[الذّال واللاّم] (١)
الذّال واللاّم مع النُّون
نذل:
النَّذِيْلُ النَّذْلُ: المُزْدَرى في خِلْقَتِه وعَقْلِه، وهُمُ الأنْذَالُ، وقَوْمٌ نُذَلاءُ.
لذن (٢):
دَوَاءٌ يُسَمّى: اللاّذَنَةَ.
الذّال واللاّم والفاء
فلذ:
الفَلْذُ: كَسْرُكَ قِطْعَةً من كَبِدٍ أو فِضَّةٍ أو ذَهَبٍ. والفِلْذَةُ: القِطْعَةُ.
و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣): «تَرْمِي بأفْلاذِ كَبِدِها». يَعْني بما فيها من الكُنُوْزِ.
والفِلْذَةُ: قِطْعَةٌ من الجَبَلِ.
وفَلَذَ له من العَطَاءِ: إذا أعْطَاهُ قِطْعَةً.
والفِلْذُ من النّاسِ: صاحِبُ مُطَارَحَةٍ ومُفَالَذَةٍ؛ يُفَالِذُ النِّسَاءَ.
والذّابِلُ من أسْمَاءِ القَنَا: الدَّقِيْقُ (٨)، والجَمِيْعُ الذُّبَّلُ.
والذَّبْلاءُ من النِّسَاءِ: اليابِسَةُ الشَّفَةِ.
والذُّبَالَةُ في الفَتِيْلَةِ: التي تُسْرَجُ، وهو الذُّبّالُ أيضاً.
والذَّبْلَةُ: كُلُّ رِيْحٍ؛ لأنَّها تَذَبَّلُ بالأشْيَاءِ أي تَلْوي بها.
وتَذَبَّلَتِ النّاقَةُ بِذَنَبِها: وهو التَّبَخْتُرُ-أيضاً-في المَشْيِ.
وأتَانَا بالذِّئْبِلِ: أي الدّاهِيَةِ؛ وبالذَّبِيْلِ: مِثْلُه.
والذَّبْلَةُ: البَعْرَةُ.
وأذْبُلُ ويَذْبُلُ: جَبَلٌ بَيْنَ اليَمَامَةِ وطَرِيْقِ البَصْرَةِ.
والتَّذَبُّلُ: أنْ يُلْقِيَ (٩) الرَّجُلُ ثِيَابَه إلاَّ واحِداً.
بذل:
البَذْلُ: نَقِيْضُ المَنْعِ، وهو بَذْلٌ بما عِنْدَه وباذِلٌ، وبَذَلْتُه أبْذُلُه وأبْذِلُه.
والبِذْلَةُ من الثِّيَابِ: ما لا يُصَانُ. والمَبَاذِلُ: الخُلْقَانُ، واحِدَتُها مِبْذَلَةٌ.
والرَّجُلُ المُتَبَذِّلُ: الذي يَلي الأعمالَ بنَفْسِه.
وفَرَسٌ له بَذْلٌ وصَوْنٌ: من جَرْيِه (١٠).
وقَوْلُ لَبِيْدٍ:
صَدْق المُبْتَذَلْ … (١١)
أي السَّيْفُ، أرادَ: صَدْقٌ مُبْتَذَلُه.
لذب:
مُهْمَلٌ عنده (١٢).
стр. 4205
لَذَبَ بالمَكانِ لُذُوْباً: أقامَ به.
الذّال واللاّم والميم
لذم:
اللَّذِمُ: المُوْلَعُ بالشَّيْءِ، لَذِمَ به: أي لَهِجَ به، وأُلْذِمَ به.
وألْذَمْتُه الطَّرِيْقَ: ألْزَمْته.
واللُّذَمَةُ: المُلازِمُ للشَّيْءِ لا يُفَارِقُه.
ويُقال للأرْنَبِ: حُذَمَةٌ لُذَمَهْ؛ تَسْبِقُ الجَمْعَ بالأكَمَهْ.
ولَذِمَه: أي لَثِمَه.
ذمل:
الذَّمِيْلُ: ضَرْبٌ من عَدْوِ الإِبِلِ، ذَمَلَ يَذْمُلُ. وذَمَّلْتُ النّاقَةَ تَذْمِيْلاً:
حَمَلْتُها على الذَّمِيْلِ من السَّيْرِ.
مذل:
المَذَلُ: الغَرَضُ والضَّجَرُ، ما زالَ مَذِلاً بمَالِه (١٣).
والمَذِيْلُ: المَرِيْضُ [لا] (١٤) يَتَقَارُّ؛ يَتْرُكُ الفِرَاشَ. والجَوَادُ (١٥)، ومَذِلَتْ به نَفْسي؛ فأنَا مَذِلٌ به: طَيِّبُ النَّفْسِ، ومَذُلَ مَذَالَةً ومَذِلَ مَذَلاً.
والمَذِلُ: القَلِقُ (١٦)، مَذِلَ بسِرِّه.
والماذِلُ: الذي تَطِيْبُ نَفْسُه عن الشَّيْءِ؛ يَتْرُكُه ويَسْتَرْخي عنه.
والمُمَاذِلُ: الذي يَقُوْدُ على أهْلِه.
والمُمْذَئِلُّ: الخاثِرُ النَّفْسِ.
стр. 4206
وامْذَأَلَّتْ (١٧) يَدُه: خَدِرَتْ.
وامْذَلَّتْ مَفَاصِلُه: فَتَرَتْ.
والمِذْلُ: الخَسِيْسُ من النّاسِ.
ملذ:
المَلاّذُ والمَلَذَانيُّ والمَلَذَانُ: الذي يُظْهِرُ النُّصْحَ ويُضْمِرُ الغِشَّ.
وامْتَلَذْتُ من فلانٍ كذا: أي أخَذْتُ منه عَطِيَّةً.
ومَلَذَهُ بالرُّمْحِ: طَعَنَه به.
والمَلْذُ في العَمَلِ: أنْ لا تُحْكِمَه، وفي حُضْرِ الفَرَسِ: كأنَّهُ يُخَادِعُ.
ومَلَذَ عَلَيَّ بيَدِه (١٨): مَسَحَ.
وأتَيْتُه مَلَذَ الظَّلامِ: بمَعْنى مَلَثِه.
стр. 4207
[الذّال والنُّون] (١)
الذّال والنُّون والفاء
نفذ:
نَفَذَ السَّهْمُ في الرَّمِيَّةِ نَفَاذاً، وأنْفَذْتُه أنا. وطَعْنَةٌ لها نَفَذٌ ومَنْفَذٌ.
والنَّفَذُ: المَخْرَجُ من الأمْرِ.
ونَفَذَهُم البَصَرُ يَنْفُذُهم: إذا خَرَقَهم.
والرَّجُلُ النّافِذُ في أمْرِه: الماضي.
ونَفَذُ الكِتَابِ: إنْفَاذُ ما فيه.
والنَّفَاذُ: الجَوَازُ (٢). والخُلُوْصُ من الشَّيْءِ.
والطَّرِيْقُ النّافِذُ: يَسْلُكُه النّاسُ.
والنّافِذَةُ من دَوائرِ الفَرَسِ: الهَقْعَةُ؛ وهي في شِقٍّ واحِدٍ.
والنّافِذَانِ: سَمّا الأنْفِ.
فنذ (٣):
فانِيْذُ: فارِسِيَّةٌ.
стр. 4208
الذّال والنُّون والباء
ذنب:
الذَّنْبُ: الإِثْمُ والمَعْصِيَةُ، والجَمِيعُ الذُّنُوْبُ. والتَّذَنُّبُ: التَّجَنِّي.
والذَّنَبُ: جَمْعُه أذْنَابٌ. وضَبٌّ أذْنَبُ: طَوِيْلُ الذَّنَبِ. وأذْنَبْتُه: قَبَضْتُ على ذَنَبِه.
وبَيْنِي وبَيْنَه ذَنَبُ الضَّبِّ: أي عَدَاوَةٌ.
وأذْنَابُ النّاسِ: سَفِلَتُهم وأتْبَاعُهم.
والذّانِبُ: التّالي الشَّيْءَ على إثْرِه. ومَرَّ يَذْنُبُه: أي مَرَّ خَلْفَه. وفُلانٌ مَذْنُوْبٌ: أي مَتْبُوْعٌ.
وجَيْشٌ مُتَذَانِبٌ: مُضْطَرِبٌ.
والمُسْتَذْنِبُ: الذي يَتْلُو الذَّنَبَ. والذَّنُوْبُ من الفَرَسِ: الوافِرُ الذَّنَبِ.
والذُّنَابى: مَوْضِعُ مَنْبِتِ الذَّنَبِ.
وذَنَّبَ الثَّعْلَبُ والضَّبُّ ونَحْوُهما: إذا أرَادَتِ التَّعَاظُلَ والسِّفَادَ.
والتَّذْنُوْبُ: البُسْرَةُ المُذَنِّبَةُ التي قد أرْطَبَتْ من قِبَلِ ذَنَبِها.
ورَكِبَ فلانٌ ذَنَبَ أمْرٍ مُدْبِرٍ: إذا تَلَهَّفَ عليه.
والمِذْنَبُ: مَسِيْلُ ماءٍ بحَضِيْضٍ من الأرْضِ ولَيْسَ بِجِدِّ واسِعٍ.
والذُّنَابُ (٤): من مَذَانِبِ المَسَايِلِ، وجَمْعُه الذَّنَائبُ. وذَنَبُ التَّلْعَةِ: مَسِيْلُ ما بَيْنَ التَّلْعَتَيْنِ.
والذُّنَابَةُ: ذَنَبُ الوادي والطَّرِيْقِ.
والذَّنُوْبُ: مِلْءُ دَلْوٍ من ماءٍ، وكذلك الذِّنَابُ، وجَمْعُه أذْنِبَةٌ. والنَّصِيْبُ من كُلِّ شَيْءٍ.
ويَوْمٌ ذَنُوْبٌ: لا يَنْقَضِي شَرُّه لطُوْلِه.
стр. 4209
والذَّنُوْبَانِ في الصُّلْبِ: هُما المَتْنَانِ يَكْتَنِفَانِ ناحِيَتَيِ الصُّلْبِ، الواحِدُ ذَنُوْبٌ.
والذَّنَبَانُ: نَبَاتٌ، الواحِدَةُ ذَنَبَانَةٌ.
وفَرَسٌ مُذَانِبٌ: إذا قَذَرَتْ رَحِمُه ودَنَا خُرُوْجُ السَّقْيِ. وذَانَبَتِ الفَرَسُ:
وَقَعَ الوَلَدُ في القُحْقُحِ.
وناقَةٌ ذانِبٌ: لا تَدِرُّ.
والذِّنَابَةُ: مُؤَخَّرُ (٥) العَيْنِ؛ وجَمْعُها ذَنَائبُ، وكذلك الذُّنَابَةُ.
والذَّنَبُ والذِّنَابُ: خَيْطٌ يُشَدُّ به ذَنَبُ البَعِيْرِ إلى حَقَبِه (٦) لئلاَّ يَخْطِرَ.
وذُنُبّا الطائرِ: ذُنَابَاه.
والذَّنَبُ: الذَّكَرُ.
واسْتَذْنَبَ لي الأمْرُ: أي اسْتَتَبَّ.
والمَذَانِبُ: المَغَارِفُ، واحِدُها مِذْنَبٌ [/٣٢٣ ب].
وقال السّاجِعُ: إذا طَلَعَتِ العَقْرَب؛ جَمَسَ (٧) المِذْنَب: أي جَمَدَ الماءُ.
والذُّنَيْبِيَّةُ: بُرُوْدٌ مَنْسُوْبَةٌ.
والنّاقَةُ التي طَرَّقَتْ بوَلَدِها: مُذَانِبٌ، لأنَّها رَفَعَتْ ذَنَبَها للنِّتَاجِ.
نبذ:
النَّبْذُ: طَرْحُكَ الشَّيْءَ من يَدِكَ أمَامَكَ أو خَلْفَكَ (٨). والنُّبْذَةُ: ما تَنْبِذُه.
والمُنَابَذَةُ: في الحَرْبِ، نَبَذْنا إليهم على سَوَاءٍ: أي نابَذْناهم الحَرْبَ.
وهي المُلامَسَةُ في الحَدِيْثِ (٩)؛ وهو أنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لصاحِبِه: انْبِذْ إلَيَّ الثَّوْبَ
стр. 4210
أو أنْبِذُهُ إليكَ، وقد وَجَبَ البَيْعُ.
والمَنْبُوْذُوْنَ: أوْلادُ الزِّنى المَطْرُوْحُوْنَ.
والنَّبْذُ: المُتَفَرِّقُ.
والنَّبِيْذَةُ والنَّبَائذُ: المَنْبُوْذُوْنَ.
والمِنْبَذَةُ: الوِسَادَةُ، وجَمْعُها مَنَابِذُ.
والنَّبِيْذُ: مَعْرُوْفٌ، وهي الأنْبِذَةُ. أنْبَذْتُه ونَبَذْتُه. والمِنْبَذُ: حَيْثُ يُنْبَذُ فيه النَّبِيْذُ.
والنَّبِيذَةُ: تُرَابُ البِئْرِ والمَقْبُرَةِ (١٠)، نَبَذَ التُّرَابَ: فَحَصَه.
ونَبَذَ عِرْقُه: بمَعْنى نَبَضَ.
ونَبْذُ الدّارِ ومُنْتَبِذُها: نازِحُها.
وهو يَنْبِذُ عَلَيَّ: أي يَغْلِي غَيْظاً.
وبَيْنَنَا وبَيْنَهم نَبْذَةٌ: أي هَمٌّ قَرِيْبٌ.
وجَلَسَ نُبْذَةً ونَبْذَةً: أي ناحِيَةً.
والنَّبْذُ والنَّبْذَةُ: الشَّيْءُ اليَسِيْرُ، وجَمْعُه أنبَاذٌ.
بذن:
مُهْمَلٌ عِنْدَه (١١).
الخارزنجيُّ: البَأْذَنَةُ: الاسْتِخْذَاءُ. وهو-أيضاً-: الإِقْرَارُ بالأمْرِ والمَعْرِفَةُ به، بَأْذَنَ يُبَأْذِنُ.
стр. 4211
الذّال والنُّون والميم
منذ:
مُنْذُ: النُّوْنُ فيها أصْلِيَّةٌ، وقد تُحْذَفُ (١٢) في لُغَةٍ. وهو من أصْلِ «مِنْ» و «إذْ»، فإذا قيل: مُنْذُ كانَ ذاكَ؛ فمَعْنَاه: مِنْ إذْ كانَ ذاكَ. ويُقالُ: مِنْذُ -أيضاً- بالكَسْرِ.
стр. 4212
[الذّال والباء] (١)
الذّال والباء والميم
بذم:
البَذْمُ: مَصْدَرُ البَذِيْمِ وهو العاقِلُ السَّرِيْعُ الغَضَبِ، بَذُمَ بَذَامَةً وبَذْماً.
وأبْذَمَتِ النّاقَةُ-مِثْلُ أبْلَمَتْ-: إذا وَرِمَ حَيَاؤها من شِدَّةِ الضَّبَعِ، وناقَةٌ مُبْذِمٌ.
وما بِهِ بُذْمٌ: أي قُوَّةٌ، وقيل: نَفْسٌ.
والبُذْمُ: الاحْتِمَالُ لِمَا حُمِّلَ. وفي المَثَلِ (٢): «ما لَهُ (٣) بُذْمٌ ولا أُكْلٌ ولا صَيُّوْرٌ» بمَعْنىً.
ورَجُلٌ بَذِيْمٌ وبَذْمٌ: أي قَوِيٌّ شَدِيْدٌ.
والبَذِيْمُ: المُتَغَيِّرُ من الأفْوَاهِ.
ويقولونَ: إنَّ بكَ لَبُذْمَ أنْ تَأْكُلَ: أي لَقُوَّةَ ذلك.
стр. 4213
بابُ
الثُّلاثيِّ المُعْتَلِّ
стр. 4214
[الذّال والرّاء] (١)
[و. ا. ي] (١)
[ذرأ] (١):
ذَرَأ اللَّهُ الخَلْقَ يَذْرَؤهم: أي خَلَقَهم، والذُّرِّيَّةُ: من ذلك؛ إلاَّ أنَّهم تَرَكُوا الهَمْزَ.
والذُّرْأَةُ: شَيْبٌ يَبْدُو في فَوْدَيِ الرَّأْسِ قَبْلَ (٢) سائرِه، ذَرِئَ فُلانٌ ذَرَءاً (٣) فهو أذْرَأُ؛ والمَرْأةُ ذَرْءَاءُ.
وشاةٌ ذَرْءَاءُ بَيِّنَةُ الذَّرْءِ: إذا كانَ في أُذُنِها بَيَاضٌ، وذَرْأى: مِثْلُه، وجَمْعُها الذُّرْءُ -على مِثالِ الذُّرْعِ-.
وأذْرَأْتُ الدَّمْعَ وأَذْرَيْتُه.
وأذْرَأْتُه بالشَّيْءِ (٤): أوْلَعْته وحَرَّشْته.
وذَرَأْنا الأرْضَ: أي بَذَرْناها. وزَرْعٌ ذَرِيْءٌ.
стр. 4215
والعَنْزُ تُسَمّى: ذُرْأةَ (٥)، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال: ذِرْءَ ذِرْءَ (٦).
ذرو:
الذَّرْوُ: ذَرْوُ الرِّيْحِ التُّرَابَ؛ وهو حَمْلُها له.
والتَّذْرِيَةُ: مَصْدَرُ المُذَرّي الحُبُوْبَ. والمِذْرَاةُ: الخَشَبَةُ التي يُذَرّى بها.
وذَرَّيْتُ الطَّعَامَ وذَرَّوْتُه (٧). والذَّرَى: اسْمُ ما تَذْرُوْهُ الرِّيْحُ.
وتَذَرَّيْتُ من بَرْدِ الشَّمَالِ بحائطٍ: أي اسْتَتَرْتُ (٨).
وهو بمَذْرى الرِّيَاحِ: أي بمَدْرَجِها.
وهذا ذَرىً ذَرِيٌّ ودِفْءٌ دَفِيْءٌ.
ومَوْضِعُه بمَذْرَى الفُلْفُلِ: أي بُعْداً.
والذُّرَةُ: حَبٌّ مَعْرُوْفٌ.
والذِّرْوَةُ (٩) والذُّرْوَةُ: أعلى السَّنَامِ وأعْلى كُلِّ شَيْءٍ حَتّى الحَسَب، وجَمْعُها ذُرىً، والعَدَدُ ذِرَوَاتٌ وذُرَوَاتٌ (١٠).
ويقولونَ: أثْرى وأذْرى: أي طالَتْ ذِرْوَتُه فصارَ عَزِيْزاً مَنِيْعاً.
وتَذَرَّيْتُ الشَّيْءَ: عَلَوْتُ ذِرْوَتَه. وتَذَرَّيْتُ في بَني فلانٍ: تَزَوَّجْتُ في ذِرْوَتِهم.
وجَزَزْتُ الكَبْشَ فأذْرَيْتُه: أي تَرَكْتُ على ظَهْرِه من صُوْفِه مِثْلَ الذِّرْوَةِ.
وذِرْوَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ بالبادِيَةِ.
стр. 4216
والذَّرْوُ: طَرَفٌ من الخَبَرِ، وعَرَفْتُ ذاكَ في ذَرْوِ كَلامِه: أي في فَحْوَاه.
وعَدَدُ الذُّرِّيَّةِ، يُقال: أنْمى اللَّهُ ذَرْوَكَ.
وذَرَا الفَرَسُ يَذْرُو: إذا أسْرَعَ.
والمِذْرَوَانِ: فَرْعا الألْيَتَيْنِ، ومنه قَوْلُهم (١١): «جاءَ يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ» أي جاءَ مُتَهَدِّداً. وقيل: جانِبَا الرَّأْسِ.
وفَرْعا القَوْسِ الذي يَقَعُ عليهما الوَتَرُ: مِذْرَوَاها.
والمَذْرَوِيَّةُ: اسْمُ الدُّبُرِ، من قَوْلِهم: أذْرى فلانٌ: إذا خَرَجَتْ منه رِيْحٌ.
وذَرَا فُوْهُ يَذْرُو: إذا سَقَطَتْ أسْنَانُه. وذَرَا نَابُه.
وذَرَا أرْضَه يَذْرُوْها: إذا بَذَرَها، وقد يُهْمَزُ.
والذَّرَا (١٢): الكَنَفُ والكِنُّ، اسْتَذْرَيْتُ به: لَجَأْتُ إلى ذَرَاه. والمُتَذَرّي:
المُتَحَرِّزُ.
والذَّرَا: الحَدُّ أيضاً (١٣). والخَلْقُ (١٤) كالبَرى.
وذَهَبَتِ الإِبِلُ ذَرىً: مُتَفَرِّقَةً.
وهو ذُوْ ذَرْوَةٍ من المالِ: أي ثَرْوَةٍ.
ذرى:
الإِذْرَاءُ: ضَرْبُكَ الشَّيْءَ تَرْمي به أو تَصْرَعُه (١٥). يُقال: ضَرَبْتُه بالسَّيْفِ فأذْرَيْتُ رَأْسَه، وطَعَنْتُه فأذْرَيْتُه عن فَرَسِه: أي صَرَعْته. والسَّيْفُ يُذْري ضَرِيْبَتَه:
أي يَرْمي به.
стр. 4217
والذَّرى (١٦) من الدَّمْعِ: ما انْصَبَّ، أذْرَتِ العَيْنُ دَمْعَها تُذْري إذْرَاءً.
وذَرَّيْتُ الشّاةَ تَذْرِيَةً فهي مُذَرّاةٌ: إذا جَزَزْتَ (١٧) صُوْفَها فتَرَكْتَ على ظَهْرِها شَيْئاً لتُعْرَفَ به، ولا تكونُ في المِعْزى ولكنْ في الإِبِلِ والضَّأْنِ خاصَّةً.
وذَرَّيْتُ فلاناً: إذا مَدَحْتَه. وإذا أعَنْتَه.
وذَرِيَ فُوْهُ يَذْرى: [أي] (١٨) سَقَطَتْ أسْنَانُه.
وذر:
الوَذْرَةُ: قِطْعَةُ لَحْمٍ [/٣٢٤ أ] لا عَظْمَ فيه.
وفي الشَّتْمِ: يا ابْنَ شامَّةِ الوَذْرَةِ.
ورَجُلٌ وَذِرٌ بَيِّنُ الوَذْرِ: أي كَثِيْرُ اللَّحْمِ والبَضْعِ.
والعَرَبُ قد أمَاتَتِ المَصْدَرَ من «يَذَرُ» [والفِعْلَ] (١٩) في الماضي؛ واسْتَعْمَلَتْه في الغابِرِ والأَمْرِ، يقولون: «ذَرْ» تَرْكاً، وقد قيل: وَذَرْتُه (٢٠):
وَدَعْتُه (٢١)، وهو شاذٌّ،
و ١٦ - جاءَ في الحَدِيث: «ذَرُوْنِي ما وَذَرْتُكم» (٢٢).
ووَذَّرْتُ الشَّيْءَ: قَطَّعْتُه.
ووَذَرَه: إذا جَرَحَه بالقَوْلِ.
ووَذَرَه: إذا جَرَحَه بالقَوْلِ.
والوذَارَةُ (٢٣): قُوارَةُ الخَيّاطِ، وجَمْعُها وَذَائرُ.
стр. 4218
والوَذْرَتَانِ: هما الشَّفَتَانِ.
رذى:
الرَّذِيُّ: المَهْزُوْلُ من الإِبِلِ لا (٢٤) يَسْتَطِيْعُ بَرَاحاً، والأُنْثى رَذِيَّةٌ، والجَميعُ رُذَاةٌ ورَذَايا، وأرْذَيْتُه.
وأتَيْتُه فما أعْشَبَني ولا أرْذَاني.
والمُرْذي: الذي إبِلُه وخَيْلُه رَذَايَا.
والمَرَاذي: المَهَالِكُ التي يَرْذى فيها الحَسْرى من الدَّوَابِّ، قال:
طَلائِحُ يَرْذَيْنَ في المَرَاذي
ذير (٢٥):
الذِّيَارُ: أنْ يُطْلى على أطْبَاءِ النّاقَةِ سَرْقِيْنٌ [يُخْلَطُ بالتُّرَابِ] (٢٦) لئلاَّ يَرْضَعَها الفَصِيْلُ، والفِعْلُ ذَيَّرْتُ. والسَّرْقِيْنُ المَخْلُوْطُ: ذِيْرَةٌ.
ذأر:
الذَّأَرُ (٢٧): مَصْدَرُ ذَئِرَ، أسَدٌ ذَئِرٌ: أي مُغْتَاظٌ (٢٨)، وامْرَأَةٌ ذَئِرَةٌ.
و ١٦ - في الحَدِيثِ (٢٩): «ذَئِرَ النِّسَاءُ على أزْوَاجِهِنَّ». يَعْني نَشَزْنَ. وامْرَأَةٌ ذائِرٌ: بمعناه.
وناقَةٌ مُذَائِرٌ: تَرْأَمُ بأنْفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها.
والذَّؤُوْرُ: العَلُوْقُ.
стр. 4219
ويُقال للحائِدِ عن الشَّيْءِ: المُذَائِرُ (٣٠).
واسْتَذْأرَ بي (٣١) فلانٌ: ضَرِيَ.
وذَئِرْتُ لكذا: غَضِبْتُ.
وأَذْأَرْتُ الرَّجُلَ بصاحِبِه: حَرَّشْته عليه. ويقولونَ: سُوْءُ حَمْلِ الفاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ.
ورَجُلٌ ذائرٌ: لم يَعْطِفْ عليك.
ذور
(٣٢):
الذُّوْرَةُ: قُدّامُ حَوْصَلَةِ الطائرِ يَحْمِلُ فيه الماءَ، وجَمْعُها ذَوَائِرُ (٣٣).
والذُّوْرُ: التُّرَاب.
ورَجُلٌ مَذُوْرٌ، ذُرْتُه أذُوْرُه: أي ذَعَرْته، والأصْلُ الهَمْزُ، وأذَرْتُه أُذِيْرُه أيضاً.
وذَوْرَةُ: اسْمُ مَكانٍ.
стр. 4220
الذّال واللاّم
(و. ا. ي)
ذيل:
الذَّيْلُ: ذَيْلُ الإِنْسَانِ وهو ما انْسَبَلَ من الإِزَارِ فَأصَابَ الأرْضَ، وذَيْلُ المَرْأةِ.
وذَيْلُ الرِّيْحِ: ما جَرَّ على وَجْهِ الأرْضِ من التُّرَابِ، والجَمِيْعُ الذُّيُوْلُ والأذْيَالُ.
والذَّنَبُ إذا طالَ: ذَيْلٌ. وفَرَسٌ ذَيّالٌ: تَذَيَّلَ في مِشْيَتِه.
وأُذِيْلَ الفَرَسُ: أي أُسِيْءَ إليه حَتّى يُهْزَلَ؛ فهو مُذَالٌ. وهو المُهَانُ أيضاً، أذَلْتُه.
ويُقال للحَلْقَةِ الدَّقِيْقَةِ (١) اللَّطِيْفَةِ من حَلَقِ الدِّرْعِ وغَيْرِه: مُذَالَةٌ.
والمُذَالُ في العَرُوْضِ: زِيَادَةُ سَبَبٍ في الضَّرْبِ على الجُزْءِ.
واطْوِ الثَّوْبَ على أذْيَالِه ومُنْذَالِه وذائلِه ومُتَذَئِّلِه: أي مُنْجَرِّه وأسْفَلِه.
وأذْيَالٌ من ناسٍ وذُيُوْلٌ وذُيَّلٌ ومُتَذَيِّلَةٌ: أي أوَاخِرُ قَلِيْلٌ منهم.
وتَذَايَلَتْ حالُ فلانٍ تَذَايُلاً وذالَتْ تَذِيْلُ: أي تَوَاضَعَتْ.
وتَذَيَّلَ الرَّجُلُ: تَبَخْتَرَ.
стр. 4221
وذالَتِ النّاقَةُ تَذِيْلُ: إذا مَشَتْ مائِلَةً من نَشَاطِها.
وتَذَيَّلَ الرَّجُلُ في الكلام: تَبَسَّطَ فيه.
والنّاسُ ذائلُوْنَ إلى بَلَدِ كذا ومُتَذَيِّلُوْنَ: من الانْبِسَاطِ من مَكَانٍ إلى مَكَانٍ.
وأرْضٌ مُتَذَيِّلَةٌ (٢): أصَابَها لَطْخٌ من مَطَرٍ ضَعِيْف، وقد ذُيِّلَتْ.
وفي المَثَلِ (٣): «مَنْ يَطُلْ ذَيْلُه يَنْتَطِقْ به»، و «كُلُّ ذاتِ ذَيْلٍ تَخْتَالُ» (٤)، و «شَمِّرْ له ذَيْلاً وادَّرِعْ لَيْلاً» (٥).
ويقولونَ: إذا أذَلْتَ (٦) المَرْأةَ ذالَتْ: أي إذا هَزَلْتَها هُزِلَتْ.
ومَثَلٌ (٧): «إنَّه لَأَخْيَلُ من مُذَالَةٍ» وهي الأَمَةُ؛ لأنَّها مُهَانَةٌ.
ذأل:
ذُؤالَةُ: الذِّئْبُ-لا يَنْصَرِفُ-.
والذُّؤْلانُ: ابنُ آوى.
والذَّأَلانُ: مِشْيَةٌ في سُرْعَةٍ ومَيْسٍ.
وتَذَاءَلَ (٨) الرَّجُلُ: تَصَاغَرَ.
والمِذْأَلُ: الخَفِيْفُ السَّرِيْعُ.
وذل:
الوَذِيْلَةُ: قِطْعَةٌ من السَّنَامِ والفِضَّةِ، وهي الوَذَائِلُ. والمِرْآةُ المَجْلُوَّةُ.
والأَمَةُ اللَّسْنَاءُ القَصِيْرَةُ الألْيَتَيْنِ.
стр. 4222
والوَذِيْلَةُ: النَّشِيْطَةُ الرَّشِيْقَةُ. ورَجُلٌ وَذِلٌ.
لوذ:
اللَّوْذُ: مَصْدَرُ لاذَ يَلُوْذُ لِوَاذاً ولِيَاذاً ولَوْذاً؛ وألاذَ به: وهو أنْ يَسْتَتِرَ بشَيْءٍ مَخَافَةَ مَنْ يَرَاه (٩) أو يَأْخُذُه. والمَلْوَذَةُ: المَوْضِعُ يُلاذُ به ويُجْتَمَعُ إليه.
وأخَذْتُه باللَّوْذَانِيَّةِ (١٠): وهي المُرَاوَغَةُ (١١).
وأَلاذَ (١٢) الطَّرِيْقُ بالدَّارِ: أحَاطَ بها.
وخَيْرُه مُلاوِذٌ: لا يَجِيْءُ إلاَّ مَعَ كَدٍّ.
واللاَّذَةُ: ثِيَابٌ من حَرِيْرٍ صِيْنِيٍّ.
واِلْوَاذَّ الرَّجُلُ يَلْوَاذُّ اِلْوِذَاذاً: إذا انْثَنى وأحْجَمَ.
وناقَةٌ مُلْوِذٌ: حَدِيْثَةُ النِّتَاجِ.
وهو بِأَلْوَاذِ البِلادِ: أي بنَاحِيَتِها.
واللَّوْذُ: حِصْنُ الجَبَلِ. ولَوْذُ الوادي: مَعْطِفُه (١٣) ومُنْحَنَاه. وهو بلَوْذَانِ كذا: أي ناحِيَتِه.
وله مائةٌ من الإِبِلِ أو لِوَاذُها (١٤): أي أو أكْثَر بواحِدٍ أو اثْنَيْنِ. وقَوْمٌ ألْوَاذُ مائةٍ: أي زُهَاؤها.
ذول:
الذّالُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، وتَصْغِيْرُه ذُوَيْلَةٌ.
الذّال والنُّون
(و. ا. ي)
أذن:
الأُذُنُ: مَوْضِعُ السَّمْعِ. وأَذَنْتُه أَذْناً: ضَرَبْت أُذُنَه. ورَجُلٌ أُذُنٌ وامْرَأَةٌ كذلك: إذا اسْتَمَعَ من كُلِّ أحَدٍ.
والأُذُنُ: عُرْوَةُ الكُوْزِ ونَحْوِه.
وسُمِعَ من العَرَبِ: أُذُنَةٌ؛ في الأُذُنِ.
ورَجُلٌ أُذَانِيٌّ: عَظِيْمُ الأُذُنِ. وكَبْشٌ آذَنُ ونَعْجَةٌ أذْنَاءُ.
وفي القَلْبِ أُذْنَانِ: وهُما زَنَمَتَانِ (١) في أعْلاه.
وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْه: إذا جاءَ طامِعاً.
وفي مَثَلٍ (٢): «أنَا أعْرِفُ الأرْنَبَ وأُذُنَيْها».
والأَذَنُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ أَذِنْتُ للشَّيْءِ أَذَناً: إذا (٣) تَسَمَّعْتَ له وأصْغَيْتَ إليه.
وأذِنْتُ -أيضاً-: عَلِمْتُ، وما آذَنَني: أي ما أعْلَمَني، وفَعَلَه بأَذَني (٤).
стр. 4225
وإذا أذِنْتَ له في الدُّخُوْل، والآذِنُ: الحاجِبُ.
والأَذَانُ: اسْمُ التَّأْذِيْنِ. والمِئْذَنَةُ: المَنَارَةُ.
و ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ﴾ (٥).
والأَذَنَةُ: نَسْلُ المالِ وصِغَارُ الماشِيَةِ والصِّبْيَانُ ما دامُوا يَرْضَعُوْنَ.
وأَذَنَةٌ من ثُمَامٍ (٦): غَضُّ النِّبْتَةِ.
وفي المَثَلِ (٧): «لكُلِّ جَابِهٍ جَوْزَةٌ (٨) ثُمَّ يُؤْذَنُ» أي يُمْنَعُ، ويُرْوى: يُؤَذَّنُ.
وتَأذَّنَ القَوْمُ بإِرْسَالِ إبِلِهم: أي تَكَلَّمُوا به، وهو التَّأْذِيْنُ. وآذَنُوْا به أيضاً.
وكُلُّ مَنْ تَقَدَّمَ: فَقَدْ تَأَذَّنَ.
والأَذِيْنُ: الزَّعِيْمُ.
وأُذَيْنَةُ (٩): اسْمُ مَلِكِ (١٠) العَمَالِيْقِ.
ذين:
مُهْمَلٌ عنده (١١).
الخارزنجيُّ: ذانَه يَذِيْنُه: إذا عابَهُ. وهو الذّانُ والذّامُ.
ذون:
أيضاً مُهْمَلٌ عنده (١٢).
стр. 4226
الذُّوْنُوْنُ: نَبْتٌ مُسْتَطِيْلٌ، وجَمْعُه ذَآنِيْنُ (١٣). وخَرَجُوا يَتَذَأْنَنُوْنَ. ومن أمْثَالِهم: «أطُرْثُوْثٌ ولا رَمْلَةَ، أذُوْنُوْن ولا شَوْكَ له» (١٤)، وله حَدِيْثٌ.
стр. 4227
الذّال والفاء
(و. ا. ي)
وذف:
التَّوَذُّفُ: التَّبَخْتُرُ. والإِسْرَاعُ أيضاً. والاسْتِرَاحَةُ نَحْوُه.
وتَوَذَّفَتِ الفَرَسُ بفُلانٍ: مَضَتْ به (١).
والمُتَوَذِّفَةُ من النِّسَاءِ في المَشْيِ: هي المُتَمَزْمِزَةُ يَعْنِي تَحْرِيْكَها ألْوَاحَها.
ووَذَفَ الإِنَاءُ: قَطَرَ.
ويُقال لفَرْجِ الرَّجُلِ: الأُذَافُ والأُذّافُ (٢).
ذأف:
الذِّئْفَانُ والذَّيَفَانُ والذَّيْفَانُ: السَّمُّ.
والذَّأْفُ: سُرْعَةُ المَوْتِ، وكذلك الذُّؤَافُ.
وانْذَأَفَ: انْقَطَعَ فُؤادُه.
والذَّأْفَانُ (٣) والذِّئْفَانُ: المَوْتُ.
стр. 4228
الذّال والباء
(و. ا. ي)
ذأب:
الذِّئْبُ: مَعْرُوْفٌ، والأُنْثَى ذِئْبَةٌ. وأرْضٌ مَذْأَبَةٌ (١): كثيرةُ الذِّئابِ.
والمَذْؤُوْبُ: الذي وَقَعَ الذِّئْبُ في غَنَمِه، وإذا أفْزَعَتْه الذِّئَابُ.
والذَّأْبُ: الخَوْفُ والفَزَعُ. والمَذْؤُوْبُ: المَذْعُوْرُ.
والإِذْءابُ: الفِرَارُ.
وذَؤُبَ الرَّجُلُ: صارَ كالذِّئْبِ خُبْثاً. وأذْأبَتِ الأرْضُ: كَثُرَ ذِئابُها.
والذُّؤْبَانُ: جَمْعُ الذِّئْبِ.
وذُؤْبَانُ العَرَبِ: صَعَالِيْكُهُمْ.
وتَذَاءَبْتُ للنّاقَةِ: وهو أنْ تَسْتَخْفِيَ لها إذا ظَأَرْتَها فَتَشَبَّهْتَ لها بالذِّئْبِ ليَكُونَ أرْأَمَ لها.
والذِّئْبَةُ من القَتَبِ والإِكَافِ: تَحْتَ مُقَدَّمِ مُلْتَقَى الحِنْوَيْنِ، وجَمْعُها ذِئَبٌ.
وما أحْسَنَ ما ذَأَبَه: إذا أجَادَ صَنْعَتَه.
ويُقال للسَّنَةِ الشَّدِيْدَةِ: سَنَةٌ ذِئْبٌ وسَنَةٌ ضَبْعٌ.
стр. 4229
ورَمَاه اللَّهُ بدَاءِ الذِّئْبِ: أي الجُوْعِ.
وهو «أخَفُّ رَأْساً من الذِّئْبِ» (٢)، و «أكْسَبُ من الذِّئْبِ» (٣).
والذِّئْبَةُ: داءٌ يأْخُذُ الدّابَّةَ، بِرْذَوْنٌ مَذْؤُوْبٌ.
وتَذَأَّبَتْه الجِنُّ: أفْزَعَتْه.
وتَذَاءَبَتْه الرِّيْحُ: تَدَاوَلَتْه من كُلِّ جانبٍ.
وذَأَبْتُه ذَأْباً: أي سُقْتُه سَوْقاً (٤) شَدِيْداً. وهو الزَّجْرُ. والصَّوْتُ الشَّدِيْدُ.
والرُّعْبُ. والطَّرْدُ، وحادٍ ذو ذَأْبٍ.
وتَذأَبَ (٥) القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.
وذَأَبْتُه: حَقَرْته (٦)، وضَرَبْته، فهو مَذْؤُوْبٌ.
والذُّؤَابَةُ: مَضْفُوْرَةٌ من شَعَرٍ، وكذلكَ ذُؤَابَةُ العزِّ والشَّرَفِ، والجَمِيْعُ الذَّوَائِبُ، والقِيَاسُ ذَآئِبُ.
ويُقال للعَنَاصِي (٧): الذُّؤْبَانُ؛ وهي البَقَايَا (٨) من أُصُوْلِ الشَّعَرِ، وكذلك الذِّئْبَانُ.
والذِّئْبَانُ: الوَبَرُ على المَنْكِبَيْنِ وعُنُقِ البَعِيْرِ ومِشْفَرِه.
والتَّذَؤُّبُ (٩): النَّوَسَانُ والاضْطِرَابُ.
وذُؤَابَةُ النَّعْلِ: ما أصَابَ الأرْضَ من المُرْسَلِ على القَدَم.
وذُؤَابَةُ السَّيْفِ: ما تَعَلَّقَ من قائِمه.
стр. 4230
وغُلامٌ مُذَأَّبٌ: له ذُؤابَةٌ.
وجاءَنا وقد فُتِلَتْ (١٠) ذُؤَابَتُه: أي أُزِيْلَ عن رَأْيِه. ويُقال في التَّهَدُّدِ أيضاً.
والذَّأَبُ: كهَيْئَةِ الثَّآلِيْلِ في داخِلِ الشِّقْشِقَةِ.
وهو سَرِيْعٌ ذَئِبٌ: بمَعْنىً واحِدٍ.
والأَذْيَبُ: النَّشَاطُ. والفَزَعُ أيضاً.
والذِّئْبَانِ: كَوْكَبَانِ أبْيَضَانِ بَيْنَ العَوَائذِ والفَرْقَدَيْنِ، وقُدّامَهُما كَوَاكِبُ صِغَارٌ تُسَمَّى أظْفَارَ الذِّئْبِ.
ودَارَةُ الذُّؤَيْبِ (١١): لبَنِي الأضْبَطِ بن كِلابٍ، وهما دَارَتَانِ.
والذُّؤَيْبَانِ: ماءَانِ لهم.
ذوب:
الذَّوْبُ من العَسَلِ: ما خَلَصَ من شَمْعِه.
والذَّوَبَانُ: مَصْدَرُ ذابَ يَذُوْبُ.
والحُفْرَةُ التي تُصَفّى فيها الفِضَّةُ: مَذَابَةٌ.
والمِذْوَبُ: المِغْرَفَةُ.
والمِذْوَبَةُ: القِدْرُ.
والإِذْوَابَةُ: قِطْعَةٌ من عَجِيْنٍ يُسْتَخْلَصُ بها السَّمْنُ، وقيل: هي الزُّبْدُ، والجَمِيْعُ الأذَاوِيْبُ.
وهو ذائبُ النَّفْسِ: أي خاثِرُها.
وذابَتْ حَدَقَتُه: هَمَعَتْ وسالَتْ.
والإِذَابَةُ: الانْتِهَابُ والغارَةُ، أذَابَ عليهم العَدُوُّ.
стр. 4231
وفي المَثَلِ (١٢): «ما يَدْري أيُخْثِرُ أمْ يُذِيْبُ»، وأصْلُه في الزُّبْدِ (١٣).
ويُقال للرَّجُلِ إذا أنْضَجَ حاجَتَه: قد أذَابَها واسْتَذَابَها.
وذابَتِ الشَّمْسُ: اشْتَدَّ حَرُّها فتَرى كأنَّما يَسِيْلُ منها لُعَابٌ (١٤). وهاجِرَةٌ ذَوّابَةٌ.
وذابَ له عَلَيَّ حَقٌّ: أي وَجَبَ.
والذَّأْبُ (١٥) والذَّأْمُ: العَيْبُ، وكذلك الذَّيْبُ؛ ذابَه يَذِيْبُه.
بذى:
بُذِئَ (١٦) الرَّجُلُ: إذا ازْدُرِيَ [/٣٢٥ أ].
وامْرَأَةٌ بَذِيْئَةٌ ورَجُلٌ بَذِيْءٌ (١٧) بَيِّنُ البَذَاءَةِ (١٨)، وقد بَذُؤَ وبَذِئَ وبَذَأَ أيضاً- ثَلاثُ لُغَاتٍ-، وقَوْمٌ أبْذِيَاءُ.
وبَذِئَتْ (١٩) عَيْني أرْضَ كذا: إذا أُطْرِيَتْ (٢٠) فلم أَرَها كذلك، [فإذا رَأَيْتَها] (٢١) كما وُصِفَتْ قُلْتَ: ما تَبْذَؤُها عَيْني. وبَذَأْتُ الأرْضَ: ذَمَمْت مَرْعاها، وهي أرْضٌ بَذِيْئَةٌ -على فَعِيْلَةَ-.
وبَذَوْتُه (٢٢) وبَذَيْتُه: أي ذَممته. وبَذَأْتُه: كَرِهْته.
والمُبَاذِئُ: الذي يُبَاذِئُ غَيْرَه يُبَارِيْه في البَذَاءِ وقَوْلِ الفُحْشِ.
стр. 4232
وبَذْوَةُ: اسْمُ فَرَسٍ لأبي سُوَاجٍ (٢٣) الضَّبِّيِّ.
بوذ:
مُهْمَلٌ عِنْدَه (٢٤).
باذَ يَبُوْذُ: إذا تَعَدَّى على النَّاسِ.
وذب:
أيضاً مُهْمَلٌ عِنْدَه (٢٥).
الوِذَابُ -نَحْو الوِذَامِ-: للكُرُوْشِ.
стр. 4233
الذّال والميم
(و. ا. ي)
ذام:
الذّامُ: العَيْبُ: وكذلك الذَّمُّ، ومَصْدَرُه الذَّيْمُ. وفي المَثَلِ (١): «لا تَعْدَمُ الحَسْنَاءُ (٢) ذَاماً» ويُهْمَزُ أيضاً.
ذأم:
الذَّأْمُ: الطَّرْدُ والاحْتِقَارُ، ذَأَمْتُه فهو مَذْؤُوْمٌ.
والإِذْآمُ: الرُّعْبُ والزُّؤْدُ.
وما سَمِعْتُ له ذَأْمَةً: أي صَوْتاً وكَلِمَةً.
ذمى:
الذَّمَاءُ: حُشَاشَةُ النَّفْسِ، وقيل: قُوَّةُ القَلْبِ. والحَرَكَةُ.
وذَمِيَ العَلِيْلُ يَذْمى ذَمَاءً: طَالَ عليه عَلَزُ المَوْتِ، وذَمى يَذْمي: مِثْلُه.
وذَمَتْه الرِّيْحُ تَذْمِيْهِ ذَمْياً: أي قَتَلَتْه (٣).
стр. 4234
والذَّمى (٤) -مَقْصُوْرٌ-: الرّائِحَةُ المُنْتِنَةُ.
وضَرَبَه فأذْمَاه: أي وَقَذَه (٥).
وذَمَيْتُ الشَّيْءَ وأذْمَيْتُه: أي زَجَّيْته تَزْجِيَةً.
ورَمَاه فأذْمَاه: أي أخْطَأه.
والمُذْمَاةُ (٦): الرَّمِيَّةُ تُصَابُ فيَسُوْقُها صاحِبُها فتَنْسَاقُ مَعَه بذَمَائها.
والذَّمَيَانُ: الإِسْرَاعُ، ذَمى (٧) يَذْمي. والذَّمَاءُ -مَمْدُوْدٌ-: ضَرْبٌ من المَشْيِ.
وذَامِيَةٌ من النّاسِ: كالهَمَلَةِ.
والذّامِيَةُ: الشّاةُ التي تَتْبَعُ الغَنَمَ وهي مَرِيْضَةٌ.
وذَمى في أنْفِه نَتْنٌ: إذا اشْتَدَّ فآذَاه.
واسْتَذْمَيْتُ إلى القَوْمِ: الْتَمَسْتُ خَيْرَهم فأصَبْتُه في رِفْقٍ. ويقولونَ:
هَلاَّ اسْتَذْمَيْتَ ما ذَمِيَ لكَ منه: أي هَلاَّ [اسْتَخْرَجْتَ] (٨) ما طَمِعْتَ فيه، وقيل:
بالدال.
وذم:
الوِذَامُ والوَذَمَةُ: من السُّيُوْرِ التي تُشَدُّ بها عُرْوَةُ الدَّلْوِ. ووَذِمَتِ الدَّلْوُ تَوْذَمُ:
انْقَطَعَتْ أوْذَامُها. ودَلْوٌ وَذِمَةٌ ومُوْذَمَةٌ: جُعِلَ لها وَذَمٌ.
وأَوْذَمَ النّاقَةَ إيْذَاماً: شَدَّ آلاتِها لتَسْنُوَ.
стр. 4235
والوَذَمَةُ (٩): الحِرْجُ في عُنُقِ الكِلابِ.
وفي المَثَلِ (١٠): «أُمِرَّ دُوْنَ عَبِيْدَةَ الوَذَمُ» أي أُحْكِمَ دُوْنَه الأمْرُ. و «انْثَنى دُوْنَه مِرَّةُ الوَذَمِ» إذا حِيْلَ بَيْنَكَ وبَيْنَه.
والوَذَمَةُ -أيضاً-: الحُزَّةُ من الكِرْشِ المُعَلَّقَةُ، وجَمْعُها وَذَمٌ (١١).
ووَذَّمْتُ على الخَمْسِيْنَ: أي زِدْتَ عليها. والوَذَمُ: الزِّيَادَةُ والفَضْلُ.
والإِيْذَامُ: من قَوْلِكَ أوْذَمْتُ وهو كَلُزُوْمِ (١٢) الشَّيْءِ وإيْجَابِه عليكَ.
والوَذَائِمُ: الهَدَايَا إلى بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَعَلا، الواحِدَةُ وَذِيْمَةٌ. وناقَةٌ مُؤْذَمَةٌ:
مُشْعَرَةٌ للنَّحْرِ.
[و] (١٣) وَذَمَ (١٤) مالَهُ وَذَائِمَ: أي قَطَعَه قِطَعاً. ووَذَمْتُ اللَّحْمَ وِذَاماً:
أي قِطَعاً، الواحِدُ وَذَمٌ.
وأوْذَمْتُ طائفَةً من إبِلي إيْذاماً: إذا عَزَلْتَها وعُرِفَ أنَّها للبَيْعِ.
ووَذَّمْتُ الثُّؤْلُوْلَ تَوْذِيْماً: شَدَدْته بشَعرةٍ أو عَقَبَةٍ. واسْمُ الثُّؤْلُوْلِ: الوَذَمُ.
والوَذَمُ: ذَكَرُ الرَّجُلِ والخُصْيَتَانِ جَمِيْعاً.
ميذ (١٥):
المِيْذُ: جِيْلٌ من الهِنْدِ.
стр. 4236
مذى:
المَذِيُّ -على فَعِيْلٍ-: أَرَقُّ ما يَكُونُ من النُّطْفَةِ، والفِعْلُ أمْذَيْتُ، وهو المَذِيْ -بوَزْنِ العَمِيْ-والمَذْيُ -بوَزْنِ الرَّمْيِ-.
وأمْذَيْتُ فَرَسي ومَذَيْتُه: أي أرْسَلْته يَرْعى.
ومَذَيْتُ به: أي خَلَّيْت عنه.
وأَمْذِ (١٦) بعِنَانِ فَرَسِكَ: أي اتْرُكْهُ.
والمِذَاءُ: أنْ تَجْمَعَ بَيْنَ رِجَالٍ ونِسَاءٍ تُخَلِّيْهم حَتّى يُمَاذِي (١٧) بَعْضُهم بَعْضاً؛ أي يَقُوْدُ. والمِذَاءُ: خِلافُ الغَيْرَةِ.
والماذِيُّ: من أسْمَاءِ الدِّرْعِ والحَدِيْدِ كُلِّه من السِّلاحِ، سَيْفٌ ماذِيٌّ ودِرْعٌ ماذِيَّةٌ.
والمَذِيَّةُ: المِرْآةُ، مَذِيَّةٌ ومَذِيٌّ (١٨)، وقد يُقال: مَذْيَةٌ ومَذَيَاتٌ ومِذَاءٌ (١٩).
ومَذَيْتُ الشَّرَابَ: إذا أكْثَرْتَ ماءَهُ، وأمْذَيْتُه: مِثْلُه.
والمَاذِيَّةُ: من أسْمَاءِ الخَمْرِ.
وعَسَلٌ ماذِيٌّ: أبْيَضُ.
والمَاذُ: الحَسَنُ الخُلُقِ الفَكِهُ النَّفْس.
стр. 4237
بابُ اللَّفِيْفِ
ما أوَّلُه الذّال
ذُوْ: اسْمٌ ناقِصٌ، وتَفْسِيْرُه: صاحِبُ ذاكَ، والتَّثْنِيَةُ ذَوَان، و [الجَمْعُ] (١) ذَوُوْنَ، والأُنْثى ذات وذَوَات، ويَجُوْزُ ذَاتَا في الشِّعْرِ.
والذَّوُوْنَ: هُمُ الأدْنَوْنَ الأوَّلُوْنَ.
ولَقِيْتُه ذا صَبَاحٍ وذاتَ صَبَاحٍ.
وعَرَفَه من ذاتِ نَفْسِه: يَعْني سَرِيْرَتَه المُضْمَرَةَ.
وتَقُولُ (٢): «لَقِيْتُه أوَّلَ ذاتِ يَدَيْنِ» أي أوَّلَ إنْسَانٍ.
وأتَيْنَا ذا يَمَنٍ: أي اليَمَنَ و «ذا» زائدَةٌ، ولا ذا جَرَمَ-مِثْلُه-تَقْدِيْرُه:
لا جَرَمَ.
ويقولونَ: لا بذِي تَسْلَمُ، كأنَّه قال له [/٣٢٥ ب]: افْعَلْ كذا، فقُلْتَ:
لا بسَلامَتِكَ؛ تَفْسِيْرُه: لا تَعَنَّهْ (٣) وتَدْعُو له أي سَلِمْتَ.
وذاتُ: ناقِصَةٌ؛ تَمَامُها ذَوَات، وتَصْغِيْرُها ذُوَيَّةٌ.
стр. 4238
ويُقال من الأوَّلِ للاثْنَيْنِ: لا بِذِي تَسْلَمَانِ، وللجَمِيْعِ: لا بذِي تَسْلَمُوْنَ:
أي لا بالذي يُسَلِّمُكَ.
فأمَّا ذا وذِهِ في هذا وهذِهِ فاسْمَانِ مَكْنِيّانِ، ولَيْسَ فيهما من نَفْسِ البِنَاءِ غَيْرُ الذّالِ. وتَصْغِيْرُها: ذَيّا.
والذي: تَعْرِيْفُ ذا، ويُقال: اللَّذْ؛ واللَّذُوْنَ والَّذِيْنَ، واللَّذَا فَعَلَ (٤) ذاكَ.
واللَّذَيّا: تَصْغِيْرُ الذي، فإذا جَمَعْتَه قُلْتَ: اللَّذَيُّوْنَ (٥). واللَّذِيُّ -بتَشْدِيْدِ الياءِ-:
لُغَةٌ في الذي. واللَّذَانِّ: مُثَقَّلٌ بمَعْنى المُخَفَّفِ.
ويقولونَ: هذا ذُوْ قالَ ذاكَ-لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ-: بمَعْنى الذي.
وسَمِعْتُ ذا فيه: أي كَلامَه، وذاتَ فيه.
و (٦) وَضَعَتِ المَرْأةُ ذاتَ بَطْنِها: أي حَمْلَها.
ورَمى بذي بَطْنِه: أي بعَذِرَتِه، وقيل: قَيْئِه (٧).
وجاءَ القَوْمُ من ذي أنْفُسِهم ومن ذاتِ أنْفُسِهم: أي من هِمَّتِها ورَأْيِها إذا جاؤوا طائِعِيْنَ.
وقَلَّتْ ذاتُ يَدِه: أي مِلْكه.
وجَعَلَ اللَّهُ ما بَيْنَنا في ذاتِه: أي في سُبُلِه ومَرْضَاتِه.
وأتَيْنا ذا يَمَنٍ: أي اليَمَنَ (٨).
وكانَ من الأمْرِ ذَيّا وذَيّاءُ -بالمَدِّ-وذَيَّةُ وذَيَّةَ وذَيَةَ؛ وذَيْتَ وذَيْتَ؛ ويُكْسَرَانِ: بمَعْنى كَيْتَ وكَيْتَ (٩).
стр. 4239
وتُوْضَعُ «الذي» مَوْضِعَ الجَمِيْعِ فيُقال: هُمُ الذي كانُوا كذا: أي الَّذِيْنَ.
ويُقالُ في تَصْغِيْرِ ذاكَ: ذَيّاكَ، وفي ذلك: ذَيّالِكَ، وفي ذانِكَ: ذَيّانِكَ.
ويُوْضَعُ ذلك في مَوْضِع هذا؛ ومَعْنَاه: ذَيّانِكَ.
ويقولونَ: أتَنْطَلِقُ أمْ كَذَاكَ: أي أمْ تَرى رَأْيَكَ.
وهو رَجُلٌ كَذَاكَ: أي دُوْنٌ.
وذَأَى يَذْأَى ذَأْياً: وهو ضَرْبٌ من عَدْوِ الإِبِلِ. ويُوْصَفُ به حِمَارُ الوَحْشِ يُقال: حِمَارٌ مِذْأىً -مَهْمُوْزٌ مَقْصُوْرٌ-.
وذَأَيْتُه ذَأْياً (١٠) وذَأَوْتُه: أي طَرَدْته وسُقْته. والذَّأْوُ: السَّوْقُ، وحادٍ مِذْأىً.
وذَيَّأْتُ اللَّحْمَ وقد تَذَيَّأَ: إذا انْفَصَلَ عن العَظْمِ (١١) بفَسَادٍ أو طَبْخٍ.
وتَذَيَّأَ وَجْهُه: إذا وَرِمَ وانْتَفَخَ (١٢) ثُمَّ تَشَقَّقَ، وكذلك الثَّوْبُ إذا تَمَزَّقَ.
وذَوى النَّبْتُ يَذْوِي ذَيّاً: ذَبَلَ ولانَ وضَعُفَ، وقيل: ذَأَى (١٣) العُوْدُ. وذَوِيَ البَقْلُ يَذْوى: لُغَةٌ غَيْرُ فَصِيْحَةٍ.
والذَّأْوَةُ: المَهْزُوْلَةُ من الغَنَمِ، والجَمِيْعُ الذَّأَوَاتُ.
والذَّأْذَأَةُ: من قَوْلِكَ مَرَّ (١٤) يَتَذَأْذَأُ: أي يَضْطَرِبُ في المَشْيِ.
والذَّوَاةُ: قِشْرُ الحَنْظَلَةِ أو العِنَبَةِ. وقيل بالدال أيضاً.
وذَأَوْتُ المَرْأَةَ: إذا نَكَحْتها.
ما أوَّلُه الواو
وَذَأَتِ العَيْنُ عَنِ الشَّيْءِ تَذَأُ وَذْءاً: إذا نَبَتْ عنه. ووَذَأَتْهُ عَيْني.
стр. 4240
ووَذَأْتُه فاتَّذَأَ: أي زَجَرْتَه فانْزَجَرَ. وكذلك إذا (١٥) عِبْتَه أو شَتَمْتَه. والوَذْءُ:
الشَّتْمُ.
وما به وَذْيَةٌ: أي عِلَّةٌ ووَجَعٌ، وقيل: عَيْبٌ. وبَرْدٌ أيضاً.
وما به أَذِيَّةٌ ووَذْيَةٌ: أي شَيْءٌ يَتَأَذَّى به. وما به وَذَاةٌ.
والوَذْيَةُ: الماءُ القَلِيْلُ.
والوَذْوَذَةُ: المَرْأَةُ الخَفِيْفَةُ الطَّيّاشَةُ. وذِئْبٌ وَذْوَاذٌ: خَفِيْفٌ.
ما أوَّلُه الألِف
إذْ: لِمَا مَضى.
وإذا: لِمَا يُسْتَقْبَلُ؛ لِوَقْتَيْنِ من الزَّمَانِ. وقد يُجْعَلُ أحَدُهُما بَدَلَ صاحِبِه.
وتَجِيْءُ إذْ (١٦) بمَعْنى إنْ.
وإذَنْ: جَوَابُ تَوْكِيْدِ الشَّرْطِ.
وإذا أُضِيْفَتْ إلى «إذْ» كَلِمَةٌ جُعِلَتْ غايَةً للوَقْتِ ونُوِّنَتْ وجُرَّتْ؛ كقَوْلِكَ:
يَوْمَئِذٍ وعَشِيَّتَئِذٍ.
وأنْتَ إذٍ: أي أنْتَ إذْ صَبيٌّ (١٧).
والأذَى: ما تَأذَّيْتَ به. ورَجُلٌ أَذٍ: شَدِيْدُ التَّأَذّي، أَذِيَ يَأْذى. وما بِهِ أَذِيَّةٌ:
أي ما يُؤْذِيْه.
وبَعِيْرٌ أَذٍ وناقَةٌ أَذِيَةٌ: إذا كانَ لا يَقِرُّ في مَكانٍ (١٨) من غَيْرِ وَجَعٍ.
وأذَّه يَؤُذُّه: إذا قَطَعَه. وشَفْرَةٌ أَذُوْذٌ.
وأَذَأْتُه إلى كذا: ألْجَأْته إليه.
وآذَا: لُغَةٌ في هذا.
