله الجرجاني، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحسن، عن يعلي به مثله بأطول منه. قلت: وقد أعل البخاري ﵀ الحديث بالوقف، فأخرج تعليقا عن الثوري عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود. قال البخاري: ولم يرفعه. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٦٦) من طريق: أبي همام عن أبيه، عن عبد الرحمن ابن زبيد، عن أبيه به مثله مرفوعا. قال أبو نعيم: ومرة وقفه، ورواه حمزة الزيات عن زبيد مثله مرفوعا، ورواه إِسماعيل ابن أبي خالد والمسعودي في آخرين عن زبيد مثله موقوفًا، وراه الصباح بن محمد، عن مرة أتم منه مرفوعا. وأخرجه أبو نعيم أيضا في الحلية (٥/ ٣٥) من طريق: عيسى بن يونس، عن سفيان به مثله. قال أبو نعيم: ورواه عبد الرحمن بن زبيد، عن أبيه مثله مرفوعا، ورواه محمد بن طلحة، عن زبيد مثله موقوفًا. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٣) من طريق: عيسى بن يونس، عن سفبان الثوري به مثله، وقال: صحيح الإِسناد، تفرد به أحمد ابن جناب، وهو شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنا نخرج أفراد الثقات، إِذا لم نجد لها علة، وقد وجدنا لعيسى بن يونس فيه متابعين أحدهما من شرط هذا الكتاب، وهو سفيان بن عقبة، أخو قبيصة، -ثم أخرج الحديث من طريقه- أما المتابع الذي ليس من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن أبان، والحديث معروف به، فقد صح بمتابعين لعيسى بن يونس، ثم بمتابع الثوري، عن زبيد، وهو حمزة الزيات.

стр. 1172

١٠١٣ - وقال لي عبيد الله القواريري (١): نا صباح أبو سهل الواسطي البصري (٢)، سمع حصين بن عبد الرحمن (٣)، سمع جابر بن سمرة، سمع النبي ﷺ : "أهل الدرجات يراهم من أسفل منهم وأن أبا بكر وعمر منهم". (٤/ ٣١٤/ ٢٩٦١). ١٠١٤ - صباح بن يحيى (٤)،

الحواشي

(١) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد. ثقة ثبت، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين على الأصح، وله خمس وثمانون سنة، وروى له الجماعة سوى الترمذي وابن ماجة. الكبير (٥/ ٣٩٥)، الجرح (٥/ ٣٢٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٣٢٠)، التقريب
(٣٧٣) .
(٢) صباح بن سهل، أبو سهل الواسطي البصري. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال البخاري: منكر الحديث. وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم وزاد: يكتب حديثه، وقال في العلل: شيخ مجهول. وقال ابن حبان: لا يجوز الإِحتجاج بخبره. وقال الدارقطني: ضعيف. الكبير (٤/ ٣١٤)، الجرح (٤/ ٤٤٢)، المجروحين: (١/ ٣٧٧)، الكامل (٢/ ١٤٠٢)، اللسان (٣/ ١٧٩).
(٣) هو السلمي، تقدم في
(٢١) : ثقة تغير حفظه في الآخر. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع في حديثه -يعني الصباح-. وقال ابن عدي: لا يعرف إِلا بهذا الحديث. أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٠٢) من طريق: الحسن بن الحباب، عن عبيد الله القواريري به مثله. قال ابن عدي: وليس للصباح هذا من الرواية عمن يرويه عنه إِلا شيء يسير، ولا يعرف إِلا بهذا الحديث: وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٨٤) من طريق: عبد الله بن الإمام أحمد، عن عبيد الله بن القواريري به مثله. ووقع عند الطبراني في إِسناده: الربيع بن سهل الواسطي، قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٥٤): فيه الربيع بن سهل ولم أعرفه. والحديث بهذا اللفظ روى عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٦)، والإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٦، ٧٢، ٨٧، ٩٨) وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٦).
(٤) هو المزني. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ، حتى خرج عن حد الإِحتجاج به إِذا إِنفرد. وقال ابن عدي: ليس له إِلا اليسير من الرواية عن الحارث وهو شيعي من جملة شيعة الكوفة. قال الذهبي: متروك، بل متهم. الكبير (٤/ ٣١٤)، الجرح (٤/ ٤٤٢)، المجروحين (١/ ٣٧٧)، الكامل (٤/ ١٤٠٢)، الميزان (٢/ ٣٠٦)، اللسان

стр. 1173

عن الحارث بن حَصيرة (١)، عن أبي صادق (٢)، عن ربيعة بن ناجد (٣)، سمع عليا، سمع النبي ﷺ : "من دعا إِلى نفسه إِمارة المسلمين من سوى قريش فهو كذاب". حدثنا أبو أيوب (٤)، نا إِسماعيل بن أبان (٥)، نا صباح بن يحيى. (٤/ ٣١٤/ ٢٩٦٢). ١٠١٥ - قال لي (إِبراهيم بن يحيى بن محمد) (٦):

الحواشي

(١) الحارث بن حصيرة -بفتح المهملة، وكسر المهملة بعدها- الأزدي، أبو النعمان الكوفي. قال أبو أحمد الزبيري: كان يؤمن بالمرجعة. وقال ابن معين: خشبي ثقة، ينسبونه إِلى خشبة زيد بن علي التي صلب عليها. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه. وقال أبو داود: شيعي صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، ورمي بالرفض، روي له البخاري في الأدب، والنسائي. الجرح (٣/ ٧٢)، التهذيب (٢/ ١٤٠)، التقريب
(١٤٥) .
(٢) هو الأزدي، الكوفي، قيل اسمه: مسلم بن يزيد، وقيل عبد الله بن ماجد -بنون ثم معجمة-. قال يعقوب بن شيبة: ثقة. وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث. وقال ابن سعد: كان ورعا مسلما قليل الحديث، يتكلمون فيه. قال ابن حجر: صدوق، وحديثه عن علي مرسل. روى له النسائي وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٢٩٥)، الجرح (٨/ ١٩٩)، التهذيب (١٢/ ١٣٠)، التقريب
(٦٤٩) .
(٣) هو الأزدي الكوفي، يقال هو أخو أبي صادق الراوي عنه، ثقة، روى له النسائي وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٤٦٥)، الجرح (٣/ ٤٧٣)، التقريب
(٢٠٨) .
(٤) هو سليمان بن حرب الأزدي البصري قاضي مكة، تقدم في
(٥٧٣) : ثقة، إِمام، حافظ.
(٥) هو الأزدي، تقدم في
(٢٧٨) : ثقة، تكلم فيه للتشيع، وهو من شيوخ البخاري درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. لم أجده …
(٦) وقع في نسخة القسطنطينية، وتشستربتي: (إِبراهيم بن محمد بن يحيى) وهو خطأ والتصويب من نسخة أحمد الثالث (ل / ١٩٥/ أ). وهو إِبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشجري -بفتح المعجمة والجيم- المدني. قال البخاري: روى عن أبيه. وقال المزي: روى عنه محمد بن إِسماعيل البخاري خارج الصحيح. قال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الحاكم: ثقة. وقال الأزدي: منكر الحديث عن أبيه. وقال أبو إِسماعيل الترمذي: لم أر أعمى قلبا منه. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له

стр. 1174

حدثني أبي (١)، عن أبي حذيفة (٢) بن حذيفة، أخبرني عمي زياد بن صيفي (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده صهيب (٥) بن سنان قال: لما فتح رسول الله- ﷺ بني النضير أنزل الله عليه ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ (٦) وكانت للنبي ﷺ خاصة، فقسمها بين المهاجرين، فأعطى رجلين من الأنصار سهل بن حنيف وأبا دجانة بن عبد المنذر، وأعطى أبا بكر وأعطى عمر بئر حزم، وأعطى ابن حنيف وأبا دجانة" مال الأخوين"، وأعطى عبد الرحمن "البئر" وهو الذي يقال له "مال سليمان" وأعطى الزبير "البئر". (٤/ ٣١٥/ ٢٩٦٣).

الحواشي

(٩٥) .
(١) هو يحيى بن محمد بن عباد الشجري المدني. قال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال الساجي: في حديثه مناكير وأغاليط، وكان فيما بلغني ضريرا يلقن. قال ابن حجر: ضعيف، وكان ضريرا يتلقن. روي له ابن ماجة. الثقات (٩/ ٢٥٥)، التهذيب (١١/ ٢٧٣)، التقريب
(٥٩٦) .
(٢) قال البخاري: سمع عمه زياد بن صيفي بن صهيب، روى عنه يحيى بن محمد، وسكت عنه. وقال أبو حاتم: لا أعرفه. الكنى للبخاري
(٢٤) ، الجرح (٩/ ٣٥٩).
(٣) زياد بن صيفي بن صهيب الرومي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له ابن ماجة الثقات (٦/ ٣٢٥)، التهذيب (٣/ ٣٧٥)، التقريب
(٢٢٠) .
(٤) هو: صيفي بن صهيب الرومي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عنه ابنه زياد. قال ابن حجر: مقبول. روي له ابن ماجة. الثقات (٤/ ٣٨٤)، التهذيب (٤/ ٤٤١)، التقريب
(٢٧٨) .
(٥) صُهيب بن سنان أبو يحيى الرومي، أصله من النمر، يقال كان اسمه عبد الملك، وصهيب لقب، صحابي مشهور. مات بالمدينة في خلافة علي ﵁. الطبقات (٣/ ٢٢٦)، الكبير (٤/ ٣١٥)، الإِصابة (٢/ ١٨٨).
(٦) سورة الحشر آية
(٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أحده من هذا الوجه، وقد أخرج عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٦٠) الحديث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ بنحو هذا مطولا.

стр. 1175

١٠١٦ - وقال لنا عبد الله بن رجاء (١): عن شعبة (٢)، عن الحكم (٣)، عن يحيى (٤) بن الجزار، عن صهيب (٥) -رجل من أهل البصرة- عن ابن عباس: جئت على أتان والنبي ﷺ يصلي، فدخلنا في الصلاة. (٤/ ٣١٦/ ٢٩٦٤).

الحواشي

(١) هو الغداني، تقدم في
(٥٩٣) : صدوق يهم قليلا.
(٢) تقدم في
(٦٥) وهو ابن الحجاج.
(٣) الحكم بن عتبية، تقدم في
(٩١٦) : ثقة ثبت ففيه. إلا أنه ربما دلس.
(٤) يحيى بن الجزار العرني -بضم الهملة، وفتح الراء، ثم نون- الكوفي، قيل اسم أبيه زبان- بزاي وموحده- وقيل بل لقبه هو. قال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ثقة. وقال العجلي: ثقة وكان يتشيع. قال ابن حجر: صدوق، رمي باللغلو في التشيع، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٢٩٤)، الجرح (٩/ ١٣٣)، التهذيب (١١/ ١٩٢) التقريب
(٥٨٨) .
(٥) صُهيب أبو الصهباء البكري البصري، أو المدني مولى ابن عباس. قال أبو زرعة: ثقة. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٤/ ٣١٦)، الجرح (٤/ ٤٤٤)، التهذيب (٤/ ٤٣٩)، التقريب
(٢٧٨) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(٣٦١) من طريق: شعبة به نحوه وزاد: (وجاءت جاريتان) وهذا أورده المصنف في الحديث الآتي عقب هذا. ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٢٧٧). وأخرجه علي بن الجعد في مسنده (١/ ٣١٤) من طريق: شعبة به نحوه. والنسائي في السنن (٢/ ٦٥) كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة -من طريق: أبي الأشعث، عن خالد، عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكير (١٢/ ٢٠١) من طريق: يوسف القاضي، عن سليمان بن حرب، عن شعبة به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: حبان، عن ابن المبارك، عن شعبة به. انظر الحديث الآتي. وأخرجه أبو داود في السن (١/ ١٩٠) كتاب الصلاة -باب من قال: الحمار لا يقطع الصلاة- من طريق: مسدد، عن أبي عوانة، عن منصور، عن الحكم به نحوه. ومن طريق: عثمان بن أبي شيبة، وداود بن مخراق -كلاهما- عن جرير، عن منصور به نحوه. والطبراني في الكبير (١٢/ ٢٠١) من طريق: معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن منصور به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ١٤٩) من طريق: محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن عبد الحميد ابن صالح، عن أبي شهاب، عن الحجاج -يعني ابن أرطأة- عن الحكم به نحوه مختصرا،

стр. 1176

١٠١٧ - وقال لنا حبان (١): انا عبد الله (٢)، أنا شعبة (٣). بهذا، وزاد: وجاءت جاريتان تشْتدان مِن بني عبد المطلب، فأخذتا ركبتي النبي ﷺ ففرع بينهما رسول الله ﷺ يعني فرق- (٤/ ٣١٦/ ٢٩٦٤). ١٠١٨ - صهيب مولى العتواريين (٤)، يعد في أهل المدينة، سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان: خطبنا النبي ﷺ : "ما منْ عَبدَ يصلي الصلوات الخمس، ويصوم رمضان، ويخرج الزكاة، ويجتنب الكبائر السبع، إِلا فتحت له أبواب الجنة (ثُم) (٥) قيل له: إِدخل الجنة". قاله لنا عبد الله (٦)،

الحواشي

(١) حبان بالكسر- ابن موسى بن سوار السلمي، أبو محمد المروزي. ثقة، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وروى له الجماعة غير أبي داود وابن ماجة. الكبير (٣/ ٩٠)، الجرح (٣/ ٢٧١)، التقريب
(١٥٠) .
(٢) عبد الله بن المبارك المروزي، تقدم في
(١٧) .
(٣) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٧) . درجة الحديث: إسناده حسن. تقدم تخريجه، في الحديث المذكور قبله.
(٤) صهيب مولى العتواريين -بمهملة ومثناة ساكنة- المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: تفرد نعيم بن المجمر بالرواية عنه، ووهم من قال غير ذلك. مقبول روى له النسائي. الكبير (٤/ ٣١٦)، الثقات (٤/ ٣٨١)، التهذيب (٤/ ٤٤٠)، التقريب
(٢٧٨) .
(٥) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٤٢/ ب).
(٦) هو ابن صالح كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.

стр. 1177

حدثني الليث (١)، حدثني خالد (٢)، عن سعيد (٣)، عن نعيم بن عبد الله المجمر (٤)، أخبرني صهيب. (٤/ ٣١٦/ ٢٩٦٧). ١٠١٩ - صهيب (٥)، عن سفينة: أنه اشتاط (٦) دم جزور بسوط فسأل النبي ﷺ فأمره بأكله. قال لي عبد الله بن محمد (٧)، عن بشر بن السري (٨)، عن علي بن المبارك (٩)، عن يحيى بن أبي كثير (١٠)، عن عمرو بن يزيد بن مروان الأموي (١١)، عن صهيب. (٤/ ٣١٧/ ٢٩٦٨).

الحواشي

(١) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٢) خالد بن يزيد المصري، تقدم في
(٤٨٢) : ثقة، فقيه.
(٣) هو ابن أبي هلال، تقدم في
(٤٨٢) : صدوق، وحكى عن أحمد إِختلاطه.
(٤) نعيم بن عبد الله وقيل محمد، المدني، مولى آل عمر، يعرف بالمجمر-بسكون الجيم، وضم الميم، ووكسر الثانية- ثقة، روى له الجماعة .. الطبقات (٥/ ٣٠٩)، الجرح (٨/ ٤٦٠)، الثقات (٥/ ٤٧٦)، التقريب
(٥٦٥) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن
(٨١٥) كتاب الزكاة -باب وجوب الزكاة- من طريق: محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، عن الليث به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٤٠) من طريق: محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به نحوه. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٣/ ١٢٢) من طريق: عبد الله بن محمد ابن سليم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن أبي هلال، عن نعيم بن المجمر به نحوه.
(٥) صهيب، غير منسوب. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٣١٧)، الجرح (٤/ ٤٤٥)، الثقات (٤/ ٣٨٢).
(٦) في نسخة تشستربني (ل / ٢٤٢/ ب): أشاط.
(٧) هو المسندي، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٨) تقدم في
(١٢٣) : ثقة متقن.
(٩) تقدم في
(٦٥٣) : ثقة، كان له عن يحيى كتابان، أحدهما سماع، والآخر إِرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء.
(١٠) تقدم في
(٤) : ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(١١) عمرو بن يزيد بن مروان. كذا وقع في هذه الرواية: مروان. وذكره البخاري في بابه:

стр. 1178

١٠٢٠ - حدثني حسن بن خلف (١)، نا اسحاق (٢)، عن شريك (٣)، عن سماك (٤)، عن صبيح بن عبد الله العبسي (٥)، قال: …

الحواشي

(١) الحسن بن خلف بن زياد الواسطي أبو علي، وهو الحسن بن شاذان، كأن شاذان لقب أبيه. قال البخاري في التاريخ الأوسط: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في موضعين فقال: الحسن بن شاذان، ثم قال: الحسن بن خلف. قال ابن حجر: والصحيح أنه واحد. وقال ابن عدي: لا أعلم له شيئًا منكرا فأذكره. وقال الخطيب: كان ثقة. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. مات سنة ست وأربعين ومائتين، وروى له البخاري. الصغير (٢/ ٣٥٤)، تاريخ واسط
(٢٣٦) ، الجرح (٣/ ١٧)، الثقات (٨/ ١٧٤، ١٧٧)، الكامل (٣/ ٧٤٦)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٣٧)، التهذيب (٢/ ٢٧٣)، التقريب
(١٦٠) .
(٢) هو ابن يوسف الأزرق، تقدم في
(٦١٣) : ثقة.
(٣) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في
(١٠٢) : صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه.
(٤) سماك بن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق، تغير بآخره، فكان ربما تلقن.
(٥) صبيح -بضم الصاد- ابن عبد الله العبسي. روى عن علي ﵁ روى عنه سماك بن حرب. قال ابن ماكولا: لا نعلم أحدا روى عنه غيره. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٣١٨)، الجرح (٤/ ٤٤٩)، الثقات (٤/ ٣٨٢)، المؤتلف والمختلف (٣/ ١٤٥٣)، الاكمال (٥/ ١٦٧).

стр. 1179

إِستعمل عثمان أبا سفيان بن الحارث (١) على العروض (٢). فذكر قصة عثمان وعلي في الصيد. (٤/ ٣١٨ / ٢٩٧٥). ١٠٢١ - قال لي العلاء بن الفضل (٣): حدثني عباد بن كسيب (٤)،

الحواشي

(١) الذي يستفاد من المصادر أن الذي تولى العروض أو أعمال مكة إِنما هو الحارث بن نوفل، فقد روى البخاري من طريق: عبد الله بن الحارث أن أباه كان على مكة، وقال ابن سعد: صحب الحارث بن نوفل النبي ﷺ فإِستعمله على بعض عمله بمكة وأقره أبو بكر وعمر وعثمان ثم إِنتقل إِلى البصرة، ويبدو أن أبا سفيان، كنية الحارث، لكن لم أجد من نص على ذلك. والله أعلم. المحبر
(١٠٤) ، الطبقات (٤/ ٥٦)، الكبير (٢/ ٢٨٣)، اُنساب الأشراف
(٤٤٠) ، الإِصابهَ (١/ ٢٩٢).
(٢) وقع في نسخة القسطنطينة (الفروض) والتصويب من نسخة تشستربني (ل / ٢٤٣ لم أ) درجة الحديث: حسن لغيره. لم أجده من هذا الطريق .. وأخرج الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٠٠) من طريق: هاشم ابن سليمان، عن علي بن زيد، عن عبد الله بن الحارث، قال: كان أبي الحارث على أمر من أمر مكة في زمن عثمان فأقبل عثمان ﵁، إِلى مكة فقال عبد الله بن الحارث: فإِستقبلت عثمان بقديد، فإِصطاد أهل الماء حجلا وساق الحديث مطولا عن على ﵁ في عدم جواز لحم الصيد للمحرم. ومن هذا الطريق أخرجه أبو يعلي في مسنده (١/ ٢٩٤)، والبزار -الكشف (٢/ ١٧) - وقال: وهذا أحسن ما يروى عن علي ﵁ في هذا الباب. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٧٠) من طريق آخر عن محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، عن حميد الطويل، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه وكان الحارث خليفة عثمان على الطائف -وساق الحديث بنحوه. وأخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (١/ ١٠٥) من طريق آخر مختصرا وانظر السنن الكبرى (٥/ ١٩٤).
(٣) العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري -بكسر الميم وسكون النون، وفتح القاف- أبو الهذيل البصري. قال ابن حبان: يتفرد عن أبيه بأشياء منكرة. ومال ابن القطان: لا يعرف حاله. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة عشرين ومائتين، وروى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٦/ ٥١٣)، المجروحين (٢/ ١٨٣)، التهذيب (٨/ ١٩٠)، التقريب
(٤٣٥) .
(٤) هو العنبري، أبو الخنساء. قال البخاري: لا يصح حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ٤٠)، الجرح (٦/ ٨٤)، الثقات (٧/ ١٥٨)، اللسان (٣/ ٢٣٥).

стр. 1180

حدثني طفيل بن عمرو (١) عن صعصعة (٢) بن ناجية المجاشعي: قدمت على النبي ﷺ فعرض على الإِسلام، فأسلمت، وعلمني آيا من القرآن. قلت: يا رسول الله، إني عملت أعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر؟ قال: "لك أجره إذ مَنَّ الله عليك بالإِسلام". (٤/ ٣١٩/ ٢٩٧٨). ١٠٢٢ - قال لي محمد (٣): نا عبيد الله بن موسى (٤)، عن مسعر (٥)، عن سعد (٦) بن إِبراهيم،

الحواشي

(١) هو التميمي، البصري. قال البخاري: فيه نظر. وقال: لم يصح حديثه. وذكر العقيلي قول البخاري ثم قال: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: بعد ذكر قول البخاري: ولطفيل عن صعصعة هذا الذي ذكره البخاري، لا أعرف له غير ما ذكره. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الذهبي: لا يعرف. الكبير (٤/ ٣٦٤)، الجرح (٤/ ٤٩٠)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٢٨)، الثقات (٦/ ٤٩٤) الكامل (٣/ ١٤٤١)، الميزان (٢/ ٣٣٧)، اللسان (٣/ ٢٠٩).
(٢) صعصعة بن ناجية بن عقال التميمي المجاشعي، عم الفرزدق، صحابي. وفد إِلى النبي ﷺ وأسلم، وروى أحاديث، وسكن البصرة ﵁. الطبقات (٧/ ٣٨)، الكبير (٤/ ٣١٩)، الاستيعاب (٢/ ١٨٧)، الإِصابة (٢/ ١٧٩). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يصح حديثه -يعني الطفيل-. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إِلا به. وقال ابن عدي: لا أعرف له غير ما ذكره البخاري. قلت: وفي إِسناده عباد، قال البخاري: لا يصح حديثه. وشيخ البخاري: ضعيف. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٣٠٨) من طريق: إِسماعيل بن إِسحاق القاضي، عن العلاء بن الفضل به نحوه. ومن طريق: أحمد بن زهير، عن أبي بكر بن النضر، عن العلاء به نحوه مختصرا. والعقيلي: في الضعفاء (٢/ ٢٢٨) من طريق: إِبراهيم بن محمد، عن العلاء به نحوه مطولا. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه -يعني الطقيل- ولا يعرف إِلا به. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٦١٠) من طريق: محمد بن زكريا الغلابي، عن العلاء به نحوه بأطول منه، وسكت عنه الحاكم.
(٣) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في
(٨٤) : ثقة حافظ.
(٤) هو العبسي من شيوخ البخاري، تقدم في
(٥٩) : ثقة يتشيع.
(٥) مسعر بن كدام، تقدم في
(٦٤) : ثقة ثبت فاضل.
(٦) تقدم في
(٨٠٩) وهو الزهري: ثقة فاضل عابد.

стр. 1181

عن الحسن (١)، عن الأحنف بن قيس (٢): دَخَلَتْ سائلةٌ علي عائشة فأعطتها ثلاث تمرات. (٤/ ٣٢٠/ ٢٩٨٣). ١٠٢٣ - وقال لي الحسن بن صباح (٣): نا أبو عبد الله (٤)، نا المبارك (٥)،

الحواشي

(١) هو البصري، تقدم في
(٦٦) .
(٢) تقدم في
(٤٨٨) : مخضرم، ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. والصواب فيه: عن الحسن، عن صعصعة، عم الأحنف. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢١٠) كتاب الأدب -باب بر الوالدين، والإحسان إِلى البنات- من طريق: ابن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن مسعر به، إِلا إِنه قال: عن صعصعة، عم الإِحنف. وتمام الحديث عنده: … فأعطت يعني السائلة -إِبنتان لها كل واحدة منهما تمرة، ثم صدعت الباقية بينهما. قالت: فأتي النبي ﷺ فحدثته، فقال: " ما عجبك؟ لقد دخلت به الجنة". قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن أبي شيبة به نحوه، وقد وقع في نسخة المزي من كتاب سنن ابن ماجة: عن صعصعة، عن الأحنف. كذا، قال المزي في التهذيب (٢/ ٦٠٧): وهو خطأ لا شك فيه. قلت: وعلي الصواب وقع في النسخة المطبوعة-: عن صعصعة، عم الأحنف. وأما هذا الحديث فهو عن الحسن، عن الأحنف، كذا وقع في مخطوطات البخاري، وكذا رواه البخاري لبيان الوهم الواقع فيه، ثم عقبه بالصواب وهو ما أخرجه تعليقا من طريق: ابن أبي شيبة وفيه: عن الحسن، عن صعصعة عم الأحنف. وكذا أخرج تعليقا عن يعقوب عن أبيه عن جده، عن الحسن، عن عم الأحنف نحوه. والحديث قد أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٢٧) كتاب البر -باب فضل الإحسان إِلى البنات- من طريق قتيبة بن سعيد، عن بكر، عن ابن الهاد، عن زياد بن أبي زياد، عن عراك، عن عائشة ﵂ نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٢٨٣) وفيه: فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة فقسمتها بين إِبنتيها، ويبدو أنها قصة أخري. والله أعلم.
(٣) تقدم في
(٥١٠) : صدوق يهم.
(٤) يبدو أنه الإِمام أحمد بن حنبل ﵀ فهو من شيوخ الحسن، لكن لم أجد الحديث في مسنده من هذا الطريق، والله أعلم.
(٥) المبارك بن حسان السلمي أبو يونس البصري، ثم المكي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو داود: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الأزدي: متروك، يرمي بالكذب. وقال ابن عدي: روي أشياء غير محفوظة. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له البخاري في الأدب وابن ماجة. الجرح (٨/ ٣٤٠)، الكامل (٦/ ٢٣٢٤)، التهذيب (١٠/ ٢٦).

стр. 1182

عن الحسن (١)، عن صعصعة (٢)، عن يزيد بن معاوية (٣): لقيت أبا ذر. (٤/ ٣٢٠/ ٢٩٨٣). ١٠٢٤ - حدثنا عبد الله (٤)، حدثني الليث (٥)، حدثني يونس (٦)،

الحواشي

(١) هو البصري، تقدم في
(٦٦) .
(٢) صعصعة بن معاوية التميمي، السعدي، عم الأحنف بن قيس، روي عن النبي ﷺ وجماعة من الصحابة، وذكره في الصحابة جماعة. وقال النسائي: ثقة. فكأنه لا يري له صحبة. وذكره في التابعين: خليفة وابن حبان. قال ابن حجر: له صحبة، وقيل إِنه مخضرم، مات في ولاية الحجاج علي العراق. الطبقات (٧/ ٣٩)، الاستيعاب (٢/ ١٨٨)، الإِصابة (٢/ ١٧٩)، التقريب
(٢٧٦) .
(٣) يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي، أبو خالد الدمشقي، ولد في خلافة عثمان ﵁، وعهد اليه أبوه بالخلافة. قال ابن حجر: ليست له رواية تعتمد. وقال: ليس بأهل أن يروي عنه. مات سنة أربع وستين، ولم يكمل الأربعين، روى له أبو داود في المراسيل. تاريخ دمشق (١٨/ ١٩٦/ أ)، التهذيب (١١/ ٣٦٠)، التقريب
(٦٠٥) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٦٤) من طريق: عبد الرزاق، ويزيد قالا: حدثنا هشام، عن الحسن، حدثني صعصعة، قال يزيد بن معاوية، أنه لقي أبا ذر، وهو يقود جملا له، وفي عنقه قربة، فقلت له: ألا تحدثني حديثا سمعته من رسول الله ﷺ ؟ قال: بلي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، إِلا أدخلهما الله الجنة، بفضل رحمته إِياهم، وما من مسلم ينفق زوجين من مالى في سبيل الله إِلا إِبتدرته حجبة الجنة" وقال يزيد: "إِلا أدخلهما الله الجنة، بفضل رحمته إِياهم". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند أيضا (٥/ ١٥١) من طريق: إِسماعيل، عن يونس، عن الحسن، عن صعصعة قال: أتيت أبا ذر، وساق الحديث بنحوه، وليس فيه يزيد بن معاوية. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ١٦٥) من طريق: أحمد الأهوزي، ومحمد العصفري، عن أحمد بن ثابت، عن أبي هشام، عن حماد بن سلمة، وحبيب، ويونس، وحميد-كلهم- عن الحسن به نحوه. وأنظر العلل للدارقطني (٢ / ل / ٨٣ / ب).
(٤) هو ابن صالح المصري، كاتب الليث، تقدم فغي
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٥) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٦) يونس بن يزيد الأيلي، تقدم في
(٧٤٨) : ثقة، إِلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا.

стр. 1183

عن ابن شهاب (١)، عن عبيد الله (٢)، عن ابن عباس، عن الصعب (٣): أن النبي ﷺ قال: "لا حمي إِلا لله ورسوله". (٤/ ٣٢٢/ ٢٩٨٩). ١٠٢٥ - حدثني الجعفي (٤)، نا سفيان (٥)، نا ابن عجلان (٦)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري (٧)، عن صيفي (٨) مولى أبي السائب: دخلت علي أبي سعيد. (٤/ ٣٢٣/ ٢٩٩٣).

الحواشي

(١) هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، تقدم في
(٧) .
(٢) عبيد الله بن أبي يزيد المكي، مولى آل قارظ بن شيبة. ثقة، كثير الحديث، مات سنة ست وعشرين ومائة، وله ست وثمانون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٨١)، الجرح (٥/ ٣٣٧)، التقريب
(٣٧٥) .
(٣) الصعب- بفتح أوله، وسكون المهملة -ابن جثامة- بفتح الجيم، وتشديد المثلثة- الليثي، صحابي، كان ينزل ودان، وشهد فتح فارس، ومات في خلافة عثمان ﵄ الكبير (٤/ ٣٢٢)، الاستيعاب (٢/ ١٩١)، الإِصابة (٢/ ١٧٨). أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٩٥) من هذا الوجه مثله. والبخاري في صحيحه (٥/ ٤٤) كتاب المساقاة -باب: لا حمي إِلا لله ولرسوله ﷺ م طريق: يحيى بن بكير، عن الليث به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٧)، والحميدي في مسنده (٢/ ٣٤٤) من طريق: سفيان، عن الزهري به مثله. والبخاري في صحيحه (٦/ ١٤٦) كتاب الجهاد -باب: أهل الدار يبيتون- من طريق: علي بن المديني، عن سفيان به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٨) من طريق: معمر، عن الزهري يه مثله. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨)، والطبراني في الكبير (٨/ ٩٥). وأخرجه الطيالسي في مسنده
(١٧١) من طريق: زمعة، عن الزهري به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٨٠) كتاب الخراج -باب الأرض يحميها الإِمام- من طريق: ابن السرح، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري به مثله. والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (٤/ ١٨٦) - عن أبي كريب، عن ابن إِدويس، عن مالك، عن الزهري به مثله. وأخرجه الطبراني من طرق أخري. انظر المعجم الكبير (٨/ ٩٥، ٩٧).
(٤) هو عبد الله بن محمد البخاري، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٥) هو ابن عيينة، تقدم في
(١٢٢) .
(٦) هو محمد بن عجلان، تقدم في
(٢٩٨) : صدوق.
(٧) تقدم في
(١٩٢) : ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.
(٨) صيفي بن زياد الأنصاري مولاهم أبو زياد المدني مولى أفلح وأبي السائب. ثقة، روى له

стр. 1184

١٠٢٦ - حَدَّثَنَا إِسماعيل (١)، حدثني مالك (٢)، عن صيفي (٣) مولى أفلح، عن أبي السائب: دخلت علي أبي سعيد. (٤/ ٣٢٤ / ٢٩٩٣). ١٠٢٧ - حدثني ابن سلام (٤)، أنا عبدة (٥)، عن عبيد اللَّه (٦)،

الحواشي

(٢٧٨) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في اليوم والليلة
(٥٣٧) من طريق: محمد بن عبد الله المقرئ، عن سفيان به ولفظه .. قال النَّبِيّ ﷺ : "إِن بالمدينة نفرا من الجن مسلمين، فإِذا رأيتم من هؤلاء العوامر شيئًا فآذنوه ثلاثا، فإِن ظهر لكم بعد فإِقتلوه". قال النسائي: مختصر. قلت: وخالف سفيان، الليث ويحيى بن سعيد، فأخرج الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١) من طريق: يونس، عن الليث، عن ابن عجلان، عن صيفي، عن أبي سعيد مرفوعا نحوه، وفي الحديث قصة. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٥٧) من طريق: زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن اب عجلان به نحوه. وقال النسائي في اليوم والليلة
(٥٣٨) : خالفه - يعني سفيان - الليث ويحيى ين سعيد. ثم أخرجه من طريق: الربيع ابن سليمان، عن شعيب بن الليث، عن الليث به نحوه. ومن طريق: يعقوب الدورقي، عن يحيى بن سعيد به نحوه. وانظر الحديث الآتي برقم
(١٠٢٦) و
(١٠٢٧) . العوامر": قال في النهاية (٣/ ٢٩٨): الحيات التي تكون في البيوت، واحدها: عامر، وعامرة، قيل: سميت بذلك لطول أعمارها.
(١) هو ابن عبد الله بن أويس، تقدم في
(١١) : صدوق، أخطأ في أحاديث.
(٢) هو ابن أنس الإِمام، تقدم في
(٧٠) .
(٣) تقدم آنفا: ثقة. أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٩٧٦) كتاب الإِستئذان -باب ما جاء في قتل الحيات -عن صيفي به نحوه ما تقدم مطولا. ومسلم في صحيحه
(١٧٥٦١٤) كتاب السلام -باب قتل الحيات- من طريق: أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن مالك به نحوه مطولا. والترمذي في السنن (٤/ ٧٨) كتاب الأحكام -باب قتل الحيات- من طريق: الأنصاري، عن معن، عن مالك به. قال الترمذي: وهذا أصح من حديث عبيد الله بن عمر، وروي محمد بن عجلان عن صيفي نحو رواية مالك. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة
(٥٣٨) من طريق: الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به نحوه.
(٤) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٥) عبدة بن سليمان، تقدم في
(١١٠) : ثقة ثبت.
(٦) هو ابن عمر العمري، تقدم في
(١٣٧) : ثقة ثبت.

стр. 1185

عن صيفي (١)، عن أبي سعيد. (٤/ ٣٢٤ / ٢٩٩٣). ١٠٢٨ - قال لنا عبد الله بن صالح (٢): حدثني معاوية (٣)، عن أبي يحيى سليم بن عامر (٤) أنه سمع أبا أمامة: أنه سمع النَّبِيّ ﷺ يقول في حجة الوداع - وهو علي الجدعاء قد جعل رجليه في غرز الركاب تطاول يسمع الناس بطول صوته - وقال قائل من طوائف الناس: بماذا تعهد إِلينا؟ قال: "إِعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم، تدخلوا جنتكم". قال أبو يحيى: قلت: مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير حتَّى أزحزحه قُدُمًا إِلى رسول اللَّه ﷺ . (٤/ ٣٢٦/ ٣٠٠١).

الحواشي

(١) هو ابن زياد، تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٧٧) كتاب الأحكام - باب قتل الحيات - من طريق: هناد، عن عبيدة به نحوه. قال الترمذي: هكذا روي عبيد الله بن عمر، هذا الحديث، عن صيفي، عن ابي سعيد. وروي مالك بن أنس هذا الحديث، عن صيفي، عن أبي السائب، مولى هشام، عن أبي سعيد، عن النَّبِيّ ﷺ وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٧) من طريق: ابن نمير، عن عبيد الله به نحوه.
(٢) تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٣) هو ابن صالح، تقدم في
(٤٧) : صدوق، له أوهام.
(٤) تقدم في
(٦٣٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده لا بأس به. أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٨١) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٢٥١) من طريق: زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح به نحوه. والترمذي في الجاء (٢/ ٥١٦) كتاب الصلاة - باب
(٤٣٤) - من طريق: موسى الكندي، عن زيد الن الحباب به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٩) من طريق: الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم، عن معاوية بن صالح به نحوه. وقال: هذا حديث صحيح علي شرط مسلم، ولا نعرف له علة، ولم يخرجاه، وقد إِحتج البخاري ومسلم بأحاديث سليم بن عامر، وسائر رواته متفق عليهم.

стр. 1186

١٠٢٩ - نا مسلم (١)، نا الضحاك بن يسار (٢)، نا يزيد بن عبد الله بن الشخير أبو العلاء (٣)، عن عبد الرحمن بن صحار (٤)، عن أبيه (٥): أتيت النبي ﷺ بجريرة فقلت: إِني مسقام فأنتبذ في هذه؟ قال: "إِنتبذ فيها". (٤/ ٣٢٧/ ٣٠٠٢).

الحواشي

(١) هو ابن إِبراهيم الفراهيدي، تقدم في
(٣٤) : ثقة مأمون.
(٢) الضحاك بن يسار أبو العلاء البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: يضعفه البصريون. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي: لا أعرف له إِلَّا الشئ اليسير. وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء. الكبير (٤/ ٣٣٥)، الجرح (٤/ ٤٦٢)، الثقات (٦/ ٤٨٣)، الكامل (٤/ ١٤١٨)، التعجيل
(١٩٤) .
(٣) تقدم في
(٦٩٣) : ثقة.
(٤) عبد الرحمن بن صحار بن صخر العبدي، البصري، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال الحسيني: ليس بالمشهور. قال ابن حجر: كذا قال وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال الحسيني: ليس بالمشهور. قال ابن حجر: كذا قال! وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٥/ ٢٩٧)، الجرح (٥/ ٢٤٥)، الثقات (٥/ ٩٥)، التعجيل
(٢٥١) .
(٥) هو صُحار -بالضم والمهملة المخففة- ابن صخر، أو ابن العباس ويقال: عياش -بتحتانية ومعجمة- العبدي، كنيته أبو عبد الرحمن، صحابي وفد إِلى رسول اللَّه ﷺ وكان بليغا، لَسنًا مطبوع البلاغة، سكن البصرة ومات بها ﵁. الطبقات (٥/ ٥٦٢)، الكبير (٤/ ٣٢٧)، الأستيعاب (٢/ ١٩٣)، الإِصابة (٢/ ١٧٠)، تبصير المنتبه (٣/ ٨٣٣). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٨٧) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٣)، (٥/ ٣١) من طريق: أبي داود الطيالسي، ووكيع - كلاهما - عن الضحاك بن يسار به مثله. والبزار في مسنده الكشف (٣/ ٣٤٨) من طريق: صالح بن محمد، عن عثمان بن عمر، عن الضحاك به مثله. قال البزار: لا نعلم روي صحار إِلَّا هذا الحديث وآخر. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٨٧) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن أبي عمر الوضيء، عن الضحاك به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٦٣): رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه عبد الرحمن بن صحار، ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه، ولم يجرحه، والضحاك بن يسار ووثقه أبو حاتم، وابن حبان، وقال ابن معين: يضعفه البصريون، وبقية

стр. 1187

١٠٣٠ - قال لنا قيس بن حفص (١): نا عبد الواحد (٢)، سمع مجمع بن يحيى (٣)، حدثني أبو الغريف (٤) صعب أو صعيب، سمعت أسماء بنت أبي بكر (٥)، سمعت النَّبِيّ - لله - يقول: "مَنْ أصابه غَمٌ أو هم أو سقم أو شدة أو أذى أو لأواء فقال: اللَّه اكبر ربي لا شريك له، كشف عنه". (٤/ ٣٢٨/ ٣٠٠٦).

الحواشي

(١) هو التميمي، تقدم في
(٣١٩) : ثقة له أفراد.
(٢) عبد الرحمن بن زياد، تقدم في
(١٩) : ثقة.
(٣) مُجَمِع - بضم أوله، وفتح الجيم، وتشديد الميم الكسورة - ابن يحيى بن يزيد الأنصاري الكوفي. قال أحمد: لا أعلم إِلاخيرًا. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، صالح الحديث. وقال يعقوب بن شيبة وأبو داود: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم والنسائي. الطبقات (٦/ ٢٦٨)، الجرح (٨/ ٢٩٥)، التهذيب (١٠/ ٤٨)، التقريب
(٥٢٠) .
(٤) وقع في نسخة القسطنطينية (أبو الغوث) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢٤٦ / ب)، وكذا هو عند ابن أبي حاتم وابن حبان والدولابي وغيرهم. ويقال فيه أيضًا: أبو العيوف، واسمه: صعب أو صعيب، ولم يذكر ابن حبان سوى الأول، العنزي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٤/ ٣٢٨)، الجرح (٤/ ٤٥٠)، الثقات (٤/ ٣٨٥)، الكني للدولابي (٢/ ٨٠)، الإكمال (٦/ ١٧١).
(٥) أسماء بنت أبي بكر الصديق، زوج الزبير بن العوام، أسلمت قديمًا بمكة، وهاجرت وكانت تلقب "ذات النطاقين"، وهي أم عبد الله بن الزبير، عاشت مِائَة سنة، وماتت سنة ثلث - أو أربع - وسبعين ﵂. الطبقات (٨/ ٢٤٩)، الاستيعاب (٤/ ٢٢٨)، الإِصابة (٤/ ٢٢٤). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الدولابي في الكني (٢/ ٨٠) من طريق: إِبراه بن الجنيد، عن قيس بن حفص به نحوه، والطبراني في الكبير (٢٤/ ١٥٤) عن أبي زرعة الدمشقي، عن عفان بن مسلم، عن عبد الواحد بن زياد به نحوه. والحديث قد روى عن أسماء ﵂ من طرق أخري بعضها متصلة وبعضها مرسلة. انظر مصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ١٩٦)، المسند (٦/ ٣٦٩)، عمل اليوم والليلة للنسائي
(٤١٢) ، والطبراني في الكبير

стр. 1188

١٠٣١ - حدثني الجعفي (١)، حدثني يحيى بن راشد (٢)، نا معلي بن حاجب الكلابي (٣) - من أهل جَدِيلة في طريق مكة - أخبرني أبي - (٤)، عن أبيه أوس الكلابي (٥): قال الضحاك بن سفيان (٦) - وكان ينزل البادية - فسمعته يخبر: أنه أتي رسول الله ﷺ فبايعه على ما أسلم عليه الناس. وكانت مع الضحاك الراية الحمراء. (٤/ ٣٣٢/ ٣٠١٧). ١٠٣٢ - حَدَّثَنَا علي (٧)، نا أبو الوليد (٨)، نا يحيى بن عبد العزيز (٩)، عن

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد البخاري، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) يحيى بن راشد البصري، أبو بكر، مستملي أبي عاصم. قال أبو حاتم: صدوق. وقال العجلي: بصري ثقة، صاحب حديث. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة إِحدي عشرة ومائتين. الجرح (٩/ ١٤٣)، التهذيب (١١/ ٢٠٧)، التقريب
(٥٩٠) .
(٣) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: وجديلة موضع في طريق مكة علي طريق البصرة. الكبير (٧/ ٣٩٥)، الجرح (٨/ ٣٣٣)، الثقات (٩/ ١٨١).
(٤) هو حاجب بن أوس الكلابي الجديلي، سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٣/ ٧٩)، الجرح (٣/ ٢٨٤)، الثقات (٦/ ٢٣٨).
(٥) هو أوس الكلابي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٢/ ١٩)، الجرح (٢/ ٣٠٤)، الثقات (٤/ ٤٤).
(٦) الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابي، أبو سعيد، صحب النَّبِيّ - لله - وعقد له لواء، وكان من الشجعان. فال ابن سعد: كان ينزل نجدا. وقال ابن عبد البر: معدود في أهل المدينة، وكان ينزل باديتها، وقيل كان نازلا بنجد ﵁. الكبير (٤/ ٣٣٢)، الثقات (٣/ ١٩٨)، الاستيعاب (٢/ ١٩٩)، الإِصابة (٢/ ١٩٨). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنهم. لم أجده. جَدِيلة -بالفتح ثم الكسر-: قال ياقوت في معجمه (٢/ ١١٥): اسم مكان في طريق حاج البصرة.
(٧) هو ابن عبد الله المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٨) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في
(١٤٤) : ثقة ثبت من شيوح البخاري.
(٩) تقدم في
(٥٠٨) : مقبول.

стр. 1189

عبد الله بن نعيم (١)، حَدَّثَنَا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري (٢)، سمع أبا موسى قال: كتب النَّبِيّ ﷺ لأبي عامر. (٤/ ٣٣٣/ ٣٠٢١). ١٠٣٣ - حَدَّثَنَا سعيد بن سليمان (٣)، نا عيسى بن يونس (٤)، نا عيسى بن سنان (٥)، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب (٦)، عن أبي موسى .. في المسح. (٤/ ٣٣٣/ ٣٠٢١).

الحواشي

(١) عبد الله بن نعيم القيني -بفتح القاف، وسكون الياء، آخرها نون- الأردني. قال ابن معين: مظلم. وقال البناني: قول ابن معين: مظلم، يعني: أَنَّهُ ليس بمشهور. وقال ابن نمير: ثقة. وقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب أن عبد الله هذا مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: عابد، لين الحديث. روى له أبو ادود في القدر. الجرح (٤/ ١٢٣)، الثقات (٧/ ٩)، التهذيب (٦/ ٥٦)، التقريب
(٣٢٧) ، وانظر الأنساب (١٠/ ٥٤٤).
(٢) الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب - بفتح المهملة، وسكون الراء، وفتح الزاي، ثم موحدة - أبو عبد الرحمن، أو أبو زرعة الطبراني. ثقة مات سنة خمس ومائة، روى له أبو داود في القدر والترمذي وابن ماجة. الكبير (٤/ ٣٣٣)، الجرح (٤/ ٤٥٩)، التقريب
(٢٧٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده.
(٣) هو سعدوية، تقدم في
(٢٨) : ثقة حافظ.
(٤) هو السبيعي، تقدم في
(٩٥) : ثقة مأمون.
(٥) عيسى بن سنان الحنفي، أبوسنان القسملي - بفتح القاف، وسكون المهملة، وفتح الميم، وتخفيف اللَّام - الفلسطيني، نزيل البصرة. ضعفه الأمام أحمد. وقال ابن معين: لين الحديث. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو زرعة: مخلط ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال العجلي: لا بأس به. وقال ابن خراش: صدوق وفي حديثه نكرة. وقال ابن حجر: لين الحديث. روى له البخاري في الأدب، وأبو داود في القدر، والترمذي وابن ماجة. الجرح (٦/ ٢٧٧)، التهذيب (٨/ ٢١٢)، التتقريب
(٤٣٨) .
(٦) تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن ماجة في السنن
(١٨٥١٢) كتاب الطهارة -باب ما جاء في المسح علي الجوربين والنعلين- من طريق: محمد بن يحيى، عن المعلي بن منصور، وبشر بن آدم - كلاهما - عن عيسى بن يونس به ولفظه: أن رسول الله ﷺ تَوَضَّأ ومسح علي الجوربين والنعلين. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٨٣) من طريق: جده، عن الحجاج بن

стр. 1190

١٠٣٤ - نا عيسى (١)، حَدَّثَنَا الفضل بن يعقوب (٢)، نا زيد بن يحيى (٣)، نا عبد اللَّه بن العلاء الربعي (٤)، سمعت الضحاك (٥) بن عبد الرحمن بن عَرْزَب على منبر دمشق: نا أبو هريرة، سمع النَّبِيّ ﷺ . (٤/ ٣٣٣/ ٣٠٢١). ١٠٣٥ - الضحاك المعافري (٦)،

الحواشي

(١) هو ابن إِبراهيم الشعيري، تقدم في
(٨٠٤) : صدوق، ربما وهم.
(٢) الفضل بن يعقوب بن إِبراهيم الرخامي - بضم الراء، بعدها معجمة - أبو العباس البغدادي. ثقة حافظ، من شيوخ البخاري، مات سنة ثمان وخمسين وماتتين وروى له البخاري وابن ماجة. الجرح (٧/ ٧٠)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣٦٦)، التقريب
(٤٤٧) .
(٣) زيد بن يحيي بن عبيد الخزاعي، أبو عبد اللَّه الدمشقي. ثقة مات سنة سبع ومائتين، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٣/ ٤٠٩)، الجرح (٣/ ٥٧٥)، التقريب
(٢٢٥) .
(٤) تقدم في
(٨٢٦) : ثقة.
(٥) تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٤٤٨) كتاب التفسير - باب تفسير سورة التكاثر من طريق: عبد بن حميد، عن شَبابة، عن عبد اللَّه بن العلاء به ولفظه: "إِن أول ما يسئل عنه يوم القيامة -يعني العبد- من النعيم، أن يقال: ألم نصح لك جسمك، ونرويك من الماء البارد؟ ". قال الترمذي: هذا حديث غريب. وأخرجه البزار في مسنده (ل / ٢٦٥ / ب) من طريق: شيخه عمر بن الخطاب، عن إِبراهيم بن عبد اللَّه بن العلاء، عن أبيه به نحوه. قال البزار: هذا الكلام لا نعلمه يروى عن النَّبِيّ ﷺ إِلَّا من هذا الوجه، عن أبي هريرة ﵁.
(٦) الضحاك المعافري - بفتح الميم والمهملة، وكسر الفاء - الدمشقي، البزاز -آخره زاي- ذكر ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له

стр. 1191

عن سليمان بن موسى (١)، عن كريب (٢)، عن أسامة: أن النَّبِيّ ﷺ ذكر الجهاد وحَضّ عليه. قاله لنا عبد اللَّه بن يوسف (٣)، عن الوليد بن مسلم (٤)، عن محمد بن مهاجر (٥). (٤/ ٣٣٦/ ٣٠٣٦). ١٠٣٦ - قال لي عبد الوهاب بن ضحاك (٦)،

الحواشي

(٢٨٠) .
(١) هو الأموي الدمشقي الأشدق. قال ابن معين: ثقة، وحديثه صحيح عندنا. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال: عنده مناكير. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن سعد: كان ثقة. وقال ابن عدي: ثبت صدوق. قال ابن حجر: صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل. وروى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٧)، الضعفاء الصغير
(٥٤) ، الميزان (٢/ ٢٢٥)، التهذيب (٤/ ٢٢٦) التقريب
(٢٥٥) .
(٢) تقدم في
(٢٣٧) وهو مولى ابن عباس: ثقة.
(٣) هو التنيسي، تقدم في
(١٤٥) : ثقة متقن.
(٤) تقدم في
(١) : ثقة كثير التدليس.
(٥) محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي، أخو عمرو. ثقة، مات سنة سبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٨ / / ٩١)، التقريب
(٥٠٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٢٦) من طريق: بكر ابن سهل، عن عبد اللَّه بن يوسف به ولفظه: قال رسول الله ﷺ : "إِلَّا مشمر للجنة؟ هو ورب الكعبة نور يتلألأ، وريحانة تهتز، وقصر مشد، ونهر مطرد، وفاكهة كثيرة، وزوجة حسناء جميلة" قالوا: نحن المشمرون لها يا رسول اللَّه. قال: "قولوا: إِن شاء اللَّه" ثم ذكر الجهاد وحض عليه. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٤٤٨) كتاب الزهد - باب صفة الجنة - من طريق: العباس بن عثمان، عن الوليد به نحوه. قال البوصيري: في إِسناده مقال. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٩/ ٢٣٨) من طريق: الحسن بن سفيان، وابن قتيبة -كلاهما- عن عباس بن عثمان البجلي، عن الوليد بن مسلم به نحوه. وألفاظة متقاربة.
(٦) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العرضي - بضم المهملة، وسكون الراء، بعدها معجمة - أبو الحارث الحمصي. قال البخاري: عنده عجائب. وقال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك. وقال العقيلي والدارقطني والبيهقي: متروك. وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يتابع عليه. قال ابن حجر: متروك، كذبه أبو حاتم. مات سنة

стр. 1192

نا إِسماعيل بن عباش (١)، عن ضمضم (٢) بن زرعة، عن شريح بن عبيد (٣)، عن كثير بن مرة (٤)، عن عتبة بن عبد السلمي: أن النَّبِيّ ﷺ قال: "الخلافة في قريش، والحكم في الأنصار، والدعوة في الحبشة، والهجرة والجهاد في المسلمين". (٤/ ٣٣٨ / ٣٠٤٨). ١٠٣٧ - حَدَّثَنَا عبدان (٥)، أنا عبد اللَّه (٦)، أنا الأعمش (٧)، عن يعقوب بن بحير (٨)، عن ضرار بن الأزور (٩): أتيت النَّبِيّ ﷺ بلَقُوح من أهلي فقال: "لا تجهدها، ودع داعي اللبن". (٤/ ٣٣٨/ ٣٠٥٠).

الحواشي

(٣٦٨) .
(١) تقدم في
(٥٨) : صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(٢) هو الحمصي، تقدم في
(٧٤١) : صدوق يهم.
(٣) تقدم في
(٧٤١) : ثقة، كان يرسل كثيرًا.
(٤) تقدم في
(٧٤١) : تابعي ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ١ / ٤٨١) من طريق: البخاري مثله وزاد: … " والمهاجرين بعد". وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٤/ ١٨٥) من طريق: الحكم بن نافع، عن إِسماعيل بن عياش به مثله. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٢٨) من طريق: الحوطي، وهشام بن عمار -كلاهما- عن إِسماعيل به مثله مختصرًا. وللحديث شاهد بإِسناد جيد من حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٣٢).
(٥) هو عبد اللَّه بن عثمان، تقدم في
(١٧) : ثقة حافظ.
(٦) هو ابن المبارك المروزي، تقدم في
(١٧) .
(٧) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٨) يعقوب بن بحير - بفتح الباء وقيل بضمها، بعدها مهملة - سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه الأعمش. الكبير (٨/ ٣٨٩)، الجرح (٩/ ٢٠٥)، الثقات (٥/ ٥٥٣)، الإكمال (١/ ١٩٩)، الميزان (٤/ ٤٤٩)، اللسان (٦/ ٣٠٥)، التعجيل
(٤٥٦) .
(٩) ضرار بن الأزور، واسم الأزور: مالك بن أوس الأسدي أبو الأزور، ويقال أبو بلال صحابي جليل، كان فارسا شجاعا وشاعرا مطبوعا، استشهد باليمامة ﵁ وقيل في

стр. 1193

١٠٣٨ - حدثني ابن المثنى (١)، ثنا أبو معاوية (٢)، نا الأعمش (٣)، عن يعقوب بن بحير (٤) عن ضرار بن الأزور: قال النبي ﷺ . (٤/ ٣٣٩/ ٣٠٥٠).

الحواشي

(٣١٣) - كلاهما - من طريق: محمد بن بكار، عن ابن المبارك به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٥)، من طريق: نعيم بن حماد، عن ابن المبارك به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٣٧) من طريق: محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني، عن محمد البري عن أبيه، عن ابن المبارك به نحوه. قال الحاكم: صحيح الإِسناد. ولا يحفظ لضرار عن رسول اللَّه ﷺ غير هذا. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والذي يليه. لَقوح: قال في النهاية (٤/ ٢٦٢): ناقة لقوح إِذا كانت غزيرة اللبن، والّلقاح ذوات الألبان الواحدة لقوح.
(١) هو محمد بن الثنى بن عبيد، تقدم في
(٤٧٤) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٩٠) وهو محمد بن خازم: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش.
(٣) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٤) تقدم آنفا: لا يعرف. قاله الذهبي. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٢٢) من طريق: أبي معاوية ووكيع به ولفظه: بعثني أهلى بلقوح - وقال أبو معاوية: بلقحة إِلي النبي ﷺ فأتيته بها، فأمرني أن أحلبها، ثم قال: "دع داعي اللبهن" وقال أبو معاوية: "لا تجهدنها". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٦ و ٣٣٩) من طريق: وكيع وحده نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٣١٣) من طريق: علي بن مسلم، عن وكيع به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٧/ ٣٤٥) من طريق: أحمد بن المثنى، عن أبي خيثمة، عن وكيع به نحوه. والذهبي في الميزان (٤/ ٤٤٩) من طريق الدارمي، عن يعلي، عن الأعمش به نحوه وقال: غريب فرد، والأعمش مدلس، وما ذكر سماعا، ولا يعقوب ذكر سماعا من ضرار ولا أعرف لضرار سواه. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن المثنى، عن عبد اللَّه بن داود، عن الأعمش به نحوه. وهذا وصله الطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٤) عن معاذ، عن مسدد، عن عبد اللَّه بن داود به نحوه. والحديث رواه الثوري عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن سنان عن ضرار به

стр. 1194

١٠٣٩ - وقال لي أبو الوليد (١): نا أبو معاوية (٢)، عن الأعمش (٣)، عن ابن سنان (٤)، عن يعقوب بن بحير (٥)، عن ضرار، عن النَّبِيّ ﷺ نحوه. (٤/ ٣٣٩/ ٣٠٥٠). ١٠٤٠ - حدثني عمرو (٦)، أنا زياد (٧)، حدثني ابن إِسحاق (٨)، حدثني محمد (٩)، سمعت زياد بن ضُميْرة (١٠)،

الحواشي

(٣١٣) : ورواه سفيان الثوري فخالفهم جميعًا في إِسناده ثم أخرجه من طريق الإِمام أحمد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٤) عن غير واحد، عن محمد بن كثير، عن سفيان به نحوه. قال الطبراني: هكذا رواه سفيان الثوري، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن سنان، وخالفه أصحاب الأعمش فرووه عن يعقوب بن بحير. قلت: ورواه أبو الوليد الطيالسي عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن ابن سنان، عن يعقوب به، فزاد في إِسناده ابن سنان بين الأعمش، ويعقوب بن بحير. وانظر الحديث الآتي.
(١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في
(١٤٤) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٩٠) : ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش.
(٣) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٤) هو عبد اللَّه بن سنان الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال ابن سعد: توفي في أيام الحجاج، وكان ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ١١١)، الجرح (٥/ ٦٨)، الثقات (٥/ ٥٦)، التعجيل
(٢٢٤) .
(٥) تقدم آنفا: لا يعرف، قاله الذهبي. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق، وانظر ما تقدم آنفا.
(٦) هو ابن علي الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٧) هو ابن عبد اللَّه البكائي، تقدم في
(٦٨١) : صدوق، ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إِسحاق لين.
(٨) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس، ورمي بالتشيع.
(٩) محمد بن جعفر بن الزبير، تقدم في
(٧٨) : ثقة.
(١٠) هو زياد بن سعد بن ضميرة، ويقال: زياد بن ضميرة، الأسلمي، الحجازي، روي عن

стр. 1195

يحدث عروة (١)، (عن أبيه (٢) وجده - وكانا شهدا حنينا - قالا) (٣): صلى بنا النَّبِيّ ﷺ . (٤/ ٣٤١/ ٣٠٦٠).

الحواشي

(٣٦٩١٣) ، التقريب
(٢١٩) .
(١) هو ابن الزبير، تقدم في
(٧) .
(٢) هو ضميرة -بالتصغير- ابن سعد بن ضمرة بن سعد السلمي. قال ابن حجر: ضمرة بن ربيعة، وقيل ابن سعد، وهو الأشهر، وقيل ضميرة، له ولأبيه سعد صحبة، شهدا حنينا مع رسول اللَّه ﷺ وسكنا المدينة ﵄. الكبير (٤/ ٣٤١)، الاستيعاب (٢/ ٢٠٦)، الإِصابة (٢/ ٢٠٣).
(٣) وقع في نسخة القسطنطينية (عن أبيه عن جده، وكان شهد حنينا قال … ) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢٥٠ / ب)، وكذا في المراجع. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٨٧٦) كتاب الديات - باب من قتل عمدا - من طريق: ابن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر، عن ابن إِسحاق به، وتمام حديثه .. صلاة الظهر، ثم جلس تحت شجرة فقام إِليه الأقرع بن حابس، يرد عن دم محلم بن جثامة، وقام عيينة بن حصن، يطلب بدم عامر بن الأضبط، فقال لهم النَّبِيّ ﷺ : "تقبلون الدية؟ " فأبوا، فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتل فقال: يا رسول اللَّه، والله ما شبهت هذا القتل في غرة الإسلام إِلَّا كغنم وردت فرميت، فنفر آخرها، فقال النَّبِيّ ﷺ : "لكم خمسون في سفرنا، وخمسون إِذا رجعنا" فقبلوا الدية. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٧١) كتاب الديات - باب الإِمام يأمر بالعفو في الدم - من طريق: موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن أبي إِسحاق به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٢٧) من طريق: سعيد ابن يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. قال البغوي: وليس بهذا الإِسناد غير هذا الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٢) من طريق: محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، عن سعيد بن يحيى به نحوه. وأخرجه أبو داود في السن (٤/ ١٧١) من طريق: وهب بن بيان، وأحمد بن سعيد الهمداني - كلاهما - عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر به نحوه. قال أبو داود: حديث وهب أتم. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٢) من طريق: أبي يزيد القراطيسي، عن سعيد بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به نحوه. ذكر الحافظ. في الإِصابة (٢/ ٢٧) أن حديث أبي داود في قصة محلم بن جثامة، إِسناده حسن.

следующие страницы →