س: هل يجوز إقامة (مركز صحي) خاص بالرقية الشرعية ؟
ج: الرقية الشرعية الأولى أن لا يتوسع فيها التوسع الزائد، وإنما الأمر متروك لكل فرد يحسن الرقية أن يرقي. وأما وضعها كمركز صحي أو نحو ذلك، فهذا مبالغة فيها، وقد يكون سببا لإخراجها عن شرعيتها.
стр. 26602
س: ما حكم قراءة القرآن على الماء ورشه على البيوت واستعماله للغسل؟
ج: هذا كله لا أصل له، البيوت تعمر بقراءة القرآن، يقول الرسول ﷺ : «إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه
стр. 26603
سورة البقرة (١)»، وأخبر أن الصلاة نور للبيوت، فالبيوت نورها أن نصلي فيها النوافل وأن نتلو فيها كتاب الله.
وأما قراءة القرآن في ماء ورشه على حيطان المنزل وأساساته، فهذا من الأمور التي لا أصل لها في الشرع، والتوسع في هذا المجال غير مشروع، السنة في الرقية: أن ترقي المريض مباشرة بالنفث عليه وهو أفضل، أو بالقراءة في الماء ثم شربه؛ لحديث ثابت بن قيس ابن شماس أن رسول الله ﷺ دخل عليه وهو مريض فقال: «اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس. ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه (٢)».
стр. 26604
س: ما حكم قراءة القرآن الكريم على الماء وزيت الزيتون ، وكذلك زيت الحبة السوداء؟
ج: هذا أفتى بعض العلماء بجوازه، قالوا: إن هذا جائز، ولكن أكمل من هذا أن نرقي المريض نفسه فننفث عليه مباشرة.
стр. 26605
س: هل هناك علامات لمعرفة ليلة القدر؟
ج: ليس هناك علامات، إنما جاء عن السلف أن شمس صبيحتها لا شعاع لها، هذا أصح ما فيها، وما عدا ذلك فليس هناك نصوص صحيحة.
стр. 26606
س: ما هو الاعتكاف، وما شروطه؟
ج: الاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله وشروطه أن يكون في مسجد، وأن يلزم البقاء في المسجد، ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان: من طعام أو شراب أو قضاء الحاجة.
стр. 26607
س: كم عدد ركعات صلاة التراويح ؟
ج: ليس لها عدد ركعات معين، إن صلى إحدى عشرة ركعة أو صلى ثلاثا وعشرين ركعة كله جائز، وكله سنة.
стр. 26608
س: ما الدعاء المرغوب عند الإفطار ؟ وعلى ماذا يكون الإفطار؟
ج: الدعاء المرغوب عند الإفطار: «ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله (١)» الحديث، فالفطر على رطب أو تمر، فإن عدم فعلى ماء، كما أخبر بذلك النبي ﷺ .
стр. 26609
س: بماذا كان يتسحر الرسول ﷺ ؟ ومتى كان يتسحر؟
ج: كان سحوره متأخرا، وكان بين قضائه من سحوره وإقامة الصلاة قدر خمسين آية، وكان ﷺ يقول: «نعم سحور المسلم التمر (١)».
стр. 26610
س: ما مقدار زكاة الفطر، وأين يخرجها ؟
стр. 26611
ج: مقدار زكاة الفطر ثلاثة كيلو، ويخرجها عنه وعن أهل بيته، ويفرقها في فقراء المسلمين الذين هم من أهل بلده.
стр. 26612
س: هل يجوز حضور النساء لصلاة العيد ؟
ج: بل حضور النساء لصلاة العيد مؤكد؛ لقول عائشة ﵂ أمر العواتق وذوات الخدور أن يخرجن إلى المصلى، ولكن الشرط أن يكن بعيدات عن الرجال، وعن مظاهر التبرج والزينة، وأن يلبسن اللباس الشرعي.
стр. 26613
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
السؤال الثاني من الفتوى رقم ٦٩٦٩
س: هل هذا الحديث يوافق هذه الآية من القرآن؟ قال رسول الله ﷺ : «تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ومن استطاع منكم أن يطيله فليفعل» ويقول القرآن: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (١)؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: هذا الحديث موافق لما جاء في آية: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ (٢) الآية؛ لأن فيه إيضاحا لها وحثا على إكمال الوضوء وإحكامه ، أما قوله في الحديث: «فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل (٣)» وفي رواية «وتحجيله (٤)» فالراجح أنه مدرج في الحديث من كلام أبي هريرة ﵁.
стр. 26614
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26615
السؤال الثالث والسؤال العشرون من الفتوى رقم ٥٦١١
س: هل إطالة الغرة في الوضوء إلى الركبتين والإبطين لا بأس بها؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: غسل اليدين إلى الإبطين في الوضوء غلو في الدين وكذلك غسل الرجلين في الوضوء إلى الركبتين، والمشروع غسل اليدين مع المرفقين والرجلان مع الكعبين.
س: هل فيه بأس في الوضوء قائما والشرب قائما والبول قائما؟
ج: يتوضأ المسلم حسبما يتيسر له قاعدا أو قائما وله أن يشرب قائما وقاعدا والأفضل أن يشرب قاعدا، وهكذا له البول قائما إذا دعت الحاجة إليه ولم ير عورته أحد ولم يخش من عود رشاش البول عليه، والبول جالس أفضل؛ لأنه هو الغالب من فعل
стр. 26616
النبي ﷺ .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26617
السؤال الرابع من الفتوى رقم ١١٦٣٦
س: هل يسبق الوضوء قول أم النية تكفي وهل تستحب قراءة سورة ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (١) بعد الوضوء؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: يشرع في الوضوء البسملة قبله وتكفي النية في القلب ولا يجوز التلفظ بها؛ لأن ذاك من البدع ولم يثبت قراءة سورة: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (٢) بعد الوضوء فيما نعلم، وإنما المشروع بعد الوضوء قول: «أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين (٣)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26618
السؤال الرابع من الفتوى رقم ٧٧٥٧
س: رجل توضأ ولم يذكر اسم الله؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: تجب التسمية عند الوضوء ومن توضأ بدون تسمية ناسيا أو جاهلا بالحكم الشرعي فوضوءه صحيح، ومن تركها عمدا فوضوءه باطل على الصحيح من قولي العلماء؛ لقوله ﷺ : «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (١)». أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه من طرق كثيرة يشد بعضها بعضا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26619
السؤال الأول من الفتوى رقم ٧٧٦٩
س: أسألكم عن حديث رسول الله ﷺ فيما معناه: " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله أوله " ما صحة هذا الحديث وإن صح
стр. 26620
فهل معنى ذلك أن من ينسى ذكر الله أول الوضوء كان عليه إعادته؟.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: أولا:
لفظ الحديث: «لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (١)» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم. قال ابن حجر في بلوغ المرام نقلا عن الإمام أحمد أنه قال: " لا يثبت فيه شيء "، وذكر السيوطي هذا الحديث في الجامع الصغير ورمز له براموز الصحة من أجل تعدد طرقه.
ثانيا: على تقدير صحته من نسي التسمية على الوضوء أو جهل حكمها فوضوءه صحيح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26621
السؤال الثالث من الفتوى رقم ٢٥٨٨
س: هل ثبت في الشرع دعاء أثناء الوضوء أو لا؟.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: لم يثبت عن النبي ﷺ دعاء أثناء الوضوء عند غسل
стр. 26622
الأعضاء أو مسحها، وما ذكر من الأدعية في ذلك مبتدع لا أصل له، وإنما المعروف شرعا التسمية أوله والنطق بالشهادتين بعده وقول: «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين (١)» بعد الشهادتين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26623
السؤال الرابع من الفتوى رقم ٣٣٧٧
س: ما هو الدعاء أثناء الوضوء ؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: لم يثبت عن النبي ﷺ دعاء أثناء الوضوء وما يدعو به العامة عند غسل كل عضو بدعة. مثل قولهم عند غسل الوجه: اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه، وقولهم عند غسل اليدين: اللهم أعطني كتابي بيميني ولا تعطني كتابي بشمالي إلى غير ذلك من الأدعية عند سائر أعضاء الوضوء.
وإنما يشرع للمتوضئ أن يسمي الله عند بدء الوضوء لحديث: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (١)» وأن يقول إذا فرغ من الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله
стр. 26624
وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين (١)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26625
السؤال الأول من الفتوى رقم ٨٨٩١
س: هل معنى تخليل اللحية في الوضوء هو وجوب وصول الماء إلى بشرة اللحية؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: يجب غسل ظاهر اللحية الكثيفة ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي تحته ولكن يشرع تخليلها، قال النووي رحمه الله تعالى: لا خلاف في وجوب غسل اللحية الكثيفة ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي تحته اتفاقا، وهو مذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. وقال ابن رشد: (هذا أمر لا أعلم فيه خلافا) انتهى. وأما اللحية الخفيفة التي تبين منها البشرة فإنه يجب غسل باطنها وظاهرها.
стр. 26626
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26627
الفتوى رقم ٦٧٥٧
س: هل غسل الوجه في الوضوء يبدأ قبل المضمضمة والاستنشاق أم المضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه هذا لأنه حدثت مناقشة أحدهم يقول: غسل الوجه أولا ثم المضمضة والاستنشاق والآخر يقول: المضمضة والاستنشاق أولا قبل غسل الوجه؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: الأفضل أن يقدم المتوضئ المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه؛ لعمل النبي ﷺ ولإجماع العلماء على استحباب تقديمها على غسل الوجه؛ فإن قدم غسل الوجه عليهما فوضوءه صحيح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26628
السؤال الثالث من الفتوى رقم ٨٣٦٥
س: هل يبطل الوضوء إذا تمضمض الإنسان ولم يدخل إصبعه في فمه ؛ «لأن الرسول ﵊ كان يتمضمض بإصبعه» وهل هذا خبر صحيح عنه ﷺ ؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: يصح الوضوء بدون إدخال إصبعه في فمه عند المضمضة، وأما الخبر فقد رواه الإمام أحمد بسند ضعيف.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26629
السؤال الأول من الفتوى رقم ١٣٤٠٥
س: قمت لصلاة الفجر متأخرا والناس في المساجد يصلون وتوضأت وذهبت إلى المسجد فلحقت الصلاة معهم ولكن عندما أنا في الركعة الثانية تذكرت أنني لم أستنشق فقط فما حكم صلاتي؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
стр. 26630
ج: الاستنشاق واجب في الوضوء؛ لما ثبت من فعل النبي ﷺ وأمره بقوله: «من توضأ فليستنثر (١)» وقوله: «من توضأ فليستنشق (٢)» ومن لم يستنشق فوضوءه غير صحيح، والواجب عليك إعادة الوضوء والصلاة المذكورة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26631
السؤال الأول من الفتوى رقم ٥١٧٦
س: قد قال ابن القيم ﵀: أنه لم يرد عنه حديث واحد أنه اقتصر على مسح جزء من رأسه البتة يقصد النبي ﷺ وقد ورد عن النبي ﷺ أنه مسح على الناصية وعلى جزء من العمامة. وورد عنه ﷺ أنه كان يمسح على رأسه مدبرا ومقبلا. والسؤال هو: هل يجوز أن تتعمد المرأة وقت الوضوء وتغطي رأسها لتفعل مثل النبي ﷺ وتمسح على ناصيتها وعلى جزء من هذا الغطاء لتعتبره مثل العمامة أم يعتبر هذا الفعل بدعة لأنها تتعمد لتمسح على هذا الغطاء وإن كان لا يجوز فكيف تمسح المرأة على شعرها الطويل مدبرة ومقبلة أتمسح عليه كله أم على
стр. 26632
جزء منه وقد قلت في أول السؤال قول ابن القيم ﵀ فما الجواب على هذا السؤال وفقكم الله؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ أنه كان يمسح شعر رأسه كله في الوضوء مقبلا ومدبرا. وهذا هو الأصل وهو تفسير بالفعل لقول الله تعالى: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ (١) وثبت أنه مسح في الوضوء على عمامته. وذلك فيما رواه أحمد والبخاري عن عمرو بن أمية الضمري قال: «رأيت رسول الله ﷺ يمسح على عمامته وخفيه (٢)» وفيما رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي عن بلال ﵁ قال: «مسح رسول الله ﷺ على الخفين والخمار (٣)»، وثبت عنه: «أنه مسح بناصيته وعلى العمامة والخفين (٤)» وذلك فيما رواه مسلم عن المغيرة بن شعبة، ﵁، فيجوز المسح على هذه الكيفيات الثلاث إذا لبس العمامة والخفين على طهارة يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، كما صح بذلك السنة عن النبي ﷺ ولم يثبت عنه ﷺ أنه كان
стр. 26633
حاسر الرأس ثم لبس العمامة عند الوضوء ليترخص لنفسه بالمسح عليها وليعلم ذلك أصحابه ﵃ ويشرعه لأمته فليس لحاسر الرأس أن يترخص بستر الرأس عند الوضوء ليمسح على عمامة أو خمار.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26634
السؤال الثاني من الفتوى رقم ٦٦٣٤
س: ما حكم من لم يعم رأسه بالمسح بالماء عند الوضوء فهل الوضوء صحيح؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: الواجب مسح جميع الرأس في الوضوء لقوله تعالى: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ (١) ولما أخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن زيد بن عاصم ﵄ في صفة الوضوء قال: «ومسح رسول الله ﷺ برأسه فأقبل بيديه وأدبر (٢)». وفي لفظ لهما «بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان
стр. 26635
الذي بدأ منه (١)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26636
السؤال الرابع من الفتوى رقم ٩٢٥٦
س: رجل توضأ ومسح على رأسه بالماء غير أن شعر رأسه واقف ومرتفع بما يقارب خمسة سنتيمترات أو أكثر؟ القصد أن هذا الشعر يمنع وصول الماء إلى البشرة هل وضوءه صحيح أم ماذا يترتب عليه؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: وضوءه صحيح ولو لم يصل بلل المسح إلى البشرة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26637
السؤال الخامس من الفتوى رقم ١١٢٥٥
س: كم عدد المسح على الرأس في الوضوء وإذا توضأ شخص في بيته ثم ذهب إلى المسجد فتذكر أنه لم يمسح رأسه ماذا يفعل؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
ج: يجب المسح على الرأس في الوضوء مرة واحدة ومن توضأ ونسي المسح وجب عليه إعادة الوضوء إذا طال الفصل؛ لأن الموالاة واجبة. فإن ذكر في الحال مسح الرأس وأعاد غسل الرجلين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26638
السؤال الأول من الفتوى رقم ٩٢٩٩
س: اختلف إخواننا في جمهورية مالي في مسح الأذنين في الوضوء ، فقال بعضهم: لم يثبت عن النبي ﷺ أن مسح أذنيه في الوضوء؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.
وبعد:
стр. 26639
ج: ثبت عن النبي ﷺ أنه مسح رأسه وأذنيه في الوضوء فقد ذكر ابن عباس ﵄: «أن النبي ﷺ مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما (١)» رواه الترمذي وصححه، وللنسائي: «مسح برأسه وأذنيه باطنهما بالمسبحتين، وظاهرهما بإبهاميه (٢)» وصححه ابن خزيمة.
وأخرج أبو داود والطحاوي من حديث مقداد بن معدي كرب أن رسول الله ﷺ : «مسح في وضوئه رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وأدخل إصبعيه في صماخي أذنيه (٣)» قال الحافظ ابن حجر: " وإسناده حسن "، ولا خلاف فيما نعلم في مشروعية مسح الأذنين، إنما الخلاف في أنهما من الرأس أو لا؟ وفي أن مسحهما واجب أو سنة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 26640
السؤال الأول من الفتوى رقم ١٣١٤٢
س: رجل توضأ وعليه خفان ومسح عليهما وقد انتهت
