قائمة باللغة التي ترجمت إليها معاني القرآن وعدد كل منها
عددها
١ - أرغونية ١
٢ - أسوجية ٦
٣ - أفريقانية (لهجة من الونديزية بالحرف العربي)
٤ - ألبانية ٢
٥ - الخميادو (إسبانية بالحرف العربي) ٣٥
٦ - ألمانية ٤٢
٧ - إنجليزية ٥٧
٨ - أوكرانية ١
٩ - ايسبرانتو ١
١٠ - برتغالية ٤
١١ - بلغارية ٢
١٢ - بشنافية (يوغسلافية بالحرف العرب)
١٣ - بولونية لاتيني بالعربي ٧
١٤ - بوهيمية من تشيكوسلافاكية ٣
١٥ - تركية - باللاتيني بالإيفور القديم ٣ قطعات بالعربي (في فهرست د. يشاء) ٦٠ تقريبا
١٦ - دانماركية ٣
١٧ - روسية ١١
١٨ - رومانية ١
١٩ - إيطالية ١١
٢٠ - فرنسية ٣٣
٢١ - فنلندية ١
٢٢ - لاتينية ٤٢
٢٣ - مجرية (هنجارية)
٢٤ - نوريجية ١
٢٥ - ولنديزية ٧
٢٦ - أسبانية (باللاتيني) ١٨
٢٧ - اليونانية ٣
стр. 13232
بعد هذا العرض التاريخي لترجمات معاني القرآن الكريم في اللغات المختلفة. فإني أهيب بعلماء المسلمين في أنحاء العالم العربي والإسلامي كافة وبخاصة في المملكة العربية السعودية إلى جمع ترجمات معاني القرآن الكريم من مظانها ودراستها ومراجعتها وتمحيصها بالاستعانة بنخبة مصطفاة من المترجمين المسلمين النابهين في اللغتين العربية واللغات المترجم إليها، وذلك لتدارك ما قد يكون قد وقع سهوا أو لعدم قدرة المترجم وتمكنه من النقل عن العربية من أخطاء طباعية أو نتيجة لعدم قدرة المترجم على فهم أسرار اللغة العربية وسبر أغوارها التي قد تخفى أحيانا على أهلها والناطقين بها. وهذه دعوة أرجو أن تجد سبيلها إلى أسماع قادة المسلمين والمحافظين على كتابها الأعظم والله من وراء القصد.
السيد أحمد أبو الفضل عوض الله
стр. 13233
قرارات وتوصيات المؤتمر الإسلامي العالمي لمناقشة الأوضاع الحاضرة في الخليج
المنعقد بمكة المكرمة في الفترة من ٢١ - ٢٣/ ٢ / ١٤١١هـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفضل المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
فنظرا للأحداث الجلى التي نزلت بمنطقة الخليج من اجتياح القوات العراقية للكويت وتهديدها المملكة العربية السعودية ودول الخليج الأخرى وما تبعه من الاستعانة بالقوات العربية والإسلامية والأجنبية لمساندة قواتها.
فقد دعت رابطة العالم الإسلامي إلى مؤتمر إسلامي عالمي ضم علماء المسلمين ومفكريهم من أنحاء العالم حيث انعقد في الفترة من ٢١ - ٢٣ صفر ١٤١١ هـ - الموافق ١٠ - ١٢ سبتمبر ١٩٩٠م.
وقد تداول أعضاء المؤتمر في الأحداث الخطيرة انطلاقا من واجبهم الديني ومسئوليتهم الإنسانية والتاريخية.
وحرصا على استمرار وازدهار أواصر الأخوة والقربى والجوار.
وإدراكا للأخطار والتحديات التي تهدد الأمة في حاضرها ومستقبلها في كيانها المعنوي والمادي.
وبعد مداولات استغرقت ثلاثة أيام واتسمت بروح الأخوة الإسلامية والصراحة والموضوعية.
стр. 13234
أصدر المؤتمر القرارات والتوصيات التالية:
أولا: لما كانت نصوص القرآن والسنة قد قضت بأن كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. فإن المؤتمر يقرر إدانة العدوان العراقي على الكويت وانتهاب الأموال والممتلكات وتدمير المؤسسات واستباحة الحرمات وإدانة حشد القوات العسكرية على حدود المملكة العربية السعودية تهديدا لأمنها وأمن دول الخليج.
ثانيا: يطالب المؤتمر النظام العراقي بسحب قواته من أرض الكويت فورا ودون شرط ويسحب القوات التي حشدها على حدود المملكة العربية السعودية وعودتها إلى داخل أراضي العراق وإنهاء كافة آثار الاحتلال العراقي من إتلاف وسرقات.
ثالثا: يطالب المؤتمر بعودة الشرعية الكويتية إلى تسلم مقاليد الحكم في بلادها.
رابعا: لما كانت قواعد الشريعة الإسلامية تلتزم بالوفاء بالعهود والمواثيق للمسلمين وغيرهم وتحمي الرسل والسفراء والمقيمين في البلاد الإسلامية من غير المسلمين في أنفسهم وأموالهم ووفقا لما قررته القوانين الدولية والأعراف الدبلوماسية، فإن المؤتمر يطالب النظام العراقي بالالتزام بهذه المواثيق واحترامها.
خامسا: فيما يتعلق بالاستعانة بالقوات الأجنبية فإن المؤتمر بعد الاطلاع على بحوث العلماء يقرر أن ما حدث من استعانة المملكة بقوات أجنبية لمساندة قواتها في الدفاع عن النفس إنما اقتضته الضرورة الشرعية والشريعة الإسلامية تجيز ذلك بشروط الضرورة المقررة شرعا.
ومتى زالت أسباب وجود هذه القوات من انسحاب العراق من الكويت وعدم تهديد المملكة ودول الخليج فإنه على هذه القوات مغادرة المنطقة.
ويناشد المؤتمر الدول الإسلامية تكوين قوة إسلامية دائمة تحت إشراف منظمة المؤتمر الإسلامي عند حدوث النزاعات بينها.
سادسا: يرى المؤتمر أنه يتعين على المسلمين تجديد التوبة والرجوع إلى الله تعالى وتصحيح المسار في جميع شئون الحياة وفقا للكتاب والسنة كما يتعين عليهم تكوين الشباب إيمانيا وعسكريا حتى يواجهوا الأخطار المحدقة بالأمة للدفاع عن بيضة الإسلام.
стр. 13235
كما يقرر المؤتمر أن إعداد القوة اللازمة لحفظ أمن المسلمين في مجتمعاتهم والدفاع عنهم ضد الأخطار قد أصبح فرضا متعينا على المسلمين. سابعا: يناشد المؤتمر الحكومات والهيئات الإسلامية السعي لمنع وقوع الحرب وتحقيق الأمن والسلام في المنطقة.
ثامنا: يناشد المؤتمر الحكومات والهيئات والشعوب الإسلامية بذل الجهود لتحقيق وحدة المسلمين بإقامة سوق إسلامية وتكامل اقتصادي فيما بينها ومعاهدة دفاع مشترك.
تاسعا: يناشد المؤتمر الحكومات الإسلامية بتطبيق الشريعة الإسلامية في كل مناحي الحياة القضائية والسياسية والاقتصادية وغيرها مع العناية بإقامة الشورى في حياة المسلمين وتطهير المجتمعات الإسلامية من آفة الربا وتنقية وسائل الإعلام مما يخالف تعاليم الإسلام.
عاشرا: يستمر هذا المؤتمر في حالة انعقاد دائمة وتكون له لجنة لمتابعة أعماله والتنسيق مع الهيئات والمنظمات الإسلامية في معالجة الموقف وتكوين وفود للدول والشعوب والهيئات الإسلامية لبيان حقيقة ما جرى وخطورته على مستقبل المسلمين وضرورة الإسهام في معالجة المشكلة.
كما يدعو المؤتمر العلماء والمفكرين والمشاركين فيه إلى الإسهام في معالجة القضية من خلال مجال عملهم والهيئات العاملين فيها كل حسب اختصاصه.
حادي عشر: يدعو المؤتمر الهيئات الإسلامية إلى إقامة مؤتمرات وندوات لتوعية المسلمين في الموضوعات التي عالجها المؤتمر مستفيدة من الأبحاث والدراسات التي قدمت فيه.
ثاني عشر: يؤكد المؤتمر على ضرورة مشاركة المنظمات الإسلامية الإغاثية وفي مقدمتها هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية والهلال الأحمر الدولي في إغاثة منكوبي كارثة الخليج في كافة الدول ذات العلاقة.
ثالث عشر: يؤكد المؤتمر على أن هذه الفتنة المفجعة يجب ألا تشغل المسلمين عن قضاياهم الأساسية والمصيرية وفي مقدمتها قضية المسجد الأقصى والقدس وفلسطين وقضايا المجاهدين الأفعان وقضية كشمير وقضايا الأقليات المسلمة
стр. 13236
المضطهدة في العالم.
رابع عشر: يقدم المؤتمر بمناسبة انتهاء أعماله الشكر للحكومات والهيئات والشعوب الإسلامية التي وقفت مع الشعب الكويتي في محنته وشجبت العدوان العراقي الغاشم وأيدت المملكة العربية السعودية فيما اتخذته من إجراءات. . . ويخص بالذكر حكومة خادم الحرمين الشريفين والشعب السعودي وحكومات الشعوب الإسلامية الأخرى على وقوفها مع الشعب الكويتي المسلم والرعاية التي أحيط بها. كما يشكر المؤتمر الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي على دعوتها لحضور هذا المؤتمر والترتيبات الممتازة التي وضعتها مما ساعد على إنجاز أعماله في الوقت المحدد له.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
صدر في مكة المكرمة
بتاريخ ٢٣ صفر ١٤١١هـ
стр. 13237
وثيقة مكة المكرمة
الصادرة عن المؤتمر الإسلامي العالمي
لمناقشة الأوضاع الحاضرة في الخليج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وبه نستعين وعليه نتوكل ومنه نستمد العون والتوفيق.
في يوم الإثنين الموافق ٢١ صفر ١٤١١ هـ إلى يوم الأربعاء ٢٣ صفر ١٤١١ هـ انعقد بمكة المكرمة المؤتمر الإسلامي العالمي لمناقشة الأوضاع الحاضرة في الخليج وحضره ممثلون لعلماء المسلمين وقادة الرأي في الأمة والعاملين في حقل الدعوى ومندوبي المنظمات والجمعيات الإسلامية من أنحاء العالم، لتدارس احتلال العراق للكويت وضم أراضيه بالقوة وتهديده لأمن الخليج وتعريضه لمصالح الأمة الإسلامية للخطر وما ترتب على ذلك من آثار خطيرة، وبيان حكم الإسلام في هذا الحديث وما نتج عنه من آثار أليمة أضرت بسمعة الأمة الإسلامية وعرضت حقائق الإسلام وقيمه للتشويه. . . والتوصية بالمخرج من المحنة في ضوء هدي الإسلام وأحكام شريعته حتى يتحقق البيان الذي أوجبه الله على العلماء.
إن تطبيق شريعة الله والتزام منهجه في كافة مجالات الحياة وعرض ما يقع للمسلمين من قضايا ومشكلات على كتاب الله وسنة نبيه والنزول على حكم الشرع واجب هذه الأمة.
ذلك أن إعلان الإيمان بالله والإقرار بأن شرعه هو الحق وأن حكمه هو العدل، لا يستقيم مع عدم النزول على حكمه بمقتضى قول الله تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (١)
стр. 13238
وقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ (١).
وما اكتنف المسلمين من وهن وفرقة وتظالم وتدابر إلا بعد أن ضعفت صلتهم بهذا النهج واتبع كثير منهم أهواءهم. قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ (٣).
وعليه فقد قرر المؤتمرون بالإجماع إعلان الوثيقة التالية شهادة بالحق ورعاية للأمانة ونهوضا بالمسؤولية وبلاغا إلى الأجيال:
إن مقاصد الشريعة القطعية ومبادئها الكلية وأدلتها الجزئية توجب الحفاظ على الأنفس والأعراض والأموال والذود عنها وتعد الموت من أجل كل ذلك شهادة.
قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ (٤) وقال ﵊: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليك (٥)». . إلخ. وقال ﵊: «من قتل دون ماله فهو شهيد (٦)».
وفي نور هذا الهدى الرباني المبين يعلن المؤتمر:
إن عدوان النظام العراقي على الكويت إهدار صريح وانتهاك سافر لهذه الحقوق والمقاصد التي حفظها الإسلام وهو منكر عظيم وفساد كبير وسنة سيئة يشهد على ذلك أهل العلم والعقل.
ومن ثم فلا يزول هذا المنكر ولا يرتفع هذا الفساد إلا بانسحاب الجيش العراقي الكامل من الكويت وإبطال كافة الآثار المترتبة على هذا المنكر وذلك الفساد.
стр. 13239
ومما ترتب على هذا العدوان وجود قوات أجنبية في الخليج إذ اضطرت المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي إلى طلب قوات إسلامية وأجنبية لمساندة قواتها الدفاعية في مواجهة عدوان وشيك من القوات العراقية المحتشدة على حدود المملكة العربية السعودية.
ولقد تقرر عند أولي العلم أن شريعة الإسلام تتسع لهذا الإجراء وتستوعب هذه الضرورة ومن هنا فإن ثمة تلازما بين احتلال الكويت والتهديد العراقي للمملكة العربية السعودية ودول الخليج ووجود القوات الأجنبية فإذا زالت هذه الأسباب انتفت الضرورة لوجود هذه القوات كما أكد أولو الأمر في المملكة العربية السعودية على ذلك.
ولا يرى المؤتمر مسوغا لإقحام الحرمين الشريفين في هذا الخصام السياسي والإعلامي فليس في الأرض المقدسة وجود أجنبي ولا يجوز أن يقحما في الصراعات والشعارات والخلافات والمزايدات السياسية فالنأي بهما عن هذه الصراعات والمزايدات مظهران من مظاهر تعظيمهما واحترامهما ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ (١).
والمؤتمر مدرك حرص المملكة الدائم على إبقاء الحرمين الشريفين بعيدين عن الصراع السياسي والمذهبي كما يقدر الجهود الدائبة المخلصة التي تبذلها المملكة في خدمة الحرمين الشريفين والحفاظ على طهارتهما وقدسيتهما.
كما يشيد المؤتمرون بتطبيق المملكة العربية السعودية للشريعة الإسلامية ودعمها للمسلمين في شتى بقاع الأرض وحرصها على تضامنهم. والمؤتمر يدرك أن من مخططات الأعداء الثابتة والمتجددة إيقاد نيران الفتن والحروب في العالم الإسلامي وكأنه المستثنى وحده من فرص الهدوء والاستقرار التي يتمتع بها غيره في ظل الوفاق الدولي الجديد.
وتعتبر أزمة الخليج الراهنة حلقة في هذا المخطط الذي لا يريد لأمتنا خيرا ولا نهضة ولا تقدما. ومن المحزن أن يجد هذا المخطط من ينفذه من أبناء الأمة العربية والإسلامية.
стр. 13240
إن أزمة الخليج قد صدعت العلاقة الأخوية بين الشعوب الإسلامية وفرقت كلمة المسلمين خاصتهم وعامتهم وحرمتهم من الإحساس بالأمن على أنفسهم وأموالهم وديارهم وأعراضهم وصرفت الجهود والهمم عن قضايا الإسلام والمسلمين كقضية الجهاد الأفعاني والانتفاضة الفلسطينية وهجرة اليهود السوفييت إلى فلسطين المحتلة وسائر القضايا الإسلامية.
إن غزو العراق للكويت مع منافاته للإسلام قد أتاح الفرصة لأعداء الإسلام لتشويه صورة الإسلام والمسلمين أمام الرأي العام العالمي حيث حرصت أكثر وكالات الأنباء العالمية على إظهار الإسلام وأهله بصورة دموية لا تحفظ العهود والمواثيق ولا ترعى حق الجوار ولا ترحم صغيرا ولا تعرف حق كبير.
وتدبر المؤتمر أسباب الضعف والتخلف والخذلان والفرقة والاضطراب في الأمة فوجد أن من أخطرها وأبرزها ما يلي:
أولا: الاستبداد الذي أتاح لفرد واحد أن يقرر اجتياح بلد عربي مستقل ويتصرف في مقدراته ويعبث في مصائر الأمة ويعبث في أهم قضاياها الأمنية والسياسية والاستراتيجية.
ثانيا: تمزيق الأمة بالشعارات العرقية والقومية والعلمانية والطائفية.
ثالثا: ضعف البناء الذاتي في التربية والتعليم والصناعة المدنية والعسكرية وترك الاستعداد للجهاد.
رابعا: الحملات الإعلامية المعادية والغزو الثقافي والفكري وضعف إعلام المسلمين عن التصدي لها.
خامسا: القصور الظاهر في سلوك الأمة وفشو مظاهر العصيان والمخالفات كالتعامل بالربا وصور الفسوق في البيت والشارع.
سادسا: الغفلة عن مخططات الأعداء وتدبيرهم ومكرهم. وعلاجا لهذه الأوضاع يؤكد المؤتمر وجوب العودة إلى الله تعالى عودة صادقة والالتزام بكتابه وسنة رسوله ﷺ إذ هما ركيزتا العمل المخلص والجاد في سبيل إحياء الأخوة الإسلامية وبناء الأجيال
стр. 13241
على أسس سليمة والعزم البصير على ترسيخ النهضة الإسلامية الشاملة.
ودعوة العلماء إلى القيام بواجب البيان لكتاب الله وسنة رسوله ﷺ كما قال تعالى ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ (١). . ودعوتهم إلى جمع كلمتهم والتشاور فيما بينهم ليصدروا عن موقف واحد فتتحد الأمة من ورائهم ونحذرهم من الوقوع تحت الضغوط ترهيبا وترغيبا فإن الله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (٢).
وندعو حكام المسلمين وقادتهم إلى تحكيم شرع الله فيما بينهم فإن الله يقول: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٣).
وندعوهم على إلزام أجهزة الإعلام والتعليم بحمل رسالة الإسلام وتمثلها، وإلى أن تكون أدوات صالحة لتهيئة أجواء الاستقامة النفسية والفكرية والخلقية والسلوكية ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ (٤).
وندعو إلى تطبيق مبدأ الشورى الذي يغني الأمة عن التطلع إلى مفاهيم الديمقراطية الغربية والذي يعصم الأمة من الاستبداد الذي يجعل مصائر الأمة ضحية للأهواء الفردية.
وندعو إلى الوحدة الإسلامية وفق مقوماتها العقيدية والفكرية والتربوية والثقافية والسياسية والاقتصادية والأمنية والدفاعية ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ (٥).
стр. 13242
إن هذه الوحدة الإسلامية المفروضة والمطلوبة هي - بعد عون الله - سبيل المسلمين إلى حياة كريمة قوية في ظل الكيانات الكبيرة التي يعاد بناؤها في العالم في مناخ الوفاق الدولي فوق كوكبنا الأرض.
وندعو إلى بناء القوة العسكرية الإسلامية بسرعة وعزم وإلى الاستعداد بمفاهيمه الشرعية الصحيحة وهي إعلاء كلمة الله ودفع الظلم والذود عن المقدسات والقتال دون النفس والأهل والمال.
إن بناء القوة العسكرية الإسلامية الجهادية هي الضمان الحقيقي والدائم - بعد توفيق الله - لعزة المسلمين واستقلالهم وسيادتهم ومكانتهم المرموقة بين الأمم.
وندعو كافة الدول العربية والإسلامية ودول العالم إلى الالتزام بالعهود والمواثيق والأعراف الدولية التي تمنع الاعتداء والتدخل في الشئون الداخلية للدول وتحض على إفشاء السلام في المنطقة وفي العالم وعلى التعاون وحسن الجوار وحل الخلافات بالطرق السلمية وعدم فرض الإرادة الخارجية عليها.
وندعو الدول الإسلامية كافة إلى تحقيق العدالة الاجتماعية وفقا للشريعة الإسلامية - لا وفقا للمفاهيم الطبقية ونوازع الأحقاد والضغائن - وتبعا لمنهج هذه الأمة في احترام الحقوق، وتحريم الاعتداء والاستيلاء عليها بالقوة. ويجب كذلك إشاعة روح التعاون بين الدول الإسلامية والتكافل بين شعوبها، ورفض كل شكل من أشكال الاغتصاب للحقوق والممتلكات دون مبرر، وإحياء روح المحبة والألفة بين أبناء هذه الأمة واستنكار كل قول وعمل وسلوك يسعى إلى إثارة الفتنة والحساسيات بين الشعوب العربية والإسلامية والدعوة إلى مواجهة هذه النزاعات والتصرفات. بالمزيد من الوعي والإدراك لما تؤدي إليه من انقسامات خطيرة من شأنها أن تدمر الروابط العميقة بين هذه الشعوب وتقضي على أسباب قوتها وتماسكها وتفتح أوسع الأبواب لكيد الأعداء.
وندعو شعوب الأمة الإسلامية في مختلف أنحاء الأرض إلى ممارسة أقصى درجات الوعي واليقظة والحذر تجاه المحاولات الرامية إلى استغلال عواطفها الدينية الجياشة وحساسيتها المفرطة نحو مقدساتها العظيمة في الخلافات السياسية، والبرامج الدعائية التي لا تعرف تقوى ولا تلتزم مراقبته في بواعثها وأهدافها.
стр. 13243
وندعو إلى حياة إسلامية صحيحة في سائر مناحي حياة المسلمين فالإسلام ليس شعارا موسميا يرفع بغتة لهذا الغرض أو ذاك، إنما الإسلام منهج يطبق في شعب الحياة جميعا مهما اتسع نطاقها وتنوعت مواقعها.
والمقياس الصحيح للولاء للإسلام، هو التخلي الكامل عن حياة الجاهلية بعصبيتها وحزبيتها إذ لا تصح دعوى من يدعي الإسلام وهو لا يزال متلبسا ومتشبثا بالأصل العلماني واللاديني للحياة والحكم، ويأتي بعد التخلي عن العلمانية تطبيق شرائع الإسلام وشعائره في صميم المجتمع والدولة ذلك أنه لا يمكن موضوعيا وعمليا أن يطبق الإسلام أو يصدق في الأخذ به نظام علماني اتخذ العلمانية منهجا في الحياة ولم يزل كذلك.
كما ندعو إلى استتباب السلام في المنطقة وكافة دول العالم والحرص على عدم اللجوء إلى الحروب كوسيلة لإنهاء الخلافات.
ونسأل الله أن يلهم هذه الأمة رشدها وأن يبصرها بمواضع الضعف فيها وأن يريها الحق حقا ويرزقها اتباعه ويريها الباطل باطلا ويرزقها اجتنابه. .
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 13244
صفحة فارغة
стр. 13245
بيان هيئة كبار العلماء
بتأييد ما أصدره المؤتمر الإسلامي العالمي
من قرارات وتوصيات ووثيقة مكة المكرمة حول الأوضاع في الخليج
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيد الأولين والآخرين وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد فإن هيئة كبار العلماء قد اطلعوا في دورتهم السادسة والثلاثين المنعقدة في مدينة الطائف ابتداء من يوم ٢٦/ ٢ / ١٤١١هـ. وانتهاء يوم ٦/ ٣ / ١٤١١هـ. على ما أصدره المؤتمر الإسلامي العالمي الذي دعت إليه رابطة العالم الإسلامي وعقد في مكة المكرمة من يوم ٢١/ ٢ / ١٤١١هـ. حتى نهاية يوم ٢٣/ ٢ / ١٤١١ هـ. لدراسة الوضع الناتج عن أزمة الخليج إثر اعتداء حكومة العراق على الكويت واجتياحها لها وما تمخض عن ذلك من تشريد وقتل وانتهاب أموال وانتهاك الحرمات وتخريب وترويع وتفريق لأفراد الأسرة الواحدة مما لا يقره عقل ولا دين ولا يرضاه ضمير ولا خلق وقد اشترك في هذا المؤتمر عدد كبير من علماء الإسلام وقادة الفكر الإسلامي ورجالات الدعوة الإسلامية من مفتين ومديري جامعات ومدرسي علوم الشريعة وغيرهم من عامة البقاع التي يوجد فيها المسلمون وتوصل المؤتمر إلى قرارات هامة وتوصيات هادفة ونصائح جليلة تضمنت حث الأمة الإسلامية على الأخذ بأسباب القوة المعنوية والمادية وتجنب مسببات النكسات ووجوب التعاون على البر والتقوى والتناهي عن الإثم والعدوان وضرورة الرجوع إلى الله في كل الأمور. كما أصدر المؤتمر وثيقة مكة المكرمة التي تضمنت التنديد الشديد بعدوان العراق على الكويت والمطالبة بسرعة سحب القوات المعتدية وإعادة أهل البلاد إلى بلادهم والدعوة إلى وقوف الأمة الإسلامية بوجه العدوان والتحذير من مغبة التساهل في ذلك كما تضمنت تأييد حكومة خادم الحرمين الشريفين في إجراءاتها
стр. 13246
التي قطعت أطماع المعتدين وأوقفت زحفهم بما استقدمته من قوات إسلامية وغيرها أرهب تجمعها القوات الظالمة وقيادتها المجرمة فأسقط بأيديهم وراحوا ينددون بتلك القوات التي هم سبب وجودها الوحيد وذلك بعدوانهم الآثم الغاشم. وأن مجلس هيئة كبار العلماء ليؤيد تلك التوصيات والتي تمخض عنها المؤتمر وما أصدره في تلك الوثيقة وهو بذلك يؤكد ما سبق له أن أصدره من تأييد لخطوات حكومة هذه البلاد لتوفير أسباب الأمن وإرهاب الأعداء والقضاء على مآربهم الخبيثة ومقاصدهم السيئة بما وفره ولاة الأمر من قوات متعددة الجنسيات ليدفع الله بها عن البلاد قال الله تعالى: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾ (١) كما يؤيد ما تلا ذلك من إجراءات تستلزم حفظ الأمن وتوفير أسباب الاستقرار والعيش بسلام في ظل القيم والأخلاق الإسلامية، والمجلس إذ يؤكد تأييد ذلك كله يدعو إلى وجوب الأخذ بالأسباب النافعة وضرورة الالتجاء إلى الله والفزع إليه سبحانه وطلب النصر منه جل وعلا والأخذ بالأسباب الداعية لنصره ودفاعه عن عباده بأن نخلص له العمل وننبذ كل ما يكرهه الله ورسوله ونتسمك بتقواه ليكون معنا على أعدائنا لأن دفاعه ونصره ومعيته وتوفيقه لا تتوافر إلا بتقواه والبعد عن محرماته والقيام بواجب النصح له ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم فقد قال سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٢) وقال جل من قائل: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾ (٣) وقال: ﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ (٤) وقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (٥) وقال حاضا على الاستعداد بالقوة: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ (٦) والأدلة على وجوب الأخذ بكافة العدد المعنوية والمادية كثيرة جدا ولا يصح الأخذ بجانب وترك جانب آخر
стр. 13247
بل يتعين هذا وهذا ولا يتحقق نصر يرضى الله عنه إلا بالأخذ بالجانبين معا والمجلس يهيب بكافة الأمة من أفراد وجماعات قادة ومقودين أن يعلموا أن رحمة الله التي منها نصره وحفظه لعباده تستدعي صدق التوجه إليه والرجوع عن كل ما لا تقره الشريعة المطهرة ويأباه الخلق الإسلامي الكريم وأن يعلموا أن إحسان الصلة بالله أمر مطلوب في الرخاء وهو في الشدة أشد لزوما وأعظم وجوبا مع النية الصادقة والعزيمة القوية على الاستمرار في لزوم أسباب مرضاة الله والتخلي عن أسباب مساخطة سدد الله الخطى ووقى من العثرات وحقق بمنه ولطفه الأمن ويسر أسبابه وخذل الباطل وأهله وقضى بحوله وقوته على مطامع المجرمين ورد كيد الحاقدين في نحورهم وأصلح شأن أمة الإسلام ويسر أسباب اجتماعية وتآلفها على منهج إسلامي نقي والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. . .
стр. 13248
من قرارات مجلس المجمع الفقهي الإسلامي
التابع لرابطة العالم الإسلامي
قرار مجلس المجمع الفقهي الإسلامي
في الحكم الشرعي في تحديد النسل
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وبعد:
فقد نظر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في دورته الثالثة المنعقد في مكة المكرمة في الفترة من٢٣ إلى ٣٠ ربيع الآخر سنة ١٤٠٠ هـ في موضوع تحديد النسل أو ما يسمى تضليلا (تنظيم النسل).
وبعد المناقشة وتبادل الآراء في ذلك قرر المجلس بالإجماع ما يلي:
نظرا إلى أن الشريعة الإسلامية تحض على تكثير نسل المسلمين وانتشاره، وتعتبر النسل نعمة كبرى ومنة عظيمة من الله بها على عباده، وقد تضافرت بذلك النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ ، ودلت على أن القول بتحديد النسل أو منع الحمل مصادم للفطرة الإنسانية التي فطر الله الناس عليها، وللشريعة الإسلامية التي ارتضاها الله تعالى لعباده، ونظرا إلى أن دعاة القول بتحديد النسل أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين لتقليل عددهم بصفة عامة، وللأمة العربية المسلمة والشعوب المستضعفة بصفة خاصة، حتى تكون لهم القدرة على استعمار البلاد واستعباد أهلها والتمتع بثروات البلاد الإسلامية، وحيث إن في الأخذ بذلك ضربا من أعمال الجاهلية وسوء ظن بالله تعالى، وإضعافا للكيان الإسلامي المتكون من كثرة اللبنات البشرية وترابطها.
стр. 13249
لذلك كله فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي يقرر بالإجماع أنه لا يجوز تحديد النسل مطلقا، ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق؛ لأن الله تعالى هو الرزاق ذو القوة المتين، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، أو كان ذلك لأسباب أخرى غير معتبرة شرعا، أما تعاطي أسباب منع الحمل أو تأخيره في حالات فردية لضرر محقق ككون المرأة لا تلد ولادة عادية وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الجنين فإنه لا مانع من ذلك شرعا، وهكذا إذا كان تأخيره لأسباب أخرى شرعية أو صحية يقرها طبيب مسلم ثقة، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرر المحقق على أمه إذا كان يخشى على حياتها منه بتقرير من يوثق به من الأطباء المسلمين.
أما الدعوة إلى تحديد النسل أو منع الحمل بصفة عامة فلا تجوز شرعا للأسباب المتقدم ذكرها. وأشد من ذلك في الإثم والمنع إلزام الشعوب بذلك وفرضه عليها في الوقت الذي تنفق فيه الأموال الضخمة على سباق التسلح العالمي للسيطرة والتدمير بدلا من إنفاقه في التنمية الاقتصادية والتعمير وحاجات الشعوب. .
[توقيع] ... . ... [توقيع]
رئيس مجلس المجمع الفقهي ... . ... نائب رئيس
عبد الله بن حميد ... . ... محمد علي الحركان
. ... الأعضاء ... .
[توقيع] ... [توقيع] ... [توقيع]
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... محمد محمود الصواف ... صالح بن عثيمين
[توقيع] ... [توقيع] ... [توقيع]
سالم عبد الودود ... حسنين محمد مخلوف ... مصطفى الزرقاء
[توقيع] ... [توقيع] ... [تخلف عن الحضور]
مبروك العوادي ... د / محمد رشيد قباني ... محمد بن عبد الله السبيل
[توقيع] ... [توقيع] ... [حضر جزءا من الدورة وسافر]
محمد الشاذلي النيفر ... أبو بكر جومي ... أبو الحسن علي الحسني الندوي
[توقيع] ... [توقيع] ... [تخلف عن الحضور]
د. محمود رشيدي ... عبد القدوس الهاشمي ... اللواء محمود شيت خطاب
стр. 13250
من قرارات مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي
قرار رقم (١) بشأن تنظيم النسل
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه.
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت من ١ إلى ٦ جمادى الأولى ١٤٠٩ هـ / ١٠ إلى ١٥ كانون الأول (ديسمبر) ١٩٨٨م.
بعد اطلاعه على البحوث المقدمة من الأعضاء والخبراء في موضوع (تنظيم النسل) واستماعه للمناقشات التي دارت حوله.
وبناء على أن من مقاصد الزواج في الشريعة الإسلامية الإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني وأنه لا يجوز إهدار هذا المقصد، لأن إهداره يتنافى مع نصوص الشريعة وتوجيهاتها الداعية إلى تكثير النسل والحفاظ عليه والعناية به باعتبار حفظ النسل أحد الكليات الخمس التي جاءت الشرائع برعايتها قرر ما يلي:
أولا: لا يجوز إصدار قانون عام يحد من حرية الزوجين في الإنجاب.
ثانيا: يحرم استئصال القدرة على الإنجاب في الرجل أو المرأة، وهو ما يعرف ب (الإعقام) أو (التعقيم)، ما لم تدع إلى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية. ثالثا: يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعا بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراض، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر، وأن تكون الوسيلة مشروعة، وأن لا يكون فيها عدوان على حمل قائم، والله أعلم.
стр. 13251
من قرارات مجلس المجمع الفقهي الإسلامي
التابع لرابطة العالم الإسلامي
القرار الثالث
حكم تزوج الكافر للمسلمة وتزوج المسلم للكافرة
إن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي المنعقد في مكة المكرمة في الفترة من ٧ إلى ١٧ شهر ربيع الآخر سنة ١٤٠١ هـ وفي دورته الرابعة بعد أن اطلع على اعتراض الجمعيات الإسلامية في سنغافورة وهي:
أ - جمعية البعثات الإسلامية في سنغافورة.
ب - بيراينز.
جـ- المحمدية.
د - بيرتاس.
هـ - بيرتابيس.
على ما جاء في ميثاق حقوق المرأة من السماح للمسلم والمسلمة بالتزوج ممن ليس على الدين الإسلامي وما دار في ذلك، فإن المجلس يقرر بالإجماع ما يلي:
أولا: إن تزوج الكافر للمسلمة حرام لا يجوز باتفاق أهل العلم ولا شك في ذلك لما تقتضيه نصوص الشريعة. قال تعالى: ﴿وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا﴾ (١) وقال تعالى: ﴿فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا﴾ (٢) والتكرير في قوله تعالى: ﴿لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ (٣)
بالتأكيد والمبالغة بالحرمة وقطع العلاقة بين المؤمنة والمشرك، وقوله تعالى: ﴿وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا﴾ (٤) أمر أن يعطى الزوج الكافر ما أنفق على زوجته إذا أسلمت فلا يجمع عليه خسران الزوجية والمالية، فإذا كانت المرأة المشركة تحت الزوج الكافر تحرم عليه
стр. 13252
بإسلامها ولا تحل له بعد ذلك فكيف يقال بإباحة ابتداء عقد نكاح الكافر على المسلمة، بل أباح الله نكاح المرأة المشركة بعدما تسلم وهي تحت رجل كافر لعدم إباحتها له بإسلامها فحينئذ يجوز للمسلم تزوجها بعد انقضاء عدتها كما نص عليه قوله تعالى: ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ (١).
ثانيا: وكذلك المسلم لا يحل له نكاح مشركة لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ﴾ (٢)، ولقوله تعالى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ (٣)، وقد طلق عمر ﵁ امرأتين له كانتا مشركتين لما نزلت هذه الآية، وحكى ابن قدامة الحنبلي أنه لا خلاف في تحريم نساء الكفار غير أهل الكتاب على المسلم، أما النساء المحصنات من أهل الكتاب فيجوز للمسلم أن ينكحهن لم يختلف العلماء في ذلك إلا أن الإمامية قالوا بالتحريم. والأولى للمسلم عدم تزوجه من الكتابية مع وجود الحرة المسلمة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: يكره تزوجهن مع وجود الحرائر المسلمات. قال في الاختيارات وقاله القاضي وأكثر العلماء لقول عمر ﵁ للذين تزوجوا من نساء أهل الكتاب: طلقوهن فطلقوهن إلا حذيفة امتنع عن طلاقها ثم طلقها بعد. لأن المسلم متى تزوج كتابية ربما مال إليها قلبه ففتنته وربما كان بينهما ولد فيميل إليها والله أعلم.
стр. 13253
[توقيع] ... . ... [توقيع]
رئيس مجلس المجمع الفقهي ... . ... نائب رئيس
عبد الله بن حميد ... . ... محمد علي الحركان
[غائب] ... [غائب] ... [توقيع]
محمد محمود الصواف ... مصطفى الزرقاء ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
[توقيع] ... [توقيع] ... [توقيع]
مبروك العوادي ... محمد بن عبد الله السبيل ... صالح بن عثيمين
[توقيع] ... [توقيع] ... [توقيع]
محمد رشدي ... عبد القدوس الهاشمي ... محمد الشاذلي النيفر
[توقيع] ... [توقيع] ... [غائب عن التوقيع]
حسنين محمد مخلوف ... أبو بكر محمود جومي ... أبو الحسن علي الحسني الندوي
[غائب] ... [غائب] ... [توقيع]
محمد سالم عدود ... محمود شيت خطاب ... محمد رشيدي قباني
стр. 13254
قرار هيئة كبار العلماء رقم ٤٢ وتاريخ
١٣/ ٤ / ١٣٩٦هـ بشأن منع الحمل وتحديد النسل
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
ففي الدورة الثامنة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة في النصف الأول من شهر ربيع الآخر عام ١٣٩٦ هـ بحث المجلس موضوع منع الحمل وتحديد النسل، وتنظيمه بناء على ما تقرر في الدورة السابعة للمجلس المنعقدة في النصف الأول من شهر شعبان عام ١٣٩٥هـ من إدراج موضوعها في جدول أعمال الدورة الثامنة، وقد اطلع المجلس على البحث المعد في ذلك من قبل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وبعد تداول الرأي والمناقشة بين الأعضاء والاستماع إلى وجهات النظر قرر المجلس ما يلي:
نظرا إلى أن الشريعة الإسلامية ترغب في انتشار النسل وتكثيره وتعتبر النسل نعمة كبرى ومنة عظيمة من الله بها على عباده فقد تضافرت بذلك النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ مما أوردته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في بحثها المعد للهيئة والمقدم لها، ونظرا إلى أن القول بتحديد النسل أو منع الحمل مصادم للفطرة الإنسانية التي فطر الله الخلق عليها وللشريعة الإسلامية التي ارتضاها الرب تعالى لعباده، ونظرا إلى أن دعاة القول بتحديد النسل أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين بصفة عامة وللأمة العربية المسلمة بصفة خاصة حتى تكون لهم القدرة على استعمار البلاد واستعمار أهلها، وحيث إن في الأخذ بذلك ضربا من أعمال الجاهلية وسوء ظن بالله تعالى وإضعافا للكيان الإسلامي المتكون من كثرة اللبنات البشرية وترابطها، لذلك كله فإن المجلس يقرر بأنه لا يجوز تحديد النسل مطلقا ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق لأن الله تعالى هو الرزاق ذو القوة المتين وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، أما إذا كان منع الحمل لضرورة محققة
стр. 13255
ككون المرأة لا تلد ولادة عادية وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد أو كان تأخيره لفترة ما لمصلحة يراها الزوجان فإنه لا مانع حينئذ من منع الحمل أو تأخيره عملا بما جاء في الأحاديث الصحيحة وما روي عن جمع من الصحابة رضوان الله عليهم من جواز العزل وتمشيا مع ما صرح به بعض الفقهاء من جواز شرب الدواء لإلقاء النطفة قبل الأربعين، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرورة المحققة، وقد توقف فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان في حكم الاستثناء، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هيئة كبار العلماء
стр. 13256
وصية موجهة للمرابطين
في الحدود ضد اعتداء دولة العراق
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
أيها المرابطون على الحدود. أوصيكم ونفسي بتقوى الله. والإكثار من ذكره. والصبر والمصابرة والصدق في اللقاء عند أي عدوان من دولة العراق كما أوصيكم بالاتفاق وعدم التنازع. والاستقامة على طاعة الله ورسوله. والثبات في مواطن اللقاء عملا بقول الله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (١) ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (٢) كما أوصيكم بالإخلاص لله ودعائه. والضراعة إليه بطلب النصر والتوكل عليه سبحانه وعدم الرياء والعجب فهو سبحانه هو الناصر. وهو الذي بيده أزمة الأمور كما قال : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (٣) وقال في سورة الأنفال يخاطب نبيه ﷺ والمؤمنين: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ (٤) ﴿وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (٥) وقال سبحانه: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ (٦) وقال سبحانه: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ (٧).
стр. 13257
كما أوصيكم بالصدق عند اللقاء وعدم الفرار من الزحف لقول الله :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ﴾ (١) ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ (٢).
وصح عن النبي ﷺ أنه قال: «اجتنبوا السبع الموبقات (٣)» وذكر منها ﷺ «التولي يوم الزحف (٤)». وقد وعد الله أولياءه المجاهدين في سبيله بإحدى الحسنيين إما النصر وإما الشهادة. كما قال : ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ﴾ (٥).
وأوصيكم أيضا أيها المسلمون المرابطون بالمحافظة على الصلوات الخمس والعناية بها فإنها عمود الإسلام وأعظم الفرائض بعد الشهادتين قال الله : ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (٦) وأثنى على المحافظين عليها في كتابه الكريم: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (٧) ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ (٨) ثم ذكر صفات عظيمة ختمها بقوله : ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ (٩) ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ (١٠) ﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ (١١) وهي من أعظم ما يعين على جهاد الأعداء ومصابرتهم كما قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (١٢).
كما أوصيكم بحسن الظن بالله وأنه سبحانه الصادق في وعده. وقد وعد سبحانه أنه ينصر من نصر دينه ووعد أنه مع المتقين فقال : ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (١٣) وقال سبحانه في سورة البقرة:
стр. 13258
﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ (١) وصح عن رسول الله ﷺ أن قال: يقول الله : «أنا عند ظن عبدي وأنا معه إذا دعاني (٢)».
وأوصيكم جميعا بالتناصح بينكم والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالحق والصبر عليه كما قال الله : ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (٣). وقال سبحانه: ﴿وَالْعَصْرِ﴾ (٤) ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ (٥) ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (٦) وقال النبي ﷺ «الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (٧)». والله المسئول أن يمنحكم التوفيق وأن يعينكم على كل ما فيه رضاه وأن ينصر بكم الحق وحزبه ويخذل بكم الباطل وأهله وأن يجعل دائرة السوء على الظالمين المعتدين وأن يحسن العاقبة لعباده المؤمنين إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الرئيس العام لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة
والرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة
والإرشاد في المملكة العربية السعودية
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 13259
حكم قيادة المرأة للسيارة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.
فقد كثرت الأسئلة عن حكم قيادة المرأة للسيارة، والجواب:
لا شك أن ذلك لا يجوز لأن قيادتها للسيارة تؤدي إلى مفاسد كثيرة وعواقب وخيمة منها الخلوة المحرمة بالمرأة، ومنها السفور، ومنها الإختلاط بالرجال بدون حذر، ومنها ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلي المحرم واعتبرها محرمة. وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت والحجاب، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع. قال تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ (١) الآية، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (٣).
стр. 13260
وقال النبي ﷺ : «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما (١)» فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلي الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة. وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلي ذلك وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلي المنكرات مع ما يبتلى به الكثير من مرضى القلوب ومحبة الإباحية والتمتع بالنظر إلي الأجنبيات كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار، وقال الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٢).
وقال سبحانه: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ (٣) ﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٤)، وقال ﷺ : «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء (٥)» وعن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: «كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني؛ فقلت: يارسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها. قلت يارسول الله صفهم لنا؟ قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا. قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك (٦)» متفق عليه.
стр. 13261
وأني أدعو كل مسلم أن يتقي الله في قوله وفي عمله وأن يحذر الفتن والداعين إليها وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلي ذلك وأن يحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي ﷺ في هذا الحديث الشريف. وقانا الله شر الفتن وأهلها وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الرئيس العام
لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 13262
كشاف مجلة البحوث الإسلامية من العدد السادس عشر إلي الثلاثين ١٤٠٦ - ١٤١١هـ
إعداد أمين سليمان سيدو (١)
مقدمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. . . أما بعد:
فإن " البحوث الإسلامية " مجلة علمية محكمة ذات توجه فكري إسلامي بحت تصدر عن هيئة إسلامية تهتم بقضايا الإسلام والمسلمين،. وتسعى مخلصة لنشر الدعوة الإسلامية، وتطبيق شريعة الله في مشارق الأرض ومغاربها. فهي لسان حال الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، وتتنوع موضوعات المجلة ومباحثها ما بين الفقه وأصوله، والعقيدة وأحكامها، والقرآن وعلومه. . إلخ (٢).
ولأن عملية تكشيف الدوريات باتت ضرورة للوصول إلى الموضوعات المنشورة على صفحات تلك الدوريات، وأن التكشيف شكل من أشكال التحليل الموضوعي، وأداة
стр. 13263
استرجاعية، فإن مجلة البحوث الإسلامية نهجت في إصدار كشافها كل (١٥) عددا، فقد صدر كشاف الأعداد من ١ - ١٥ ضمن العدد الخامس عشر عام ١٤٠٦ هـ. أما هذا الكشاف فإنه يغطي الأعداد من ١٦ - ٣٠. ونظم على النحو التالي:
تدوين البيانات الببليوجرافية على بطاقات معدة في الأساس لفهرسة أوعية المعلومات، وشملت البيانات: اسم الكاتب، عنوان المقال، رقم العدد، الشهر، السنة، عدد الصفحات.
استعنت بالقوائم التالية في اختيار رؤوس الموضوعات:
أ - قائمة رؤوس الموضوعات العربية لإبراهيم أحمد الخازندار.
ب - قائمة رؤوس الموضوعات العربية الكبرى لشعبان عبد العزيز خليفة، ومحمد عوض العايدي.
ج - رؤوس الموضوعات العربية لجامعة الملك سعود.
واستحدثت رؤوس موضوعات جديدة بما يتفق مع موضوعات المجلة، ولم يكن التزامي ثابتا بالقوائم الثلاث.
تم اختصار مفردة صفحة إلى (ص)، و (ص ص) تعنى من صفحة كذا إلى صفحة كذا. مثل ص ص ٢٤ - ٥٩ أي أن المادة تبدأ من صفحة ٢٤ إلى عند صفحة ٥٩.
رتبت رؤوس الموضوعات المستخدمة في هذا الكشاف هجائيا.
المدخل الرئيسي لكل مادة يبدأ باسم الشهرة أو العائلة للكاتب. مثل: الشويعر، محمد بن سعد بدلا من: محمد بن سعد الشويعر، وتم ترتيبها هجائيا تحت رؤوس الموضوعات المستخدمة.
حذف الألقاب الدينية والعلمية والاجتماعية في الترتيب.
كلمتا (ابن) و (أبو) يدخلان في الترتيب.
أعطيت أرقاما مسلسلة من ١ - ١٧٣ للمواد كي يسهل الرجوع إليها من كشاف الموضوعات، وكشاف الأعلام، وكشاف الهيئات والمؤسسات.
стр. 13264
والأرقام التي تلي مواد هذه الكشافات الثلاثة، تحيل المستفيد إلى مواد الكشاف الأساسي. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ابن تيمية
١ - السلفي، محمد لقمان.
" شيخ الإسلام ابن تيمية حامل راية الكتاب والسنة " ع٢٤ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٩ هـ) ص ص ٢٠٣ - ٢٣٤.
٢ - الفوزان، صالح بن فوزان.
" رد أوهام أبي زهرة في حق شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله " ع٢٤ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٩ هـ) ص ص ١٢٢ - ١٤٩.
٣ - الفوزان، صالح بن فوزان.
" من أعلام المجددين: شيخ الإسلام ابن تيمية " ع ١٨ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٧ هـ) ص ص ٢٣٩ - ٢٦٣.
أبو موسى الأشعري
٤ - خطاب، محمود شيت.
" أبو موسى الأشعري الصحابي السفير القائد " ع ٢٨ (رجب - شوال ١٤١٠ هـ ص ص ١٢٥ - ٢١٢.
اتخاذ القرارات
٥ - هيئة كبار العلماء.
" قرار هيئة كبار العلماء رقم ٢ وتاريخ ١٣/ ٨ / ١٣٩٢ هـ في مسألة اعتبار اختلاف مطالع الأهلة من عدمه " ع٢٩ رجب - شوال ١٤١٠هـ، ص ص ٣٢١ - ٣٢٣.
стр. 13265
٦ - هيئة كبار العلماء.
" قرار هيئة كبار العلماء رقم ٤٢ وتاريخ ١٣/ ٤ / ١٣٩٦هـ بشأن منع الحمل وتحديد النسل " ع ٣٠ (ربيع الأول - جمادى الآخرة - ١٤١١ هـ) ص ص ٢٩١ - ٢٩٢.
٧ - " من قرارات مجلس المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي " ع ٣٠ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١١ هـ ص ص ٢٨٥ - ٢٩٠.
٨ - المجمع الفقهي الإسلامي.
" من قرارات المجمع الفقهي " ع ٢٨ (رجب - شوال - ١٤١٠ هـ) ص ص ٣١٩ - ٣٢٠.
الإجازة " فقه - معاملات "
٩ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" الحكورات " ع ١٦ (رجب - شوال ١٤٠٦ هـ ص ص ١١ - ١٠٢.
أحكام التصوير ١٠ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله.
" الجواب المفيد في حكم التصوير " ع ١٧ (ذي القعدة - صفر ١٤٠٦ - ١٤٠٧ هـ) ص ص ٣٦٢ - ٣٧٤.
الأحكام الشرعية
١١ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" حكم استحالة النجس إلى طاهر " ع ١٧ (ذي القعدة - صفر ١٤٠٦ - ١٤٠٧ هـ) ص ص ١٥ - ٤١.
١٢ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" حكم دخول الكافر المساجد والاستعانة به في عمارتها " ع ٢١ (ربيع الأول -
стр. 13266
جمادى الآخرة ١٤٠٨ هـ) ص ص ٢٠ - ٣٨.
أحمد بن حنبل
١٣ - الصويان، أحمد بن عبد الرحمن.
" الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومسنده " ع ٢٥ (رجب - شوال ١٤٠٩ هـ) ص ص ٢٢١ - ٣٠٢.
١٤ - الفوزان، صالح بن فوزان. " من أعلام المجددين: الإمام أحمد ﵀، نشأته - علمه وفضله - محنته وصبره - آثاره " ع ١٧ (ذي القعدة - صفر ١٤٠٦ - ١٤٠٧ هـ) ص ص ١٢٩ - ١٤٢.
الأخلاق الإسلامية
١٥ - الطنوبي، صلاح أحمد.
" الاستقامة والإحسان من مكارم الأخلاق في الإسلام " ع ٢٢ (رجب - شوال ١٤٠٨ هـ) ص ص ٢٨٥ - ٢٩٦.
الأدعية والأوراد
١٦ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله.
" عدم جواز وصف الميت بأنه مغفور له أو مرحوم " ع ٢٥ (رجب - شوال ١٤٠٩ هـ) ص ٣٣٠.
١٧ - البهلال، فريح بن صالح.
" مشروعية قول: (لا اله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) بعد صلاة الفجر والمغرب " ع ٢٣ (ذو القعدة ١٤٠٨ هـ - صفر ١٤٠٩ هـ) ص ص ٣٤٥ - ٣٤٨.
стр. 13267
الإرساليات التبشيرية
١٨ - أحمد، مهدي رزق الله.
" أساليب المنصرين للوصول إلى أهدافهم في المجتمعات الإسلامية المعاصرة " ع ٢٢ (رجب - شوال ١٤٠٨ هـ) ص ص ٢٩٧ - ٣٢٧.
الإسلام
- ضميرية، عثمان بن جمعة.
" إن الدين عند الله الإسلام " ع ١٦ (رجب - شوال ١٤٠٦ هـ) ص ص ٢٩٨ - ٣٣٧.
الإسلام والاقتصاد
- الترتوري، حسين مطاوع. " المشكلة الاقتصادية وكيف تحل في ضوء الكتاب والسنة " ع ٣٠ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١١هـ) ص ص ١٧١ - ٢٢٢.
الإسلام والبنوك
- ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله.
" رد سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على مقالة الدكتور إبراهيم بن عبد الله الناصر حول موقف الشريعة الإسلامية من المصارف " ع ١٨ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٧ هـ) ص ص ١٢١ - ١٣٥.
- دنيا، شوقي أحمد.
" بل الفائدة المصرفية من ربا النسيئة: رد بحث الدكتور إبراهيم بن عبد الله الناصر حول موقف الشريعة الإسلامية من المصارف " ع ١٨ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٧ هـ) ص ص ١٦٣ - ٢٠٩.
стр. 13268
٢٣ - الصالح، محمد بن أحمد. " دراسة لمقال الدكتور إبراهيم بن عبد الله الناصر موقف الشريعة الإسلامية من المصارف " ع ١٨ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٧ هـ) ص ص ١٣٧ - ١٦٢.
٢٤ - الحصين، صالح بن عبد الرحمن.
" رد الشيخ صالح بن عبد الرحمن الحصين على الدكتور إبراهيم الناصر حول بحثه " موقف الشريعة الإسلامية من المصارف " ع ٢٣ (ذو القعدة ١٤٠٨ - صفر ١٤٠٩ هـ) ص ١٢١ - ١٣٦.
الإسلام والديانات الأخرى
٢٥ - الشويعر، محمد بن سعد.
﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى﴾ (١) ع ٢٣ (ذو القعدة ١٤٠٨ هـ صفر ١٤٠٩ هـ) ص ص ٢٠١ - ٢٢٤.
٢٦ - ضميرية، عثمان بن جمعة.
" الإسلام وعلاقته بالديانات الأخرى " ع ٢١ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٨ هـ) ص ص ٣١١ - ٣٥٢.
الإسلام والعلم
٢٧ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله.
" أهمية العلم في محاربة الأفكار الهدامة " ع ٢٦ (ذو القعدة ١٤٠٩ - صفر ١٤١٠ هـ) ص ص ٧ - ٢٥.
٢٨ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله.
" فضل العلم وشرف أهله " ع ٢٧ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٠هـ) ص ص ٧ - ١٦.
стр. 13269
الإسلام والمجتمع
٢٩ - الفوزان، صالح بن فوزان. " تحقيق الإسلام لأمن المجتمع " ع ٢١ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٨هـ) ص ص ٩٧ - ١١٤.
٣٠ - المجدوب، محمد.
" نحو مجتمع أفضل " ع ٢٩ (ذو القعدة ١٤١٠ هـ - صفر ١٤١١ هـ) ص ص ٣١٥ - ٣٢٩.
الإسلام والمخدرات
٣١ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" نظرة الشريعة الإسلامية إلي المخدرات " ع ٢٣ (ذو القعدة ١٤٠٨ - صفر ١٤٠٩ هـ) ص ص ١١ - ٨٢.
الأقليات الإسلامية
٣٢ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله.
" الاقليات الإسلامية: ظروفها وآمالها وآلامها " ع ١٦ (رجب - شوال ١٤٠٦ هـ) ص ص ٣٣٨ - ٣٤٦.
الإيمان
٣٣ - الشويعر، محمد بن سعد.
" أثر الإيمان في إشاعة الاطمئنان " ع ١٧ (ذي القعدة - صفر ١٤٠٦ - ١٤٠٧ هـ) ص ص ١٥٦ - ١٩٤.
стр. 13270
البدع في الإسلام
٣٤ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله.
" وجوب لزوم السنة والحذر من البدع " ع ٢٢ (رجب - شوال ١٤٠٨ هـ) ص ص ٧ - ١٦.
٣٥ - السحيمي، صالح بن سعد.
" البدع وأثرها في انحراف التصور الإسلامي " ع ١٦ (رجب - شوال ١٤٠٦ هـ) ص ص ١٣٩ - ١٦٩.
٣٦ - المنيع، عبد الله بن سليمان.
" البدعة وأثرها في الانحراف في الاعتقاد " ع ٢٤ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤٠٩ هـ) ص ص ١٠٣ - ١٢١.
البدعة
الفوزان، صالح بن فوزان.
" تعريف البدعة: أنواعها وأحكامها " ع ٢٣ (ذو القعدة ١٤٠٨ - صفر ١٤٠٩ هـ) ص ص ٣٤٩ - ٣٦٧.
البعث
المجدوب، محمد.
" قضية البعث في ضوء الوحي والعقل " ع ١٦ ٠ رجب - شوال ١٤٠٦هـ) ص ص ٢٧٥ - ٢٩٦.
البهائية
المجمع الفقهي الإسلامي.
" حكم البهائية والانتماء إليها " ع ٢٧ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٠هـ) ص ص ٣٤٣ - ٣٤٥.
