Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.

стр. 1191

عن سليمان بن موسى (١)، عن كريب (٢)، عن أسامة: أن النَّبِيّ ﷺ ذكر الجهاد وحَضّ عليه. قاله لنا عبد اللَّه بن يوسف (٣)، عن الوليد بن مسلم (٤)، عن محمد بن مهاجر (٥). (٤/ ٣٣٦/ ٣٠٣٦). ١٠٣٦ - قال لي عبد الوهاب بن ضحاك (٦)،

الحواشي

(٢٨٠) .
(١) هو الأموي الدمشقي الأشدق. قال ابن معين: ثقة، وحديثه صحيح عندنا. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال: عنده مناكير. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن سعد: كان ثقة. وقال ابن عدي: ثبت صدوق. قال ابن حجر: صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل. وروى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٧)، الضعفاء الصغير
(٥٤) ، الميزان (٢/ ٢٢٥)، التهذيب (٤/ ٢٢٦) التقريب
(٢٥٥) .
(٢) تقدم في
(٢٣٧) وهو مولى ابن عباس: ثقة.
(٣) هو التنيسي، تقدم في
(١٤٥) : ثقة متقن.
(٤) تقدم في
(١) : ثقة كثير التدليس.
(٥) محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي، أخو عمرو. ثقة، مات سنة سبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٨ / / ٩١)، التقريب
(٥٠٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٢٦) من طريق: بكر ابن سهل، عن عبد اللَّه بن يوسف به ولفظه: قال رسول الله ﷺ : "إِلَّا مشمر للجنة؟ هو ورب الكعبة نور يتلألأ، وريحانة تهتز، وقصر مشد، ونهر مطرد، وفاكهة كثيرة، وزوجة حسناء جميلة" قالوا: نحن المشمرون لها يا رسول اللَّه. قال: "قولوا: إِن شاء اللَّه" ثم ذكر الجهاد وحض عليه. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٤٤٨) كتاب الزهد - باب صفة الجنة - من طريق: العباس بن عثمان، عن الوليد به نحوه. قال البوصيري: في إِسناده مقال. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٩/ ٢٣٨) من طريق: الحسن بن سفيان، وابن قتيبة -كلاهما- عن عباس بن عثمان البجلي، عن الوليد بن مسلم به نحوه. وألفاظة متقاربة.
(٦) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العرضي - بضم المهملة، وسكون الراء، بعدها معجمة - أبو الحارث الحمصي. قال البخاري: عنده عجائب. وقال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك. وقال العقيلي والدارقطني والبيهقي: متروك. وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يتابع عليه. قال ابن حجر: متروك، كذبه أبو حاتم. مات سنة

стр. 1192

نا إِسماعيل بن عباش (١)، عن ضمضم (٢) بن زرعة، عن شريح بن عبيد (٣)، عن كثير بن مرة (٤)، عن عتبة بن عبد السلمي: أن النَّبِيّ ﷺ قال: "الخلافة في قريش، والحكم في الأنصار، والدعوة في الحبشة، والهجرة والجهاد في المسلمين". (٤/ ٣٣٨ / ٣٠٤٨). ١٠٣٧ - حَدَّثَنَا عبدان (٥)، أنا عبد اللَّه (٦)، أنا الأعمش (٧)، عن يعقوب بن بحير (٨)، عن ضرار بن الأزور (٩): أتيت النَّبِيّ ﷺ بلَقُوح من أهلي فقال: "لا تجهدها، ودع داعي اللبن". (٤/ ٣٣٨/ ٣٠٥٠).

الحواشي

(٣٦٨) .
(١) تقدم في
(٥٨) : صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(٢) هو الحمصي، تقدم في
(٧٤١) : صدوق يهم.
(٣) تقدم في
(٧٤١) : ثقة، كان يرسل كثيرًا.
(٤) تقدم في
(٧٤١) : تابعي ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ١ / ٤٨١) من طريق: البخاري مثله وزاد: … " والمهاجرين بعد". وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٤/ ١٨٥) من طريق: الحكم بن نافع، عن إِسماعيل بن عياش به مثله. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٢٨) من طريق: الحوطي، وهشام بن عمار -كلاهما- عن إِسماعيل به مثله مختصرًا. وللحديث شاهد بإِسناد جيد من حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٣٢).
(٥) هو عبد اللَّه بن عثمان، تقدم في
(١٧) : ثقة حافظ.
(٦) هو ابن المبارك المروزي، تقدم في
(١٧) .
(٧) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٨) يعقوب بن بحير - بفتح الباء وقيل بضمها، بعدها مهملة - سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه الأعمش. الكبير (٨/ ٣٨٩)، الجرح (٩/ ٢٠٥)، الثقات (٥/ ٥٥٣)، الإكمال (١/ ١٩٩)، الميزان (٤/ ٤٤٩)، اللسان (٦/ ٣٠٥)، التعجيل
(٤٥٦) .
(٩) ضرار بن الأزور، واسم الأزور: مالك بن أوس الأسدي أبو الأزور، ويقال أبو بلال صحابي جليل، كان فارسا شجاعا وشاعرا مطبوعا، استشهد باليمامة ﵁ وقيل في

стр. 1193

١٠٣٨ - حدثني ابن المثنى (١)، ثنا أبو معاوية (٢)، نا الأعمش (٣)، عن يعقوب بن بحير (٤) عن ضرار بن الأزور: قال النبي ﷺ . (٤/ ٣٣٩/ ٣٠٥٠).

الحواشي

(٣١٣) - كلاهما - من طريق: محمد بن بكار، عن ابن المبارك به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٥)، من طريق: نعيم بن حماد، عن ابن المبارك به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٣٧) من طريق: محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني، عن محمد البري عن أبيه، عن ابن المبارك به نحوه. قال الحاكم: صحيح الإِسناد. ولا يحفظ لضرار عن رسول اللَّه ﷺ غير هذا. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والذي يليه. لَقوح: قال في النهاية (٤/ ٢٦٢): ناقة لقوح إِذا كانت غزيرة اللبن، والّلقاح ذوات الألبان الواحدة لقوح.
(١) هو محمد بن الثنى بن عبيد، تقدم في
(٤٧٤) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٩٠) وهو محمد بن خازم: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش.
(٣) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٤) تقدم آنفا: لا يعرف. قاله الذهبي. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٢٢) من طريق: أبي معاوية ووكيع به ولفظه: بعثني أهلى بلقوح - وقال أبو معاوية: بلقحة إِلي النبي ﷺ فأتيته بها، فأمرني أن أحلبها، ثم قال: "دع داعي اللبهن" وقال أبو معاوية: "لا تجهدنها". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٦ و ٣٣٩) من طريق: وكيع وحده نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٣١٣) من طريق: علي بن مسلم، عن وكيع به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٧/ ٣٤٥) من طريق: أحمد بن المثنى، عن أبي خيثمة، عن وكيع به نحوه. والذهبي في الميزان (٤/ ٤٤٩) من طريق الدارمي، عن يعلي، عن الأعمش به نحوه وقال: غريب فرد، والأعمش مدلس، وما ذكر سماعا، ولا يعقوب ذكر سماعا من ضرار ولا أعرف لضرار سواه. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن المثنى، عن عبد اللَّه بن داود، عن الأعمش به نحوه. وهذا وصله الطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٤) عن معاذ، عن مسدد، عن عبد اللَّه بن داود به نحوه. والحديث رواه الثوري عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن سنان عن ضرار به

стр. 1194

١٠٣٩ - وقال لي أبو الوليد (١): نا أبو معاوية (٢)، عن الأعمش (٣)، عن ابن سنان (٤)، عن يعقوب بن بحير (٥)، عن ضرار، عن النَّبِيّ ﷺ نحوه. (٤/ ٣٣٩/ ٣٠٥٠). ١٠٤٠ - حدثني عمرو (٦)، أنا زياد (٧)، حدثني ابن إِسحاق (٨)، حدثني محمد (٩)، سمعت زياد بن ضُميْرة (١٠)،

الحواشي

(٣١٣) : ورواه سفيان الثوري فخالفهم جميعًا في إِسناده ثم أخرجه من طريق الإِمام أحمد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٤) عن غير واحد، عن محمد بن كثير، عن سفيان به نحوه. قال الطبراني: هكذا رواه سفيان الثوري، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن سنان، وخالفه أصحاب الأعمش فرووه عن يعقوب بن بحير. قلت: ورواه أبو الوليد الطيالسي عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن ابن سنان، عن يعقوب به، فزاد في إِسناده ابن سنان بين الأعمش، ويعقوب بن بحير. وانظر الحديث الآتي.
(١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في
(١٤٤) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٩٠) : ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش.
(٣) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٤) هو عبد اللَّه بن سنان الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال ابن سعد: توفي في أيام الحجاج، وكان ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ١١١)، الجرح (٥/ ٦٨)، الثقات (٥/ ٥٦)، التعجيل
(٢٢٤) .
(٥) تقدم آنفا: لا يعرف، قاله الذهبي. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق، وانظر ما تقدم آنفا.
(٦) هو ابن علي الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٧) هو ابن عبد اللَّه البكائي، تقدم في
(٦٨١) : صدوق، ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إِسحاق لين.
(٨) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس، ورمي بالتشيع.
(٩) محمد بن جعفر بن الزبير، تقدم في
(٧٨) : ثقة.
(١٠) هو زياد بن سعد بن ضميرة، ويقال: زياد بن ضميرة، الأسلمي، الحجازي، روي عن

стр. 1195

يحدث عروة (١)، (عن أبيه (٢) وجده - وكانا شهدا حنينا - قالا) (٣): صلى بنا النَّبِيّ ﷺ . (٤/ ٣٤١/ ٣٠٦٠).

الحواشي

(٣٦٩١٣) ، التقريب
(٢١٩) .
(١) هو ابن الزبير، تقدم في
(٧) .
(٢) هو ضميرة -بالتصغير- ابن سعد بن ضمرة بن سعد السلمي. قال ابن حجر: ضمرة بن ربيعة، وقيل ابن سعد، وهو الأشهر، وقيل ضميرة، له ولأبيه سعد صحبة، شهدا حنينا مع رسول اللَّه ﷺ وسكنا المدينة ﵄. الكبير (٤/ ٣٤١)، الاستيعاب (٢/ ٢٠٦)، الإِصابة (٢/ ٢٠٣).
(٣) وقع في نسخة القسطنطينية (عن أبيه عن جده، وكان شهد حنينا قال … ) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢٥٠ / ب)، وكذا في المراجع. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٨٧٦) كتاب الديات - باب من قتل عمدا - من طريق: ابن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر، عن ابن إِسحاق به، وتمام حديثه .. صلاة الظهر، ثم جلس تحت شجرة فقام إِليه الأقرع بن حابس، يرد عن دم محلم بن جثامة، وقام عيينة بن حصن، يطلب بدم عامر بن الأضبط، فقال لهم النَّبِيّ ﷺ : "تقبلون الدية؟ " فأبوا، فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتل فقال: يا رسول اللَّه، والله ما شبهت هذا القتل في غرة الإسلام إِلَّا كغنم وردت فرميت، فنفر آخرها، فقال النَّبِيّ ﷺ : "لكم خمسون في سفرنا، وخمسون إِذا رجعنا" فقبلوا الدية. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٧١) كتاب الديات - باب الإِمام يأمر بالعفو في الدم - من طريق: موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن أبي إِسحاق به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٢٧) من طريق: سعيد ابن يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. قال البغوي: وليس بهذا الإِسناد غير هذا الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٢) من طريق: محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، عن سعيد بن يحيى به نحوه. وأخرجه أبو داود في السن (٤/ ١٧١) من طريق: وهب بن بيان، وأحمد بن سعيد الهمداني - كلاهما - عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر به نحوه. قال أبو داود: حديث وهب أتم. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٢) من طريق: أبي يزيد القراطيسي، عن سعيد بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به نحوه. ذكر الحافظ. في الإِصابة (٢/ ٢٧) أن حديث أبي داود في قصة محلم بن جثامة، إِسناده حسن.

стр. 1196

١٠٤١ - نا عمرو بن عاصم (١)، نا همام (٢)، نا قتادة (٣)، عن الحسن (٤)، عن ضَبَّة بن محصن (٥)، عن أم سلمة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "إِنه سيكون بعدي أُمراء تَعْرفون وتُنكرون، فمن أنكر فقد برئ ولكن مَنْ رضي وتابع" قالوا: يا رسول اللَّه، أفلا نقاتلهم؟ فقال: "أما ما صلوا فلا". (٤/ ٣٤٢ / ٣٠٦١).

الحواشي

(١) عمرو بن عاصم بن عبيد اللَّه الكلابي القيسي، أبو عثمان البصري. قال ابن معين: ثقة. وقال ابن سعد: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق، في حفظه شيء. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (٦/ ٣٥٥)، الثقات (٨/ ٤٨١)، التهذيب (٨/ ٥٨)، التقريب
(٤٢٣) .
(٢) هو ابن يحيى العوذي، تقدم في
(٥٥) : ثقة، ربما وهم.
(٣) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٤) هو البصري، تقدم في
(٦٦) .
(٥) ضَبَّة بن محصن العنزي البصري. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال محمد بن عبد الله الأزدي: ثقة مشهور. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم وأبو داود والترمذي. الطبقات (٧/ ١٠٣)، الكبير (٤/ ٣٤٢)، التهذيب (٤/ ٤٤٢)، التقريب
(٢٧٩) . أخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٢٣) من طريق: همام به نحوه وألفاظه متقاربة. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٢١) من طريق: عفان، عن همام به نحوه. والإمام مسلم في صحيحه (٣/ ١٤٨٠) من طريق: هداب بن خالد عن همام به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٠٢) من طريق: عبد الصمد، وعفان، وبهز -كلهم- عن حماد، عن قتادة به نحوه. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٨١) من طريق: أبي غسان المسمعي، ومحمد بن بشار -كلاهما- عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة به نحوه. وأبو داود في السنن
(٢٤٢١٤) كتاب السنة - باب في قتال الخوارج - من طريق: محمد بن بشار به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٩٥) من طريق: يزيد، عن هشام بن حسان، عن الحسن به نحوه. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٨١) من طريق أبي الربيع، عن حماد بن زيد، عن المعلي وهشام به نحوه. وأبو داود في السنن (٤/ ٢٤٢) من طريق: مسدد وسليمان بن داود - كلاهما - عن حماد به نحوه. والترمذي في السنن (٤/ ٥٢٩) كتاب الفتن - باب "٧٨" من طريق: الحسن الخلال عن يزيد به نحوه وقال: حسن صحيح.

стр. 1197

١٠٤٢ - وحدثني حبان .. (١) ١٠٤٣ - وأحمد (٢) قالا: أخبرنا عبد اللَّه (٣)، أنا حماد بن سلمة (٤)، عن علي بن زيد (٥)، عن أبي بُردة (٦) قال: مررت بالرّبَذة فإِذا فسطاط .. بهذا. ورفعه وقال: أمرني النَّبِيّ ﷺ . والأول أصح، سمع حذيفة، فلما مات أتينا محمد بن مسلمة. (٤/ ٣٤٤ / ٣٠٦٨). ١٠٤٤ - قال لنا سليمان بن حرب (٧): نا محمد بن أبي رزين (٨)، حدثتني أمي أم الحُرير (٩) سمعت مولاي (١٠) يقول: قال رسول اللَّه ﷺ :

الحواشي

(١) هو ابن موسى السلمي، تقدم في
(١٠١٧) : ثقة.
(٢) هو ابن مردويه المروزي، تقدم في
(٩٢١) .: ثقة حافظ.
(٣) هو ابن المبارك المروزي، تقدم في
(١٧) .
(٤) تقدم في
(٥) : ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(٥) تقدم في
(١٢) : وهو ابن جدعان: ضعيف.
(٦) تقدم في
(١٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه برقم
(١٢) .. وأخرجه البخاري من طريق: محمود، عن أبي النضر، عن أبي معاوية، عن الأشعث، عن أبي بردة، عن ضبعة بن حصين قال: كنا جلوسا مع حذيفة، فذكرنا الفتنة .. الحديث هكذا رواه موقوفًا. وقد أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢١٦) كتاب السنن -باب ما يدل علي ترك الكلام في الفتنة- من هذا الوجه نحوه. قال المزي في التحفة (٣/ ٥٢): لم يرفعه. وقال البخاري عقب هذا الحديث: والأول أصح، يعنى -طريق الوقف-.
(٧) تقدم في
(٥٦٩) : ثقة إِمام حافظ.
(٨) قال عنه أبو حاتم: شيخ بصري لا أعرفه، لا أعلم روي عنه غير سليمان، وكان سليمان قل من يرضى من المشايخ، فإِذا رأيته يروى عن شيخ فأعلم أنه ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الجرح (٧/ ٢٥٥)، الثقات (٧/ ٤٢٢)، التهذيب (٩/ ١٦٣)، التقريب
(٤٧٨) .
(٩) أم الحُرَير - بالتصغير، ويقال بفتح أولها وجزم به الأمير - قال ابن حجر: لا يعرف حالها. روى لها الترمذي. الإكمال (٢/ ٨٤)، التهذيب (١٢/ ٤٦٣)، التقريب
(٧٥٦) .
(١٠) هو طلحة بن مالك الخزاعي، أبو السليمي، صحابي، سكن البصرة ﵁

стр. 1198

"إِنّ مِنْ إِقتراب الساعة هلاك العرب". (٤/ ٣٤٤/ ٣٠٧٢). ١٠٤٥ - حدثني ابن عبادة (١)، نا يعقوب (٢)، نا شعيب (٣) بن طلحة بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أبيه (٤) - وكان أدرك عائشة - وحدثنا شعيب، نا أبي:

الحواشي

(٣١٨) من طريق: زهير بن محمد المروزى، وأحمد بن منصور -كلاهما- عن سليمان ابن حرب به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٧٠) من طريق: الفضل بن الحباب، وأبي مسلم الكشي -كلاهما- عن سليمان بن حرب به مثله. وابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٢١٧) من طريق: خلف بن القاسم، عن عبد الرحمن بن عمر، عن أبي زرعة الدمشقي، عن سليمان بن حرب به نحوه.
(١) هو محمد بن عبادة الواسطي، تقدم في
(٥٤) : صدوق، فاضل.
(٢) هو ابن إِسحاق الحضرمي مولاهم أبو محمد المقرئ النحوي. قال أحمد وأبو حاتم: صدوق. وقال ابن سعد: ليس هو عندهم بذاك الثبت، يذكرون أنه حدث عن رجال لقيهم وهو صغير. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة خمس ومائتين وروى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٣٠٤)، الجرح (٩/ ٢٠٣)، التهذيب (١١/ ٣٨٢)، التقريب
(٦٠٧) .
(٣) سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الحافظ الضياء: شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني: متروك. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٢٢)، الجرح (٤/ ٣٤٩)، الثقات (٦/ ٤٣٩)، اللسان (٣/ ١٤٨).
(٤) هو طلحة بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق المدني. قال يعقوب بن شيبة: لا علم لي به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود في القدر والنسائي وابن ماجة. الكبير (٤/ ٣٤٥)، الثقات (٤/ ٣٩٢)، التهذيب (٥/ ١٨)، التقريب
(٢٨٢) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرج الطبراني في المعجم (٢٤/ ١٠٥) من طريق: جعفر بن سليمان، عن إِبراهيم بن

стр. 1199

قالت لي أسماء بنت أبي بكر. (٤/ ٣٤٥ / ٣٠٧٦). ١٠٤٦ - قال لي محمد بن عبد اللَّه بن حوشب (١): نا أبو هارون (٢) - اسمه موسى - عن طلحة (٣)، عن جابر، عن النَّبِيّ ﷺ : "لن تمس النار مَنْ رأى مَنْ رأى مَنْ رأى رسول اللَّه ﷺ ". (٤/ ٣٤٧ / ٣٠٨٢).

الحواشي

(١) هو الطائفي، تقدم في
(٦٠) : صدوق.
(٢) هو موسى بن إِبراهيم بن كثير الأنصاري الحرامي - بفتح المهملة والراء - المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كان ممن يخطئ. وقال ابن عبد البر: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الثقات (٧/ ٤٤٩)، التهذيب (٥/ ١٥) و (١٠/ ٣٣٣)، التقريب
(٥٤٩) .
(٣) طلحة بن خراش -بمعجمتين- ابن عبد الرحمن الأنصاري المدني. قال النسائي: صالح. وقال الأزدي: روي عن جابر مناكير. وقال ابن عبد البر: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الكبير (٤/ ٣٤٧)، التهذيب (٥/ ١٥)، التقريب
(٢٨٢) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٩٤) كتاب المناقب -باب فضل من رأي النَّبِيّ ﷺ من طريق: يحيى بن حبيب، عن موسى بن إِبراهيم أبو هارون به مثله، وزاد: قال طلحة: فقد رأيت جابر بن عبد اللَّه، وقال موسى: وقد رأيت طلحة، قال يحيى: وقال لي موسى: وقد رأيتني ونحن نرجو اللَّه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلَّا من حديث موسى بن إِبراهيم، وروى علي بن المديني وغير واحد من أهل الحديث عن موسى هذا الحديث. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٦٢٧) من طريق: أبي جعفر: محمد ابن الحسن، عن يحيى بن حبيب به نحوه.

стр. 1200

١٠٤٧ - حدثني عبدة (١)، نا عبد الصمد (٢)، نا طلحة (٣)، قال: حدثتني أم جعفر (٤)، سمعت أسماء قالت: سمعت النَّبِيّ ﷺ : "في ثقيف مُبير وكَذاب". (٤/ ٣٤٨ / ٣٠٨٨). ١٠٤٨ - نا موسى (٥)، نا حماد (٦)، عن سماك (٧)، عن علقمة (٨) بن وائل، عن طارق (٩) بن سويد: قلت: يا رسول اللَّه، إن بأرضنا أعنابا نعتصرها فنشرب منها؟ قال: "لا" فراجعته قال: "لا". قلت: يُسْتشفى بها المريض، قال: "ذاك داء ليس بشفاء". (٤/ ٣٥٢ / ٣١١١).

الحواشي

(١) هو ابن عبد اللَّه الصفار، تقدم في
(٦٣) : ثقة.
(٢) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في
(٣٣٣) : صدوق.
(٣) طلحة بن شجاح - بفتح الشين المعجمة - وتشديد الجيم المعجمة، آخره حاء مهملة -. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٣٤٨)، الجرح (٤/ ٤٨٢)، الثقات (٦/ ٤٨٨)، التعجيل
(١٩٩) .
(٤) هي ورقاء بنت هراب - براء مشددة آخره باء - كذا في نسختي البخاري، وكذا ضبطه الأمير، وكذا وقع في بعض الروايات كما ذكر ابن أبي حاتم، وورد في بعضها هرار - آخره راء - الهنائية. قال ابن حجر: لا أعرف حالها. الجرح (٤/ ٤٨٢)، الاكمال (٧/ ٤١١)، التعجيل
(٥٦١) . درجة الحديث: حسن لغيره. لم أجده من هذا الطريق .. وقد أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٧١) كتاب فضائل الصحابة -باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها-، والطيالسي في مسنده
(٢٢٨) ، والإِمام أحمد في مسنده (٦/ ٣٥١)، والطبراني في معجمه الكبير من طرق عن أسماء ﵂ (٢٤/ ٨١، ٩٧، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٦). مبير: قال في النهاية (١/ ١٦١): أي مهلك يسرف في إِهلاك الناس، يقال: بار الرجل يبور بورا، فهو بائر، وأبار غيره فهو مبير.
(٥) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٦) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(٧) سماك بن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق تغير بآخره، فكان ربما تلقن.
(٨) تقدم في
(٦٥) : صدوق.
(٩) طارق بن سويد الحضرمي أو الجعفي، ويقال: سويد بن طارق، قال ابن منده: وهو وهم، صحابي، روي عن النبي ﷺ حديثا في الخمر. الطبقات (٦/ ٦٤)، الكبير

стр. 1201

١٠٤٩ - قال لي سعيد بن سليمان (١): نا خلف بن خليفة (٢)، نا أبو مالك (٣)، عن أبيه (٤): قال النَّبِيّ ﷺ : "مَنْ رآني في المنام فقد رآني". (٤/ ٣٥٢ / ٣١١٣).

الحواشي

(٣٢٠) : من طريق: محمد بن علي الجوزجاني، عن سريج بن النعمان. ومن طريق أحمد بن زهير، عن عفان - كلاهما - عن حماد به نحوه. قال البغوي: وروى هذا الحديث غير حماد بن سلمة فقال سويد بن طارق، والصحيح عندي: طارق بن سويد .. وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٢٢٧) من طريق: القاسم بن أصبغ، عن أحمد ابن زهير به نحوه. قال ابن عبد البر: حديثه - يعني طارق - في الشراب يعني الخمر - صحيح الإِسناد. والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣١١) من طريق: حجاج ابن محمد، ومحمد بن جعفر - كلاهما - عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل بن حجر، أنه شهد مع النَّبِيّ ﷺ وسأله رجل، يقال له طارق بن سويد، أو سويد بن طارق .. وساق الحديث بنحوه. هكذا جعله من مسند وائل بن حجر ﵁. وكذا أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٧) كتاب الطب -باب في الأدوية المكروهة- من طريق: مسلم بن إِبراهيم عن شعبة به نحوه. وقد أشار الحافظ إِلي هذا الاختلاف في الإِصابة (٢/ ٢١١) ثم قال: ورواه إِسرائيل عن سماك، فاختلف عليه، هل هو طارق بن سويد، أو سويد بن طارق، وفيه إِختلاف آخر علي سماك.
(١) هو الواسطي، تقدم في
(٢٨) : ثقة حافظ، وهو ممن روى عن خلف قديمًا.
(٢) تقدم في
(٣٥١) : صدوق اختلط في الآخر.
(٣) هو سعد بن طارق، تقدم في
(٢٩) : ثقة.
(٤) هو طارق بن أشيم - وزن أحمر - ابن مسعود الأشجعي، والد أبي مالك، صحابي له أحاديث، سكن الكوفه. قال مسلم: تفرد ابنه بالرواية عنه ﵁. الطبقات (٦/ ٣٧)، الكبير (٤/ ٣٥٢)، المشاهير
(٤٨) ، الاستيعاب (٢/ ٢٢٧)، الإصابة (٢/ ٢١٠).

стр. 1202

١٠٥٠ - حدثني محمد بن موسى (١)، نا مثنى بن معاذ (٢)، نا أبي (٣)، نا محمد (٤) بن عبد اللَّه بن علاثة، عن أخية عثمان بن عبد اللَّه (٥)،

الحواشي

(٣٢٠) من طريق: قتيبة، عن خلف به مثله. والبزار في مسندة - الكشف (٣/ ١٧) - من طريق: محمد بن عبد الرحيم، عن سريج بن النعمان به نحوه. قال البزار: لا نعلم حدث به عن أبي مالك إِلَّا خلف. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٧٨) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن سعيد بن منصور، عن خلف به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٨١): رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
(١) محمد بن موسى بن عمران القطان، أبو جعفر الواسطي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري ومسلم وابن ماجة. تاريخ واسط
(٢٧٩) ، الثقات (٩/ ١١٧)، التهذيب (٩/ ٤٨٠)، التقريب
(٥٠٩) .
(٢) المثنى بن معاذ العنبري، أخو عبيد اللَّه. ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وله إِحدى وستون سنة، وروى له مسلم. الجرح (٨/ ٣٢٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٧٢)، التقريب
(٥١٩) .
(٣) هو معاذ بن معاذ بن نصر العنبرى أبو المثنى البصري، القاضي. ثقة متقن، مات سنة ست وتسعين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٨/ ٢٤٨)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٣٦)، التقريب
(٥٣٧) .
(٤) محمد بن عبد اللَّه بن علاثة -بضم المهملة وتخفيف اللَّام، ثم مثلثة- العقيلي -بالتصغير- الجزري الحراني القاضي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صالح. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخاري: في حفظه نظر. وقال ابن سعد: كان ثقة إِن شاء اللَّه. وقال ابن عدي: حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. وقال الدارقطني: متروك. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. مات سنة ثمان وستين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (١/ ١١٨)، الجرح (٧/ ٣٠٢)، الكامل (٦/ ٢٢٢٧)، الميزان (٣/ ٥٩٤)، التهذيب (٩/ ٢٦٩)، التقريب
(٤٨٩) .
(٥) عثمان بن عبد اللَّه بن علاثة. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر حديثه من غير رواية أخيه عنه، لأن أخاه لا شيء. الكبير (٦/ ٢٣٢)، الثقات (٧/ ١٩٩)، اللسان (٤/ ١٤٧).

стр. 1203

عن طارق بن أحمر (١) قال: رأيت مع معاوية كتابا من النَّبِيّ ﷺ : "لا توطئوا الحبالى حتَّى يضعن". (٤/ ٣٥٣ / ٣١١٧). ١٠٥١ - حَدَّثَنَا أبو معمر (٢)، نا ملازم (٣)، حدثني هوذة بن قيس بن طلق (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده طلق بن علي (٦): كنا إِذا صلينا مع النَّبِيّ ﷺ رأينا بياض خده الأيمن وخده الأيسر. (٤/ ٣٥٨ / ٣١٣٦).

الحواشي

(١) طارق بن أحمر الجزري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. تاريخ ابن معين (٢/ ٢٧٥)، الكبير (٤/ ٣٥٣)، الجرح (٤/ ٤٨٦)، الثقات (٤/ ٣٩٥). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده. وللحديث شواهد عند الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٨، ٦٢، ٨٧) من حديث أبي سعيد الخدري و (٢/ ٣٦٨) من حديث أبي هريرة، و (٤/ ١٨٠) من حديث رويفع بن ثابت ﵃.
(٢) هو عبد اللَّه بن عمرو المقعد، تقدم في
(٦٩٣) : ثقة ثبت، رمى بالقدر.
(٣) ملازم بن عمرو، تقدم في
(٩٤٥) : صدوق.
(٤) هوذه - بفتح الهاء، وزيادة هاء في آخره - ابن قيس بن طلق الحنفي السحيمي اليمامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٢٤٦)، الجرح (٩/ ١١٨)، الثقات (٧/ ٥٩٠)، التعجيل
(٤٣٣) .
(٥) هو: قيس بن طلق الحنفي. وثقه ابن معين. وقال العجلي: تابعي ثقة، وأبوه صحابي. وقال أبو حاتم: قيس ليس ممن تقوم به حجة، ووهاه. قال ابن حجر: صدوق، وهم من عده في الصحابة. روى له أصحاب السنن. الجرح (٧/ ١٠٠)، التهذيب (٨/ ٣٩٨)، التقريب
(٤٥٧) .
(٦) طلق بن علي بن المنذر الحنفي أبو علي اليمامي، صحابي مشهور، وقد إلى رسول اللَّه ﷺ حين كان يبني مسجد الحديبية ثم رجع بلده وسكنها الي أن مات ﵁. الطبقات (٥/ ٥٥٢)، الكبير (٤/ ٣٥٨)، المشاهير
(٥٩) ، الاستيعاب (٢/ ٢٣)، الإصابة (٢/ ٢٢٤). درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. أخرجه ابن حبان في كتاب الثقات (٧/ ٥٩٠) من طريق: ابن قتيبة، عن ابن أبي السري، عن ملازم به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٤٠٠) من طريق: العباس بن محمد المجاشعي، عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن ملازم به نحوه.

стр. 1204

١٠٥٢ - حدثنا طلق (١)، نا شريك (٢)، ورجل آخر (٣)، عن أبي الحصين (٤)، عن أبي صالح (٥)، عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ : "أد الأمانة إلى من إِئتمنك ولا تخن من خانك". (٤/ ٣٦٠ / ٣١٤٢).

الحواشي

(١) طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي. ثقة، مات في رجب سنة إِحدى عشرة ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ٣٦٠)، الجرح (٤/ ٤٩١)، التهذيب (٥/ ٣٣)، التقريب
(٢٨٣) .
(٢) هو ابن عبد اللَّه النخعي، تقدم في
(١٠٢) : صدوق يخطئ كثيرًا وتغير حفظه.
(٣) سماه الحاكم في المستدرك "قيس".
(٤) هو عثمان بن عاصم، تقدم في
(٦٠) : ثقة ثبت سني، وربما دلس.
(٥) هو ذكوان السمان، تقدم في
(٣٦) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الإِمام أحمد: هذا باطل، لا أعرفه من وجه يصح. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٩٠) كتاب البيوع - باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يده - من طريق: محمد بن العلاء، وأحمد بن إِبراهيم - كلاهما - عن طلق به مثله. والترمذي في الجامع (٣/ ٥٥٥)، والدارمي في السن (٢/ ٢٦٤) - كلاهما - من طريق: أبي كريب: محمد بن العلاء به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ٣٥) من طريق: إِبراهيم بن محمد، عن أبي كريب به مثله. والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٦) من طريق: محمد بن يعقوب، عن العباس بن محمد الدوري، عن طلق به مثله. قال العباس: قلت لطلق: اكتب شريك وادع قيس؟ قال: أنت أبصر. قال الحاكم: حديث شريك عن أبي الحصين، صحيح علي شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد عن أنس ﵁. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٧٥): سمعت أبي يقول: طلق بن غنام روي حديثًا منكرا عن شريك وقيس عن أبي حصين وساق الإِسناد والحديث مثله. قال أبو حاتم: لم يرو هذا الحديث غيره. وقال الحافظ في التلخيص: تفرد به طلق بن غنام، عن شريك، واستشهد له الحاكم بحديث أبي التياح عن أنس، وفيه أيوب بن سويد، مختلف فبه، وذكر الطبراني أنه تفرد به، وفي الباب عن أبي بن كعب، ذكره ابن الجوزي وفي إِسناده من لا يعرف، وروي أبو داود والبيهقي من طريق: يوسف بن ماهك، عن فلان، عن آخر وفيه هذا المجهول، وقد صححه ابن السكن، ورواه البيهقي من طريق: أبي امامة بسند ضعبف، ومن طريق الحسن مرسلا. قال الشافعي: هذا الحديث ليس بثابت. وقال ابن الجوزي: لا يصح من جميع طرقه، ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: هذا حديث باطل، لا أعرفه من وجه يصح. وانظر العلل المتناهية (٢/ ١٠٢).

стр. 1205

١٠٥٣ - طالب بن حبيب بن سهل بن قيس (١)، جده ضجيع حمزة بن عبد المطلب، المدني الأنصاري (٢): سمع عبد الرحمن بن جابر بن عبد اللَّه، عن جابر، عن النَّبِيّ ﷺ : "أكثر من يموت من أمتي بالأنفس بعد كتاب اللَّه" قاله لنا موسى (٣)، نا طالب بن حبيب بن سهل بن قيس ضجيع حمزة، فيه نظر. قال البخاري: قال بعض أصحابنا: الأنفس هي العين. (٤/ ٣٦٠ / ٣١٤٤). ١٠٥٤ - وقال لي خلف بن موسى بن خلف (٤):

الحواشي

(١) طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الأنصاري المدني، ويقال له: طالب بن الضجيع لأن جده سهل إِستشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبد الطلب. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق يهم. روى له أبو داود. الكبير (٤/ ٣٦٠)، الثقات (٦/ ٤٩٢)، الكامل (٤/ ١٤٤٠)، التهذيب
(٨١٥) ، التقريب
(٢٨١) .
(٢) هو أبو عتيق الأنصاري المدني، تابعي ثقة. لم يصب ابن سعد في تضعيفه. روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٧٥)، الجرح (٥/ ٢٢٠)، النقريب
(٣٣٧) .
(٣) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٣١) من طريق: محمد بن إِسماعيل، وعبد اللَّه بن الإِمام أحمد -كلاهما- عن موسى بن إِسماعيل به مثله. وأخرجه البزار في مسنده - الكشف (٣/ ٤٠٣) - من طريق: محمد بن معمر، عن أبي داود، عن طالب بن حبيب به مثله. قال البزار: يعني العين. وقال: لا نعلمه يروي إِلَّا بهذا الإِسناد .. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠٦): رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح، خلا طالب بن حبيب وهو ثقة. وأخرجه الطحاوي في الشكل (٤/ ٧٧) من طريق: بكار، عن أبي داود به مثله. والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٣١) من طريق: أحمد بن رسته، عن محمد بن مغيرة، عن أبي داود به مثله. قال العقيلي: وفي العين عن النَّبِيّ ﷺ رواية من غير هذا الوجه، بأسانيدجياد. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٤٠) من طريق: محمد بن شهريار، عن محمد بن بزيع، عن أبي داود به مثله. قال أبو داود: يعني بالعين. وأخرجه أيضًا من طريق: ابن أبي عصمة، عن ليث بن الفرج، عن أبي داود به مثله. ومن طريق: محمد بن الحسين، عن أبي كريب، عن أبي يزيد، عن طالب بن حبيب به نحوه ..
(٤) تقدم في
(٤٢٤) : صدوق يخطئ.

стр. 1206

نا أبي (١)، نا يحيى (٢)، عن أبي سلمة (٣)، عن يعيش بن طخفة الغفاري (٤): أن أباه أخبره - وكان من أصحاب الصفة - في النوم. (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧). ١٠٥٥ - حَدَّثَنَا آدم (٥)، نا ابن أبي ذئب (٦)، نا الحارث بن عبد الرحمن (٧):

الحواشي

(١) تقدم في
(٤٢٤) : صدوق عابد، له أوهام.
(٢) هو ابن أبي كثير، تقدم في
(٤) : ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(٣) هو ابن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في
(٤) : ثقة مكثر.
(٤) هو طخفة - بكسر أوله، وسكون الخاء العجمة، ثم فاء، ويقال بالهاء، ويقال بالغين المعجمة، وقيل غير ذلك - ابن قيس الغفاري، ويقال: قيس بن طخفة وقيل غير ذلك، ورجح البخاري في التاريخ الأوسط: طخفة علي طهفة، صحابي، روي عن النَّبِيّ ﷺ حديثًا في كراهة النوم علي البطن. قال ابن عبد البر: إِختلف فيه إِختلافا كثيرًا، وإضطرب فيه إِضطرابا شديدا، فقيل طهفة بن قيس - بالهاء - وقيل طخفة بن قيس - بالخاء -، وقيل طغفة - بالغين -، وقيل طقفة - بالقاف والفاء - وقيل يعيش بن طخفة عن أبيه، وقيل عبد اللَّه بن طخفة عن أبيه، وقيل طهفة عن أبي ذر، وحديثهم كلهم واحد. والله أعلم. الكبير (٤/ ٣٦٥)، الاستيعاب (٢/ ٢٣٠)، ت. الكمال (٢/ ٦٢٥)، الإِصابة (٢/ ٢٢٧)، التقريب
(٢٨١) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢٤٨) كتاب المساجد - باب النوم في المسجد - من طريق: ابن أبي شيبة، عن الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى به ولفظه: قال لنا رسول اللَّه ﷺ : "إِنطلقوا" فإِنطلقنا إِلى بيت عائشة فأكلنا وشربنا، فقال لنا رسول اللَّه ﷺ : "إِن شئتم نمتم ها هنا، وإن شئتم إِنطلقتم إِلى المسجد" فقلنا: بل ننطلق إِلى المسجد .. الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٩٥) من طريق: عبيد اللَّه بن موسى، عن شيبان به نحوه وزاد: بينما أنا مضطجع بالمسجد -يعني علي بطني- إِذا رجل يحركني برجله يقول: "هذه ضجعة يبغضها اللَّه " فرفعت رأسي، فإِذا أنا برسول اللَّه ﷺ . وأخرجه الطبراني أيضًا من طريق: عمر بن يونس، عن يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم
(١٠٥٥) ،
(١٠٥٦) ،
(١٠٥٧) ،
(٢٠٥٨) ،
(١٠٥٩) .
(٥) هو ابن أبي إِياس العسقلاني، تقدم في
(٦٩) : ثقة عابد.
(٦) تقدم في
(٥٠) : وهو محمد بن عبد الرحمن: ثقة فقيه.
(٧) تقدم في
(٧٥٥) : صدوق.

стр. 1207

كنت مع أبي سلمة (١)، فأتانا ابن لعبد اللَّه بن طهفة (٢). قال أبو سلمة: حدث عن أبيك، قال: حدثني أبي عن النَّبِيّ ﷺ نحوه - قلت من هذا؟ قال: عبد اللَّه بن طهفة - قال: "هذه ضجعة يكرهها اللَّه". (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧). ١٠٥٦ - وقال لي عبد اللَّه بن محمد (٣): نا أبو عامر (٤)، نا زهير بن محمد (٥)، عن محمد بن عمرو بن حلحلة (٦)، عن نعيم بن عبد اللَّه المجمر (٧)، عن ابن طخفة الغفاري (٨)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٤) : ثقة مكثر.
(٢) تقدم الكلام عليه في الحديث آنفا. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٩٠) من طريق: ابن أبي ذئب به مثله بأطول منه، غير أنه وقع في المطبوعة (طخفة). وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٥/ ٤٢٦) من طريق: يزيد، عن ابن أبي ذئب به مثله مطولا، ووقع في المسند (طهفة) وهو موافق لما هنا.
(٣) هو الجعفي المسندي، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٤) هو العقدي، تقدم في
(٣٠٢) : ثقة.
(٥) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني. سكن الشام ثم الحجاز. قال الإمام أحمد: ثقة. وفي رواية: لا بأس به، وفي أخري: مقارب الحديث. قال البخاري: ما روي عنه أهل الشام، فإِنه مناكير، وما روي عنه أهل البصرة فإِنه صحيح. وقال الأثرم عن أحمد: رواية الشاميين عن زهير، يروون عنه مناكير، أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن ابن مهدي، وأبي عامر، وأما أحاديث التنيسي عنه فتلك بواطيل. وقال ابن معين: صالح لا بأس به. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وما حدث من كتبه فهو صالح قال ابن حجر: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها، قال البخاري عن أحمد: كان زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر، وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه، مات سنة اثنيتين وستين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٣/ ٤٢٧)، الجرح (٣/ ٥٨٩)، التهذيب (٣/ ٣٤٨)، التقريب
(٢١٧) .
(٦) محمد بن عمرو بن حلحلة - بمهملتين، بينهما لام ساكنة - والديلي - بكسر الدَّال، وسكون التحتانية - المدني. ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الطبقات
(٢٧٧) ، الجرح (٨/ ٣٠)، التقريب
(٤٩٩) .
(٧) تقدم في
(١٠١٨) : ثقة.
(٨) هو قيس بن طخفة، وقد تقدم الكلام علي هذا في الحديث رقم
(١٠٥٤) .

стр. 1208

أخبرني أبي: أنه ضاف النَّبِيّ ﷺ نحوه. (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧). ١٠٥٧ - وقال لي عبيد (١): حَدَّثَنَا يونس (٢)، أنا ابن إِسحاق (٣)، عن محمد بن عمرو بن عطاء (٤)، عن نعيم بن محمد (٥)، عن يعيش بن طهفة (٦)، ناه عن طهفة الغفاري. (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧).

الحواشي

(١) هو ابن يعيش، تقدم في
(١٩١) : ثقة.
(٢) يونس بن بكير، تقدم في
(١٩١) : صدوق يخطئ.
(٣) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٤) هو القرشي العامري المدني. ثقة، مات في حدود العشرين ومائة، ووهم من قال أن القطان تكلم فيه أو أنه خرج مع محمد بن عبد اللَّه بن حسن، فإِن ذاك هو ابن عمرو بن علقمة. وروى له الجماعة. الطبقات
(١٢٣) ، الجرح (٨/ ٢٩)، التقريب
(٤٩٩) .
(٥) هو المجمر، تقدم في
(١٠١٨) : ثقة.
(٦) تقدم الكلام عليه في الحديث رقم
(١٠٥٤) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٤٢٦١٥) من طريق: محمد بن سلمة، عن ابن إِسحاق به نحوه، ولم يذكر نعيم بن محمد بين محمد بن عمرو، ويعيش. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٦٨ / ب) من طريق: فطين، عن منجاب، عن علي بن مسهر، عن ابن إِسحاق به نحوه ولم يذكر نعيم بن محمد. وأخرجه الطبراني (٨/ ٢٩٤) من طريق: نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن يعش به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن محمد، عن عبد اللَّه عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طغفة - بالغين - الغفاري، قال: كان أبي … قال البخاري: طغفة خطأ أيضًا.

стр. 1209

١٠٥٨ - وقال لي معاذ بن فضالة (١): نا هشام (٢)، عن يحيى (٣)، عن أبي سلمة (٤)، عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري (٥): كان أبي من أصحاب الصفة. ولا يصح ابن قيس فيه. (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧). ١٠٥٩ - وقال لنا أحمد بن الحجاج (٦): نا عبد العزيز بن محمد (٧)، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي (٨)، عن محمد بن عمرو بن عطاء (٩)، …

الحواشي

(١) معاذ بن فضالة الزهراني، أبو زيد البصري. ثقة، من كبار شيوخ البخاري، مات بعد سنة عشر ومائتين، وروى له البخاري. الكبير (٧/ ٣٦٦)، الجرح (٨/ ٢٥١)، التقريب
(٥٣٦) .
(٢) هو الدستوائي، تقدم في
(٩٢٦) : ثقة ثبت، رمي بالقدر.
(٣) هو ابن أبي كثير، تقدم في
(٤) : ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(٤) تقدم في
(٤) : ثقة مكثر.
(٥) تقدم الكلام عليه في الحديث رقم
(١٠٥٤) . درجة الحديث: رجاله ثقات، ويحيى بن أبي كثير لم يصرح بالسماع. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٠٩) كتاب الأدب - باب في الرجل ينبطح علي بطنه - من طريق: محمد بن المثني، عن معاذ بن هشام، عن أبيه به نحوه مطولا. والنسائي في الكبري كما في التحفة (٤/ ٢٠٩) من طريق: محمد بن المثني به نحوه، ومن طريق: محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن هشام به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٣٢٣) من طريق: هارون بن عبد اللَّه، عن عبد الصمد بن عبد الوارث. ومن طريق: أبي الأشعث، عن خالد ابن الحارث - كلاهما - عن هشام به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٩٣) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن حجاج، عن هشام الدستوائي به نحوه. ومن طريق: محمد بن زبريق، عن إِبراهيم بن المنذر، عن معن، عن إِبراهيم بن طهمان، عن هشام به نحوه.
(٦) هو المروزي، تقدم في
(٣٧) : ثقة.
(٧) هو الدراوردي، تقدم في
(١٢٨) : صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
(٨) تقدم في
(١٠٥٦) : ثقة.
(٩) تقدم في
(١٠٥٧) : ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. قال البخاري: ولا يصح أبو هريرة. وقال أبو حاتم: إِنما هو عن محمد بن عمرو، عن ابن طخفة. أخرجه ابن حبان في صحيحه -الموارد
(٤٨٢) - من طريق: عبد اللَّه بن محمد الأزدي، عن إِسحاق بن إِبراهيم، عن عيسى بن يونس، عن

стр. 1210

عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ . ولا يصح أبو هريرة. (٤/ ٣٦٦/ ٣١٦٧). ١٠٦٠ - قال يحيى بن حماد وأبو داود (١): حَدَّثَنَا شعبة (٢)، عن أبان بن تغلب (٣)، عن فضيل (٤)، عن إِبراهيم (٥)، عن علقمة (٦)، عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النَّبِيّ ﷺ قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال (ذرة) (٧) من كبر"، حدثني به محمد بن بشار (٨)، عن أبي داود. (٥/ ٢ / ٣).

الحواشي

(١٠٥٥) ، وانظر الإِصابة (٢/ ٢٢٧).
(١) هو الطيالسي: تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(٢) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٣) أبان بن تغلب، أبو سعد الكوفي. ثقة، تكلم فيه للتشيع، مات سنة أربعين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٦٠)، الجرح (٢/ ٢٩٦)، التقريب
(٨٧) .
(٤) تقدم في
(٢٥٢) : ثقة.
(٥) هو ابن يزيد النخعي، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة، إِلَّا أنه يرسل.
(٦) هو ابن قيس النخعي، تقدم في
(٦٧٨) : ثقة ثبت.
(٧) وفي نسخة تشستربتي (حبة) وفي الهامش: ذرة. (ل / ٢٥٩/ ب).
(٨) تقدم في
(٦) : ثقة. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٩٣) كتاب الإِيمان - باب تحريم الكبر - من طريق: محمد ابن بشار به مثله بأطول منه. وتابع محمد بن بشار محمد بن المثني، وإبراهيم بن دينار. وأخرجه ابن مندة في كتاب الإِيمان (٢/ ٥٩٠) من طريق: حسان، عن أحمد بن نصر،

стр. 1211

١٠٦١ - حَدَّثَنَا آدم (١) قال: حَدَّثَنَا شعبة (٢)، عن عمرو بن مرة (٣)، سمعت عبد اللَّه بن أبي أوفي - وكان من أصحاب الشجرة -: أتي أبي (٤) النَّبِيّ ﷺ بصدقة فقال: "اللهم صل على آل أبي أوفي". (٥/ ٢٤/ ٤١).

الحواشي

(١) هو ابن أبي إِياس، تقدم في
(٦٩) : ثقة عابد.
(٢) تقدم في
(٦٥) : وهو ابن الحجاج.
(٣) هو الجملي، تقدم في
(٩٠) : ثقة عابد.
(٤) هو علقمة بن خالد بن الحارث، أبو أوفي الأسلمي، مشهور بكنيته، وهو والد عبد اللَّه، له صحبة. قال ابن منده: كان أبو أوفي من أصحاب الشجرة ﵁. الإِصابة (٢/ ٤٩٥). أخرجه البخاري في صحيحه (٧/ ٤٤٨) كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية - من هذا الوجه مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(١١٠) ، وعلي بن الجعد في مسنده (١/ ٢٧٨) - كلاهما - عن شعبة به مثله. ومن طريق الطيالسي أخرجه أبو داود في السن (٢/ ١٠٦) كتاب الزكاة - باب دعاء المصدق لأهل الصدقة -. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٣٦١) كتاب الزكاة - باب صلاة الإِمام ودعائه لصاحب الصدقة - من طريق: حفص بن عمر، عن شعبة به مثله. وفي كتاب الدعوات (١١/ ١٣٦) باب قول اللَّه تعالي ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ من طريق: مسلم عن شعبة به مثله. وفي كتاب الدعوات أيضًا (١١/ ١٦٩) باب هل يصلي علي غير النَّبِيّ ﷺ ؟ من طريق: سليمان بن حرب، عن شعبة به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٥١٩) من طريق: وكيع، عن شعبة به نحوه. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٢/ ٧٥٦) كتاب الزكاة - باب الدعاء لن أتي بصدقته - وأخرجه أيضًا عن يحيى عن وكيع به نحوه. وأخرجه ابن ماجة

стр. 1212

١٠٦٢ - حَدَّثَنَا إِسحاق بن ابراهيم بن العلاء (١) قال: حَدَّثَنَا عمرو بن الحارث (٢)، قال: حدثني عبد اللَّه بن سالم الأشعري (٣)، عن محمد الزبيدي (٤)، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن جابر (٥): أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (٦)، حدثه: أن أباه حدثه (٧): أن عبد اللَّه بن معاوية الغاضري (٨) حدثهم:

الحواشي

(٣١١٥) كتاب الزكاة - باب صلاة الإِمام علي صاحب الصدقة - من طريق: عمرو بن يزيد، عن بهز بن أسد، عن شعبة به نحوه.
(١) تقدم في
(٤١٦) : صدوق يهم كثيرًا.
(٢) هو الحمصي، تقدم في
(٤١٦) : مقبول.
(٣) تقدم في
(٤١٦) : ثقة، رمي بالنصب.
(٤) هو محمد بن الوليد، تقدم في
(١٣٩) : ثقة ثبت.
(٥) يحيى بن جابر بن حسان الطائي، أبو عمرو الحمصي، القاضي. ثقة، وأرسل كثيرًا، مات سنة ست وعشرين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٨)، الجرح (٩/ ١٣٣)، التقريب
(٥٨٨) .
(٦) تقدم في
(٨٥٧) : ثقة.
(٧) تقدم في
(٢٥) - ثقة مخضرم.
(٨) عبد اللَّه بن معاوية الغاضري، من غاضرة قيس، صحابي، روي عن النَّبِيّ ﷺ سكن حمص، وعداده في أهلها ﵁. الطبقات (٧/ ٤٢١)، الكبير (٥/ ٣١)، الاستيعاب (٢/ ٣٢٣)، الإصابة (٢/ ٣٦٣). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٤٠٨) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم به مثله، مطولا وأول الحديث عنده: ثلاث من فعلهن طعم طعم الإِيمان .. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٣٣٤) من طريق: علي بن الحسن الحمصي، عن عبد الحميد بن إِبراهيم، عن عبد اللَّه بن سالم به نحوه مطولا. قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن أبي معاوية، إِلَّا بهذا الإِسنادو ولا يعرف لعبد اللَّه بن معاوية حديثًا مسندا غير هذا. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٨٨ / ب) من طريق: ابن بكار، عن عبد الحميد به نحوه. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٢١) وقال: أخبرت عن عوف عن إسحاق، وساق الإِسناد والمتن بنحود. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٠٣) كتاب الزكاة - باب في زكاة السائمة - أخرجه منقطعا فقال قرأت في كتاب عبد اللَّه بن سالم بحمص وذكر الحديث. قال المنذري في مختصر السنن (٢/ ١٩٨): أخرجه أبو داود منقطعا، وذكره أبو القاسم

стр. 1213

قيل للنبي ﷺ ما تزكية المرء نفسه؟ قال: "أن يعلم أن اللَّه معه حيث كان". (٥/ ٣١/ ٥٥). ١٠٦٣ - قال لي أحمد بن الحارث (١): حَدَّثَنَا أبو قتادة الشامي (٢) - ليس بالحراني، مات سنة أربع وستين ومائة - قال: حَدَّثَنَا عبد اللَّه بن جراد (٣)، قال: صحبني رجل من مؤتة، فأتي النَّبِيّ ﷺ وأنا معه فقال: يا رسول اللَّه ولد لي مولود فما أخير الأسماء؟ قال: "إِن خير أسمائكم الحارث وهمام، ونعم الإِسم عبد اللَّه وعبد الرحمن، وسموا بأسماء الأنبياء، ولا تسموا بأسماء الملائكة" قال: وباسمك؟ قال: "وباسمي ولا تكنو بكنيتي". (٥/ ٣٥/ ٦٤).

الحواشي

(١) أحمد بن الحارث الغساني ويعرف بالغنوي، أبو عبد اللَّه البصري. قال البخاري: فيه بعض نظر. ونقل العقيلي وابن عدي عن البخاري أنه قال: فيه نظر. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. الكبير (٢/ ٢)، الجرح (٢/ ٤٧)، الضعفاء (١/ ١٢٥)، الكامل (١/ ١٧٧)، اللسان (١/ ١٤٨).
(٢) قال فيه ابن معين: ليس بشئ، كتبنا عنه، ثم تركناه. قال البخاري عن شيخه أحمد بن الحارث: مات سنة أربع وستين ومائة. تاريخ الدوري عن ابن معين (٢/ ٧٢٠)، الكني للبخاري
(٦٤) ، الكامل (٧/ ٢٧٤٨)، الميزان (٤/ ٥٦٤)، لسان الميزان (٧/ ٩٧).
(٣) عبد اللَّه بن جراد العقيلي. صحابي، قال ابن منده: عداده في أهل الطائف. وذهل ابن حبان فأرخ وفاة عبد اللَّه بن جراد سنة أربع وستين ومائة، وطعن لأجل ذلك في صحبته. قال ابن حجر: كانه إِشتبه عليه كلام البخاري، والبخاري إِنما قصد بيان وفاة أبي قتادة الراوي عن عبد اللَّه بن جراد ليميز بينه وبين الحراني. وفرق البخاري أيضًا بين عبد اللَّه بن جراد هذا فذكره له صحبة وبين عبد اللَّه بن جراد الذي روي عنه يعلي بن الأشدق وقال فيه: واه، ذاهب الحديث، ولم يثبت حديثه. والله أعلم. الكبير (٥/ ٣٥)، الجرح (٥/ ٢١)، الثقات (٣/ ٢٢٤)، الإِصابة (٢/ ٢٨٠). درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: في إِسناده نظر. قلت: فيه أحمد الغساني، قال فيه البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وفيه أبو قتادة: قال ابن معين: ليس بشئ، كتبنا عنه ثم تركناه فهذا وجه النظر في إِسناده. نقله الحافظ في الإصابة (٢/ ٢٨٠) عن المصنف، وله شاهد من حديث خيثمة

стр. 1214

١٠٦٤ - حَدَّثَنَا يوسف بن بهلول (١) قال: حَدَّثَنَا عبد اللَّه بن إِدريس (٢)، حَدَّثَنَا محمد بن إِسحاق (٣) قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير (٤)، عن عبد اللَّه بن أبي حدرد الأسلمي (٥) قال: كنت في سرية بعثها رسول اللَّه ﷺ إِلى إِضم - واد من أودية أشجع -. (٥/ ٧٥ / ١٩٩). * قال البخاري: قال ابن يحيى: حدثنا حجاج، قال ابن جريج: أخبرني أبو خالد، عن عبد اللَّه بن أبي سعيد المدني، سمع حفصة ﵂ قالت: قال النَّبِيّ ﷺ : "ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة".

الحواشي

(١) تقدم في
(١٣٤) : ثقة.
(٢) هو الأودي، تقدم في
(٦٩٥) : ثقة فقيه.
(٣) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٤) تقدم في
(٧٨) : ثقة.
(٥) عبد اللَّه بن أبي حدرد: سلامة، وقيل عبيد بن عمير الأسلمي، أبو محمد، له ولأبيه صحبة، أول مشاهده الحديبية، مات بالدينة سنة إِحدى وسبعين، وله إِحدى وثمانون سنة، ﵁. الطبقات (٤/ ٣٠٩)، الكبير (٥/ ٧٥)، المشاهير
(٢٦) ، الإِصابة (٢/ ٣٨٦). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٣٨٣) من طريق: سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه، عن محمد بن إِسحاق، عن يزيد ين عبد اللَّه بن قسيط، عن القعقاع بن عبد اللَّه بن أبي حدود، عن أبيه ﵁ قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية إِلى إِضم، قبل مخرجه إِلى مكة، قال: فمر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي، فحيانا بتحية الإسلام، فنزعنا عنه، وحمل عليه محلم بن جثامة، لشئ كان بينهما في الجاهلية، فقتله، وإستلبه بعيرا له قال فإِنتهينا بشأنه إِلى رسول اللَّه ﷺ فأخبرناه بخبره قال: فأنزل اللَّه تعالي: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ سورة النساء
(٩٤) . ومن طريق البغوي أخرجه الواحدي في أسباب النزول
(١٦٦) . وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١١) من طريق: يعقوب، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. وابن جرير في تفسيره (٩/ ٧٣) من طريق: ابن حميد، عن سلمة، عن ابن إِسحاق به نحوه. وابن أبي حاتم في تفسير سورة النساء من طريق: أبي سعيد

стр. 1215

١٠٦٥ - وحدثنا المكي (١)، ١٠٦٦ - وأبو عاصم (٢)، عن ابن جريج (٣) -ولم يكنه- (٤). (٥/ ١٠٤/ ٣٠٥). ١٠٦٧ - عبد اللَّه بن يزيد بن ربيعة الدمشقي (٥)، ثنا أبو إِدريس الخولاني (٦)، عن أبي الدرداء ﵁:

الحواشي

(١) هو مكي بن إِبراهيم البلخي، تقدم في
(٢١٨) : ثقة ثبت.
(٢) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في
(٩٤) : ثقة ثبت.
(٣) تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه.
(٤) أي لم يكن يزيد، وقيل أن اسمه عثمان، وكنيته أبو خالد. ذكره الحافظ ابن حجر في التعجيل، ولم ينقل عن أحد فيه جرحا أو تعديلا. التعجيل
(٤٨٠) . وأما عبد اللَّه بن أبي سعيد فهو أبو زيد المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وقال الحسين: لا يدري من هو. قال الحافظ ابن حجر بعد أن أورد ما ذكره البخارى وغيره: وتلخص من هذا أن لعبد اللَّه بن أبي سعيد راويين، ولم يجرح ولم يأت بمتن منكر، فهو علي قاعدة ثقات ابن حبان. الكبير (٥/ ١٠٤)، الجرح (٥/ ٧٣)، التعجيل
(٢٢٣) . وأما حفصة فهي بنت عمر بن الخطاب، أم المؤمنين، تزوجها النَّبِيّ ﷺ بعد خنيس بن حذافة سنة ثلاث، وماتت سنة خمس وأربعين ﵂. الطبقات (٨/ ١٨)، الاستيعاب (٤/ ٢٦٠)، الإِصابة (٤/ ٢٦٤). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٨٨) من طريق: أبي موسى: محمد بن المثني، عن أبي عاصم به مثله مطولا. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢١٧) من طريق: محمد النرسي، عن محمد بن المثني به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٦/ ٢٨٨) من طريق: روح، عن ابن جريج به مثله مطولا. ومن طريق: هاشم، عن شيبان، عن عبد اللَّه بن أبي سعيد به مثله. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٠٥) من طريق: عبد اللَّه بن الحسين المصيصي، عن الحسن بن موسى الأشيب، عن شيبان به نحوه.
(٥) تقدم في
(١٠٨) : مجهول.
(٦) تقدم في
(٨٩) .

стр. 1216

كان النَّبِيّ ﷺ إِذا ذكر داود، قال: "كان أعبد البشر". حدثني ابن سلام (١)، ثنا ابن فضيل (٢)، عن محمد بن سعد (٣). (٥/ ٢٢٩ / ٧٥٠). * قال البخاري: قال عبد اللَّه بن يوسف: حَدَّثَنَا الليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن بجيد: أن جدته حدثته - وهي أم بجيد -: أن النَّبِيّ ﷺ قال: "إِن لم تجدي إِلَّا ظلفا محرقا فإِدفعيه إِلى السائل". ١٠٦٨ - حَدَّثَنَا خلاد (٤)، حَدَّثَنَا سفيان (٥)، عن منصور بن حيان (٦) قال: حدثني ابن بجاد (٧)،

الحواشي

(١) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٢) هو محمد بن فضيل بن غزوان، تقدم في
(٢٣) : صدوق، رمي بالتشيع.
(٣) تقدم في
(١٠٧) : وهو الأنصاري الشامى: صدوق. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥٢٢) كتاب الدعوات -باب
(٧٣) - من طريق: أبي كريب، عن محمد بن فضيل به مثله وزاد: كان من دعاءه: "اللهم إِني أسألك حبك وحب من يحبك". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه البزار في مسنده (الكشف ٣/ ١٠٥) من طريق: أبي كريب وعلي بن المنذر، -كلاهما- عن محمد بن فضيل به مثله. ووقع في المطبوعة (محمد بن الصباح) خطأ. قال البزار: لا نعلمه يروي بهذا اللفظ، إِلَّا بهذا الإِسناد، ومحمد بن فضيل روي أحاديث لم يشاركه فيها غيره. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٠٦): رواه البزار، فإسناده حسن.
(٤) هو ابن يحيى الكوفي، نزيل مكة، تقدم في
(٤٠٣) : صدوق، رمي بالأرجاء.
(٥) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٦) منصور بن حيان -بتحتانية- ابن حصين الأسدي والد إِسحاق. ثقة، روى له مسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٧/ ٣٤٧)، الجرح (٨/ ١٧١)، التقريب
(٥٤٦) .
(٧) كذا وقع في هذه الرواية (بجاد) - بالباء - وجاء في نسخة أحمد الثالث: نجاد - بالنون - وهو خطأ - والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٣١٣/ ب)، ويبدو من صنيع البخاري أنه أراد التنبيه إِلى ذلك، لأنه قد ترجم له علي الصواب وهو عبد الرحمن بن بجيد - بموحدة وجيم مصغر - ابن وهب الأنصاري، الحارثي. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قال ابن حجر: له رؤية، وذكره بعضهم في الصحابة، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٥/ ١٦٢)، الجرح (٥/ ٢١٤)، الثقات (٥/ ٨٥)، التهذيب (٦/ ١٤٢)، التقريب
(٣٣٦) .

стр. 1217

عن جدته (١): قال النَّبِيّ ﷺ نحوه. (٥/ ٢٦٢ / ٨٤٦). ١٠٦٩ - حدثني ضرار (٢) قال: ثنا حاتم بن وردان البصري (٣)، عن يونس (٤)، عن حميد بن هلال (٥)، عن عبادة بن قرص الليثي (٦)، ﵁: أنه أقبل في الغزو فكان بالأهواز (٧). (٦/ ٩٣ / ١٨١٣).

الحواشي

(١) هي أم بجيد - بالتصغير - الأنصارية، يقال: اسمها حواء، صحابية لها حديث ﵂. الطبقات (٨/ ٤٥٩)، الاستيعاب (٤/ ٢٦٣)، الإِصابة (٤/ ٢٦٩). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٨٣) من طريق: وكيع، عن سفيان به ولفظه: "ردوا السائل ولو بظلف شاة محرق". والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٢١) من طريق: عبد الرزاق، عن الثوري به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ١١١) من طريق: أبي خالد الأحمر، عن منصور به نحوه. ومن طريقه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٢١). وأخرجه البخاري تعليقا عن مالك عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد، عن النَّبِيّ ﷺ نحوه .. ليس فيه عن جدته، وأخرجه موصولا في الأدب المفرد (١/ ٢١٤) عن إِسماعيل بن أبي أويس، عن مالك به. قال البخاري: حديث مالك أولي. قلت: والحديث قد روي من طرق عن أم بجيد ﵂ انظر مصنف عبد الرزاق (١١/ ٩٤)، المسند (٦/ ٣٨٢)، سنن أبي داود (٢/ ١٢٦)، والترمذي (٣/ ٤٣)، والنسائي (٥/ ٨١، ٨٦)، الطبراني (٢٤/ ٢١٩، ٢٢٢)، الإِصابة (٤/ ٢٦٨).
(٢) هو ابن صرد، تقدم في
(١٦٤) : صدوق، له أوهام وخطأ.
(٣) حاتم بن وردان بن مروان السعدي، أبو صالح البصري. ثقة، مات سنة أربع وثمانين ومائة، روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. الكبير (٣/ ٧٧)، الجرح (٣/ ٢٦٠)، التقريب
(١٤٤) .
(٤) هو ابن عبيد، تقدم في
(٦١) : ثقة ثبت.
(٥) تقدم في
(٦١) : ثقة عالم.
(٦) عبادة بن قرص - بالصاد - ويقال قرط - بالطاء - ابن عروة الليثي، الضبي، صحابي، نزل البصرة، قتله الخوارج الحرورية، قيل: قتله سهم بن مالك الهجيمي والخطيم الباهلي، فقتلهما زياد حين تولي البصرة. قال ابن حبان: قتل بالبصرة سنة إِحدى وأربعين ﵁. الكبير (٦/ ٩٣)، المشاهير
(٤٢) ، الاستيعاب (٢/ ٤٤٣)، الإصابة (٢/ ٢٦١).
(٧) أضاف مصحح هذا الجزء من القسم المطبوع، عبارات إِلى هذا الحديث، لم ترد من هذا الطريق، نقلا من الإِصابة وغيرها، فحذفتها، وإِلتزمت هنا بنص نسخة تشستربتي

стр. 1218

١٠٧٠ - عمر بن عثمان الهدير (١) - أراه القرشي المدني - عن عروة (٢)، عن عائشة ﵂ عن النَّبِيّ ﷺ : "مروا بالمعروف" حَدَّثَنَا قتيبة (٣)، حَدَّثَنَا عبد الحميد بن سليمان (٤)، عن عمر. (٦/ ١٧٨/ ٢٠٩٤). ١٠٧١ - عباس بن جليد الحجري (٥)، سمع عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: قال رجل للنبي ﷺ : كم يعفي عن الخادم؟ قال: "إِعف عنه سبعين مرة". وعن النَّبِيّ ﷺ : "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتَّى خشيت أن يورثه".

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ١٧٨)، الثقات (٧/ ١٧٩).
(٢) هو ابن الزبير، تقدم في
(٧) .
(٣) هو ابن سعيد، تقدم في
(٤٩) : ثقة ثبت.
(٤) تقدم في
(٢٧٩) : ضعيف. درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. لم أجده .. وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٠٠). وحديث عبد اللَّه بن عمر ﵄ عند ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٣٨) بأسانيد فيها مقال. وانظر صحيح مسلم (١/ ٦٩).
(٥) عباس بن جليد - بجيم مصغر - الحجري - بفتح المهملة، وسكون الجيم - المصري. ثقة، مات سنة مِائَة، وروى له أبو داود والترمذى. الكبير (٧/ ٣)، الجرح (٦/ ٢١٠)، التقريب
(٢٩٢) .

стр. 1219

قاله لي أصبغ (١)، عن ابن وهب (٢)، قال: أخبرني أبو هانئ (٣)، عن عباس بن جليد الحجري. (٧/ ٣ / ٦). ١٠٧٢ - وثنا المقري (٤)، حدثني سعيد (٥)، ثنا أبو هانئ (٦)، عن عباس الحجري (٧)، عن ابن عمر، عن النَّبِيّ ﷺ مثله في العفو. (٧/ ٤ / ٦).

الحواشي

(١) هو ابن الفرج الأموي، تقدم في
(٧٧٢) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٢١١) .
(٣) هو حميد بن هانئ الخولاني الصري. قال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات". وقال الدارقطني: لا بأس به ثقة. وقال ابن عبد البر: هو عندهم صالح الحديث، لا بأس به. قال ابن حجر: لا بأس به، وهو أكبر شيخ لابن وهب، مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، وروى له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٣/ ٢٣١)، التهذيب (٣/ ٥١)، التقريب
(١٨٢) . درجة الحديث: إسناده حسن. اُخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٤١) كتاب الأدب - باب في حق الملوك - من طريق: أحمد بن سعيد الهمداني وأحمد بن عمرو بن السرح - كلاهما - عن ابن وهب به نحوه وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(٤) هو عبد اللَّه بن يزيد، تقدم في
(٥٧) : ثقة فاضل.
(٥) سعيد بن أبي أيوب، تقدم في
(٥٧) : ثقة ثبت.
(٦) هو حميد بن هانئ، تقدم آنفا: لا بأس به.
(٧) تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: رجاله ثقات. قال البخاري: هو حديث فيه نظر. قلت: للاختلاف الواقع في إِسناده. قال أبو حاتم: لا أعلم سمع عباس الحجري من ابن عمر شيئًا. أخرجه الإمام أحمد في السند (٢/ ٩٠) من طريق: المقرئ به ولفظه: إِن رجلا أتي رسول الله ﷺ فقال: إِن لي خادما يسئ أفأضربه؟ قال: "تعفوا عنه كل يوم سبعين مرة". وأبو نعيم من طريق: أبي علي الصواف، عن بشر بن موسى، عن سعيد بن أبي أيوب به نحوه. ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٧). وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٣٣٦) كتاب البر والصلة -باب ما جاء في العفو عن الخادم- من طريق: قتيبة، عن رشدين بن سعد، عن أبي هانئ به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ورواه عبد اللَّه بن وهب، عن أبي هانئ الخولاني نحوا من هذا. ثم أخرجه الترمذى من طريق: قتيبة، عن عبد اللَّه بن وهب، عن أبي هانئ به نحوه. وقال: وروي بعضهم هذا الحديث، عن عبد اللَّه بن وهب، بهذا الإِسناد، وقال: عن

стр. 1220

١٠٧٣ - قال لي عبد الرحمن بن شيبة (١): أخبرني ابن أبي فديك (٢)، عن ابن أبي ذئب (٣)، عن عون بن الخطاب بن عبد اللَّه بن رافع (٤)، عن ابن لأنس (٥) بن مالك أن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن الحور العين في الجنة يغنين: نحن الحور الحسان … خبئن لأزواج كرام. (٧/ ١٦ / ٧٠).

الحواشي

(١) تقدم في
(٩١) : صدوق يخطئ.
(٢) تقدم في
(٩١) : صدوق.
(٣) تقدم في
(٥٠) : ثقة فقيه.
(٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ١٦)، الجرح (٦/ ٣٨٦)، الثقات (٧/ ٢٧٩).
(٥) لم أعرفه. درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه. أخرجه ابن أبي داود في كتاب البعث
(١٣٠) من طريق: كثير بن عبيد، عن ابن أبي فديك به نحوه. وأخرجه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين
(٧٧) - من طريق: محمد بن عيسى، عن الحسن بن داود المنكدري، عن ابن أبي فديك به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن ابن أبي ذئب، إِلَّا ابن أبي فديك، تفرد به المنكدري. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (٣/ ٢٨٠) من طريق: عبد اللَّه بن جعفر، عن إِسماعيل بن عبد اللَّه،

стр. 1221

١٠٧٤ - وقال لي إِسحاق بن كعب (١)، ١٠٧٥ - وإسماعيل بن موسى (٢): نا شريك (٣)، عن مغيرة (٤)، عن عامر (٥): أن عياضا الأشعري (٦) كان بالأنبار يوم عيد فقال: ما لي لا أري يُقَلِّسُون كما كان النَّبيّ ﷺ يفعل؟. وقال إِسماعيل: ما لي لا أرى أن يقلسون فإِنه من السُنَّة. (٧/ ١٩ / ٨٧).

الحواشي

(٢٢٧) من طريق: أبي العباس: محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن أبي فديك له نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ١٠٦) موقوفًا علي أنس ﵁ من طريق: شبابة، عن ابن أبي ذئب، عمن سمع أنسا … وأخرجه البخاري تعليقا عن آدم، عن ابن أبي ذئب، عمن سمع أنسا قوله.
(١) هو مولى بني هاشم، أبو يعقوب البغدادي. قال البخاري: سمع شريكا وعبيدة ابن حميد. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٥٩)، الجرح (٢/ ٢٣٢)، الثقات (٨/ ١١٧)، تاريخ بغداد (٦/ ٣٣٣)، اللسان (١/ ٣٦٩).
(٢) هو الفزاري، تقدم في
(٤٣٤) : صدوق يخطئ، ورمى بالرفض.
(٣) هو ابن عبد اللَّه النخعي، تقدم في
(١٠٢) : صدوق يخطئ كثيرًا، وتغير حفظه.
(٤) مغيرة بن مقسم - بكسر الميم - الضبي، مولاهم، أبو هشام الكوفي، الأعمي. ثقة، متقن، إِلَّا أنه كان يدلس، ولا سيما عن إِبراهيم، مات سنة ست وثلاثين ومائة علي الصحيح، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٣٧)، الجرح (٨/ ٢٢٨)، التقريب
(٥٤٣) .
(٥) هو الشعبي، تقدم في
(١٤) .
(٦) عياض بن عمرو الأشعري، مختلف في صحبته. قال ابن حبان: له صحبه. وقال أبو حاتم: روى عن النَّبِيّ ﷺ مرسلا. وقال البغوي: يشك في صحبته. وقد اختلف في الحديث الذي رواه على شريك عن مغيرة، فقيل عنه عن زياد بن عياض.، وقيل عنه عن مغيرة عن الشعبي عن عياض. وقال ابن حجر: جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته، ذكره البغوي في معجمه، وفي إِسناده لين. وقال في التقريب: صحابي له حديث، وجزم أبو حاتم بأنه حديث مرسل، وأنه رأى أبا عبيدة بن الجراح، فيكون مخضرما. الكبير (٧/ ١٩)، الجرح (٦/ ٤٠٧)، الثقات (٣/ ٣٠٩)، الاستيعاب (٣/ ١٢٩)،

стр. 1222

١٠٧٦ - قال لنا علي (١): نا يزيد (٢)، نا شريك (٣)، عن مغيرة (٤)، عن الشعبي (٥)، عن زياد بن عياض الأشعري (٦) قال: كل شيء كان على عهد رسول اللَّه ﷺ (فإِني رأيته) (٧) الا أنكم لا تُقَلِّسون في العيد. (٧/ ٢٠ / ٨٧).

الحواشي

(٤٣٧) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٤١٣) كتاب إِقامة الصلاة - باب ما جاء في التقليس يوم العيد - من طريق: سويد بن سعيد، عن شريك به نحوه. وقال البوصيري في الزوائد: هذا إِسناد رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٣٧١) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن ابن الأصبهاني، ومن طريق: عبيد ابن غنام، عن ابن أبي شيبة - كلاهما - عن شريك به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦): رواه الطبراني ورجاله الصحيح. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٠٩): سألت أبي عن حديث عامر، عن قيس بن سعد، أن رسول اللَّه ﷺ كان يقلس له يوم الفطر. أي شيء معناه؟ بعضهم يقول هذا عن عامر، عن عياض الأشعري، عن النَّبِيّ ﷺ أيهما أصح؟ وما معنى الحديث؟ فأجاب أبي فقال: معنى التقليس أن الحبش كانوا يلعبون يوم الفطر، بعد الصلاة، بالحراب. واختلفت الرواية عن الشعبي في عياض الأشعري، وقيس بن سعد، رواه جابر الجعفي عن الشعبي، عن قيس بن سعد، عن النَّبِيّ ﷺ ورواه آخر ثقة أنسيت اسمه، عن الشعبي، عن عياض عن النَّبِيّ ﷺ وعياض الأشعري، عن النَّبِيّ ﷺ مرسل، ليست له صحبة. وانظر الحديث الآتي.
(١) هو ابن عبد اللَّه المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) يزيد بن هارون، تقدم في
(٥٤) : ثقة متقن.
(٣) هو ابن عبد اللَّه النخعي، تقدم في
(١٠٢) : صدوق يخطئ كثيرًا، وتغير حفظه.
(٤) مغيرة بن مقسم، تقدم آنفا: ثقة متقن، إِلَّا أنه كان يدلس.
(٥) تقدم في
(١٤) .
(٦) تقدم الكلام عليه في الحديث المتقدم قبل هذا.
(٧) في نسخة القسطنطينية، والمطبوعة (مذ كانت) كذا، والتصويب من نسخة أحمد الثالث (ل / ٢٨٤ / أ). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن مندة من طريق: المغيرة به مثله. قاله الحافظ في الإصابة (١/ ٥٦٤)، وقال: وهذا وهم فيه شريك على مغيرة، إنما المحفوظ في هذا، عن الشعبي عن عياض الأشعري،

стр. 1223

١٠٧٧ - قال لي قتيبة (١): نا سفيان (٢)، عن سعيد بن حسان (٣)، عن عروة بن عياض (٤)، عن جابر، عن النَّبِيّ ﷺ في العَزْل. (٧/ ٣٢/ ١٤٠). ١٠٧٨ - حدثني يوسف بن راشد (٥)، حَدَّثَنَا عائذ بن حبيب بياع الهروى (٦)، نا حميد (٣) عن أنس بن مالك: أن النَّبِيّ ﷺ رأى نخامة في المسجد فاحمر وجهه فحكتها امرأة وجعلت خلوقا، فقال: "ما أحسن هذا". (٧/ ٦٠ / ٢٧٥).

الحواشي

(١) هو ابن سعيد، تقدم في
(٤٩) : ثقة ثبت.
(٢) هو ابن عيينة، تقدم في
(١٢٢) .
(٣) عروة بن عياض بن عبد القاري - بالتشديد، بلا همز - يقال ابن عدي النوفلي المكي، ويقال فيه: عياض بن عروة. ثقة، روى له البخاري في الأدب ومسلم والنسائي. الكبير (٧/ ٣٢)، الجرح (٦/ ٣٩٦)، التقريب
(٣٨٩) . أخرجه النسائي في السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء - باب العزل -
(١٧٩) ، من طريق: قتيبة به ولفظه: جاء رجل الى رسول اللَّه ﷺ فقال: إِن لي جارية وأنا أعزل عنها؟. فقال: "أما إِن ذاك لا يمنع شيئًا إِراده اللَّه" ثم أتى النَّبِيّ ﷺ فقال: شعرت أن تلك الجارية قد حملت. فقال رسول اللَّه ﷺ : "أنا عبد اللَّه ورسوله". وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ١٠٦٤) كتاب النكاح -باب حكم العزل- من طريق: سعيد بن عمرو، عن سفيان بن عيينة به نحوه. ومن طريق: حجاج، عن أبي حماد الزبيري، عن سعيد بن حسان به، نحوه. والحديث قد أخرجه مسلم من طرق أخري عن جابر ﵁، وكذا الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٠٩، ٣١٢، ٣٧٧، ٣٨٠، ٣٨٦).
(٤) هو ابن أنس بن راشد، نسبه البخاري الى جده، تقدم في
(٣٣٧) : صدوق.
(٥) عائذ بن حبيب الملاح - بفتح الميم، وتشديد اللَّام - أبو أحمد الكوفي، ويقال: أبو هشام. قال الإِمام أحمد: كان شيخا جليلا عاقلا. وقال: ليس به بأس. وقال ابن معين: صويلح. وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالتشيع. روى له النسائي وابن ماجة. الكبير (٧/ ٦٠)، الجرح (٧/ ١٧)، التهذيب (٥/ ٨٨)، التقريب
(٢٨٩) .
(٦) هو الطويل، تقدم في
(٢٥٦) : ثقة مدلس. درجة الحديث: رجاله ثقات، وحميد لم يصرح بالسماع. وقال البخاري: وروى إسماعيل وحفص عن حميد .... وقالا: حكه النَّبِيّ ﷺ بيده، وهذا أصح. أخرجه النسائي في

стр. 1224

١٠٧٩ - عزرة بن قيس (١)، سمع أم الفيض (٢) قالت: سمعت عبد اللَّه بن مسعود، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "مَنْ قال ليلة عرفة ألف مرة". قاله لي أبو يحيى (٣)، سمع أحمد بن إِسحاق الحضرمي (٤)، سمع عزرة. (٧/ ٦٥ / ٣٠٠). ١٠٨٠ - نا يحيى بن موسى (٥)،

الحواشي

(١) هو اليحمدي البصري. قال ابن معين: بصري ضعيف. وفي رواية: لا شيء الكبير (٧/ ٦٥)، الجرح (٧/ ٢١)، الكامل (٥/ ٢٠١٤)، اللسان (٤/ ١٦٦).
(٢) أم الفيض، مولاة عبد الملك بن مروان، لم أقف على ترجمتها، ولها ذكر في ترجمة عزة بن قيس. انظر اللسان (٤/ ١٦٦).
(٣) هو محمد بن عبد الرحيم العروف بصاعقة، تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٤) تقدم في
(٨٧) : ثقة. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني عزرة -. وقال ابن عدي: وعزرة لا يعرف الا بهذا الحديث الذي ذكره البخاري. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٤٢٦) من طريق: أحمد بن إِسحاق به وتمام الحديث: "سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في النار سلطانة .. " الحديث. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٤١٢) من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن أحمد بن إسحاق به نحوه مطولا. والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٨٠)، وفي كتاب الدعاء (٢/ ١٢٠٦) من طريق: العباس بن الفضل عن موسى بن إِسماعيل، عن عزرة به نحوه. قال الحافظ في اللسان (٤/ ١٦٦): أخرجه الخطيب من طريق مسلم بن إِبراهيم، عن عزرة، في حلقة حماد بن سلمة، وحماد يسمع، قال حدثتنا أم الفيض .. فذكره. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٥٢): فيه عزرة بن قيس، ضعفه ابن معين.
(٥) هو الحداني، تقدم في
(٢٦) : ثقة.

стр. 1225

نا يعقوب بن محمد (١) قال: أخبرني عبد العزيز بن صبيح الأسدي (٢) قال: حدثني عيينة بن عاصم (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده (٥)، عن نُقادة (٦) قال: قال لي النَّبِيّ ﷺ : "ألم أرك تَسِم في الوجه؟ " قال: بلى، قال: "لا تحرق وجوه العجم، وعليك بالسالفتين موضع الجرير" فوسم في السّالفتين حلقتين مذنبتين، فوسم رجل من بني يربوع سِمَته، فاستعدى عليه نقادة بعض الأمراء، فمنع من ميسمه فقطع ذنبها، وكان يقال لها: بتيرة بني يربوع. (٧/ ٧٣/ ٣٤٠) ١٠٨١ - نا خليفة بن خياط (٧)، عن ميسور بن بكر (٨)،

الحواشي

(١) هو الزهراني، تقدم في
(٢٦) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(٢) لم أجده، وقال ابن حبان في ترجمته عيينة: روي عنه عبد العزيز بن رستم الأسدي كذا قال، ولم أجده أيضًا. الثقات (٨/ ٥٢٦).
(٣) عيينة - بتحتانيتين، مصغر - ابن عاصم بن سعر - بفتح أوله، وآخره راء - الأسدي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٧٣)،، الجرح (٧/ ٣١).، الثقات (٨/ ٥٢٦).
(٤) هو عاصم بن سعر الأسدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكبير (٦/ ٤٩٣)، الجرح (٦/ ٣٤٤).
(٥) هو سعر بن نقادة الأسدي. سكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٠٠)،، الثقات (٤/ ٤٣٢)، المؤتلف والمختلف (٣/ ١١٨١).
(٦) نقادة - بضم النون، بعدها قاف - ابن عبد اللَّه، وقيل ابن خلف، وقيل ابن مالك، الأسدي، ويقال: الأسلمي. صحابي معدود في أهل الحجاز، ثم نزل البصرة ﵁. الطبقات (٦/ ٦١)، الكبير (٨/ ١٢٦)، الثقات (٣/ ٤٢٢)، الاستيعاب (٣/ ٥٤٠)، الإِصابة (٣/ ٥٤٢). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنهم، ومن لم أقف علي ترجمته. لم أجده .. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٧١): سألت أبي عن حديث رواه يعقوب الزهري، وساق الإِسناد والمتن بمثله، فقال أبو حاتم: هذا حديث منكر وهؤلاء مجهولون. قال ابن أبي حاتم: قال بعض أهل العربية: الجرير من السالفة: الزمام، والسّالفة: صفحة العنق. وانظر النهاية (١/ ٢٥٩).
(٧) هو العصفري، تقدم في
(٣٨) : صدوق، ربما أخطأ.
(٨) ميسور -بميم ثم تحتانية ساكنة، بعدها مهملة- ابن بكر بن عبد الخالق البصري. سكت

стр. 1226

نا عامر بن أساف (١)، عن سعيد بن أبي عروبة (٢)، عن قتادة (٣)، عن النضر بن أنس (٤)، عن أبيه: أنه ذكر حديث عِتْبان (٥)، فقال لنا: اكتبوا هذا الحديث، ولم يأمرنا أن نكتب حديثًا من حديثه غيره. (٧/ ٨٠/ ٣٤٨).

الحواشي

(١) عامر بن يساف ويقال: اساف اليشكري اليمامي، نزيل عبادان. اختلف فيه قول ابن معين، فعن ابن البرقي عنه: ثقة. وعن الدوري عنه: لبس بشئ. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: ليس به بأس، رجل صالح. وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ومع ضعفه يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ٤٥٨)، الجرح (٦/ ٣٢٩)، الثقات (٨/ ٥٠١)، الكامل (٥/ ١٧٣٩)، التعجيل
(٢٠٦) .
(٢) تقدم في
(١١٠) : ثقة حافظ من أثبت الناس في قتادة، اختلط سنة اثنتين وأربعين ومائة.
(٣) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في
(٥٥) .
(٤) النضر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري. ثقة، مات سنة بضع ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٩١)، الجرح (٨/ ٤٧٣)، التقريب
(٥٦١) .
(٥) عتبان - بكسر أوله وسكون المثناة - ابن مالك الأنصاري السالمي، صحابي بدري، مشهور، مات في خلافة معاوية ﵁. الطبقات (٧/ ٥٥٠)، الكبير (٧/ ٨٠)، الإِصابة (٢/ ٤٤٥). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٦١) كتاب الإِيمان - باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة - من طريق آخر عن شيبان بن فروخ، عن سليمان، عن ثابت، عن أنس بن مالك ﵁ قال: حدثني محمود ابن الربيع، عن عتبان بن مالك، قال: أصابني في بصري بعض الشيء، فبعثت الى رسول اللَّه ﷺ أني أحب أن تأتيني فتصلي في منزلي، فأتخذه مصلي، قال: فأتى النَّبِيّ ﷺ ومن شاء من أصحابة، فدخل وهو يصلي في منزلي وأصحابة يتحدثون، ثم أسندوا عظم ذلك وكبره - يعني النفاق - الي مالك بن دخشم، فقضى رسول اللَّه ﷺ الصلاة وقال: "أليس يشهد أن لا إِله إلا اللَّه، وأني رسول اللَّه؟ " قالوا: أَنَّهُ يقول ذلك وما هو في قلبه، قال: "لا يشهد أحد أن لا اله الا اللَّه، وأنى رسول اللَّه، فيدخل النار". قال أنس: فأعجبني هذا الحديث، فقلت لابني: اكتبه فكتبه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٤٩) من طريق: حجاج، عن سليمان به نحوه. وأخرجه أيضًا (٤/ ٤٤) من طريق: الحسين بن محمد،

стр. 1227

١٠٨٢ - نا أحمد بن الأزهر (١)، قال: نا قيس بن محمد (٢) -من ولد الأشعث بن قيس- نا طلحة بن كامل الجحدري (٣)، عن محمد بن هشام (٤)، عن عبد اللَّه بن الحسن بن علي (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "المغْبون لا محمود ولا مأجور". (٧/ ١٥٢ / ٦٨١).

الحواشي

(١) أحمد بن الأزهر بن منيع، أبو الأزهر العبدي النيسابوري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال صالح جزرة: صدوق. وقال النسائي والدارقطني: لا بأس به. وقال ابن شاهين: ثقة نبيل. وقال الحاكم أبو أحمد: ما حدث من أصل كتابه فهو أصح. قال ابن حجر: صدوق، كان يحفظ، ثم كبر، فصار كتابه أثبت من حفظه. مات سنة ثلاث وستين ومائتين، وروى له النسائي وابن ماجة. الجرح (٢/ ٤١)، التهذيب (١/ ١٢)، التقريب
(٧٧) .
(٢) قيس بن محمد بن عمران الكندي، من ولد الأشعث بن قيس. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الجرح (٧/ ١٠٣)، الثقات (٩/ ١٥)، التهذيب (٨/ ٤٠٢)، التقريب
(٤٥٧) .
(٣) كذا ورد اسمه في الجرح، وتهذيب الكمال، والتهذيب في شيوخ قيس بن محمد، ولم أجده في كتب التراجم، وفي الرواة، كامل بن طلحة الجحدري البغدادي، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين وليس هو المترجم له والله أعلم. ت. الكمال (٣/ ١١٣٨ و ١١٤١)، التقريب
(٤٥٩) .
(٤) محمد بن هشام هو القناد أبو هشام البصري. قال الذهبي: لايعرف، وخبره منكر. تاريخ ابن عساكر (١٥/ ٢/ ١٨٥)، الميزان (٤/ ٥٨٢).
(٥) عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو محمد ثقة، جليل القدر، مات في أوائل سنة خمس وأربعين ومائة، وله خمس وسبعون سنة، وروى له أصحاب السنن. الكبير (٥/ ٧١)، الجرح (٥/ ٣٣)، التقريب
(٣٠٠) .
(٦) هو الحسن بن الحسن بن علي، تقدم في
(٣١١) : صدوق. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٨٤) في مسند الحسن بن علي ﵄ من طريق: زكريا بن يحيى الساجي عن عبدة بن عبد اللَّه عن قيس بن محمد به مثله. قال

стр. 1228

١٠٨٣ - حدثنا عارم (١)، نا حماد (٢)، عن عوف (٣) قال: حدثني حيان بن العلاء (٤)، عن قطن بن قبيصة (٥)، عن أبيه قبيصة بن مخارق (٦)، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "الطّيرة من الجبت". (٧/ ١٧٣ / ٧٨٢).

الحواشي

(١) هو محمد بن الفضل، تقدم في
(١٢١) : ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.
(٢) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(٣) عوف بن أبي جميلة الاعرابي، تقدم في
(٤٨٦) : ثقة، رمي بالقدر وبالتشيع.
(٤) حيان - بتحتانية - ابن العلاء، ويقال ابن مخارق أبو العلاء. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي. الثقات (٦/ ٢٣٠)، التهذيب (٣/ ٦٨)، التقريب
(١٨٥) .
(٥) قطن -بفتحتين- ابن قبيصة بن الخارق الهلالي، أبو سهلة البصري. قال النسائي: لا بأس به. وقال أبو نعيم: كان يلي أصبهان ثم خرج منها الى خراسان. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود ولنسائي. أخبار أصبهان (٢/ ١٨٥)، التهذيب (٨/ ٣٨١)، التقريب
(٤٥٦) .
(٦) قبيصة - بفتح أوله وكسر الموحدة - ابن مخارق - بضم الميم وتخفيف المعجمة - ابن عبد اللَّه الهلالي. صحابي سكن البصرة، وعداده في أهلها ﵁ الطبقات (٧/ ٣٥)، الكبير (٧/ ١٧٣)، الإصابة (٣/ ٢١٥).

стр. 1229

١٠٨٤ - حَدَّثَنَا إِسحاق (١) قال: نا محمد بن المبارك (٢)، قال: حدثني يحيى بن حمزة (٣) قال: حدثني النعمان (٤)، عن مكحول (٥): أنّ قيصرا (٦) حدثه: أن ابن عمر كان يصلي على راحلته حيث ما توجهت، فسئل: أسنة هي؟ قال: سنة، قال: سمعتها من رسول اللَّه ﷺ ؟ فتبسم ثم قال: وسمعتها. (٧/ ٢٠٤/ ٨٩٥).

الحواشي

(١) هو ابن راهوية، تق دم في
(٥٢) .
(٢) محمد بن المبارك الصوري، نزيل دمشق القلانسي القرشي. ثقة، مات سنة خمس عشرة ومائتين وله اثنتان وستون سنة، وروى له الجماعة .. الجرح (٨/ ١٠٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٦٣)، التقريب
(٥٠٤) .
(٣) هو الحضرمي، تقدم في
(٩٧٣) : ثقة، رمي بالقدر.
(٤) النعمان بن المنذر الغساني، أبو الوزير الدمشقي. قال ابن سعد: كان كثير الحديث. وقال دحيم: ثقة إلا أنه يرمي بالقدر. وقال أبو زرعة الدمشقي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالقدر. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وروى له أبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٤٤٧)، التهذيب (١٠/ ٤٥٧)، التقريب
(٥٦٤) .
(٥) هو الشامي، تقدم في
(٥٠٠) .
(٦) قيصر التجيبي المصري. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٢٠٤)، الجرح (٧/ ١٤٨)، الثقات (٥/ ٣٢٥)، التعجيل
(٣٤٦) .

стр. 1230

١٠٨٥ - وقال لي أبو صالح (١): عن معاوية بن صالح (٢)، عن حاتم بن حريث (٣)، عن مالك بن أبي مريم الحكمي (٤)، سمع عبد الرحمن بن غنم (٥)، سمع أبا مالك الأشعري، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "يشْرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها". (٧/ ٢٢٢ / ٩٥٦). ١٠٨٦ - قال لنا موسى بن إِسماعيل (٦): نا حماد بن يزيد بن مسلم (٧)، حَدَّثَنَا معاوية بن قُرّة (٨)، عن كَهْمس الهلالي (٩) قال: أسلمت فأتيت النبي ﷺ فأخبرته بإِسلامي، فمكثت حولا وقد ضمرت ونحل جسمي، فخفض فِيَّ البصر، ثم رفعه قلت: أما تعرفني؟ قال: "مَنْ أنت؟ " قلت: أنا كَهْمَس الهلالي. قال: "فما بلغ بك ما أرى؟ " قلت: ما أفطرتُ بعدك نهارًا ولا نمت ليلًا، فقال: "ومن أمرك أن تعذب نفسك؟ صُم شهر الصّبر ومن كل شهر

الحواشي

(٣٣٧) أن الحديث قد أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده، والطبراني من طريق مكحول، ولم أجده في القسم المطبوع، والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٤٨٨)، ومسلم (١/ ٤٨٦)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤، ٧، ١٣، ٢٠، ٣٨، ٤٩، ٥٦، ٥٧، ٧٢، ١٠٥، ١٤٢) من طرق عن عبد اللَّه بن عمر ﵄.
(١) هو كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٢) تقدم في
(٤٧) : صدوق، له أوهام.
(٣) تقدم في
(٣٤٧) : مقبول.
(٤) تقدم في
(٣٤٧) : مقبول.
(٥) تقدم في
(٣٤٧) : مختلف في صحبته. درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه برقم
(٣٤٧) .
(٦) هو المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٧) تقدم في
(٩٧٨) : مقبول.
(٨) تقدم في
(٧٩٨) : ثقة.
(٩) صحابي، وفد إلى رسول اللَّه ﷺ ثم نزل البصرة ﵁. الطبقات

следующие страницы →