فأصبحت المعرفة الموجهة إلى الشباب، ذات أبعاد متنوعة من فكرية إلى عقدية، إلى مادية، وابتزاز، إلى وعود وتهديدات، إلى ملذات ودعوة لتسليم النفس قيادة الهوى، والنفس أمارة بالسوء.
فإننا نخاف على الشباب عموما وشباب الجامعات بالذات من الضعف أمام المغريات، والاستسلام والهزيمة، في إحباط يمس كيان الأمة، ولذا فإن من المهم تبصيرهم بالمصادر السليمة، التي تعينهم في تخطي العقبات، ويؤخذ بأيديهم لما يوصلهم لبر الأمان، لينتفعوا وينفعوا.
فترابط أطراف العالم بثقافاته، وتشابك الطرق المؤدية إلى ذلك، وتعدد الوسائل الحاملة لهذه الثقافات، مما يدعو إلى إعانة الشباب في معرفة ذلك كله، وتبصيرهم بما خلف كل ثقافة، من بعد عميق في الجذور العقدية، وإدراك للمنطلقات الفكرية الموجهة للشباب، حتى يتفاداها؛ لأن غالبها خلفه أيد نشطة تحركه وتغذيه، وتدفع في سبيله الشيء الكثير من مال ووقت، وجهد وتخطيط، ومغريات وإعلام، ومواصلة ذلك بلا كلل ولا ملل.
حيث أصبحت وسائل الثقافة الموجهة، تتغير بين وقت وآخر بمسميات ورموز، فتوافرت في كل صقع من الأرض، بل دخلت كل بيت في أنحاء المعمورة، حتى أكواخ الفقراء، ومضارب البادية، وحصون النساء المخدرات، ولم يكن بوسع أحد أن يوقف زحفها. .؛
стр. 33007
لأنها تسربت بالوسائل العديدة إلى كل مكان، وتحركها عوامل عديدة: من نفس وهوى وشيطان. . وشياطين الإنس أشد خطرا من شياطين الجن.
والشاب في الجامعات أصبح يصارع التيارات المختلفة، ويعاني من ثقافات اليوم، التي هي سلاح ذو حدين في التوجيه والاهتمام، مما يعني أنهم في حاجة إلى من يأخذ بأيديهم، ويعينهم في الفهم ومن ثم إدراك ما ينبغي عمله أمام ذلك السلاح. . الذي إن روعي طرح الحل أمام كل جانب، بعد فهمه جيدا، وإدراك أبعاده. . فهذا جانب خير ومفيد، ولا ننسى الاهتمام بشغل فراغهم، بما هو مفيد ونافع، والوقوف إلى جانبهم، رعاية وتوجيها وتعليما.
هذه الأمور لن تتأتى إلا بجهود مبذولة، في التوجيه والإعداد، ومغالبة للنفس في العمل وحسن الإدراك. وجهود أخرى من المراقبة والحيطة، وتوعية للشباب بصبر وإقناع، ورغبة منهم في التتبع وتلمس المداخل لذلك الخطر.
وهذا الجانب المهم، مهما بذل فيه، فإن له طرقا للإفلات يدركها المتمرسون فيه، والمدفوعون إلى ترويج ذلك الغزو، لأي هدف وبأي مصلحة: شخصية أو جماعية، لكن رسول الله ﷺ أبان عن طريق يخرج الشباب من منعطفات ذلك الغزو، ويعينهم على الصبر والعلاج النافع لهم، ومن ثم لأمتهم التي لزاما
стр. 33008
عليهم الدفاع عنها، يقول ﷺ : «حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات (١)».
فحتى يدرك الشاب منزلة الجنة، التي هي مطمع لكل مسلم، حيث ترنو الأفئدة لذلك الفوز العظيم، فإنه لا بد أن يكره نفسه، ويفسرها على كثير من الأمور، حتى ينال تلك السلعة الغالية.
واتباع الشهوات التي يبسطها العدو أمامه، بأمور بارزة، وثقافات متعددة، تثير العواطف، وتحرك الشهوات التي تورد الشباب موارد الردى إن تخاذل، وتسلمهم إلى المهالك التي لا تقتصر عليهم، بل تتعدى إلى الأمة بأسرها، كما قال الله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (٢).
ودور الراعين لمصلحة الشباب وتوجيههم، حتى ينفذ كلامهم إلى سويداء قلوبهم، ومكامن التأثير فيهم، عندما يتحدثون أمامهم عن نماذج الغزو الفكري، الموجه للتقريب بضرب المثل المحسوس أمامهم بين طريقين:
أحدهما: في نهايته أشياء محببة للنفس، ونتائج مفيدة للمجتمع. . والآخر ينتهي بمن سلكه إلى أشياء تكرهها النفس
стр. 33009
ونتائج سيئة للأمة بأسرها.
فالأول: لمن يرغبه، يحتاج إلى الصبر والتحمل، والإعداد بزاد يعين على الوصول بزاد يعين على الوصول إليه: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (١).
والثاني: لمن يوجه نفسه إليه، فالوصول إليه بتسليم النفس شهواتها، ونسيانها من الزاد.
«والعاجز من أتبع نفسه هواها ثم تمنى على الله الأماني (٢)».
فالأول: الدليل إليه، توجيه رباني، وطاعة لله ورسوله.
والثاني: يقود الناس إليه عدو الله الشيطان وأعوانه من شياطين الإنس والجن، مما يقود إلى عصيان أمر الله ورسوله.
والفرق بينهما كبير، والنتائج متباينة؛ لأن الضدين لا يجتمعان. . فطاعة الله فيها الفلاح، وطاعة الشيطان باتباع الهوى، فيها الخسارة الأبدية، وهذا الأمر لا يتمكن عند الشاب، إلا مع تمكين الإيمان من قلبه، وإيقاظ ضميره، لتمكين تعاليم الإسلام فيه، بالمذاكرة والتعلم، حتى يكبر عنده خوفه من الله، وحرصه على حسن التطبيق، وخوفه من عقاب ولاة الأمر.
فالشباب عندما تكبر مداركهم، يجب أن يوضح لهم المختصون الأمور بالقرائن الملامسة لأوتار القلب، حتى يستيقظ عندهم
стр. 33010
الإحساس، وتكبر لديهم المهمة، التي تشعرهم بالدور الملقى عليهم؛ ليكون الشباب يقظا وحذرا، ومستعدا للتهيؤ للمعركة بما يناسب المقام: من سلاح وقوة.
قوة في الفهم والإدراك، وقوة في الحجة ودرء الشبهات، وسلاح يقارع به ما سلط عليه، وما نصب نحوه من أهداف، يقال في المثل العربي: (إذا لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب).
стр. 33011
فالمسلم كيس فطن، تحركه المصائب، وتؤثر فيه الأحداث بعدما يستنهض، وخاصة عندما يستهدف دينه، وموطن عزته، أو تطرح شبهات تمس الذات الإلهية، أو يقصد بها رسول الله ﷺ ، أو تعاليم الإسلام في القرآن الكريم.
وعندما يتحرك الإحساس في نفسه، ويدرك أن وراء الموجة للأمة الإسلامية شرورا كثيرة، فإنه ينبعث مع حماسته، جهد يتقي به السلاح الموجه إلى الإسلام، بالمدافعة ورد الشبهات المطروحة، بحيطة وحذر وعلم، وغزو مضاد. وهذا ما يسمى: القوة الكامنة.
ونستطيع أن نجمل مسارب الغزو الفكري، وتياراته المعاصرة في أمور منها:.
١ - التحديات ومحاولة طمس معالم الإسلام، ونسيان أثره
стр. 33012
على البشرية جمعاء.
٢ - الهجمة الشرسة على الإسلام، والعداء للمسلمين، وتسليط الإعلام ضد المملكة العربية السعودية بالذات؛ لأنها تمثل ركيزة الإسلام.
٣ - محاولة قسر الأمور الإسلامية، حتى توافق أهواء أولئك الأعداء، وما يرضي نزغات اليهود خاصة.
٤ - التشكيك في التشريعات الإسلامية، ووصفها بأنها تعلم الإرهاب، وتدعو إليه، وكذبهم إعلاميا: بأن المملكة بمناهجها ومدارسها تصدر الإرهاب.
٥ - المقاييس المختلفة في التعبير عن الأمور، حيث يعتبرون جهاد الفلسطينيين بالحجارة لضعفهم إرهابا، وضربهم بالطائرات وأحدث الأسلحة، وهدم منازلهم، وتشريدهم في العراء، يسمونه مكافحة للإرهاب، وهم المعتدون المتجمعون من شذاذ الآفاق.
٦ - الرغبة في حذف آيات من القرآن الكريم: كالجهاد، والدعوة إلى دين الله، وغير ذلك مما يريدون منه، التعديل والتبديل في شرع الله، بما يحلو لهم، وما يوافق أهواءهم، كما عملوا من قبل في كتبهم، التي طمسوا معالمها، كما قال تعالى: ﴿لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ (١).
стр. 33013
٧ - إظهار شعارات مختلفة للتضليل من باب دس السم في الدسم، لتكون مجالات ودعوات للتقارب مع الإسلام، باسم التقارب بين الأديان، ودين الله واحد، وأتباع إبراهيم، الدين الإبراهيمي والمؤمنون متحدون وغير ذلك.
٨ - التباعد بين الشباب وبين قياداتهم وعلمائهم وتكفيرهم حتى تنزع الثقة بينهم وبين العلماء وولاة الأمور، وذلك بتجسيم أمور لم تحصل، ووضع أمور في غير محلها، وباب الكذب واسع، وميدانه فسيح.
٩ - ابتداع شعارات مطاطة، لا مفهوم ثابت لها، ليحركوها كيفما يريدون: كالإرهاب، ومحور الشر، والتطرف والغلو وغير ذلك بقصد التبرير لغاياتهم المبطنة، والاتجاه للغرض الذي يقصدون.
١٠ - الإطلاق على المدارس وخاصة مدارس تحفيظ القرآن الكريم، والمناهج والكتب المدرسية، في ديار المسلمين، بأنها تعلم الإرهاب؛ ليبرروا الدخول في الشئون المحلية لكل إسلامي. . والدخول في خصوصيات كل دولة. . مما يرفضونه هم عن أنفسهم، فكيف يبيحونه لأنفسهم بغير حق.
١١ - تجسيم التيارات الفكرية، ونشرها وتمجيد أصحابها،
стр. 33014
ما دامت منطلقة من أفكارهم، واعتبار محاربتها والدفاع عما يمس الإسلام إرهابا، يدعو للتصدي له، وهذا فيه قلب لموازين الأمور بما يرونه، ففكر الإسلام وتعاليمه في نظرهم باطل، وفكرهم الباطل يجعلونه حقا وذلك وفق عرضهم للأمور: إعلاميا وبثه علميا.
١٢ - وصف الشريعة الإسلامية بالقصور، وعدم الإحاطة ببعض الأمور التي جدت على مسرح الحياة، وخاصة في الاقتصاد، حتى يبرروا الدعوة إلى استبدالها بالقوانين والأنظمة الوضعية. وبذلك يخف ميزان التشريع الإسلامي من القلوب، وما العولمة إلا جزء من ذلك.
١٣ - تسليط المغريات على الشباب من الجنسين، والتركيز على المرأة حتى تخلع الحجاب تدريجيا، حيث يصفونه بالتخلف، وحقوق الإنسان المهضومة لإخراجها في المجتمعات كما هي عندهم، حتى تنبذ تعاليم الإسلام تدريجيا (١)، وعدم القدرة على العمل.
١٤ - وضع البرامج في وسائل إعلامهم المشوقة في أوقات العبادات عند المسلمين، حتى يكثر المتباطئون عن الصلاة مثلا،
стр. 33015
يعينهم في هذا عدو الله إبليس وأعوانه بالإلهاء والإغراء.
وغيرها من أمور كثيرة، يدركها من يتابع أقوالهم ودعواتهم في وسائل إعلامهم المختلفة.
ولن نمر بكل واحدة من هذه الأمور التي المقصود بها الشباب، باعتبارهم الركيزة المهمة، في بث الأخطار وتسليط الغزو. . وهذا يحتاج إلى بسط واستدلالات. . لأن الوقت لا يسمح بالإطالة والاستقصاء؛ لأن المثل العربي يقول: رب إشارة أبلغ من عبارة، ولعل من معرفة الداء، أن يوفق لله الشباب بالحماسة، إلى الوصول إلى الدواء واستعماله. والإمام مالك ﵀ يقول: لا يصلح آخر هذه الأمة، إلا ما أصلح أولها.
فأولها لم يصلحه إلا الإسلام: تطبيقا وعملا، وآخرها لن يصلحه إلا الإسلام والعودة إليه: فهما وحماسة، وأخذ تعاليمه منهج عبادة، وإصلاحا للأمة.
وجدير بالشباب أن يتعمقوا في فهم هذه الآية الكريمة: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ (١).
ففي كتاب الله المخرج من كل مشكلة، والحل لكل معضلة وراحة القلب من كل هم، والتصدي لكل خصم، كما قال علي بن أبي طالب ﵁: فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم،
стр. 33016
والحكم فيما بينكم.
стр. 33017
تحصين الشباب:
يقول الإمام الشافعي ﵀ فيما نسب إليه:.
كل العداوة قد ترجى مودتها ... إلا عداوة من عاداك في الدين
والعدو مهما أبدى جانب المسكنة والتودد، فإنه كالنار تحت الرماد، إذا تهيأت لهم الفرصة، تسلطوا لتحقيق مآربهم، ومن حقيقة ما ورد عن رسول الله ﷺ في هذا القول: «ونصرت بالرعب مسيرة شهر (١)»، وقوله ﵊: «سألت ربي ثلاثا، فأعطيت اثنتين ومنعت الثالثة: سألت ربي ألا يهلك أمتي بسنة عامة، كما أهلكت الأمم من قبل، فأعطيت إياها، وسألت ربي ألا يسلط عليهم عدوا من غير أنفسهم فأعطيت إياها (٢)».
من هذا فإن من حماية الشباب، ووقايتهم من كل عمل يؤثر في أفكارهم:
стр. 33018
- الاهتمام بتحصين الشباب في الجامعات، ضد ما يطرح أمامهم من غزو فكري، وشبهات وتحديات تبلبل الأفكار، وتشغل أذهان الشباب، المنفتح على المعرفة، والمقبل على تحمل المسئولية نحو نفسه، فإنه يجب على الشباب وعلى من يهتم بتوجيهه، إدراك قاعدتين هامتين في الإعانة على تحصينه، في المعركة الفكرية مع عدوه وعدو دينه، وذلك بالإعانة على الخير وتوسيع دائرته، وعلى الشر بمحاربته وإدراك منبعه والتصدي له؛ لأن الخير والشر يتصارعان، فإذا قويت حجة العدو بما يطرح من غزو وتحديات، فإنه يطمع بعلو مكانة الشر الذي سعى إليه، واتساع دائرته في أذهان الشباب الإسلامي شيئا فشيئا.
وهذا لن يكون إلا بتخاذل أهل الخير، ووهنهم؛ لأنه حق قدره الله سبحانه، يجب إدراكه، لأهل الإيمان، أن لا يعلو الكافرون عليهم، كما قال سبحانه: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ (١). هذه الحقيقة يجب تمكينها.
فالخير من الله ويؤيده الله سبحانه وينصره أهله، والشر من الشيطان، ورمز لأولياء الشيطان، ولن تعلو كفته على الخير، وعلى الشباب إدراك هذه الحقيقة، وتنميتها بمسبباتها في نفوسهم وثقافاتهم، والتتبع لذلك علميا، مع الاهتمام بالتطبيق،
стр. 33019
وطرح الشواهد التي تمكن هذه الحقيقة من قلوبهم، حسب الواقع الإسلامي في مسيرته.
فالحسنة التي هي من الله، وتوفيق الله، خير هيأه الله للمسلم بحسن اتباعه.
والسيئة التي هي من الإنسان، قاده إليها تخاذله في فعل الخير، وعقاب من الله جنته عليه نفسه؛ لبعده من الخير، وميوله إلى الشر ودعاته، ألم يقل سبحانه: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾ (١).
ولذا فإن الشباب، يجب أن يتحصنوا ضد التيارات الموجهة نحوهم بسلاحين، وفق القاعدتين المهمتين المشار إليهما من قبل:
١ - شرعي: قاعدته دينية راسخة من مصدري التشريع في شريعة الإسلام: كتاب الله وسنة رسوله، وما سار عليه السلف الصالح من هذه الأمة، في نظرتهم للأمور، ومعالجتهم ما مر عليهم مع الأمم السابقة، وأهل الأهواء.
٢ - فكري: يقارع به فكر بفكر، من باب مخاطبة الناس بما يعرفون، لا يميل في مساره عن مقصد الأمر الشرعي؛ لأن العقل وإدراكه، لا يختلف عن الشرع، إذا كان المأخذ سليما. . وما مال عن المدلول الشرعي العقدي، فهو فكر لا يصح الاستدلال به؛
стр. 33020
لعدم سلامته.
فالمحور الأول: أو السلاح الأول: هو الاستدلال الشرعي، الذي هو عن الله، وعن رسوله ﷺ ، وهذا ما يجب أن يهتم به الشباب دراسة وفهما، ويرعاه معلموهم تفهيما وشرحا.
ففي كتاب الله سبحانه، وفي سنة رسوله ﷺ من النصوص ما يقوي العزيمة، ويثبت الجنان، ويلهم من تطرح أمامه نفثات الأعداء؛ ليجد الجواب المريح للنفس، والمطمئن للمجتمع.
فعندما يقول سبحانه: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ (١)، وقوله سبحانه: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٢)، وقوله جل وعلا: ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (٣).
فإن من التعمق في الدلالة الكريمة، أن الله جل وعلا، يؤكد في كل آية، بالمؤكدات المعروفة لغويا، ويجعل سبحانه على نفسه حقا تفضل به، بأن ينصر المؤمنين، ويثبت أقدامهم، ويطمئن قلوبهم. .
لكن هذا التأييد مقترن بشرط تحقيق الإيمان، وهو التصديق
стр. 33021
بالقلب، والعمل بالجوارح. . ذلك أن الإيمان، ليس بالتحلي ولا بالتمني. . ولكن له حقيقة يجب أن ترسخ في القلب، وتؤكد هذه الحقيقة الجوارح بالعمل.
وحديث جبريل ﵇، الذي جاء ليسأل النبي ﷺ عدة أسئلة، على هيئة رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يعرفه من الصحابة أحد، كما قال عمر بن الخطاب ﵁ راوي الحديث، وأنه جاء ليعلم الصحابة دينهم.
كان أول ما سأل عنه الإسلام: فأجابه رسول الله ﵊: «أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا (١)».
ثم سأل عن الإيمان فقال: «أن تؤمن بالله وبملائكته، وكتبه ورسله، واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره (٢)». ثم سأل عن الإحسان: فقال له «أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فاعلم أنه يراك (٣)». إلى آخر الحديث الذي رواه البخاري ومسلم.
وما ذكرناه منه، هي مراتب عقيدة هذا الدين، الذي يبدأ بالإسلام وكل أركانه الخمسة، ظاهرة وبينة عند التطبيق، إما
стр. 33022
بالقول، وتلفظ اللسان كالشهادتين، أو عملية بدنية يبرز أثرها على المطبق وهي الأربعة الباقية.
أما الإيمان الذي تؤكده كثيرا آيات من كتاب الله، ومنها النموذج المذكور، فهو وجداني محله القلب، مما يبرهن على أن حقيقته مغالبة النفس، وقهرها من أجل رضا الله، وتمكين دلالة هذه الأركان الستة العظيمة، حتى يصدق العمل والقول.
وتعلو مرتبة العقيدة بعد ذلك؛ لتزداد تمكينا من قلب العارف بالله، والمهتم بتطبيق أمره في المرتبتين السابقتين: الإسلام والإيمان، إلى أن يكون عمل الإنسان الظاهر، وإحساسه الباطن تحوطه الرقابة الذاتية: ومحاسبة النفس عن سلامة هذا العمل: ظاهرا أو باطنا، بأن من لا تخفى عليه خافية سبحانه مطلع عليه، وأنه يعلم الدقيقة والجليلة من عبده، مما يدعوه إلى الإخلاص والصدق فيه، وإجادته بقلب حاضر، وهيئة متكاملة. وهذا أمكن في المراقبة.
وهذا ما يجب أن يؤصل عند الشاب في المرحلة الجامعية، بالذات؛ لأن السلم الهرمي في الإدراك، والقدرة على الاستيعاب متكاملة، والتهيئة إلى أن تناط به مسئولية رد الشبهات، بارتباط شرعي، من المصدرين اللذين أوصى بهما رسول الله ﷺ أمته، وأخبر أنهم لن يضلوا ما تمسكوا بهما.
فواجب الموجهين للشباب في هذا السن، تمكين هذا المفهوم،
стр. 33023
حتى تتسع مداركهم لإدراك الأسرار الكامنة، والكنوز النفيسة، في تشريعات دينهم، الذي عليهم حمل همه بالدفاع عنه، وبيانه للآخرين، وتفنيد شبهات الخصوم برد مقنع، وحجة دامغة: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ (١).
وإن من مرتبة الإحسان، تقوى الله، هذه الخصلة إذا تمكنت من عقل المسلم: شابا أو كبيرا، فإنها تعطيه راحة في القلب، واطمئنانا في الوجدان، وفتحا لمغاليق الأمور، ألم يقل سبحانه: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾ (٢)، ويقول: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ (٣) ﴿وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ (٤)، ويقول جل وعلا: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ (٥).
فمن ارتوى من الشباب، من مناهل القرآن العذبة، وتشبع من سنة رسول الله ﷺ ، الصحيحة الصافية هيأ الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه العلم والفهم، وقوى عزمه في المقارعة والمجادلة بالتي هي أحسن.
أما المحور الثاني، أو السلاح الثاني: فهو الحوار الفكري،
стр. 33024
لمنازلة أصحاب الغزو الفكري الموجه لشباب المسلمين بوسائل الإعلام المتعددة: من مسموع ومرئي ومقروء.
فإن الإمام سفيان الثوري يروى عنه ﵀ قوله: هم رجال ونحن رجال، ولهم عقول وعندنا عقول. . وأمكن من ذلك قول الله سبحانه: ﴿إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ﴾ (١). ونحن معاشر المسلمين ديننا لم يترك العقل والفكر، جانبا بل له جانب كبير في المخاطبة ورد الأباطيل، وخاصة فيما نلمس في القرآن الكريم، في رد شبهات الكفار، وفي محاورة أهل الكتاب في حججهم وشبهاتهم، حيث نجد تكرار ما يتعلق بالفكر في مثل: لآيات لقوم يعقلون، لقوم يتفكرون، لأولي الألباب، ألهم قلوب لا يعقلون بها. . . إلخ.
وهذا كثير جدا في القرآن الكريم، مما يبين أهمية مقارعة الحجة، بدليل أقوى، ومناقشة الغزو ببرهان أمكن، واللغة هي السبيل المبين في مخاطبة العقول بما تدركه، مع الإتيان بما يمكن القول بالشواهد المقربة للأمر.
فالجدال والمناقشة أمر مطلوب في النواحي العقلية، لكن ينبغي
стр. 33025
تأديب الشباب بآداب هذا الدين القويم، لما وراء ذلك من مصالح في مثل:
- عدم الاستفزاز عندما يحاور الشاب غيره، يقول سبحانه: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ (١).
- أن يكون الجدال بالتي هي أحسن؛ لأنه أدعى إلى التقبل والتقارب، وأن يكون عن علم ومعرفة؛ لأن ذلك أقوى للحجة، فمن حفظ حجة على من لم يحفظ.
- عدم الغضب والسب، حتى لا يحفز الأمر الجانب الثاني، إلى سب الله عدوا بغير علم، وسب ديننا.
- التوسع في الثقافة، بحيث يرد عليهم بأقوال مقبولة لديهم، كالمنصفين من بني جنسهم.
- الحرص على ضرب الأمثال والاستشهاد بالنظائر المقربة للفهم، والمزيلة للبس.
- وأقوى شيء يرد غزوهم الفكري، اقتناص نصوص من مصادرهم، أو مقتطفات من مفكريهم، من باب مخاطبة الناس بما يعرفون، كما قال علي بن أبي طالب ﵁.
стр. 33026
ولا يغرب عن البال: أن أعداء الإسلام، في عالم الشرق والغرب، قديما وحديثا، من أصحاب الديانات والنزعات والأهواء المختلفة، وهم قد حاربوا الإسلام في الظاهر، وناصبوه العداء في الباطن، قد أدركوا مع هذا العداء للإسلام وأهله، دور الشباب في عصور الإسلام الأولى، ومكانتهم في التصدي لتحدياتهم؛ لأن نفوسهم قد تشبعت بتعاليم الإسلام، وشرائعه غرست فيهم بذور الخير منذ نعومة أظفارهم، فكانوا مسددين في التصدي لخصوم دينهم، وموفقين بالردود الصائبة، التي من أثرها انجذاب كثير من الخصوم، بعدما بانت لهم الحقائق المقنعة، والحجج الملامسة لأوتار القلوب. إلى دخولهم الإسلام، فكانوا مدافعين عنه، بدل أن كانوا مهاجمين له. . ونريد من شباب اليوم السير على ذلك المنهج.
ودور الشباب في تاريخ دولة الإسلام، يحسن بشباب اليوم معرفته، ليتشبهوا بهم من حيث:
- التمثيل بالأخلاق الحسنة التي دعا إليها الإسلام.
- عدم الركون إلى الذين ظلموا أو محبتهم، أو التشبه بهم.
- تأصيل المحبة بين أفراد المجتمع الإسلامي، والالتحام مع ولاة الأمر بالطاعة والسمع لهم، بدون معصية لله.
стр. 33027
المحافظة على كيان دوله الإسلام، وبناء مجتمعه: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (١).
- نسيان الذات من أجل الدفاع عن دين الله، وتقديم الغالي والنفيس من أجل عزة دين الله، وعدم علو الباطل عليه.
- نصر مبادئ وتعاليم الإسلام، مع الثبات والتمسك بأوامره واجتناب نواهيه، لأن هذا من نصر الله.
стр. 33028
الفهم الجيد:
إن الشباب الجامعي في حاجة إلى تركيز الفهم للمهمة التي يجب أن يتهيأ لها، وإدراك دلالات الغزو الفكري الموجه نحو أمته، تأسيا بالصحابي الجليل: حذيفة بن اليمان ﵁، فقد روي عنه أنه قال: " كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة الوقوع فيه ".
فالشباب في الجامعة، يحسن بهم ألا ينتظروا الهجوم عليهم فكريا. . بل من الحزم تتبع ما يثار فكريا قديما، على ما يسمعون حديثا، ليوازنوا ويقارنوا، وليبحثوا عما رد به على السابقين،
стр. 33029
ويتلمسوا ما يناسب اللاحقين، فيكونوا مهاجمين، بدلا أن يكونوا مدافعين.
فالمسلمون في كل مكان ما ضيع عملهم، ولا أضعف مكانتهم، ولا أدخل عليهم أعداءهم، إلا عدم فهم الدين، واختلاف الكلمة. . وعدوهم في كل مكان يحرص على تغذية الخلاف بينهم.
وعملية الفكر الإسلامي نحو الشباب، يجب أن ترتكز دعائمه على محاربة فهم الدين فهما حقيقا، في العمل والتطبيق أولا. وإدراك نقاط الخلاف، والعمل بالقضاء عليها ثانيا (١).
- ولا يغرب عن البال أهمية تعليم الناشئة أمور دينهم، وتوسيع مداركهم، والإجابة على تساؤلاتهم بما يرضي طموحاتهم ويطمئن نفوسهم، حتى ترتبط بحسن المأخذ، ويتأصل حبه في القلوب.
- وبذلك تكبر دائرة الفهم، بتكاثرهم، مع إدراكهم لتعاليم دينهم، ودور هذه التعاليم في تنظيم المجتمعات وإصلاح الأمم. . لأنه ما من حكم شرعي في الإسلام، إلا وراءه مصلحة. . ويسميها بعضهم: حكمة التشريع.
- تنظيم الرحلات الإسلامية، التي منها يتعود الشباب، تسيير
стр. 33030
الحياة اليومية، وتطبيق ما يجهله بعضهم من أمور دينه، وما قيل علميا وراء العبادات في الإسلام من أسرار، وأن يرعى هذه الرحلات، من يوثق في علمه وخلقه، وسلامة فكره.
- وتكوين المحاضرات والندوات المتنقلة، وفتح أبواب الحوار للمناقشة والمحاورة، على تصحيح مفاهيم الشباب وتساؤلاتهم.
- ترجمة الكتب ونشرها باللغات التي يفهمها الشباب، والاهتمام بحسن الاختيار، فيما يفيد الشباب حسب الأمور والشبهات المطروحة في المجتمع الشبابي.
- نسيان النفس، أو طلب الشهرة في العمل الإسلامي؛ ليكون الهدف الحمية لدين الله، وتربية جيل بأكمله، يخرج على السطح الاجتماعي، ويرد في الفكر العالمي الأمور إلى مكانتها في دين الإسلام، حسب الفهم الصحيح.
وبذلك يكون لهؤلاء الشباب وزن في المجتمع الذي يعيشون فيه، وتصبح كلماتهم ذات صدى، وأعمالهم نحو أبناء الإسلام في مجتمعهم تتكاثر، وخاصة عندما تحوجهم الأمور، إلى أن يكونوا ضمن الأقليات في بعض المجتمعات. . ليؤثروا فيمن حولهم، ويبينوا لهم مقاصد شريعة الإسلام.
وليظهر عليهم الأثر بما عرفوه ودرسوه، وليؤثروا في غيرهم في حوارهم، ونقاشهم الهادئ مع غيرهم، أوردهم على ما ينشر من
стр. 33031
فكر مغاير لمنطق الفهم الصحيح، في عقيدة المسلم المتمكن.
وبذلك يكون لهؤلاء الشباب وزن في المجتمع الذي يعيشون فيه، وتصبح كلماتهم ذات صدى، وأعمالهم نحو أبناء الإسلام في مجتمعهم تتكاثر، وخاصة عندما تحوجهم الأمور إلى أن يكونوا ضمن الأقليات في بعض المجتمعات. . ليتميزوا فيمن حولهم، ويبينوا لهم مقاصد الإسلام.
- والمفكر يجب أن يكون بعيد النظرة، حاسبا لكل مشكلة حلا، فإذا رسم الهدف، ووضحت المعالم، وتأسست القاعدة، سهل أمر التنفيذ بالتكاتف والتعاون، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
وإن من المناسب تضمين حديثي: بكلمة تنسب للإمام أحمد بن حنبل ﵀ (١)، فقد سأل ابنه عبد الله: ماذا تريد لنفسك أن تكون في العلم؟ فقال: أريد أن أكون مثلك. . فقال الإمام أحمد: ثكلتك أمك، لقد كنت أتوقع لنفسي أن أكون مثل علي بن أبي طالب ﵁، فقصر جهدي دون ذلك، وأنت إذا كنت تريد أن تكون مثلي، فلا شك أنك ستقصر دون ذلك.
وهذا ما يراد للشباب بطموحهم، ونمو فكرهم، وما يرسمه
стр. 33032
المسئولون عن تعليمهم وتوجيههم؛ فإنه لا بد من وضع هدف بعيد المرمى، جيد النتائج، وإعانتهم بالأساليب الموصلة لذلك، حتى يكونوا بجهودهم - إن شاء الله - حل المشكلة جذريا؛ لأن الفهم الإسلامي يكون عاما لا فرديا.
وما حقق اليهود - وهم أعداء الله وأعداء الأمة الإسلامية كلها، وأعداء شرع الله - مطالبهم، وأثروا في المجتمعات التي عاشوا فيها، إلا بتكاتفهم وتنظيم أمورهم، وتخطيطهم بعيد الهدف، وهم أهل باطل، ويسعون خلف كل باطل. . كما قال عمر بن الخطاب ﵁: عجبت لأهل الحق ونكوصهم عن حقهم، ولأهل الباطل وصمودهم على باطلهم.
أما نحن معاشر المسلمين فأصحاب حق، ونطبق شرع الله، وندافع عن دينه، ونحن أولى منهم بمثل هذا الدفاع والصبر عليه؛ لأن ديننا يأمر بذلك. . وحملنا الله رسالة ليست لأنفسنا، وإنما لإسعاد البشرية كلها على وجه الأرض، وتبليغ شرع الله إلى عباد الله، وهذا هو سر الوجود البشري على وجه الأرض كما قال سبحانه: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (١) ﴿مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ﴾ (٢) ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ (٣).
стр. 33033
ونرجو من الله الأجر والإعانة، بما لا يرجون، والله سبحانه يقول: ﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ (١).
إن الشباب في كل موقع إسلامي، إذا أحسن توجيههم، وحددت لهم مسارات المآخذ الحسنة، وأعينوا بما يضع الصوى على الطريق. . فإنهم بإذنه تعالى سيتخطون العقبة في أنفسهم، وستكبر عندهم المهمة، ويكونون دعاة في مجتمعاتهم وعند من حولهم، ومسلحين ضد الغزو الفكري الذي لا يكبر حجمه في المجتمع، إلا مع نقص العلم، وضعف الوازع الإيماني، فإذا كبرت قاعدة الشباب الفكرية السليمة، فإنهم بحول الله سيؤدون الواجب على كل مسلم حول توضيح الإسلام، لمن يجهله، وتبيين ما وراء شبهات المغرضين، من أهداف مع نقضها، ويكونون قدوة لغيرهم في الجيل بعدهم، وذلك بعد صلاحهم في أنفسهم، وسلامة أفكارهم.
والأهم ألا يتكلم الإنسان إلا بعلم، ولا يجادل إلا بحلم، وأن يكون صبورا ومتحملا لما يلقى عليه، أو يكتب ضده، ويمتثل بهذا التوجيه الرباني الكريم: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ (٢).
стр. 33034
وما قد يبدر من تقصير، فإنما هو على عاتق المفكرين، من العلماء المدركين، وينوء به كاهل المسئولين عن توجيه الشباب، فيحسن تداركه بالتناصح والتعاون على البر والتقوى.
والله الموفق لكل خير.
стр. 33035
صفحة فارغة
стр. 33036
الاستقامة في التربية
الإسلامية وأثرها في تحصين الشباب
لفضيله الدكتور / عيد بن حجيج الفايدي (١)
الحمد لله الذي أنعم بنعمة الإسلام، والحمد لله الذي جعل الصراط المستقيم طريق النجاة وطريق السعادة لعباده الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الذي بعثه رسولا، وبشيرا ونذيرا، وسراجا منيرا للناس كافة. . وبعد:
الإسلام دين الله ، دين الفطرة السليمة، دين الحق والخلق القويم، قال الله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (٢).
يقول ابن جرير في تفسيره: " فسدد وجهك نحو الوجه الذي
стр. 33037
وجهك إليه ربك يا محمد لطاعته. . . إن إقامتك وجهك للدين حنيفا غير مغير ولا مبدل هو الدين القيم، يعني المستقيم الذي لا عوج فيه عن الاستقامة من الحنيفية " (١).
ورد في تفسير البغوي: أن أخلص دينك لله. وإقامة الوجه: أي إقامة الدين. وقيل: أي سدد عملك على دين الله ، ملتزما فطرة الله التي خلق الناس عليها، المقصود بالفطرة هو دين الإسلام (٢).
وقال البيضاوي في تفسيره لقوله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا﴾ (٣) (أي فقومه له، غير ملتفت أو ملتفت عنه، وهو تمثيل للإقبال، للاستقامة عليه والاهتمام به) (٤).
وفي هذا قال النبي ﷺ : «ما من مولود يولد، إلا يولد على الفطرة؛ فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه (٥)».
الكتاب والسنة مصدران أساسيان للتربية الإسلامية، والبحث فيهما عن علاج مشكلات الشباب أمر لا بد منه، خاصة وأن
стр. 33038
الإسلام جاء بمنهاج كامل وشامل وواضح.
قال تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ (١). (منهاجا: طريقا واضحا في الدين، من نهج الأمر: إذا وضح) (٢).
وقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (٣).
قال ابن جرير: " اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. . . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر نبيه ﷺ ، والمؤمنين به، أنه أكمل لهم دينهم، بإفرادهم البلد الحرام، وإجلاله عنه المشركين، حتى حجه المسلمون دونهم لا يخالطهم المشركون " (٤).
وقال الشوكاني في تفسيره لهذه الآية: (جعلته كاملا؛ غير محتاج إلى إكمال، لظهوره على الأديان كلها، وغلبته لها، ولكمال أحكامه التي يحتاج المسلمون إليها من الحلال والحرام، والمشتبه، وفيما تضمنه الكتاب والسنة من ذلك) (٥).
والشباب في زمن النبي محمد ﷺ لهم أعمال
стр. 33039
جليلة، وسجل حافل، ودور بارز في نشر الإسلام، فقد سارعوا في الدخول إلى الإسلام وناصروا الرسول محمدا ﷺ ، وكانوا يسارعون في المشاركة في الغزوات والمهمات، ومن الشباب القراء والحفظة لكتاب الله .
وخاطب الرسول ﷺ الشباب بقوله: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (١)».
ذكر الصنعاني في كتاب سبل السلام أن الرسول ﷺ خاطب الشباب لأنهم مظنة الشهوة وحثهم على الصوم، حتى يحصل للشباب التحصين (٢).
ومن فوائد هذا الحديث النبوي؛ أن التحصين يحصل بأمر من الله تعالى بعد قيام الشباب بعمل صالح، وهو الزواج، وبالتالي فإن التحصين نتيجة من نتائج الأعمال الصالحة.
وأهل الجنة شباب، حيث ورد عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «ينادى مناد: يا أهل الجنة: إن
стр. 33040
لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا (١)».
والشاب الصالح الذي نشأ في عبادة الله ، هو من بين السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. ففي الحديث الذي ورد عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله (٢)» وذكر منهم: «شاب نشأ في عبادة ربه (٣)». رواه البخاري، وأيضا رواه مسلم: «وشاب نشأ في عبادة الله (٤)».
وقسم فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، الشباب إلى ثلاثة أقسام:
١ - شاب مستقيم وهو شاب مؤمن بدينه، ومقتنع به، ومغتبط به، يرى الظفر به غنيمة، والحرمان منه خسرانا مبينا، وهو يعبد الله مخلصا له ومتبعا للرسول محمد ﷺ : في القول والعمل والفعل، وهذا القسم مفخرة للأمة.
٢ - شاب منحرف في عقيدته متهور في سلوكه، مغرور بنفسه لا يقبل الحق من غيره ولا يمتنع عن باطل.
стр. 33041
٣ - شاب حائر مشدود بين مفترق الطرق، عرف الحق واطمأن به، وعاش في مجتمع محافظ، إلا أنه انفتحت عليه أبواب الشر؛ تشكيك في العقيدة، وانحراف في السلوك، وفساد في العمل، وهذا القسم يكثر في شباب نالوا بعضا من الثقافة الإسلامية لكنهم درسوا كثيرا من العلوم الكونية الأخرى التي تعارض الدين، فوقفوا حيارى بين ثقافتين.
لذلك فإن الشباب المستقيم هو الذي يتصف بالإيمان والعبادة لله متبعا الرسول ﷺ في القول والعمل والفعل.
وإذا صح الشباب وهم أصل الأمة الذي يبنى عليه مستقبلها، وكان صلاحه مبنيا على دعائم قوية من الدين والأخلاق، فسيكون للأمة مستقبل زاهر إن شاء الله تعالى (١).
ولا بد للشباب أن يدركوا الاستقامة علما وعملا، قال أبو بكر الصديق ﵁: الاستقامة أن لا تشرك بالله شيئا. وقال عمر ﵁ عن الاستقامة: أن تستقيم على الأمر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب. وقال عثمان بن عفان ﵁: الاستقامة: أي أخلص العمل لله، وقال علي ﵁:
стр. 33042
الاستقامة أداء الفرائض، وقال الحسن ﵁: الاستقامة أي استقاموا على أمر الله تعالى فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته، وقال مجاهد وعكرمة: الاستقامة أي: استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى لحقوا بالله (١).
وإذا تحققت هذه الأمور التي قيلت عن الاستقامة، فإن الآثار لا تقتصر على الشاب أو الأسرة بل تصل إلى الأمة إن شاء الله تعالى.
стр. 33043
أولا: أهمية الدراسة
تتضح أهمية هذه الدراسة في النواحي التالية:
أولا: منهاج الإسلام في الحياة؛ منهاج واضح وكامل وشامل، مصدره القرآن الكريم والسنة النبوية.
وهذا المنهاج بحاجة إلى أن يدركه الشباب علما وسلوكا، قال الله تعالى في صفات المؤمنين: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (١) ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ (٢).
وكذلك يدرك الشباب توجيه الرسول ﷺ لابن عباس ﵄، الذي كان شابا قال: «كنت خلف رسول الله ﷺ يوما فقال: يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف (٣)».
هذا الهدي فيه فائدة كبيرة للمؤمنين عامة وللشباب خاصة في حل مشاكلهم وفي تحصينهم في هذه الحياة.
стр. 33044
ثانيا: مرحلة الشباب مرحلة هامة في حياة الإنسان، ينتقل فيها بأمر الله تعالى وقدرته من الطفولة إلى الرجولة، حيث تحدث فيها تغيرات جسمية وعقلية وانفعالية واجتماعية، والتي أفردت لها كتب علم نفس النمو فصولا عديدة لوصف هذه التغيرات، مثل: كتاب الأسس النفسية للنمو للدكتور فؤاد البهي السيد، وكتاب علم النفس التكويني للدكتور عبد الحميد الهاشمي.
وهذه المرحلة بحاجة إلى عناية واهتمام وإرشاد وتعليم، ولهذا يقول الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى عن الشباب: (هم رجال الغد، وهم الأصل الذي يبنى عليه مستقبل الأمة، ولذلك جاءت النصوص الشرعية بالحث على حسن رعايتهم وتوجيههم إلى ما فيه الخير والصلاح، فإذا صلح الشباب وهم أصل الأمة الذي يبنى عليه مستقبلها بعد توفيق الله سبحانه، وكان صلاحه مبنيا على دعائم قوية من الدين والأخلاق، فسيكون للأمة مستقبل زاهر، ولشيوخنا خلفاء صالحون إن شاء الله) (١).
ثالثا: تعدد وتنوع المشكلات التي يتعرض لها الشباب باختلاف مصادرها، ومكانها، وزمانها، والتي لا يمكن حصرها في مجال أو نوع واحد تتطلب البحث عن حلول مناسبة.
стр. 33045
رابعا: الانفتاح العالمي وظهور مخترعات كثيرة مثل الأقمار الصناعية، وأنواع البث المتعددة، وشبكة المعلومات والتي قد تكون موجهة لفئة الشباب، وبالتالي يعاني من أخطار محدقة به كثيرة.
خامسا: ظهور التعليم عن بعد، والتعليم بلا حدود، والتعليم بلا ورق والنشر الإلكتروني والجامعة المفتوحة وغيرها من أفكار حديثة في ميدان التربية والتعليم، بحاجة ماسة إلى الاستقامة في التعليم والتعلم.
وتهدف هذه الدراسة إلى: إبراز مفهوم الاستقامة وأثرها في تحصين الشباب.
