فتوى برقم ١٤٣٣ في ٢٢/ ١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال الأول: إذا دخل الإنسان المسجد بعد أذان الظهر وقبل أن تقام الصلاة، فهل تسقط عنه تحية المسجد ويصلي سنة الظهر القبلية؟ أو يصلي ركعتين تحية المسجد قبل أن يصلي السنة؟
الجواب: يصلي سنة الظهر القبلية، وتكفيه عن تحية المسجد أيضا.
السؤال الثاني: هل تجوز الصلاة خلف إمام لا يطمئن أم لا؟
الجواب: الطمأنينة في الركوع وفي القيام بعد الرفع منه وفي السجود وفي الجلوس بين السجدتين من فرائض الصلاة، فمن لم يطمئن في ركن من الأركان فصلاته باطلة، ولا تصح صلاة من اقتدى به، ويجب على من علم منه ذلك أن يرشده وينصح له، فإن انتصح فالحمد لله وإلا وجب ترك الصلاة وراءه، ورفع أمره إلى الجهة المسئولة حيث أمكن حتى تعزله عن الإمامة وتعين غيره ممن يحسن
стр. 6337
الصلاة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6338
فتوى برقم ١٣٥٧ في ١٥/ ١ / ١٣٧٩ هـ
السؤال: الطلبة الذين يدرسون في الخارج يواجهون صعوبة في أداء الصلاة في وقتها بسبب تعارضها مع مواعيد الدراسة هناك، وبسبب اختلاف الحياة من النواحي الاجتماعية عما هي عليه في السعودية، وكذلك يواجهون صعوبة في أداء الفرائض في أغلب الأماكن، فما الحكم؟ وهل يجوز لهم القصر والجمع باعتبارهم مسافرين وإن طالت المدة؟
الجواب: الصلاة أهم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وقد قال الله تعالى فيها: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ (١) وبين النبي ﷺ أوقاتها، وحذر أمته من تأخيرها عن أوقاتها وكان ﷺ يحافظ على أدائها في أوقاتها، ولو في أحرج الأوقات وأشد الأحوال، كحال الجهاد في سبيل الله، امتثالا لقوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (٢) ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ (٣) فيجب على كل مسلم أن يحرص على أداء الصلوات الخمس جماعة في أوقاتها، وما ذكر من أن الحياة الاجتماعية تختلف في البلاد الأجنبية عما هي عليه في السعودية، ومن أن أغلب الأماكن يصعب تأدية الفرائص فيها لا يعتبر عذرا شرعيا؛ فإن الأرض كلها مسجد وطهور، فأينما أدركت المسلم الصلاة فليصل، ولا يجوز له أن يخجل من إظهار شعائر الدين مجاملة للمشركين أو مخافة سخريتهم به، ولا يليق بالمسلم أن يصده ذلك عن أداء ما فرض الله عليه، أما تعارض أداء الصلوات الخمس في أوقاتها مع مواعيد الدراسة، فيمكن أن توجد فرصة بين
стр. 6339
محاضرة وأخرى لأداء ما حضر وقته منها، ولو في وسط وقتها أو آخره على أن بعضها في غير وقت الدراسة كصلاة الفجر والعشاء، وعلى تقدير أن يضطر إلى الجمع بين الصلاتين في بعض الأوقات فيجمع أحيانا عند الضرورة بين الظهر والعصر جمع تقديم وجمع تأخير حسب ما تقتضي به الضرورة، ويجمع بين المغرب والعشاء كذلك. أما صلاة العصر فيحرم تأخيرها إلى غروب الشمس على أي حال، وكذلك العشاء يحرم تأخيرها إلى الفجر، والفجر يحرم تأخيره إلى طلوع الشمس، ولا يجوز قصر الصلاة في مثل هذه الأحوال؛ لأنهم مقيمون فلهم حكم المستوطنين لا المسافرين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6340
فتوى برقم ١٤٥٩ في ٢٥/ ١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: هل يجوز للرجل أن يصلي بأطفاله وعائلته في كل وقت إذا كان لا يوجد عنده جماعة ولا مسجد ؟
الجواب: إذا كان الأمر كما ذكر فله أن يصلي بمن تجب عليه الصلاة أو تصح منه من أولاده؛ لعموم قوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (١) وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6341
فتوى برقم ١٤٦٠ في ٢٥/ ١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: هل يشترط لصحة صلاة النساء مع الرجال خلف الإمام نية خاصة بهن؟ أو تكفي نية الإمام مطلقا من غير تفضيل بين الرجال والنساء؟
الجواب: نية الإمام للإمامة كافية للرجال والنساء الذين يصلون خلفه، ولا داعي لإفراد النساء بنية تخصهن؛ لعدم الدليل على ذلك، وقد كن يصلين مع رسول ﷺ ، ولم ينقل أنه خصهن بنيته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله الغديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6342
فتوى برقم ١٥١٧ في ١٩/ ٣ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: بعض العلماء في تنزانيا يقولون: إن الدف وتحية المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب الناس حرام، فهل هذا صحيح أم لا؟
الجواب: يشرع لمن يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب خطبة الجمعة أن يصلي ركعتين تحية المسجد؛ لما رواه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: «دخل رجل المسجد يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب فقال: أصليت؟ قال: لا. قال: فصل ركعتين (١)» وروى أحمد ومسلم وأبو داود أن النبي ﷺ قال: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين، وليتجوز فيهما (٢)» وبهذا قال الحسن وابن عيينة
стр. 6343
والشافعي وأحمد وإسحاق ومكحول وأبو ثور وابن المنذر، وحكاه النووي عن فقهاء المحدثين، وقال أبو حنيفة ومالك والنووي والليث وجماعة: أنه إذا دخل يوم الجمعة والإمام يخطب فليجلس ولا يصليها، والصحيح هو القول الأول، والأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك، ولعل من لم يتصل بذلك من العلماء المذكورين وغيرهم لم تبلغهم هذه السنة.
أما ضرب الدف قبل الخطبة عند دخول الإمام المسجد وصعوده المنبر أو ضرب الدف أثناء الخطبة فهذا بدعة ممنوعة، فيجب على العلماء إنكارها، ويجب على ولاة الأمور منعها أو إزالتها. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6344
فتوى برقم ١٥٣٧ في ١٢/ ٥ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: بعض الناس يعتاد مصافحة الإمام وبعضهم بعضا لا سيما بعد صلاة الفجر، فهل لهذه العادة أصل في الشرع أم لا؟
الجواب: لا يخفى أن العبادات مبنية على التوقيف، بمعنى أن مشروعية أي عبادة لا يكون إلا بما ثبت عن النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير، ولا نعلم دليلا يدل على مشروعية مصافحة الإمام بعد الصلاة أو مصافحة بعض المأمومين بعضا، ولم ينقل عن أحد من أصحاب رسول الله ﷺ أنهم كانوا يفعلونه مع رسول الله ﷺ ولا مع بعضهم بعضا، وقد سئل عن هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ فأجاب بقوله: المصافحة عقيب الصلاة ليست مسنونة بل هي بدعة.
стр. 6345
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6346
فتوى برقم ١٥٥٩ في ٢٩/ ٥ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: هل قوله ﷺ : «صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة (١)» يختص بحدود مسجده التي كانت في عهده أو يعم المبنى الحالي؟
الجواب: مسجده ﷺ كان أصغر مما هو الآن وكذلك المسجد الحرام لكن زاد فيهما الخلفاء الراشدون ومن بعدهم، وحكم الزيادة حكم المزيد عليه في جميع الأحكام.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله الغديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6347
فتوى برقم ١٥٩٣ في ٤/ ٧ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: بعض الوظائف تستمر أعمالها طيلة أيام الأسبوع، بما في ذلك أيام الجمعة، ويوجد موظفون مناوبون، ولا تسمح لهم أعمالهم بتركها ولو دقيقة
стр. 6348
واحدة؛ لأن ذلك يؤثر في العمل، فهل يترك هؤلاء الموظفون أعمالهم ويذهبون إلى الصلاة؟ أم يجوز لهم التأخير؟
الجواب: الأصل وجوب الجمعة على الأعيان؛ لقوله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (١)
ولما روى مسلم وأحمد عن ابن مسعود ﵁: «أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم (٢)».
ولما روى مسلم عن أبي هريرة وابن عمر ﵄ «أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول على أعواد منبره: لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين (٣)». ولإجماع أهل العلم على ذلك، ولكن إذا وجد عذر شرعي لدى من تجب عليه الجمعة كأن يكون مسئولا مسئولية مباشرة عن عمل يتصل بأمن الأمة وحفظ مصالحها يتطلب قيامه عليه وقت صلاة الجمعة مثلا كحال رجال الأمن والمرور والمخابرات اللاسلكية والهاتفية ونحوهم الذين عليهم النوبة وقت النداء الأخير لصلاة الجمعة أو إقامة الصلاة جماعة فإنه وأمثاله يعذر بذلك في ترك الجمعة والجماعة لعموم قوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (٤) وقول رسول الله ﷺ : «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا فيه ما استطعتم (٥)»، ولأنه ليس بأقل عذرا ممن يعذر بالخوف على نفسه أو ماله ونحو ذلك ممن ذكر العلماء أنهم يعذرون بترك الجمعة والجماعة ما دام العذر قائما، غير أن ذلك لا يسقط عنه فرض الظهر بل عليه أن يصليها في وقتها، ومتى أمكن فعلها جماعة وجب ذلك كسائر الفروض الخمسة.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6349
فتوى برقم ١٥٩٤ في ٤/ ٧ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: هل يشترط في سجاد الصلاة أن يحمل رسومات دينية كصورة الحرمين الشريفين أو صورة بعض المساجد الأخرى أو آيات قرآنية. . إلخ، وما الرأي بالنسبة للرسومات التي تكون بعرض السجادة وليست بطولها؟ وما الحكم الشرعي فيما يتعلق بجواز الصلاة على سجاد يحمل رسوم الحيوانات أو الطيور وما شابه ذلك من عدمه؟
الجواب: لا يجوز أن يرسم على السجاد المتخذ للصلاة آيات قرآنية أو حيوانات أو طيور لما في كتابة الآيات القرآنية في سجاد الصلاة من امتهان القرآن ولأن تصوير ذوات الأرواح لا يجوز، ولا يشترط في سجاد الصلاة أن يحمل رسومات دينية كصورة الحرمين الشريفين أو صورة بعض المساجد الأخرى، بل يكره ذلك؛ لأن المصلي ينشغل بالنظر إليها وهذا يضعف الخشوع في الصلاة، وهو مطلوب شرعا، فقد أثنى الله على الخاشعين فقال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (١) ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ (٢) الآيات.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6350
فتوى برقم ١٦٢٠ في ١١/ ٧ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: ما حكم الصلاة في البدلة المكونة من جاكيت وبنطلون ؟
الجواب: إن كان ذلك اللباس لا يحدد العورة لسعته، ولا يشف عما وراءه لكونه
стр. 6351
صفيقا جازت الصلاة فيه، وإن كان يشف عما وراءه بأن ترى العورة من ورائه بطلت الصلاة فيه، وإن كان يحدد العورة فقد كرهت الصلاة فيه إلا أن لا يجد غيره.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6352
فتوى برقم ١٦٤٧ في ١٤/ ٨ / ١٣٩٧ هـ
السؤال الأول: هل الأذان الأول يوم الجمعة بدعة؟
الجواب: ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ (١)». . . الحديث.
والنداء يوم الجمعة كان أوله حين يحل الإمام على المنبر في عهد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر ﵄، فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الأول - الآن - وليس ببدعة؛ لما سبق من الأمر باتباع سنة الخلفاء الراشدين، والأصل في ذلك ما رواه البخاري والنسائي والترمذي وابن ماجه وأبو داود واللفظ له، عن ابن شهاب، أخبرني السائب بن يزيد «أن الأذان كان أوله حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة في عهد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر ﵄، فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث فأذن به على الزوراء فثبت الأمر على ذلك (٢)».
وقد علل القسطلاني في شرحه للبخاري على هذا الحديث بأن النداء الذي زاده عثمان، هو عند دخول الوقت وسماه ثالثا باعتبار كونه مزيدا على الأذان بين يدي الإمام والإقامة للصلاة، وأطلق على الإقامة أذانا تغليبا بجامع
стр. 6353
الإعلام فيهما وكان هذا الأذان لما كثر المسلمون، فزاده اجتهادا منه ووافقه سائر أصحابه بالسكوت وعدم الإنكار فصار إجماعا سكوتيا.
стр. 6354
السؤال الثاني: هل يجوز أن يقول الشخص بعد ما يقول المقيم للصلاة: قد قامت الصلاة: أقامها الله وأدامها؟
الجواب: المشروع أن يقول مثل ما يقول المقيم؛ لأن الإقامة أذان، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول (١)»، متفق عليه. وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يقول عند قول المقيم: قد قامت الصلاة: أقامها الله وأدامها؛ لما رواه أبو داود في سننه بسنده عن أبي أمامة - أو عن بعض أصحاب النبي ﷺ «أن بلالا أخذ بالإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة قال النبي ﷺ أقامها الله وأدامها (٢)» ولكن هذا الحديث لا يخلو من مقال.
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6355
فتوى برقم ١٦٦٧ في ٢٢/ ٩ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: ما حكم من كان أبواه مسلمين وقد امتنع عن الصلاة ثم ندم وصلى؟ هل يقضي ما فاته من الصلوات أم لا؟
الجواب: إذا كان الأمر كما ذكر من تركه للصلاة عمدا فالصحيح من أقوال العلماء في ذلك أنه لا يقضي ما فات وقته منها؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ (١) فذكر أن الصلوات المفروضة موقوتة بأوقات، وبينها جبريل للنبي - عليهما الصلاة والسلام - عقب ليلة المعراج،
стр. 6356
وحددها النبي ﷺ لأمته عملا وقولا، فلا تشرع صلاتها في غير أوقاتها ولا تصح، ولأن الصحيح من أقوال العلماء أن تاركها كافر، فإذا تاب لم يقض ما مضى أيام كفره من العبادات الموقوتة، وإذا كان صادقا في توبته فإنه يرجى له الخير وليكثر من أفعال البر ونوافل الخير، ويؤيد ذلك مفهوم الخطاب في قوله ﷺ : «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك (١)» فإنه ﵊ أمر من نام عنها أو نسيها أن يصليها إذا ذكرها، ومفهومه أن العامد ليس كذلك، ولا يصح قياس العامد على النائم والناسي؛ لأن العامد غير معذور، فلم يجعل له وقت آخر يستدرك فيه ما فاته، والنائم والناسي معذوران فيجعل لهما وقت آخر يستدركان فيه ما فاتهما.
стр. 6357
السؤال الثاني: هل يجب قضاء الصلاة على من تركها عمدا ثم تاب؟
الجواب: الصحيح عدم وجوب القضاء على من ترك الصلاة عمدا ثم تاب، وأنه يرجى أن يتقبل الله منه توبته، ويغفر له ما قد مضى من ذنوبه التي تاب فيها توبة صادقة، ويدل على صحة ما ذكر قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ (١) الآية، وقول النبي ﷺ : «الإسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها (٢)».
стр. 6358
السؤال الثالث: رجل سافر في قطار مسافة ٨٠ كيلو مترا ثم صلى الرباعية قصرا، فسأله بعض الركاب ما دليلك؟ قال: إن الإنسان يصلي حيثما أدركته الصلاة ولو بالتيمم إذا لم يجد الماء، فأنكر عليه بدليلين:
الأول: قال: هذا قطار كفار والماء الذي معهم نجس فلا تجوز الصلاة بناء على هذا.
الثاني: سألني: هل تعرف القبلة؟ قلت: لا، فقال: إذن لا تجوز الصلاة في القطار لعدم معرفتك القبلة بل يركع الإنسان حيث يعرفها، ثم إن توجه به القطار فلا شيء عليه، فما الحكم؟
الجواب: السنة أن يقصر المسافر الصلوات الرباعية فيصليها ركعتين ركعتين، وإن كان المسافر في قطار مثلا ودخل وقت الصلاة وخاف أن يخرج وقتها ولو
стр. 6359
الوقت الاختياري اجتهد في معرفة القبلة إن كان مثله يمكنه ذلك، وإلا سئل أهل المعرفة بالجهات عنها، ثم يصلي إليها بقدر ما تيسر له، ودعوى أن من لم يعرف القبلة لا تجوز صلاته في القطار دعوى غير صحيحة؛ لمخالفتها لقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (١) وما في معناه من الأحاديث الصحيحة، وإن وجد ماء تطهر به وإن كان ماء كافر، ودعوى أن الماء الذي في قطار الكفار نجس دعوى باطلة؛ لأن الأصل طهارته سواء كان ماء مسلم أم كافر، وإن لم يجد الماء تيمم وصلى في الوقت، وكذا زعمه أن الصلاة في قطار الكفار لا تصح زعم باطل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6360
فتوى برقم ١٦٨٦ في ١١/ ١١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: بعض المساجد والأماكن المعدة لصلاة العيدين والاستسقاء قد أقيمت على مقربة من المقابر بحيث إن المقبرة في قبلة المسجد لا يفصلها عن ذلك إلا بضعة أمتار، والبعض الآخر ملاصق للمقبرة، وبعض الأماكن المعدة لصلاة العيدين والاستسقاء محاطة بحائط يفصلها عن المقبرة، والبعض الآخر بدون حائط يفصلها عن المقبرة فما الحكم؟
الجواب: إذا لم تبن هذه المساجد ولم تعد أماكن صلاة العيدين والاستسقاء قريبا من المقابر من أجل المقابر تكريما لمن قبر فيها أو طلبا لمزيد الثواب والأجر بالصلاة فيها لقربها من المقابر، فبناؤها وإعدادها للصلاة والتقرب إلى الله فيها جائز، والصلاة فيها مشروعة، وعمارتها بها وبسائر القربات التي من شأنها أن
стр. 6361
تقام فيها مرغوب فيه شرعا، وما أحيط منها بحائط يفصلها عن المساجد فقد كفيتم مؤنته، وما لم يحط منها بسور فيعمل لها سور يفصلها عن المساجد وأماكن صلاة العيد والاستسقاء، وإذا تيسر جعل فراغ جدار المسجد ومصلى العيد والاستسقاء وبين جدار المقابر كان ذلك أحوط، أما إن كانت إقامة المساجد حول المقابر من أجل تعظيم القبور فلا تجوز الصلاة فيها، ويجب هدمها لأن إقامتها على الوجه المذكور من وسائل الشرك بأهل القبور، وقد صح عن النبي ﷺ أنه قال: «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها (١)» وصح عنه أيضا أنه قال ﵊: «إنه من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك (٢)» رواهما مسلم في صحيحه، والأحاديث في هذا الباب لا تخفى، وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6362
فتوى برقم ١٦٩٤ في ١١/ ١١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: هل يجوز أن يصلي الفريضة شخص خلف من يصلي التراويح أم لا؟
الجواب: نعم يجوز أن يصلي الفريضة شخص خلف من يصلي التراويح؛ لورود الأدلة الدالة على جواز اقتداء المفترض بالمتنفل، ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم، عن جابر ﵁ «أن معاذا كان يصلي مع النبي ﷺ العشاء الآخر ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة (١)».
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6363
فتوى برقم ١٦٩٣ في ١١/ ١١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: هل تجوز الصلاة خلف العاصي كحالق اللحية مثلا؟ وكيف الحكم إذا لم يجد غيره وخشي فوات الجماعة؟
الجواب: حلق اللحية حرام؛ لما رواه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم، عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: «خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب (١)». ولما رواه مسلم وأحمد، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (٢)». والإصرار على حلقها من الكبائر، فيجب نصح حالقها والإنكار عليه، ويتأكد ذلك إذا كان في مركز قيادي ديني، وعلى هذا فإذا لم ينتصح هذا الإمام وجب عزله إن تيسر ذلك ولم تحدث فتنة، وإلا وجبت الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح على من تيسر له ذلك زجرا له وإنكارا عليه إن لم يترتب على ذلك فتنة.
وإن لم تتيسر الصلاة وراء غيره شرعت الصلاة وراءه تحقيقا لمصلحة الجماعة، وإن خيف من الصلاة وراء غيره حدوث فتنة صلي وراءه درءا للفتنة وارتكابا لأخف الضررين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6364
فتوى برقم ١٦٨٧ في ١١/ ١١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: شخص لحق الجماعة في بعض الصلاة، ثم أتى شخص آخر ليصلي
стр. 6365
ووجد الشخص قد قام لإتمام صلاته، فهل يجوز للشخص الأخير الإتمام والاقتداء بالشخص الأول؟
الجواب: نعم يجوز للشخص الذي جاء متأخرا أن يقتدي بالشخص الذي لحق الجماعة في بعض الصلاة، ثم قام ليتم ما بقي من صلاته بعد سلام الإمام، والأصل في ذلك ما أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه، وابن خزيمة وصححه، وابن حبان والحاكم، «أن النبي ﷺ رأى رجلا يصلي وحده فقال: ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ (١)» وبما رواه الجماعة، عن ابن عباس ﵄ قال: «بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي ﷺ يصلي من الليل، فقمت أصلي معه، فقمت عن يساره فأخذ برأسي وأقامني عن يمينه (٢)».
وما رواه أحمد ومسلم، عن أنس ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يصلي في رمضان، فجئت فقمت خلفه، وقام رجل فقام إلى جانبي ثم جاء آخر حتى كنا رهطا، فلما أحس رسول الله ﷺ أنا خلفه تجوز في صلاته، ثم قام فدخل منزله، فصلى صلاة لم يصلها عندنا فلما أصبحنا قلنا: يا رسول الله أفطنت بنا الليلة؟ قال نعم: فذلك الذي حملني على ما صنعت (٣)». وعن عائشة ﵂ «أن رسول الله ﷺ كان يصلي في حجرته وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شخص رسول الله ﷺ فقام ناس يصلون بصلاته، فأصبحوا فتحدثوا، فقام رسول الله ﷺ يصلي الليلة الثانية، فقام ناس يصلون بصلاته (٤)» رواه البخاري. هذه الأدلة وردت في جواز انتقال المنفرد إلى الإمامة في أثناء الصلاة. والأصل عدم الفرق بين الفرض والنفل إلا بدليل يقتضي التخصيص، وكونه مسبوقا لا يمنع اقتداء غيره به فيما بقي عليه؛ ليحصل على فضل الجماعة، في أصح قول العلماء.
وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6366
فتوى برقم ١٧٠٤ في ١١/ ١١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: هل يمكن للرجل أن يصلي في بيته بدون عذر شرعي ؛ علما بأنه يسمع الأذان؟
الجواب: لا يجوز للرجل أن يصلي الصلاة المفروضة في بيته بدون عذر شرعي؛ لأن صلاة الجماعة واجبة على الأعيان، والأدلة من القرآن والسنة على وجوبها في الجماعة كثيرة وظاهرة، ولا إشكال فيها بين أصحاب رسول الله ﷺ ومن سار على نهجهم فيما نعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6367
فتوى برقم ١٤٥٦ في ٢٥/ ١١ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: من كان في عمل رسمي مثل العسكري الذي يحين عليه وقت الصلاة وهو في خفارته كحارس، فهل له إتمام حراسته ومن بعدها يؤدي الصلاة؟ أو يترك حراسته ويؤدي الصلاة. علما بأن تركه الحراسة يترتب عليه عقوبة من رئيسه؟
الجواب: صلاة الجماعة واجبة على الرجال الأحرار القادرين، ولو كانوا مسافرين، وفي شدة خوف؛ لأن صلاة الجماعة وجوب عين؛ لثبوت الأدلة في ذلك، وقد جاءت أدلة دالة على سقوط الجمعة والجماعة لوجود العذر كالمرض وضياع
стр. 6368
المال وفواته وضرر فيه، وسواء كان هذا للشخص أو مستحفظ عليه ونحو ذلك، والصورة المسئول عنها داخلة في ذلك فللسائل أن يتم حراسته، ومن بعدها يؤدي الصلاة على أن يؤديها في وقتها، فإن خشي فوات الوقت صلاها في وقتها في محل حراسته ولو فردا؛ لقول الله : ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (١) وقول النبي ﷺ : «إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم (٢)» متفق عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6369
فتوى برقم ١٩٤٠ في ٢٤/ ٥ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: حضر في المسجد جماعة من المسافرين وغير المسافرين وامتلأ المسجد من المسلمين في وقت صلاة العصر، وقال الذين في المسجد: من يصلي بالحاضرين في المسجد فصلى بهم واحد ولما كبر تكبيرة الإحرام وقرأ الفاتحة حضر الإمام الراتب (الرسمي)، وأخر الإمام وتقدم وصلى بالناس وحصل خلل في الصفوف، فما الحكم؟
الجواب: الأصل أن لا يصلي أحد إماما بالناس في مسجد له إمام راتب إلا بإذنه ؛ لأنه بمنزلة صاحب البيت، وهو أحق بالإمامة؛ لقول النبي ﷺ : «لا يؤمن الرجل الرجل في بيته إلا بإذنه (١)» فإن تأخر عن وقته المعتاد حضوره فيه جاز أن يتقدم غيره للصلاة بالناس دفعا للحرج، فإذا حضر الإمام الراتب فله أن يتقدم للإمامة وله أن يصلي مأموما. وعلى هذا فما فعله الإمام في المسألة المذكورة من حقه. والصلاة صحيحة إن شاء الله. وقد «تأخر النبي ﷺ مرة في السفر؛ ليقصد حاجته فجاء عبد الرحمن بن عوف ﵁ يصلي بالناس، فأراد عبد الرحمن أن يتأخر فأشار النبي ﷺ إليه أن يستمر وصلى مأموما وراء
стр. 6370
عبد الرحمن (١)»، «وتأخر مرة أخرى في المدينة؛ ليصلح بين عمر وابن عوف، ثم جاء وأبو بكر ﵁ يصلي بالناس. فلما أحس أبو بكر تأخر إلى الصف وتقدم النبي ﷺ فصلى بالناس إماما (٢)».
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6371
فتوى برقم ١٩٤٣ في ٢٤/ ٥ / ١٣٩٨ هـ
السؤال الأول: ما حكم إلقاء الخطبة يوم الجمعة بغير العربية ؟
الجواب: يلقي الخطيب خطبة صلاة الجمعة بالعربية، ثم يفسرها بلغة الحاضرين إذا كانوا لا يفهمون العربية.
السؤال الثاني: ما حكم الصلاة خلف من يكتب بعض آيات القرآن ويمحوه ثم يعطيه لمن يغتسل به؟
الجواب: تجوز الصلاة خلفه.
السؤال الثالث: ما حكم كتابة بعض الآيات القرآنية لمن يدفع المال لهذا الكاتب هل تصح الصلاة خلفه أم لا؟
يجوز دفع المال لما ذكر، وتصح الصلاة خلف الكاتب الذي يأخذ الأموال.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6372
فتوى برقم ١٩٧٨ في ٢٠/ ٦ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: هل تجب صلاة الجمعة على الطلبة الذين يدرسون في الخارج ونحوهم؟ وهل لا بد لإقامة الجمعة من أربعين رجلا أم لا؟
الجواب: من كان مقيما إقامة تمنع قصر الصلاة في السفر فعليه إقامة صلاة الجمعة على الصحيح من أقوال العلماء، ولا يشترط لوجوبها ولا لصحتها أن يكون العدد أربعين رجلا، بل يكفي أن يكونوا ثلاثة فأكثر على الصحيح أيضا من أقوال العلماء؛ لعموم قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ (١) وقوله ﷺ : «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (٢)» رواه مسلم.
أما ما مضى من تركهم صلاة الجمعة من قبل لعلمهم أنها لا تجب عليهم إلا إذا كانوا أربعين رجلا فنرجو أن يعفو الله عما سلف.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6373
فتوى برقم ١٩٩٧ في ٢/ ٧ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: هل يجوز لمن يدخل المسجد فيما بين العصر والمغرب أن يصلي تحية المسجد؟
الجواب: الصحيح من قولي العلماء أنه يشرع لمن دخل المسجد أن يصلي
стр. 6374
ركعتين هما تحية المسجد قبل جلوسه؛ لما ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين (١)» رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن. وهكذا القول في سائر ذوات الأسباب من النوافل كتحية المسجد لمن دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب، فلا تكره بالنسبة له ولا تحرم بل يؤمر بصلاتها قبل أن يجلس؛ لما ثبت أن النبي ﷺ قال: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين، وليتجوز فيهما (٢)» رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
وأما ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري ﵁، أن النبي ﷺ قال: «لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس (٣)» فمحمول على المنع من صلاة النفل المطلق في هذين الوقتين، وبذلك يجمع بين الأدلة.
ومعنى كون تحية المسجد من ذوات الأسباب أنها طلبت من الإنسان من أجل دخوله المسجد، كما طلبت صلاة الكسوف من أجل كسوف الشمس، ولو لم يحصل هذا السبب أو نحوه ما أمر بها بل لا يجوز له أن يصلي صلاة الكسوف دون حصول الكسوف، ولا يجوز لمن كان جالسا في المسجد أن يصلي نفلا بعد العصر أو أثناء خطبة الجمعة ولا في أي وقت من أوقات النهي عن الصلاة إلا إذا كان هناك سبب اقتضى ذلك كما تقدم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 6375
فتوى برقم ٢٠٢٧ في ١٦/ ٧ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: إذا حصل في الصلاة سهو وقام الإمام إلى الركعة الخامسة ماذا
