س: هل قيام الثلث الأخير أفضل؟ مع توضيح الساعة التي يكون فيها الثلث الأخير.
ج: النبي ﷺ يقول: «" ينزل ربنا ﵎ كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ ومن يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له؟ " (١)» أخرجه مسلم، والثلث الأخير يختلف باختلاف الفصول الشتاء والربيع والصيف والخريف، فلا تستطيع أن تضبطه بساعة معينة، والضابط في هذا أن تجمع ساعات الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، وتقسمها أثلاثا، وبهذا يتبين لك
стр. 35247
الثلث الأخير من كل ليلة.
стр. 35248
س: ما حكم من يحلف بالحرام، أو يقول: حرام لا أذوق هذه الذبيحة؟ هل يعتبر هذا يمينا؟ جزاكم الله خيرا.
ج: الله جل وعلا قال في كتابه العزيز: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (١) ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ (٢)، ومن أسباب النزول أنه ﷺ حرم على نفسه العسل، فأنزل الله على نبيه ﷺ : ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٣) ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ (٤)، وهي الكفارة، فمن حرم المباح على نفسه فليكفر كفارة اليمن بأن يطعم عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، وهو ما يعادل كيلو ونصفا أرزا، أو يكسو عشرة مساكين، أو يعتق رقبة، فإن عجز عن ذلك كله فليصم ثلاثة أيام.
стр. 35249
س: تقول: لي أخت - هداها الله - لا تصلي أصلا إلا بعد
стр. 35250
ساعة أو أكثر من وقت صلاة العصر، وذلك بسبب النوم، فبماذا تنصحونها؟ جزاكم الله خيرا.
ج: صلاتها بعد دخول الوقت بساعة لا مانع منه، ما دام وقت الصلاة باقيا، وإن كانت المبادرة بالصلاة في أول وقتها أفضل وأقرب للحزم وأبرأ للذمة.
стр. 35251
من فتاوى اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء
الفتوى رقم ٤٩٩١
س: نحن جماعة من إخوانكم المسلمين من بني هاجر، وعندنا اختلاف في وقت الصلاة ، فنرجو من الله ثم منكم أن توضحوا لنا الطريق المستقيم في ذلك، مع العلم أنه لا يوجد عندنا سوى تقويم دولة قطر، فهل يجوز لنا أن نتبع دولة قطر في إقامة الصلاة أم نؤخر عشر دقائق؟ وإذا سمحتم هل يجوز لنا أن نتأخر عشر دقائق أو ربع ساعة أو ثلث ساعة في جميع أوقات الصلاة لكي ننتظر الجماعة؟ فهل تبطل صلاتنا أم ماذا؟ وفي شهر رمضان المبارك نحن نسكن في أرض طامنة، فعند هبوط الشمس تختلف الآراء من حيث الإفطار، لذلك نرجو إفادتنا.
ج: دين الإسلام دين السماحة واليسر والسهولة، قال الله تعالى:
стр. 35252
﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ (١)، وقال: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ (٢)، وثبت عن النبي ﷺ أنه «ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما (٣)»، ولهذا جعل الله تعالى لمواقيت العبادات أمارات كونية يشترك في معرفتها العام والخاص، الأمي منهم والعالم، رحمة بالناس وتيسيرا لهم ودفعا للحرج عنهم، من ذلك قوله تعالى في تحديد الصوم اليومي بدءا ونهاية: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ (٤).
وبين ذلك النبي ﷺ بعمله وقوله، فقد ثبت عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁ أنه قال: «كنا في سفر مع النبي ﷺ في شهر رمضان، فلما غابت الشمس قال: " يا فلان انزل فاجدح لنا "، قال: يا رسول الله إن عليك نهارا، قال: " انزل فاجدح لنا "، قال: فنزل فجدح فأتاه به، فشرب النبي ﷺ ، ثم قال بيده: " إذا غابت الشمس من هاهنا وجاء الليل من هاهنا فقد أفطر الصائم " (٥)»، وعن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أقبل
стр. 35253
الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم (١)».
وعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال النبي ﷺ : «" لا يمنعن أحدكم أو أحدا منكم أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن (أو ينادي) بليل ليرجع قائمكم، ولينبه نائمكم، وليس أن يقول الفجر أو الصبح "، وقال بأصابعه ورفعها إلى فوق وطأطأ إلى أسفل حتى يقول هكذا (٢)»، وقال زهير: بسبابتيه إحداهما فوق الأخرى، ثم مدهما عن يمينه وشماله (٣)، يبين بالإشارة الأولى الفجر الكاذب، وبالإشارة الثانية الفجر الصادق، وهو النور الذي يعترض الأفق في جهة الشرق جنوبا وشمالا، وقوله ﷺ في بدء صوم رمضان وانتهائه: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدد (٤)».
وفي رواية: «" فصوموا ثلاثين يوما " (٥)»، فأوجب الصوم برؤية هلال رمضان، وأوجب الإفطار برؤية هلال شوال لسهولة ذلك على الأمة، العالم والأمي، والحضري والبدوي، وقد يكون الأمي والبدوي أبصر بذلك من غيرهم رحمة من الله وفضلا، ولم يعول في
стр. 35254
ذلك على علم الفلك، أي: علم سير النجوم.
ومن ذلك قوله تعالى في أوقات الصلوات الخمس: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ (١)، وقوله: ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (٢) ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا﴾ (٣)، وبينه النبي ﷺ بقوله وعمله، وذلك فيما ثبت عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «وقت الظهر إذا زالت الشمس وصار ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان (٤)».
«وعن سليمان بن بريدة عن أبيه ﵄ عن النبي ﷺ أن رجلا سأله عن وقت الصلاة، فقال له: " صل معنا هذين - يعني اليومين - "، فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن،
стр. 35255
ثم أمره فأقام، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، فلما أن كان اليوم الثاني أمره أن يبرد بالظهر فأبرد بها، فأنعم أن يبرد بها، وصلى العصر والشمس مرتفعة، أخرها فوق الذي كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها، ثم قال: " أين السائل عن وقت الصلاة؟ "، فقال الرجل: أنا يا رسول الله، فقال: " وقت صلاتكم بين ما رأيتم " (١)»، إلى غير ذلك من الأحاديث المبينة تفصيل وقت الصلاة قولا وعملا، ولم ينط ذلك بسير النجوم ولا بقول علماء الفلك فضلا من الله تعالى وإحسانا ودفعا للحرج عن المكلفين من عباده.
وعلى هذا فالطريق الفطري السهل هو التعويل في معرفة أوقات الصلوات على ما نبه عليه الشرع من الأمارات الكونية التي تقدم بيانها؛ لكونه عاما يعرفه الحضري والبدوي من متعلم وغير متعلم، أما معرفة الأوقات عن طريق حساب سير النجوم فمع كونه تقريبيا لا يتيسر لكل أحد.
стр. 35256
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35257
من الفتوى رقم ٤١٠٠
السؤال الأول: هل للتقويم الحالي مشروعية أم لا؟
ج: التقويم من الأمور الاجتهادية، فالذين يضعونه بشر يخطئون ويصيبون، ولا ينبغي أن تناط به أوقات الصلاة والصيام من جهة الابتداء والانتهاء؛ لأن ابتداء هذه الأوقات وانتهاءها جاء في القرآن والسنة، فينبغي الاعتماد على ما دلت عليه الأدلة الشرعية، ولكن هذه التقاويم الفلكية قد يستفيد منها المؤذنون والأئمة في أوقات الصلاة على سبيل التقريب، أما في الصوم والإفطار فلا يعتمد عليها من جميع الوجوه؛ لأن الله سبحانه علق الحكم بطلوع الفجر إلى الليل، ولأن الرسول ﷺ قال: «" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة (١)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 35258
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35259
الفتوى رقم ٧٣٧٣
س: إنني أعرض على سماحتكم موضوع مشكلة صلاة العشاء والفجر في مقاطعة نيوكاسل ببريطانيا ، يجد المسلمون هنا في بريطانيا نيوكاسل معاناة شديدة في تحديد الوقت بالنسبة لصلاة الفجر والعشاء، وكذلك في بداية وقت الإمساك؛ لأن الضوء يصل إلى سطح الأرض قبل شروقها، ويستمر بعد غروبها لفترة طويلة تمتد في بعض الأحيان بطول الليل كاملا، وقد قسم علماء الفلك هنا هذه الفترة في بداية ظهور الضوء حتى شروق الشمس، وفي غروبها حتى اختفاء ضوئها، إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: تصل كثافة الضوء لدرجة تمكن الفرد بمزاولة أي عمل من الأعمال.
القسم الثاني: الضوء يكون بدرجة لا يتمكن الفرد فيه من مزاولة الأعمال التي تحتاج إلى ضوء.
стр. 35260
القسم الثالث: الظلام التام.
فالسؤال هو: كيف يمكن تحديد بداية الوقت لصلاة الفجر وصلاة العشاء والإمساك على ضوء الأوقات المعطاة في هذا التقسيم (التقسيم الفلكي)؟
ج: لا عبرة في تحديد أوقات الصلوات بالتقسيم الفلكي، وإنما العبرة في دخول وقت الفجر بظهور ضوء مستعرض الأفق شرقا إذا اتضح وتميز، وينتهي وقته بطلوع الشمس، ويبدأ وقت المغرب بغروب قرص الشمس، ولا عبرة في ذلك ببقاء الضوء بعد غروب قرصها، ويبدأ وقت العشاء بمغيب الشفق الأحمر الذي يظهر بعد غروب الشمس إذا اتضح ذلك وتميز.
ويبدأ الإمساك عن المفطرات بدخول وقت الفجر الذي سبق بيانه، وينتهي بغروب قرص الشمس نفسه ولو بقي بعد غروبه شيء من ضوئها، أما الأماكن التي لا تغيب فيها الشمس أياما أو شهورا، أو التي يطول فيها الليل جدا، أو يستمر الليل فيها أياما أو شهورا، فقد صدر قرار من هيئة كبار العلماء بالمملكة في بيان ما يجب أن يفعله المسلم الساكن تلك البلاد في بدء صلاته وصيامه ونهايتهما (١).
стр. 35261
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35262
من الفتوى رقم ٩٠٦٩
السؤال الثاني: إذا حضرت إلى المسجد ووجدت جماعة يصلون إحدى الصلوات المفروضة، ولم يدخل وقت الصلاة، ولكنهم يصلون جهلا كأن يكونوا من غير أهل البلد أو خلاف ذلك.
السؤال: هل يجوز أن تصلي معهم وأنت تعلم أن الوقت لم يحن بعد؟ وهل تجوز صلاتهم إذا علموا بدخول الوقت؟
ج: لا تدخل معهم في صلاة لم يدخل وقتها، وأعلمهم بأن الصلاة لم يدخل وقتها ليتنبهوا إن كانوا مخطئين، ويبين لهم أنها غير صحيحة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35263
الفتوى رقم ١٠٨٨٧
س: إنني لا أصلي في أكثر الأيام صلاة الصبح؛ لأنني لا أقدر أن أقوم، وكلما أريد أن أتعود على القيام مبكرا فإنني لا أقدر، وكلما قلت لأهلي أقيموني مبكرا فلا يرضون، وإذا قلتم لي اشتر ساعة جرسية فإنني لا أملك قيمتها؛ لأنني من أهل الفقراء، وإنني أقوم أو أنهض الظهر في الساعة ١.٥ أو الساعة ١٢ ظهرا، فماذا أفعل؟ أرشدوني جزاكم الله خيرا.
ج: يجب عليك أداء جميع الصلوات المفروضة في أوقاتها المحددة شرعا مع الجماعة، وإذا كان المرء يستغرق في نومه إذا نام فإن عليه عمل ما يساعده على الاستيقاظ والقيام للصلاة في وقتها بأن ينام مبكرا، وأن يطلب ممن حوله من الأقارب والجيران أو المؤذن أن يوقظوه للصلاة في وقتها، ثم عليه إذا قام من النوم أن يبادر إلى فعل الصلاة ولو كان استيقاظه بعد الوقت، نسأل الله لنا ولك الإعانة على طاعته والتوفيق لما يحبه ويرضاه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35264
من الفتوى رقم ١٠٦١٦
السؤال الثالث: إذا كان المسلم في عمل مهم مثل رعي الأغنام حول الزرع وحان موعد الصلاة هل يمكن أن يتأخر حتى يبتعد عن الزرع؟
ج: يسمح له أن يتأخر بالصلاة عن أول وقتها حتى يبتعد عن الزرع، لكن يجب عليه أداؤها في وقتها، وذلك محافظة على الزرع مع أداء الصلاة في وقتها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35265
من الفتوى رقم ١٢٦٥٠
السؤال الأول: إذا كنت مسافرا ودخل وقت الصلاة وأنا في الطريق، ولم أجد ماء وأنا أعلم أنني سأصل إلى الماء قبل خروج الوقت إذا شاء الله لي أن أصل، فهل أنتظر حتى أصل إلى الماء
стр. 35266
وأتوضأ وأصلي، أم أتيمم إذا دخل الوقت وأصلي؟
ج: إذا غلب على ظنك أثناء السفر أنك تصل الماء قبل خروج الوقت بزمن يكفي للوضوء وأداء الصلاة جاز لك تأخير الصلاة عن أول وقتها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35267
من الفتوى رقم ١٢٥٤٢
السؤال الثالث: شاهدت ناسا ينامون عن صلاة الظهر والعصر في نهار رمضان؛ لأنهم لا يصحون إلا الساعة ستة ونصف قرب المغرب لأجل السهرات في الليل، فما حكم الصيام هنا؟ وهل تجوز صلاتهم يصلونها في الوقت نفسه أو قبل صلاة العشاء؟
ج: الصلاة ثاني أركان الإسلام، ومن شعائر الدين الظاهرة، فلا يجوز للإنسان أن ينام عن الصلاة المفروضة كالظهر أو العصر، وقد أمر الله جل وعلا بالمحافظة على الصلوات، وخص صلاة العصر
стр. 35268
بالذكر فقال: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ (١)، وهي العصر، وقد ثبت أن النبي ﷺ رغب في صلاة العصر فقال: «من صلى البردين دخل الجنة (٢)»، والبردان هما صلاة الفجر والعصر، كما جاء الوعيد على من فاتته صلاة العصر، فقد ثبت أن النبي ﷺ قال: «من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله (٣)»، وقال ﷺ : «" من ترك صلاة العصر حبط عمله (٤)».
ويجب على من نام عن صلاة أن يصليها بعد أن يتيقظ من نومه مباشرة، كما يجب عليه أن يتخذ من الأسباب ما يعينه على الاستيقاظ لصلاة الظهر في وقتها والعصر في وقتها، ولا يجوز له التساهل في ذلك، وأما الصيام فلا يؤثر عليه النوم من جهة الصحة، فصيام من نام في نهار رمضان صحيح، ويأثم في تأخير الصلاة إذا لم يفعل الأسباب التي تعينه على الاستيقاظ في وقتها من ساعة أو غيرها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35269
من الفتوى رقم ٤٨٠٥
السؤال الأول: هل يجوز للشخص أن يقدم صلاة العشاء عن وقتها المعتاد، أي: قبل أن يحين وقتها نظرا لكون الشخص المذكور يعمل بأحد المعامل، واقتضت الضرورة أن ينام دائما قبل وقت صلاة العشاء ليستريح ويستيقظ قبل الفجر استعدادا للذهاب للعمل؟ وهل يجوز له أيضا أن يصلي الفجر وسنة الصبح قبل وقتهما وقبل الخروج من المنزل؛ لأنه إذا خرج لا يتأتى له أن يقوم بالصلاة في الطريق وأثناء العمل؟
ج: لا يجوز للمسلم أن يقدم صلاة العشاء عن وقتها لينام مبكرا حتى يستريح ويستيقظ قبل الفجر استعدادا للذهاب للعمل صباحا، ولا تعتبر حاجته للنوم مبكرا حتى يستريح ويذهب للعمل في وقته عذرا في تقديم العشاء عن وقتها المعروف شرعا، كما أنه لا يجوز تقديم صلاة الصبح ولا سنتها عن طلوع الفجر الصادق، ومن صلاهما قبل طلوع الفجر بطلت صلاته ووجبت عليه الإعادة للفريضة بإجماع المسلمين، ويشرع له مع ذلك أن يعيد سنتها قبلها، وما ذكر أنه لا يتأتى له صلاتهما في العمل ولا في الطريق إليه لا يعتبر عذرا شرعيا يبيح تقديمهما أو إحداهما، بل يجب عليه أن
стр. 35270
يصلي الصلوات الخمس في وقتها ولو فاته بعض العمل الدنيوي.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35271
الفتوى رقم ٧٧٩٥
س: يوجد عندنا قرية فيها مائة وخمسون مصليا، وهم يصلون العشاء في حدود الساعة الواحدة مساء بالتوقيت الغروبي، هل هذا قبل غروب الشفق الأحمر؟ وقد نهيناهم عن ذلك ولم ينتهوا، وبعض المشايخ جوز ذلك، وما حكم الصلاة معهم؟ وهل نترك الجماعة في هذه الحالة ونصلي فرادى إذا لم يوجد أكثر من واحد؟ ما قول علماء الإسلام في ذلك؟
ج: يجب أداء الصلاة لوقتها، ولا يجوز تأخيرها ولا تقديمها عن وقتها، ووقت العشاء إذا غاب الشفق، فإذا غاب الشفق فأد الصلاة، ومن صلاها قبل أن يغيب الشفق الأحمر فصلاته باطلة، إلا أن يكون ممن يسوغ له الجمع بين الصلاتين بعذر شرعي كالسفر والمرض والمطر.
стр. 35272
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35273
من الفتوى رقم ١٠٣٤٦
السؤال الثالث: كنت أعتمد على إقامة الصلوات الخمس على تقويم شهري، ولكن تلك التقاويم وقع فيها خطأ بنصف ساعة في صلاة العشاء فقط، وكنت أصلي العشاء بنصف ساعة قبل الوقت لمدة شهر، ولما تبين لي الخطأ لم أدر هل علي إعادة تلك الصلوات التي صليتها بدون وقت أم لا؟
ج: وقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الأحمر إلى نصف الليل، ويمتد الوقت الاضطراري إلى طلوع الفجر الثاني، فإن كنت صليت صلاة العشاء قبل دخول وقتها المذكور فعليك الإعادة، وإن كان بعد الدخول فلا إعادة عليك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35274
الفتوى رقم ١٠٩٦٣
س: رجال يصلون المغرب جماعة ثم يبقون بعد الصلاة تقريبا نصف ساعة، ثم يصلون صلاة العشاء قدام الوقت، فهل هذا جائز حيث إنهم يتحججون أن مكانهم بعيد عن المسجد، ويقصدون بذلك فضل الجماعة؟ أرجو الإفادة وفقكم الله.
ج: لا يجوز لهم أن يصلوا صلاة العشاء قبل دخول وقتها ، وعليهم الإعادة، وما ذكروه من بعد منازلهم عن المسجد لا يعتبر عذرا لهم في تقديم الصلاة على وقتها المحدد شرعا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35275
من الفتوى رقم ٢٩٥٨
السؤال الثاني: هل يجوز أن نجعل لأولادنا إماما يصلي بهم العشاء بعد صلاة المغرب قبل أن يصلي الكبار، لأجل أنهم ينامون
стр. 35276
قبل العشاء؟
ج: لا يجوز أن يجعل لمن لم يبلغ من الأولاد ذكورا أو إناثا إماما يصلي بهم العشاء بعد صلاة المغرب، وقبل دخول وقتها خشية أن يناموا دون صلاتها؛ لأن توقيت الصلاة واحد بالنسبة للكبار والصغار، لكن يشغلهم وليهم بما يدفع عنهم النوم حتى يصلوا العشاء في وقتها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35277
من الفتوى رقم ٦٣٥٥
السؤال السادس: ما حكم عدم أداء صلاة العشاء بحجة أنه يجوز تأخيرها إلى آخر الليل ؟
ج: الواجب على المسلم أداء الصلوات الخمس في وقتها جماعة في المساجد مع المسلمين، أما وقت العشاء الاختياري فيبدأ من غياب الشفق الأحمر إلى نصف الليل، كما أن الوقت الاضطراري يمتد إلى ما قبل طلوع الفجر.
стр. 35278
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35279
من الفتوى رقم ٦٣٥٧
السؤال الأول: إني طالب في المدرسة الثانوية وأذاكر إلى منتصف الليل، ولا نصلي الصبح إلا بعد طلوع الشمس، فما رأي الدين في ذلك؟
ج: يجب أداء الصلاة في وقتها الذي جاء في القرآن وبينه رسول الله ﷺ ، ولا يجوز لك تأخير صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس، وعليك الاستيقاظ في وقتها باتخاذ منبه كساعة، أو تطلب من أحد أن يوقظك بعد الأذان لتصلي الفجر في وقتها مع الجماعة في المسجد، وترفق بنفسك في المذاكرة ليلا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35280
الفتوى رقم ١٢٤٩٤
س: أنام أغلب الأحيان ولا أصحو إلا بعد فوات وقت صلاة الفجر، وعندما أتنبه وأعلم أن صلاة الجماعة قد فاتتني أرجع فأكمل نومي، ثم أصليها مع الظهر، فما الحكم في ذلك؟ ثم هل إذا شرعت لأقضي صلاة الفجر هل لا بد من الجهر في الركعتين الأوليين (أعني غير الراتبة)؟ وهل عند القضاء لا بد من صلاة الركعتين الراتبة؟
ج: يجب عليك أداء صلاة الفجر جماعة في المسجد في وقتها المحدد شرعا، ويحرم عليك تأخيرها عن ذلك الوقت، ويجب عليك أن تأخذ الحيطة للاستيقاظ من النوم وقت الصلاة، ويستحب الجهر بالقراءة في القضاء، كما أنه يسن قضاء السنة الراتبة لصلاة الصبح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 35281
توحيد الألوهية
لفضيلة الدكتور/ عواد بن عبد الله المعتق (١)
المقدمة:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد: فإنه لا يخفى على كل مسلم أهمية هذا التوحيد، ذلك أنه من الإيمان بالله الذي هو الأصل الأول من أصول العقيدة الإسلامية، بل لأجله خلق الله الخلق وبعث الرسل إلى أممهم، ولا يختلف مسلمان في أن تحقيق هذا التوحيد ظاهرا وباطنا هو مدار النجاة يوم القيامة.
ونظرا إلى أن البعض قد يخطئ في تحقيق هذا التوحيد فيظن أن التصديق بالقلب أو التصديق بالقلب والقول باللسان كاف في تحقيقه، وينسى العمل أو يتناساه، وإذا أنكرت عليه تقصيرا في العبادة قال: الإيمان بالقلب، ويخطئ آخرون فيقعون في شيء من نواقضه أو في شيء من
стр. 35282
الوسائل المؤدية إلى ناقض من نواقضه.
لما ذكرت وغيره رأيت أن أكتب لمحة موجزة حول هذا التوحيد، وقد جعلتها في مقدمة: في بيان أهمية هذا البحث وبعض الدوافع التي دفعتني إلى إعداده.
المبحث الأول: في مسائل عامة تتعلق بتوحيد الألوهية.
المبحث الثاني: في العبادة.
المبحث الثالث: في نواقض توحيد الألوهية.
الخاتمة: في بعض النتائج التي توصلت إليها.
وأخيرا أسأل الله تعالى أن يتقبل صوابه ويتجاوز عن خطئه، إنه سميع مجيب.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 35283
المبحث الأول: مسائل عامة تتعلق بتوحيد الألوهية:
أ - تعريف توحيد الألوهية:
توحيد لغة: على وزن تفعيل مصدر وحدته توحيدا كما تقول: كلمته تكليما، ولهذا الفعل وجهان:
أحدهما: تكثير الفعل وتكريره والمبالغة فيه كقولهم: كسر الإناء وغلق الأبواب.
ثانيهما: وقوعه مرة واحدة كقولهم: غديت فلانا وكلمته.
ومعناه: الحكم بأن الشيء واحد، والاعتقاد بأنه واحد.
تقول: وحدت الشيء: جعلته واحدا، ووحدت الله: أقررت وآمنت بأنه إله واحد لا شريك له لا جعلته واحدا؛ ذلك أن وحدانية الله ذاتية ليست بجعل جاعل، والتشديد للمبالغة في وصفه بذلك.
قال ابن منظور: التوحيد هو الإيمان بالله وحده لا شريك له (١).
والألوهية: هي العبادة.
ومنه قوله تعالى: ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾ (٢).
قرأ ابن عباس: (" ويذرك وإلهتك " بكسر الهمزة) أي:
стр. 35284
وعبادتك.
قال ابن منظور: (وهذه الأخيرة عند ثعلب كأنها هي المختارة.
قال: لأن فرعون كان يعبد ولا يعبد. . . يقوي ما ذهب إليه ابن عباس في قراءته: " ويذرك وإلهتك " قول فرعون: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ (١)، وقوله: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ (٢).
والإله: بمعنى المألوه، أي: المعبود (٣).
وتوحيد الألوهية: هو الاعتقاد الجازم بأن الله هو المستحق للعبادة وحده مع التزام ذلك والعمل به، وعرف أيضا بأنه: إفراد الله بجميع أنواع العبادة (٤)، والتعريفان متقاربان.
стр. 35285
ب - منزلته من الدين الإسلامي:
لهذا التوحيد منزلة كبيرة تتضح فيما يلي:
أولا: أنه هو الغاية المحبوبة لله المرضية له التي خلق الخلق لها، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (١).
