стр. 5986
فتوى برقم ١٥١٤ وتاريخ ١٩/ ٣ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: - أصيبت امرأة بمرض نفساني واضطراب أعصاب تركت على إثره الصوم أربع سنوات تقريبا، فهل تقضي الصوم أم لا وما الحكم في ذلك؟
← Джавами‘
Джавами‘ · id 8322
مجلة البحوث الإسلامية
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (48 258 стр.). Показаны 5986–6025 · переход к 5991.
стр. 5987
الجواب: - إذا كانت تركت الصوم لعدم قدرتها عليه وجب عليها قضاء ما أفطرته من رمضان في السنوات الأربع عند قدرتها على ذلك. قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (١).
وإن كان مرضها وعجزها عن الصوم لا يرجى زواله حسب تقرير الأطباء أطعمت عن كل يوم أفطرته مسكينا نصف صاع من بر أو أرز أو تمر أو نحو ذلك مما يأكله أهلها في بيوتهم، كالشيخ الكبير والعجوز اللذين يجهدهما الصوم ويشق عليهما مشقة شديدة، وليس عليها قضاء. وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 5988
فتوى برقم ١٥٢٧ في ١٦/ ٤ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: - مريضة اشتد عليها المرض وجاء رمضان وهي لا تقدر على الصوم، وجاء شهر رمضان الآخر ولم تستطع الصيام، ثم جاء شهر رمضان الثالث وكانت صحتها أحسن من قبل فصامت، فهل يلزمها صيام الشهرين أو
стр. 5989
الصدقة عنهما. علما بأنها كانت تصوم في كل شهر من أشهر السنة ثلاثة أيام؟
الجواب: - الواجب عليها قضاء صيام الشهرين المذكورين لعموم قوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (١) وما ذكرته السائلة من صيام ثلاثة أيام من كل شهر، فإن كانت نيتها فيه القضاء عما تركته من صيام الشهرين فهذه النية صحيحة وعليها أن تأتي بما بقي من الشهرين، وإن كانت نيتها فيه التطوع فإنه لا يسقط به الفرض وعليها أن تصوم شهرين كاملين، وليس عليها إطعام مع الصيام لأنها معذورة في التأخير بسبب المرض.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 5990
فتوى برقم ١٥٣١ في ١٦/ ٥ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: - إذا كان يطلب من الطيارين الطيران أثناء النهار خلال شهر رمضان المبارك، وتعاليم الطيران تنص على عدم قيام الطيار بأي رحلة جوية وهو صائم، فهل يجوز أن يفطر الطيار عندما يطلب منه أن يقوم بالطيران أثناء النهار خلال شهر رمضان المبارك أو لا؟
стр. 5991
الجواب: - إذا قام الطيار برحلة جوية وكانت المسافة سفرا تقصر في مثله الصلاة، جاز له الفطر في نهار رمضان بعد أن يجاوز حدود البلد الذي قام من مطاره، وله أن يترخص بجميع الرخص التي شرعت للمسافر من المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها، والجمع بين الصلاتين، وقصر الصلاة الرباعية ما دام في رحلته ولو حين نزوله بمطار في غير بلده إلى أن يعود إلى بلده ولو في نفس اليوم.
أما إن كان طيرانه في جو بلده يحلق فوقه ويدور عليه وعلى ضواحيه بالطيارة للتدريب أو لرش أبخرة ومطهرات ونحو ذلك، فهذا ليس بمسافر فلا يرخص له في الفطر في رمضان، ولا يجوز له أن يقصر الصلاة ولا أن يجمع بين الصلاتين ونحو ذلك.
ولو كانت مسافة تحليقه لو مدت على استقامة لساوت مسافة تقصر فيها الصلاة وتبيح الفطر في رمضان، ومثله في ذلك مثل قائد سيارة يمشي بها في شوارع بلده طول يومه وليلته في أنه لا يجوز لكل منها أن يترخص برخص السفر.
وفي الإمكان الخروج من الحرج والمشقة من ذلك بإجراء التدريب في شهر رمضان أثناء الليل، وفي بقية الشهور أثناء النهار.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 5992
فتوى برقم ١٢٤٠ في ٢٦/ ٤ / ١٣٩٦ هـ
السؤال: - يوجد دواء مع المرضى بمرض الربو يأخذونه بطريقة الاستنشاق فهل يفطرون باستعماله أم لا؟
الجواب: - دواء الربو الذي يستعمله المريض استنشاقا يصل إلى الرئتين عن طريق القصبة الهوائية لا إلى المعدة. فليس أكلا ولا شربا ولا شبيها بهما، وإنما هو شبيه بما يقطر في الإحليل وما تداوى به المؤمومة والجائفة وبالكحل والحقنة الشرجية ونحوها من كل ما يصل إلى الدماغ أو البدن من غير الفم أو الأنف، وهذه الأمور مما اختلف العلماء في تفطير الصائم باستعمالها، فمنهم من لم يفطر الصائم باستعمال شيء منها، ومنهم من فطر باستعمال بعض دون بعض، مع اتفاقهم جميعا على أنه لا يسمى استعمال شيء فيها أكلا ولا شربا، لكن من فطر باستعمالها أو باستعمال شيء منها جعله في حكمها بجامع أن كلا من ذلك يصل إلى الجوف باختيار.
ولما ثبت من قول النبي ﷺ : «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما (١)». فاستثنى الصائم من ذلك مخافة أن يصل الماء إلى حلقه أو معدته بالمبالغة في الاستنشاق فيفسد الصوم، فدل على أن كل ما وصل إلى الجوف اختيارا يفطر الصائم.
ومن لم يحكم بفساد الصوم بذلك كشيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ ومن وافقه لم ير قياس هذه الأمور على الأكل والشرب صحيحا فإنه
стр. 5993
ليس في الأدلة ما يقتضي أن المفطر هو كل ما كان واصلا إلى الدماغ أو البدن، أو ما كان داخلا من منفذ أو واصلا إلى الجوف، وحيث لم يقم دليل شرعي على جعل وصف من هذه الأوصاف مناطا للحكم بفطر الصائم، صلح تعليق الحكم به شرعا، وجعل ذلك في معنى ما يصل إلى الحلق أو المعدة من الماء بسبب المبالغة في استنشاقه غير صحيح أيضا لوجود الفارق فإن الماء يغذي، فإن وصل إلى الحلق أو المعدة أفسد الصوم، سواء كان بمجرد المضمضة أو الاستنشاق دون المبالغة ولم ينه عن ذلك، فكون الفم طريقا وصف طردي لا تأثير له، فإذا وصل الماء ونحوه من الأنف كان له حكم وصوله من الفم، ثم هو يستعمل طريقا للتغذية في بعض الأحيان، فكان هو والفم سواء، والذي يظهر عدم الفطر باستعمال هذا الدواء استنشاقا لما تقدم من أنه ليس في حكم الأكل والشرب بوجه من الوجوه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن سليمان المنيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 5994
فتوى برقم ١٥٤٩ وتاريخ ٢٣/ ٥ / ٩٧ هـ
السؤال: - أنا رجل أفطرت شهر رمضان لسنتين متواليتين إثر مرض أصابني اتضح أنه شلل نصفي، وأريد أن أقضي ولا يوجد في قريتي فقراء، وأريد
стр. 5995
أن أذبح رأسا من الضأن وأوزعها ثلاثين جزءا مع كيلو أو كيلو ونصف من الأرز، فهل يجزئني هذا؟ وهل أطعم إخواني وأرحامي من هذه الصدقة؟
الجواب: - الأصل أن عليك القضاء إذا شفيت وقويت على الصيام لقول الله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (١) أما إذا استمر معك هذا المرض وأصبحت بوجوده لا تقوى على الصيام، وقرر طبيب مختص موثوق به أن هذا المرض لا يرجى برؤه، فأطعم عن كل يوم أفطرته مسكينا بأن تعطيه نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك من قوت البلد، ولا يجزئ عن ذلك أن تذبح رأسا من الغنم وتوزعه على المساكين ولا على أقاربك وأرحامك شفاك الله وعافاك، والله الموفق وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 5996
فتوى برقم ١٥٧٥ في ١٧/ ٦ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: - رجل أفطر يومين من رمضان ووصل رمضان آخر ولم يقضهما، وأفطر في رمضان الآخر ثلاثة أيام، وقضى الخمسة متوالية في محرم من السنة التالية فهل يحتاج إلى دفع دية؟
стр. 5997
ويقول بأن والده توفي فأخذت والدته تصلي بعد صلاتها ركعتين كل وقت لأبيه، فقال لها بعض الناس صلي يوم الجمعة فأخذت تصلي كل جمعة ركعتين بعد فرضها فهل ذلك جائز أم لا؟
الجواب: - إذا كان إفطاره لعذر فلا شيء عليه إلا القضاء الذي قام به لقول الله : ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (١) وإن كان الإفطار لغير عذر فعليه مع القضاء الذي قام به التوبة؛ لأن الإفطار في رمضان لا يجوز إلا لعذر، ولا كفارة عليه عن الأيام الثلاثة التي أفطرها من رمضان الأخير، أما اليومان اللذان أفطرهما من رمضان الأول فعليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم إن كان أخرهما إلى رمضان الذي يليه من دون عذر شرعي، ومقدار الإطعام لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد هذا إن كان إفطاره بغير الجماع.
أما إن كان بالجماع فعليه مع القضاء عن كل يوم أفطره بالجماع كفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن عجز فإطعام ستين مسكينا.
أما ما تقوم به أمه من صلاة ركعتين لأبيه بعد كل صلاة جمعة فلا يجوز؛ لأن الله لم يشرع ذلك بل هو بدعة، وإنما شرع لها الدعاء له والصدقة عنه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 5998
فتوى برقم ١٦١٥ وتاريخ ١١/ ٧ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: - ما حكم المسلم الذي أصبح مزمنا وذا فاقة ليس في إمكانه الصوم ولا في قدرته الإطعام كيف يقضي صيامه؟
الجواب: - إذا أفطر المكلف في أيام رمضان لعذر شرعي من سفر ومرض فعليه القضاء فمتى قدر على الصيام لزمه القضاء لما فات لعموم قوله سبحانه ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (١).
السؤال الثاني: - ما حكم المسلم الذي مضى عليه أشهر من رمضان خلال سنوات عديدة بدون صيام مع إقامة بقية الفرائض وهو مغترب عن بلده وبدون عائق عن الصوم أيلزمه القضاء إن تاب أو عاد لبلاده؟
الجواب:
صيام رمضان ركن من أركان الإسلام وترك المكلف عمدا للصيام من أعظم الكبائر وقد ذهب بعض أهل العلم إلى كفره وردته بذلك، وعليه التوبة النصوح والإكثار من الأعمال الصالحة من النوافل، وعليه أن يحافظ على شرائع الدين من صلاة وصيام وحج وزكاة وغير ذلك، وليس عليه قضاء في أصح قولي العلماء لأن جريمته أكبر من أن يجبرها القضاء، وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 5999
فتوى برقم ١٦٥٧ في ٢٩/ ٨ / ١٣٩٧هـ
السؤال: - الطلبة المسلمون في الولايات المتحدة وكندا يصادفهم في كل بداية لشهر رمضان مشكلة تتسبب في انقسام المسلمين إلى ثلاث فرق هي: -
ا- فرقة تصوم بتحري الهلال في البلدة التي يسكنون فيها.
٢ - فرقة تصوم مع بداية الصيام في المملكة العربية السعودية.
٣ - فرقة تصوم عند وصول خبر من اتحاد الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا الذي يتحرى الهلال في أماكن متعددة في أمريكا، وفور رؤيته في إحدى البلاد يعمم على المراكز المختلفة فيصوم مسلمو أمريكا كلهم في يوم واحد على الرغم من المسافات الشاسعة التي بين المدن المختلفة.
فأي الفرق أولى بالاتباع والصيام برؤيتها وخبرها؟
الجواب: -
ويتكون من ثلاث نقاط هي: -
١ - اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حسا وعقلا ولم يختلف فيها أحد من العلماء، وإنما وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره.
٢ - مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين، وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين أجر الاجتهاد وأجر الإصابة. ويؤجر فيه المخطئ أجر الاجتهاد.
стр. 6000
وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين: فمنهم من رأى اعتبار اختلاف المطالع، ومنهم من لم ير اعتباره، واستدل كل فريق منهما بأدلة من الكتاب والسنة وربما استدل الفريقان بالنص الواحد، كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ (١)، وبقوله ﷺ «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (٢)». . . الحديث.
وذلك لاختلاف الفهم في النص وسلوك كل منهما طريقا في الاستدلال به.
ونظرا لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتها، ونظرا إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست له آثار تخشى عواقبها، فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرنا، لا تعلم فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة، فإن أعضاء مجلس هيئة كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه وعدم إثارة هذا الموضوع، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة. إذا لكل منهما أدلته ومستنداته.
٣ - نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب وما ورد في ذلك من أدلة في الكتاب والسنة، واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك فقرروا بإجماع عدم اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية لقوله ﷺ : «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (٣)» الحديث، وقوله ﷺ : «لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه (٤)» الحديث. . . وما في معنى ذلك
стр. 6001
من الأدلة.
وترى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن اتحاد الطلبة المسلمين في الدول التي حكوماتها غير إسلامية، يقوم مقام حكومة إسلامية في مسألة إثبات الهلال بالنسبة لمن يعيش في تلك الدول من المسلمين.
وبناء على ما جاء في الفقرة الثانية من قرار مجلس الهيئة يكون لهذا الاتحاد حق اختيار أحد القولين: إما اعتبار اختلاف المطالع، وإما عدم اعتبار ذلك، ثم يعمم ما رآه على المسلمين في الدولة التي هو فيها وعليهم أن يلتزموا بما رآه وعممه عليهم توحيدا للكلمة، ولبدء الصيام وخروجا من الخلاف والاضطراب، وعلى كل من يعيش في تلك الدول أن يتحروا الهلال في البلاد التي يقيمون فيها فإذا رآه ثقة منهم أو أكثر صاموا بذلك وبلغوا الاتحاد ليعمم ذلك وهذا في دخول الشهر.
أما في خروجه فلا بد من شهادة عدلين برؤية هلال شوال أو إكمال رمضان ثلاثين يوما لقوله ﷺ : «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما (١)».
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6002
فتوى برقم ١٤٠٢ وتاريخ ٢٠/ ١٠ / ١٣٩٦ هـ
السؤال: - شخص سافر عصر أحد أيام رمضان بالطائرة وبعد فترة من طيران الطائرة أعلن مضيفها أنه حان وقت الإفطار بالنسبة لتوقيت المدينة التي أقلعت منها الطائرة ولا تزال الشمس في السماء مرئية لجميع ركاب الطائرة، ويسأل عن حكم صوم من أفطر والحال ما ذكر؟
الجواب: - أجمع أهل العلم قاطبة على أن الصوم من طلوع الفجر حتى غروب الشمس لقوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ (١)، ولما ثبت عنه ﷺ أنه قال: «إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم (٢)»، وعلى أن لكل صائم حكم المكان الذي هو فيه، سواء كان على سطح الأرض أم كان على طائرة في الجو، وعليه فمن أفطر وهو في الطائرة بتوقيت بلد ما وهو يعلم أن الشمس لم تغرب ، فصيامه فاسد لأنه أفطر قبل غروب الشمس بالنسبة له، وعليه قضاء ذلك اليوم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن سليمان المنيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6003
فتوى برقم ١٤٤٢ وتاريخ ٢٥/ ١١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: - شخص يقول أنه في بعض جهات الدول الإسكندنافية يكون النهار فيها أطول من الليل على مدار السنة؛ حيث يكون الليل ثلاث ساعات فقط في حين يكون النهار واحدا وعشرين ساعة، وذكر أنه إذا صادف أن قدم شهر رمضان في فصل الشتاء، فإن المسلمين فيه يصومون ثلاث ساعات فقط، وأما إذا كان شهر رمضان في فصل الصيف فإنهم يتركون الصوم لعدم قدرتهم عليه، ويطلب إصدار فتوى تحدد مواعيد الإفطار والسحور بها؟
الجواب: - شريعة الإسلام كاملة وشاملة قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ (٢) الآية، وقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ (٣)، وقد خاطب الله المؤمنين بفرض الصيام فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (٤) وبين ابتداء الصيام وانتهائه فقال تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ (٥)
стр. 6004
ولم يخصص هذا الحكم ببلد ولا بنوع من الناس، بل شرعه شرعا عاما وهؤلاء المسئول عنهم داخلون في هذا العموم، والله جل وعلا لطيف بعباده شرع لهم من طرق اليسر والسهولة ما يساعدهم على فعل ما وجب عليهم فشرع للمسافر والمريض - مثلا - الفطر في رمضان لدفع المشقة عنهما قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ (١) الآية، فمن شهد شهر رمضان من المكلفين وجب عليه أن يصومه سواء طال النهار أو قصر، فإن عجز عن إتمام صيام يوم وخاف على نفسه الموت والمرض جاز له أن يفطر بما يسد رمقه ويدفع عنه الضرر ثم يمسك بقية يومه، وعليه قضاء ما أفطره في أيام أخر يتمكن فيها من الصيام وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6005
فتوى برقم ١٩٤٢ وتاريخ ٢٤/ ٥ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: - والدي عمره حوالي مائة سنة ومن الكبر لا يفارق فراشه وقد ترك الصلاة والصيام هل عليه كفارة أو لا علما أنه لا يتقن الصلاة؟
الجواب: - ما دام والدك بالحالة التي ذكرت من الكبر لا يتقن الصلاة، فلا كفارة عليه في ترك الصيام والصلاة لأنه لم يعد محلا للتكليف ولا مطالبا بالواجبات الشرعية. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6006
فتوى برقم ١٩٥٤ في ٦/ ٦ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: - مسافر أفطر في سفره أيمسك عندما يصل إلى محل إقامته أم ليس عليه حرج في الأكل، وما الدليل؟
الجواب: - الفطر في السفر رخصة جعلها الله توسعة لعباده فإذا زال سبب الرخصة زالت الرخصة معه، فإذا وصل إلى بلده من سفره نهارا وجب
стр. 6007
عليه أن يمسك لدخوله في عموم قوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (١) الآية.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6008
فتوى برقم ٢٠١٤ في ٨/ ٧ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: - شخص يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وفي أحد الأشهر أصابه مرض فلم يصمها فهل عليه قضاء أو كفارة؟
الجواب: - صوم النافلة لا يقضى ولو ترك اختيارا إلا أن الأولى بالمسلم المداومة على ما كان يعمله من عمل صالح لحديث «أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل (١)». فلا قضاء عليه في ذلك ولا كفارة علما أن ما تركه الإنسان من عمل صالح كان يعمله لمرض أو عجز أو سفر ونحو ذلك يكتب له أجره لحديث «إذا مرض ابن آدم أو سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما (٢)».
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6009
فتوى برقم ٢٠٣١ في ٢٦/ ٧ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: - ما هي الطريقة التي يثبت بها كل شهر قمري ؟
الجواب: -
دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ أن الهلال متى رآه ثقة بعد غروب الشمس في ليلة الثلاثين من شعبان أو ثقتان ليلة الثلاثين من رمضان، فإن الرؤية تكون معتبرة ويعرف بها أول الشهر من غير الحاجة إلى اعتبار المدة التي يمكثها القمر بعد غروب الشمس، سواء كانت عشرين دقيقة أم أقل أو أكثر؛ لأنه ليس هناك في الأحاديث الصحيحة ما يدل على التحديد بدقائق معينة لغروب القمر بعد غروب الشمس.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6010
لقاء الجزيرة مع سماحة الشيخ في موسم حج عام ١٤٠٥هـ
السؤال الأول:
خادم الحرمين الشريفين جلالة الملك فهد بن عبد العزيز أيده الله يولي المشاعر المقدسة جل اهتمامه ورعايته ما هو تعليق سماحتكم على هذه الجهود الكبيرة لخدمة المسلمين؟
الجواب:
لا شك أنها جهود مباركة وعظيمة يشكرها لجلالته كل مسلم سليم القلب، فجزاه الله خيرا وضاعف مثوبته ووفقه للمزيد من كل خير ونصر به الحق.
стр. 6011
السؤال الثاني:
الحج هذا التجمع الإسلامي ما هي الكلمة التي يوجهها سماحتكم لإخوانه المسلمين وهم في رحاب مكة هذه الأيام؟
الجواب:
كلمتي التي أوجهها لإخواني المسلمين في هذا المؤتمر العظيم هي الوصية بتقوى الله والإكثار من ذكره وطاعته وسؤاله
стр. 6012
العون والتوفيق مع التواصي والتعاون على البر والتقوى وبذل المستطاع في أداء مناسكهم على الوجه الذي يرضي الله ويقربهم منه.
كما أوصيهم بشكر الله على جميع نعمه قولا وعملا، ومن ذلك أن سهل لهم سبحانه الوصول إلى هذا البلد الأمين لأداء ما شرع الله لهم من المناسك تقبل الله منهم ومنحهم الفقه في الدين.
стр. 6013
السؤال الثالث:
الحلقات الدينية التي يقدمها التلفزيون كيف يمكن أن تساهم في تفقه الشباب المسلم وماذا يجب التركيز عليه؟
الجواب:
لا شك أن الحلقات الدينية التي تقدم من التلفاز والإذاعة بواسطة أهل العلم والبصيرة فائدتها عظيمة وعاقبتها حميدة والفائدة منها مشتركة بين الرجال والنساء والشيب والشباب، وأهمها ما يتعلق بإيضاح العقيدة الصحيحة وبيان ما درج عليه سلف الأمة من أصحاب النبي ﷺ ورضي الله عنهم وأتباعه بإحسان مع بيان أدلة ذلك من الكتاب والسنة، ثم ما يتعلق بأحكام الإسلام كالصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر أحكام الشريعة، ثم بيان الأخلاق الكريمة والآداب الإسلامية التي جاء بها الكتاب والتحذير من كل ما حرم الله ورسوله من أقوال وأعمال بأسلوب واضح وأدلة صحيحة وترغيب في الخير وترهيب من الشر؛ عملا بقوله تعالى ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (١) وقول الله ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (٢)
стр. 6014
стр. 6015
السؤال الرابع:
لرابطة العالم الإسلامي جهود كبيرة لخدمة الإسلام والمسلمين في بقاع العالم كيف يرى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز هذه الجهود؟
الجواب:
لا شك أن هناك جهودا مباركة لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة منتشرة في أنحاء المعمورة تشكر عليها ونسأل الله أن يزيدها من التوفيق وأن يعينها على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد، والفضل في ذلك لله سبحانه ثم لجلالة الملك أيده الله في دعمها وتشجيعها وإعانتها على مشاريعها الخيرية ثم للقائمين على الرابطة، وعلى رأسهم الأخ الفاضل معالي الأمين العام للرابطة الدكتور / عبد الله نصيف والعاملين معه، نسأل الله لنا ولهم جميعا المزيد من التوفيق والنشاط في صالح الإسلام والمسلمين، إنه خير مسئول.
السؤال الخامس:
ما هي أهم المشكلات التي تواجه الإنسان المسلم في العالم اليوم؟
الجواب:
أهم المشكلات فيما أعتقد قلة وجود علماء السنة في بلاد الإنسان
стр. 6016
المسلم يوضحون له العقيدة الصحيحة ويرشدونه إلى أسباب النجاة ويحذرونه من أسباب الهلاك على ضوء الأدلة الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله ﵊، ثم بعد ذلك من أعظم المشكلات التي تواجه المسلم قلة الأخيار الذين يطمئن إليهم ويتأسى بأخلاقهم الفاضلة وسيرتهم الحميدة، ويعينونه على طاعة الله، وينبغي لكل مؤمن أن يحرص على سؤال أهل العلم المعروفين بالعقيدة الصحيحة والسيرة الحميدة ويلزمهم حتى يتفقه في دينه ويحرص على صحبة الأخيار ويحذر صحبة الأشرار حتى يلقى الله وهو ثابت على ذلك.
السؤال السادس:
ما هي نصيحة سماحتكم للشباب والشابات في المملكة؟
الجواب:
نصيحتي لهم جميعا في المملكة وغيرها أن يتقوا الله وأن يستقيموا على دينه. وأن يتفقهوا في الدين لقول النبي ﷺ : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين (١)». وأن يحذروا ما حرم الله عليهم من القول والعمل، وأن يبادروا بالزواج إذا تيسرت أسبابه؛ لقول النبي ﷺ : «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (٢)». كما أوصي الجميع بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها والعناية بها فهي عمود الإسلام وأول شيء يحاسب عنه الإنسان من العمل (فمن
стр. 6017
حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع). وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (١)»، كما أنصحهم بالتأدب بآداب الإسلام والتخلق بأخلاقه في القول والعمل وأن يتمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم محمد ﷺ وهدي سلف الأمة من أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان وأن يكونوا بارين بوالديهم واصلين لأرحامهم مطيعين لولاة أمرهم في المعروف. نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.
стр. 6018
السؤال السابع:
ما تعليق سماحتكم على ظاهرة المخدرات التي بدأت تنتشر في المجتمعات الإسلامية، وكيف يستطيع المواطن المشاركة في محاربة هذه الظاهرة؟
الجواب:
المخدرات داء عضال وشرها عظيم وعواقبها وخيمة وقد بذلت الحكومة وفقها الله في محاربتها جهودا كبيرة، وبذلت المحاكم في ذلك ما يلزم شرعا من العقوبات الرادعة والواجب على أفراد الشعب التعاون مع الدولة ومع المحاكم في محاربة جميع المخدرات بالنصيحة والتوجيه الإسلامي والتحذير بالقول والعمل، وأن يبدأ كل واحد بنفسه فيحاربها قولا وعملا بصدق وإخلاص، وأن ينصح إخوانه في ذلك ويبين لهم أضرارها العظيمة وعواقبها السيئة؛ عملا بقول الله ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ (١) وقوله
стр. 6019
стр. 6020
السؤال الثامن:
بالنسبة للأضحية يكثر بعض الناس من الأضاحي بحيث يضحي عن أمه بواحدة وعن أبيه بواحدة وفي هذا إسراف وإخلال باقتصاد الأسرة ما رأي سماحتكم في هذا؟
الجواب:
السنة أن يضحي الرجل بواحدة عنه وعن أهل بيته كما كان النبي ﷺ يضحي بواحدة عنه وعن أهل بيته، والسنة أن يأكل منها ويتصدق ويهدي إلى أقاربه وجيرانه حسب ما يرى، وإن ضحى بأكثر من ذلك فلا حرج في ذلك إذا كانت تؤكل ويتصدق منها ولا تضيع لحومها لأن ذلك عمل صالح، والأعمال الصالحة الواقعة على الوجه الشرعي لا يقال فيها: إن فيها إسرافا، ولو تصدق الإنسان بأكثر ماله في وجوه الخير، لم يكن مسرفا ولا مبذرا، والله ولي التوفيق.
стр. 6021
السؤال التاسع:
ما هي صفات الأضحية شرعا ؟
الجواب:
الأضحية الشرعية لا بد أن تكون سليمة من العيوب كالمرض والعمى والعرج البين والهزل، وأن تكون ثنية وهي ما تم له خمس سنين من الإبل أو سنتان من البقر أو سنة واحدة من المعز. أما الضأن
стр. 6022
فيجزئ منه الجذع وهو ما تم له ستة أشهر فأكثر. ومن العيوب المانعة أن يكون الحيوان قد ذهب أكثر قرنه أو أذنه، فإذا كان الحيوان سليما من كل نقص كان أكمل. والبدنة تجزئ عن سبعة وهكذا البقرة أما الغنم فلا يجزئ الواحد إلا عن واحد فقط، كما يجوز للمسلم أن يضحي بشاة واحدة عنه وعن أهل بيته وإن كثروا؛ لأن النبي ﷺ «ضحى عنه وعن أهل بيته بكبش واحد (١)»، ويجوز للمضحي أن يوكل من يتولى ذبحها من المسلمين، سواء كان ذلك في بلده أو في غير بلده، والسنة أن يأكل منها ويتصدق لقول الله : ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ (٢).
стр. 6023
السؤال العاشر:
هل يجوز إخراج ثمن الأضحية ودفعه للمجاهدين المسلمين ؟
الجواب:
ذبح الأضحية أفضل من إخراج ثمنها لأن في ذلك إحياء للسنة ومن أحب أن يتصدق بثمنها فلا بأس لكن التضحية أفضل من الصدقة بثمنها.
стр. 6024
السؤال الحادي عشر:
ما حكم حج من ترك طواف الوداع ؟
الجواب:
حجه صحيح بإجماع أهل العلم ولكن فيه نقص يجبر بدم؛ لأن طواف الوداع واجب في أصح قولي العلماء لقول النبي صلى الله عليه
стр. 6025