Джавами‘ · id 8322

مجلة البحوث الإسلامية

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (48 258 стр.). Показаны 9451–9490 · переход к 9456.

стр. 9451

السؤال الثاني: أ - هل تجب الزكاة على ذهب المرأة التي تلبسه؟ ب - هل تجب الزكاة على راتب العامل؟ ج - ما حكم المبلغ المتوفر من أجرة المنزل المرهون لصندوق التنمية العقاري إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول، هل تجب فيه الزكاة أم لا؟

стр. 9452

الجواب: أ - تجب الزكاة فيما تلبسه المرأة من حلي الذهب والفضة إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول على الصحيح من أقوال العلماء. ب - تجب فيما توفر منه إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول. ج - ما توفر من أجرة المنزل وكان نصابا وحال عليه الحول من تاريخ استحقاق الأجرة تجب فيه الزكاة وما أنفق قبل الحول أو دفع في قضاء دين قبل الحول أو نقص عن النصاب لا تجب فيه الزكاة.

стр. 9453

السؤال الثالث: أ - شخص يقول أعيل والدتي وإخواني (بالغي الرشد) وأخواتي بعد وفاة والدي ﵀ ونسكن سويا بالإضافة لزوجتي في منزل واحد، وتقوم زوجتي بمساعدة أخواتي بخدمتنا جميعا، مما ينتج عن ذلك اختلاطنا جميعا دون أن يخلو أحد إخواني بزوجتي فهل يجوز ذلك؟ ب - لدينا خادمة منزلية مسلمة تؤدي فروضها الدينية كاملة إلا أنها لا تحجب شعرها، فهل يجب علي إرشادها لذلك؟ ج - كنت في السابق أحلف اليمين لعمل كذا وكذا، ولا أنفذ ذلك وأريد أن أعمل كفارة لذلك، فهل تكفي كفارة واحدة؟ علما بأنني حلفت عدة مرات ولكني لا أتذكر عددها؟ د - نذرت بأن أقيم حفلة طرب حين يرزقني الله بمولود، وأنا حاليا لا أريد تنفيذ هذا النذر حيث إنه من أنواع اللهو، فما الحكم لذلك علما بأنني لم أرزق حتى الآن بمولود؟ هـ - ما حكم الاحتفاظ بصور الأهل والأقارب للذكرى؟ وإن كان لا يجوز فما الواجب علي فعله بالصور التي لدينا حاليا؟ وما حكم الاحتفاظ بصور الأطفال لكي يشاهدون أنفسهم وهم أطفال حين يكبرون؟ ويكاد لا يخلو منزل من جريدة أو مجلة، وبالطبع تحتوي هذه المجلات والجرائد على بعض الآيات القرآنية واسم الله والصور. ما هي

стр. 9454

الطريقة السليمة لحفظها مثلا للضرورة أو إتلافها؟ ز - ما حكم النظر للمرأة الأجنبية بالنسبة للرجل؟ والنظر للرجل بالنسبة للمرأة أثناء مشاهدة التلفزيون؟ ح - في منطقة العمل لا يوجد طبيبة مسلمة لمعالجة النساء مما يضطرنا لمراجعة الطبيب، فما حكم ذلك خصوصا المراجعة في شؤون طبية ليست لأمراض خطيرة تستدعي السرعة؟ ط - هل ملاطفة الزوج لزوجته عراة دون الإنزال تلزمه الطهارة والاستحمام أم لا؟ الجواب: أ - تجوز سكناكم في منزل واحد ما لم ينشأ عن ذلك خلوة أحد من إخوانك البالغين بزوجتك أو كشف عورة كل واحد للآخر. ب - يجب عليكم أمرها بستر شعرها ووجهها وسائر عورتها حذرا من الفتنة وانتشار الفساد. ج - اجتهد في تقدير عدد أيمانك التي حنثت فيها تقديرا تقريبيا ثم أخرج كفارات على عددها التقريبي إذا كانت على أمور مختلفة وما كان منها على شيء واحد مثل والله لا أزور زيدا والله لا أزور زيدا فكفارة واحدة. د - يحرم عليك أن تقيم ذلك الحفل وعليك عن ذلك كفارة يمين ويسن لك أن تذبح شاتين عن المولود إذا كان ذكرا وشاة واحدة إذا كان أنثى وذلك في اليوم السابع من تاريخ الولادة وتدعو من الأقارب والأصدقاء والجيران فقراء وأغنياء ليأكلوا منه ولك أن توزعه لحما نيئا على هؤلاء على أن يكون ما يذبح من الشياه مما يجزئ أضحية. هـ - لا يجوز تصوير ذوات الأرواح مطلقا ولا الاحتفاظ بها لغرض إلا إذا كانت لتابعية أو جواز سفر أو نحو ذلك فيرخص فيها تصويرا أو إبقاء عليها للضرورة.

стр. 9455

وما يوجد في الجرائد من صور الأحياء ومن أسماء الله أو آيات من القرآن هو من الأمور التي عمت بها البلوى وينبغي للإنسان أن يصون ما به الآيات أو ذكر الله وأن يتخلص من هذه الجرائد إما بتحريقها أو دفنها أو طمس معالم ما فيها من صور أو بيعها على أرباب مصانع الورق ليعيدوها ورقا آخر أو غير ذلك مما يصون الآيات ونحوها ويقضي على الصور والله المستعان. ز - لا يجوز لأن الغالب على من يظهر في التلفزيون من النساء التبرج وكشف بعض العورة ومن الرجال أن يكون مثال الزينة والجمال وذلك مثار فتنة وفساد غالبا. ح - إذا كان الواقع كما ذكر جاز. ط - لا يلزمه بمجرد المداعبة واللمس دون إيلاج في الفرج ولا إنزال وضوء ولا غسل على الصحيح من أقوال العلماء وإن غيب الحشفة في الفرج وجب الغسل ولو لم ينزل وإن نزل منه مني وجب عليه الغسل ولو لم يولج في الفرج وإن أمذى فقط وجب غسل الفرج والإليتين ثم الوضوء. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9456

فتوى برقم ٣٦٣٣ وتاريخ ١٥/ ٥ / ١٤٠١ هـ السؤال الأول: ما هو موقف الإسلام من التعليم في جامعات بعض الدول الإسلامية حيث يوجد بها من الفجور والفسق والكفر الكثير ؛ ففيها

стр. 9457

الفتيات العاريات تماما والشباب المنحل المنحرف الضال والاختلاط العلني وبشكل فاضح وفاحش لا يرضاه الإسلام بل يشجع ذلك هيئة التدريس في الجامعات، وبعض الكليات في هذه الجامعات لا يوجد بها حتى المسجد لكي يسجد فيه لله وحده وفرض الزي الرسمي وهو زي المشركين من أوروبا ولا يسمح لأي طالب بدخول الامتحان بدون هذا الزي مثل القميص والعمامة لأن هذا عندهم تأخر وجهل فما الحكم؟ الجواب: أولا: تعلم العلوم النافعة من فروض الكفاية، فيجب على الأمة وخاصة ولاة أمورها أن يهيئوا جماعة منها رجالا ونساء لتعلم ما تحتاج إليه من أنواع العلوم وتيسر لهم طريقه حتى تنهض بالأمة في المحافظة على ثقافتها وعلاج مرضاها، وتجنبها مواطن الخطر فإن تم ذلك برئت الذمة، ورجي الثواب، وإلا خشي وقوع البلاء، وحقت كلمة العذاب. ثانيا: اختلاط الطلاب بالطالبات والمدرسين بالمدرسات في دور التعليم محرم لما يفضي إليه من الفتنة وإثارة الشهوة والوقوع في الفاحشة، ويتضاعف الإثم، وتعظم الجريمة، إذا كشفت المدرسات أو التلميذات شيئا من عوراتهن، أو لبسن ملابس شفافة تشف عما وراءها، أو لبسن ملابس ضيقة تحدد أعضاءهن، أو داعبن الطلاب أو الأساتذة ومزحن معهم أو نحو ذلك مما يفضي إلى انتهاك الحرمات والفوضى في الأعراض. فعلى ولاة الأمور أن يخصصوا للطلاب معاهد ومدارس وكليات وكذا الطالبات، محافظة على الدين، ومنعا لانتهاك الحرمات والأعراض والفوضى في الحياة الجنسية وبذلك يتمكن ذوو الغيرة والدين من الانتظام في سلك التعليم والتعلم دون حرج أو مضايقات. وإذا لم يقم ولاة الأمور بواجبهم، ولم يتم فصل الذكور عن الإناث في دور التعليم، ولا الأخذ على أيدي

стр. 9458

الكاسيات العاريات لم يجز الانضمام في سلك هؤلاء إلا إذا رأى الشخص من نفسه القدرة على تقليل المنكر، وتخفيف الشر ببذل النصح والتعاون في ذلك مع أمثاله من الزملاء والأساتذة، وأمن على نفسه من الفتنة.

стр. 9459

السؤال الثاني: حديث " تغيير المنكر " هل المقصود لكي يتغير المنكر أن نترك المكان الذي به منكر أم نظل ونكرهه وننكره بقلوبنا؟ الجواب: المسلمون في إنكار المنكر درجات، منهم من يجب عليه إنكار المنكر بيده كولي الأمر ومن ينوب عنه ممن أعطي صلاحية لذلك، وكالوالد مع ولده والسيد مع عبده والزوج مع زوجته إن لم يكف مرتكب المنكر إلا بذلك. ومنهم من يجب عليه إنكاره بالنصح والإرشاد والنهي والزجر والدعوة بالتي هي أحسن دون اليد والتسلط بالقوة خشية إثارة الفتن وانتشار الفوضى. ومنهم من يجب عليه الإنكار بالقلب فقط، لضعفه نفوذا ولسانا، وهذا أضعف الإيمان، وقد بين النبي ﷺ ذلك في قوله «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (١)» وإذا كانت المصلحة في بقائه في الوسط الذي فشا فيه المنكر أرجح من المفسدة ولم يخش على نفسه الفتنة بقي بين من يرتكبون المنكر مع إنكاره حسب درجته، وإلا هجرهم محافظة على دينه. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9460

فتوى برقم ٤٠١٥ وتاريخ ٢٠/ ١٠ / ١٤٠٠ هـ السؤال الأول: ما حكم الصلاة وراء الديوث ؟ الجواب: الصلاة وراءه صحيحة لكن إن وجد غيره ممن هو خير منه فهو أولى بالإمامة كسائر أهل المعاصي.

стр. 9461

السؤال الثاني: هل سحر الرسول ﷺ وهل نفذ فيه السحر ؟ الجواب: الرسول ﷺ من البشر معرض أن يصيبه ما يصيب البشر من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلى أمثال ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها، ولا كانت الرسالة من أجلها فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه بسببه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له؛ كان يخيل إليه أنه وطئ زوجاته وهو لم يطأهن أو أنه يقوى على وطئهن حتى إذا جاء إحداهن فتر ولم يقو على ذلك لكن الإصابة أو المرض أو السحر لا يتجاوز ذلك إلى تلقي الوحي عن الله تعالى ولا إلى البلاغ عن ربه إلى العالمين لقيام الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة على عصمته ﷺ في تلقي الوحي وبلاغه وسائر ما يتعلق بشؤون الدين. والسحر نوع من الأمراض التي أصيب بها النبي ﷺ فقد ثبت عن عائشة ﵂ أنها قالت: «سحر رسول الله ﷺ رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله ﷺ يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال: يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه

стр. 9462

قال لبيد بن الأعصم (١)» قال في أي شيء قال في مشط ومشاطه وجف طلع نخلة ذكر قال أين هو قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله ﷺ في ناس من أصحابه فجاء فقال يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين قلت: يا رسول الله أفلا استخرجته قال: قد عافاني الله فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا فأمر بها فدفنت) رواه البخاري ومسلم. ومن أنكر وقوع ذلك فقد خالف الأدلة وإجماع الصحابة وسلف الأمة متشبها بشبه وأوهام لا أساس لها من الصحة فلا يعول عليها وقد بسط القول في ذلك العلامة ابن القيم في كتابه زاد المعاد وابن حجر في فتح الباري. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9463

فتوى برقم ٤٢٧٨ وتاريخ ١/ ١١ / ١٤٠٢ هـ السؤال الأول: شخص يقول: أنا الآن في انتظار الخدمة العسكرية وعندنا في الجيش حلق اللحية إجباري ومن لم يحلقها يؤذي إيذاءا شديدا ويسجن ومنهم من تنتف لحيته كما حدث لبعض الأخوة الذين أصروا على عدم حلقها وبإذن الله قد عزمت عزما أكيدا على عدم حلقها مهما كلفني ذلك وسألت في ذلك فقيل لي إذا لم تحلقها فتكون بذلك مخطئا لأنه يجوز أن تفتن في مثل هذا الجو من الإيذاءات في السجن فماذا أفعل هل لو تركتها أكون قد أخطأت خطا شرعيا أم لا؟

стр. 9464

الجواب: لو أجبر المسلم على حلق لحيته ولو أنه أعفاها لترتب على ذلك قتله أو قطع عضو من أعضائه أو إزالة منفعة من المنافع كحاسة السمع أو البصر أو نحو ذلك جاز له حلقها درءا لهذا الضرر عن نفسه.

стр. 9465

السؤال الثاني: يقول: علمت بعض الشيء عن ورع الأئمة في مسألة الطعام مثل الإمام الشافعي والإمام أحمد الذي امتنع عن أخذ مال ولده الذي اشتغل بالقضاء لأنه شك في المال الذي سيتقاضاه ولده من الدولة منذ أن علمت ذلك امتنعت عن تناول أي طعام غير الطعام الذي أتناوله في بيتي من مال والدي أو الذي أعرف مصدره وقد سبب لي ذلك بعض المشاق وأغضب كثيرا من الأخوة الذين عزموا علي بتناول حتى ولو تمرة فكثيرا ما يأتي بيتنا ضيوف وهم يضعون الفاكهة أو أي شيء يؤكل وأمتنع عن تناوله وامتناعي عن تناوله ليس لثقتي في أن مصدره حرام ولكن لعدم معرفة الحكم الشرعي فهل من الشرع أن أسأل إذا دعيت إلى طعام عن مصدر المال الذي جيء به هذا الطعام وإذا سافرت إلى بلد عند قريب أو صديق فهل أسأله عن مصدر هذا الطعام الذي أتناوله عنده والهدية إذا كانت طعاما هل أسأل عن مصدر المال الذي اشتراه به أم لا؟ الجواب: ليس السؤال عن ذلك من هدي محمد بن عبد الله ﵊ ولا من هدي خلفائه وصحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ولأن السؤال عن ذلك قد يورث جفوة أو ضغينة أو قطيعة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9466

فتوى برقم ١٧٦٠ وتاريخ ٢٩/ ١٢ / ١٣٩٧ هـ السؤال الأول: إذا أراد المسلم أن يصلي على النبي وقال ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (١) هل هذه بدعة أم لا؟ الجواب: إن قرأ المسلم هذه الآية ليرشد من حوله إلى فضيلة الصلاة والسلام على النبي ﷺ وينبههم إلى ذلك حتى يحرصوا على العمل بهذه الفضيلة رجاء الثواب فليس ببدعة بل هو مشكور ومأجور وإذا صلى المخاطبون عليه ﷺ كان له مثل أجرهم لقول النبي ﷺ : «من دل على خير فله مثل أجر فاعله (٢)». رواه مسلم في الصحيح. وإن كان اتخذ قراءة هذه الآية عادة له عند رغبته في الصلاة والسلام على النبي ﷺ فهذا العمل لم يكن في عهد النبي ﷺ ولا في عهد الصحابة ولم يعرف عن أئمة السلف فينبغي تركه.

стр. 9467

السؤال الثاني: إذا قال المسلم بعد الأذان (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد) فهل قوله في ذلك إنك لا تخلف الميعاد بدعة أم لا؟ الجواب: الأصل في الأذكار وسائر العبادات الوقوف عند ما ورد من عباراتها وكيفياتها في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ لما رواه البخاري وغيره عن البراء بن عازب ﵁ قال: قال النبي ﷺ : «إذا أتيت مضجعك

стр. 9468

فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به) قال: فرددتها على النبي ﷺ فلما بلغت (اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت: ورسولك قال لا: ونبيك الذي أرسلت)) (١)» فأبى النبي ﷺ على البراء بن عازب أن يضع كلمة ورسولك مكان كلمة ونبيك في الذكر والدعاء عند النوم. وكلمة إنك لا تخلف الميعاد وإن لم ترد في دعاء طلب الوسيلة للنبي ﷺ بعد الأذان في دواوين السنة الستة ولكن رواها البيهقي في سننه من طريق علي بن عياض قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ﵄ وذكر الحديث وزاد في آخره (إنك لا تخلف الميعاد) وعلى هذا لا تكون زيادتها في دعاء طالب الوسيلة بعد الأذان للنبي ﷺ بدعة.

стр. 9469

السؤال الثالث: إذا قال المسلم بعد الانتهاء من الصلاة (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام وزاد فيها (وإليك يعود السلام) فهل هذه الزيادة بدعة؟ الجواب: تقدم في الجواب عن السؤال الثاني أن الأصل في الأذكار وسائر العبادات الوقوف عند ما ورد من عباراتها وكيفياتها فلا ينقص منها ولا يزاد عليها ولا يغير في كيفياتها والذي ثبت في كتب السنة من الذكر بهذه الصيغة «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام (١)» وفي رواية «تباركت ذا الجلال والإكرام (٢)» ولم ترد زيادة «وإليك يعود السلام» ولا زيادة «وإليك السلام» فيما نعلم إلا في سنن البيهقي من

стр. 9470

طريق داود بن رشيد قال: حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار عن أبي أسماء فذكر الحديث وفيه «وإليك السلام» وفي سنده الوليد بن مسلم القرشي من رجال السنة حافظ متقن إلا أنه كان يدلس تدليس التسوية قال الدارقطني: كان الوليد يرسل يروي عن الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع وعن عطاء. وقال صالح بن محمد سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد قد أفسدت حديث الأوزاعي قال كيف؟ قلت تروي عن الأوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن الزهري ويحيى بن سعيد وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر وبين الأوزاعي وبين الزهري إبراهيم بن مرة وقرة وغيرهما فما يحملك على هذا؟ قال: أقبل الأوزاعي عن هؤلاء؟ قلت: فإذا روي الأوزاعي عن هؤلاء وهؤلاء وهم ضعفاء أحاديث مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات، ضعف الأوزاعي. قال: فلم يلتفت إلى قولي. وعلى هذا لا يصح الاستدلال به وتكون زيادة هذه الجملة في هذا الذكر بعد الصلاة بدعة. . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9471

فتوى برقم ٥١٢٤ وتاريخ ١٧/ ١٢ / ١٤٠٢ هـ السؤال الأول: أ - هل يجوز بذل الأموال في انتخاب الإمام لحصول منصب الإمامة .

стр. 9472

ب - إذا علمنا أن الإمام بذل أمواله في حصول الإمامة هل يجوز اتباعه في الصلاة وهل نعتبره فاسقا أم لا؟ ج - ـ هل يحرم أخذ تلك الأموال؟ د - هل تكون تلك الأموال صدقة أو رشوة؟ الجواب: أ - لا يجوز للمسلم أن يبذل مالا للمسؤولين عن انتخاب إمام للصلاة لينجح في ذلك الانتخاب ويعين إماما للناس في الصلاة. ب - من علم من المصلين أن إنسانا بذل مالا ليفوز بالإمامة كره له أن يصلي وراءه إذا أمكنه تغييره أو أمكنه أن يصلي وراء من هو خير منه من الأئمة دون أن تحدث فتنة أو ضرر لأن ذلك الإمام فاسق بدفعه المال ليفوز بالإمامة. ج - يحرم أخذ ما بذل من المال للغرض المذكور. د - المال المبذول للغرض المذكور ليس صدقة بل هو رشوة.

стр. 9473

السؤال الثاني: هل يجوز للمسلم الحضور إلى حفلة ترميد الموتى البوذيين إذا دعي إليها؟ الجواب: لا يجوز للمسلم أن يحضر حفلة ترميد موتى البوذيين سواء دعي إليها أم لم يدع لما في ذلك من مشاركتهم في شعارهم المنكر إدخال السرور عليهم والرضا بصنيعهم.

стр. 9474

السؤال الثالث: هل يجوز دفن ولد كافر في مقابر المسلمين إذا أخذه المسلم متبنيا له ثم مات قبل أن يبلغ؟ الجواب: لا يجوز دفن كافر في مقابر المسلمين سواء كان متبنى لمسلم أم لا وسواء بلغ أم لم يبلغ لكن إذا وجد منه ما يدل على إسلامه دفن في مقابر

стр. 9475

المسلمين علما بأنه يحرم التبني في الإسلام لقوله تعالى ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ (١).

стр. 9476

السؤال الرابع: هل تكون الصلاة على النبي ﷺ بعد الدعاء من فراغ الصلاة المكتوبة سنة أو بدعة؟ الجواب: تشرع ا لصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد في الركعة الثانية والأخيرة من الصلاة وقبل السلام سواء كانت الصلاة فريضة أم نافلة أما بعد السلام فلا حرج فيها إذا كانت في نفسه بغير جهر كسائر الدعاء لأن الجهر بها لم يثبت عن النبي ﷺ . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9477

فتوى برقم ٢٧٢٦ وتاريخ ٢/ ١٢ / ١٣٩٩ هـ السؤال الأول: ما حكم حلق اللحية وما حكم الأخذ منها؟ الجواب: حلق اللحية والأخذ منها حرام لشمول الجميع بنصوص السنة الواردة في ذلك مثل قوله ﵊ «أرخوا اللحى (١)» وقوله «وأعفوا اللحى (٢)» وتوفيرها وإعفاؤها تركها بدون حلق أو أخذ منها وسبق أن ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال مماثل لهذا السؤال أجابت عنه بالفتوى رقم

стр. 9478

١٦٩٣ الآتي نصها " حلق اللحية حرام لما رواه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (١)» ولما رواه مسلم وأحمد عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (٢)» والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه ويتأكد ذلك إذا كان في مركز قيادي ديني ".

стр. 9479

السؤال الثاني: ما حكم الثوب الذي هو أطول من الكعبين ؟ الجواب: سبق أن ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال مماثل لهذا السؤال أجابت عنه بالفتوى رقم ١٥٨٣ الآتي نصها: " إسبال الإزار والقميص والسراويل ونحوها من الملابس وسدلها حتى تكون أسفل من الكعبين حرام مطلقا سواء قصد الخيلاء والإعجاب بالنفس أم لا، لكونه مظنة لذلك ولعموم قول النبي ﷺ «ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار (١)» رواه أحمد والبخاري ولا يدخل في ذلك ما كان من الإزار ونحوه فوق الكعبين إلا أنه يسترخي أحيانا حتى يصير أسفل الكعبين إذا غفل عنه لابسه ولم يتعاهده لأنه ليس مظنة الخيلاء والبطر فعن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر إن أحد شقي إزاري يستخري إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء (٢)» رواه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي والترمذي. وخص بعض العلماء تحريم إسبال الإزار ونحوه وسدله تحت الكعبين بما إذا فعله الإنسان بقصد الخيلاء لوروده مقيدا بذلك في قصة أبي بكر ﵁ وفي حديث لأبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا (٣)» رواه أحمد والبخاري ومسلم والصواب تعميم

стр. 9480

التحريم لعموم الأحاديث الصحيحة في ذلك ولما تقدم في قصة الصديق ﵁.

стр. 9481

السؤال الرابع: ما حكم قراءة الجريدة داخل المسجد ؟ الجواب: الجرائد كغيرها من الكتب تجوز قراءتها في المسجد ولكن إذا كانت تحمل تصاوير لذوات الأرواح فلا يجوز قراءتها أو استعمالها في المسجد ولا غيره إلا بعد طمس رؤوس الصور بسترها بحبر ونحوه. وبالله التوفيق وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9482

فتوى برقم ٤٣٣٨ وتاريخ ٢١/ ١ / ١٤٠٢ السؤال الأول: هل صبغ شعر اللحية والشارب حرام أم لا؟ الجواب: صبغ شعر اللحية والشارب بالسواد الفاحم لا يجوز وتغييره بغير ذلك مشروع.

стр. 9483

السؤال الثاني: لعب الورق إذا كان لا يلهي عن الصلاة ومن دون فلوس هل هو حرام أم لا؟ الجواب: اللعب بالورق لا يجوز ولو كان بدون عوض لأن الشأن فيه أنه يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة وإن زعم أنه لا يصد عن ذلك ثم هو

стр. 9484

ذريعة إلى الميسر المحرم بنص القرآن، قال تعالى ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (١). وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9485

فتوى برقم ١٠٨٤ وتاريخ ٨/ ٩ / ١٣٩٥ هـ السؤال الأول: امرأة معها ابنة تبلغ من العمر سنتين وجلست وابنتها وعندها بالمجلس دلة قهوة وإبريق شاي وذهبت الابنة تلعب والتفتت والدتها إلى جهة غير الجهة التي ذهبت لها وذلك لأنها تغسل الفناجيل وفجأة جاءت الابنة الصغيرة إلى الدلة وأمسكت بها وسقطت عليها وكانت القهوة ساخنة جدا فعندما سقطت الابنة دخلت القهوة في أحشائها الداخلية وبعد أربع وعشرين ساعة ماتت الابنة وتسأل المرأة تقول هل عليها كفارة أم لا. وما كفارة ذلك؟ الجواب: السائلة هي أدرى بالظروف والملابسات المحيطة بهذه المسألة فإن غلب على ظنها أنها مفرطة في ترك البنت حتى حصل عليها ما حصل، وكانت الأم سببا في ذلك فعليها الكفارة، والكفارة عتق رقبة فإن لم تستطع فإنها تصوم شهرين متتابعين.

стр. 9486

السؤال الثاني: سائق سيارة كبيرة ناقلة يسافر دائما هل يحق له الجمع بالصلاة أم يحق له القصر وهل يصح له المسح ثلاثة أيام أم لا؟ الجواب: إذا كان سائق هذه السيارة الكبيرة له بلد معين يسكن فيها في الوقت الذي لا يسافر فيه فإنه يترخص برخص السفر إذا كان سفره مباحا لعموم أدلة الرخص في السفر وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ

стр. 9487

فتوى برقم ١٢٠٧ وتاريخ ٨/ ٣ / ١٣٩٦ هـ السؤال: شخص يقول: سمعت بعض طلبة العلم يقول في الحرم المدني أن استئجار من يدرس القرآن على نية الميت ليس بمشروع. وبما أن هذا منتشر في بعض البلدان فكيف يعمل بالمال الذي أوصى به الميت في درس قرآن على نيته؟ الجواب: استئجار من يقرأ قرآنا على نية الميت تنفيذا لوصيته التي أوصى بها من الأمور المبتدعة فلا يجوز ذلك ولا يصح لقوله ﷺ «من عملا عملا

стр. 9488

ليس عليه أمرنا فهو رد (١)» وقوله ﵊ «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (٢)». أما المال الذي أوصى به هذا الميت ليدفع أجرة لقارئ على نيته فتصرف غلته في وجوه الخير فإن كان له ذرية فقراء تصدق عليهم منه بقدر ما يدفع حاجتهم، وهكذا من يحتاج إلى المساعدة من متعلمي القرآن وطلبة العلم فإنهم جديرون بالمساعدة من هذا المال وهكذا بقية وجوه الخير وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 9489

فتوى برقم ٣٥٠٧ وتاريخ ١٢/ ٣ / ١٤٠١ هـ السؤال الأول: شخص يقول: بعد التخرج نقضي فترة تدريبية في جميع أقسام الطب العامة (جراحة - باطنية - أطفال - نساء وولادة) والحمد لله قضيتها كلها ما عدا قسم النساء والولادة فأنا لا يرتاح صدري لهذا العمل خاصة بعد ما علمت ما به من شبهات ولكن مدة التدريب شهرين فقط وبعد انتهاء فترة التدريب (الامتياز) أشرف على وحدة صحية إما وحدي أو مع طبيب آخر وأمارس جميع أنواع الطب ومن يدري لعل بعض النساء تحضر بمرض خطير أو ولادة متعسرة فيكون أمرها في هذه الحالة ضرورة والله أعلم ولعلني أكون وحيدا أو معي نصراني كافر أو مسلم فاسق فكيف

стр. 9490

يتسنى لي علاجها وأنا لم أتدرب هذين الشهرين؟ فأنا في حيرة ولا أعلم أيهما أصح؟ الجواب: إذا كان الواقع كما ذكر من أنه قد يعين في وحدة صحية بالقرى وحده أو يكون معه كافر أو مسلم فاسق فعليه أن يتدرب على ما بقي من أنواع الطب كأمراض النساء والولادة حتى يستعد للقيام بواجبه على الكمال ولو كان كشفا على امرأة أو توليدها إذا ادعت الضرورة إلى ذلك إذا لم يوجد طبيبات يقمن بذلك وكان وحده أو معه طبيب كافر أو مسلم فاسق لكن ليس له أن يخلو بها عند الكشف والعلاج أو الولادة لنهي النبي ﷺ عن ذلك. السؤال الثاني: بالنسبة لبقية فروع الطب بعيدا عن النساء والولادة ما هي الشروط التي يمكن بموجبها للطبيب المسلم الكشف على المرأة المسلمة. الجواب: أن لا توجد طبيبة مسلمة تكفي للكشف عليها وعلاجها، وأن يكون من يكشف عليها مسلما دينا، وأن لا يخلو بها لما تقدم وقد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة في حكم كشف الطبيب على المرأة وعلاجها هذا نصها: الأصل وجوب ستر العورة من الرجال والنساء وعورة الرجل من السرة إلى الركبة والحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها في الصلاة والإحرام وإذا كانت ترى الرجال الأجانب ويرونها وجب عليها ستر وجهها وبدنها سواء كانت في الصلاة أو في إحرام حج أو عمرة ويجوز كشف العورة إذا دعت الحاجة إلى ذلك ويجوز الإطلاع عليها إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك ومن ذلك إطلاع الطالبات والطلاب على النساء في أثناء إجراء عمليات تتعلق بأمراض النساء والولادة وذلك من أجل حصولهم على درجات النجاح في هذه المادة

следующие страницы →