والمبرهن عن جمالها فهو العضو الذي يحكي حسن المرأة من قبحها؛ ولهذا ستر الوجه وتغطيته من كمال ستر المرأة، ومن ينادي بأن الوجه ليس بعورة، وينادي بكشفه، وأنه يمكن الحجاب بتغطية الشعر، وسائر البدن مع إبداء الوجه، دعوة لو تأملوا ضررها وخطرها وما تجلبه للمرأة من الشرور؛ لأيقنوا بخطئهم، وأيقنوا بأنهم قالوا قولا خاطئا وتصوروا تصورا غير صحيح، فما أبقت المرأة الخمار على وجهها إلا كان عزا وشرفا، وما خلع الحجاب وأبدت وجهها سافرة أمام الرجال، إلا انحطت وانحدرت في مهاوي الرذيلة، وصار ذلك سببا لجلب فساد كبير.
نسأل الله أن يحفظ بنات المسلمين جميعا من كل سوء، وأن يرزقهن التمسك بشرع الله، والبعد عن مشابهة الكافرات في أخلاقهن ولباسهن وسائر أحوالهن. وأما النقاب فجائز إذا كان لا يؤدي إلى افتنان بالمرأة، فبعض النقاب وبعض البراقع ربما تكون سببا للافتنان بالمرأة، فإذا كان البرقع والنقاب على عين المرأة لتتمكن من الرؤية دون أن يحدث فتنة فلا مانع من ذلك.
стр. 32272
س: يسأل أخونا عن مساجد مكة يقول: هل مساجد مكة كلها حرم والصلاة فيها كأجر الصلاة في الحرم نفسه جزاكم الله خيرا؟
ج: جميع مساجد الحرم حرم؛ فما كان داخل الأميال فيسمى
стр. 32273
حرما؛ «لأن النبي ﷺ عام الحديبية كان نازلا خارج الحرم، فإذا أراد أن يصلي دخل الحرم أي صلى داخل الأميال»، والنبي ﷺ يقول: «إن مكة حرمها الله يوم خلق السماوات والأرض، لم يحرمها الناس فهي حرام بتحريم الله لها (١)»، فجعل الحرم عموما حرام سفك الدم فيه، وعضد شجره، والتقاط لقطته لم يخصصه بالمسجد الحرام، وإنما علقه بعموم الحرم، وقوله ﷺ : «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام (٢)» يشمل جميع الحرم؛ لأن الله يقول: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (٣) وهو أسري به من بيته، ومن الأدلة أيضا قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ﴾ (٤) الآية، ومعلوم أن الكافر لا يجوز إدخاله الحرم كله، وليس هذا الحكم مختصا بمسجد الكعبة. فجميع الحرم فيه الفضل، ولا يختص بذات المسجد، وإن كان الإنسان يرى في نفسه أن قربه ومشاهدة الكعبة أولى من غيره، وأنه إذا صلى في المسجد الحرام وشاهد الكعبة يرى لهذا في نفسه شأنا ليس كما إذا صلى في سائر مساجد مكة، لكن مع هذا كله نقول: إن الصحيح أن جميع الحرم تضاعف فيه الصلاة، ويدخل
стр. 32274
في عموم حديث المضاعفة. والله أعلم.
стр. 32275
س: يقول السائل: حججت العام قبل الماضي وأنا مقيم بمكة وبعد الانتهاء من الحج خرجت إلى جدة لزيارة أقاربي في شهر ذي الحجة، ولم أكن قد طفت طواف الوداع هل علي شيء؟
ج: طواف الوداع واجب من واجبات الحج، وتركه يجبر بدم، فالأحوط لك أن تذبح كبشا بمكة وتوزعه على فقراء الحرم.
стр. 32276
س: يقول السائل: ما حكم صبغ اللحية بالسواد ، هل هو حرام أو مكروه؟
ج: جاء فيها أحاديث ظاهرها النهي، والمسلم ينبغي له ترك الأشياء المشتبهة، على كل أقل الأحوال فيها الكراهة، وبعضهم يرى تحريمها، فترك الصبغ بالسواد أحوط.
стр. 32277
س: تقول السائلة: حججت مفردة وأكملت النسك وعند طواف الإفاضة والوداع شعرت بريح قد خرجت مني بالشوط الأخير فلم أخرج، هل عليها شيء مع العلم بأن الفتاة لم تتزوج ماذا يجب عليها؟
стр. 32278
ج: الطهارة من شروط صحة الطواف، فإذا أيقنت الحدث فقد بطل الطواف، ويجب عليك إعادته بعد الوضوء. أما إذا كنت لم تتيقني الحدث، فالأصل الطهارة وطوافك صحيح.
стр. 32279
س: يقول السائل: سماحة الشيخ هل من نصيحة للذين يتهاونون في نغمات الجوال في المساجد ويسببون الإزعاج للمصلين؟
ج: لا شك أن الجوال وسيلة اتصال نافعة، لكن بيوت الله لها حرمتها، وإذا كان إنشاد الضالة فيها محرما فكيف بهذه الأصوات المزعجة للمصلين والتالين والذاكرين! فيجب عليك البعد عن الإضرار بإخوانك، والحرص على احترام بيوت الله، فاحرص على إغلاق الجوال داخل المسجد أو على الأقل إغلاق صوته؛ احتراما لبيوت الله. ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ (١).
стр. 32280
س: يقول السائل: أعاني من أمراض نفسية كثيرة مزمنة حرمتني من مصاحبة الأخيار، فهي تجعلني انطوائيا فاقد الثقة في نفسي، علما بأنني محافظ على الصلوات وتلاوة القرآن فبماذا
стр. 32281
تنصحوني؟
ج: هذه الوساوس من نزغات الشيطان، فعليك بذكر الله والإكثار منه، ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (١) ثم عليك يا أخي أن تحاول التخلص من عزلتك، وأن تحمل نفسك على الاتصال بالناس والاختلاط بهم، فإن العزلة تجلب الهم والغم، وتجعل الإنسان في بعد عن الناس، وتكثر عليه الوساوس، ويتسلط عليه عدو الله إبليس. شفاك الله وعافاك.
стр. 32282
س: يقول السائل: أنا من سكان مكة ونويت الحج العام الماضي، وخرجت يومي السابع والثامن من ذي الحجة إلى الطائف لزيارة والدتي وعدت إلى مكة ليلة التاسع ولم أحرم من الميقات أي السيل، بحكم أني من سكان مكة، أحرمت يوم التاسع من منزلي بمكة، هل عملي صحيح؟
ج: ما دمت قد مررت بالميقات وأنت ناو للنسك فالواجب عليك عدم مجاوزته إلا بإحرام، وأنت تقول: إنك لم تحرم إلا بعد دخول مكة، فيجب عليك دم تذبحه بمكة وتوزعه على فقراء الحرم. والله أعلم.
стр. 32283
س: يقول السائل: هل لأهل مكة طواف وداع في الحج والعمرة ؟
ج: ليس على أهل مكة وداع.
стр. 32284
س: يقول السائل: دخلنا المسجد ونحن جماعة، ووجدنا الإمام يصلي التراويح فهل يحق لنا أن نقدم أحدنا للإمامة أو ندخل معهم في صلاة التراويح، ونحن لم نصل صلاة العشاء؟
ج: ما دمتم جماعة فصلوا وحدكم العشاء، ثم ادخلوا مع الإمام في صلاة التراويح.
стр. 32285
س: يقول السائل: رجل مسافر وجد مسجدا على الطريق يصلي فيه جماعة مقيمون، ودخل معهم في التكبيرة الأولى، ولما قاموا من التشهد الأول لم يقف؛ لكونه مسافرا ولكنه بقي جالسا، حتى سلم الإمام فسلم معه فما حكم صلاته؟
ج: المسافر إذا صلى خلف مقيم فإنه يتم؛ لحديث ابن عباس يقول موسى بن سلمة: «كنا مع ابن عباس بمكة، فقلت: إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا، وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين، قال: تلك سنة أبي القاسم ﷺ (١)». وعليه فإنك تعيد صلاتك
стр. 32286
فتصليها أربع ركعات.
стр. 32287
س: يقول السائل: أنا رجل أقسط السيارات المستعملة على الآخرين هل في هذا المال زكاه؟
ج: إذا مضى حول على الديون التي في ذمة المقسطين لك، ففيها الزكاة؛ لأن الغالب أنهم يسددون ويدفعون.
стр. 32288
س: يقول السائل: إذا كان لدي لحية كثيفة، ولكنها متفرقة، بعض الشعر طويل، وبعضه قصير، هل يجوز لي أن أساوي بينها؟
ج: السنة أن تبقي اللحية على ما هي عليه؛ اقتداء بنبينا محمد ﷺ .
стр. 32289
س: يقول السائل: نعمل في العمارات المباشرة المطلة مباشرة على الحرم، ونؤدي الصلاة في أحد الأدوار العلوية مع جماعة المسجد بإمام واحد، مع العلم بأننا نرى أحيانا بعض الصفوف وأحيانا لا نراها هل تصح صلاتنا؟
ج: إن كنتم ترون الصفوف فنعم، وإلا فلا؛ لأن من شرط الائتمام لمن كان خارج المسجد أن يرى الإمام أو المأمومين.
стр. 32290
س: يقول السائل: ما حكم السفر والإقامة في بلاد الكفار من أجل العمل فقط؟
ج: أسأل الله للجميع العفو والعافية، وأن يحفظ المسلمين بحفظه، وأن يحفظهم من شرور أنفسهم، لا شك أن الإقامة في بلاد الكفر خطر وأضرارها عظيمة، إن سلم منها الرجل الكبير السن فأولاده وبناته لا يسلمون، إلا النادر، بل عندهم في بعض الدول الأوربية الإجبار للتعليم لكل فرد لا بد أن ينخرط في سلك التعليم الذي على مناهجهم، ومعلوم ما فيها فينشأ الأبناء والبنات نشأة بعيدة عن دينهم، وقد يتأثرون بدين الدولة التي يدرسون فيها، فالأمر خطير، ومن كان في بلاد الكفار ولا يستطيع إظهار دينه أو خشي على نفسه أو دينه، فيجب علية تركها والبحث عن مكان يظهر فيه دينه، ويأمن على نفسه وأولاده. نسأل الله أن يهدي المسلمين لطاعته.
стр. 32291
س: يقول السائل: ما صحة قراءة سورة الفاتحة مائة وعشر مرات لتلبية وقضاء الحوائج ، وإذا لم تكن واردة فما هو الورد الذي صح عن الرسول ﷺ لقضاء الحاجات؟
ج: أما قراءة الفاتحة مائة مرة أو أكثر لقضاء الحوائج فلا أصل له، والنبي ﷺ قال: «لا يصيب عبد هم ولا غم
стр. 32292
ولا حزن فيقول: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي إلا أبدله الله من حزنه فرحا (١)» فهذا دعاء النبي ﷺ تقوله أيها المسلم في كل حاجة، وقل: يا حي يا قيوم، يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين، والجأ إلى الله وألح عليه بأنواع الدعاء، فإنه سبحانه يقول: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ (٢). ويقول تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ (٣).
стр. 32293
س: يقول السائل: سماحة الشيخ هل جميع الأنبياء من العرب ؟
ج: أما العرب العاربة ففيهم الأنبياء قبلنا: هود وصالح وشعيب ﵈، وأما العرب المستعربة ففيهم إبراهيم وإسماعيل ﵉ ومحمد ﷺ . وليس كل نبي من العرب ولا أعلم في هذا دليلا صحيحا.
стр. 32294
س: سائلة تسأل: ما هو الواجب على المرأة المسلمة عند خروجها من بيتها للسوق أو للمسجد أو لزيارة أقربائها؟
ج: عليها أن تتقي الله فتبتعد عن الطيب، وتكون ملازمة للحجاب، وتترك الملابس الضيقة التي ربما تحدد تقاطيع جسمها، وأن تكون متسترة متحفظة حريصة أن تقضي غرضها وترجع في الحال، ولا تتخذ الأسواق لها مجالا للتسكع والانتقال من محل إلى آخر، بل تخرج إلى حاجتها فتقضيها وتعود في الحال.
стр. 32295
س: يقول السائل: أعمل في الطائف وأسكن في مكة والمسافة التي أقطعها ثلاثمائة كيلو متر، السؤال ما حكم الصلوات في الجمع والقصر كالظهر مثلا، وهل أصلي مع العصر؟ وإذا وصلت إلى مكة قبل صلاة العصر وقد صليتها قصرا مع الظهر هل أصليها سنة؟
ج: إذا كانت المسافة كما تقول، فإنك تعتبر مسافرا ولك الترخص برخص السفر ومنها الجمع، فإذا جمعت الظهر مع العصر، ثم سافرت إلى مكة، ووصلتها وهم يصلون العصر، فلا يلزمك الدخول معهم؛ لأنك قد صليتها.
стр. 32296
س: يقول السائل: سماحة الشيخ هل من توجيه للآباء والأمهات بكيفية قضاء أوقات أبنائهم في أيام الإجازات والعطل؟
ج: الواجب على الوالدين الحرص على حفظ أولادهم بنين
стр. 32297
وبنات وتوجيههم، فإنهم أمانة في أعناقهم وهم مسئولون عنهم، يقول النبي ﷺ : «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (١)».
فأول ما يجب عليهم تعاهدهم في أمر الصلاة، يقول الله تعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ﴾ (٢).
ومن ثم حملهم على فعل الخيرات، ومجانبة المنكرات بأنواعها، يقول الله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ (٣).
وفي أوقات الإجازات والعطل يحرص الوالدان على العناية بأوقات أولادهم، إما في حفظ القرآن الكريم أو في الأعمال النافعة وصلة الأرحام، أو في سفر مستحب كالعمرة وزيارة المسجد النبوي، أو مباح للترويح عن النفس مع البعد عن المنكرات، المهم أن يكون الأولاد مقيمين لأوامر الله بعيدين عن حدوده ومحرماته. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
стр. 32298
س: ما حكم الغش في الامتحانات الدراسية ؟
ج: الغش محرم؛ لأن النبي ﷺ يقول: «من
стр. 32299
غشنا فليس منا (١)». وهذا عام يشمل الامتحانات وغيرها.
стр. 32300
س: يقول السائل: سماحة الشيخ هل يجوز أن يتقدم لإمامة الناس من يشرب الدخان ويحلق لحيته؟
ج: روي عن النبي ﷺ : «اجعلوا من أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين الله»، وإذا كان الإمام سيئا يتعاطى الدخان، ويسبل الثياب، ويحلق لحيته كيف يؤم الجماعة؟ والواجب عليه تقوى الله، ويقدر الإمامة قدرها، ويجب عليه أن يبتعد عن المحرمات سواء أم الناس أو لم يؤمهم.
стр. 32301
س: يقول السائل: سماحة الشيخ هل الحسنات تضعف في مكة وكذلك السيئات ؟
ج: أما الحسنات فنعم بالنص فإن الصلاة في الحرم بمائة ألف صلاة، وأما السيئات فإنها تعظم في الحرم، فالسيئة في الحرم أعظم من سيئة خارج الحرم، فإن الله تعالى يقول: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (١) فمن هم بالسيئة في الحرم وإن لم يفعلها عاقبه الله، قال بعضهم: لو هم بالسيئة وهو في الصين لأوشك أن ينزل به عذاب الله.
стр. 32302
من فتاوى اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء
من الفتوى رقم ١٢٠٨٢
السؤال الأول: هل تصح الصلاة إذا شرب المسلم الخمر ولم يمتنع عنها مع علمه بحرمته، فهل للصلاة دخل في هذا؟
ج: يحرم شرب الخمر مطلقا في أي وقت، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (١)، وإذا صلى الإنسان وهو مخمور لا يعقل، فإن صلاته غير صحيحة، ويجب عليه الإعادة، وإذا كان غير مخمور فإن صلاته صحيحة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 32303
من الفتوى رقم ٧٢٦٩
السؤال الأول: على الشخص قضاء صلاة المغرب ونسيها وصلى العشاء وبعد صلاة العشاء ذكر أنه ما صلى ما عليه من القضاء، فهل صلاته صحيحة أم باطلة، أم ماذا يجب أن يفعل؟
ج: صلاته العشاء صحيحة على الصحيح من قولي العلماء ولا إثم عليه؛ لكونه معذور بالنسيان، لقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ (١)، «ولقول النبي ﷺ عن الله أنه قال: (قد فعلت)» رواه مسلم في صحيحه (٢).
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن باز
стр. 32304
الفتوى رقم ٨٤٨٨
س: نسيت أن أصلي صلاة العصر وتذكرت بعد حوالي
стр. 32305
ساعة ونصف أي في الوقت الذي تكره في الصلاة فتركتها لأصليها مع المغرب، فما الحكم؟
ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فأنت مخطئ في تأخير صلاة العصر إلى المغرب، وعليك التوبة والاستغفار من ذلك. والواجب عليك إذا نسيت صلاة الفريضة أو نمت عنها أن تصليها حينما تذكرها أو تستيقظ من نومك؛ لقول النبي ﷺ : «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك (١)».
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 32306
من الفتوى رقم ٨٩٧٢
السؤال الأول: ما حكم من نام أو نسي صلاة واحدة من الصلوات الخمس ، مثلا نام أو نسي صلاة الصبح ولم يذكرها حتى صلى العشاء الآخرة فماذا يفعل. هل يصلي صلاة الصبح التي لم يصلها هي وحدها، أو يعيد ما صلى جميعا فيصلى الصبح
стр. 32307
والظهر والعصر والمغرب والعشاء، ومع أن الظهر والعصر والمغرب والعشاء صلاها جميعا إلا الصبح؟ أفيدونا يرحمكم الله.
ج: عليه أن يصلي الصبح فقط، وليس عليه أن يعيد الصلوات المذكورة؛ لكونه صلاهن ناسيا أن عليه صلاة الصبح، قال الله : ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ (١) وصح عن رسول الله ﷺ أن الله قال: " قد فعلت" (٢).
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 32308
من الفتوى رقم ٥١٣٣
السؤال الثالث: قال رسول الله ﷺ : «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع (١)» هل المقصود بالسنة السابعة عند ما يتم ست سنوات
стр. 32309
ويبدأ في السابعة، أم عندما ينهي السابعة ويدخل في الثامنة؟
ج: إذا بلغ الولد سبع سنين يأمره وليه بالصلاة ليعتادها؛ لما روى الإمام أحمد وأبو داود والحاكم أن النبي ﷺ قال: «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع (١)»، وبهذا يعلم أن المراد كمال السبع لا البدء فيها.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن باز
стр. 32310
من الفتوى رقم ١٣١٣٥
س: أنا عندي عيالي أعمارهم من ٩ سنوات إلى ١١ سنة وأقيمهم للصلاة، وعند صلاة الفجر يصير به برد، ونهوني
