← Джавами‘

Джавами‘ · id 8322

مجلة البحوث الإسلامية

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (48 258 стр.). Показаны 26706–26745 · переход к 26711.

стр. 26706

فصل: في ذكر بعض ما جاء في الكتاب والسنة من المكاييل والموازين والمقاييس: جاء في القرآن الكريم ذكر القنطار من الموازين في قوله تعالى: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ (١) وفي قوله تعالى: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ (٢). وجاء في القرآن الكريم ذكر الدينار من الموازين في قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا﴾ (٣). وجاء ذكر الدرهم من الموازين في قوله تعالى: ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ﴾ (٤). وجاء ذكر الصاع من المكاييل في قوله تعالى: ﴿قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾ (٥). وجاء ذكر الذراع من المقاييس في قوله تعالى: ﴿فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ﴾ (٦)

стр. 26707

وجاء ذكر المثقال بمعنى الوزن فقال تعالى: ﴿لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ﴾ (٣).

стр. 26708

ومما جاء في السنة في ذكر بعض الموازين والمكاييل والمقاييس ما يلي: ١ - عن أنس بن مالك ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد (١)» متفق عليه. ٢ - عن ابن عباس ﵄ عن رسول الله ﷺ «في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: " يتصدق بدينار أو بنصف دينار (٢)» رواه الخمسة. ٣ - عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء (٣)»، وفي رواية: «لم يحمل الخبث (٤)» رواه الخمسة والحاكم، وقال: على شرط الشيخين، واللفظ لأحمد. ٤ - في سنن أبي داود من حديث كعب بن عجرة أن النبي ﷺ قال له: «أو أطعم ستة مساكين فرقا من زبيب (٥)». ٥ - في صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مديها

стр. 26709

ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم (١)» قالها ثلاثا وقال: شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه. ٦ - «وفي قصة الرجل الذي وقع على امرأته في نهار رمضان. فأتى النبي ﷺ بعرق من تمر خمسة عشر صاعا قال: " خذه وتصدق به (٢)» أخرجه أحمد. ٧ - روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر الغفاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «يقول الله : " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر، ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة (٣)». اهـ. ٨ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل: ما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين (٤)» متفق عليه. ٩ - عن جابر بن عبد الله ﵄ في وصف قبر رسول الله ﷺ : «ورفع قبره عن الأرض قدر شبر» رواه البيهقي وصححه ابن حبان. ١٠ - في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ «ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة (٥)».

стр. 26710

١١ - عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: «كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ أي زكاة الفطر- صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من غير أو صاعا من زبيب (١)» متفق عليه. ١٢ - في الصحيحين عن أبي هريرة ﵁: «أن النبي ﷺ رخص في العرايا أن تباع بخرصها فيما دون خمسة أوسق (٢)». ١٣ - في الصحيحين عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط (٣)». ١٤ - أخرج الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «القنطار اثنا عشر ألف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء إلى الأرض (٤)». ١٥ - عن أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: «يجزئ في الوضوء رطلان من ماء (٥)» رواه الإمام أحمد في مسنده. ١٦ - في صحيح مسلم بإسناده إلى عائشة ﵂ قالت: «كان رسول الله ﷺ يغتسل في القدح وهو الفرق وكنت أغتسل أنا وهو في الإناء الواحد (٦)». . . " قال قتيبة قال سفيان: والفرق ثلاثة آصع. اهـ. ١٧ - في صحيح البخاري بإسناده إلى عائشة ﵂ أنها قالت: «لما ثقل النبي ﷺ واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج ﷺ بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس ورجل آخر، قال عبيد الله: فأخبرني عبد الله بن العباس فقال: أتدري من الرجل الآخر؟ قلت: لا.

стр. 26711

قال: " هو علي بن أبي طالب ﵁، وكانت عائشة ﵂ تحدث أن النبي ﷺ قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه: " هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن لعلي أعهد إلى الناس (١)». . . " الحديث. ١٨ - وفي سنن أبي داود بإسناده إلى أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة والوسق ستون مختوما (٢)». ١٩ - وفي سنن الترمذي بإسناده إلى أنس بن مالك ﵁ قال: «يجزئ في الوضوء رطلان من ماء (٣)». ٢٠ - روي عن أنس بن مالك ﵁ قال: «كان النبي ﷺ يتوضأ بالمكوك ويغتسل بخمسة مكاكي (٤)». ٢١ - روي أن النبي ﷺ كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع. ٢٢ - في صحيح البخاري عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم. فقال أصحابه: وأنت؟ قال: نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة (٥)». وقال سويد بن سعيد: يعني كل شاة بقيراط. ٢٣ - في الصحيحين في حديث شراء رسول الله جمل جابر منه قال: «يا بلال اقضه وزده، فأعطاه أربعة دنانير وزاده قيراطا (٦)». ٢٤ - عن ابن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: «سألت عائشة زوج النبي ﷺ كم كان صداق رسول الله ﷺ ؟ قالت: كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ونشا، قالت: أتدري ما النش؟ قال: قلت: لا. قالت: نصف أوقية، فتلك خمسمائة

стр. 26712

درهم، فهذا صداق رسول الله ﷺ لأزواجه (١)» أخرجه مسلم. ٢٥ - عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: «ليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة (٢)» أخرجه الترمذي. قال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عنه، والعمل على هذا عند أهل العلم أن ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، والوسق ستون صاعا وخمسة أوسق ثلاثمائة صاع، وصاع النبي ﷺ خمسة أرطال وثلث، وصاع أهل الكوفة ثمانية أرطال. وليس فيما دون خمس أواق صدقة، والأوقية أربعون درهما وخمس أواق مائتا درهم. وليس فيما دون خمس ذود صدقة يعني ليس فيما دون خمس من الإبل، فإذا بلغت خمسا وعشرين من الإبل ففيها بنت مخاض، وفيما دون خمسا وعشرين من الإبل في كل خمس من الإبل شاة.

стр. 26713

فصل: في ذكر بعض التطبيقات العملية في فقه العبادات والمعاملات على الموازين والمكاييل والمقاييس: لا يخفى أن حقوق العباد مقيدة بالتقدير بالكيل والوزن والقياس في المطاعم والمشارب والأثمان والعقار وجميع المنقولات من مصوغات ومصنوعات ومنسوجات وغير ذلك مما يدخله التعيين والتقدير. والإسلام وهو في دين الحق والعدل والقسط والنصف أعطى المقادير حقها من العناية والاهتمام وتقدير الحقوق وفق ما تقتضيه وتحكم به تلك المقادير. فمن أحكام الطهارة: يعتبر الماء كثيرا إذا بلغ قلتين فأكثر،

стр. 26714

والقلة هي الجرة الكبيرة. قال الأزهري: والقلال مختلفة وقلال هجر من أكبرها. اهـ وقد ضبطها بعض أهل العلم، قال في زاد المستقنع: وهما أي القلتان خمسمائة رطل عراقي تقريبا. وفي الحديث: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث (١)». وفي رواية: «إذا كان الماء قلتين بقلال هجر لم يحمل الخبث (٢)». وثبت أن رسول الله ﷺ اغتسل بصاع من الماء وتوضأ بمد. ففي الصحيحين عن أنس ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يتوضأ بمد ويغتسل بصاع (٣)». ويحرم جماع الرجل زوجته وهي حائض، فإن جامعها فعليه كفارة دينار أو نصف دينار؛ لما روى أحمد وأبو داود والنسائي عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ «قال في الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار (٤)». وذكر بعض أهل العلم أن من جامع زوجته في قوة حيضها فعليه دينار، ومن جامعها في آخر حيضها أو بعد طهارتها ولم تتطهر فعليه نصف دينار. ومن أحكام الصلاة: ذكر أهل العلم أن قدر ما يمكن أن يكون حمى لصلاة المصلي إذا لم يكن له سترة ثلاثة أذرع من موطئ قدميه إلى ما أمامه. وفي التقدم إلى صلاة الجمعة: صح الحديث عن رسول الله ﷺ في تقدير الأجر والمثوبة والتفاضل في ذلك لمن يتقدم إلى الجمعة وذلك بتقدير الساعات، فمن جاء في الساعة الأولى فهو كمن قدم

стр. 26715

بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكمن قدم بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة فكمن قدم شاة، ومن جاء في الساعة الرابعة فكمن قدم دجاجة، ومن جاء في الساعة الخامسة فكمن قدم بيضة. وفي صلاة أهل الأعذار: جاء تقدير المسافة التي تبرر الأخذ برخص السفر وهي مرحلتان ومقدار مسافتهما أربعة برد والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، فمجموع ذلك ثمانية وأربعون ميلا. وفي أحكام تجهيز الميت ودفنه: ذكر أهل العلم جواز تسنيم قبر الميت قدر شبر، لما روي أن قبر رسول الله ﷺ رفع عن الأرض قدر شبر. وفي أحكام الزكاة: جاء الاعتماد في التعيين والتقدير على المثقال والدرهم والأوقية في تحديد نصاب الثمنين الذهب والفضة. وجاء ذكر الوسق والصاع في تعيين نصاب الخارج من الأرض، ومقدار الواجب في زكاة الفطر. وجاء ذكر الفرق في تعيين نصاب العسل- الفرق ستون رطلا عراقيا-. وفي أحكام الصوم: جاء تقدير كفارة الجماع في نهار رمضان عند العجز عن الإعتاق، والصيام، بإطعام ستين مسكينا كل مسكين نصف صاع من تمر أو طعام. وكذلك الأمر بالنسبة للصاع فقد جاء الاعتماد عليه في كفارة اليمين، وفي انتهاك بعض محظورات الإحرام في النسك، وفي الإطعام لمن عجز عن الصيام. وفي أحكام البيع: جاء ذكر الجريب من الأرض، والقفيز من صبرة الحبوب أو الثمار، والذراع في الأقمشة، والصاع في رد

стр. 26716

المصراة ومعها صاع من تمر والوسق في أحكام المزابنة والعرايا، والمد في مسألة مد عجوة ودرهم بمدين. وهكذا جاءت مقادير المكاييل والموازين والمساحات في الكثير من الأحكام الشرعية في العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية وغيرها. ويمكن ذكرها فيما يلي: ١ - الإردب. ٢ - الرطل. ٣ - الصاع. ٤ - المد. ٥ - العرق ٦ - الفرق. ٧ - القدح. ٨ - القربة. ٩ - القسط. ١٠ - القفيز. ١١ - القلة. ١٢ - الوسق. ١٣ - الكر. ١٤ - الكيلجة. ١٥ - المختوم. ١٦ - المدي. ١٧ - المكوك. ١٨ - الويبة. ١٩ - المثقال. ٢٠ - القنطار. ٢١ - الأوقية. ٢٢ - الإستار. ٢٣ - النش. ٢٤ - المن. ٢٥ - القيراط. ٢٦ - النواة. ٢٧ - الحبة.

стр. 26717

فصل: في الحديث عن كل معيار وزن، أو كيل وتحويله إلى المقادير المعاصرة: ١ - الإردب: الإردب جمعه أرادب، وهو مكيال ضخم لأهل مصر. قيل: يضم أربعة وعشرين صاعا. قال الأزهري: الإردب مكيال معروف لأهل مصر، يقال إنه يأخذ أربعة وعشرين صاعا من الطعام بصاع النبي ﷺ . والقنقل: نصف الإردب. قال: والإردب أربعة وستون منا بمن بلدنا. قال الشيخ أبو محمد بن بري: قوله: الإردب مكيال ضخم لأهل مصر، ليس بصحيح؛ لأن الإردب لا يكال به، وإنما يكال

стр. 26718

بالويبة، والإردب به ست ويبات (١) والدولة الإسلامية قد أقرت التعامل بالإردب في عصر الفاروق عمر ﵁. قال القاسم بن سلام لما افتتح عمرو بن العاص مصر قال: " من كان عنده مال فليأتنا به. قال: فأتي بمال كثير، وبعث إلى عظيم أهل الصعيد، فقال: ما عندي مال، قال: فسجنه، قال: وكان عمرو يسأل من يدخل عليه: هل تسمعونه يذكر أحدا؟ قالوا: نعم، راهب بالطور. فبعث عمرو، فأتى بخاتمه فكتب كتابا على لسانه بالرومية، وختم عليه، ثم بعث به مع رسول من قبله إلى الراهب قال: فأتى بقلة من نحاس مختومة برصاص، فإذا فيه: يا بني إن أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقينة. فبعث عمرو الأمناء إلى الفسقينة. فاستخرجوا خمسين إردبا دنانير. قال: فضرب عنق النبطي، فصلبه" (٢). اهـ. والإردب ينقسم إلى قسمين كما ذكره الدكتور محمد الخاروف محقق كتاب (الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان) لابن الرفعة الأنصاري المتوفى سنة ٧١٠ هـ (٣). الأول: الإردب المصري في زمن الفاروق ﵁، الإردب = ست ويبات، والويبة العمرية = ١١ لترا أو ما يزن ٨. ٦٩ كيلو غراما من القمح، إذن الإردب= ٦٦ لترا، أو ٥٢، ١٤٠ كيلو غراما من القمح. والإردب المصري في زمن الفاروق ﵁ يقابل

стр. 26719

الجريب، ويقابل المدي في العراق والشام. الثاني: الإردب المصري " الأسيوطي " الرسمي. والإردب= ست ويبات، والويبة المقصود بها الويبة الكبيرة= ٣٣ لترا، أو ما يزن ٢٥ر١ كيلو غراما من القمح. إذن الإردب= ١٩٨ لترا، أو ١٥٠، ٦ كيلو غراما من القمح. فتبين من ذلك أن الإردب العمري= ٦٦ لترا، وأن الإردب الأسيوطي= ١٩٨ لترا، ويساوي الإردب العمري= ٥٢ كيلو جراما و١٤٠ جراما، ويساوي الإردب الأسيوطي= ١٥٠ كيلو جراما وست جرامات.

стр. 26720

٢ - الرطل: الرطل والرطل: معيار يوزن به ويكال، والكسر أشهر، وجمعه أرطال (١)، والأرطال تختلف باختلاف أعراف الأمصار، فالرطل الشامي مقداره ٤٨٠ درهما (٢)، والرطل القدسي مقداره ٨٠٠ درهم، والرطل الحلبي مقداره ٧٠٠ درهم، والرطل المصري مقداره ١٤٤ درهما (٣). لكن الذي يهمنا هو بيان مقدار الرطل البغدادي الذي اعتبره جمهور الفقهاء أساسا تقاس به الموزونات والمكيلات في المعاملات الشرعية. قال الفيومي ﵀: " قال الفقهاء: وإذا أطلق الرطل

стр. 26721

في الفروع فالمراد به رطل بغداد " (١) اهـ. ومقدار الرطل مختلف فيه بين أهل العلم. قال ابن الرفعة الأنصاري ما نصه: " نعم اختلف النقلة في الرطل البغدادي، فقيل: إنه مائة وثمانية وعشرون درهما. وقيل: مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم. . . وقيل: مائة وثلاثون درهما " (٢) اهـ. قال أبو عبيد ما نصه: " فقد فسرنا ما في الصاع من السنن، وهو كما أعلمتك خمسة أرطال وثلث، والمد ربعه، وهو رطل وثلث، وذلك برطلنا هذا الذي وزنه مائة درهم وثمانية وعشرون درهما " (٣) اهـ. وقال الدكتور محمد الخاروف في تحقيقه لكتاب ابن الرفعة الأنصاري ما نصه (٤): " والجدير بالذكر أن الفقهاء اختلفوا في تقدير دراهم الرطل البغدادي فيما بينهم. فالحنفية قالوا بأنه يتركب من " ١٣٠ " درهما كيلا أو "٩١ " مثقالا كيلا، وأما المالكية والحنابلة فقالوا بأنه يتركب من " ١٢٨ " درهما كيلا أو " ٩٠ " مثقالا. وقال الشافعية: إنه يتركب من ٤/ ٧ ١٢٨ درهما كيلا أو " ٩٠ " مثقالا. ورغم هذه الاختلافات فإن الرطل البغدادي يعادل " ٤٠٨ " جراما " اهـ. ولكن يظهر لي أن الراجح هو أن الرطل = ١٢٨ درهما، ويؤيد ذلك ما قاله الفيومي ﵀: " وهو- أي الرطل- بالبغدادي اثنتا عشر أوقية. والأوقية: إستار وثلثا إستار،

стр. 26722

والإستار: أربعة مثاقيل ونصف مثقال، والمثقال: درهم وثلاثة أسباع، والدرهم ستة دوانق، والدانق ثمان حبات وخمسا حبة، وعلى هذا فالرطل تسعون مثقالا وهي مائة درهم وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم " (١) اهـ. ويمكن توضيح ما ذكره الفيومي ﵀ بالتالي: الرطل = ١٢ أوقية، والأوقية = ٢ ١ إستار، فيكون الرطل= ١٢ × ٢ ١ = ٢٠ إستارا، والإستار= ٤، ٥ مثقال، فيكون الرطل= ٢٠ × ٤، ٥ = ٩٠ مثقالا، والمثقال= ٣/ ٧ ١ درهم، فيكون الرطل= ٩٠ × ٣/ ٧ ١ = ٤/ ٧ ١٢٨ درهما. وحيث إن المثقال= ٤، ٥٣ جراما، فيكون مقدار الرطل بالجرامات= ٩٠ × ٤، ٥٣ =٤٠٧، ٧ جراما. أي ما يقارب ٤٠٨ جرامات.

стр. 26723

٣ - الصاع: الصاع مكيال تكال به الحبوب وغيرها، وقد عرفته الأمم السابقة قال تعالى: ﴿قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ﴾ (١) ﴿قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾ (٢). وارتبط المكيال بالمدينة المنورة، فلما هاجر ﷺ إلى المدينة، وسن نظام المكاييل والموازين، اعتبر صاع المدينة المرجع الأساسي الذي تقدر به الواجبات المالية الشرعية من زكاة وغيره (٣). قال أبو عبيد القاسم بن سلام: " وجدت الآثار قد نقلت عن

стр. 26724

النبي ﷺ وأصحابه والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من المكاييل: الصاع، والمد، والفرق، والقسط، والمدي، والمختوم، والقفيز، والمكوك، إلا أن عظم ذلك في المد والصاع " (١) اهـ. والصاع يستعمل للكيل فقط، وقد يستشكل ما روي عن النبي ﷺ «أنه أعطى عطية بن مالك صاعا من حرة الوادي». وقد أجاب عن ذلك ابن الأثير ﵀ حيث قال بعد عرضه للحديث السابق: " أي موضعا يبذر فيه صاع، كما يقال أعطاه جريبا من الأرض: أي مبذر جريب " (٢). اهـ. والصاع: يذكر ويؤنث. قال الفراء: أهل الحجاز يؤنثون الصاع ويجمعونها في القلة على " أصوع ". وفي الكثرة على " صيعان "، وبنو أسد وأهل نجد يذكرون ويجمعون على " أصواع " وربما أنثها بعض بني أسد. قال الزجاج: التذكير أفصح عند العلماء. ويمكن أن يجمع على " آصع " كما نقله المطرزي عن الفارسي (٣). و " الصواع " و" الصواع " و " الصوع " و " الصوع ": كله إناء يشرب فيه. وفي القرآن قال تعالى: ﴿قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾ (٤). ومما يدل على أنه إناء يشرب به الملك قوله تعالى: ﴿جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ﴾ (٥) (٦).

стр. 26725

مقدار الصاع النبوي بالمقاييس القديمة: ذهب الجمهور من المالكية (١)، والشافعية (٢)، والحنابلة (٣)، وأبو يوسف من الحنفية (٤)، إلى أن مقدار صاعه ﷺ = أربعة أمداد. وكل مد= رطل وثلث بالبغدادي. فيكون مقدار الصاع= خمسة أرطال وثلث رطل. وذهب أبو حنيفة ومحمد بن الحسن (٥)، إلى أن مقدار صاعه ﷺ أربعة أمداد، وكل مد رطلان، فيكون مقدار الصاع ثمانية أرطال. مقدار الصاع بالمثاقيل: أولا: على رأي الجمهور: تقدم سابقا (٦) أن الرطل= ٩٠ مثقالا، وأن مقدار الصاع= ١/ ٣ ٥ رطل، فيكون مقدار الصاع بالمثاقيل= ٩٠ × ١/ ٣ ٥ = ٤٨٠ مثقالا. ثانيا: على رأي أبي حنيفة، تقدم سابقا (٧) أن الرطل= ٩١

стр. 26726

مثقالا، وأن مقدار الصاع= ٨ أرطال، فيكون مقدار الصاع بالمثاقيل =٩١× ٨= ٧٢٨ مثقالا. مقدار الصاع بالدراهم: أولا: على رأي المالكية والحنابلة: تقدم سابقا (١) أن الرطل= ١٢٨ درهما، وأن مقدار الصاع = ١/ ٣ ٥ أرطال، فيكون مقدار الصاع بالدراهم= ١٢٨ × ١/ ٣ ٥ = ٦٨٢، ٦٦ درهما. ثانيا: على رأي الشافعية: تقدم سابقا (٢) أن الرطل= ٤/ ٧ ١٢٨ درهما، وأن مقدار الصاع= ١/ ٣ ٥ أرطال، فيكون مقدار الصاع بالدراهم= ٤/ ٧ ١٢٨× ١/ ٣ ٥= ٦٨٢، ٧١٤ درهما. ويكون مقدار الصاع باللتر= ٢، ٧٥ لترا. ثالثا: على رأي الحنفية: تقدم سابقا (٣) أن الرطل= ١٣٠ درهما، وأن مقدار الصاع=٨ أرطال، فيكون مقدار الصاع بالدرهم =١٣٠× ٨ = ١٠٤٠ درهما، ويكون مقدار الصاع بالجرامات= ٣، ٢٩٦، ٨ جراما، ويكون مقدار الصاع باللتر= ٤، ١٢٧، ٣٠ لترا. مقدار الصاع النبوي بالمقاييس الحديثة: قال الأستاذ أحمد الدريويش نقلا عن صاحب كتاب " الميزان

стр. 26727

في الأقيسة والأوزان ": " أنه توصل بعد بحث عميق ودقيق في هذا الموضوع إلى أن وزن المثقال الذي قدر به الرطل البغدادي يساوي ٤، ٥٣ جراما، وأن الدرهم بناء عليه يساوي ٣، ١٧ جراما " (١) اهـ. وعليه فإن مقدار وزن الصاع بالجرامات باعتبار أن وزن المثقال = ٤، ٥٣ جراما يكون = ٤٨٠ × ٤، ٥٣ = ٢١٧٤، ٤ جراما أي ٢١٧٥ جراما تقريبا. ويكون مقدار وزن الصاع بالجرامات باعتبار أن وزن الدرهم = ٣، ١٧ جراما يكون = ٦٨٥، ٧١٤× ٣، ١٧ = ٢١٧٣، ٧ جراما تقريبا. وقد بحثت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية مقدار الصاع بالكيلو جرام وكان بحثها معتمدا على أن صاع رسول الله ﷺ أربعة أمداد، وأن المد ملء كفي الرجل المعتدل، وكان منها تحقيق عن مقدار ملء كفي الرجل المعتدل، وتوصل هذا التحقيق إلى أن مقدار ذلك قرابة ٦٥٠ جراما للمد، فيكون مقدار الصاع ٢٦٠٠ جرام. وفيما يؤيد ما اتجه إليه مجلس هيئة كبار العلماء في تقدير الصاع ما ذكره الدكتور محمد الخاروف أن المقريزي ذكر عن الشيخ العزفي ما نصه: " جربنا هذا المد المعتمد بالحفنات والأكف المختلفات فوجدناه بالكفين العريضين تزيد عليه، ووجدناه بالكفين الرقيقين المتوسطين كفوا له " (٢) اهـ. والذي عليه العمل والفتوى حسب ما صدر من سماحة شيخنا

стр. 26728

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀ مفتي عام المملكة المنصوص عليها في الجزء الرابع عشر من مجموع رسائله وفتاواه (١). وكذلك الفتوى الصادرة من اللجنة الدائمة بالرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء برقم ١٢٥٧٢ أن الصاع النبوي مقداره ٣ كيلو تقريبا (٢). والله أعلم.

стр. 26729

٤ - المد: المد قال ابن منظور ﵀: " والمد: ضرب من المكاييل وهو ربع صاع وهو قدر مد النبي ﷺ ، والجمع أمداد، ومدد، ومداد. قال الجوهري: المد بالضم مكيال وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز والشافعي، ورطلان عند أهل العراق وأبي حنيفة، والصاع أربعة أمداد " (١) اهـ. وسبق في بحث الصاع أنه أربعة أمداد، كما سبق ذكر الخلاف في مقدار المد. فجمهور أهل العلم ذكروا أن المد رطل وثلث وذهب الحنفية إلى أنه رطلان. وأخذا برأي الجمهور فإن المد =٥٤٤ جراما على اعتبار أن المد رطل وثلث، وأن الرطل مقداره ٤٠٨ جرامات كما سبق ذكره.

стр. 26730

٥ - العرق: العرق بفتح العين والراء ضفيرة تنسج من خوص وهو المكتل

стр. 26731

والزبيل (١)، والعرق مكيال للجامدات. مقدار العرق خمسة عشر صاعا، أو ما يعادل ستين مدا، وحيث سبق تقدير المد بـ ٥٤٤ جراما، فإن مقدار العرق بالجرام يساوي ٥٤٤ ×٦٠= ٣٢٦٤٠ جراما؛ أي ٣٢ كيلو و ٦٤٠ جراما، وقد قدره الدكتور محمد الخاروف بـ ٤١، ٣١٦ لترا.

стр. 26732

٦ - الفرق: الفرق بتسكين الراء وتحريكها وهو الفصيح، وهو مكيال ضخم لأهل المدينة. مقدار الفرق: اختلفوا في مقداره على أقوال: فقيل: إنه ستة عشر رطلا، أو ثلاثة آصع (١). وقيل: إن الفرق أربعة أصوع بصاع رسول الله ﷺ (٢). وقيل: إنه خمسة أقساط، والقسط نصف صاع (٣). وقيل: إنه ستة أقساط، والقسط نصف الصاع (٤). وقد رجح أهل العلم من الفقهاء القول الأول وهو أن الفرق ستة عشر رطلا أو ثلاثة آصع.

стр. 26733

مقدار الفرق بالجرام: تقدم أن الصاع= ٢١٧٥ جراما. وأخذا منا بقول الجمهور فيكون وزن الفرق بالجرامات= ٢١٧٥× ٣= ٦٥٢٥ جراما. مقدار الفرق باللتر: تقدم أن الصاع= ٢، ٧٥ لترا من الماء المقطر. فيكون وزن الفرق باللتر= ٢، ٧٥× ٣= ٨، ٢٥ لترا من الماء (١).

стр. 26734

٧ - القدح: القدح هو مكيال مصري، واحده قدح، وجمعه أقداح. قال ابن الرفعة الأنصاري عن عماد الدين بن السكري أنه قال في خطبة الفطر: بأن الصاع النبوي قدحان أو قسطان. وقد ذكر المحقق الدكتور محمد الخاروف أن القدحين مقدارهما مقدار الصاع النبوي وهو ٢، ٧٥ لترا، ويعادل ٢١٧٥ جراما (١). والخلاصة: أن القدح نصف الصاع النبوي، ومقداره ١٠٨٧، ٥ جراما، ويعادل كيلو وسبع وثمانين وخمسة من عشرة من الجرام، كما يعادل باللتر لتر واحد و ٣٧٥ مل جرام.

стр. 26735

٨ - القربة: القربة ذكر الدكتور محمد الخاروف في تحقيقه كتاب " الإيضاح والتبيان " لابن الرفعة: أن القلة من قلال هجر تساوي قربتين وشيئا، وأن الشافعي ﵀ جعل الشيء نصفا احتياطا. وذكر أثر ابن جريج حيث قال: "رأيت قلال هجر القلة منها تسع قربتين أو قربتين وشيئا " اهـ.

стр. 26736

وحيث إن القلتين تبلغان خمسمائة رطل، فإن القربة تبلغ مائة رطل. وذكر الدكتور محمد الخاروف أن القلتين تقدران بحوالي ٣٠٧ لترات، ونظرا إلى أن القربة هي خمس القلتين فإن مقدارها باللتر هو ٦١، ٤، ونظرا إلى أن القربة تبلغ مائة رطل حسب ما سبق ذكره. وحيث ذكر الدكتور محمد الخاروف وغيره أن الرطل يساوي ٤٠٨ جرامات، وعليه فإن مقدار القربة بالجرام ٤٠٨٠٠ جراما (١).

стр. 26737

٩ - القسط: القسط مكيال يسع نصف صاع (١)، وجمعه أقساط. مقدار القسط: القسط= نصف صاع. وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام مجموعة من المكاييل والموازين التي جاءت بذكرها الآثار، ومن ذلك القسط حيث قال ما نصه: " وجدنا الآثار قد نقلت عن النبي ﷺ وأصحابه والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من المكاييل: الصاع، والمد، والفرق، والقسط، والمدي، والمختوم، والقفيز، والمكوك، إلا أن عظم ذلك في المد، والصاع " (٢) اهـ. وقد تقدم سابقا أن الصاع= ٢١٧٥ جراما، فعليه يكون مقدار القسط= ٢١٧٥ ÷ ٢= ١٠٨٧، ٥ جراما. أي كيلو جرام واحد و٥، ٨٧ من الجرام.

стр. 26738

١٠ - القفيز: القفيز قال ابن منظور ﵀ ما نصه: " والقفيز من

стр. 26739

المكاييل، معروف، وهو ثمانية مكاكيك عند أهل العراق، وهو من الأرض قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا. وقيل: هو مكيال تتواضع الناس عليه " (١) اهـ. وجاء ذكره في حديث مسلم المتقدم والذي فيه: «منعت العراق درهمها وقفيزها (٢)». وذكر أبو عبيد القاسم بن سلام ما نصه: " ووضع عمر ﵁ على أهل السواد على كل جريب عامر وغامر درهما وقفيزا " (٣). قال الدكتور محمد الخاروف في تحديده مقدار القفيز، وتعليقه على أثر عمر ﵁ ما نصه: " وهذا القفيز المقدر في الخراج يعادل ٣٦ صاعا من القمح، أي ما يزن ٢٦، ١١٢ كيلو جراما، أو ما سعته ٣٣، ٠٥٣ لترا " (٤) اهـ. فتقدير القفيز على اعتباره ستة وثلاثين صاعا ليس كما ذكر الدكتور وإنما تقديره على المشهور ٣٥٠ جرام و ٧٨ كيلو جرام وعلى ما عليه الفتوى في المملكة ١٠٨ كيلو جرام.

стр. 26740

١١ - القلة: القلة قال ابن منظور ﵀ ما نصه: " والقلة: الحب العظيم، وقيل: الجرة العظيمة، وقيل: الجرة عامة، وقيل: الكوز الصغير، والجمع قلل وقلال وقيل: هو إناء للعرب كالجرة الكبيرة " (١) اهـ.

стр. 26741

والقلة المشهورة لدى أهل العلم هي قلة هجر، وهجر هي قرية قريبة من المدينة، وليست هجر البحرين. وقد سبق ذكر مقدار القلة الواحدة بمائتين وخمسين رطلا. وحيث سبق ذكر مقدار الرطل بالجرام وأنه يساوي ٤٠٨ جرامات. فإن مقدار القلة الواحدة بالجرام= ٢٥٠ ×٤٠٨ - ١٠٢٠٠٠ جرام، أي ١٠٢ كيلو جراما.

стр. 26742

١٢ - الوسق: الوسق بفتح الواو وكسرها، والفتح أشهر. والوسق مكيلة معلومة، وقيل: هو حمل بعير، وجمعه أوساق. وجاء ذكر الوسق في قوله ﷺ : «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة (١)». وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الوسق ستون صاعا (٢)» أخرجه أحمد. قال ابن منظور ﵀ ما نصه: " والوسق ستون صاعا بصاع النبي ﷺ ، وهو- أي الصاع- خمسة أرطال وثلث " (٣) اهـ. مقدار الوسق: الوسق= ٦٠ صاعا. وقد تقدم سابقا أن الصاع= ٢١٧٥ جراما. فيكون مقدار الوسق بالجرام= ٢١٧٥ ×٦٠=١٣٠٥٠٠ جراما؛ أي ١٣٠ كيلو جرام و ٥٠٠ جراما.

стр. 26743

١٣ - الكر: الكر مكيال لأهل العراق، وجمعه أكرار مثل قفل وأقفال. وفي حديث ابن سيرين: «إذا بلغ الماء كرا لم يحمل نجسا».

стр. 26744

وفي رواية: «إذا كان الماء قدر كر لم يحمل القذر». ومقدار الكر: ستون قفيزا، والقفيز ثمانية مكاكيك، والمكوك صاع ونصف، وهو ثلاث كيلجات. قال الأزهري: " والكر من هذا الحساب اثنا عشر وسقا، كل وسق ستون صاعا " (١). مقدار الكر: الكر= ١٢ وسقا. وقد تقدم أن الوسق= ١٣٠٥٠٠ جراما. فيكون مقدار الكر بالجرامات=١٣٠٥٠٠ × ١٢ = ١٥٦٦٠٠٠ جراما؛ أي ١٥٦٦ كيلو جرام.

стр. 26745

١٤ - الكيلجة: الكيلجة: بكسر الكاف وفتح اللام. وهي مكيال لأهل العراق، وجمعه كيلجات أو كيالج وهي منا وسبعة أثمان المنا. والمنا رطلان (١). مقدار الكيلجة: الكيلجة= من وسبعة أثمان المن، والمن= رطلان، وقد تقدم أن الرطل يساوي ٤٠٨ جرامات، وحيث إن المن= رطلان، فمقداره بالجرام= ٨١٦ جراما، ومقدار سبعة أثمان المن= ٧١٤ جراما، وعليه فيكون مقدار الكيلجة بالجرام= ٨١٦+٧١٤=١٥٣٠ جراما؛ أي كيلو جرام و ٥٣٠ جراما.
следующие страницы →