عن راحلته، فقال: «اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا (١)».
صلوات الله وسلامه عليه، لم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا وغاب القرص ثم دفع منها إلى مزدلفة وهو يحث الناس على السكينة والوقار، أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء جمعا حين قدم، ثم بات بها، وأذن للضعفة بالرحيل بعد منتصف الليل وصلى بمزدلفة الفجر وذكر الله عند المشعر الحرام ثم انصرف إلى منى فرمى جمرة العقبة، ثم نحر هدية وحلق رأسه فتحلل التحلل الأول وطيبته عائشة ﵂ قبل أن يطوف بالبيت، ثم أتى البيت وطاف به طواف الإفاضة، ثم تحلل التحلل الثاني. فهذه هي أعمال يوم النحر التي يحصل بها التحلل: رمي الجمرة والحلق أو التقصير ثم الطواف بالبيت، ومن قدم شيئا على شيء فنبينا ﷺ يقول: افعل ولا حرج، فمن رمى وحلق أو طاف بالبيت ورمى وطاف البيت، حل له كل شيء حرم عليه بالإحرام إلا النساء، ومن رمى وحلق وطاف بالبيت حل له كل ما حرم عليه بالإحرام، ثم يبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر، وأما رمي الجمار في اليومين فإنه يكون بعد الزوال. والرمي ممتد من الزوال إلى طلوع الفجر الثاني.
стр. 32727
فإن كنت متعجلا فانصرف قبل غروب الشمس في اليوم الثاني عشر، وإن شئت فبت بمنى وارم الجمار في اليوم الثالث عشر، ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ (١).
حجاج بيت الله الحرام، الأمن نعمة من نعم الله على عباده، بين الله قدره في كتابه العزيز فقال عن خليله إبراهيم ﵇ في دعائه: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ﴾ (٢).
أمة الإسلام: إن الله سبحانه قد اختص نفسه ورسوله والمؤمنين به بالعزة: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٣).
أيها المسلمون إن كنتم تبحثون عن العزة في الدنيا والسعادة في الآخرة فهي بين أيديكم، إن كنتم تريدون القيادة والسيادة على العالمين فهذا هو شأن دينكم.
أيها المسلمون عودوا إلى ربكم فإن العزة له وبيده ﴿أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ (٤).
أيها المسلمون راجعوا دينكم فلا ظهور ولا نجاة لكم إلا به
стр. 32728
﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ (١).
أيها المسلمون قوموا بما أراده الله لكم من قيادة العالم إلى الخير والشهادة عليهم بأعمالهم: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ (٢).
علام تعطون الدنية في دينكم والله قد أعلى شأنكم ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (٣).
هذه دياركم ومقدساتكم بأيدي أعدائكم ها هي فلسطين الطاهرة ومسجد الأقصى المقدس دنسته أيدي يهود أين أنتم أيها المسلمون، ألا كلمة تجمعكم ألا دين يوحدكم؟
إخوة الإسلام. . لقد سعى الأعداء في تفريق أقاليمكم فنجحوا وهاهم يتجاوزون ذلك إلى تفريق قلوبكم وتشتيت كلمتكم بألقاب تتنابزون بها ما أنزل الله بها من سلطان وأحزاب وشيع تتعصبون لها قد حذركم الله منها فأين أنتم عن دينكم عن أوامر ربكم ونواهيه. .
﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ (٤).
стр. 32729
أيها المسلمون. . إن نعمة الأمن من أعظم النعم التي امتن الله بها على عباده. . بها يهنأ العالم والعابد والجاهل، بها يهنأ الصغير والكبير، بها يهنأ الرجل والمرأة، بها يهنأ الإنسان بل والحيوان. الأمن ينال بالإيمان والاستقامة على طاعة الرحمن ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا﴾ (١).
أيها المسلمون لقد مر بأسلافكم المسلمين أعوام لا يكاد يحج البيت إلا النذر القليل إذا ودع الحاج أهله فإنهم لا يرجون رجوعه فالطريق مخوف والسفر طويل والأمن قليل.
وها أنتم تنعمون بهذه النعمة السابغة فاشكروا ربكم عليها وأدعو لمن تسبب فيها من ولاة هذه البلاد الذين حرصوا على العناية بالحرمين أمنا وتوسعة وتهيأة بكل ممكن للتيسير على حجاج بيت الله.
فمنذ تولي الملك عبد العزيز غفر الله له، وشرفه بولاية هذا البيت والبيت يزداد كل عام خيرا، تعاقب علية أبناؤه الملوك البررة، ولا يزال إلى هذا العهد المبارك في عزة وقوة، فجزى الله الجميع خيرا، ووفقهم لما يحبه ويرضاه، وأعانهم على كل خير.
стр. 32730
اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، عالم الغيب والشهادة، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم، نسألك أن تجمع قلوب المسلمين على طاعتك، اللهم وحد شملهم، اللهم اجمعهم على الحق والهدى، اللهم أبدلهم بالذل عزا، وبالضعف قوة، وبالتفرق اجتماعا وتآلفا، اللهم قو قلوبهم وأصلح ولاة أمرهم، اللهم أصلح شأنهم وأعذهم جميعا من مضلات الفتن، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم، وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، وأهدهم سبل السلام وأخرجهم من الظلمات إلى النور، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه، اللهم انصر به دينك، وأعل به كلمتك، اللهم أره الحق حقا وارزقه إتباعه، وأره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه، اللهم أمده بالصحة والعافية، وبارك له في عمره وعمله، اللهم وفق ولي عهده لما يرضيك، وسدده في أقواله وأعماله، ووفق النائب الثاني، واجعلهم جميعا دعاة إلى الخير والتقوى، واللهم وفق واجز خيرا رجال الأمن والمسؤولين عن
стр. 32731
اللجنة المركزية العليا للحج، جزاهم الله عما قدموا للإسلام والمسلمين خيرا، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، أعاده الله علي وعليكم أعواما عديدة وأزمنة مديدة في صحة وسلامة؛ وعز للإسلام وأهله إنه على كل شيء قدير.
стр. 32732
الفتاوى
من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
стр. 32733
صفحة فارغة
стр. 32734
من فتاوى سماحة الشيخ
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
مفتي الديار السعودية ﵀
جمعة في مطار القصيم
من محمد بن إبراهيم إلى فضيلة رئيس محكمة بريدة سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
نعيد إليكم أوراق المكاتبة الخاصة بطلب موظفي مطار القصيم الإذن لهم بإقامة صلاة الجمعة في المطار.
ونحيطكم علما أنه جرى الاطلاع على ما تضمنه خطابكم من إيضاح المسافة بين المطار ومدينة بريدة وغيرها من القرى المجاورة بأكثر من عشرين كيلو مترا، ومن كون المطار واقعا في صحراء ومنفصلا عن البنيان إلى آخره. وبعد تأمل الخطاب المشار إليه نرى أنه لا مانع من إقامة صلاة الجمعة في المطار مازال موظفوه مستوطنين فيه لا يرحلون عنه صيفا ولا شتاء، وعليكم إبلاغ المذكورين بموافقتنا على هذا الطلب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
стр. 32735
جنود في البرود
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب الجلالة
الملك المعظم سعود بن عبد العزيز
أيده الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
حفظك الله من خصوص فارس أبا العلا والجند الذين معه في البرود يصلون الجمعة وهم ليس في حقهم جمعة، ولا يشرع لهم ذلك، فينبغي المبادرة في تنبيههم على ذلك، ومنعهم من التجميع، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
стр. 32736
هل ي قول: " سيدنا محمد " في الخطبة
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة الأخ المكرم
الشيخ علي بن قاسم آل ثاني
سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد وصل إلينا كتابكم وسرنا ما ذكرتم عن صحتكم ومن جواز قول الرجل: اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد إلى آخره.
والجواب: الحمد لله لا يخفى أن الاقتصار على ما ورد في الأحاديث وما جاء عن سلف هذه الأمة وأئمتها أولى وأفضل وأكمل، ولا سيما إذا كان ذلك في نفس الصلاة، فلا ينبغي أن يأتي
стр. 32737
في الصلاة بألفاظ غير ما ورد.
فإن كان خارج الصلاة فهو أيسر، وتركه أولى على كل حال، وعلى كل فهذه الكلمة لم ترد عن السلف، فمن تركها فقد أحسن، ومن قالها فلا ينهى عنها نهيا مطلقا، بل يرغب بما هو الأفضل، وهذا لا يغض من قدر نبينا صلوات الله وسلامه عليه، فإن له عند المسلمين من المنزلة والمحبة والتعزير والتوقير مالا يعلمه إلا الله - بأبي هو وأمي ﷺ وهو بلا شك سيدنا وسيد جميع الخلق، ولكن اقتران هذه الكلمة بالصلاة عليه دائما باستمرار لا نراه؛ لأنه لم يرد بهذه الصفة. والله أعلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
стр. 32738
ترجمة الخطبة بعد إلقائها بالعربية قبل الصلاة
من محمد بن إبراهيم إلى معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي
وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد اطلعنا على خطابكم رقم ٢/ ١ / ١/ ٣٧٧٩ وتاريخ ١١/ ١٠ / ١٣٨٨ هـ، بخصوص ما وردكم من سعادة سفير المملكة العربية السعودية بالهند عن حكم إلقاء خطبة الجمعة باللغة العربية ثم
стр. 32739
شرحها باللغة المحلية " الأوردو"؛ لأن جميع الحاضرين في المساجد هناك لا يفهمون خطبة الجمعة لجهلهم باللغة العربية - وتطلبون بيان ما لدينا في ذلك.
والجواب: الحمد لله. لا يخفى أن الله ﵎ بعث رسوله ﷺ بلسان قومه، وأنزل كتابه بلسان عربي مبين، وجعله معجزا بلفظه ومعناه. فلا بد من إلقاء الخطبة باللغة العربية، وإذا كان الحال كما ذكرتم من أن جميع الذين يحضرون في المساجد هناك لا يفهمون خطبة الجمعة؛ لجهلهم اللغة العربية، فينبغي للخطيب أن يشرح لهم معانيها باللغة المحلية بعد الفراغ من إلقائها؛ لتحصل لهم الفائدة المقصودة من الخطبة.
والله الموفق والسلام عليكم.
стр. 32740
ترجمة الخطبة بعد صلاة الجمعة
من محمد إبراهيم إلى صاحب السمو الملكي
وزير الداخلية
المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فبالإشارة إلى خطابك رقم ٤٠٧٢ وتاريخ ٢٥/ ١١ / ١٣٨٦ هـ حول ما تقدم به / مقبول عبد الكافي إلى إمارة منطقة مكة بخصوص
стр. 32741
ضعف مكبرات الصوت بالمسجد الحرام. ورأيه أن تترجم خطبة الجمعة إلى بعض اللغات الأجنبية كاللغة الإنجليزية لإذاعتها بعد صلاة الجمعة لتتم الاستفادة منها لمن لا يعرف اللغة العربية. وأن وزارة الحج والأوقاف تبلغت بما يتعلق بمكبرات الصوت. وتطلبون ما لدينا حول ترجمة الخطبة.
وعليه فإننا لا نرى الموافقة على ما ذكر، ولا يسوغ أن يخطب يوم الجمعة قبل الصلاة وبعدها. وإذا كان المقصود إبلاغ الخطبة لمن لا يفهم اللغة العربية فيمكن أن تترجم الخطبة وغيرها من ضمن برامج الإذاعة في غير وقت صلاة الجمعة. والله يحفظكم والسلام.
стр. 32742
المداومة على قراءة السجدة فيها
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم عبد الرحمن العبد الله الوهيبي
الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد وصل إلى كتابكم المتضمن السؤال عن الإمام الذي يقرأ " سورة السجدة " صباح كل جمعة.
والجواب: أن السنة هي قراءة السجدة في فجر كل جمعة ويداوم عليها. وإذا كان الإمام يخشى ظن الجهال وجوب قراءتها فمن المستحسن أن يقرأ بعض الأحيان بغيرها.
стр. 32743
إذا كان الجامع قريبا وواسعا لم يجز تفريق الجمعة
ولو كان فيهم مرضى وشيوخ
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم / محمد بن علي بن خاطر وكافة جماعته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد وصل إلينا كتابكم المؤرخ في ٢٩/ ١١ / ١٣٧٥هـ، الذي تذكرون فيه أنه قد أسس في الجهة الشرقية بالجبيل مسجد ثان، وتطلبون السماح لكم بالتجميع فيه؛ لأن منكم كبير السن والعاجز. إلخ.
والجواب: أنه لا يسوغ لكم أن تجمعوا فيه أبدا؛ لقربه من مسجد الجامع، وسعة مسجد الجامع.
وأما كون فيكم الشيخ الكبير ونحوه فهذا لا يسوغ شرعا الانفراد بجمعة أبدا، وهذا الشيخ الكبير ونحوه الذي لا يستطيع الذهاب إلى المسجد الجامع ماشيا يتعين عليه حضور الجمعة وإتيانها راكبا أو محمولا إن استطاع ذلك، وإلا فهو معذور يصلي في بيته ظهرا.
هذا ونرجو الله لنا ولكم التوفيق وقبول أعمالنا وأعمالكم، وأن يجعلها على وفق الشريعة المحمدية. والسلام عليكم.
стр. 32744
انفراد أهل كل حارة بمسجد لا يسوغ
رفع فضيلة رئيس محكمة الأفلاج إلى سماحته طلب جماعة الإذن لهم في إقامة الجمعة في حارتهم لينفردوا عن حارتين مجاورتين لهم حيث إنهم يبلغون العدد المعتبر لها.
فأجاب بما نصه: لا نرى مسوغا لتفريق جمعة المسلمين، إذ أن السماح لهم معناه فتح الباب لأهل الحارات الأخرى بإقامتهم الجمعة في حاراتهم، وهذا يتنافى مع مشروعية الجمعة، وتشوف الشارع إلى اجتماع أكبر عدد ممكن من المسلمين لها في مسجد واحد. فأفهموهم هذا، وأكثروا عليهم النصح والتوجيه بلزوم الأدب والاستقامة والسعي في تحصيل مقاصد الجمعة من التآلف والتوادد والتواخي والتسامح فيما بينهم.
وأسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
стр. 32745
الشحناء الدنيوية بينهم وبين
إمام المسجد ليست مسوغا
من محمد بن إبراهيم إلى فضيلة قاضي محكمة العيون بالأحساء
سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
стр. 32746
بالإشارة إلى المعاملة الواردة إلينا منكم برقم٢٨٤ وتاريخ ١٧/ ٣ / ٨٨ هـ برفقها قراركم رقم ١١٥ وتاريخ ١٧/ ٣ / ٨٨ هـ، بخصوص انقسام أهل قرية المراح إلى قسمين في صلاة الجمعة والعيد، وأساس ذلك شحناء دنيوية بينهم وبين إمام مسجد الجامع القديم، جرى الاطلاع على ذلك، وبناء على أنه لا يوجد مسوغ شرعي يسوغ لهم الانفراد في الجمعة والعيد فاعتمدوا تكليفهم ليؤدوا صلاة الجمعة والعيد في جماعة المسجد القديم، فإن امتثلوا وإلا فارفعوا عنهم إلى صاحب السمو أمير الأحساء ليكون التكليف من قبله.
والسلام عليكم.
стр. 32747
الإطفاء يصلون
في أقرب جامع مستعدين للحوادث
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم عبد الله بن محمد العسيري
سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد وصلنا استفتاؤك، وفهمنا ما تضمنه من سؤالك عن إقامتكم الجمعة في مركز الإطفاء بالعدد الذي ذكرت مقداره، حيث إن عملكم يقتضي ملازمتكم للمكان بصفة مستمرة إلى آخر ما ذكرت.
ونفيدك أن ما ذكرته لا يعتبر مسوغا لإقامتكم الجمعة بالعدد
стр. 32748
المذكور.
أما ما ذكرت من وجوب ملازمتكم للمكان بصفة مستمرة فلا شك أنه يمكنكم تحري الأسباب التي تجمع لكم بين الاستعداد لحوادث الحرائق وأداء الجمعة في أقرب جامع إليكم. ومن الأسباب أن يؤمن لكم بصفة مستمرة تليفون في الجامع القريب منكم؛ ثم يعلن للأهالي أن الاتصال بكم وقت الجمعة بواسطته إن احتاج الأمر إليكم، وتخرجون إلى الجامع ومعكم استعداداتكم، فمتى حصل حادث ما توجهتم من المسجد إليه. ويمكنكم تحري أسباب أخرى تجمع لكم بين الصلاة مع المسلمين ودوام الاستعداد. وبالله التوفيق والسلام عليكم.
стр. 32749
قرية مستقلة باسمها
وتبعد كيلو ونصف عن الهجرة
من محمد بن إبراهيم إلى فضيلة قاضي محكمة ضرية سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فبالإشارة إلى الاستفتاء الوارد إلينا من طلحاب بن زهيميل بخصوص طلبه هو وجماعته إفتاءهم بإقامتهم جمعة في مسجدهم الكائن في هجرة البدائع، وذكركم أن عددهم يقارب الخمسة والعشرين، وأنهم يبعدون عن هجرة مطيوى وهي أقرب إليهم قرابة كيلو ونصف.
стр. 32750
فإذا كانت هجرتهم البدائع منفصلة عن غيرها من الهجر المجاورة ومعروفة باسمها الذي يميزها عن غيرها، فلا نرى بأسا في السماح لهم بإقامتهم الجمعة في هجرتهم، حيث إنها حسب تفصيلكم قرية مستقلة ليس غيرها من القرى المجاورة أولى بتبعيتها، لإحاطتكم بفتوانا. والسلام عليكم.
стр. 32751
نقل الجمعة من مسجد بعيد
إلى آخر في وسط البلد
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم الشيخ / صالح عبد الرحيم
قاضي رابغ
سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد وصلنا خطابكم المتضمن استفتاءكم الذي تقول فيه: إن أهالي رابغ يصلون في مسجد من عشرات السنين الجمعة والجماعة، وهذا المسجد يبعد عن البلد كثيرا، ويضيق الآن بالمصلين، زيادة على قدمه وعدم تهويته، والحال أن بعض المحسنين قد بنى في وسط البلد مسجدا واسعا بكثير عن سابقه مع تهويته وحسن بنائه، وقد طلبوا إفتائي في صحة نقل صلاة جمعتهم فقط في هذا المسجد الجديد مع إقامة الجماعة في المسجد السابق؛ نظرا لقربه منهم ولمميزاته السابقة ولعدم إمكان إقامة جمعتين في رابغ. إلخ. . وتستفتي في جواز نقل
стр. 32752
صلاة الجمعة فقط إلى هذا المسجد.
والجواب: الحمد لله. حيث كان الأمر كما ذكرت فلا بأس بنقل الجمعة فقط إلى المسجد الجديد للمسوغات الموضحة في السؤال والله الموفق. والسلام عليكم.
стр. 32753
تفريقها لازدحام الجوامع وبعد المساكن
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم فضيلة رئيس محكمة بريدة
سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد وصلنا كتابك رقم٢٤٣٤ وتاريخ ٢٣/ ٢ / ٨١هـ والأوراق المشفوعة به بصدد الاستئذان في إقامة الجمعة في جهة الخبيب، وما ذكرتموه من أن هناك ضرورة لإجابة طلبهم وضررا لاحقا لبعضهم؛ لبعد الجوامع عن مساكنهم.
ومادام قد ثبت لديكم مسوغ جواز إقامة الجمعة في تلك الجهة لازدحام الجوامع بالمصلين وبعدها عن مساكن أهل الخبيب فلا بأس بالسماح لهم بذلك. وتعمدون أهل الخبرة والمعرفة من يوثق بكلامه ويعرف منه العدل والتقى في تعيين المسجد؛ درءا للنزاع وتحصيلا للصالح العام. وبالله التوفيق، والسلام عليكم.
стр. 32754
الجوامع تمتلئ
وبينهم وبينها مسافة كيلو ونصف
من محمد بن إبراهيم إلى فضيلة رئيس المحكمة الكبرى بالطائف
سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد جرى الاطلاع على المعاملة المرفوعة إلينا منكم رفق خطابكم رقم ٥٧٣٧ وتاريخ١٩/ ٨ / ٨٤هـ، بخصوص مطالبة أهالي محلة الشهداء بإقامة جمعة في محلاتهم؛ نظرا لبعدها عن جوامع مدينة الطائف، ونظرا لازدحام المساجد بالمصلين. وتذكرون في خطابكم أن المسجد المراد إقامة جمعة فيه في محلة الشهداء يبعد عن أقرب جامع إليهم مسافة كيلوين ونصف. وأن الجوامع تمتلئ بالمصلين ما عدا مسجد ابن عباس فإن فيه سعة في فصل الشتاء فقط، أما في الصيف فجميعها تمتلئ ويحصل فيها تضايق، وتذكرون أن محلة الشهداء كبيرة وآهلة بالسكان مترامية الأطراف إلى آخر ما ذكرتم.
وحيث الأمر كما ثبت لديكم من وجود مسوغات الإذن لهم بإقامتهم الجمعة في محلتهم فلا بأس بإقامتهم الجمعة في المسجد المشار إليه في أوراق المعاملة، فاعتمدوا إبلاغهم بذلك. وإذا كان إمام المسجد أهلا للصلاة بهم جمعة فذاك، وإلا فتعمدون من ترونه أهلا للصلاة بهم بصفة مؤقتة حتى يتم تعيين إمام جمعة راتب.
وبالله التوفيق. والسلام عليكم.
стр. 32755
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية سابقا "﵀" (١)
حكم الطواف وختم القرآن للأموات
س: أقوم أحيانا بالطواف لأحد أقاربي أو والدي أو أجدادي المتوفين، ما حكم ذلك؟ وأيضا ما حكم ختم القرآن لهم؟ جزاكم الله خيرا.
ج: الأفضل ترك ذلك؛ لعدم الدليل عليه، لكن يشرع لك الصدقة عن من أحببت من أقاربك وغيرهم إذا كانوا مسلمين، والدعاء لهم، والحج والعمرة عنهم، أما الصلاة عنهم والطواف عنهم والقراءة لهم فالأفضل تركه؛ لعدم الدليل عليه، وقد أجاز ذلك بعض أهل العلم؛ قياسا على الصدقة والدعاء، والأحوط ترك ذلك؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف وعدم القياس. وبالله التوفيق.
стр. 32756
الصلاة والقراءة لا تهدى لأحد
س: والدتي أمية لا تقرأ ولا تكتب، فهل يجوز لي قراءة القرآن الكريم وصلاة النوافل وإهداء ثواب ذلك لها، وإذا كان لا يجوز، فما هي الأعمال التي يمكن أن أهدي ثوابها إليها؟ جزاكم الله خيرا (١).
ج: ليس هناك دليل شرعي على شرعية إهداء الصلاة والقراءة عن الغير سواء كان حيا أو ميتا، والعبادة توقيفية لا يشرع منها إلا ما دل الشرع على شرعيته، ولكن يشرع لك الدعاء لها والصدقة عنها، والحج عنها والعمرة إذا كانت كبيرة السن لا تستطيع الحج والعمرة.
стр. 32757
حكم الصلاة للوالدين المتوفيين
س: الأخت التي رمزت لاسمها بـ: أم محمد - من الرياض، تقول في سؤالها: هل هناك صلاة للوالدين المتوفيين، وما كيفيتها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
стр. 32758
ج: ليس على الأولاد صلاة للوالدين بعد الوفاة، ولا غيرهما، وإنما يشرع الدعاء لهما، والاستغفار لهما، والصدقة عنهما، وهكذا الحج عنهما والعمرة. أما الصلاة فلا يشرع لأحد أن يصلي عن أحد أو لأحد، وإنما يصلى على الميت المسلم قبل الدفن، ومن لم يصل عليه قبل الدفن شرع له أن يصلي عليه بعد الدفن إذا كانت المدة لا تزيد على شهر؛ لأن النبي ﷺ صلى على قبر أم سعد بن عبادة وقد مضى لها شهر.
وهكذا سنة الطواف، وهي: ركعتان بعد الطواف تشرع لمن طاف، ومن ذلك الحاج أو المعتمر عن الغير فإنه يشرع له إذا طاف عن المنوب عنه أن يصلي ركعتين تبعا للطواف. والأصل في هذا كله أن العبادات توقيفية، لا يشرع فيها إلا ما ثبت في الكتاب أو السنة. والله ولي التوفيق.
стр. 32759
إهداء تلاوة القرآن الكريم للآخرين
س: هل يجوز أن أختم القرآن الكريم لوالدي، علما بأنهما أميان لا يقرآن ولا يكتبان؟ وهل يجوز أن أختم القرآن لشخص يعرف القراءة والكتابة ولكن أريد إهداءه هذه الختمة؟ وهل يجوز لي أن أختم القرآن لأكثر من شخص؟ (١).
стр. 32760
ج: لم يرد في الكتاب العزيز، ولا في السنة المطهرة عن رسول الله ﷺ ، ولا عن صحابته الكرام ﵃ ما يدل على شرعية إهداء تلاوة القرآن الكريم للوالدين ولا لغيرهما، وإنما شرع الله قراءة القرآن للانتفاع به، والاستفادة منه، وتدبر معانيه والعمل بذلك، قال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ (٢)، وقال سبحانه: ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾ (٣)، وقال نبينا ﵊: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه (٤)»، ويقول ﷺ : «إنه يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما (٥)».
стр. 32761
والمقصود أنه أنزل للعمل به وتدبره والتعبد بتلاوته والإكثار من قراءته لا لإهدائه للأموات أو غيرهم، ولا أعلم في إهدائه للوالدين أو غيرهما أصلا يعتمد عليه، وقد قال ﷺ : «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (١)».
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى جواز ذلك وقالوا: لا مانع من إهداء ثواب القرآن وغيره من الأعمال الصالحات، وقاسوا ذلك على الصدقة والدعاء للأموات وغيرهم، ولكن الصواب هو القول الأول؛ للحديث المذكور، وما جاء في معناه، ولو كان إهداء التلاوة مشروعا لفعله السلف الصالح، والعبادة لا يجوز فيها القياس؛ لأنها توقيفية لا تثبت إلا بنص من كلام الله ، أو سنة رسوله ﷺ للحديث السابق وما جاء في معناه.
أما الصدقة عن الأموات وغيرهم، والدعاء لهم، والحج عن الغير ممن قد حج عن نفسه، وهكذا العمرة عن الغير ممن قد اعتمر عن نفسه، وهكذا قضاء الصوم عمن مات وعليه صيام، فكل هذه العبادات قد صحت بها الأحاديث عن رسول الله ﷺ إذا كان المحجوج عنه والمعتمر عنه ميتا أو عاجزا لهرم أو مرض لا يرجى برؤه. والله ولي التوفيق.
стр. 32762
حكم أخذ أجرة قراءة القرآن على الأموات
س: سائل من اليمن يقول: أناس عندنا يقرءون القرآن على الأموات ويأخذون عليه أجرة، فهل يستفيد منه الأموات شيئا؟ وإذا مات واحد منهم يقرءون القرآن ثلاثة أيام ويعملون ذبائح وولائم، فهل هذا من الشرع؟.
ج: القراءة على الأموات بدعة، وأخذ الأجرة على ذلك لا يجوز؛ لأنه لم يرد في الشرع المطهر ما يدل على ذلك، والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما شرعه الله؛ لقول النبي ﷺ : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (١)» متفق على صحته، وهكذا ذبح الذبائح وإعداد الطعام من أجل الميت كله بدعة منكرة لا يجوز سواء كان ذلك في يوم أو أيام؛ لأن الشرع المطهر لم يرد بذلك بل هو من عمل الجاهلية؛ لما ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء
стр. 32763
بالنجوم، والنياحة (١)» وقال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب (٢)». رواه مسلم في صحيحه.
وعن جرير بن عبد الله البجلي ﵁ قال: «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصناعة الطعام بعد الدفن من النياحة (٣)» رواه الإمام أحمد بإسناد حسن، ومنها قوله ﵊: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن (٤)». . الحديث المذكور آنفا، ولم يكن من عمل النبي ﷺ ولا من عمل الصحابة ﵃ أنه إذا مات الميت يقرءون له القرآن، أو يقرءون عليه القرآن، أو يذبحون الذبائح، أو يقيمون المآتم والأطعمة والحفلات، كل هذا بدعة، فالواجب الحذر من ذلك وتحذير الناس منه، وعلى العلماء بوجه أخص أن ينهوا الناس عما حرم الله عليهم وأن يأخذوا على أيدي الجهلة والسفهاء حتى يستقيموا على الطريق السوي الذي شرعه الله لعباده، وبذلك تصلح الأحوال والمجتمعات ويظهر حكم الإسلام وتختفي أمور الجاهلية، وإنما المشروع أن يصنع
стр. 32764
لأهل الميت طعام يبعث إليهم من جيرانهم أو أقاربهم؛ لأن النبي ﷺ لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب ﵁ قال لأهله: «اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم (١)» أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح. وأسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق، إنه جواد كريم.
стр. 32765
حكم إهداء أعمال البر للحي أو الميت
س: لي والدة لا تقرأ وأحب أن أبرها، وكثيرا ما أقرأ القرآن وأجعل ثوابه لها، ولما سمعت أنه لا يجوز عدلت عن ذلك وأخذت أتصدق عنها بدراهم، وهي الآن حية على قيد الحياة، فهل يصل ثواب الصدقة من مال وغيره إليها سواء كانت حية أو ميتة، أم لا يصل إلا الدعاء، حيث لم يرد ذلك كما في الحديث: «إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث ... (١)» وذكر: «ولد صالح يدعو له (٢)»؟، وهل الإنسان إذا كان كثير الدعاء لوالديه
