عنهم ورحمهم.
وسأبين هذه الفضائل - إن شاء الله - في ثلاثة مباحث.
أتناول في الأول منها: فضائل الصبر في القرآن الكريم.
وأتناول في الثاني: فضائل الصبر في السنة النبوية.
وأتناول في الثالث: فضائل الصبر في الآثار الواردة عن سلف الأمة وعلمائها.
وذلك على النحو التالي:
المبحث الأول: فضائل الصبر في القرآن الكريم
ذكر الله الصبر وأشاد به في مواضع كثيرة في كتابه الكريم، يقول الإمام أحمد ﵀: ذكر الله سبحانه الصبر في القرآن في تسعين موضعا.
والمتتبع للمواضع التي ذكر فيها الصبر والصابرون في القرآن الكريم يتضح له بجلاء لا يقبل الشك أن الصبر مقام من أرفع مقامات الدين، وخلق من أعظم أخلاق المؤمنين، ومنزلة من أجل منازل الصالحين، وشعبة من أبرز شعب الإيمان، وعروة من أوثق عرى الإسلام، حتى أن القرآن جعله مفتاح كل خير، وباب كل سعادة في الدنيا والآخرة (١).
стр. 34897
ولعل من أبرز فضائل الصبر في هذه المواضع الكثيرة في كتاب الله ما يلي:
١ - أن الله قرن الصبر بأركان الإسلام وقيمه، ومقامات الإيمان:
أ- فقرنه سبحانه بالصلاة، فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ (١).
ب- وقرنه بالجهاد، فقال: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ﴾ (٢).
وقال: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٣).
ج- وقرنه بعمل الصالحات عموما، فقال: ﴿إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾ (٤).
стр. 34898
د- وقرنه باليقين، فقال: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ (١).
هـ- وقرنه بالحق، فقال: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (٢).
ووقرنه بالصدق، فقال: ﴿وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ﴾ (٣).
ز- وقرنه بالتقوى، فقال: ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٤).
ح- وقرنه بالتوكل، فقال: ﴿نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾ (٥) ﴿الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ (٦).
ط- وقرنه بالشكر، فقال: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ (٧).
٢ - أنه سبحانه أخبر بمعيته للصابرين في آيات عدة:
منها قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (٨)، يقول ابن سعدي:
стр. 34899
أي: مع من كان الصبر لهم خلقا وصفة وملكة بمعونته وتوفيقه وتسديده، فهانت عليهم بذلك المشاق والمكاره، وسهل عليهم كل عظيم، وزالت عنهم كل صعوبة، وهذه معية خاصة تقتضي محبته ومعونته ونصره وقربه، وهذه منقبة عظيمة للصابرين، فلو لم يكن لهم فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله لكفى بها فضلا وشرفا (١).
٣ - أنه سبحانه أخبر بظفرهم بمحبته:
فقال: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ (٢).
٤ - أنه سبحانه أطلق البشرى لهم بأن جمع لهم ثلاثة لم يجمعها لغيرهم:
وهي: الصلاة منه عليهم، ورحمته لهم، وهدايته إياهم، وذلك في قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ (٣) ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ (٤) ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ (٥).
стр. 34900
٥ - أنه سبحانه أوجب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم، وتوفيتهم أجورهم بغير حساب:
فقال: ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (١)
стр. 34901
وقال: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (١). أي: بغير حد ولا عد ولا مقدار، وما ذاك إلا لفضيلة الصبر ومحله عند الله (٢).
٦ - أنه سبحانه ضمن النصر والمدد لهم:
فقال: ﴿بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ﴾ (٣)، وقال: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا﴾ (٤).
٧ - وضمن لهم سلامتهم من شر الأشرار وحفظهم من كيد الأعداء:
فقال: ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾ (٥).
٨ - أنه سبحانه امتدحهم وأثنى عليهم:
فقال: ﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ (٦).
стр. 34902
يقول أبو طالب المكي: إن الله في هذه الآية حقق بالصبر صدق المؤمنين وتقواهم، وكمل به وصفهم وأعمال برهم (١).
٩ - أنه سبحانه أخبر باستحقاقهم دخول الجنة وتسليم الملائكة عليهم:
فقال: ﴿وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾ (٢)، وقال: ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا﴾ (٣)، وقال أيضا: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ﴾ (٤) ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾ (٥).
١٠ - أنه سبحانه أخبر أنه ما يلقى الأعمال الصالحة وجزاءها والحظوظ العظيمة إلا أهل الصبر:
فقال: ﴿وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ﴾ (٦)، وقال:
стр. 34903
﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ (١)
١١ - أنه سبحانه أخبر أنه إنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور:
فقال: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ (٢)، وقال: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ (٣) وقال: ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ (٤).
١٢ - أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة، الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم: فقال تعالى: ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾ (٥) ﴿أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ (٦).
١٣ - أنه سبحانه جعل الصبر من عزم الأمور:
فقال: ﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ (٧)،
стр. 34904
وقال في وصايا لقمان لابنه: ﴿وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ (١).
١٤ - أنه سبحانه جعل الإمامة في الدين موروثة عن الصبر واليقين:
فقال: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ (٢).
يقول سفيان بن عيينة في هذه الآية: أخذوا برأس الأمر فجعلهم رؤساء (٣).
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين (٤). وخير مثال على ذلك: الإمام الفذ أحمد بن حنبل ﵀ حينما امتحن المحنة العظيمة في فتنة القول بخلق القرآن، فصبر وصابر وثبت على الحق، فأورثه الله الإمامة في الدين، وأصبح إماما لأهل السنة والجماعة.
стр. 34905
المبحث الثاني: فضائل الصبر في السنة النبوية
صح عن النبي ﷺ أحاديث نبوية كثيرة تبين
стр. 34906
قيمة الصبر، وتبرز منزلته وفضله.
ولعل أهم ما بينته هذه الأحاديث وأبرزته من ذلك ما يلي:
١ - تعريف الإيمان بالصبر والسماحة:
فعن جابر بن عبد الله ﵁ «أن رسول الله ﷺ سئل عن الإيمان، فقال: الصبر والسماحة (١)».
يقول ابن القيم معلقا على هذا الحديث: وهذا من أجمع الكلام وأعظمه برهانا وأوعبه لمقامات الإيمان من أولها إلى آخرها، فإن النفس يراد منها شيئان:
١ - بذل ما أمرت به وإعطاؤه، فالحامل عليه: السماحة.
٢ - وترك ما نهيت عنه والبعد عنه، فالحامل عليه: الصبر (٢).
٢ - أن الصبر نبراس ينير معالم الطريق، ويكشف ظلم الحيرة، ويوضح حقائق الأمور (٣):
فعن أبي مالك الأشعري ﵁ أن رسول الله صلى الله
стр. 34907
عليه وسلم قال: «الصبر ضياء (١)».
يقول الإمام النووي معلقا على الحديث: وأما قوله ﷺ : «والصبر ضياء (٢)»، فمعناه الصبر المحبوب في الشرع، وهو الصبر على طاعة الله تعالى، والصبر عن معصيته، والصبر أيضا على النائبات وأنواع المكاره في الدنيا، والمراد أن الصبر محمود ولا يزال صاحبه مستضيئا مهتديا مستمرا على الصواب (٣).
٣ - أن الصبر خير عطاء أعطيه الإنسان وأوسعه:
فعن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر (٤)».
٤ - أن الصابر على طاعة الله وملازمة عبادته، والصابر عن ارتكاب المعصية مع توفر دواعيها أحد السبعة الذين سيظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله:
فعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله صلى الله عليه
стр. 34908
وسلم قال: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ووجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (١)».
يقول المنبجي معلقا على الحديث: ولذلك استحق هؤلاء السبعة أن يظلهم الله في ظله، لكمال صبرهم ومشقته على نفوسهم، فصبر الملك على العدل مع قدرته على الظلم والانتقام من رعيته، وصبر الشاب على عبادة الله ومخالفة هواه، وصبر الرجل على ملازمة المسجد، وصبر المتصدق على إخفاء الصدقة حتى عن شماله مع قدرته على الرياء، وصبر المدعو إلى الفاحشة مع جمال الداعي، وصبر المتحابين في الله في اجتماعهما وانفرادهما، وصبر الباكي من خشية الله على كتمان ذلك عن الناس، فهذه الأمور فيها مشقة على النفوس، فالصبر عليها بتوفيق الله وفضله وإحسانه إلى عبده صبر جميل عظيم (٢).
стр. 34909
٥ - أن الصبر على البلاء أحد أربع خصال من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة:
فعن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة: قلب شاكر: ولسان ذاكر، وبدن على البلاء صابر، وزوجة لا تبغيه خونا في نفسه ولا ماله (١)».
٦ - اقتران النصر بالصبر:
فعن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «اعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، وأن النصر مع الصبر (٢)».
٧ - توفيق الله الصابرين:
فعن أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي صلى الله عليه
٨ - عظم أجر الصبر على الأذى:
فعن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (١)».
٩ - تكفير الذنوب والخطايا:
فقد بين النبي ﷺ في أحاديث عديدة - مر بنا بعضها (٢) - أن الله يكفر عن المؤمن سيئاته ويغفر له ذنوبه إذا صبر على ما يصيبه مما يشق عليه ويعنته من تعب ومرض وهم وحزن. وروي أنه «لما نزل قوله تعالى: شق الأمر على كثير من الصحابة، فقال أبو بكر ﵁ للنبي
стр. 34912
صلى الله عليه وسلم: كيف الصلاح بعد هذه الآية، فكل سوء عملنا جزينا به؟ فقال ﷺ : " غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تنصب؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء؟ قال: بلى، قال: فهو ما تجزون به (٢)».
ومن ذلك أيضا الصبر على الجهاد، فعن أبي قتادة ﵁ «أن رسول الله ﷺ قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله ﷺ : " نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر (٣)».
١٠ - نيل المكافأة في الدنيا:
فمن كرم الله ﵎ على عباده الذين يبتليهم فيقابلون الابتلاء بالصبر، أنه يكافئهم في هذه الحياة الدنيا، ويعوضهم على ما فقدوه. ومن هذا القبيل: ما حدث لأم سلمة ﵂
стр. 34913
حينما صبرت على فقد زوجها أبي سلمة واسترجعت، فعوضها الله عنه النبي ﷺ (١). وكذا ما حدث لأم سليم زوج أبي طلحة ﵄ حينما صبرت على فقد ولدها واحتسبته عند الله، واستقبلت زوجها بالرضا والتسليم، فرزقها الله عوضا عن ولدها تسعة من الأبناء يقرأون القرآن (٢).
١١ - الظفر بالجنة في الآخرة:
من كرم الله سبحانه أيضا أن المبتلى إذا صبر على بلواه لا تكفر عنه سيئاته فحسب، ولا يكافأ في الدنيا فقط، بل ويظفر بالجنة في الآخرة.
وقد مر معنا ذكر الأحاديث النبوية التي تعد بالجنة لمن صبر على الابتلاء بالصرع، وعلى الابتلاء بفقد البصر، وعلى الابتلاء بفقد الأولاد والأصفياء (٣).
وكذا لمن صبر على البقاء في البلد الذي يظهر فيه مرض الطاعون وهو مقيم فيه (٤).
وأضيف هنا ما ورد بشأن الصبر على مشقة تربية البنات
стр. 34914
والقيام بشئونهن، فعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من كان له ثلاث بنات، فصبر على لأوائهن وضرائهن أدخله الله الجنة برحمته إياهن "، قال: فقال رجل: وابنتان يا رسول الله؟ قال: " وابنتان "، قال: فقال رجل: وواحدة يا رسول الله؟، قال: وواحدة (١)».
١٢ - إكرام الصابرين بتحية الملائكة لهم في الجنة:
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور، وتتقى بهم، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء، فيقول الله لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيوهم، فتقول الملائكة: نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك، أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ قال: إنهم كانوا عبادا يعبدونني لا يشركون بي شيئا، وتسد بهم الثغور، وتتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء، قال: فتأتيهم الملائكة عند
المبحث الثالث: فضائل الصبر في آثار سلف الأمة وعلمائها:
نقل عن سلف الأمة وعلمائها الكثير من الآثار والأقوال التي تبين قيمة الصبر ومنزلته وفضله، وأورد فيما يلي أهم هذه الآثار والأقوال:
١ - يقول عمر بن الخطاب ﵁: وجدنا خير عيشنا بالصبر.
وفي رواية: إن أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريما.
стр. 34917
ويقول ﵁: الصبر ملاك الإيمان (١). ويقول كذلك: لو أن الصبر والشكر بعيران لم أبال أيهما ركبت.
ويقول أيضا: نعم العدلان ونعمت العلاوة للصابرين (٢)، ويعني بالعدلين: الصلاة والرحمة، وبالعلاوة: الهدى. والعلاوة: ما يحمل فوق العدلين على البعير وأشار به إلى قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ (٣). .
٢ - ويقول علي بن أبي طالب ﵁: بني الإسلام على أربع دعائم: اليقين، والصبر، والجهاد، والعدل (٤).
ويقول: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا جسد لمن لا رأس له، ولا إيمان لمن لا صبر له.
стр. 34918
ويقول: (الصبر مطية لا تكبو) (١). ويقول أيضا: (لو كان الصبر رجلا كان أكمل الرجال) (٢). ويقول أيضا: (الصبر كفيل بالنجاح) (٣).
ويقول كذلك محددا أركان الصبر: الصبر على أربع شعب: على الشوق، والشفقة، والزهد، والترقب. فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات (٤).
٣ - ويقول خالد بن الوليد ﵁: يا أهل الإسلام إن الصبر عز، وإن الفشل عجز، وإن النصر مع الصبر (٥).
٤ - ويقول عبد الله بن مسعود ﵁: الصبر نصف الإيمان (٦).
стр. 34919
٥ - ويقول عبد الله بن عباس ﵁: أفضل العدة الصبر على الشدة (١).
٦ - ويقول أبو الدرداء ﵁: ذروة الإيمان الصبر للحكم، والرضا بالقدر (٢).
٧ - ويقول عمران بن حصين ﵁: ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة: الصبر عند البلاء، والرضا بالقضاء، والدعاء في الرخاء (٣).
٨ - وتقول أم الدرداء ﵂: إن الراضين بقضاء الله الذين ما قضى الله لهم رضوا به، لهم في الجنة منازل يغبطهم بها الشهداء يوم القيامة (٤).
٩ - ويقول الحسن البصري ﵀: الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده.
стр. 34920
١٠ - ويقول مجاهد ﵀: (الصبر معقل) (١).
١١ - ويقول سفيان بن عيينة ﵀: لم يعط العباد أفضل من الصبر، به دخلوا الجنة (٢).
١٢ - ويقول إبراهيم التيمي ﵀: ما من عبد وهب الله له صبرا على الأذى، وصبرا على البلاء، وصبرا على المصائب إلا وقد أوتي أفضل ما أوتيه أحد بعد الإيمان بالله (٣).
١٣ - ويقول وهب بن منبه ﵀: ثلاث من كن فيه أصاب البر: سخاوة النفس، والصبر على الأذى، وطيب الكلام (٤).
١٤ - وقيل لسفيان الثوري ﵀: ما أفضل الأعمال؟ قال: الصبر عند الابتلاء (٥).
١٥ - ويقول قتادة ﵀: الصبر من الإيمان بمنزلة اليدين من الجسد ... ، ولو كان الصبر رجلا لكان كريما جميلا (٦).
١٦ - ويقول عمر بن عبد العزيز ﵀: ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعاضه مكانها الصبر إلا كان ما عوضه خيرا
стр. 34921
مما انتزعه منه (١)، أي أن الصبر عوض عن كل ما يفقده الإنسان من متاع الحياة الدنيا.
١٧ - ويقول الماوردي: إن من حسن التوفيق وأمارات السعادة: الصبر على الملمات، والرفو (٢) عند النوازل، وبه نزل الكتاب وجاءت السنة، ... فنزل الكتاب بتأكيد الصبر فيما أمر الله به وندب إليه، وجعله من عزائم التقوى فيما افترضه وحث عليه (٣).
١٨ - ويقول أبو طالب المكي: ... ومن الصبر حبس النفس على التقوى، والتقوى اسم جامع لكل خير، فالصبر معنى داخل في كل بر، فإذا جمعهما العبد فهو من المحسنين، وما على المحسنين من سبيل، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٤). (٥).
ويقول: التقوى والصبر معنيان، أحدهما منوط بالآخر، لا يتم كل واحد منهما إلا بصاحبه، فمن كانت التقوى مقامه كان الصبر حاله، فصار الصبر أفضل الأحوال من حيث كانت التقوى
стр. 34922
أعلى المقامات، إذ الأتقى هو الأكرم عند الله تعالى، والأكرم على الله تعالى هو الأفضل (١).
ويقول: قد شرف الله تعالى الصبر بأن أضافه إليه بعد الأمر به، فقال تعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ (٢)، وقال: ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾ (٣). (٤).
ويقول أيضا: اعلم أن الصبر سبب دخول الجنة وسبب النجاة من النار، لأنه جاء في الخبر أن الجنة حفت بالمكاره، وحفت النار بالشهوات، فيحتاج المؤمن إلى صبر على المكاره ليدخل الجنة، ويحتاج إلى صبر عن الشهوات لينجو من النار (٥).
ويقول كذلك: الصبر مقام أولي العزم من الرسل أمر النبي ﷺ بالقدوة بهم، وباهى الله تعالى بهم عباده، فقال تعالى: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ (٦). . .، وجعل الله تعالى الصبر من العزائم في قوله: ﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ (٧). (٨).
стр. 34923
١٩ - ويقول ابن القيم في معرض بيانه كيف يكون الصبر نصف الإيمان: إن الإيمان مبني على ركنين: يقين، وصبر وهما الركنان المذكوران في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ (١)، فباليقين يعلم المؤمن حقيقة الأمر والنهي والثواب والعقاب، وبالصبر ينفذ ما أمر به ويكف نفسه عما نهي عنه، ولا يحصل له التصديق بالأمر والنهي أنه من عند الله وبالثواب والعقاب إلا باليقين. ولا يمكنه الدوام على فعل المأمور وكف النفس عن المحظور إلا بالصبر، فصار نصف الإيمان، والنصف الثاني: الشكر بفعل ما أمر به وبترك ما نهي عنه (٢).
ويقول أيضا: إن الدين مبني على أصلين: الحق، والصبر. وهما المذكوران في قوله تعالى: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (٣)، ولما كان المطلوب من العبد هو العمل بالحق في نفسه وتنفيذه في الناس، وكان هذا هو حقيقة الشكر، لم يمكنه ذلك إلا بالصبر عليه، فكان
стр. 34924
الصبر نصف الإيمان (١).
٢٠ - ويقول المنبجي: ليعلم أهل المصائب أنه لولا محن الدنيا ومصائبها أصاب العبد من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلا، فمن رحمة أرحم الراحمين أن يتفقده في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب تكون حمية له من هذه الأدواء، وحفظا لصحة عبوديته، واستفراغا للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة، فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلي بنعمائه (٢).
стр. 34925
الفصل الرابع: ما يعين على الصبر
إن النفس البشرية قد يعزيها الفتور عن فعل الطاعات، أو تضعف عن ترك المعاصي، وقد تجزع عند نزول البلاء، ولا سيما عند وجود معوقات الصبر من داخل النفس ومن خارجها.
إلا أن الله ما أمر بأمر إلا أعان عليه ونصب أسبابا تمده وتعين عليه، كما أنه ما قدر داء إلا وقدر له دواء وضمن له الشفاء باستعماله. ولما كان الصبر مأمورا به جعل له سبحانه أسبابا تعين عليه وتوصل إليه إذا تذرع بها المسلم في وجه تلك المعوقات (١).
وهذه الأسباب منها ما يعين على الصبر على الطاعة، ومنها
стр. 34926
ما يعين على الصبر عن المعصية، ومنها ما يعين على الصبر على المحن والشدائد والمصائب.
وسأتناول - إن شاء الله - هذه الأسباب في ثلاثة مباحث، وذلك على النحو التالي:
المبحث الأول: ما يعين على الصبر على الطاعة:
الأسباب التي تعين المسلم على الصبر على طاعة الله أسباب عديدة، منها ما يلي:
أولا: تقوية باعث الدين: ويكون ذلك بالأمور التالية:
١ - الإيمان بالله: فصبر العبد على فعل الطاعة يكون عادة بحسب قوة إيمانه بالله سبحانه، فإذا قوي سراج الإيمان في القلب، وأضاءت جهاته كلها به، وأشرق نوره في أرجائه، سرى ذلك النور إلى الأعضاء وانبعث إليها، فأسرعت الإجابة لداعي الإيمان، وانقادت النفس إلى الله طائعة ذليلة غير متثاقلة ولا كارهة.
٢ - محبة الله: فإن هذه المحبة من أقوى أسباب الصبر على الطاعة، فإن المحب لمن يحب مطيع، وكلما قوي سلطان المحبة في القلب كان اقتضاؤه للطاعة أقوى. قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ (١). إلا أن المحبة المجردة لا توجب
стр. 34927
هذا الأثر ما لم تقترن بإجلال الله تعالى وتعظيمه، فإذا قارنها ذلك أوجبت هذه الطاعة (١).
٣ - الحياء من الله: فمن استحيا من الله حق الحياء منعه ذلك من التقصير في طاعة الله، ودفعه إلى تحمل مشاق العبادة والصبر عليها. يقول الجنيد ﵀: الحياء حالة تتولد من رؤية آلاء الله ورؤية التقصير في حقه تعالى (٢).
٤ - الخوف من الله: فهو سراج في قلب المؤمن، يحمله على المسارعة إلى فعل الطاعات والاستزادة منها، وكل أحد إذا خفته هربت منه، إلا الله إذا خفته هربت إليه (٣). يقول تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾ (٤) ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ﴾ (٥) ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ﴾ (٦) ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾ (٧) ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾ (٨).
٥ - الرجاء: فهو حاد يحدو القلوب إلى بلاد المحبوب، وهو الله والدار الآخرة، ويطيب لها السير إلى الله ويحثها عليه ويبعثها على ملازمته (٩).
стр. 34928
ثانيا: معرفة حسن عاقبة الطاعة وأجرها العظيم عند الله:
آثار طاعة الله وعواقبها الحسنه كثيرة، فخير الدنيا والآخرة كله في طاعة الله. ومن ذلك: الأنس بالله، والطمأنينة والسكون إليه، وإقبال الله على العبد المطيع، ومحبته له سبحانه.
ومن عواقبها الحسنة أيضا: النور في القلب، والضياء في الوجه، والقوة في البدن، والسعة في الرزق، ومحبة الخلق.
فعن أبي هريرة ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه (١)».
وعن ابن عباس ﵁ أنه قال: إن للحسنة نورا في القلب، وضياء في الوجه، وقوة في البدن، وسعة في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق (٢).
стр. 34929
وقد رتب الله سبحانه الأجر العظيم والثواب الجزيل على طاعته والعمل بمرضاته، وأخبر بذلك في آيات كثيرة في كتابه الكريم، منها: قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ (١) ﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾ (٢). فإذا علمت النفس ذلك كله كرهت الراحة والبطالة في دار الفناء، رغبة منها في الحصول على الراحة الأبدية في دار البقاء. ولا سيما وأن التريث والمصابرة خصلة تتسق مع سنن الكون القائمة ونظمه الدائمة، فالزرع لا ينبت ساعة البذر، ولا ينضج ساعة النبت، بل لا بد من المكث شهورا حتى يجتنى الحصاد المنشود. والجنين يظل في بطن أمه شهورا حتى يستوي خلقه. وقد أعلمنا الله أنه خلق العالم في ستة أيام، وما كان ليعجز أن يقيم دعائمه في طرفة عين أو أقل (٣).
стр. 34930
ثالثا: قصر الأمل:
فمن قصر أمله ورأى سرعة انقضاء أجله، كان ذلك أدعى لأن يصبر على فعل الطاعات، فلا يصرف أوقاته إلا فيما ينفعه في آخرته. يقول الله تعالى:
стр. 34931
﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ (١).
ويقول النبي ﷺ : «اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك (٢)». ويقول أيضا: «ما ينتظر أحدكم إلا غنى مطغيا، أو فقرا منسيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال، فالدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة، والساعة أدهى وأمر (٣)».
ويروى عن علي بن أبي طالب ﵁ أنه قال: أخوف ما أخاف عليكم اثنان: طول الأمل، واتباع الهوى. ألا وان
стр. 34932
طول الأمل ينسي الآخرة، واتباع الهوى يصد عن الحق (١).
وعن سفيان الثوري ﵀ أنه قال: (ليس الزهد في الدنيا بلبس الغليظ وأكل الجشب (٢)، إنما الزهد في الدنيا قصر الأمل) (٣).
ويقول أبو حامد الغزالي ﵀: اعلم أنه إذا طال الأمل هاج منه أشياء: ترك الطاعة، والكسل فيها، وترك التوبة وتسويفها، والحرص على الجمع والاشتغال بالدنيا، وقسوة القلب ونسيان الآخرة (٤).
стр. 34933
رابعا: الدعاء:
وذلك بأن يدعو المسلم ربه ويلح عليه بأن يهديه ويعينه على فعل الطاعة، فإنه سبحانه هو الهادي والمعين.
وقد وود في السنة النبوية الكثير من الأدعية التي يشرع للمسلم أن يدعو الله بها في هذا الشأن. منها: ما ورد عن معاذ بن جبل ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني
стр. 34934
على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (١)».
«وعن علي بن أبي طالب ﵁ أنه قال: قال لي رسول الله ﷺ : قل: اللهم اهدني وسددني (٢)».
وعن ابن مسعود ﵁ «أن النبي ﷺ كان يقول: " اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى (٣)».
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أنه قال: «قال رسول الله ﷺ : " اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك (٤)».
стр. 34935
المبحث الثاني: ما يعين على الصبر عن المعصية:
الأسباب التي تعين المسلم على الصبر عن معصية الله أسباب
