مقالات إلحادية، أو مقالات تدعو إلى البدع والضلال أو تدعو إلى المجون والخلاعة، فإنها مفسدة للعقيدة والأخلاق، وكبير الأسرة مسئول عن أسرته لقول النبي ﷺ : «الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته (١)».
السؤال الثاني: ما حكم النساء اللواتي يطلعن على هذه المجلات؟.
الجواب: يحرم على كل مكلف ذكرا أو أنثى أن يقرأ في كتب البدع والضلال، والمجلات التي تنشر الخرافات وتقوم بالدعايات الكاذبة وتدعو إلى الانحراف عن الأخلاق الفاضلة إلا إذا كان من يقرؤها يقوم بالرد على ما فيها من إلحاد وانحراف، وينصح أهلها بالاستقامة وينكر عليهم صنيعهم ويحذر الناس من شرهم.
السؤال الثالث: ما حكم تصوير الصورة الشمسية للحاجة أو للزينة؟.
الجواب: تصوير الأحياء محرم إلا ما دعت إليه الضرورة، كالتصوير من أجل التابعية، وجواز السفر، وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا أحدثوا جريمة ولجئوا إلى الفرار، ونحو هذا مما لا بد منه.
السؤال الرابع: ما حكم استعمال حبوب منع الحمل للزوجات؟.
الجواب: لا يجوز للزوجة أن تستعمل حبوب منع الحمل كراهية كثرة الأولاد أو خوفا من الإنفاق عليهم، ويجوز أن تأخذها لمنع الحمل من أجل مرضها مرضا يضرها معه الحمل، أو لأنها لا تلد ولادة عادية بل يحتاج إلى عملية جراحية عند الولادة، ونحو هذا من الضرورة، فلها في مثل هذه الحالة أن تتناول الحبوب لمنع الحمل إلا إذا عرفت من الأطباء المختصين أن تناولها يضر بها من جهة أخرى.
السؤال الخامس: ما حكم الزوجة التي تكشف لأخي زوجها إذا كان أخو الزوج صالحا موثوقا به؟.
стр. 8262
الجواب: أخو الزوج ليس بمحرم لزوجته بمجرد أخوته للزوج، وعلى ذلك لا يجوز لها أن تكشف له مالا تكشفه إلا لمحارمها ولو كان صالحا موثوقا به فإن الله حصر جواز إبداء الزينة في أناس بينهم في قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ (١) وليس أخو الزوج منهم بمجرد أخوته له، ولم يفرق الله في ذلك بين صالح وغيره، وفي الحديث أن «النبي ﷺ سئل عن الحمو، فقال الحمو الموت (٢)»، والمراد بالحمو أخو الزوج ونحوه ممن ليس من محارم الزوجة. فعلى المسلم أن يحافظ على دينه وأن يحافظ على عرضه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
стр. 8263
فتوى برقم ١٩٣٨ في ٢٤/ ٥ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: ما حكم حضور المرأة حفلات الزواج وأعياد الميلاد مع أنها بدعة وكل بدعة ضلالة كما يوجد بالحفلات المذكورة بعض المطربات لقضاء السهرة، وهل حضور المرأة فيها حرام لمشاهدة العروس وتقديرا لأهل العروسة لا لسماع المطربة؟.
الجواب: إذا كانت حفلات الزواج خالية من المنكرات كاختلاط الرجال بالنساء والغناء الماجن، أو كانت إذا حضرت غيرت ما فيها من منكرات جاز لها أن تحضر للمشاركة في السرور بل الحضور واجب إن كان هناك
стр. 8264
منكر تقوى على إزالته. أما إن كان في الحفلات منكرات لا تقوى على إنكارها فيحرم عليها أن تحضرها لعموم قوله تعالى: ﴿وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ﴾ (١) وقوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ (٢) والأحاديث الواردة في ذم الغناء والمعازف كثيرة جدا.
وأما الموالد فلا يجوز لمسلم ولا مسلمة حضورها لكونها بدعة إلا إذا كان حضوره إليها لإنكارها وبيان حكم الله فيها.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8265
فتوى برقم ١٧٥٢ وتاريخ ٢٩/ ١٢ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: هل يجوز أكل الحلزون والتمساح ؟.
الجواب: أجاز مالك وجماعة والشافعي أكل الحلزون والتمساح لأنهما من صيد البحر فيدخلان في عموم قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ (١) ومنع من ذلك أبو حنيفة وجماعة
стр. 8266
لأنهما من السباع فيدخلان في عموم نهيه ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السباع، والمسألة اجتهادية والأمر فيها واسع، والأحوط ترك أكله مراعاة للخلاف وتغليبا لجانب الحظر.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8267
فتوى برقم ١٧٣٤ وتاريخ ٢٩/ ١٢ / ١٣٩٧ هـ
السؤال: سافرت من مكان إلى مكان في طريق طويل حيث يوجد محطات على طول الطريق، فهل إذا وجبت الصلاة أتيمم وأصلي أم أنتظر حتى أصل المحطة التي أمامي مع ملاحظة أن تلك المحطة بعيدة يفوت وصولها وقت الصلاة؟.
الجواب: إذا حان وقت الصلاة والإنسان مسافر ولا ماء معه للوضوء ويعلم أنه سيصل محل الماء في وقت اختيار فالأفضل له مواصلة السير حتى يصل إلى محل الماء، أما إذا كانت المواصلة تفوت عليه وقت الاختيار فلا يجوز له تأخير الصلاة عنه ويلزمه أن يصلي الصلاة في الوقت بالتيمم حفاظا على الوقت. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8268
فتوى برقم ٢٢٦ وتاريخ ٤/ ١٢ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: أفتانا شيخ بأن وسم أذن الدابة أو خرقها أو قرضها جزئيا أو كليا هو أمر من الشيطان، وهو يسبب لعنة الله على فاعل هذا الشيء فهل هذا صحيح أم لا؟.
الجواب: الأصل في الإسلام احترام بهيمة الأنعام وعدم إيذائها بوسم أذنها أو خرقها أو قرضها جزئيا أو كليا أو بغير ذلك إلا إذا كان لحاجة ظاهرة كأن يريد تعليمها بشيء تعرف به له أو لغيره من وسم بنار في غير الوجه أو شق سنام الإبل التي تساق هديا فلا بأس بذلك ما دام ذلك في حدود الحاجة والغرض صحيح فقد ثبت في الصحيحين عن أنس ﵁ قال: «غدوت إلى رسول الله ﷺ بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته وفي يده الميسم يسم إبل الصدقة (١)»، ولأحمد وابن ماجه: «دخلت على النبي ﷺ وهو يسم غنما في آذانها (٢)»، وثبت في صحيح البخاري عن المسور بن مخرمة ومروان قالا: «خرج النبي ﷺ في بضع عشرة مائة من أصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي ﷺ الهدي وأشعره (٣)»، والإشعار هو أن يجرح سنام البدنة حتى يسيل دم ثم يسلته فيكون ذلك علامة على كونه هديا. أما الوسم في الوجه فلا يجوز لأن الرسول ﷺ نهى عن ذلك ولعن من فعله.
وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8269
فتوى برقم ٢٢٢٩ وتاريخ ١٨/ ١٢ / ١٣٩٨ هـ
السؤال: هل استعمال المسبحة بعد الصلاة بدعة؟.
الجواب: الثابت عن النبي ﷺ أنه كان يسبح بعد الصلاة بيده، والخير كل الخير في اتباعه والاقتداء به ولا سيما في أمور العبادات التي الأصل فيها التوقيف - ولم يرد دليل من الشرع في التسبيح بالمسبحة، بل ورد بعض الآثار عن الصحابة ما يدل على استنكار التسبيح بها واعتبارها بدعة، من ذلك ما رواه محمد بن وضاع قال: حدثنا أسد عن جرير بن حازم عن الصلت بن برهام قال: مر ابن مسعود بامرأة تسبح به فقطعه وألقاها، ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال: لقد جئتم ببدعة ظلما، أو لقد غلبتم أصحاب رسول الله ﷺ علما.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8270
فتوى برقم ٢٢٥١ وتاريخ ٥/ ١ / ١٣٩٩ هـ
السؤال: هناك فرقتان، فرقة تقول إن الاستعانة بالأنبياء والأولياء كفر وشرك مستدلين بالقرآن والسنة، وفرقة تقول إن الاستعانة بهم حق لأنهم أحباء الله تعالى وعباده المصطفون والأخيار، فأي الفريقين على الحق.
الجواب: الاستعانة بغير الله في شفاء مريض. أو إنزال غيث أو إطالة عمر وأمثال هذا مما هو من اختصاص الله تعالى نوع من الشرك الأكبر الذي يخرج من فعله من ملة الإسلام، وكذا الاستعانة بالأموات أو الغائبين
стр. 8271
عن نظر من استعان بهم من ملائكة أو جن أو إنس في جلب نفع أو دفع ضر نوع من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله إلا لمن تاب منه؛ لأن هذا النوع من الاستعانة قربة وعبادة، وهي لا تجوز إلا لله خالصة لوجهه الكريم. ومن أدلة ذلك ما علم الله عباده أن يقولوه في آية ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (١)، ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (٢) وقوله: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ (٣) الآية. وقوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ (٤) أي لا نعبد إلا إياك ولا نستعين إلا بك. وما ثبت من قوله ﵊ لعبد الله بن عباس ﵄: «إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله (٥)». وقوله ﷺ في حديث معاذ: «وحق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا (٦)». وقوله ﷺ : «من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار (٧)». أما الاستعانة بغير الله فيما كان في حدود الأسباب العادية التي جعلها الله إلى الخلق وأقدرهم على فعلها، كالاستعانة بالطبيب في علاج مريض وبغيره، وإطعام جائع، وسقي عطشان، وإعطاء غني مالا لفقير، وأمثال ذلك، فليس بشرك بل هو من تعاون الخلق في المعاش وتحصيل وسائل الحياة، وهكذا لو استعان بالأحياء الغائبين بالطرق الحسية كالكتابة والإبراق والمكالمة الهاتفية ونحو ذلك.
وأما حياة الأنبياء والشهداء وسائر الأولياء فحياة برزخية لا يعلم حقيقتها إلا الله، وليست كالحياة التي كانت لهم في الدنيا، وبهذا يتبين أن الحق مع الفرقة الأولى التي قالت: إن الاستعانة بغير الله على ما تقدم شرك. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 8272
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8273
فتوى برقم ٢٣٢٥ وتاريخ ٦/ ٣ / ١٣٩٩ هـ
السؤال الأول: ما حكم من جامع زوجته وهي ما زالت في الحيض ؟.
الجواب: لا يجوز للرجل أن يجامع زوجته وهي ما زالت في الحيض، فإذا جامعها فعليه التوبة إلى الله والكفارة.
السؤال الثاني: أنا رجل عمري ٢٨ سنة ولم أقض فريضة الحج بسبب دين علي متفرق فهل يسمح لي بقضاء الفريضة دون إذن أصحاب الديون علما أنه ليس هناك مال يمكن التسديد منه فيما لو حصلت الوفاة.
الجواب: من شروط وجوب الحج الاستطاعة، ومن الاستطاعة الاستطاعة المالية، ومن كان عليه دين مطالب به بحيث إن أهل الدين يمنعون الشخص عن الحج إلا بعد وفاء ديونهم فإنه لا يحج لأنه غير مستطيع، وإذا لم يطالبوه ويعلم منهم التسامح فإنه يجوز له، وقد يكون حجه سبب خير لأداء ديونه.
وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8274
فتوى برقم ٢٤٨٥ وتاريخ ١٨/ ٧ / ١٣٩٩ هـ
السؤال: أنا رجل أبلغ من العمر ستين و شعري أبيض وأريد صبغ لحيتي قاصدا كسب الرزق . هل يجوز لي ذلك؟.
الجواب: تغيير الشيب بصبغ شعر الرأس واللحية بالحناء والكتم ونحوها جائز، وتغييره بالصبغ الأسود لا يجوز، وقد ورد بهذا الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ فعن جابر بن عبد الله ﵄ قال: «جيء بأبي قحافة يوم الفتح إلى رسول الله ﷺ وكأن رأسه ثغامة، فقال رسول الله ﷺ : اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشيء وجنبوه السواد (١)»، وقال ﷺ : «إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (٢)» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وصححه الترمذي. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8275
فتوى برقم ٢٦١١ وتاريخ ٢٠/ ٩ / ١٣٩٩ هـ
السؤال: ما حكم الحاجز بين الرجال والنساء في المسجد ، فقد أجازه البعض وحذر عنه البعض، فأما الذين أجازوه فقد استدلوا بكون وجوه النساء عندنا مكشوفة، وأما الذين حذروا عنه فقد استدلوا بالحديث الذي أمر فيه النساء بتأخير الرفع من الركوع والسجود حتى يرفع الرجال، وقالوا إنه لو كان الأمر إلى هذا الحد لأمر رسول الله ﷺ ببناء الجدار بين الرجال
стр. 8276
والنساء في هذا الوقت وأن المسجد النبوي الشريف ما زال على تلك الحالة إلى يومنا هذا.
الجواب: لم يكن هناك حاجز في المسجد النبوي ولا في غيره من المساجد زمن النبي ﷺ ولا زمن الخلفاء الراشدين ﵃ لا من البناء ولا من القماش، ولم يأمر به ﷺ ولا أحد من الخلفاء الراشدين فيما نعلم، ويؤيد ذلك ما ثبت من حديث سهل بن سعد أنه قال: كان الناس يصلون مع النبي ﷺ وهم عاقدو أزرهم من الصغر على رقابهم، فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا؛ وذلك مخافة أن يرى النساء شيئا من عورات الرجال، ولو كان هناك حاجز من قماش أو غيره ما خيف عليهن من ذلك، لكن إذا خشيت الفتنة فلا بأس من إقامة حاجز بين النساء والرجال، لا يمنع ضبط النساء صلاتهن بصلاة الإمام درءا للفساد وتمكينا لهن مما أبيح لهن من الصلاة بالمساجد.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8277
فتوى برقم ٢٨٧٥ وتاريخ ١١/ ٣ / ١٤٠٠ هـ
السؤال: هل يجوز أن يكون العبد إماما، وهل يجوز أن يكون ولد زنا إماما؟.
الجواب: تصح إمامة العبد وولد الزنا في الصلاة إذا كان كل منهما أهلا لذلك من جهة الدين لعموم قوله ﷺ : «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله (١)»
стр. 8278
الحديث، ولا نعلم دليلا يمنع من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8279
فتوى برقم ٣١٣٢ وتاريخ ١٨/ ٨ / ١٤٠٠ هـ
السؤال: صلى رجل إماما بجماعة فقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة تبت، ثم قرأ في الركعة الثانية سورة الفيل، وذلك في صلاة العشاء، فهل يجوز قراءة سورة بعد سورة أقدم منها في الكتاب أم لا؟.
الجواب: إذا كان الأمر كما ذكر فليس في ذلك شيء، ولكن الأولى أن تكون السورة التي في الركعة الثانية بعد السورة التي في الركعة الأولى حسب ترتيب المصحف وبالله التوفيق
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8280
فتوى برقم ٣١٧٨ وتاريخ١٨/ ٨ / ١٤٠٠ هـ
السؤال: القنفذ هل أكله حلال أم حرام ؟.
الجواب: القنفذ المسمى بالنيص دويبة ذات شوك تلتف على نفسها، أكله
стр. 8281
حلال، لكونه ليس ذا ناب ولا يأكل الجيف وإنما يعيش على الحشائش كالأرنب ونحوها، والأصل في مثل هذا الحل والإباحة حتى يثبت ما يرفع ذلك، أما الحديث الذي رواه أبو داود عن النبي ﷺ أنه «قال في القنفذ: إنها خبيثة من الخبائث (١)»، فضعيف عند أهل العلم. وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8282
فتوى برقم ٣٢٠١ وتاريخ ١/ ٩ / ١٤٠٠ هـ
السؤال: هل يجوز للرجل أن يأخذ زوجته إلى طبيب مسلم أو كافر ليعالجها ويكشف عنها حتى يرى فرجها، مع العلم أن بعض الناس يذهبون ببناتهم إلى الأطباء ليكشف عنهن ويعطي لهن شهادة البكارة ويفعلون ذلك إذا قرب موعد الزواج.
الجواب: إذا تيسر الكشف على المرأة وعلاجها عند طبيبة مسلمة لم يجز أن يكشف عليها ويعالجها طبيب ولو كان مسلما، وإذا لم يتيسر ذلك واضطرت للعلاج جاز أن يكشف عليها طبيب مسلم بحضور زوجها أو محرم لها، خشية الفتنة أو وقوع ما لا تحمد عقباه، فإن لم يتيسر المسلم فطبيب كافر بالشرط المتقدم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8283
فتوى برقم ٣٢٥٦ وتاريخ ١٣/ ١٠ / ١٤٠٠ هـ
السؤال: ما الحكم في مواظبة السلام ومصافحة الإمام والجالس على اليمين والشمال دبر كل صلاة مفروضة؟.
الجواب: المواظبة على السلام على الإمام ومصافحته والتزام المصلي السلام على من عن يمينه ومن عن يساره عقب الصلوات الخمس بدعة؛ لأنه لم يثبت ذلك عن النبي ﷺ ولا عن خلفائه الراشدين وسائر الصحابة ﵃، ولو كان لنقل إلينا لتكرر الصلاة كل يوم خمس مرات، وذلك لا يخفى على المسلمين لكونه في مشاهد عامة، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (١)»، وقال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (٢)».
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8284
فتوى برقم ٢٣٠٢ وتاريخ ٦/ ١٢ / ١٤٠٠ هـ
السؤال: ما حكم قراءة القرآن في المسجد جماعة ؟.
الجواب: السؤال فيه إجمال. فإذا كان المقصود أنهم يقرءون جميعا بصوت واحد ومواقف ومقاطع واحدة فهذا غير مشروع، وأقل أحواله الكراهة؛ لأنه لم يؤثر عن رسول الله ﷺ ولا عن الصحابة ﵃، لكن إذا كان ذلك من أجل التعليم فنرجو أن يكون ذلك لا بأس به وإن كان
стр. 8285
المقصود أنهم يجتمعون على قراءة القرآن لتحفظه أو تعلمه، ويقرأ أحدهم وهم يستمعون، أو يقرأ كل منهم لنفسه غير ملتق بصوته ولا بموافقة مع الآخرين، فذلك مشروع لما ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وحفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن عنده (١)» رواه مسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8286
فتوى برقم ٤٩٩٤ وتاريخ ١٣/ ١٠ / ١٤٠٢ هـ
السؤال: بعض الناس يقرءون القرآن جماعة صباحا ومساء بعد صلاة الصبح والمغرب فهل هذا بدعة.
الجواب: التزام قراءة القرآن جماعة بصوت واحد بعد كل من صلاة الصبح والمغرب أو غيرهما بدعة، وكذا التزام الدعاء جماعة بعد الصلاة. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8287
فتوى برقم ٣١٧ وتاريخ ٧/ ١ / ١٤٠١ هـ
السؤال الأول: بعض أئمة المساجد وغيرهم يصبغون لحاهم بالصبغ الأسود هل هذا جائز أم حرام ؟.
стр. 8288
الجواب: لا يجوز ذلك لقول النبي ﷺ لأهل أبي قحافة: «غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد (١)»، ولما روى أحمد وأبو داود بإسناد جيد عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة (٢)».
السؤال الثاني: إذا وضعت المرأة هل لها مدة معينة لا تصلي أو تصلي بطهارتها من دم الولادة؟.
الجواب: تصلي إذا انقطع عنها دم النفاس وذلك بعد أن تتطهر ولو قبل الأربعين.
السؤال: هل يجوز لشارب الدخان أن يصلي بالجماعة في المسجد جمعة وجماعة.
الجواب: تصح لكن غيره من أهل العدالة أولى منه وينبغي نصحه لعل الله يفتح على قلبه أن يترك هذا الخبيث.
وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8289
فتوى برقم ٣٥٣٤ وتاريخ ١٨/ ٣ / ١٤٠١ هـ
السؤال: ما هي مقدار المسافة التي يمكن أن يقصر فيها المسافر الصلاة المكتوبة ؟.
الجواب: المسافة التي تقصر فيها الصلاة جاءت مطلقة في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (١)
стр. 8290
الآية، فقد ورد لفظ الضرب مطلقا من غير تحديد مسافة طويلة أو قصيرة.
وعلى هذا تقصر الصلاة في كل ما يسمى سفرا عرفا عند بعض أهل العلم أخذا بإطلاق الضرب في الكتاب والسنة، وذهب جمع من أهل العلم إلى تحديد السفر بمسافة يومين قاصدين، ومقدار ذلك ثمانون كيلو على سبيل التقريب، والأظهر القول الأول وهو عدم التحديد بمسافة معينة بل بما يسمى سفرا عرفا.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8291
فتوى برقم ٣٦٢٤ وتاريخ ١٥/ ٥ / ١٤٠١ هـ
السؤال: ما هو تأثير الجن على الإنس أو الإنس على الجن ، وما هو تأثير عين الحاسد في المحسود؟.
الجواب: تأثير الجن على الإنس، والإنس على الجن، وتأثير عين الحاسد في المحسود، كل ذلك واقع ومعروف، لكن ذلك كله بإذن الله الكوني القدري لا إذنه الشرعي، وأما ما يتعلق بتأثير عين الحاسد في المحسود فهو ثابت فعلا وواقع في الناس وقد صح عن النبي ﷺ أنه قال: «العين حق ولو أن شيئا سبق القضاء لسبقته العين (١)»، وقال ﷺ : «لا رقية إلا من عين أو حمة (٢)» والأحاديث في هذا كثيرة، نسأل الله العافية والثبات على الحق.
стр. 8292
وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8293
فتوى برقم ٣٧٦٩ وتاريخ ٢٢/ ٦ / ١٤٠١ هـ
السؤال الأول: هل من الواجب قراءة سورة قصيرة أو ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة بركعتي السنة الراتبة (ركعتي الفجر والظهر والمغرب إلخ، أم يكتفى بقراءة الفاتحة فقط في السنة وأما الفرض فمعروف)؟.
الجواب: يشرع أن يقرأ في صلاة النافلة سورة مع الفاتحة أو آيات من القرآن اقتداء بالنبي ﷺ وعملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك.
السؤال الثاني: رجل يقول: أنا كبير السن وذاكرتي أصبحت ضعيفة، وأحب أن أطيل القراءة بصلاة الصبح إلا أنني لا أحفظ غيبا إلا من قصار السور فهل يجوز لي حمل المصحف الشريف والتلاوة منه نظرا، وما هو الأفضل؟ هل قراءة السور القصيرة غيبا أفضل من قراءة طوال السور نظرا ومن المصحف الشريف؟.
الجواب: يجوز لك أن تقرأ في الفريضة وغيرها من المصحف، ولك أن تقرأ سورتين وأكثر من القصار في صلاة الصبح وغيرها وذلك أفضل من القراءة من المصحف.
السؤال الثالث: تبرعت لمشروع خيري خوفا وخجلا من الرئيس المباشر في العمل، ولو ترك المجال لي لم أتبرع ولو بنصف قرش، فهل لي ثواب كامل على عملي هذا كما لو كنت قد تبرعت لهذا المشروع من حسن خاطر واختيار مني مع الدليل؟.
стр. 8294
الجواب: إذا كان الأمر كما ذكرت فأنت لا تؤجر على هذا المبلغ لأنك لم تقصد به وجه الله وإنما قدمته لوجه صاحبك خوفا منه، وقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (١)» الحديث.
السؤال الرابع: أجرت منزلي على أحد الناس ولكنه رفض الخروج منه بحجة أن الحكومة لا تخرج الساكن من الدار وإنما يخرج برغبته، فهل تجوز صلاة هذا الرجل بالدار الساكن فيها رغم أنف صاحب الدار لأن نظام الحكومة يؤيده؟.
الجواب: إذا كان بينك وبين ساكن الدار نزاع فمرده المحكمة، وأما الصلاة فصحيحة في أصح أقوال العلماء.
السؤال الخامس: كذب أحد الموظفين على زميله بالعمل عن طريق الوشاية فألحق به ضررا، فقام المكذوب عليه بنفس الفعلة فألحق بصاحبه ضررا، فما الحكم؟.
الجواب: كل واحد منهما قد أساء بما فعل، وعلى كل واحد منهما أن يستبيح صاحبه من مظلمته له، وإن لم يحصل ذلك فالله هو الذي يقضي بين عباده يوم القيامة مع وجوب المبادرة بالتوبة إلى الله من كل واحد منهما.
السؤال السادس: قام أحد الناس بتحريض آخر على عداء إنسان والشهادة عليه بالزور والكذب واختلاق الأقوال، فهل يجوز للآخر وهو المظلوم أن يدعو بالويل وقطع الذرية على هذين الرجلين اللذين شهدا زورا وكذبا؟.
الجواب: شهادة الزور من كبائر الذنوب، ولك أن تدعو الله -جل وعلا- بأن ينتقم منهما لك بقدر ما لك عليهما من المظلمة ولو عفوت عنهما لكان
стр. 8295
خيرا. وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8296
فتوى برقم ٣٧٩١ وتاريخ ٢٩/ ٦ / ١٤٠١ هـ
السؤال: ما حكم صلاة مسافر خلف إمام مقيم هل يتم معه أم لا؟ وما حكم تحية المسجد عند دخول الإمام؟.
وهل يجوز مبادلة الثياب، مترا بمترين أو صنفا بصنفين؟.
وهل يجوز لإمام الجامع أن يصلي على كل ميت يدعى إليه أم لا؟.
الجواب:
أولا: تصح صلاة المسافر خلف إمام مقيم، ويلزمه أن يتم ولا يسلم إلا بسلام إمامه.
ثانيا: تحية المسجد سنة عند دخول المسجد مطلقا ولو كان الخطيب على المنبر يوم الجمعة على الصحيح من قولي العلماء، لقول النبي ﷺ : «إذا دخل أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز فيهما (١)»، رواه مسلم والبخاري.
ثالثا: يجوز مبادلة الثياب بعضها ببعض مع التساوي أو زيادة بعضها على بعض سواء كانت من جنس واحد أم أكثر، وسواء كان ذلك عاجلا أو لأجل لأن القماش ليس من الأجناس التي يدخلها الربا.
رابعا: الصلاة على الجنازة فرض كفاية إذا أداها البعض سقطت عن الباقين، وعلى هذا لا يتعين على إمام الجامع الصلاة على كل ميت يدعى إلى الصلاة عليه إلا إذا لم يوجد غيره ولكن الخير له أن يصلي على
стр. 8297
ما يدعى إليه من الجنائز إن تيسر له ذلك ليكسب الأجر. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8298
فتوى برقم ٣٨٩٦ وتاريخ ٢٩/ ٨ / ١٤٠١ هـ
السؤال: رجل تزوج بامرأة مسلمة متبرجة، ووعظها بالالتزام بشرع الله وخاصة أمر الحجاب فالتزمت ببعض الأوامر كالصلاة ورفضت الحجاب، فماذا يكون موقفه منها. وهل يجب عليه طلاقها أم لا؟ وإن لم يكن واجبا عليه طلاقها فهل يتحمل ذنوب تبرجها أم لا وخاصة أن كل إنسان يحاسب على فعله فقط؟ ونرجو التوفيق بين هذا وبين الحديث الشريف «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (١)».
الجواب: يجب عليه أن يأمرها بالحجاب لأن الحجاب واجب، ويعالجها في ذلك حتى يحصل على تحجبها، والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته ومن رعيته زوجته، ومتى اتقى الله في ذلك وصبر يسر الله أمره وبارك في أعماله كما قال : ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ (٢). وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8299
فتوى برقم ٣٩٧٣ وتاريخ ١٧/ ١٠ / ١٤٠١ هـ
السؤال: هل يجوز للمرأة في فترة الحداد على الزوج الميت أن تستعمل التليفون في مخاطبة النساء ومن هم محارم لها كابنها مثلا؟.
الجواب: نعم يجوز لها ذلك مع النساء ومحارمها من الرجال عملا بالأصل وهو الإباحة، ويجوز أيضا تكليم غير محارمها عن طريق التليفون على وجه ليس فيه محذور شرعا.
السؤال: هل يجوز للمرأة في فترة الحداد لبس الساعة لضبط الوقت لا للتجميل؟.
الجواب: نعم يجوز لها ذلك، لأن الأمر يتبع القصد وتركها أولى لأنها تشبه الحلي.
السؤال: هل تلبس المرأة في فترة الحداد نوعا معينا ولونا معينا من الثياب وهي في سن ٥٥ سنة تقريبا؟.
الجواب: تتجنب المرأة المعتدة عدة وفاة لبس ثياب الجمال.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 8300
فتوى برقم ٤٥١٣ وتاريخ ٤/ ١١ / ١٤٠١ هـ
السؤال الأول: ما حكم الصلاة خلف إمام يعتقد في صاحب قبر صالح
