стр. 29681
يحج كل عام كما أوصى والدكم، وسواء كان الذي يحج عنه أحد أبنائه أو غيرهم، ممن توكلون بالحج عن والدكم وتعطونه نفقة الحج.
← Джавами‘
Джавами‘ · id 8322
مجلة البحوث الإسلامية
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (48 258 стр.). Показаны 29681–29720 · переход к 29686.
стр. 29682
س: هل الدخان يبطل الحج ؟
ج: الدخان خبيث محرم، وتعاطيه معصية، لأن الله تعالى أخبرنا أنه بعث نبيه محمدا ﷺ ، وذكر لنا مما يأمر به وينهى عنه، فقال: ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ (١)، وهو خبيث ضار فيكون محرما، ومتعاطيه آثم ينقص ثواب حجه، لكنه لا يبطل، لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ (٢).
стр. 29683
س: رجل أحرم يوم أمس ناويا القران من العمرة، لكن قصر من شعره بعد الطواف والسعي، فماذا عليه ، جزاكم الله خيرا؟
ج: الأولى في حقه أن يجعلها عمرة، ما دام قصر يجعلها عمرة، فيكون متمتعا، والتمتع والقران كلاهما يجب معه الهدي، لأن الله تعالى يقول: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ (١)
стр. 29684
س: هل يجوز للنساء عند الإحرام الطيب، وما صحة حديث عائشة أنها قالت: " كنت ألطخ ثياب وجبهة رسول الله ﷺ بالمسك ويسيل على ثيابي؟
стр. 29685
ج: الطيب في حق الرجال قبل الشروع في الإحرام، مشروع لحديث عائشة ﵂: «كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت (١)» متفق عليه.
أما المرأة فإن الطيب في حقها قد يكون سببا للإثارة، وهي منهية عند الخروج عن الطيب، فلا تتطيب صيانة لها، وبعدا عن مواطن الفتن.
стр. 29686
س: لقد شاهد الكثير يوم أمس في المسجد الحرام بعض الحجاج يرفعون أصواتهم ببعض الأدعية التي هي في طقوسهم تعتبر شركية، فما رأي سماحتكم في هذه الأمور، وما توجيه سماحتكم؟
ج: نسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق، لا شك يا إخواني أن من اعتنق بدعة وألفها يرى أنها صحيحة، رغم أنها خطأ، يقول الله : ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا﴾ (١) ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ (٢) ويقول : ﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ﴾ (٣) فالدعاء حق لله جل وعلا، لا يشركه أحد فيه، كما كان يقول سبحانه: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (٤) ﴿وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٥)
стр. 29687
فالاعتداء في الدعاء برفع الصوت به، أو الإتيان بأدعية غير مشروعة، هذا كله منهي عنه بنص الآية، أما الإتيان بأدعية فيها تعلق بمخلوق، ودعاء له، وعبادة له من دون الله، كل هذا من الشرك بالله؟ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ (١). . ويقول سبحانه: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ (٢) ويقول ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ﴾ (٣) ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ (٤) فلا شيء يستحق العبادة والتعظيم إلا الله سبحانه، ولهذا فإن الله تعالى يقول ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾ (٥) فالعبادة لرب البيت، لا لذات البيت، فتعظيم الأشخاص وتقديمهم إلي أن يبلغ بهم مرتبة الألوهية، أو نحو ذلك، هذا كله من الكفر والضلال، نسأل الله العفو والعافية.
стр. 29688
س: هل يجوز لي أن أحج عن والدتي تطوعا ، علما أنها حجت الفريضة، وأنا كذلك حججت الفريضة، وهل يعد هذا من البر لها، علما بأنها لا زالت على قيد الحياة؟
ج: من كان حيا فإن الأعمال الصالحة لا تنقطع عنه إن عجز عن الحج اعتاض بالصيام، اعتاض بالصلاة، اعتاض بالذكر، فالحي القادر على الحج ببدنه، لم يرد في السنة ما يدل على جواز الحج عنه، فإنا إذا تأملنا السنة وجدناها دالة على مشروعية الحج عمن لم يؤد فرضه، أو من عليه نذر وهو غير قادر على الحج ببدنه، وكذلك جاءت السنة بمشروعية الحج عن الميت، لكن عن أحياء يحج عنهم نافلة، هي قد تكون صحيحة، لكن في النفس منها شيء، حيث لم ترد السنة بذلك.
стр. 29689
س: حضرنا عن طريق حملة من القصيم لأداء مناسك الحج، وعندما وصلنا الخيام وجدناها في مزدلفة، قال لنا المسئولون عن الحملة هذا المكان نقوم في المبيت فيه بدلا من منى، وعندما سألناهم عن ذلك قالوا بأنه قد صدرت فتوى من فضيلتكم بذلك، فقلنا هذا إذا ذهبنا إلى منى ولم نجد مكانا، فتركنا الحملة هذا اليوم وجئنا إلى منى، فما رأي سماحتكم؟
ج: ما فعلتموه هو الصواب، لأنه لا يبات بمزدلفة إلا إذا تعذر المبيت بمنى، إذا أمكن الإنسان أن يكون إلى نصف الليل بمنى فهو الواجب في حقه.
стр. 29690
س: إذا قدم الحاج إلى منى قبل يوم الثامن، هل له أن يقصر الصلاة، وما حكم من أخر الإحرام إلى ليلة يوم عرفة ؟
ج: إذا قدم المسافر من خارج الميقات، ونزل بمنى، فإنه له أن يقصر؛ لأنه مسافر قدم إلى منى، فله أن يقصر، وأما الإحرام فالمهم منه يوم عرفة، ولكن السنة الإحرام في اليوم الثامن، وإن تركه إلى التاسع فلا شيء عليه، المهم أن لا يقف بعرفة إلا وهو محرم.
стр. 29691
س: لدي مشكلة سلس البول، أعزكم الله، حيث إنني أعاني من هذا كثيرا، وإني أضع شطرطون على فتحة القضيب حيث طفت ولا زلت حتى الآن، أرجو الإفادة عن ذلك، وما صحة صلاتي وطوافي؟
ج: المصاب بسلس البول يحفظ ملابسه وبدنه من أن يصاب بشيء من ذلك، وصلاته وطوافه صحيح، ويتوضأ لوقت كل صلاة.
стр. 29692
س: شخص يرغب في الحج، ولكن عنده أعمال وزيارة بعض الإخوان، وقد مر على الميقات، ميقات السيل ولم يحرم منه، فهل يصدق عليه حديث «ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ (١)» أم يلزمه فدية؟
ج: يلزمه العود إلى الميقات إن كان لم يحرم بعد، وإن كان أحرم فعليه دم.
стр. 29693
س: أنا رجل نويت العمل بمكة، وفي نفس الوقت أتيت بنية حج، إلا أن عدم توفر التصريح بالحج لي جعلني أدخل مكة دون
стр. 29694
إحرام، وبعد ذلك في يوم التروية أفردت بالحج، فماذا علي، حيث لم أحرم من الميقات؟
ج: أنت مخطئ وآثم، لأنك أولا أحرمت بالحج من مكة، والواجب عليك الخروج إلى الميقات، والإحرام بالحج أو العمرة متمتعا بها إلى الحج من هناك. ثانيا: أنت خالفت ما وضعه ولي الأمر من أنظمة وتعليمات، رأى أن المصلحة العامة في اتباعها، وطاعة ولي الأمر واجبة، ومعصيته محرمة، والحمد لله أمر التصريح لمن تنطبق عليه الشروط ميسر، وأنت الآن جنيت على نفسك، وعصيت ربك، وعلى كل، فعليك دم لأنك أحرمت من مكة ولم تخرج إلى الميقات، وعليك التوبة، والندم، وكثرة الاستغفار، لعل الله أن يغفر لك ما فعلت.
стр. 29695
س: أتيت إلى الميقات، ونويت وقلت لبيك اللهم عمرة متمتعا بها إلى الحج، فهل التلبية صحيحة، أم علي شيء؟ علما بأنني طفت وسعيت وأحللت إحرامي، واليوم يوم الثامن وهو يوم التروية نويت الحج، وأحرمت، هل النية صحيحة التي قلتها في أول الميقات أم لا؟
ج: ما فعلته صحيح، وأنت الآن متمتع، فأكمل مناسك الحج، وعليك دم التمتع.
стр. 29696
س: أرجو توضيح البرنامج اليومي، لازدياد بعض الخير، بداية من فجر اليوم الثامن، حتى صلاة الصبح من اليوم التاسع؟
ج: يسن في هذا اليوم الاشتغال بذكر الله، والتلبية، والتكبير
стр. 29697
والمبيت بمنى وغدا يكون الانتقال إلى عرفة والوقوف بها إلى الغروب.
стр. 29698
س: سعيت يا سماحة الشيخ، وبدأت بالمروة وانتهيت بالمروة، فهل سعيي صحيح، أم أعيد السعي؟
ج: الأصل بأن السعي يبدأ بالصفا، وينتهي بالمروة، فيكون الذهاب سعية، والرجوع سعية، أما إذا بدأ بالمروة، فيعتبر هذا الشوط لاغيا، فإن كان ما سعى إلا ستة أشواط، فيعيد السعي، لأن السعي سبع مرات، وإن كان سعى ثمانية أشواط، فإنه لا يعتد بالأول منها، الذي بدأه من المروة، فيكون قد سعى سبعا، ويجزئه ذلك إن شاء الله.
стр. 29699
س: بالنسبة ل وضع اليدين في الصلاة على الصدر ، هل تكون على الصدر، أو أسفل من الصدر على البطن؟
ج: الحديث الذي ورد فيه وضعها على الصدر أرجح من الوارد في وضعها على السرة، فوضعهما على الصدر أولى.
стр. 29700
س: أنا حاج ومتمتع، ولدي بعض الأعمال أقوم بها في جدة بعد الحج، فهل أذهب لقضاء أعمالي في جدة، ثم أعود بعدها لطواف الوداع؟
ج: لا تذهب إلى جدة إلا بعد أداء طواف الوداع.
стр. 29701
س: صليت العصر ركعتين، علما بأنني بعدما كبرت نويت أربعا، ولكن بعد علمي بعدم دخول الوقت بعد التكبر صليت ركعتين وأنا مسافر، فما الحكم فيه؟
ج: من شرط صحة الصلاة، دخول الوقت، فما دام الصلاة
стр. 29702
التي صليتها، كانت قبل دخول الوقت، فإنها لا تصح، وعليك أن تصلي الفريضة إذا دخل وقتها، والمسافر له أن يقصر الصلاة، إن صلاها وحدة أو مع جماعة مسافرين، أما إذا صلى خلف إمام مقيم، فإنه يتم.
стр. 29703
س: ما حكم الحفائظ لطفل صغير، هل تعتبر مخيطا أم لا، وهو محرم به والده ؟
ج: الحفائظ للأطفال لا تعتبر في حكم المخيط.
стр. 29704
س: هل يجوز صيام ثلاثة الأيام لمن كان لا يستطيع أن يهدي في بلده ؟
ج: الأصل كما قال الله: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾ (١) تصوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في الحج، والسبعة الباقية يصومها في بلده إن شاء الله.
стр. 29705
س: عجز عن صيام ثلاثة أيام التشريق هل يصوم العشر في بلده ؟
ج: إذا عجز عن صيام ثلاثة أيام في الحج، فليصم العشرة أيام كلها إذا رجع، متتابعة أو متفرقة.
стр. 29706
س: من طاف طواف الإفاضة قبل أن يرمي جمرة العقبة، هل يكون قد تحلل التحلل الأول أم الثاني ؟
ج: إن طاف طواف الإفاضة مع الحلق أو التقصير، فهذا تحلل
стр. 29707
التحلل الأول؛ لأن التحلل الأول يكون باثنين من ثلاثة، فعندنا الرمي والحلق والطواف، فإن فعل اثنين منها صار متحللا التحلل الأول، يباح له كل شيء حرم عليه بالإحرام إلا النساء، وإن فعل الأشياء الثلاثة حل كل شيء حرم عليه بالإحرام.
стр. 29708
س: بالنسبة للمفرد، متى يحل الإحرام؟
ج: إذا رمى جمرة العقبة وحلق أو قصر، أو رمى وطاف بالبيت، أو حلق وطاف بالبيت.
стр. 29709
س: هل هناك قولان للعلماء لمن لم يستطع أن يهدي ولا يقدر يصوم أن يطعم ستة مساكين ؟
ج: إذا عجز عن الهدي فإن الله تعالى يقول: ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾ (١) فالله جل وعلا ذكر الصيام، فإذا عجز عن الصيام إذا لم يجد الهدي وعجز عن الصيام، فإنه يبقى في ذمته، فإن مات ولم يهد، ولم يصم، أطعم عنه أولياؤه، عن كل يوم مسكينا والله أعلم.
стр. 29710
س: عندي حجة لميت، وأحرمت من الميقات متمتعا، ومعي سيارة من الدولة وقفتها في عرفات، وأستخدمها حتى أستكمل حجي، والوداع يوم الثاني عشر بعد الظهر، هل علي حرج إذا رجعت بعد المغرب؟
стр. 29711
ج: من كان متعجلا، فإنه يجب عليه أن يرمي الجمرة، ويخرج من منى قبل الغروب، وإلا وجب عليه المبيت بمنى تلك الليلة، وطواف الوداع لا يكون إلا بعد الانتهاء من الرمي، ومن فعل فليعد طواف الوداع بعد الرمي إن لم يخرج من مكة، فإن خرج فعليه دم عن تركه طواف الوداع.
стр. 29712
من فتاوى اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء
فتوى رقم ٣٩٤٣
س: نحن من سكان البادية وكل زماننا نرتحل من جهة إلى أخرى ويوجد لدينا ثلاثة وايتات لجلب الماء عليها لنا وللأغنام والإبل ونحن اثنا عشر بيتا والوايتات تخص ثلاثة بيوت والباقون يشربون معهم فهل يجوز لنا التيمم بدلا من الوضوء؟ علما بأن المسافة عن موارد المياه تختلف من مكان إلى آخر؟
ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
إذا توفر الماء لديكم فالواجب أن تتطهروا منه، الطهارة الكبرى والصغرى، وإذا لم يتوفر جاز التيمم عند بعد الماء ومشقة إحضاره وقت الصلاة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 29713
فتوى رقم ٤٣٧٣
س: هل التيمم في السفر مطلق حتى مع وجود الماء ؟
ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
المسافر لا يتيمم إلا إذا كان مريضا مرضا يضره معه استعمال الماء أو لا يقدر على استعماله أو لم يجد الماء؛ لقوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ (١) وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٢)
стр. 29714
فاشترط سبحانه في العدول عن الطهارة المائية إلي الطهارة الترابية- التيمم- ألا يجدوا ماء، ولما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «جعلت لنا الأرض مسجدا وتربتها طهورا إذا لم نجد الماء (١)». رواه مسلم. لكن المريض الذي لا يستطيع استعمال الماء بنفسه أو بمن يساعده أو يتضرر باستعماله من أجل المرض يجوز له التيمم مع وجود الماء؛ لقوله تعالى ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (٢).
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 29715
فتوى رقم ٤٨٨٧
س: إني من سكان البادية وعندي ماشية غنم وإبل ونسقيها على السيارات التي نملكها وعندنا أنواع السيارات أكبرها السيارات التي تحمل خزانات الماء وبعضها السيارات مثل
стр. 29716
جمس وشفر وأشباه ذلك، والبعض منا لم يتوضأ ولم يغتسل، فما الحكم في ذلك؟ وإذا كنا ثلاثة وتوضأ اثنان والثالث لم يتوضأ فهل الثالث مكمل للجماعة أم لا؟ ما مقدار الماء الذي لا يصلح التيمم وهو موجود، أفيدونا جزاكم الله خيرا والله يحفظكم؟
ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
أفتت اللجنة بوجوب الوضوء بالماء إذا وجد؛ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ (١) فالأصل في الطهارة الماء فإذا عدم الماء أو وجد ولكنه قليل لا يكفي إلا لطعامه وبهائمه، يتيمم للصلاة رحمة من الله بعباده وتيسيرا عليهم. أما إذا كانت خزانات المياه موجودة بقرب المصلين والسيارات التي ينقل عليها الماء موجودة أو باستطاعته إحضار الماء قبل خروج الوقت فلا يصح التيمم، ويجب عليه إعادة الصلاة إذا صلى بالتيمم. والجماعة يكفي فيها اثنان، لقول النبي ﷺ لمالك بن الحويرث وصاحبه: «إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما وليأمكما أكبركما (٢)» متفق عليه واللفظ لمسلم.
стр. 29717
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 29718
فتوى رقم ٥٠٩١
س: إذا وجد الماء في الصحراء ولكنه لا يكفي لأخذ الوضوء منه فهل يجوز استعمال العفور في التيمم أم لا ؟
ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
يستعمل الماء الموجود فيما يكفي من الأعضاء ويتيمم لما بقي؛ لقول الله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (١) ولقول النبي ﷺ : «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (٢)»، متفق على صحته.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 29719
فتوى رقم ٨٢٩٠
س: إذا أصبح الإنسان مجنبا ولديه ماء لكن الماء لا يكفي للغسل بل يكفي للوضوء فقط والوقت حاضر فماذا يفعل ؟
ج: لحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
إذا لم يجد من أصابته جنابة ماء يكفي للغسل فإنه يتوضأ بما وجده من الماء القليل ويتيمم للجنابة إذا ضاق الوقت ولا يؤخر الصلاة عن وقتها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 29720
فتوى رقم ٥٩٢١
س: هل التيمم لازم على النساء كالرجال أم أنه خاص بالرجال دون النساء في حالة عدم وجود الماء للصلاة ؟
ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله