Джавами‘ · id 8322

مجلة البحوث الإسلامية

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (48 258 стр.). Показаны 29156–29195 · переход к 29161.

стр. 29156

من الفتوى رقم ٦٤٧١ السؤال السادس: رجل جامع زوجته وبعد مجامعته تغوط فبأي استنجائين يقدمه في التطهير؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: يكفيه استنجاء واحد عن جماعه وتغوطه، ويغتسل.

стр. 29157

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29158

من الفتوى رقم ٤٤٨١ السؤال الثالث: هل تغتسل القابلة أو يكفيها الوضوء؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: لا يجب عليها غسل ولا وضوء من أجل قيامها نحو الحامل من إجراءات وضع حملها، وإنما يجب عليها غسل ما أصاب بدنها أو ثيابها من نجاسة دم أو نحوه إذا أرادت الصلاة، لكن ينتقض وضوءها من مس فرج المرأة الحامل إن مسته عند الولادة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29159

من الفتوى رقم ٦١٤٩ السؤال الأول: هل يلزم الغسل بعد التوبة الصادقة وهل هناك أدعية أو مأثورات تقال عند ذلك؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: لا يلزم الغسل بعد التوبة الصادقة من المعاصي؛ لأن الأصل عدم مشروعية ذلك، ولا نعلم دليلا يخالف هذا الأصل إلا إذا كانت التوبة من كفر وإنه يشرع لمن أسلم أن يغتسل؛ لأن النبي ﷺ أمر بذلك قيس بن عاصم لما أسلم (١). رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وصححه ابن السكن. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29160

من الفتوى رقم ١٨٢٢ س: هل يجب الغسل على من غسل ميتا؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: روى الإمام أحمد وأهل السنن من عدة طرق أن رسول الله ﷺ قال: «من غسل ميتا فليغتسل (١)» إلا أن طرق هذا الحديث جميعها لا تخلو من مقال، لكنه يستأنس بها في القول باستحباب الغسل لمن غسل ميتا، لكنه لا يجب الغسل على من غسل ميتا لضعف الحديث المذكور، ويدل على استحباب الغسل أيضا من تغسيل الميت ما خرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة عن عائشة ﵂ قالت: «كان النبي ﷺ يغتسل من أربع: من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت (٢)». وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29161

من الفتوى رقم ٤٦٧٩ السؤال السابع: إذا وقع الجماع بين المرأة والرجل بعد ذلك هل يجوز قبل غسلهما لمس أي شيء وإذا حصل اللمس لأي شيء هل يتنجس بذلك؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد: نعم يجوز للجنب قبل أن يغتسل لمس الأشياء من أثواب وأطباق وقدور ونحوها، سواء كان رجلا أم امرأة؛ لأنه ليس بنجس ولا يتنجس ما لمسه منها بلمسه إياه؛ لما ثبت في الحديث الصحيح «عن أبي هريرة ﵁ أنه كان مع النبي ﷺ في بعض الأيام فانخنس منه ثم رجع، فقال له النبي ﷺ : أين كنت يا أبا هريرة، فقال: إني كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة، فقال النبي ﷺ : سبحان الله إن المسلم لا ينجس (١)». وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29162

فتوى رقم ١٣٥٤٠ س: هل المني الذي خلق منه الإنسان نجس أم لا؟ وإذا كان ليس نجسا فما الحكمة من الاغتسال؟ وهل تأخير الاغتسال إلى الصباح في الشتاء خوفا من البرد يعتبر محرما؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: الصحيح أن المني طاهر . وإذا خرج من الإنسان دفقا بلذة بجماع أو احتلام ونحو ذلك وجب عليه الاغتسال، ويجوز تأخيره إلى الصبح، وعليه أن يغتسل لصلاة الفجر بوقتها، ولا يجوز تأخيره إلى أن يخرج وقت الصلاة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29163

فتوى رقم ١١٩١ س: هل هناك فرق بين غسل الرجل والمرأة من

стр. 29164

ثلاث حثيات من الماء للحديث، وما الفرق بين غسل الجنابة والحيض؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: لا فرق بين الرجل والمرأة في صفة الغسل من الجنابة، ولا ينقض كل منهما شعره للغسل، بل يكفي أن يحثي على رأسه "ثلاث حثيات من الماء ثم يفيض الماء على سائر جسده؛ لحديث أم سلمة ﵂ أنها قالت للنبي ﷺ : «إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه للجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك فتطهرين (١)» رواه مسلم. فإن كان على رأس الرجل أو المرأة من السدر أو الخضاب أو نحوهما ما يمنع وصول الماء إلى البشرة وجب إزالته، وإن كان خفيفا لا يمنع وصوله إليها فلا تجب إزالته. أما اغتسال المرأة من الحيض فقد اختلف في وجوب نقضها شعرها للغسل منه، والصحيح أنها لا يجب عليها نقض لذلك، لما ورد في بعض روايات حديث أم سلمة عند مسلم أنها قالت للنبي ﷺ : «إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه للحيضة وللجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على

стр. 29165

رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (١)» فهذه الرواية نص في عدم وجوب نقض الشعر للغسل من الحيض ومن الجنابة، لكن الأفضل أن تنقض شعرها في الغسل من الحيض احتياطا وخروجا من الخلاف وجمعا بين الأدلة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29166

من الفتوى رقم ٢٦٤ السؤال الرابع: إذا كان إنسان عليه جنابة ووجد له قليبا أو غديرا أو بحرا فنزل فيه واغتسل بنية الغسل من الجنابة هل يجزيه ذلك؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: نعم يجزيه ذلك إذا كان الماء كثيرا بأن بلغ قلتين فأكثر؛ لما روي عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو يسأل عن الماء

стр. 29167

يكون بالفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب فقال: «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث (١)» رواه الخمسة وفي لفظ ابن ماجه ورواية لأحمد: «لم ينجسه شيء (٢)». وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29168

من الفتوى رقم ٥٥١٢ السؤال الثاني عشر: أخ مصاب بحالة مرضية بحيث إنه ينزل منه المني في اليوم الواحد مرات متعددة بشهوة وبدون شهوة وربما حدث ذلك في المسجد ما الحكم في هذه الحالة؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: إذا نزل منه المني بشهوة وجب عليه الخروج من المسجد إذا حصل ذلك فيه والغسل للجنابة، وإذا نزل بغير شهوة لم يجب

стр. 29169

عليه الخروج من المسجد ولا الغسل من الجنابة، وعليه الوضوء من ذلك عند كل صلاة بعد الاستنجاء، وصيانة المسجد من التلوث بما ينزل منه وهو بالمسجد. السؤال الخامس عشر: هل تقاس ذات الشعر الطويل الغير مضفرة على ذات الضفيرة من غسل الجنابة، أم لا بد أن تغسل شعرها كاملا؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: يجب على من كانت جنبا ومن انقطع حيضها أن تعم جسدها وشعرها بالماء بنية الطهارة، سواء كان شعرها طويلا أم قصيرا، وسواء كان مضفورا أم غير مضفور. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29170

من الفتوى رقم ٣٢٢٥ السؤال الرابع: إذا اغتسل الإنسان غسل النجاسة- أي الجنابة- فهل يجزئ أن يعم بدنه بالماء دون دلك؟

стр. 29171

ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد: الصحيح من قولي العلماء أن دلك البدن والأعضاء ليس بفرض في الوضوء ولا في غسل الجنابة، فيجزئ أن يفيض الجنب الماء على بدنه حتى يعمه، وأن يصب الماء على أعضاء الوضوء حتى يعمها الماء، لكنه ينبغي في غسل الجنابة أن يغسل أولا ما على فرجه من النجاسة ثم يتوضأ مثل وضوئه للصلاة، ثم يفيض الماء على سائر جسده حتى يعمه. ولا يقال للجنب نجس، ولا للجنابة نجاسة؛ لما ثبت من قول النبي ﷺ في الجنب: «إن المسلم لا ينجس (١)» وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29172

من الفتوى رقم ١٣٤٢٠ السؤال الأول: زوج يقوم بواجباته الدينية ويخشى الله وهو مبتلى بزوجة قد تكون لا تحسن الطهارة من الجنابة.

стр. 29173

الذي أعرفه أنها تجعل الدش يصب على بدنها دون وصول الماء إلى رأسها هل عليه ذنب كلما جامعها بعد غسلها على الطريقة التي ذكرتها؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: يجب على الزوج المذكور أن ينصح لزوجته ويبين لها صفة الغسل من الجنابة وأنه لا بد من حثي الماء على رأسها وإن كان مشدودا؛ لما ثبت عن النبي ﷺ من حديث أم سلمة ﵂ أنها قالت: «يا رسول الله إني أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال ﷺ : إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (١)». رواه الإمام مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29174

من الفتوى رقم ٥٢١١ السؤال الثاني: هل يكفي لإزالة الجنابة الغسل أم هناك وضوء قبل أو بعد، وهل لازم من الصابون أي غسل البدن أم

стр. 29175

لا يجب أو إذا لم يتوفر ما الحكم؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: يكفي لإزالة الجنابة الغسل بالماء، والغسل المجزئ هو أن ينوي رفع الحدث ويسمي ويعم بدنه بالماء مرة واحدة وأفضل منه الغسل الكامل وهو: أن ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما تلوث من فرجه وغيره ويتوضأ وضوء الصلاة ثم يحثي الماء على رأسه ثلاثا يرويه ثم يعم بدنه بالماء ويدلكه ويبدأ في الشق الأيمن ويغسل قدميه في مكان آخر بأن يتنحى ثم يغسلهما تأسيا بالنبي ﷺ في ذلك ولا يجب استعمال الصابون ولا غيره بل يكفي الماء وحده. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29176

من الفتوى رقم ٨٨٠١ السؤال الثالث: بعد الغسل من الجنابة بفترة قصيرة ولم يجف الماء على جسمي وجدت جزءا لم يصبه الماء هل

стр. 29177

يجزئ الغسل بإصابة الماء لهذا الجزء؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: إذا وجدت موضعا من الجسم لم يصبه الماء ثم غسلته قبل أن يجف الماء من البدن فالغسل صحيح. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29178

من الفتوى رقم ٤٢١٣ السؤال الثاني: هل يكفي الغسل من الجنابة عن الوضوء للصلاة ؟ علما أنه ناوي الصلاة بعد الغسل أو يجب أن يتوضأ وضوءا كاملا غير الغسل؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: نعم يكفي الغسل من الجنابة عن الغسل والوضوء للصلاة جميعا إن نواهما ويصلي به ما لم ينتقض الوضوء بأي ناقض من نواقضه. وإن نوى الغسل فقط لم يجزئه عن الوضوء على

стр. 29179

الصحيح من أقوال العلماء؛ لما ثبت من قوله ﷺ : «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (١)». لكن الأفضل أن يبدأ الجنب بغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغتسل للجنابة فيفيض الماء على سائر جسده تأسيا بالنبي ﷺ . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29180

من الفتوى رقم ٥٦١٣ السؤال العاشر: أي نوع من المياه يستحب للإنسان أن يستعمل عند الغسل من الجنابة الماء البارد أم الساخن وما بال الذي لا يقدر على الماء البارد؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: للمسلم أن يستعمل الماء الساخن أو البارد حسب مصلحته، والأمر في ذلك واسع ودين الله يسر، كما قال سبحانه: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ (١).

стр. 29181

стр. 29182

من الفتوى رقم ٦٥٢٢ السؤال الخامس: هل يجزئ الغسل من الجنابة عن غسل الجمعة وعن غسل الحيض والنفاس؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: من وجب عليه غسل فأكثر كفاه غسل واحد عن الجميع إذا نوى به رفع موجبات الغسل ونوى استباحة الصلاة ونحوها كالطواف؛ لقول النبي ﷺ : «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (١)». متفق عليه؛ ولأن المقصود بغسل يوم الجمعة يحصل بالغسل عن الجنابة إذا وقع في يومها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29183

من الفتوى رقم ٧٥٥٩ السؤال الثالث: ما حكم التيمم ؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: واجب على من فقد الماء أو وجده وعجز عن استعماله أو كان استعماله يضره. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29184

فتوى رقم ١١٨٠ س: إننا بدو بالبر، والماء يبعد عنا خمسين كيلو وإننا نجلب الماء لأهلنا على السيارات ونحن نسقي الإبل والغنم هل يحل علينا الوضوء والاستحمام من الجنابة وبعض البيوت فيه عشرة أفراد والبعض أكثر من ذلك فهل يجوز لنا التيمم أرجو إفادتنا؟

стр. 29185

ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: فرض الله الوضوء والغسل في حالة وجود الماء وأوجب التيمم عند فقد الماء أو تعذر استعماله لمرض أو نحوه فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ (١) وحيث إن السائل ذكر أنهم يأتون بالماء لسقي الإبل والغنم فهم واجدون للماء فيلزمهم الوضوء والغسل وكونكم بدوا في البر وأن الماء يبعد عنكم خمسين كيلو مترا هذا لا يكون عذرا مبيحا للتيمم ما دمتم تأتون بالماء على السيارات للإبل والغنم. والله أعلم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29186

س: إني أسكن البادية والماء يبعد عنا أحيانا حوالي ثمانين كيلو مترا وأحيانا أقل أو أكثر علما بأنا نسقي الماشية من الماء سواء بعد عنا أم قرب فهل يجوز لنا التيمم عند بعد الماء أو قربة؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: " إذا كان الواقع كما ذكرت من أنكم تأتون بالماء إلى مكان عندكم ولا بد من أجل الماشية لم يجز لكم التيمم لوجود الماء عندكم بالفعل وإن كنتم أحضرتموه لمواشيكم من مكان بعيد. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29187

فتوى رقم ٣١٩٦ س: يوجد عندنا بدو رحل ويقومون بجلب الماء على بعد أكثر من ٨٠ كم وهذا باستمرار: فما الحكم الشرعي

стр. 29188

بالنسبة لهم: هل يباح لهم قصر الصلاة وهل يباح لهم أيضا الإفطار في رمضان حيث إنهم يجدون صعوبة في ذلك وخصوصا عند ذهابهم لجلب الماء فمثلا يأتون بالماء في خلال أربع وعشرين ساعة ثم يستريحون ثلاثة أيام أو يومين ثم يذهبون ويأتون به وأخيرا هل يباح لهم التيمم وهذه حالتهم؟ ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: للذين يذهبون لجلب الماء القصر والفطر في المسافة المذكورة ويتوضئون جميعا من الماء الذي جلبوه لأنفسهم ومواشيهم إلا إذا كان في بعض الأوقات قليلا يخشون إذا توضئوا منه أن يصيبهم أو يصيب مواشيهم ضرر فلهم التيمم في هذه الحالة خاصة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 29189

معتقد أهل السنة والجماعة في الشفاعة للدكتور: عبد الله بن سليمان الغفيلي (١) المقدمة: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (٢) ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٣). ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ (٤) ﴿يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٥) أما بعد:

стр. 29190

فإن موضوع الشفاعة أحد الموضوعات المهمة التي يجب على المسلم معرفتها والإيمان بها وبما ورد فيها من أخبار صحيحة ثابتة عن المصطفى ﷺ ؛ لأن معرفتها تزيد المؤمن إيمانا وحبا لله ولرسوله ﷺ ويتبين له من خلالها فضل الله وفضل رسولنا ﷺ وفضل ديننا دين الإسلام. وقد اهتم علماء " السلف رحمهم الله تعالى بموضوع الشفاعة فلا يكاد يخلو كتاب من كتب أهل العلم من ذكرها، وخاصة كتب الحديث والعقيدة إلا وموضوع الشفاعة أحد موضوعاتها، وهذا يدل على أهمية هذا الموضوع. وقد رأيت أن أكتب عن هذا الموضوع المهم حسب معتقد أهل السنة والجماعة، سائلا الله أن ينفع به العباد، وأن يثيبني على ذلك إنه جواد كريم، وقد رتبت مباحث هذا الموضوع حسب الآتي: المبحث الأول: تعريف الشفاعة. المبحث الثاني: الأدلة على ثبوت الشفاعة من الكتاب والسنة. المبحث الثالث: شروط الشفاعة. المبحث الرابع: أقسام الشفاعة. المبحث الخامس: أنواع الشفاعة. المبحث السادس: الأسباب التي تحصل بها الشفاعة. المبحث السابع: الأسباب التي تمنع الشفاعة. المبحث الثامن: آراء الفرق المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة في الشفاعة والرد عليها.

стр. 29191

المبحث التاسع: الشفاعة في أمور الدنيا. هذا، وقد قمت بخدمة هذا البحث بعزو الآيات القرآنية وتخريج الأحاديث والحكم عليها من خلال كلام أهل العلم إذا كانت في غير الصحيحين أو أحدهما، كما ترجمت للأعلام غير المشهورين، وشرحت بعض الألفاظ، وعزوت الأقوال المنقولة إلى أهلها. وفي الختام أسأل الله ﵎ أن ينفع بهذا البحث، وأن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم، وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، إنه سميع مجيب. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

стр. 29192

المبحث الأول: تعريف الشفاعة: المطلب الأول: تعريف الشفاعة لغة: الشفاعة في اللغة: مشتقة من الشفع الذي هو غير الوتر يقال: شفع الشيء؛ ضم مثله إليه فجعل الوتر شفعا" (١)، يقول ابن فارس ﵀: " الشين والفاء والعين أصل صحيح يدل

стр. 29193

على مقارنة الشيئين، والشفع خلاف الوتر " (١) ويقول الراغب الأصفهاني: " الشفعة: الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عنه، وأكثر ما يستعمل في انضمام من هو أعلى حرمة ومرتبة إلى من هو أدنى، ومنه الشفاعة يوم القيامة " (٢) ويقول القرطبي: " الأصل: الشفاعة والشفعة ونحوها من الشفع وهو الزوج في العدد، ومن الشفيع؛ لأنه يصير مع صاحب الحاجة شفعا، ومنه ناقة شفوع إذا جمعت بين محلبين في حلبة واحدة، وناقة شفيع إذا اجتمع حمل وولد يتبعها، والشفع ضم واحد إلى واحد، والشفعة ضم ملك الشريك إلى ملكك، فالشفاعة إذا ضم غيرك إلى جاهك ووسيلتك، فهي على التحقيق إظهار لمنزلة الشفيع عند المشفع وإيصال المنفعة إلى المشفوع له " (٣).

стр. 29194

المطلب الثاني: تعريف الشفاعة اصطلاحا: الشفاعة في الشرع: هي التوسط للغير بجلب خير له أو دفع شر عنه. يقول ابن الأثير في تعريف الشفاعة: " هي السؤال في التجاوز عن الذنوب والجرائم بينهم " (١). ويقول الجرجاني: " هي السؤال في التجاوز عن ذنوب

стр. 29195

من الذي وقع الجناية في حقه " (١). ويعرفها بعض العلماء بقوله: " الشفاعة هي سؤال الخير للغير.

следующие страницы →