هذا هو الاختلاف المذموم
س: مقولة: " الاختلاف رحمة " هل هي صحيحة أم لا؟
ج: الاختلاف قسمان: القسم الأول: اختلاف في الأصول فهذا اختلاف باطل؛ لأن الواجب على الأمة اتباع كتاب الله وسنة محمد ﷺ . والاختلاف الذي حقيقته اختلاف يقتضي الخصام وتكفير البعض للبعض، وتبديع البعض للبعض، كاختلاف أهل البدع مع أهل السنة اختلاف مذموم. أما الاختلاف بين العلماء في مفهوم معنى آية أو مفهوم معنى حديث، كل يبدي فهمه الخاص، وكل هدفه اتباع الكتاب والسنة، لكن هذا يفهم وذلك يفهم أحسن مما يفهم هذا، فيفهم أمرا ولا يفهم أمرا آخر، فهذا قد يكون رحمة؛ لأنه لا يذم من خالف؛ لأن الكل قصده الحق، لكن هذا لم يحالفه الصواب فله أجر على اجتهاده، وهذا حالفه الصواب فله أجران، أجر على الاجتهاد وأجر على موافقة الصواب.
стр. 26042
عليك صيام ما فاتك مع الإطعام
س: علي عدة سنوات لم أصمها وأنا صغيرة، ولا أعلم متى جاءتني العادة الشهرية، فماذا يجب علي الآن؟
ج: المرأة يجب عليها الصوم إذا بلغت بالحيض أو الاحتلام أو ببلوغ خمس عشرة سنة، وعليك أن تتحري، وصومي إذا كان عليك قضاء عن الشهور التي لم تصوميها، ومع كل يوم من أيام القضاء عليك إطعام كيلو ونصف من الأرز أو القمح.
стр. 26043
عليك القضاء والإطعام
س: علي قضاء سبعة أيام من شهر رمضان، والآن دار علي الحول فماذا يجب علي؟
ج: اقضي وأطعمي عن كل يوم مسكين، إن كان التأخير بلا عذر، وإن كان بعذر فليس عليك إلا القضاء.
стр. 26044
لا تكثري من الحلف وعليك كفارة واحدة
س: حلفت أكثر من خمس عشرة مرة ألا يدخل الدش منزلنا، وبالأمس جاء زوجي بالدش إلى المنزل، وقال يريد فقط
стр. 26045
مشاهدة الأخبار، وحلفت أن أترك المنزل حتى الممات، فماذا يجب علي؟
ج: لا تكثري من الحلف؛ لأن من أكثر من الحلف يوشك ألا يكفر، والله يقول: ﴿وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ﴾ (١). وإذا كان الحلف كله على موضوع واحد، تكفي كفارة واحدة، وهو إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين كيلو ونصف من الأرز أو القمح.
стр. 26046
الدم الكثير يستوجب إعادة الوضوء
س: بعد الانتهاء من الوضوء نزل من أسناني دم، هل أعيد الوضوء أم لا؟
ج: إذا كان دما يسيرا لا تعيدي الوضوء، أما إذا كان الدم كثيرا فأعيدي الوضوء.
стр. 26047
حكم صيام فاقد الذاكرة
س: رجل كبير في السن وفاقد للذاكرة مصاب بجلطة وفاقد الإحساس، فهل عليه صوم أم لا؟
ج: الفاقد للذاكرة لكبر سنه ولا يشعر بشيء ولا يصلي؛ لأنه لا يستطيع ذلك، فهذا لا يصوم، ولا يطعم عنه، ولا صيام عنه.
стр. 26048
المحرمات من النساء
س: من هن المحرمات من النساء مع التفصيل؟
ج: المحرمات من النساء محرمات بالنسب والمصاهرة، هن الوارد ذكرهن في قول الله جل وعلا: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ (١).
قال الله جل وعلا: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ﴾ (٢) هن محرمات بالنسب، ثم قال جل وعلا: ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ (٣) هؤلاء محرمات بالرضاعة، ثم قال ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ (٤) هؤلاء محرمات بالمصاهرة، وكذلك قوله جل وعلا: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ (٥)، وقوله: ﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ﴾ (٦)
стр. 26049
فكل هؤلاء محرمات بالمصاهرة.
стр. 26050
فضل قراءة القرآن الكريم
س: كم جزءا من القرآن يمكن للمسلم أن يقرأ في اليوم في رمضان؟
ج: اقرأ على قدر ما تيسر لك ولكن بتدبر وتعقل معناه، كما في قول النبي ﷺ : «فمن قرأ آية من القرآن فله بكل حرف حسنة، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف (١)».
стр. 26051
لا تكونوا ممن ي عمل صالحا ويتبعه سيئا
س: نرى كثيرا من الناس يصلي في رمضان فقط، وإذا انتهى رمضان هجروا المساجد، فماذا تقول لهم سماحة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا.
ج: هذا خطأ فهم، فيا أيها المسلمون، ينبغي أن تحافظوا على الصلوات في رمضان وفي غيره، وإذا كنتم حافظتم في رمضان ورأيتم أن ذلك من واجبات الإسلام عليكم فاستمروا على هذا الواجب، وليكن رمضان سببا لاستقامتكم واستمراركم على الخير، فحافظوا على الخير ولا تكونوا ممن يعمل صالحا ويتبعه عملا سيئا.
стр. 26052
القنوت مشروع في الوتر
س: ما حكم القنوت في الوتر من صلاة التراويح، وهل يستمر فيه طيلة الشهر؟ جزاكم الله خيرا.
ج: القنوت مشروع في الوتر ولا سيما في شهر رمضان، فإن استمر فلا مانع، وإن تركه أحيانا فلا مانع، فالكل خير، ولا ينكر على من استمر ولا على من تركه أحيانا.
стр. 26053
مات قبل أن يكمل رمضان
س: والدي مات مريضا ولم يكمل رمضان، فهل نصوم عنه قضاء الأيام التي لم يصمها أم ماذا علينا؟
ج: الأيام التي مات قبل أن يصومها لا شيء عليه؛ لأنه لم يدركها، فموته قبل استكمال الشهر لا يتطلب القضاء عنه؛ لأنه لم يدرك، أما بالنسبة للأيام السابقة، فإن كان مرضه مرضا خطيرا لا يرجى برؤه، لزمهم أن يطعموا عن كل يوم مسكينا، وإن كان ليس مرضا خطيرا، وتوفي قبل أن يكمل الشهر فلا قضاء ولا إطعام.
стр. 26054
أفطر بسبب تقبيل
س: رجل أفطر بسبب نزول المني على إثر تقبيل ونحوه، هل
стр. 26055
عليه القضاء والكفارة أم ماذا عليه؟
ج: عليه القضاء فقط.
стр. 26056
الدعاء المستحب عند الفطر
س: ما الدعاء المستحب عند الفطر، وهل يقول: ذهب الظمأ، وابتلت العروق عند الإفطار؟ جزاكم الله خيرا.
ج: يروى عن النبي ﷺ أنه إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله (١)» ويروى أيضا: «اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت (٢)». وعلى كل حال عند الفطر يكون موضع إجابة الدعاء؛ فليتحر المسلم الأدعية النافعة الشاملة ويدعو بها، مع رجاء الله وابتغاء ما عنده.
стр. 26057
يلزمها الإمساك والاغتسال لصلاة الفجر
س: امرأة طهرت قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد طلوع الشمس ، هل تمسك أم ماذا عليها؟
ج: إذا انقطع دمها قبل طلوع الفجر لزمها الإمساك والصيام ولو تأخر غسلها، لكن لا يجوز لها أن تنتظر حتى تطلع الشمس، بل تغتسل مباشرة عند انقطاع دمها حتى تصلي صلاة الفجر في وقتها، ولا يجوز لها تأخير الغسل حتى تطلع الشمس.
стр. 26058
الفجر الصادق والفجر الكاذب
س: هل هناك خيطان للفجر كاذب وصادق، وما علامتهما؟
ج: قالوا: إن الفجر الكاذب يكون مستطيلا من المشرق إلى المغرب؛ ولدقته يقال له ذنب السرحان، ويكون الفجر الصادق بعده، وهو مستقيم من الجنوب إلى الشمال، نوره يضيء ويزداد نورا بخلاف الفجر الكاذب، فإنه مستطيل وفوقه ظلمة، ما يلبث أن يختفي.
стр. 26059
من أفطر بعذر عليه أن يمسك بقية يومه
س: من أفطر لعذر كسفر أو مرض ونحوهما وزال العذر هل يستمر في فطره أم يمسك، ولماذا؟
ج: عليه أن يمسك بقية يومه؛ لأنه ممن شهد الصوم، ويقضيه؛ لأنه لم يستكمل صيام يومه، وهو داخل في قول الله : ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (١).
стр. 26060
جلسة الاستراحة
س: ما هو الدليل من السنة من الأحاديث الخاصة بجلسة الاستراحة؟
ج: جلسة الاستراحة المراد بها جلوس الإمام بعد السجدة الثانية وقبل قيامه للركعة الثانية، فإذا كبر رافعا رأسه من السجدة الثانية جلس قليلا قبل أن ينهض إلى الركعة الثانية، وكذلك إذا نهض من السجدة الثانية في الركعة الثالثة جلس قليلا قبل أن ينهض إلى الركعة الرابعة، هذه الجلسة جاءت في حديثين، حديث ابن حويرث: «كان النبي ﷺ إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا (١)»، وجاءت أيضا في حديث آخر، وهو حديث أبي حميد الساعدي الذي رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد في كتاب الصلاة (باب افتتاح الصلاة). لكن اختلف العلماء فيها هل هي سنة
стр. 26061
مطلقة أم لا، أم هي منسوخة، ومن العلماء من لا يراها، ويقول: هذه سنة لم تثبت إلا من طريق واحد أو طريقين، والصحابة الذين ساقوا صفة صلاة النبي ﷺ ووصفوها لم يذكروا هذه الجلسة. فدل على أن أحاديثها خلاف المشهور عن النبي ﷺ ، وبعضهم قال: أحاديث ثابتة، وعدم ذكر البعض لها لا ينافي ثبوتها، وتوسط آخرون وقالوا: هذه الجلسة إنما فعلها النبي ﷺ لما كبر سنه وأخذه اللحم فاحتاج إليها، فدل أنها مشروعة في حق من احتاج إليها لكبر سنه وثقله عن القيام مباشرة، ومن لم يكن محتاجا إليها فالأولى تركها؛ لأن الذين وصفوا صلاته ﷺ لم يذكروها، فدل على أنها إنما تفعل عند الحاجة.
стр. 26062
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
فتوى رقم ٢١٠٨٤
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي بواسطة معالي د. محمد بن سعد الشويعر، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (٣٥٩٨) وتاريخ ٧/ ٩ / ١٤٢٠هـ، وقد ذكر معاليه أن أحد المواطنين جاءه بنشرة يقول: إنه وجدها بالمسجد الذي يصلي فيه ويطلب إفتائه نحوها، وقد جاء في هذه النشرة ما نصه: (لا إله إلا الله الجليل الجبار، لا إله إلا الله الواحد القهار، لا إله إلا الله العزيز الغفار، لا إله إلا الله الكريم الستار، لا إله إلا الله الكبير المتعال، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا، ربا وشاهدا صمدا ونحن له مسلمون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا ونحن له عابدون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا وربا وشاهدا ونحن له قانتون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا ونحن له صابرون، لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي ولي الله، اللهم إليك وجهت وجهي، وإليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين. روي عن رسول الله ﷺ مضمون الحديث أنه قال: " من قرأ هذا الدعاء في أي وقت فكأنه حج (٣٦٠) حجة، وختم (٣٦٠) ختمة،
стр. 26063
وأعتق (٣٦٠) عبدا، وتصدق بـ (٣٦٠) دينارا، وفرج عن (٣٦٠) مغموما، وبمجرد أن قال رسول الله ﷺ هذا الحديث، نزل الأمين جبرائيل ﵇ وقال: يا رسول الله، أي عبد من عبيد الله أو أمة من أمتك يا محمد قرأ هذا الدعاء ولو مرة في العمر بحرمتي وجلالي ضمنت له سبعة أشياء: ١ - أرفع عنه الفقر. ٢ - أؤمنه من سؤال منكر ونكير. ٣ - أمرره على الصراط. ٤ - حفظته من موت الفجأة. ٥ - حرمت عليه دخول النار. ٦ - حفظته من ضغطة القبر. ٧ - حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم. صدق رسول الله ﷺ ؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وأله وصحبه، وبعد:
ج: إن هذا الدعاء المنسوب للنبي ﷺ دعاء باطل لا أصل له من كتاب الله أو سنة نبيه ﷺ ، والحديث المروي في فضله حديث باطل مكذوب، ولم نجد من أئمة الحديث من يخرجه بهذا اللفظ، ودلائل الوضع عليه ظاهرة لأمور منها:
١ - مخالفة هذا الدعاء ومناقضته لصحيح المعقول وصريح المنقول من كتاب الله وسنة نبيه ﷺ ، وذلك لترتيب هذه الأعداد العظيمة من الثواب المذكور لمن قرأ هذا الدعاء.
٢ - اشتماله على لفظ " علي ولي الله "، ولا شك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ من أولياء الله إن شاء الله، ولكن تخصيصه بذلك دون غيره فيه نفثة رافضية.
٣ - أنه يلزم من العمل بهذا الدعاء أن قارئه يدخل الجنة وإن عمل الكبائر أو أتى بما يناقض الإيمان، وهذا باطل ومردود عقلا
стр. 26064
وشرعا. وعلى ذلك فإن الواجب على كل مسلم أن لا يهتم بهذه النشرة، وأن يقوم بإتلافها، وأن يحذر الناس من الاغترار بها وأمثالها، وعليه أن يتثبت في أمور دينه، فيسأل أهل الذكر عما أشكل عليه حتى يعبد الله على نور وبصيرة، ولا يكون ضحية للدجالين وضعاف النفوس، الذين يريدون صرف المسلمين عما يهمهم في أمور دينهم ودنياهم وتجعلهم يتعلقون بأوهام وبدع لا صحة لها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
стр. 26065
فتوى رقم ١٧٠٠٠
السؤال الأول: ما حكم دخول المرأة المستشفى عند الولادة، مع العلم أن الأطباء في المستشفى من الرجال؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ج: لا يجوز أن يتولى الأطباء الرجال توليد المرأة إلا عند الضرورة، بأن يخاف على حياة المرأة ولا يكون هناك طبيبات من
стр. 26066
النساء يقمن بتوليدها لقوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ (١).
السؤال الثاني: هناك رجل يعمل في بلد شرك، وفي رمضان أجبر على الفطر، وعند رجوعه إلى بلده مات فما الحكم في حقه؟
ج: من مات وعليه صيام من رمضان، وأراد أولياؤه أن يصوموا عنه فلا بأس؛ لقوله ﷺ : «من مات وعليه صوم صام عنه وليه (٢)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26067
فتوى رقم ١٧١٧٢
السؤال الأول: يأتينا في المستشفيات مصابون وهم في حالة إحرامهم للحج أو العمرة فيتوفاهم الله. فيقوم المستشفى بوضعهم في ثلاجة حفظ الموتى، أو تسليمه لأهله أو غير ذلك بعد أن تلفه في شراشف أو قماش وتغطي بذلك وجهه ورأسه. فهل هذا العمل صحيح؟ وما هو المشروع في ذلك؟ وهل يستوي الرجل والمرأة في الحكم؟ وبعض الموتى المحرمين (لابسين إحرام للحج أو العمرة) تكون سبب وفاتهم إما حريق أو دهس أو غير ذلك، مما
стр. 26068
يسبب تشوه في الوجه أو الجمجمة مما يجعل القائمين في المستشفى على مثل هؤلاء بتغطية وجوههم ورءوسهم. فهل هذا العمل صحيح؟ وما هو المشروع في ذلك؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ج: لا يجوز تغطية رأس الميت المحرم ولا وجهه ولو كان مدهوسا أو محترقا؛ لعموم قوله ﷺ في المحرم الذي وقصته ناقته وهو واقف بعرفة: «اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه، ولا تقربوه طيبا ولا تخمروا رأسه ولا وجهه؛ فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا (١)». إلا إذا احتيج إلى لف رأسه بشيء لكونه متقطعا فلا بأس حفظا لأجزاء الميت.
أما المرأة فيغطى رأسها ووجها كبقية بدنها؛ لأن النهي للمحرمة إنما هو عن النقاب خاصة. أما ستر وجهها بغير النقاب فمأمور به عند وجود الأجنبي منها.
السؤال الثاني: يدخل المريض رجلا أو امرأة إلى غرفة العمليات. وبعض العمليات تتطلب كشف العورة المغلظة، ولا يقتصر الكشف على الطبيب القائم بالعملية، بل كل من يدخل الغرفة ينظر إلى ذلك أو تلك المريضة، مثل القائم بالتخدير أو غيره. فنرجو التوجيه في ذلك وفق الشرع؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ج: لا يجوز الاطلاع على عورة المريض إلا للضرورة، والضرورة تقدر بقدرها؛ فلا يرى إلا ما يحتاج إلى علاجه، وليس
стр. 26069
ذلك إلا للطبيب أو الجراح الذي يباشر العلاج، ولا يجوز لغيره أن يطلع معه إلا إذا كان مضطرا إليه لمباشرة العلاج بالاشتراك.
السؤال الثالث: هل يجوز للممرضة أن تكشف على عورة الرجل لعلاجه، مثل تضميد جروحه أو غسل دبره للبواسير أو تركيب قسطرة للبول؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ج: لا يجوز للممرضة أن تكشف عورة الرجل لعلاجه إلا إذا اضطر إليها، بأن لم يوجد في المستشفى غيرها من الرجال، ويجب عدم التساهل في هذا الأمر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26070
من الفتوى رقم ١٦٧٤٨
السؤال الثاني: بعد انتهاء البول يخرج سائل هل لا بد من الغسل ؟
ج: السائل الذي يخرج بعد البول بدون دفق ولذة له حكم البول، يجب الاستنجاء منه وإعادة الوضوء، ولا يوجب اغتسالا؛ لأنه ليس بمني
стр. 26071
السؤال الثالث: أنا أسكن في مدينة الخبر، وأريد أن أقوم بعمل عمرة بإذن الله تعالى من أي مكان أحرم وألبس لبس الإحرام؟
ج: من أراد الحج أو العمرة فإنه يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه، وبما أنك ستقدم إلى مكة من الخبر، فإنك تحرم من ميقات السيل إذا مررت به أو حاذيته من البر أو الجو، أما لبس الإحرام فيكون عند الإحرام بالحج أو العمرة أو قبله؛ لأن العبرة بنية الإحرام بالحج أو العمرة أو بهما، وأما لبس ملابس الإحرام فلا يعتبر إحراما إذا خلا عن النية.
السؤال الرابع: يوجد دكتور مسلم ودكتورة مسيحية ودكتورة هندوسية، أي طبيب أو طبيبة يكشف على زوجتي وبناتي؟
ج: المرأة تعالج المرأة سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة، ولا يجوز أن يعالج المرأة رجل غير محرم لها، إلا عند الضرورة إذا لم يوجد غيره من الطبيبات.
السؤال الخامس: أنا رضعت مع ابنة عمي الكبرى، هل يجوز لي الزواج من أختها الصغرى التي تليها؟
ج: إذا رضعت من زوجة عمك خمس رضعات فأكثر في الحولين حرمت عليك جميع بناتها منها ومن غيرها الكبار والصغار، كما تحرم عليك جميع بنات المرضعة من زوجها صاحب اللبن، وممن قبله من الأزواج أو بعده؛ لأن بناتها من غير صاحب اللبن يكن أخوات لك بالرضاع من الأم.
стр. 26072
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26073
فتوى رقم ١٧٠٥٤
السؤال الأول: أنا ممرض في مستشفى وأمسك قسم الاستقبال، ويوم الجمعة أبقى وحدي والطبيب. فهل يجب علي صلاة الجمعة أم لا؟ حيث إن القسم يكون يستقبل الحوادث والطوارئ ٢٤ ساعة؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ج: إذا كان عملك في المستشفى يتطلب وجودك وقت صلاة الجمعة تحسبا للطوارئ، فلا بأس ببقائك في المستشفى، وتكون معذورا في ترك صلاة الجمعة وتصلي ظهرا أربع ركعات.
السؤال الثاني: في عملي كممرض اضطر إلى إعطاء حقن عضل ووريد للنساء، فما حكم عملي هذا؟
ج: اقتصر في ضرب الإبر على الرجال، ولا يجوز لك ضرب النساء لما في ذلك من الفتنة. والواجب تخصيص ممرضة للنساء تقوم بذلك.
стр. 26074
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26075
فتوى رقم ٤٦٧١
السؤال الأول: أنا طالب في كلية الطب، وفي السنة القادمة يكون مقررا علينا إن شاء الله مادة أمراض النساء والتوليد، وعلى هذا أسأل في الآتي:
أ - هل يجوز أن أحضر الدراسة العملية التي ربما ينكشف فيها جسد المرأة؟
ب - وهل يجوز للطبيب أن يتخصص في طب النساء والتوليد أم يقتصر هذا على الطبيبات؟
جـ - وهل يجوز للمرأة المريضة أي مرض غير أمراض النساء والتوليد أن تذهب لطبيب عيون أو أنف وأذن مثلا علما بوجود طبيبات متخصصات في هذه الفروع؟
د - وهل يجوز للمرأة الطبيبة أن تكشف على الرجل المريض؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ج: أ، ب - إذا كان هناك من يكفي من المتخصصات في
стр. 26076
طب النساء والولادة اقتصر عليهن، ولم يجز لك أن تدرس فيه، ولا أن تطلع على عورة المرأة بالتدريب في الكشف عليها أو إجراء عملية لها، وإن كان من تخصص في طب النساء والولادة من النساء غير كاف للقيام بالواجب في هذا الجانب ودعت حاجة المسلمين إلى تخصصك فيه، جاز لك أن تدرس فيه ورخص لك في رؤية ما تدعو الضرورة إلى كشفه من جسد المرأة لإجراء كشف أو عملية.
جـ - إذا تيسر للمرأة أن يشخص مرضها ويعالجها طبيبة خبيرة في نوع مرضها، لم يجز لها أن تكشف أو تعالج عند طبيب، وإلا جاز لها ذلك.
د - يجوز لها أن تكشف وتعالج المريض من الرجال إذا دعت الحاجة إلى ذلك، ولم يتيسر من يقوم بذلك من الرجال وإلا امتنع وتعين أن يتولى علاجه طبيب.
السؤال الثاني: هل يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة الأجنبية أكثر من نظر الفجأة، وإذا كان لا يجوز، فهل يجوز للطلاب الرجال أن يحضروا محاضرة تلقيها امرأة متبرجة أو تلبس ملابس لصيقة على جسمها بحجة التعليم؟
ج: لا يجوز له النظر إليها أكثر من نظرة الفجأة، إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك كما في حالة الإنقاذ، من غرق، أو حريق، أو هدم، أو نحو ذلك، أو في حالة كشف طبي أو علاج مرض إذا لم يتيسر من يقوم بذلك من النساء.
стр. 26077
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26078
فتوى رقم ١٥٩٦٤
س: بنت مسلمة من إندونيسيا حدث لها حادث في السيارة بتاريخ ١٩/ ٩ / ١٩٩٣م مما أدى إلى تهشم مخها، وكسر رجليها، والآن هي في المستشفى وتتنفس عن طريق جهاز يوضع لها، ويقول الأطباء لو سحب منها هذا الجهاز ستموت فورا ولا يمكن أن تستمر لها الحياة، إلا بوضع هذا الجهاز. علما بأن تكاليف العلاج ليوم واحد ما يعادل اثنا عشر ألف دولار أسترالي، وليس لها مصدر لتسديد هذا المبلغ. فهل يجوز شرعا سحب هذا الجهاز؟ أرجو الإجابة على هذا السؤال أو توجيهه إلى أهل الاختصاص.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا مانع من نزع الجهاز التنفسي عنها إذا قرر طبيبان فأكثر أنها في حكم الموتى، ولكن يجب أن ينتظر بعد نزع الأجهزة منها مدة مناسبة حتى تتحقق وفاتها.
стр. 26079
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26080
فتوى رقم ٦٦١٩
السؤال الأول: أن هناك حالات من الوفاة تكتنف مسبباتها الغموض العلمي، ويحتاج الطبيب إلى معرفة السبب المؤثر، الأمر الذي يستلزم أخذ عينة (الحصول) بواسطة إبرة رفيعة من جسم المتوفى. والسؤال: ما مدى إمكانية ذلك من الناحية الشرعية علما بأن حجم هذه الإبرة يقارب حجم الإبرة العادية ولا تسبب أي تشققات أو تشوهات بجسم المتوفى؟
ج: إذا كان هناك ضرورة أو حاجة إلى معرفة سبب الوفاة، ولم يمكن معرفة سببها إلا بأخذ العينة على الصفة المذكورة، جاز ذلك شرعا؛ إيثارا للمصلحة الراجحة على ما يصيب المتوفى من الأذى.
السؤال الثاني: في الحالات التي تستلزم حالة المريض أو المصاب وضعه تحت أجهزة تعمل على تشغيل القلب والتنفس في آن واحد ميكانيكيا، فإذا أثبت من تخطيط مخ المريض الذي يعمل بشكل دوري خلال ٢٤ ساعة أنه في حالة أفقية - مسطح - فإن
