стр. 36
«صورة الصفحة /١ ب من النسخة ك»
«نسخة كربلاء»
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 83
المحيط في اللغة
الصاحب بن عباد
Полный текст (4 576 стр.). Показаны 36–76 · переход к 42.
стр. 37
«صورة الصفحة الأخيرة من النسخة ك»
«نسخة كربلاء»
стр. 38
[/١ أ] كِتابُ «المُحيط» في اللُّغةِ تأليف الإِمام العلاّمة، أكفى الكفاة، الصاحب، إِسماعيل ابن عباد، رحمه الله
стр. 40
[/١ ب]
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾
[وبه ثقتي] (١)
كلام العرب مبنيٌّ على أربعة أنحاء: الثُّنائيّ، والثلاثيّ (٢)، والرباعي، والخماسي. لا يُجاوَزُ ببناء الكلمة-والحروف أصلية-ذلك؛ إِلاّ أن تلحقها الزوايد، فقد تبلغ بها حينئذٍ سبعة؛ نحو: القَرَعْبلانة؛ وهي دُوَيبة.
فأمّا الثنائي:
فإِنه يجيء على ضربين:
ربما جاء وأصله ثلاثة، نحو: دَم، وفَم، وشَفَه. ويتبيّن الذاهب منه ما هو بالتصريف.
وربما جاء ولا أصل له في الثلاثي (٣)، نحو: الأدوات وأسماء الزَّجر والحكايات، مثل: مِن، وعَن، وصَه، ومَه، وطَق، وقَه.
والثلاثي:
نحو قولك من الفعل: ذَهَبَ وَضَرَبَ، ومن الاسم: حَجَرٌ وَشَجَر.
والرباعي:
стр. 41
من الفعل نحو: دَحْرَجَ وَقَرْطَسَ، ومن الاسم نحو: عَقْرَب وَعَبْقَر.
والخماسي:
من الأفعال لا يكون إِلاّ بالزيادة. فأمّا من الأسماء فنحو: سَفَرْجَل وَشَمَرْدل.
ولا يجيء الخماسي إِلاّ وفيه حرفٌ أو حرفان من حروف الذَّلاقة، وهي ستة أحرف، ولها مخرجان، فمنها: الفاء والباء والميم؛ وهي من الشَّفَه، ومنها:
الراء والنون واللام؛ وهي من أَسَلةَ اللسان.
وكذلك الرباعي، إِلاّ أن يكون فيه أحد حرفَي الطَّلاقة؛ وهما: العين والقاف؛ أو كلاهما، أو السين والدال؛ أو إِحداهما. وهو-مع ذلك-قليل.
*** واعلمْ: انّ من الأبنية «الصحيح» و «المعتلّ».
فالصحيح: ما سَلِمَ في أصل بنائه من حروف العلل؛ وهي: الواو والياء والألف.
والمعتلّ: ما شابَ حروفَه حرفٌ أو حرفان منها.
فأمّا اللفيف: فما لا يكون فيه من الحروف الصحاح إِلاّ حرف واحد.
*** فإِنْ قال قائل:
لِمَ ابتدأ الخليل عند ذكر الأبنية بالثنائي؛ وقد قال سيبويه: «أقلُّ ما تكون عليه الكلمة حرف واحد»؟ (٤).
стр. 42
قيل له:
إِنما أشار بالكلمة-تسامحاً منه-إِلى حروف مفردةٍ موصولةٍ بأطراف الكلم لا يُقْدَر على قطعها منها ولا تستقلّ بذواتها، نحو: لام «لَقَدْ» وكاف «هُناك».
فأمّا الكلمة فلا يستحقُّها (٥) حقيقةً إِلاّ ما يمكن الابتداء به والوقف عليه، وهذا لا يكون في أقلّ من حرفين.
فإِنْ قال:
فَلِمَ لَمْ (٦) يبتدئ بما كان على حرفين نحو: مِنْ وَصَهْ؛ إِذ كان أول الأَبنية؟.
قيل له:
الثنائي قليل المورد في الكلام؛ مضبوط العدد في الإِحصاء، حتى لم يجئ إلاّ أداةً أو ما شاكل الأداة أو نَدْهاً (٧) أو حكاية، ولم يكن له تصريف مع هذا، لأن أكثرَ مالَه القلبُ؛ وقلَّما يتفق استعماله على وجهين. فلمَّا كان كذلك عدل عنه إلى الأكثر مبانيَ ومعاني؛ والأوفر حظّاً من التصاريف وقِسْماً، وهو الثلاثي.
*** واعلم: أن الخليل لمّا هَمَّ بجمع كلام العرب أجال فكره فيما يبني عليه كتابه ويدير عليه أبوابه، فنظر في الحروف كلِّها، وذاقها، ووجد مخرج الكلام كله من الحَلْق، فصيَّر أوْلاها بالابتداء أدْخَلَ حرفٍ منها في الحلق، وكان ذلك
стр. 43
العين، فجعلها أول الكتاب، ثم ما قرب منها؛ الأرفع فالأرفع (٨).
وهذه صورة الحروف على الولاء؛ وذِكْرُ نسبتها إِلى مخارجها، وهي تسعة وعشرون حرفاً:
ع. ح. هـ. خ. غ حَلْقِيَّة (٩)
ق. ك لَهَوِيَّتَان (١٠)
ج. ش. ض شَجْريَّة
ص. س. ز أَسَلِيَّة
ط. د. ت نِطْعيَّة
ظ. ذ. ث لِثويَّة
ر. ل. ن ذَلَقيَّة
ف. ب. م شَفَويَّة
ي. و. ا. [الهمزة] (١١) هوائية
*** [/٢ أ] فإِن قال قائل:
فَلِمَ ابتدأَ الخليل بالعين؛ وقد قال سيبويه وجماعةٌ [من] (١٢) النحويين:
لحروف العربية ستة عشر مخرجاً، فأقصاها مخرجاً: الهمزة والهاء، ومن وسط الحلق: العين والحاء، وأدناها: الغين والخاء؟ (١٣).
стр. 44
فقد قرأتُ لشيخنا أبي العباس المبرّد-﵀-ما أحكيه؛ قال: الذي ثبت عندنا عن الخليل أنه قال: مخارج حروف الحلق ثلاثة: فالأول مخرج الهمزة والهاء، والثاني مخرج العين والحاء، والثالث مخرج الغين والخاء. فإِنْ كان تقديمه العين من أجل أنها توسَّطت المخرجين ولحقتْ بالطرفين فهو حَسَن، وإِلاَّ فلا معنى لإِيثار تقديم العين. هذا آخر ما قاله.
ونحن نقول-وبالله التوفيق-:
إِن الهمزة والهاء وإِنْ كان لهما التقدُّم في المخرج على اخواتهما من الحروف الحلقية؛ فإِنَّ الخليل إِنما عدل عن الابتداء بهما لأنَّ الهمزة مَهْتوتة مضغوطة؛ فإِذا رُفِّهَ عنها لانتْ فصارت ياءً أو واواً أو ألفاً، وهذه طريقة تخالف طرق الحروف الصحيحة (١٤). ثم انه يتسلَّط عليها من نقل الحركات عنها والانقلاب والحذف مثل ما يتسلَّط على حروف العلَّة أو أكثر، حتى عُدَّ مِن جملتها. والهاء أيضاً فيها هَتَّةٌ (١٥) وخفاء، وقد حُذِفتْ من الطرف حَذْفَ حروف المدِّ واللين وزيدتْ زيادَتها وتُبْدَل من الهمزة وتشركها في كونهما (١٦) من الدرجة الاولى. فلمّا كان كذلك عدل عنهما إِلى العين. ويقوّي الابتداء بها أيضاً أنها- مع كونهما على ما وصفنا-أنصع الحروف جَرْساً وأَلذُّها سماعاً، حتى لا تدخل في بناءٍ إِلاّ حسَّنَتْه، ولذلك كثر ترددها في كلامهم، حتى لا بابَ أكبر من العين.
قال الخليل: وإِنما بدأنا [الأبنية] (١٧) بالمضاعَف لأنه أخفُّ على اللسان وأَقربُ مأخذاً للمتفهِّم، إِنْ شاء الله.
стр. 45
[حَرْفُ العَيْن]
стр. 46
باب المضاعف
[العين والحاء] (١)
قال الخليل: اعلمْ أن الحاء لا تأتلف معها العين في كلمة، لقُرب مخرَجيْهما (٢)، إلاّ أن يُشتقَّ (٣) فعلٌ من كلمتين؛ مثل: حَيْعَل؛ من حَيَّ على.
قال الخارزنجي: قد وجدناهما مؤتلفتين، اثْعَنْجَحَ الماءُ بمعنى اثعَنْجَر، وأنشد:
وَسَحَّ سَحَّاً ماؤه فاثعنجحا (٤) …
وذكر أيضاً: جَحْلَنْجَع، قال: وتبرّأ مَن حكاه (٥) من معرفته.
стр. 47
стр. 48
стр. 49
العين والقاف
[عق] (١٠):
عَقَّ الرجلُ عن المولود: إذا حلق عَقيقَتَه -وهي الشَّعر الذي يولَد عليه- فَذَبَحَ شاةً عنه. والشاة-أيضاً-: عَقيقَة.
وعَقيقة البرق: ما يبقى من شعاعه في السحاب، وبه تُشَبَّه السيوف فَتُسمّى عَقائق.
والعَقائق: الغُدران. والخَرَز، والخَرَزَة: عَقيقة.
والعَقيق: موضع.
والعَقيقان: بَلَدان؛ أحدهما عَقيق تَمْرة، والآخَر عَقيق البياض.
والأعِقَّة: الأودية.
والعَقيقة: الرَّملة (١١).
وماءٌ عُقّ: مِلْحٌ مُرٌّ، وأعقَّه الله.
ورجلٌ عَقّ: مُرٌّ بئيس (١٢).
وَعَقٌّ -أيضاً-: في معنى عاقّ.
стр. 50
ولا أُعاقُّه: أي لا أُشاقُّه.
والعَقَّة: البرقة المستطيلة في السماء.
والعَقّ: الحَفْر طولاً، والحُفرة: عَقَّة (١٣).
والعَقّ: الشَّقّ (١٤)، ومنه عُقوق الوالدين.
ونَوى العَقوق: نوىً هَشّ.
والعَقاق والعَقَق: الحَمْل.
وعَقَّت الحامل وأَعَقَّتْ فهي عَقوق ومُعِقّ: نبتت العَقيقةُ على ولدها [في بطنها] (١٥)، وتُسمّى العَقيقةُ عِقَّةً أيضاً.
أبو زيد: العَقوق: الحائل. والحامل؛ جميعاً.
وَمَثَلٌ: «كَلَّفَتني الأَبْلَقَ العَقوق» (١٦).
والعَقّاقة: السحابة تنشقُّ بالبرق.
والعَقْعَق: طائر أبلق.
وانعَقَّ الغُبار: سَطَعَ.
وعَقَّةُ: قبيلة من النَّمِر بن قاسِط.
والمَعَقَّة: عُقوق الرجل مَنْ يجبُ (١٧) بِرُّه.
قع:
القُعاع والقُعّ: ماءٌ مُر غليظ.
стр. 51
وأقَعَّ: حفر (١٨) فصادف قُعاعاً.
وطريقٌ قَعْقاع ومُتَقَعْقِع: بعيدٌ شاقّ.
وقَرَبٌ قَعْقاع: حثيث.
والقَعْقاع: طريق من اليمامة إلى الكوفة. والطريق نفسه.
والقَعْقَعَة: صوت الجلود اليابسة. والبَكْرَة.
والقَعْقَاع والقُعْقُعانيُّ (١٩): الرجل الذي إذا مشى سُمِعَ لمفاصله تَقَعْقُع.
وحمارٌ قُعْقُعانيّ (٢٠): الذي إذا حَمَلَ على العانة صَكَّ لَحْيَيْه (٢١)، ومنه وصف الحُمّى بالقَعْقَاع.
وقُعَيْقِعان: جبلٌ. وموضع.
والقُعْقُع: طائر.
والقُعْقُعان (٢٢): ضَرْبٌ من التَّمر.
وقَعَّه بالكلام وقَعْقَعَه: اجترأ عليه.
وقَعْقَعْتُ رأسَ القارورة: حرَّكته.
وقَعْقَعْتُ القِدْح: أجَلْتَه.
стр. 52
العين والكاف
عك:
العُكَّة للسَّمن: أصغر من القِرْبة.
والعُكَّة والعَكَّة: شدة الحر، ومنه: يومٌ عَكيك، وقد عَكَّ.
وأرضُ عُكَّة -مضافةً وغير مضافة-: حارَّة.
والعُكَّة: رَمْلة مُحماة بالشمس.
وعَكُّ بن عَدنان-وقيل: عُدْثان-: قبيلة.
وعَكَكْتُه: حَبَسْته.
[/٢ ب] وعَكَّ هو (٢٣): احتبس.
وعَكَّني بالقول: رَدَّده (٢٤) عليّ.
وعَكَكْتُه: استعدتَه الحديثَ مرتين.
وأعَكَّت العُشَراء-والاسم: العُكَّة -: تبدَّلتْ لوناً غير لونها.
وعَكَّتْه الحُمّى: كسرتْه.
وائْتَزَرَ إِزْرَةَ عَكَّ وَكَّ وعَكّى وَكّى: أسبلَ طرفي ازاره.
стр. 53
والمِعَكُّ من الخيل: المحوج إلى الضَّرب.
والعَكَوَّك: الرجل القصير.
والعَكَنْكَع: الخبيث من السعالي.
وهو يُعاكُّني: أي يشارُّني.
والعَكَوَّكان: التّارُّ السَّمين القصير.
كع:
رجلٌ كَعٌّ: ضعيف، وقد كَعَّ وتَكَعْكَع.
وهو كَعُّ الوجه: أي رقيقُه، ولا يُقال بغير الوجه.
والكَعْك: الخبز اليابس.
وكَعِعْتُ وكَعَعْتُ: أي جَبُنْت (٢٥).
стр. 54
العين والجيم
عج:
العَجُّ والعَجيج: رَفْع الصوت. وهدير الابل.
والتَّعْجيج: إثارة العَجاج والدُّخان، ويومٌ عَجٌّ ومِعَجٌّ (٢٦) وعَجّاج.
وعَجْعَجْتُ بالناقة: عَطَفْتها.
والعَجَاجة: الكثيرة (٢٧) من الابل.
ولَفَّ عَجاجتَه عليه: أغار.
وعَجَّ الثديُ: تَكعَّب.
والعَجْعاج: النَّجيب من الخيل؛ المُسِنّ.
ورجلٌ عَجْعاج: صَيّاح.
وأعَجَّت الريحُ: اشتدَّ هبوبُها، ورياحٌ مَعاجيج.
والعَجْعَجَةُ في قضاعة: جَعْل الياء-مُشدَّدةً وغير مشددة-أخيرةً جيماً.
جع:
جَعْجَعْتُ الابلَ: حرَّكتها للإِناخة والنهوض.
والجَعْجاع: محبس (٢٨) سوء. ومعركة الأبطال.
стр. 55
стр. 56
العين والشين
عش:
العُشّ: للطير في رؤوس الشجر.
والعَشَّة من الشَّجر: الدقيقة القُضبان.
وامرأةٌ عَشَّة: دقيقة العظام.
وسقى سَجْلاً عَشّاً: أَي قليلاً.
وعَشَّ العطيةَ: قلَّلها.
والمَعَشّ: المطلب.
وأعْشَشْتُ القومَ: أعجلْتَهم عن أمرهم. وإِذا تأذَّوا بك فذهبوا عنك أيضاً.
[وأعَشَّ الظبيَ من كناسه: أزعجه] (٣١).
وجاء بالمال من عَشِّه وبَشِّه: أي من جَهده.
وعَشَّه بالقضيب: ضَرَبَه ضربات.
وبعيرٌ عَشوش: ضعيف من الضَّرْب أو السَّيْر.
وعَشَشْتُ القميصَ: رَقَعته.
والعَشَّةُ من الابل: المنحنية إلى القوايم؛ بَيِّنة العَشَش والعَشَاشة والعُشُوشة.
стр. 57
وعَشَّشَ الخبزُ: تكرَّج.
وأعْشاش: موضع.
وفُسِّر: «عَزَفْتَ بإِعشاشٍ … ... »
(٣٢): أي بِكِبَرٍ (٣٣).
شع:
شَعْشَعْتُ الشرابَ: مزجته.
وشَعْشَعْتُ القومَ: سقيتهم لبناً شَعْشاعاً ومُشَعْشَعاً، وهو ما أُخِذ طعماً فَصُبَّ عليه ماء.
وظِلٌّ مَشَعْشَع: فيه خَلَل.
وتَشَعْشَع: ضعف بصرهُ.
والشَّعْشاع والشَّعْشَعان: الطويل العنق من كل شيء. والحَسَن.
[و] (٣٤) الشَّعْشاع والشَّعيع والشَّعاع والشَّعّ: المتفرِّق.
والشَّعاع: انتشار الدم.
وشَعَّ الغارةَ: صَبَّها.
وأَشَعَّ الزرعُ: خرج شَعاعُه؛ وهو سَفاه اليابس.
وشُعُّ الشمس وشُعاعته [ا] (٣٥) واحد، وأشَعَّتْ: انتشر شُعاعُها.
وتطَايَرَ القومُ شَعاعاً: متفرقين.
وشَعَّ البعيرُ ببوله (٣٦) وأشَعَّ: فرَّقه.
стр. 58
العين والضاد
عض:
العِضّ: الرجل السَّيء الخُلق. والمتكبِّر. والشديد اللسان. والبخيل.
والفَهِم.
وهو عِضُّه: أي قِرْنُه.
وهو عِضُّ مالٍ: أي حَسَن القيام عليه، وكذلك عِضُّ قتالٍ وسَفَرٍ.
والعُضّ: النَّوى والقَتُّ والعجينُ تُعْلَفه الابل.
والعُضّاض: عرنين الأنف في قول عياض بن درّة:
وألْجَمَه فأْسَ الهوان فَلاكَهُ … وأغضى على عُضّاض
أنفٍ مُصَلَّمِ (٣٧)
وبئر عَضوض: بعيدة القعر ضيِّقة؛ وقد أعَضَّتْ. وكثيرة الماء أيضاً.
وقوسٌ عضوض: لصق وترُها بكَبِدها.
والعَضوض من النساء: الضيِّقة الفرج.
وانه لَعِضاضُ عيشٍ: أي صبور على الشدَّة فيه.
وعَضَّ بكذا: لَزِق به.
стр. 59
وغَلَقٌ عِضٌّ: وثيق.
والتَّعْضوض: ضَرْبٌ من التمر، وجمعه: تعضوضاء (٣٨).
واليعضيض (٣٩): من خيار العُشب.
وما بقي في الأرض إلاّ العَضاض: وهو ما غَلُظ من الشجر، وكذلك العُضّ.
وما في الأمر مَعَضٌّ: أي مُسْتَمْسَك.
وما لنا عَضاضٌ وعَضوض ومَعْضوض: أي شيء من المأكول.
وهو عَضِيْضي وأنا عَضيضُه: أي نختلف في الأمر ونتشاكس.
ضع:
الضَّعْضَعَة: الخضوع والتذلُّل.
стр. 60
العين والصاد
عص:
العُصْعُص والعُصْعوص: أصل الذَّنَب، والعُصُص (٤٠) لغةٌ فيه.
ورجلٌ عُصْعُص: قليل الخير.
وعَصَّ الشيءُ: صَلُ [ب] (٤١).
صع:
الصَّعْصَعَة: التحريك والتفريق، ومنه: ذهبت الإِبلُ صعاصِع.
وصَعْصَعَ رأسَه: رَجَّلَه ودَهَنه.
وتَصَعْصَعَ الرجلُ: جَبُن (٤٢).
والصَّعْصَع: طائر أبرش لا يقف بمكان.
وَصَعْصَعَ الرجلُ: أقبل.
والصَّعْصَعَة: نَبْتٌ يُشْرَب ماؤه للمشي.
стр. 61
العين والسين
عس:
العَسّ: نَفْضُ الليل عن أهل الريبة، وبه سُمّي العَسَسُ. وعَسْعَسَ الليلُ:
أقْبَلَ. وأَدْبَرَ، مجازُه أنه رقَّةٌ من الظُّلْمة (٤٣).
والعَسّ: الطَّلَب، والذئب عَسُوس وعَسْعَس وعَسْعاس: منه.
وناقةٌ عَسوس: بَيِّنَة العَسَسِ (٤٤) والعِساس: أي سيئة الخُلق.
والعُسّ: القدح الضخم. وذَكَرَ الرجل.
وعَسْعَسه: حرَّكه.
وعَسْعَسُ: موضع.
وعَسْعَسَت السحابةُ: دَنَتْ من الأرض [/٣ أ] ليلاً.
والعَسُوس: الناقة القليلة الدَّرّ. والتي تَعْتَسُّ العظامَ وتَرْتَمُّها (٤٥).
وجاء به (٤٦) من عَسِّه وبَسِّه: من جَهده.
وجِئْ به عَسّاً وبَسّاً: أي جئْ به لا محالة.
ودارَةُ عَسْعَس: لبني جعفر.
وعَسْعَس: جبل.
стр. 62
واعْتَسَّ الابلَ: دخل وسطَها يمسحُ ضروعَها للدَّرّ.
وعَسَّ عليَّ خبرُه: أبطأ.
وَعَسَسْتُ أصحابي: أطعمتهم شيئاً يسيراً.
والعَسُوس من النساء: التي لا تبالي دُنُوَّ الرجال.
سع:
السَّعْسَعَة: دُعاء المِعزى [بسَعْ سَعْ] (٤٧). والهَرَم.
وتَسَعْسَعَ فمُه: انحسرت الشفة عن اسنانه.
وتَسَعْسَعَ: انحطَّ.
وسَعْسَعَ شَعرَه: رَوّاه دُهناً.
والسَّعِيع: زُؤان الحنطة، وطعام مَسْعُوع.
стр. 63
العين والزاي
عز:
عَزَّ الشيءُ: قَلَّ.
والعِزَّة: العِزُّ.
والعَزَازَةُ والعَزَاز والعَزّاء: أرض صلبة؛ وقيل: ذات حجارة. وقد أعَزَّ:
صار في العَزَاز.
والعَزّاء: الشِّدَّة. والسنة الشديدة.
وعَزَّه: غَلَبَه.
وأُعْزِزْتُ بما أصابه: عَظُمَ عليّ.
والمطر يُعَزِّزُ الأرضَ: يُلَبِّدها، واستعزَّتْ هي.
واستعزَّ الرملُ: تماسك.
والعُزّى: بيت عبادةٍ كان بالطائف.
وشاةٌ عَزُوز: ضيِّقة الإِحليل بَيِّنَة العُزوز والعِزاز.
والعُزَيزى والعُزَيزاء: عَصَبة دقيقة في عظم الخَوْران إلى الورك.
واستُعِزَّ بالمريض وغيره: غُلِبَ. ومات أيضاً.
وهو مِعْزاز المرض: شديدُه.
وجئْ به عَزَّاً وبَزَّاً: أي لا محالة.
وعَزَّزْتُه: قوَّيته، ومنه تَعَزَّز اللحمُ: صَلُب.
стр. 64
ورجلٌ ومطرٌ عِزٌّ: غالب، وأَرض مَعْزوزة.
وعَزْ: زَجْرٌ للغنم؛ وكذلك عَزْ عَزْ.
والعِزاز: جمع العَزيز.
وعَزَّ عَليَّ: حَقَّ واشتدّ.
والعَزَّة: بِنْت الظَّبية.
زع:
الزَّعْزَعة: التَّحريك، ومنه: ريحٌ زَعْزاع وزَعْزَع وزَعْزَعان.
والزَّعازع: الشدائد.
стр. 65
العين والطاء
عط:
العَطّ: الشَّقُّ من غير بينونة.
والعَطْعَطة (٤٨): حكاية صوت المُجّان إِذا غلبوا فقالوا: عِيْطْ عِيْطْ.
والعَطَاط: الشجاع، ويوصَف به الأسد.
والعُطْعُط: الجَدْي. وقيل: الجَحْش.
طع:
الطَّعْطَعَة: حكاية صوت المُتَمَطِّق.
стр. 66
العين والدال
عد:
العَدّ: الإِحصاء. والمعدود؛ جميعاً.
والعَديد: الكثرة.
وهذه عَديد تلك: أي مثلها في العَدد.
وعَديد القوس وعِدادُها: صَوْتُها.
والعِدُّ والعَديد: النَّظير.
ولقي القومُ أعْدادَهم: أي أقرانَهم.
والعِدُّ من الرجال: العِفْر.
والعِدُّ: مجتمع الماء. والماء الذي له مادة أيضاً.
والحَسَبُ والماءُ العِدّ: القديم.
والعِدَّة: الجماعة.
وعِدَّة المرأة: أيام قُرْئها.
وعَددتُ الإبلَ عِداداً وعَدّاً: سَقَيْتها ثم صرفتها ليالي.
ويومُ العِدَاد: يوم العطاء (٤٩)؛ والعَرْضُ، ومنه: عِدادُه في بني فلان:
أي ديوانه.
والعِداد: الوقت. وليلةٌ يُناح فيها على الميت من كل اسبوع.
стр. 67
ولا آتيكَ الاّ عِدادَ القمر الثريّا وعِدَّته: أي مرةً في السنة.
والعِداد والعِدَد: اهتياج (٥٠) وجع اللَّديغ.
والعُدّ -بالضم-: البَثْر.
والعُدَّة كالأُهْبَة.
والعَدْعَدَة: صوت القطا. والسُّرعة أيضاً.
وهم يَتَعادُّون ويَتَعَدَّدون على كذا: يَزيدون.
وهم يَتَعادُّون: أي يشتركون فيما يُعَدِّدون من المكارم.
وعِدّان الشباب: أوَّله.
دع:
الدَّعُّ: الدَّفْع.
والدُّعاعَة: حَبَّة سوداء. ونملة سوداء. وما بين النَّخْل إلى النَّخْل.
والدُّعاع: الناعم من النَّبت. ويَبيسُ الشَّجر والزِّبل.
والدَّعْدَعَة: تحريك الجُوالِق ليكتَنِز. وعَدْوٌ في التواءٍ وبُطء. وأن تقول للعاثر: دَعْ أي قُمْ فانتعشْ. وأن تزجر لصغار الغنم فتقول: داعٍ داعٍ.
والدَّعْدَاع: القَصير.
والدَّعَاع: عِيَال الرَّجُل؛ وأدَعَّ: كَثُرَ دَعاعُه.
ويقال لأُمِّ حُبَيْن: دَعْد.
стр. 68
العين والتاء
[عت]
(٥١):
عَتَّ: كَرَّرَ القول، ومنه التَّعَتُّت: إِذا لم يستمرّ.
والعُتْعُت: القويّ من الرجال.
والعِتَات: الدِّفاع، وما زلتُ أُعاتُّه.
تع:
التَّعْتَعَة: العِيُّ بالكلام، وبه يُشَبَّه ارتطام الدابة في الوَحَل.
والتَّعْتَعَة: التحريك الشديد.
ووقع في تَعاتِع: أي في تخليط.
стр. 69
العين والظاء
عظ:
العَظُّ: الشِّدَّة في الحرب.
والعَظْعَظَة: التواءُ السَّهْمِ عن الرميَّة؛ والجَبانِ عن مُقاتله. وتحريك الدابة ذَنَبَها ومَشْيُها في ضيقٍ من نفسها.
فأمّا المثل: «لا تَعِظيني وتَعَظْعَظي» (٥٢) فمعناه: عِظي نفسَك.
стр. 70
стр. 71
العين والثاء
عث:
العُثَّة: السُّوسَة. والمرأة المَحْقُورة. والزَّمِنَة. والعَجوز. والحَمْقاء.
وجَمْعُها: عِثَاثٌ وعَثَائثُ.
والعَثْعَث: ظَهْر الكثيب لا نبات عليه.
وعَثَّ (٥٥) عِثاثاً: صَوَّتَ.
والعِثاث: الغِناء.
وهو عُثُّ مالٍ: ازاءُ مالٍ.
وَسَوِيقٌ عُثٌّ: غير مَلْتُوت.
والعَثْعَثَة: التَّلَبُّث. والإِفساد؛ جميعاً.
وعَثْعَثْتُ إليه: ركَنْت.
وعَثْعَثَهُ الذئبُ: راوغه.
وعَثَّني: ألَحَّ عليَّ.
ثع:
الثَّعُّ: القَيْء (٥٦)، ثَعَّ وانْثَعَّ جميعاً.
وثَعَّ الجُرحُ: سال [/٣ ب].
والثَّعْثَعَة: غَلَبَة الثاء والعين على اللسان.
والثَّعْثَع: اللؤلؤ.
стр. 72
العين والراء
عر:
العَرُّ والعُرُّ والعُرَّة: الجَرَب، واستعرَّهم الجَرَب (٥٧): فشا فيهم، وتَعَرْعَرَ:
صار أجرب، وجملٌ أعَرُّ وعارٌّ: جَرِبٌ.
والعُرَّة: القَذَر. والعَيْب (٥٨). والجنون.
وعَرَّه عُروراً: أصابه بسوء.
وهو عَارُوْرٌ وعارُوْرَة: أي مَنْ دنا منه لَطَخَه بسوء.
والعُرُّ: قرحٌ في مشافر الابل، جملٌ مَعْرور.
والمَعْرورة: التي أصابَتْها (٥٩) عينٌ في لبنها وأُفْسِد ضرعها بالحلب.
والعَرَّة: الشِّدَّة في الحرب، والاسم العَرارَة.
والعَرار والعَرارة: المُعْجَلان عن الفطام.
وحمارٌ أعَرّ: إِذا كان السِّمَنُ في مُقَدَّمِه أكثر.
والتَّعارُّ: السَّهَر.
والعَرُّ والعَرَّة (٦٠): الغلام والجارية.
стр. 73
والعَرارَة: البَهارة البريَّة. وقيل: شَجر.
والعَرارة: السؤدد. وقيل: الارتفاع.
وكُلُّ ما باء بشيءٍ فهو عَرار.
فأمّا المثل: «باءتْ عَرارِ بكَحْل» (٦١)، فقيل: هما بقرتان. وقيل: عَرار ما يَعُرُّه بشرّ؛ وكَحْل: شِدَّة. ومعنى المثل: استوى الأمران.
وعِرارُ الظَّليم: صوتُه، وقد عَرَّ.
وعِرارُ بن شأس (٦٢): معروف.
وعَرَّه واعْتَرَّه: أتاهُ مُجْتَدِياً.
والمَعْرور: المَقْرور (٦٣).
والعَرْعَر: شجر السَّرْو.
والعَرْعَرَة: استخراج صِمام القارورة.
والعُراعِر: الرجل الشريف.
وعُرْعُرَةُ كلِّ شيء: رأسُه (٦٤). وظَهْر الأرض. ورَكَبُ المرأة. وما بين المنخَرَيْن أيضاً.
وعَرْعَر: موضع.
وعَرْعارِ: لُعْبَة.
وعارَرْتُ: تَمَكَّثْت.
والعَرَر: صِغَرُ السَّنام.
стр. 74
ورَكِبَ عَرْعَرَه (٦٥): صعُبَ أمرُه. وقيل: ساء (٦٦) خُلقُه.
والعَرِير (٦٧): شِبهُ الغَريب.
وجَمَلٌ مِعْرار: لا يسمن.
وجَزورٌ عُراعِر: ضخم.
وعُنقٌ عُراعِر: طويل.
وعُراعِر: ماء.
ومِلْحٌ عُراعِرِيٌّ (٦٨): يكون أخْضَرَ يُنْبِت (٦٩).
وتزوَّج في عَرارة (٧٠) نساء: أي فيمن يَلِدْنَ الذكور.
وعَرْعَرْتُ العظمَ: عَرَقْته.
وعَرْعَرْتُ العينَ: فَقَأْتها.
والعَرّاء: العَذْراء.
وعَرَرْتُه: وَطِئته.
وقولهم: «عُرَّ فَقْرَه بفيه لعلَّه يُلْهيه» (٧١): أي ألْزِمْهُ فقرَه وَكِلْهُ إلى نفسه.
والمَعَرَّة: ماوراء المَجرَّة من ناحية القُطْب الشمالي، وأصله موضع الجَرَب (٧٢)؛ سُمِّي بذلك لكثرة النجوم كما سُمِّيَتْ (٧٣) السماءُ جَرْباء.
стр. 75
والمَعَرَّة: الإِثم.
رع:
الرَّعْرَعَة: تَرَعْرُعُ الصبيّ، شابّ رُعْرُع (٧٤) ورَعْراع.
والرَّعْرَعَة: اضطراب الماء.
ورجلٌ رَعَاعةٌ: لا فؤادَ له، ورَعاعُ الناس من هذا.
стр. 76
العين واللام
عل:
العَلُّ والعَلَل: الشَّرْبة الثانية، عَلَّ إبِلَه يَعُلُّ ويَعِلُّ، وعَلَّتْ هي.
والعُلالَة: بقيَّة اللبن وغيرِه.
والعَلُّ: الذي يزور النساء. والقُراد الضَّخم. والمُسِنُّ الصغير الجسم من الرجال. والضعيف من مرض.
والعَلْعَل (٧٥): الذَّكَر. ورأس الرَّهابة مما يلي الخاصرة. والذَّكَرُ من القَنابر.
وعَلَّ زيداً: في معنى لعلّ.
وبنو العَلاّت: بنو نساء شَتّى [لرجلٍ واحد] (٧٦).
وانه لفي عُلْعُولٍ: أي في شرّ وقتال (٧٧).
وعَلْعَ وعَلْعَلْ (٧٨): زَجْرٌ للغنم والابل.