فأين حق الإنسان المعتدى عليه، أين حق المجتمع في العيش بأمان.
أين هؤلاء القوم حين تسفك دماء الآلاف بل مئات الآلاف من المسلمين بلا جرم ولا خطيئة.
أين حقوق الإنسان، حين تهدر كرامة مجتمع كامل وتنقص هيبته.
أين حقوق الإنسان .. حين تقرر مصائر مناطق بل دول بل أقاليم عظيمة بأيدي أقوام لا يرتبطون بها لا برابطة الدين ولا اللغة ولا الجوار ولا أي رابطة، إنه الظلم والاستبداد، إنه الإقصاء بكل معانيه، إنها الوحشية، والقسوة في أوضح صورها ومظاهرها.
أين حقوق الإنسان .. حين يكون المسلم محطا لتجارب الأسلحة، واختبار القدرات العسكرية، وفرض السيطرة والإرهاب.
أين حقوق الإنسان .. حين تكون بلاد المسلمين مكانا لتطبيق النظريات السياسية، ودراسات المراكز البحثية.
ألا يخجل المنتسبون لتلك المنظمات أن يكونوا أداة لمزيد من الإهانة والإذلال للإنسان.
ألا يخجلون حين يكونون هم الوسيلة لسلب إرادة الإنسان وإرهابه، وجعله يعيش خوفا وجوعا وتشردا.
يا حكماء العالم .. إن العقوبات في الإسلام جاءت بأحكم وأعدل نظام عرفه الإنسان.
стр. 38467
فالقتل في الإسلام لا يشرع إلا لأعظم الجرائم وهي ثلاث لا غير، فالذي يقتل نفسا عمدا وعدوانا فإن عقوبته القتل قصاصا، فإن عفا أهل القتيل عن القاتل سقطت عنه عقوبة القتل لأن الإسلام لا يتشوف لإراقة الدماء، وإنما هو دين حقن الدماء وحفظها.
والثيب الزاني عقوبته القتل رجما في الإسلام وفي غيره من الشرائع السابقة، وذلك لشناعة جرمه وقبيح فعله.
والجريمة الثالثة .. ترك الدين والارتداد عنه يقول ﷺ : «من بدل دينه فاقتلوه (١)» ذلك لأنه دخل الإسلام طائعا مختارا ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ (٢) فلا يكره، فإنه التزم بتشريعاته، ومن ذلك حد الردة، ولأن في التساهل في هذا الباب منفذا للزنادقة والمنافقين للتغرير بالجهلة والعوام بالتساهل في الدين دخولا وخروجا وهذا يسبب الوهن وخلخلة الصفوف وإضعاف الأمة.
ومن ذلك أيضا السعي في الإخلال بالنظام العام وإحداث الفرقة، ونزع يد الطاعة، فهذا شذوذ يقتل صاحبه في أقصى العقوبات، وإلا فيصلب أياما أو تقطع يده ورجله من خلاف؛ حماية لحق المجتمع في الاستقرار والأمن والرخاء.
وهذه الجرائم لا يقتل بها إلا عند اكتمال الشروط وانتفاء الموانع، ومتى عرضت شبهة فإن الحد يدرأ بها تغليبا لجانب الحفاظ على النفس وحقن الدماء.
стр. 38468
والسارق تقطع يده التي هي أداة هذه الجريمة ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ (١) حتى يأمن الناس على أموالهم.
وشرب الخمر لما كان غالب الضرر فيه عائدا على صاحبه كانت عقوبته الجلد تأديبا لصاحب الجرم وتهذيبا له حتى يرجع عضوا صالحا في المجتمع.
ومن تعرض للمؤمنين والمؤمنات بالقذف والاتهام بالزنا وهم من ذلك براء فإنه يجلد ثمانين جلدة حفظا للأعراض من الانتهاك، وحماية للمجتمع من انتشار الفاحشة، لأن الشيء إذا كثرت ملابسته وانتشر قلت هيبته وسهل على الناس ملابسته.
والحدود في الإسلام مع كونها عقوبة لتأديب المجرم، وأخذ حق المعتدى عليه، وحفظ نظام المجتمع، هي كذلك تطهير للمجرم من ذنبه، فإذا أقيم عليه الحد فإنه برحمة الله وعفوه يكون مطهرا له من ذنبه الذي اقترفه، فيوافي ربه طاهرا من ذلك الذنب، وفي هذا أعظم الرحمة والإنعام.
وهذه العقوبات لا بد فيها من شروط، ولا بد فيها من إثبات إما بالإقرار الخالي من الموانع أو البينة مكتملة الشروط، ولا بد أن يحكم بذلك قاض شرعي، كل هذا لأجل الاحتياط والاحتراز.
فأين هذا ممن يقتلون الأبرياء ويفسدون في الأرض ثم يسنون أنظمة وقوانين، وينشئون هيئات ومنظمات ترعى المجرمين وتدافع
стр. 38469
عنهم وتدعو إلى رحمتهم والشفقة عليهم ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ﴾ (١).
إخوة الإسلام .. المال عصب الحياة .. بالمال تنهض الأمم .. وبالمال تعمر الأرض .. وبالمال يتقدم المجتمع .. المال ضرورة من ضرورات الحياة.
إخوة الإسلام .. لئن كان المال سابقا وسيلة لتبادل المنافع والسلع، وثمنا تقيم به الأشياء، وأجرة للعامل على عمله، لهو اليوم يشمل هذا كله وزيادة، لقد أصبح المال والاقتصاد علما مستقلا، يتسابق إليها الأفراد، بل والمجتمعات، والأخطر من هذا أن أصبح سلاحا تستذل به الأمم وتستبز، كم دولة سقطت في براثن الربا ولم تخرج منه.
كم دولة غيرت مواقفها وتزعزعت ثوابتها بحصار اقتصادي أو تلويح بالسلاح المالي.
أيها المسلمون .. أفيقوا فإن أرض الإسلام هي منبع الخيرات للعالم كله فأين نحن من استغلالها .. أين نحن من التعاون فيما بيننا لسوق إسلامية عالمية مشتركة .. بل أين نحن من منظومة اقتصادية عالمية بعيدة عن الربا، سائرة وفق ما يرضي الله.
هبوا لنهضة شاملة، قبل أن تكبلكم الديون الربوية، وتحاصركم الحروب الاقتصادية، من قبل أقوام لا يرقبون فيكم إلا ولا ذمة،
стр. 38470
ولا يرعون عهدا ولا ميثاقا، ولا يردعهم إلا القوة، فتوحدوا ففي الوحدة القوة.
إخوة الإسلام .. اسبروا واقعكم .. وانظروا ماذا حل بنا .. تفرق المسلمون .. ضعفت شوكتهم .. ذهبت ريحهم .. تسلط عليهم أعداؤهم .. من أين أتينا؟ وما هو سبب ضعفنا؟ وهل إلى علاج من سبيل؟
إن واقع المسلمين اليوم واقع مرير .. قبور وأضرحة ومشاهد .. هذا طائف بها .. وذاك ناذر لها .. وآخر يستغيث بأصحابها .. ورابع ينزل بهم حاجاته .. فأين التوحيد يا عباد الله .. أليس الدعاء خالص حق الله .. ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ (١).
ألم يقل الله : ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ﴾ (٢).
ألم يقل الله : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (٣).
ما بال أقوام جعلوا بينهم وبين الله وسائط ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ (٤).
يا قوم ارجعوا إلى أنفسكم، هؤلاء الذين تنزلون بهم حاجاتكم إنهم مهما علت بهم المنازل، وارتفعت بهم الدرجات عباد أمثالكم، يقول الله : ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ (٥).
يا قوم .. تفكروا ماذا يملك أولئك المدعوون من دون الله، هل
стр. 38471
يستقلون بملك شيء من دون الله؟ كلا ليس لهم ذلك يقول الله : ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ﴾ (١).
تدبروا أهم خالقون أم مخلوقون: ﴿وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا﴾ (٢).
فالله ... الله بإخلاص الدين لله وحده لا شريك فثم النصر .. وثم التمكين .. وثم الأمن .. وعدا من الله، ومن أصدق من الله قيلا، ومن أصدق من الله حديثا ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ (٣).
أيها الساسة في العالم الإسلامي .. إن الأمة اليوم تعيش أصعب ظروف مرت في تاريخها، إننا بحاجة ماسة بل وضرورة ملحة إلى التوحد والتمسك بدين الله .
إن من أعظم الخيانات أن يقدم فرد أو أفراد مصالحهم الشخصية ومطامعهم الدنيوية على المصالح العظمى لأمة الإسلام، فتراهم يزيدون جراحا نزيفا وألما بتواطئهم مع الأعداء، وتقديمهم التنازلات، بل وتآمرهم ضد بلدانهم احتلالا أو تقسيما أو إضعافا وتبعية.
стр. 38472
فاتقوا الله .. واعلموا أنكم ملاقوه، واحذروا من مقته وغضبه وعقابه ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾ (١) ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾ (٢).
إخوة الإسلام .. ديننا دين اعتقاد مصحوب بعمل .. دين حياة القلوب .. وزكاء الجوارح .. دين الإسلام والإيمان.
فالإيمان قول وعمل واعتقاد، على ذلك دلت النصوص من نحو قول الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ (٣) يعني صلاتكم، وأجمع على ذلك سلف الأمة وأهل الإيمان يتفاضلون بحسب ما عندهم من الإيمان، فالإيمان يزيد وينقص ﴿لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾ (٤).
إخوة الإسلام .. لقد ظهر في المسلمين من خالف مدلول النصوص، وخالف الإجماع، وأرجأ العمل عن مسمى الإيمان، بل هناك طوائف زعمت أن الإيمان هو تصديق القلب فقط، وإن لم يكن هناك نطق ولا عمل، بل وهناك من زاد في ضلاله وطغيانه فزعم أن الإيمان مجرد المعرفة، وعلى قولهم هذا فإن إبليس وفرعون مؤمنون لأنهم يعرفون الله .
إخوة الإسلام .. إن الميزان في قبول الأقوال هو موافقة الشرع، فما وافق الكتاب والسنة قبلناه واعتقدناه، وما خالفها رددناه، والحق لا يقاس بكثرة القائلين به، ولا يعرف الحق بآراء الرجال، وإنما طريق العلم به، هو الشرع فما وافقه فهو الحق وما خالفه فإنه باطل،
стр. 38473
﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ (١)، ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (٢)، ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ (٣).
أيها المسلمون .. إن بلاد المسلمين مهما تباعدت، فإنها وطن للمسلمين جميعا، فالمسلمون كالجسد الواحد إذا تألم أحدهم في أقصى الشرق سرى ألمه فينا حتى يصل أقصى الغرب.
بلاد الإسلام .. أمانة في أعناق المسلمين، يحمونها وينصرونها ويدافعون عن مصالحها.
فنحن نحب هذه البلاد الطاهرة بلاد الحرمين، لأن التوحيد فيها ظاهر، نحبها ونواليها لأنها وطن الإسلام الأول، نحبها ونواليها فمنها أشرقت أنوار الرسالة وعلى أرضها ولد النبي ﷺ ، ونشأ وبعث وفيها توفي ودفن ﷺ .
ونحن في هذه البلاد الطاهرة المباركة .. المملكة العربية السعودية نعيش نعما عظيمة؛ الدين ظاهر، والأمن قائم والأرزاق من كل مكان واردة، نعم وافرة نحمد الله عليها.
إن حب أوطان المسلمين فطرة ودين يقول النبي ﷺ لما أخرج من مكة: «والله إنك لأحب البقاع إلي ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت».
نحبها ونواليها لأنها حوت أقدس بقاع الأرض وأطهرها
стр. 38474
الحرمان الشريفان.
نحبها ونواليها لأن حكامها رعوا مصالح إخوانهم المسلمين في كل مكان.
نحبها ونواليها فالخير منها إلى كل مسلم واصل، والشر عنهم قاصر.
نحبها ونواليها دينا وقربة، نحبها ونواليها فطرة، نحبها ونواليها وفاء ومروءة.
فما اللوم على المحب الباذل وإنما اللوم على المبغض الناقم العاذل.
إخوة الإسلام .. ما بالنا نرى أقواما قد امتلأت قلوبهم حقدا وكمدا على هذه البلاد الطاهرة وعلى حكامها وأهلها.
حسدونا على نعمة الدين، حسدونا على نعمة الأمن، حسدونا على نعمة التوافق بين الراعي والرعية، حسدونا على نعمة الأرزاق الوافرة.
راحوا يحركون ضدنا المؤامرات، ويجندون لها شبابا أغرارا عادوا على بلادهم وأهليهم بالتكفير والقتل والتدمير.
أرهبوا المسلمين، وخوفوا الآمنين، طاعة لإبليس وجنده، وإلا فإن الله لا يرضى بالفساد ولا يحب المفسدين ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ (١).
اللهم احفظ علينا أمننا وإيماننا وأصلح قادتنا واجعلنا وإياهم
стр. 38475
متعاونين على البر والتقوى.
قادة المسلمين .. إن الله قد ولاكم أمر المسلمين فاتقوا الله فيهم .. احملوا الناس على التوحيد والسنة حكموا فيهم الشريعة، اعدلوا بين رعاياكم .. انهضوا ببلادكم .. والرفق الرفق بالرعية فإنهم مادة الإسلام والنبي ﷺ يقول: «اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به .. (١)».
علماء المسلمين .. إن الله قد من عليكم بنور العلم وميراث النبوة وإن العلماء ورثة الأنبياء فانشروه وعلموه حتى تنجلي ظلمات الجهل والنفاق، والتلبيس، إنكم تحملون الدين حملتموه عن أسلافكم فأوصلوه إلى من بعدكم سالما من الشبه والبدع، بريئا من النقص والزيادة، صافيا على منهاج الكتاب والسنة ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ (٢).
بارك الله جهودكم .. وأعلى الله درجاتكم .. وجزاكم عن المسلمين خيرا على بذلكم.
دعاة الإسلام .. الجادة .. الجادة .. إياكم والاغترار بزخارف العصر أو الانسياق وراء مرجف أو مخذل، فإنما السبيل كتاب وسنة على منهج سلف الأمة ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (٣).
أيها المفتون في الحج .. اتقوا الله في إخوانكم الحجاج .. فإن
стр. 38476
غالبهم قد عانى الكثير حتى وصل هذه الديار، وربما لا يعود إليها حاجا بعد هذه المرة، فاحملوهم على الكتاب والسنة، جنبوهم التشديدات التي ما أنزل الله بها من سلطان، وإياكم والمناسك المنفتحة من رخص المذاهب البعيدة عن سنة النبي ﷺ وهديه.
يا أهل التربية والتعليم .. إنكم تحملون أمانة عظيمة قلوب أبنائنا وبناتنا وعقولهم بين أيديكم ارعوا الخير الذي فيه ونموه، اربطوهم بماضيهم المجيد، وسلحوهم بالعلم النافع ليستقبلوا غدا مشرقا سعيدا نافعا لهم ولأمتهم، رافعا لراية دينهم أعانكم الله وقواكم وبالخير وعلى الخير أمدكم وسددكم.
رجال الإعلام .. إن سلاحكم في هذا العصر أمضى الأسلحة .. فالله الله بدينكم نشرا وبيانا .. ذبا عن حياضه ودفاعا .. إياكم ومزالق الشبهات .. أو مراتع الشهوات .. لتكن قنواتنا قنوات هداية .. قنوات تجلي صورة الإسلام المشرقة، قنوات تنبئ عن ديانتنا وأخلاقنا.
أيها التجار .. ويا أصحاب رؤوس الأموال .. خذوا المال من حله، واصرفوه في محله، والرحمة الرحمة بإخوانكم فإن النبي ﷺ يقول: «رحم الله امرأ سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى .. (١)» يسروا عن المعسرين ولا تثقلوا كواهل إخوانكم بغلاء الأسعار، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
شباب الإسلام .. كنتم في الصغر قرة وأنتم اليوم عدة وقوة.
стр. 38477
أمتكم اليوم أحوج ما تكون إليكم، تسلحوا بالدين، تسلحوا بالعلم النافع والعمل الصالح وحدوا ربكم واعبدوه واشكروا له.
فتاة الإسلام .. كم عانت المرأة قبل الإسلام وبعده في بلاد الكفر والانحلال، اسمعي وأبصري واقرئي، أين وصلت حال المرأة عندهم من الهوان والابتذال، جسدها للمتعة وجمالها للإغراء بعيدا عن بيت الزوجية والحياة الأسرية إياك ودعوات المنافقين والكفار الحاقدين .. احفظي على نفسك الحجاب والعفة والدين والاستقامة، تسلمي وتغنمي وتطمئني.
وأخص المشاركين في الحج:
فرجال الأمن لهم منا الشكر والدعاء كم بذلوا ويبذلون يسهرون لراحتنا ويتعبون لتسهيل حجنا جزاهم الله عنا خير الجزاء.
ولجنة الحج العليا لهم منا الشكر فقد لمسنا نتائج جهودهم وذقنا ثمرات أعمالهم شكر الله سعيهم وبارك في جهودهم.
إخواني المطوفين وأرباب الحملات .. اتقوا ربكم في ضيوف الرحمن أكرموهم واخدموهم قدموا مرضاة الله على الدينار والدرهم، ولا يذهب بكم الطمع إلى استغلالهم وإيذائهم وإهانتهم.
حجاج بيت الله .. ها أنتم أولاء في البلد الحرام .. قدمتم أقدس البقاع وأطهرها .. سار فيها قبلكم أزكى البشر أنبياء الله ورسله .. هنا وقف إبراهيم والأنبياء، هنا وقف محمد ﷺ ونحن هاهنا نقف.
стр. 38478
حجاج بيت الله .. أنتم تشاهدون وتعيشون الآن أمنا مستتبا، وعيشا رغيدا .. ومشاعرا مهيأة، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه.
فاشكروا لولاة هذه البلاد المباركة هذه العناية، وادعوا لهم بمزيد من التوفيق والسداد، ادعوا لهم بالتمكين والعز ادعوا لهم بخيري الدنيا والآخرة، هذا حقهم علينا فجزاهم الله عنا وعنكم وعن سائر المسلمين خير الجزاء.
حجاج بيت الله .. نحن الآن في عرفة ذلكم اليوم الذي هو أعظم الأيام وخير يوم طلعت فيه الشمس أكثروا من الدعاء والذكر أكثروا من قول لا إله إلا الله.
حجاج بيت الله .. عرفة كلها موقف والزموا حدودها ولا تخرجوا عنها حتى تغيب الشمس ثم ادفعوا إلى مزدلفة صلوا بها المغرب والعشاء جمعا ثم بيتوا بها وبعد صلاة الفجر وحين يسفر النهار ادفعوا إلى منى وارجموا جمرة العقبة ثم احلقوا أو قصروا والحلق أفضل ثم انحروا، وطوفوا طواف الإفاضة واسعوا بعده سعي الحج للمتمتع، أما القارن والمفرد فإن كانا سعيا بعد طواف القدوم أجزأهما عن سعي الحج.
وهذا هو التحلل الثاني، والأول يحصل بالرمي والحلق، ثم يبيت الحاج بمنى أيام التشريق ويرمي الجمار الثلاث الصغرى ثم
стр. 38479
الوسطى ثم الكبرى كل يوم بعد الزوال مرتبا كل واحدة بسبع حصيات، ومن تعجل فإنه يرمي يوم الثاني عشر ويخرج من منى قبل غروب الشمس ومن تأخر إلى الثالث عشر رمى الجمرات، وآخر واجبات الحج طواف الوداع وهو ختام المناسك ولا يسقط إلا عن الحائض إذا كانت قد طافت للإفاضة.
حجاج بيت الله .. احرصوا على تكميل حجكم وإتمامه، بتخليصه من الرياء والسمعة، والبدع القولية والفعلية، والمعاصي بأنواعها، واعزموا على مواصلة أعمال الخير بعده فهذا هو بر الحج، يقول النبي ﷺ : «من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه (١)» ويقول ﷺ : «والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (٢)».
اللهم يا عالم الغيب والشهادة يا رحمن يا رحيم .. اللهم أنت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر أنت الله الخالق البارئ المصور لك الأسماء الحسنى سبحانك لا إله إلا أنت العزيز الحكيم.
يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام، يا رب الأرباب ويا مجري السحاب ويا هازم الأحزاب، اللهم إنا نقف بين يديك طائعين خاشعين خاضعين، لعزتك وكبريائك وعظمتك وجبروتك ذليلين، ولرحمتك ولعفوك ولمغفرتك مفتقرين.
نسألك مسألة المحتاجين، وندعوك دعاء المضطرين يا من قلت
стр. 38480
وقولك الحق: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ (١) يا من قلت وقولك الصدق: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (٢). يا قريب يا مجيب يا من قلت: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ (٣) ....
اللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تغفر ذنوبنا وتستر عيوبنا، اللهم ارحم ذل مقامنا بين يديك، ولا تجعل لنا حاجة إلا إليك، اللهم نسألك في هذا المقام العظيم، وهذا اليوم العظيم مغفرة تمحو بها ما سلف منا من الذنوب والآثام، وتوبة نصوحا تجب بها عنا ما فرط من الكبائر العظام يا كريم يا منان.
رحماك ربنا رحماك، رحماك ربنا رحماك، اللهم هؤلاء عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك نواصيهم بيدك ماض فيهم حكمك عدل فيهم قضاؤك، جاؤوك طائعين مختارين ملبين نداء أبينا إبراهيم ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ﴾ (٤) جاؤوا من كل فج عميق .. يرجون رحمتك ويخافون عذابك اللهم حقق رجاءنا واقبل دعاءنا وأقل عثراتنا وارفع درجاتنا وآمن خوفنا، لا إله إلا أنت.
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، يا سميع يا قريب يا مجيب الدعوات.
اللهم اغفر لأمهاتنا اللهم اغفر لأمهاتنا اللهم اغفر لأمهاتنا
стр. 38481
اللهم اغفر لآبائنا، ربنا ارحمهما كما ربيانا صغارا، اللهم من كان منهما حيا فزده هداية وتوفيقا واغفر اللهم لميتهم اللهم نور عليهم في قبورهم اللهم اجعلها روضة من رياض الجنة يا حي يا قيوم.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين .. اللهم أظهر الهدى ودين الحق الذي بعثت به عبدك ونبيك محمدا ﷺ على الدين كله ولو كره المشركون، اللهم ارحم إخواننا المستضعفين في كل مكان اللهم كن لهم مولى ونصيرا وعونا وظهيرا اللهم أبدل ضعف المسلمين قوة، وذلهم عزة، وتفرقهم اجتماعا على الحق يا قوي يا عزيز يا ذا الجلال والإكرام.
اللهم ول على المسلمين خيارهم وأبعد عنهم شرارهم، اللهم اجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا أرحم الراحمين.
اللهم وفق وسدد واهد وأعن عبدك خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، اللهم سدد لسانه واسلل سخيمة قلبه، ونور بصيرته، اللهم أمده بمدد من عندك وتابع إليه ألطافك ورادف عليه نعمك، واجعله على الحق معانا، وبالحق قائما وللحق ناصرا اللهم شد أزره بأخيه وولي عهده الأمير سلطان بن عبد العزيز واجعلهم هداة مهتدين وارفع بهم علم الدين يا رب العالمين.
اللهم إن عبدك الفقير إلى عفوك ورحمتك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود قد بذل جهده وسخر وقته وعمره لتأمين المسلمين
стр. 38482
وراحتهم والدفاع عنهم ونشر الدين وإعلاء كلمته اللهم فأمطر عليه من شآبيب رحمتك وتابع إليه ألطافك، اللهم اغفر له جزاء ما أحيا من السنة واغفر له جزاء ما أمات من البدع، واغفر له جزاء ما أمن الحجيج واغفر جزاء ما سعى في إعلاء كلمة الدين يا رب العالمين.
اللهم واغفر لأبنائه الملوك الكرام سعود وفيصل وخالد وفهد غفر الله لهم ورحمهم وجزاهم عنا خير الجزاء.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 38483
الفتاوى
стр. 38484
من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
مفتي الديار السعودية ﵀
(نصيحتان)
الأولى: في التذكير بفريضة الزكاة، وبيان الحكمة في إيجابها، والأضرار والمفاسد المترتبة على منعها
من محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ إلى من يبلغه من المسلمين، وفقني الله وإياهم إلى صراطه المستقيم، آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإني أحمد الله رب العالمين، وأصلي وأسلم على رسول الله وخاتم النبيين، نصح أمته وقال فيما صح عنه: «الدين النصيحة (١)» وأنزل الله عليه: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٢).
ثم إن الباعث لكتابة هذه الكلمة هو النصح والتذكير بفريضة الزكاة التي تساهل بها بعض الناس وغفلوا عنها، مشتغلين بتدبير أموالهم عن فريضة من فرائض الدين، وركن من أركان الإسلام يكفر
стр. 38485
جاحده، وتقاتل الطائفة الممتنعة من أدائه، ولقد ذكر الله في كتابه الزكاة مقرونة بالصلاة فقال: ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (١)، وقال: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ (٢). وأمر تعالى رسوله بأخذها حيث يقول: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ (٣). وجاء الوعيد الشديد على من بخل بها وقصر فيها، قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (٤) ﴿يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ﴾ (٥)، وفي الحديث الصحيح: «ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد (٦)» وفي الصحيح: «من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته
стр. 38486
مثل يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان، يطوقه به يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه - يعنى شدقيه - ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك (١)».
ولا يخفى ما من الله به على عباده من نعمة المال، ولا سيما في هذا الزمن الذي تكاثرت فيه المصالح والخيرات، واتسعت فيه أسباب الرزق، وتضخمت فيه أموال كثير من الناس، وما الأموال إلا ودائع في أيدي الأغنياء، وفتنة وامتحان لهم من الله لينظر أيشكرون أم يكفرون، ومن شكرها وقيد النعمة فيها أداء زكاتها، والصدقة على الفقراء والمساكين، والإنفاق مما استخلفهم الله فيه، قال تعالى: ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ﴾ (٢).
ومن الحكمة في تشريع الزكاة مواساة الأغنياء لإخوانهم الفقراء. فلو قام الأغنياء بهذه الفريضة حق القيام وصرفوا الزكاة مصرفها الشرعي لحصل للفقراء والمساكين ما يكفيهم، ولا يحتاجون معه إلى غيره، أما إذا منع الأغنياء ما أوجب الله عليهم من فريضة الزكاة فإنه ينشأ من هذا أضرار ومفاسد كثيرة من تعريض العبد نفسه للعذاب العظيم، وكراهة الله والناس له، وتسبب لإهلاك المال
стр. 38487
وانتزاع البركة منه، ففي الحديث: «ما خالطت الزكاة مالا قط إلا أهلكته (١)» ومن ظلم الفقراء والمساكين وإيصال الضرر إليهم، ودعوة لهم إلى ارتكاب شتى الحيل في الحصول على لقمة العيش، والتعرض للوقوف في المواقف الحرجة، والإلحاح في السؤال، بل ربما اضطرتهم فاقتهم وشدة الحاجة إلى السرقة والإقدام على بعض الجرائم، لما يقاسونه من آلام الفقر والمسكنة التي لو أحس بها الغني يوما من الدهر لتغيرت نظرته إليهم، ولعرف عظيم نعمة الله عليه.
وإذا كان في الزكاة مصلحة للفقراء والمساكين وبهم ضرورة إليها فإن فيها مصلحة لأرباب الأموال، وبهم ضرورة إلى أدائها من تطهير وتزكية لهم، وبعد عن البخل المذموم، وقرب من فعل الكرم والجود، واستجلاب للبركة والزيادة والنماء، وحفظ للمال ودفع للشرور عنه، ولهذا قال ﷺ : «من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره» رواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه، وعن أنس ﵁ قال: أتى رجل من تميم رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله! إني ذو مال كثير وذو أهل ومال وحاضرة فأخبرني كيف أصنع وكيف أنفق؟ فقال رسول الله ﷺ : «تخرج الزكاة من مالك فإنها طهرة تطهرك، وتصل
стр. 38488
أقرباءك، وتعرف حق المسكين، والجار، والسائل» رواه أحمد، وعن الحسن ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء والتضرع» رواه أبو داود في المراسيل.
وكان الرسول ﷺ يدعو لمن جاء بالزكاة فتارة يقول: «اللهم بارك له (١)» وتارة يقول: «اللهم صل عليه (٢)».
هذا ولقد تولى الله قسمة الزكاة بنفسه وجزأها إلى ثمانية أجزاء.
أما الأشياء التي تجب فيها الزكاة فهي أربعة أصناف: الخارج من الأرض كالحبوب والثمار، وبهيمة الأنعام، وعروض التجارة والذهب والفضة، وقد تجب في غيرهن.
ولكل من هذه الأصناف الأربعة نصاب محدود لا تجب الزكاة فيما دونه، فنصاب الحبوب والثمار خمسة أوسق، وأدنى نصاب
стр. 38489
الغنم أربعون شاة، وأدنى نصاب الإبل خمس، وأدنى نصاب البقر ثلاثون، ونصاب الفضة مائتا درهم، ونصاب الذهب عشرون مثقالا. فإذا ملك الإنسان نصابا من الذهب وقدره إحدى عشر جنيها ونصفا أو ملك نصابا من الفضة وقدره ستة وخمسون ريالا عربيا تقريبا وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة ربع العشر، وكذلك الأوراق التي كثرت في أيدي الناس وصار التعامل بها أكثر من غيرها فإذا ملك الإنسان منها ما يقابل نصابا من الفضة وحال عليها الحول فإنه يخرج منها زكاتها ربع عشرها، أما العروض وهي ما اشتراها الإنسان للربح فإنها تقوم في آخر العام ويخرج ربع عشر قيمتها، وإذا كان للإنسان دين على أحد فإنه يزكيه إذا قبضه، فإن كان الدين على مليء فالأفضل أن يزكيه عند رأس الحول، وله أن يؤخر زكاته حتى يقبضه.
ويجب إخراج الزكاة في بلد المال إلا لعذر شرعي.
ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب.
ولا يجوز صرفها لغير أهلها الثمانية الذين ذكرهم الله بقوله: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ (١).
стр. 38490
والزكاة حق الله فلا تجوز المحاباة بها ولا أن يجلب الإنسان بها لنفسه نفعا أو يدفع ضرا.
فاتقوا الله أيها المسلمون وتذكروا ما أوجب الله عليكم من الزكاة وما يقاسيه الفقراء والمساكين من ويلات الفقر والفاقة، وبادروا إلى إخراج زكاة أموالكم طيبة بها نفوسكم، خالصة لوجه الله، لا من فيها، ولا أذى، ولا رياء ولا سمعة، اغتنموا الفرصة قبل فوات الأوان: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ (١).
جعلني الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ونفعنا بهذه الذكرى، وهدانا جميعا إلى طريق الحق والخير والفلاح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
في يوم الجمعة ١٠ رمضان المبارك ١٣٧٥ هـ
(هذه الفتوى قدمها لي عبد الله بن إبراهيم بن جار الله أثابه الله).
الثانية: في الموضوع أيضا
من محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف إلى من تبلغه النصيحة من إخواننا المسلمين، سلك الله بنا وبهم صراطه المستقيم، وجنبنا
стр. 38491
وإياهم سبل أصحاب الجحيم، ووفقنا جميعا للتمسك بشرائع الدين القويم، آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد: فالموجب لهذه الكلمة هو النصيحة والشفقة وإقامة الحجة والإعذار من كتمان ما يلزم بيانه للناس، ومن أهم ذلك في هذه الأيام بيان ما يلزم من أحكام الزكاة التي هي ثالث أركان الإسلام، وثانية الصلاة وقرينتها، قرنها الله تعالى بالصلاة في نيف وثلاثين موضعا من كتابه العزيز؛ لكون هذه الأيام غالبا وقت إخراج الزكاة، ولمزيتها بمضاعفة الحسنات، وورود الوعيد الشديد على تركها، والتغليظ في منعها، قال الله تعالى: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ﴾ (٢)، وهذا الوعيد مفسر بالحديث الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: «من آتاه
стр. 38492
الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه - يعنى شدقيه - ويقول: أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا هذه الآية: وقال تعالى: الآية (٣)».
وعن أبى هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره (٤)» والآيات والأحاديث في التغليظ في مانع الزكاة وعقوبته كثيرة معروفة.
والأموال التي تجب فيها الزكاة:
أحدها: سائمة بهيمة الأنعام، وهي: الإبل، والبقر، والغنم.
الثاني: الخارج من الأرض: من الحبوب والثمار، وما يلحق بها كالعسل.
الثالث: الأثمان، وهي النقود: من الذهب، والفضة، وما يقوم
стр. 38493
مقامها من فلوس وأوراق نقدية، وكذلك حلي الذهب والفضة إذا بلغ نصابا بنفسه أو بما يضم إليه من جنسه وفي حكمه، ولم يكن معدا للاستعمال ولا للعارية، وأقل نصاب الذهب عشرون مثقالا، وبالجنيه السعودي وكذلك الإفرنجي أحد عشر جنيها ونصف جنيه تقريبا، وأقل نصاب الفضة مائتا درهم، وبالريال العربي ستة وخمسون ريالا، وبالفرنسي ثلاثة وعشرون ريالا تقريبا.
الرابع: عروض التجارة، وهي كل ما أعد للبيع والشراء لأجل الربح والتكسب من جميع سلع التجارة كالمجوهرات ونحوها، وكذلك السيارات والمكائن وغيرها من المنقولات والثابتات كالعقارات من أرض وبيوت ونحوها إذا تملكها بفعله بنية التجارة فإنها تعتبر سلعة تجارة، ويلزمه أن يقومها عند الحول بما تساوي من الثمن لدى أهل الصنف، ولا ينظر إلى رأس مالها الذي اشتراها به، وعليه أن يؤدي قيمتها عند الحول إذا بلغت نصاب الذهب والفضة، لعموم حديث سمرة: «كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع (١)» رواه أبو داود، كما عليه أن يزكي الديون التي له في ذمم الناس إذا قبضها.
وإذا استفاد مالا مستقلا خارجا عن ربح التجارة كالأجرة والراتب ونحوها فإنه يبتدئ له حولا من حين استفاده، ويزكيه إذا تم حوله.
стр. 38494
وأما مصرفها فقد بينه الله تعالى بقوله: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ (١). فلا يجوز صرفها إلى غير هؤلاء الأصناف الثمانية كبناء المساجد والمدارس وتكفين الموتى ووقف المصاحف وكتب العلم وغير ذلك من جهة الخير.
ويجب إخراجها عند تمام الحول فورا إلا لعذر شرعي.
ولا يدفعها إلا لمن يغلب على الظن أنه من أهلها لأنها لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب كما في حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار رواه أبو داود والنسائي، فليتق الله من لا تحل له أن يأخذ منها شيئا فإنها سحت ومحق لما في يده قبلها من المال.
ولا يجزئ إخراجها إلا بنية سواء أخرجها بنفسه أو بوكيله، وسواء دفعها إلى مستحقها أو إلى نائب الإمام ليفرقها على مستحقيها لحديث: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى (٢)».
ولا يجوز دفعها إلى أصوله أو إلى فروعه أو زوجته أو إلى أحد ممن تلزمه نفقته، ولا يحابي بها قريبه، أو يقي بها ماله، ولا يدفع بها مذمة.
стр. 38495
وينبغي للإنسان الاستكثار من صدقة التطوع أيضا في هذا الشهر الكريم والموسم العظيم، لحديث أنس: «سئل النبي ﷺ أي الصدقات أفضل؟ فقال: صدقة في رمضان (١)» رواه الترمذي، وقال ﷺ : «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب فإن الله يقبلها بيمنه ثم يربيها لصاحبها حتى تكون مثل الجبل العظيم (٢)» متفق عليه، وعن أنس مرفوعا: «إن الصدقة لتطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السوء (٣)» والآيات والأحاديث في هذا كثيرة معروفة.
نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يشملنا وإياكم بعفوه ومغفرته ورحمته، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، ويذل أعداءه، ويؤيد إمام المسلمين، ويأخذ بناصيته لما فيه الخير والصلاح، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. في ١٠ - ٩ - ١٣٧٦ هـ.
(هذه النصيحة قدمها لي ناصر الخطيب - أثابه الله).
стр. 38496
من فتاوى سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀
مفتي عام المملكة العربية السعودية
مرتبات فيها تفصيل (١)
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم سلمه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أشير إلى استفتائك المقيد بإدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم ٢٧٩٠ وتاريخ ٨/ ٩/١٤٠٥ هـ الذي تسأل فيه عن زكاة المرتبات.
ج: زكاة المرتبات من النقود فيها تفصيل: فإن كانت قد حال عليها الحول وهي في حوزته وقد بلغت النصاب ففيها الزكاة. أما إن كانت أقل من النصاب أو لم يحل عليها الحول بل أنفقها قبل ذلك فلا زكاة فيها.
الرئيس العامة لإدارات البحوث
العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
стр. 38497
س: أنا موظف راتبي الشهري ما يعادل (٣٠٠٠) ريال فهل تجب علي الزكاة وما مقدارها؟ مع العلم بأني لا أصرف منها إلا اليسير (٦٠٠) ريال.
ج: إذا حال الحول على شيء من المرتب يبلغ النصاب فعليك زكاته، وإن كان دون ذلك فلا زكاة فيه.
стр. 38498
الزكاة تكون فيما دار عليه الحول وهو بحوزة الإنسان
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لكل خير آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد وصل كتابكم وما تضمنه من الإفادة عن وجودك بالأردن ضمن القوات السعودية المرابطة به، وأنه يتوفر لديك بعض النقود، وترغب في زكاتها، إلى ما ذكرت كان معلوما.
ج: الزكاة تكون فيما دار عليه الحول وهو بحوزة الإنسان من النقود وغيرها من العروض التجارية، والواجب في النقود هو ربع
стр. 38499
العشر فيما بلغ النصاب، والنصاب الواحد يعادل ستة وخمسين ريالا بالعملة الفضية السعودية الحالية، وعليك إخراج الزكاة فيما يتوفر لديك من النقود ويحول عليه الحول بالمعدل المذكور، سواء بالعملة السعودية أو ما يعادلها من عملة الأردن أو غيرها. وفق الله الجميع، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
стр. 38500
كيفية ضبط الموظف ومن له دخل للحول
س: أنا موظف أتقاضى راتبا طيبا والحمد لله إلا أنني لا أعرف كيف أدفع زكاته، هل أخرجها عن كل شهر أم أضع لنفسي حولا معينا لكل ما تحت يدي مما حصلت عليه عن طريق الوظيفة أو غيرها، وإذا نفد المبلغ وتحصلت على مبلغ جديد يصل للنصاب، فهل أبدأ باحتساب الحول من تاريخ المبلغ الأول الذي نفد أم من تاريخ الحصول على المبلغ الجديد؟ (١)
ج: كلما حصلت على مبلغ يكون بدء الحول من المبلغ الجديد، وكلما جاءك مال ترسم خطة تضبطه بكتابة، فإذا دار الحول على هذا
стр. 38501
المال الجديد فزكه، فالذي جاء في محرم زكه في محرم، والذي جاءك في صفر زكه في صفر، والذي جاءك في ربيع آخر زكه في ربيع آخر وهكذا، لكن لو قدمت الأخير مع الأول وعجلت زكاة الأخير مع الأول فأنت مشكور ولا بأس، ولو كان عندك راتب شهر محرم وصفر وربيع أول وربيع ثاني إلى آخره، كل شهر مكتوب عندك، ثم أخرجت زكاة الشهور هذه مع محرم - قدمتها مع محرم - فلا بأس عليك، فتخرج زكاة الجميع بعد تمام الحول على الأول، ولا بأس عليك في ذلك بل ذلك أفضل، لكن الواجب عليك أن تخرج كل زكاة في وقتها، كلما تم الحول على المال أخرجت الواجب حسب ما كتبت عندك ووقت عندك، وإن عجلت بعض ذلك مع زكاة ما قبله فلا بأس عليك كما تقدم.
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لكل خير أمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد وصل كتابكم وصلكم الله بهداه، وما تضمنه من الإفادة أنك تدخر شهريا مبلغا من المال يختلف من شهر إلى شهر في حساب الأمانات في البنك، ولا تأخذ عليه فائدة، لإيمانك العميق بتحريم ذلك، وإنما الإيداع في البنك فقط للحفظ والضمان، وسؤالك
стр. 38502
عن كيفية إخراج الزكاة عن هذه الأموال المودعة، لأن بعضها مضى عليه سنة والبعض الآخر دون ذلك كان معلوما.
والجواب: من المعلوم أن الزكاة لا تجب إلا فيما حال عليه الحول، والذي أرى في الموضوع هو أن تضع بيانا: لديك تسجل فيه ما تودعه في البنك أولا بأول، حتى تعرف تاريخ حصولك على المال، ومن ثم يسهل معرفة ما دار عليه الحول منه.
وإن أمكن إيداع المال المذكور في غير البنك فهو أولى، لأن أكثر البنوك تتعامل بالأعمال الربوية، وإيداع المال عندهم يعينهم على عملهم الخبيث، وفقنا الله وإياك لما فيه رضاه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
س: إذا ادخر المسلم مبلغا من المال فكيف يكون حساب زكاته في نهاية العام؟
ج: يزكي المسلم كل شيء ملكه من النقود أو عروض التجارة
стр. 38503
إذا تم حوله، فالذي ملكه في رمضان يزكيه في رمضان، والذي ملكه في شعبان من راتبه أو غيره من النقود أو عروض التجارة يزكيه في شعبان، والذي ملكه في شوال يزكيه في شوال، والذي ملكه في ذي الحجة يزكيه في ذي الحجة، وهكذا كل مال من الأموال المذكورة تتم سنته يزكيه على رأس الحول، وإذا أحب أن يعجل الزكاة قبل تمام الحول لمصلحة شرعية فلا بأس وله في ذلك أجر عظيم، أما اللزوم فلا يلزمه الإخراج إلا بعد تمام الحول.
стр. 38504
يجوز تعجيل الزكاة قبل تمام الحول
س: أنا موظف أتسلم راتبا، وكل شهر أدخر جزءا منه، وليس هناك نسبة معينة للادخار، فكيف أخرج زكاة هذا المال (١)؟
ج: الواجب عليك أن تخرج زكاة كل قسط توفره، إذا تم حوله وكان نصابا، وإن أخرجت زكاة الجميع عند تمام حول القسط الأول كفى ذلك، وصارت زكاة الأقساط الأخيرة معجلة قبل تمام حولها وتعجيل الزكاة قبل تمام الحول جائز، ولا سيما إذا دعت الحاجة، أو المصلحة الشرعية لذلك.
س: أنا إنسان مسلم أعمل في القطاع الحكومي ويأتيني دخل
стр. 38505
شهري مثل أي موظف حكومي، في كثير من الأوقات أدخر من الراتب الشهري مبلغا من المال غير محدد حسب الظروف، مثلا في شهر من الشهور قد أستطيع أن أدخر (٢٠٠٠) ريال، وفي شهر آخر (٤٠٠٠) ريال، وشهر آخر قد لا أستطيع أن أدخر أي شيء، ومع مرور الأيام والشهور تكون عندي مبلغ من المال لا بأس به، فهل تجب فيه الزكاة؟ وكيف أستطيع أن أحدد؟ هل بمضي الحول الكامل على كل مبلغ من المال، حيث إنني لا أتبع نظاما معينا للادخار مما يجعل تحديد الحول صعبا، وأنا أخشى أن أكون عصيت أمر الله في الزكاة دون علم ودراية، لذلك أرجو من سماحتكم توضيح ذلك؟ وجزاكم الله خيرا.
ج: الواجب عليك أن تخرج زكاة كل مبلغ إذا حال حوله، وعليك أن تقيد ذلك بالكتابة حتى تكون على بصيرة، وإذا أخرجت زكاة الجميع إذا حال الحول على أول الادخار كفى ذلك وبرئت ذمتك؛ لأن تعجيل الزكاة قبل تمام حولها لا بأس به، والله ولي التوفيق.
س: ما كيفية إخراج زكاة المال بحيث إذا وضع الإنسان جزءا
