Полный текст (3 374 стр.). Показаны 2101–2140 · переход к 2106.
стр. 2101
وائلة بن سهم (١) بن مرة (٢) ، شاعر*وأبو ثمال وائل (٣) بن هاشم بن حصين (٤) بن معية بن حمام (٥) بن ربيعة بن مساب بن خزامة*وأبو الفرج المعلم أحمد بن محمد ابن القاسم بن عبيد الله بن حفص بن الخليل بن سنان بن عبيد الله بن حزن ابن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى-وجدت هذا النسب فى ورقة (٦) ملحقة بأنساب بنى سامة فى كتاب شبل وفى آخرها: وكتب بخطه-يعنى صاحب/النسب.
وتحت ذلك بخط شبل: أنا أشك فى هذا النسب، ولم يصح لى* [وأسد ابن الفرات بن سنان الفقيه قاضى إفريقية مولى بنى سليم، صاحب الكتب الفقهية على مذهب مالك المعروفة بالأسدية، مغربى يكنى أبا عبد الله، الحواشي
(١) وقع فى الأصل «عتهم» وفى هـ وجا «تميم» وفى نسب الحصين بن الحمام «سهم» فى جميع المراجع.(٢) فى جا «مر» خطأ.(٣) ليس فى نسب هذا الرجل من يقال له (سنان) فكأنه إنما ذكر لقرابته من السابق.(٤) كذا فى هـ وجا، وفى الأصل «حصن» ويستأنس للأول بأنه اسم الحصين ابن الحمام المرى وهو عم هذا فيما يظهر فان فى ترجمته من الإصابة ان له ابنا اسمه معية به يكنى وإن له أخا اسمه معية.(٥) حمام هذا هو والد الحصين بن الحمام المرى فان هذا النسب الآتى هو نسبه وإن اختلف فى بعض الأسماء كما مر.(٦) فى هـ وجا «وريقة».стр. 2102
توفى بصقلية سنة ثلاث عشرة ومائتين فى ربيع الآخر، ومولده سنة أربع وأربعين ومائة، كان عنده الموطأ عن مالك بن أنس، وسمع بالكوفة، وسمع بالرى عن جرير بن عبد الحميد- (١) ] (٢) .
وأما شبّان بشين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة مشددة فهو شبان ابن جسر بن فرقد، بصرى، قيل هو جعفر ولقبه شبان، يروى عن أبيه، روى عنه محمد بن سعدان الساجى*وأحمد بن الحسين أبو جعفر المؤذن البغدادى، يعرف بشبان، روى عن عبد الأعلى بن حماد النرسى، روى عنه مخلد بن جعفر الباقرحى.
وأما شبّان مثل الذى قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة فهو عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن العطار، يعرف بابن شبان، سمع ابن السماك والنجاد وابن قانع. (٣) الحواشي
(١) ليس فى الأصل.(٢) وفى الاستدراك «أما سنان … فجماعة، وأحمد بن طارق بن سنان الكركى أبو الرضا سمع من أبى منصور بن الجواليقى النحوى وأبى الفضل محمد بن ناصر وأبى بكر [بن] (من ظ) الزاغونى ونصر بن نصر العكبرى وأبى الوقت السجزى وابن الرطبى وأبى المظفر بن الشبلى وسعيد بن البناء-فى خلق كثير، وسمع بدمشق من أبى القاسم الحسين بن الحسن بن البن وأبى يعلى حمزة بن الحبوبى والحافظ أبى القاسم بن عساكر، وبمصر من جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن رفاعة، وبالإسكندرية من أبى طاهر السلفى، وكان ثقة متقنا، يتهم بالرفض، توفى فى سادس عشر ذى الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة؛ ومولده فى ربيع الأول من سنة سبع وعشرين وخمسمائة».(٣) وفى الاستدراك «وأما ستان (بمهملة مكسورة كما فى التوضيح والتبصير، و) -стр. 2103
باب سِيْفويه (١) وسيمويه (٢) وسلمويه
أما سيفويه (١) بالفاء (٣) فهو سيفويه (١) القاص مشهور، وله حكايات عجيبة مضحكة.
وأما سيمويه بالميم فهو سيمويه (٤) الشماس، كان نصرانيا من أهل البلقاء، أسلم وعاش مائة وعشرين سنة، وسمع من النبى ﷺ ، روى عنه منصور بن صبيح أخو الربيع بن صبيح، حديثه عند مشايخ بخارا (٥) *وابن سيمويه النهروانى صهر ابن روح على ابنته، حكى لنا حكايات، الحواشي
(١) فى جا «سيفونه» خطأ.(٢) وسمويه، وشيمويه، وفى التبصير أنه قد يشتبه به (ميمونة).(٣) فى التبصير أنها مشوبة كأنه يعنى أنها الحرف الذى بين الباء الموحدة والفاء فتكتب بحسب ذلك سيبويه).(٤) وقع فى أسد الغابة والإصابة «سيمونه» خطأ فقد ضبط كما هنا فى الاستدراك والمشتبه والتوضيح والتبصير.(٥) فى هـ وجا «حديثه عندى فى تاريخ بخارا» ومثله فى التوضيح عن الأمير، ثم قال «وحديثه رواه الطبرانى عن محمد بن يحيى بن منده قال حدثنا صالح بن قطن البخارى قال حدثنا محمد بن مسكين الأزدى أخبرنا منصور بن صبيح
(ساق خبره وهو فى الإصابة). وقال محمد بن يحيى بن منده: ورأيت هذا الحديث فى فوائد محمد بن مصفى عن صالح بن قطن».стр. 2104
واسمه … (١) . (٢)
أما سلمويه باللام فهو أبو صالح سلمة بن النجم بن محمد بن عبد الرحمن، يلقب بسلمويه، النحوى الأديب، روى عن (٣) هلال ابن العلاء الرقى وعثمان بن خرزاذ الأنطاكى وعلى بن عبد العزيز، حدث عنه خلف بن محمد، مات لانسلاخ صفر سنة ثلاث وثلاثمائة. (٤) الحواشي
(١) بياض.(٢) وفى الاستدراك «أما سمويه بفتح السين المهملة وضم الميم وتشديدها فهو أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير بن كيسان العبدى الفقيه، يعرف بسمويه، قال ابن مردويه فى تاريخه: هو ثقة جليل، كان يحفظ، كثير الحديث، سمع من أبى مسهر الدمشقى وأبى اليمان الحكم بن نافع الحمصى وأبى نعيم وبكر ابن بكار والحسين بن حفص وعلى بن عياش، توفى سنة تسع وثلاثين ومائتين، حدث عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس. وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم ابن سمويه العسال، روى عن الدارمى وابن أخى أبى زرعة والفضل بن الخصيب، روى عنه ابن مردويه. وإسماعيل بن يوسف بن محمد الزاهد يعرف بسمويه، يحدث عن يحيى القطان وابن مهدى ونائل بن نجيح، حدث عنه محمد بن إبراهيم ابن شبيب وأبو مسعود-قاله ابن مردويه. قال: وله ابن يقال له أحمد حدثنا عنه الطبرانى، كان من عباد الله الصالحين».
قال منصور «وأما [شبمويه] بفتح الشين المعجمة وبعدها موحدة ساكنة والباقى مثله (أى مثل سيمويه) فهو أبو سعد محمد بن عبد الواحد بن على بن محمد ابن شبمويه الدلال الأصبهانى، حدث عن ابن ريذه، حدث عنه الحافظ السلفى فى شيوخه».(٣) فى جا «عنه».(٤) فى التبصير «وسلمويه صاحب ابن المبارك، اسمه سليمان بن صالح، مشهور» -стр. 2105
باب سِياط وسُناط
أما سياط بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو سياط المغنى، مشهور.
وأما سُناط بضم السين وبالنون فهو أبو على الحسن بن حسان الأندلسى القرطبى يعرف بالسناط، شاعر مشهور مقدم مكثر، كان فى أيام عبد الرحمن الناصر-قاله لنا الحميدى.
/ مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب السمعى (١) والشمعى
أما السمعى بالسين المهملة (٢) [وفتح الميم- (٣) ] فهو أبو رهم السمعى، الحواشي
(١) والسمعى.(٢) مكسورة وقيل مفتوحة.(٣) ليس فى الأصل وهو صحيح، وقيل بسكونها مع كسر الميم. فهى ثلاثة أوجه كما فى اللباب وغيره.стр. 2106
اسمه احزاب بن اسيد الظهرى-بفتح الظاء-ومن قال بكسرها فقد أخطأ، (١) وقال البخارى ابن اسيد (٢) ، ويقال فيه السماعى، سمع أبا أيوب الأنصارى، روى عنه أهل الشام ومصر، منهم خالد بن معدان وأبو الخير ومكحول وغيرهم*وشفعة السمعى، شامى، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه شرحبيل بن مسلم، يقال فيه السمع بكسر السين، ويقال فيه السمع بفتح السين والميم، وهو السمع بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر بقية النسب فى عدة مواضع (٣) *ومحمد بن عمرو السمعى (٤) ، روى عن أبى الزبير المكى، روى عنه الواقدى، وذكر أنه بطن من الأنصار. (٥) الحواشي
(١) ضبط فى الأنساب واللباب والقبس بالكسر وكذا فى المشتبه وقال «أما ابن ماكولا فخطأ من قال بالكسر» وحكى ذلك فى التوضيح، وصحح فى التبصير قول الأمير، وقد تقدم ١/ ٦١ مشكولا بالكسر تبعا للمشهور وانظر ما يأتى.(٢) كذا وتقدم ١/ ٦١ «أسد» وفى تاريخ البخارى «أسد» وفى بعض نسخه حاشية تفيد أن فى نسخة «أسيد» والله أعلم.(٣) تقدم فى رسم (سيبان) فراجعه، وفى رسم (الظهرى) من القبس «ظهر ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان (كذا راجع التعليق على رسم سيبان) بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير- كذا للهمدانى، وابن الكلبى يسقط حيدان (كذا)» فعلى هذا فظهر أخو قيس الأب الخامس للسمع، أو يكون لقبا له.(٤) أما هذا فهو السمعى-بفتح السين والميم نسبة إلى (السميعة) بطن من الأنصار كانوا يدعون بنى الصماء فسماهم النبى ﷺ بنى السميعة.(٥) وفى الاستدراك «أما … [السمعى] بفتح السين المهملة والميم [البتة]-стр. 2107
وأما الشمعى بشين معجمة (١) فهو عبد الله بن العباس بن جبريل الشمعى، روى عن على بن حرب وحماد بن الحسن وأحمد بن ملاعب وغيرهم، حدث عنه الدارقطنى وغيره*وعثمان بن محمد بن العباس بن جبريل أبو عمرو الوراق، يعرف بالشمعى، روى عن أبى الأحوص محمد بن الهيثم القاضى، روى عنه أبو القاسم بن الثلاج وغيره*ومحمد ابن الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو عبد الله المقرى البغدادى، يعرف بابن الشمعى من أهل باب الطاق، روى عن إبراهيم بن أحمد البزورى، سمع منه جماعة من أصحابنا. (٢) الحواشي
(١) مفتوحة تليها ميم ساكنة كما فى الاستدراك وغيره.(٢) بهامش الأصل ما صورته «ض (ابن الفرضى): ومؤمل بن أحمد البغدادى الشمعى، سكن مصر، حدث عن يحيى بن صاعد والبغوى سمع منه العائذى وقد لقيه» قال المعلمى هذا فى تاريخ بغداد ج ١٣ رقم ٧١٥٩ وقال «الشيبانى البزاز» لم يقل (الشمعى) وذكر انه ولد سنة ٢٩٧ ومات سنة ٣٩١ بمصر. والعائذى أراه يحيى بن مالك بن عائذ أندلسى من شيوخ ابن الفرضى ترجمته فى تاريخه ج ٢ رقم ١٥٩٩ وفى الجذوة رقم ٩٠ وفيها فى أواخر الترجمة وصفه بالعائذى، ذكر ابن الفرضى أنه ولد سنة ٣٠٠ ورحل إلى المشرق سنة ٣٤٧ وبقى يتردد فيه يسمع-стр. 2108
باب السُتورى والسُيورى (١)
أما الستورى بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو على بن الفضل بن إدريس بن الحسين بن محمد أبو الحسن الستورى السامرى، روى عن الحسن بن عرفة وأحمد بن الهيثم العسكرى،/حدث عنه الحسين بن عمر ابن برهان وأحمد بن محمد بن حسنون*وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد ابن نصر الستورى، روى عن أبى على الصفار وأبى عمرو بن السماك الحواشي
(١) والنشورى، والسورى.стр. 2109
والنجاد والخلدى وغيرهم.
وأما السيورى بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو الحسين بن محمد ابن على بن إبراهيم أبو على السيورى النيسابورى، روى عن محمد بن الحسين ابن الحسن القطان، روى عنه أبو العباس الفضل بن العباس بن يحيى بن الحسين الصاغانى وغيره. (١) الحواشي
(١) بهامش الأصل ما صورته «ك: على بن الحسين الربعى الشامى، يعرف بابن السيورى دمشقى، توفى بها سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة» وفى الاستدراك «أبو طاهر عبد الملك بن أحمد السيورى، حدث عن أبى القاسم عبد الملك بن محمد ابن بشران وأبى القاسم عبد العزيز بن على الأزجى، توفى فى جمادى الآخرة من سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، حدث عنه عبد الوهاب الأنماطى وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغونى. وأبو القاسم عبد الرحمن بن [أبى المجد] فاضل بن على بن عبد العزيز الإسكندرانى التاجر [شيخ مقرئ] قدم بغداد سنة سبع عشرة وسمع بها من أصحاب الكروخى والأرموى وأبى الوقت، يعرف بابن السيورى أيضا. [سمع من أبى الفتح أحمد بن على الغزنوى وغيره، توفى سنة تسع وعشرين وستمائة]» العبارات المحجوزة زدتها من التوضيح. قال فى الاستدراك «وأما النشورى بضم النون والشين المعجمة أيضا فهو أبو بكر محمد ابن عثمان بن عطاء النشورى ثم الدينورى، قال السلفى: سمع الحديث الكثير من نفر من المتأخرين، ودخل دمياط ولم يتفق دخوله الإسكندرية، وروى شيئا يسيرا مما سمع بمكة، ذكر لى من صحبه انه كان حسن الطريقة، وقال لى:
نشور من قرى الدينور».
قال «وأما السورى بضم السين المهملة وسكون الواو فهو سليمان بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر السورى، روى عن موسى بن نصر الرازى، ذكره شيرويه فى طبقات أهل همذان، وقال: روى عنه الحسن بن يزيد الدقيقى، وكان صدوقا،-стр. 2110
باب السِلْعى (١) والسُلَفِى (٢)
أما السلعى (٣) بالعين المهملة فهو يوسف بن يعقوب السلعى صاحب السلعة، الحواشي
(١) -مات قبل العشرين (ظ: العشر) وثلاثمائة» وفى الأنساب فى رسم (السورى) جماعة من محلة (بين السورين) فى بغداد، وتراجمهم فى تاريخ بغداد وليس فيها النسبة، ورسم أبو سعد (السورى) بالفتح وأنها نسبة إلى جد اسمه سورة وأن منهم أهل بيت بنيسابور، ولم يسم منهم أحدا راجع رسم (سورة)، وراجع رسم (سورين) من معجم البلدان.(١) والسلعى.(٢) والسلفى، والسلفى، والسلفى، والسلقى، والسلقى، والشلفى، ويأتى السعلى والسقلى فى الذيل إن شاء الله.(٣) هكذا بكسر السين وسكون اللام شكل فى الأصل، وهكذا ضبط فى زيادات ابن السمرقندى على زيادات المستغفرى فى آخر ورقه منها، وفى الصفحة التى تليها سماع النسخة على الحافظ أبى الفضل محمد بن ناصر، وعليها خطه، ولفظ الضبط فيها «السلعى بكسر السين وتسكين اللام، والعين غير معجمة هو يوسف ابن يعقوب السلعى صاحب السلعة» وفى تاريخ البخارى ج ٤ ق ٢ رقم ٣٤٠٤ «يوسف ابن يعقوب السدوسى صاحب السلعة … وقال [أبو موسى محمد] بن المثنى:
كان بقفاه سلعة» ووقع فى التوضيح ما لفظه «علق البخارى فى التاريخ فقال:
وقال ابن المثنى كان يبيع السلع» كذا قال وسبقه المزى إلا أنه لم يسم البخارى ولا تاريخه إنما قال «وقال أبو موسى محمد بن المثنى كان يبيع السلع» تعقبه ابن حجر فى تهذيب التهذيب، قال قال البخارى فى تاريخه قال ابن المثنى-يعنى أبا موسى-كان بقفاه سلعة-والذى حكاه المؤلف (المزى) عنه أنه كان يبيع السلع لم أره ولا افهم معناه» قال المعلمى ربما كان هذا النقل الذى فيه (كان يبيع السلع) وقع أولا لابن الجوزى فى المحتسب فان صاحب التوضيح ينقل عنه،-стр. 2111
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =وفى تحفة الأرب عن ابن الجوزى أنه ضبطه بكسر ففتح وهذا يناسب ذاك النقل. وهو على كل حال غير ثابت. وفى كتاب ابن أبى حاتم ج ٤ ق ٢ رقم ٩٨٢ «يوسف بن يعقوب السدوسى صاحب السلعة … » ثم روى عن الأثرم «قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر أبا يعقوب صاحب السلعة … » ثم قال ابن أبى حاتم «سألت أبى عن يوسف بن يعقوب صاحب السلعة فقال: صدوق صالح الحديث» وفى تهذيب المزى «وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث يقال له السلعى لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون السلعى بكسر السين فيخطئون» كذا وصل قوله «يقال له السلعى الخ» بكلمة أبى حاتم فأوهم أنها من كلامه وحكى ذلك ابن حجر فى تهذيب التهذيب ولم يتعقبه، وليست من كلام أبى حاتم، وانما هى فيما يظهر من كلام أبى على الجيانى فى تقييد المهمل وليست نسخته الآن فى متناول يدى لكن فى التوضيح ما لفظه «وقيده أبو على الغسانى [الجيانى] بفتح السين واللام معا، وفتح بعضهم السين وسكن اللام وقال:
لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون: السلعى فيخطئون» وفى الأنساب «السلعى-بفتح السين المهملة وسكون اللام وفى آخرها العين هو أبو يعقوب يوسف بن يعقوب السلعى … وهو صاحب السلعة وبها عرف فنسب اليها قاله أبو حاتم [بن حبان] البستى … وقال أبو على الغسانى: هو يوسف السلعى السدوسى يقال له صاحب السلعة لسلعة كانت بقفاه» وفى كنى الدولابى «صاحب السلعة» وفى الجمع بين رجال الصحيحين: «ويقال له صاحب السلعة وكان بقفاه سلعة».
يتحرر مما تقدم أن القدماء كانوا يقولون «صاحب السلعة» وأن ذلك لسلعة كانت بقفاه، وأقدم من ذكره بلفظ «السلعى» فيما أعلم ابن حبان وعلل ذلك بأنه نسبة إلى تلك السلعة التى بقفاه، فهذا ثابت نقلا فلا يدفعه استبعاد بعض الأفاضل وتنظيره بالشامة لا يقال لصاحبها شامى، وانما يقال: صاحب الشامة، أو أبو شامة، أو ذو الشامة-مثلا. وقد ذكر ابن السمعانى فى رسم (الشامى) -стр. 2112
بصرى، يروى عن سليمان وغيره التيمى. (١) الحواشي
(١) وفى الاستدراك «وأما السلعى بكسر السين والعين المهملتين (وشكل فى النسختين بفتح اللام) فهو موسى بن عبد الله السلعى، حدث عن عمر بن سعيد الأبح، حدث عنه العباس بن الفضل الأسفاطى البصرى» يظهر أن ابن نقطة سكت عن ضبط اللام لأنه لم يتحققه، وقد ينسب إليه فتح اللام لأنه ذكر-стр. 2113
وأما السلفى بضم السين المهملة وفتح اللام (١) وبالفاء فهو رافع ابن عقيب (٢) السلفى ثم النخلانى، ونخلان بطن من السلف، [وهو نخلان ابن شرحبيل بن يمان بن الرئع بن السلف،- (٣) ] والسلف بطن من الكلاع والكلاع من حمير (٤) ، [يروى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه الحواشي
(١) -هذا الرسم بعد (السلقى) بفتح السين واللام، وهذه دلالة ضعيفة لأن ابن نقطة لم يلتزم هذه القاعدة، وقد تؤيد بثبوت فتح اللام فى النسختين وإحداهما بخط الحافظ عيسى بن سليمان المالقى المتوفى بعد وفاة المؤلف ابن نقطة بثلاث سنوات وشهر واحد. والثانية قرئت على الحافظ خالد بن يوسف النابلسى وهو من الآخذين عن ابن نقطة وابن نقطة اكبر منه بنحو عشر سنوات فقط، والأمر محتمل. وضم ابن حجر فى التبصير هذا الرجل إلى يوسف بن يعقوب جعلهما فى رسم واحد والله أعلم.(١) فى القبس ما لفظه «فى أصل الرشاطى بضم اللام أيضا» وفى التوضيح «ومثّله الدارقطنى فقال: مثل الجرف. فهو عنده مضموم اللام».(٢) مثله فى القبس عن الإكمال، وفى كتاب ابن أبى حاتم ج ١ ق ٢ رقم ٢١٦٨، وفى رسم (النخلانى) من الأنساب ومشتبه الذهبى وغيرها والاسم فى الأصل مشتبه.(٣) ليس فى الأصل وانظر ما يأتى.(٤) فى القبس «قال ابن الكلبى وأبو عبيد: السلف بن يقطن؛ وقال أبو عبيد:
يقطن هو قحطان؛ وقال الهمدانى: السلف بن زرعة بن سبأ الأصغر؛ وقال الأمير: رافع بن عقيب السلفى ثم النخلانى، نخلان رهط من السلف، والسلف من الكلاع، والكلاع من حمير؛ ووهم [الأمير] لأن نخلان فى قوله الهمدانى وفى الشجرة: نخلان بن مثوب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ابن سبأ الأكبر؛ وأين هذا من الكلاع؟ والهمدانى فى نسب حمير أثبت» قال المعلمى هذا القول من الأمير قد قاله قبله عبد الغنى المصرى فى-стр. 2114
ثمامة بن شفى*- (١) ] وخالد بن عمرو السلفى (٢) ، يروى عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى الحرانى وغيره، روى عنه محمد بن على الصائغ وغيره*وخلى ابن معديكرب السلفى شهد فتح مصر*وأخوه خولى (٣) -ذكره ابن يونس* ومنهم قيس بن الحجاج*وأبو الأخيل الحمصى* (٤) وعبد الله بن عبد الأعلى الحواشي
(١) ليس فى الأصل.(٢) تقدم ١/ ٤٤ فى رسم (أخيل) «أبو الأخيل خالد بن عمرو السلفى الحمصى
وهو هذا كما يعلم من ترجمته فى الميزان وتهذيب التهذيب ويأتى ذكر ابنيه أحمد وعثمان، وانظر ما يأتى.(٣) تقدم ذكرهما ٢/ ١١٢، و ٣/ ١٩٦، ولخولى ابن اسمه قيس تقدم ٣/ ١٩٦، ولخلى ابن اسمه الحجاج يقال إن له صحبة، تقدم فى الموضعين، وللحجاج هذا ابنان قيس وعبد الأعلى، تقدما ٢/ ١١٢، ويأتى ذكر قيس هنا، ولعبد الأعلى ابن اسمه عبد الله يأتى.(٤) أبو الأخيل هو خالد بن عمرو المتقدم، لكن عبد الغنى لم يذكره باسمه واقتصر على قوله «ومنهم قيس بن الحجاج وأبو الأخيل الحمصى» فتبعه الأمير فى هذا سهوا، والغريب حقا ما وقع فى الأنساب قال «أبو الأخيل قيس بن الحجاج-стр. 2115
ابن الحجاج السلفى، يروى عن قباث بن رزين، روى عنه يحيى بن بكير- قاله ابن يونس*وعبد الأعلى بن عبد الواحد الكلاعى السلفى أبو يزيد، يعرف بمرة، يروى عن ضمام بن إسماعيل وزين بن شعيب وابن وهب، يقال توفى بالبرلس سنة ثلاثين ومائتين. (١) الحواشي
(١) وتقدم قبل هذا بعض المستدركات، وفى الأنساب «وجابر بن غانم الكلاعى السلفى من أهل حمص، يروى عن سليم بن عامر وأسد بن وداعة وشبيب بن نعيم وغيرهم، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظى وبقية بن الوليد وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وعصام بن خالد الحمصى، كان نزل حماة» وفى الاستدراك «شجار السلفى ذكره أبو أحمد العسكرى فى الصحابة. وأبو ظبية السلفى قال خطبنا عمر-روى عنه غيلان بن معشر-ذكره الدولابى فى كتاب الكنى (ويأتى فى رسم ظبية من الإكمال: أبو ظبية الكلاعى … ، وفى التهذيب وغيره انه هذا وهو كلاعى سلفى حمصى). وجابر بن غانم
(تقدم عن الأنساب). وعثمان بن [أبى الأخيل] خالد بن عمرو أبو معاوية السلفى الحمصى، حدث عن أبيه وإبراهيم بن العلاء الزبيدى وعبد الله بن عبد الجبار الخبائرى، حدث عنه محمد بن الوليد بن عرق الحمصى وأبو القاسم الطبرانى.
وأخوه أبو عمرو أحمد بن خالد السلفى، حدث عن أبيه، حدث عنه أبو أحمد ابن عدى (وتقدم عن الأنساب، وراجع تاريخ بغداد ج ٤ رقم ١٨٠٥)».
قال فى الاستدراك «وأما السلفى بكسر السين المهملة وفتح اللام فهو الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد [بن أحمد بن محمد بن إبراهيم] السلفى الأصبهانى، كان قديما-стр. 2116
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -ببغداد وغيرها يكتب: أحمد بن محمد يعرف بسلفة. ثم كتب بعد أن سكن الإسكندرية: السلفى. سمع بأصبهان من جماعة منهم الرئيس أبو عبد الله القاسم ابن الفضل الثقفى، وببغداد من أبى الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبى الحسين ابن الطيورى وأبى بكر أحمد بن على بن الحسين الطريثيثى-فى جماعة، وبالدون من عبد الرحمن بن حمد الدونى، وبالكوفة والبصرة والشام ومصر والحجاز من خلق كثير وجم غفير، واستوطن الإسكندرية، وحدث بها إلى أن توفى بها فى خامس ربيع الآخر من سنة ست وسبعين وخمسمائة، سمع منه الحفاظ ورحل إليه من المشرق والمغرب، وكان حافظا ثقة مأمونا، رضى الله عنه» قال المعلمى (سلفه) لقب جده إبراهيم كما فى التوضيح وغيره، وفى ترجمة الشريف النسابة محمد بن أسعد الجوانى من لسان الميزان ٥/ ٧٥ عن القطب الحلبى أنه قال «ولقى [الشريف النسابة] بالإسكندرية الحافظ السلفى فقال له: أنت من بنى سلفة-بطن من حمير، فقال له السلفى: لا، كانت شفة جدى قطعت فصارت له ثلاث شفاه، والعجم تقول ثلاث شفاه: سلفه، فعرف بذلك فنسبنا إلى ذلك» وقال ابن حجر «قلت والسلف الذى من حمير بضم السين فهذا من تهور الجوانى» وفى التوضيح وغيره أن أصله بالفارسية (سه لبه) فعرب، قال المعلمى (سه) بكسر السين وسكون الهاء معناه فى الفارسية (ثلاثة) و (ثلاث) و (لب) بفتح اللام وبالباء الموحدة معناه فى الفارسية (شفة) وشكّك السيد شارح القاموس (س ل ف) فى هذا بأن الباء الموحدة لا تغير فى التعريب، وإنما الذى يغير بابداله فاء الحرف الذى بين الباء والفاء، ويكتبه العجم هكذا (ب) وباء (لب) موحدة خالصة، قال المعلمى مثل هذا لا يرد به النقل الثابت، والعامة قد يتصرفون فى التعريب بما يخالف قاعدته كشأنهم فى العربية نفسها. وإذا اشتهر اللقب بين العامة قبلته الخاصة على علاته وقال شارح القاموس «وقرأت فى المقدمة الفاضلية تأليف النسابة المذكور ما نصه: وأما سعد بن حمير فمنه النسب نسب السلف- البطن المشهور، وإليه يرجع كل سلفى على وجه الأرض. هكذا ضبطه بكسر-стр. 2117
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -ففتح» قال المعلمى قد ثبت بغير هذا أن الجوانى يجازف فلا يقبل منه ما ينفرد به، والعجب أن شارح القاموس يحاول بهذا تقوية أن الحافظ السلفى منسوب إلى بطن من حمير، ولهذا قال «ويؤيد ذلك أيضا ما قرأته بخط يوسف بن شاهين سبط الحافظ [ابن حجر] على هامش كتاب التبصير لجده ما نصه: ورأيت فى تعليق كبير بخط السلفى ما نصه بنو سلفة سلفى أى عمى وجد أبى محمد بن إبراهيم وعم أبى الفضل وهم بنو سلفة بن داود بن مصرف. فتأمل ذلك» قال المعلمى سبحان الله وأى شئ فى هذا إنما فيه أن ذرية إبراهيم المذكور يقال لهم بنو سلفة وانه سلفة بن داود بن مصرف، فهذا موافق لما ثبت أن سلفه لقب لإبراهيم، نعم استفدنا منه اسم والد إبراهيم واسم جده. هذا وقال منصور «وابنته خويجة بنت الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفى، حدثت بالثغر عن أبيها. وأبو القاسم عبد الرحمن بن مكى بن الحاسب سبط الحافظ السلفى، حدث عن جده أبى طاهر السلفى وعن أبى القاسم بن موقا وأبى القاسم البوصيرى فى آخرين وسماعه صحيح» قال المعلمى وهذا لا يقدح فيما فى المشتبه أن أبا طاهر السلفى فرد فى هذه النسبة، فأما ما فى شرح القاموس من قوله «وقال الحافظ (أى ابن حجر، كما هو مقتضى اطلاق شارح القاموس): وقد نسب بعض المحدثين ابا جعفر الصيدلانى كذلك لأن اسم جده سلفه» فليس هذا فى نسختى من التبصير، والذى فى النزهة «سلفة بكسر أوله وفتح ثانيه اثنان أحدهما جد أبى طاهر السلفى، لقب بذلك لكبر شفته. والثانى أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلانى، مات سنة اثنتين وستمائة» كذا وفى تذكرة الحفاظ والشجرات أنه مات سنة ثلاث وستمائة.
فعلى هذا فسلفة لقب لأبى جعفر لا اسم لجده. فأما النسبة فيبعد أن ينسب الرجل إلى اسمه أو لقبه كله، وإن كان قد وقع شئ من هذا فى أنساب السمعانى ولكنه من استنباطه فيما أذكر.
وفى الاستدراك «وأما السلفى بفتح السين واللام فهو عبد الرحمن بن عبد الله ابن أحمد بن أبى إسحاق أبو بكر السلفى السرخسى، سكن مرو، وقال أبو سعد-стр. 2118
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -السمعانى: سمع أبا الفتيان عمر بن أبى الحسن الحافظ الرواسى وأبا الفتح بن أحمد (زاد فى ظ: بن أحمد) بن محمد العياضى. نقلته من مشيخة السمعانى» وفى الأنساب «هذه النسبة إلى السلف وانتحال مذهبهم على ما سمعت، منهم … السلفى فقيه فاضل شهم جلد متعصب عن الأصحاب، سمع … ».
وفى المشتبه «و [أما السلفى] بكسر ثم سكون [ف] درب السلفى من قطيعة الربيع ببغداد ذكره الخطيب، سكنه إسماعيل بن عباد السلفى القطان، حدث عن عباد الرواجنى، توفى سنة ٣٢٠» وفى التوضيح ان الصواب درب السلق بالقاف فى آخره. فانظر الرسم الآتى.
فى الأنساب «و [أما] السلفى بكسر السين المهملة وسكون اللام وفى آخرها القاف [فان] هذه النسبة إلى درب السلق وهى محلة ببغداد منها أبو على إسماعيل ابن عباد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله القطان السلقى مولى عمر بن الخطاب، ذكره أبو بكر الخطيب وقال: كان ينزل درب السلق من قطيعة الربيع، وحدث عن أبيه وعن عباد بن يعقوب الرواجنى ويوسف بن موسى القطان وإسحاق بن البهلول التنوخى وأبى الأشعث العجلى وعلى بن حرب الطائى، روى عنه أبو الحسين بن البواب المقرئ وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس وأبو القاسم بن الثلاج وغيرهم، ومات فى شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة».
وفى الاستدراك «وأما السلقى بفتح السين واللام وكسر القاف فهو أبو عمرو أحمد بن روح السلقى، هجاه أبو عبادة البحترى، نقلته من خطه السلفى، يأتى ذكره فى باب الهزانى إن شاء الله » وفى التوضيح «وكأن ابن روح قد هجا البحترى، ولابن روح فيما روى تلك القصيدة التى أولها:
جلالك يا مهيمن لا يبيد … وملكك دائما أبدا جديد».
وفى التوضيح «و [أما الشلفى] بشين معجمة وبعد اللام فاء [فهو] الفقيه أبو العباس أحمد الشلفى أحد فقهاء تعز من اليمن فى هذا العصر» و (شلف) بفتح فكسر موضع قرب تعز كما فى القاموس، فالنسبة اليه بفتح ففتح على القاعدة والله أعلم.стр. 2119
باب السبخى (١) والسنجى (٢) والسبحى (٣) والشيحى (٤)
أما السبخى بفتح السين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالخاء المعجمة فهو فرقد أبو يعقوب السبخى العابد. (٥) الحواشي
(١) والسبختى.(٢) والسنجى، والسنجى، والسنحى، والسنخى، والشنجى، والشنجى، والشنحى.(٣) والسبجى، والسيجى، والسيحى، والسيحى.(٤) والشبجى والشيخى، والبسنجى.(٥) بهامش الأصل ما صورته «ض: ومطرف بن راشد السبخى، عن عطاء ابن أبى ميمونة، يروى عنه الأصمعى» وفى الأنساب «والذى كتبنا عنه ببخارا أبو عبد الله محمد وأبو جعفر عمر ابنا أبى بكر بن عثمان السبخى الصابونيان وهذه النسبة إلى الدباغة بالسبخة على ما سمعت، سمعهما والدهما من أبى محمد عبد الواحد ابن عبد الرحمن الزبيرى وأبى الحسن على بن محمد بن الحسين الخدامى والقاضى أبى اليسر محمد بن الحسين البزدوى وغيرهم، كتبت عنهما أجزاء وكانا من أهل الخير والصلاح يسكنان المدينة بخارا» ويتعلق بهذا بحث قد استوفيته فى التعليق على الأنساب ٢/ ٢٠٣ - ٢٠٦.
وفى الأنساب «[وأما] السبختى بفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة و [سكون] الخاء المعجمة وفى آخرها التاء ثالث الحروف، [فان] هذه النسبة إلى سبخت، وهو اسم لجد أبى بكر محمد بن يوسف بن ديزويه بن سبخت الدينورى السبختى من الدينور، يعرف بسقلاب، يروى عن أحمد بن محمد بن سليمان البرذعى، حدث عنه عيسى بن أحمد بن زيد النورى (كذا وفى اللباب والتبصير: الدينورى) ومات فى شعبان سنة ٣٣٦ - هكذا ذكره أبو الفضل الفلكى فى كتاب الألقاب».стр. 2120
وأما السنجى بكسر السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم جيم فجماعة ينسبون إلى سنج مرو،/منهم أبو داود سليمان بن معبد السنجى*ويحيى ابن موسى السنجى، روى عن عبيد الله العتكى انه دخل مع انس بن مالك كرمه، روى عنه سليمان بن عبد الله*ومسلم بن أيوب أبو رجاء السنجى، حدث عن عقبة الرفاعى، روى عنه محمد بن مسعدة، مات سنة أربع وخمسين ومائتين*ومحمد بن حمدويه بن أحمد-وقيل ابن عيسى-أبو رجاء السنجى الهورقانى، يروى عن أحمد بن جميل ومحمد بن حميد الرازى وعتبة بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة وسويد بن نصر المروزى وحامد بن آدم ورقاد بن إبراهيم، روى عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن الصديق المروزى وعلى بن حجر وغيرهما، وله كتاب فى تاريخ المراوزة، هكذا ذكر اسمه ونسبه الخطيب، والذى ذكره أحمد بن سعيد ابن أبى معدان أحمد بن محمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة هو محمد ابن حمدويه بن موسى بن طريف بن أبى روح الهورقانى، وذكر أنه مات فى سنة ست وثلاثمائة، وهذا هو الصحيح، ولست أعلم كيف وقع ذاك للخطيب*وأبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان بن زرارة المطلبى السنجى، روى عن محمد بن غالب البخارى عن بشر بن عبيد الدارسى، روى عنه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الداعونى (١) *وأبو على الحسين بن محمد بن مصعب [ابن رزيق- (٢) ] السنجى، كان حافظا، يروى عن [محمد بن الوليد البسرى و- (٣) ] الحواشي
(١) فى الأصل «الداغونى» راجع ما تقدم ٣/ ٣٦٨.(٢) ليس فى الأصل وسيعاد فيه أبو على هذا وفيه هذه الزيادة، ووقع فى هـ وجا هنا «زريق» خطأ.(٣) ليس فى الأصل.стр. 2121
محمد بن مشكان [وطبقته- (١) ]، روى عنه أبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمى [وزاهر بن أحمد- (٢) ] *وأبو على الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة المروزى السنجى؛ ورد بغداد، وحدث بجامع أبى عيسى الترمذى عن أبى العباس محمد بن أحمد بن محبوب، سمع منه أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد ابن محمد بن جعفر المعروف بابن زوج الحرة وغيره* [والحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق أبو على السنجى، روى عن محمد بن الوليد البسرى، روى عنه زاهر بن أحمد- (٣) ] *ومحمد بن سريج أبو عبد الله الخطيب السنجى، روى عن الحسين بن مصعب السنجى، تقدم ذكره* وعمير بن أفلح السنجى [المروزى- (٤) ]، روى عنه محمد [بن أحمد- (٥) ] ابن حباب التوثى* [وأبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد السنجى المروزى، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه بن موسى، حدث عنه أبو مسلم عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله بن مهران- (٤) ]. (٦) الحواشي
(١) من الأصل.(٢) ليس فى الأصل وفيه بدله «وغيره».(٣) من الأصل وقد تقدم هذا الرجل فى هذا الرسم وتقدم فى رسم (رزيق) وانظر ما يأتى عن الاستدراك.(٤) ليس فى الأصل.(٥) سقط من جا وهو صحيح تقدم ١/ ١٤٤.(٦) وفى الأنساب «وإبراهيم بن عصام السنجى، سمع سليمان بن معبد وسويد ابن سعيد. وأبو على الحسين بن شعيب السنجى فقيه أهل مرو فى عصره، وهو صاحب أبى بكر القفال، وأنجب تلامذته، وأول من جمع بين طريقى العراق-стр. 2122
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =وخراسان، كتب بنيسابور عن السيد أبى الحسن محمد بن الحسين العلوى وأبى عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وببغداد عن أصحاب المحاملى، وتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة، وقبره بجنب استاذه القفال بسجذان مرو إذا خرجت من المصلى على يسار المنحدر. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج السنجى الطحان راوى كتاب أبى عيسى الترمذى عن أبى العباس المحبوبى، روى عنه جدى الأعلى أبو منصور السمعانى وأبو على السنجى وأبو الخير بن أبى عمران الصفار وجماعة، مات بعد الأربعمائة، وقبره بقرية سنج على طرق المسجد بمحلة نساج (؟) زرته غير مرة. وشيخنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله بن أبى سهل بن أبى طلحة السنجى، فقيه صالح صحب والدى ﵀، سمع معه بخراسان والحجاز والعراق والجبال، وشاركه فى شيوخ الرحلة، وعمر حتى سمعنا منه الكثير، وكانت ولادته سنة ٤٦٢ بقرية سنج، وتوفى فى شوال سنة ٥٤٨. (ذكره ابن نقطة فى الاستدراك وقال: حدث عن أبى الفضل عبد الله بن أحمد بن على الكرمانى ونصر الله بن أحمد الخشنامى وأبى محمد عبد الرحمن بن حمد الدونى وأبى سعد محمد بن محمد المطرز الأصبهانى فى جماعة، سمع منه أبو سعد السمعانى وابنه عبد الرحيم، وقال أبو سعد: هو ثقة دين مكثر متواضع قانع بما هو فيه توفى ليلة السبت التاسع والعشرين من شوال سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمرو). وأبو على الحسين بن أحمد بن بندار بن عبد الله ابن نافع الجرجانى (لعله: الخوجانى) السنجى الخطيب بسنج، يروى عن أبى الأحرز محمد بن جميل الأزدى والحسين بن مصعب السنجى وغيرهما. وأحمد ابن العباس بن مسعود السنجى، رحل إلى العراق، سمع أبا كريب الكوفى وعلى ابن خشرم» وفى النسخة غلط أصلحت ما بان لى منه. وفى الاستدراك «أبو على الحسين بن مصعب السنجى، حدث عن على بن خشرم ومحمد بن الوليد البسرى، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسى (الظاهر أنه الحسين بن محمد بن مصعب الذى ذكره الأمير).، … وأبو حفص عمر بن أبى بكر بن عثمان-стр. 2123
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =ابن محمد … (انما هذا السبخى بعد السين موحدة وخاء معجمة تقدم فى رسمه).
وإسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد الحفصى السنجى المروزى، (كنيته أبو القاسم كما فى معجم البلدان) قال السمعانى كان اماما فاضلا، سمع أبا الفضل محمد بن أحمد العارف الميهنى وجدى أبا المظفر السمعانى وأبا الخير محمد بن موسى ابن أبى عمران الصفار (وأبا عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشانى-كما فى معجم البلدان) وغيرهم. وأبو محمد الحسن بن محمد بن اسماعيل بن شعيب السنجى، سمع أبا القاسم اسماعيل بن محمد الزاهرى [قال السمعانى] كتبت عنه ولم يسمع منه غيرى وقتل فى وقعة الخوارزمية فى شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وأبو الفضل محمد بن على بن منصور السنجى ثم الخوجانى، قال أبو سعد السمعانى.
كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، وكان شيخا صدوقا ثقة، سمع بمروجدى وإسماعيل بن محمد الزاهرى وأبا عبد الله محمد بن أبى جعفر الكبير، وأبا بكر أحمد بن سهل السراج وأبا الحسن على بن أحمد المدينى، توفى فى صفر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة» راجع التعليق على الإكمال ٣/ ٢٩٩. وفى المشتبه باضافة من التوضيح:
«والحافظ [أبو طاهر محمد بن أبى بكر] بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السنجى … » فى التوضيح ان الصواب (السبخى) بعد السين موحدة وخاء معجمة، راجع ما تقدم فى رسم (السبخى) ثم قال فى المشتبه «وأبو بكر محمد ابن عمر بن عبد الله السنجى الصائغى، عن يوسف بن أيوب الهمذانى وعدة، مات سنة ٥٩٨» قال فى التوضيح «وابنه محمد بن الرشيد أبى بكر محمد بن عمر ابن عبد الله (فى النسخة: محمد بن عبد الله بن عمر) السنجى المروزى، سمع مع أبيه من أبى سعد عبد الكريم بن السمعانى، وحدث عنه فى سنة خمس عشرة وستمائة وكان مولده فى رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة بمرو» هؤلاء جميعا فيما يظهر منسوبون إلى سنج الكبرى بمرو، وفى معجم البلدان ان بمرو أيضا قرية أخرى يقال لها سنج عباد قال «ينسب إليها أبو منصور المظفر بن اردشير الواعظ العبادى، مات فى سنة ٥٤٧».-стр. 2124
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =وفى التبصير «و [أما السنجى] بالفتح [فهو] عبد الله بن جشم السنجى نسبة إلى سنج قرية براقان (كذا-وفى معجم البلدان: ببرقان)».
ثم قال فى التبصير أيضا «و [أما السنجى] بالكسر وفتح النون [فهو] أبو شجاع السنجى بجرجان عن الغطريفى. ذكرهما الزمخشرى».
وفى الاستدراك «وأما السنحى بعد السين المهملة المضمومة نون منسوب إلى السنح وهو قريب من المدينة فهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحارث المدينى الأنصارى السنحى سمع حفص بن عاصم وعبد الله بن محمد بن معن، روى عنه مالك وشعبة وعبيد الله بن عمر وعمارة بن غزية-نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسى فى معرفة شيوخ كتابى البخارى ومسلم من تصنيفه» وذكر فى الأنساب، وذكر أبو عبيد البكرى أنه بضم النون، وذكر ياقوت الوجهين.
وفى المشتبه «و [أما السنخى] بالكسر وخاء معجمة [نسبة إلى] سنخ من قرى خراسان، [فهو] أبو أحمد ذاكر بن أبى بكر السنخى، سمع من أبى حنيفة النعمان بن إسماعيل بن أبى حرب، وعنه السمعانى، مات سنة ٥٤٦» قال فى التوضيح: «السمعانى هو أبو سعد، وسمع أبو أحمد أيضا من أبى بكر محمد بن منصور السمعانى وتفقه عليه».
وفى الأنساب «و [أما] الشنجى بفتح (فى اللباب: بكسر. ويأتى عن الإكمال وغيرها ما يفيد أنه بضم) الشين المعجمة وسكون النون وفى آخرها الجيم [فان] هذه النسبة إلى شنج-هكذا رأيت بخطى مضبوطا فى تاريخ نسف لأبى العباس المستغفرى وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو طاهر محمد ابن على بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج الشجاعى الشنجى البخارى وهو جد بانوش الرفاء غير أنه اشتهر بالشجاعى، كان يروى عن أبى على إسماعيل ابن محمد بن أحمد بن حاجب الكشانى وأبى الحسن محمد بن على بن محمد العلوى الهمذانى وغيرهما، سمع منه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفرى الحافظ ونافلته-стр. 2125
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =أبو رجاء قتيبة بن محمد العثمانى وغيرهما، ومات بعد سنة ٤١٥» فى زيادات المستغفرى «وأما شنج (شكل بضم الشين) فى نسب بانوش الرفاء البخارى، وهو محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج-أخبرنى بنسبه محمد بن على ابن بانوش الرفاء» ومن هنا حتما أخذ الأمير فقال فى رسم (شنج) كما يأتى فى موضعه: «وأما شنج بضم الشين وسكون النون وبعدها جيم فهو محمد بن أحمد بن شجاع [بن إسحاق] بن محمد بن شنج الرفاء بخارى روى عن
(بياض)» سقط عليه «بن إسحاق» كما رأيت، وقال «الرفاء» والذى فى الزيادات ان هذه نسبة حفيده كما رأيت، ولا يلزم من ذلك ان يكون الجد رفاء، واقتصر المشتبه فى رسم (شنج) على قوله «وبالضم ونون وجيم ابن شنج البخارى الرفاء» وتبعه التبصير غير أنه سماه «محمد بن أحمد بن شجاع بن محمد ابن شنج الرفاء بخارى» وفى التوضيح عقب ما فى المشتبه «قلت هذا هو محمد ابن أحمد بن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء ذكره ابن ماكولا. وبكسر أوله جد أبى طاهر محمد بن على بن محمد بن شجاع بن محمد بن إسحاق بن محمد بن شنج، روى عن الكشانى وتقدم» كذا جعله آخر وضبطه بالكسر وكذا ذكره فى رسم الشنجى كما يأتى، والحق أن جد محمد بن على هو الذى ذكره الأمير، والأشبه أنه بالضم والله أعلم.
وفى المشتبه عقب (السنجى) بكسر المهملة وسكون النون ما لفظه «و [أما الشنجى] مثل ذلك لكن بمعجمة [فهو] أبو بكر عبد الله بن محمد الشنجى الطوسى الصوفى شيخ رباط الشونيزية، روى عن عبد المنعم بن لقشيرى وعنه أبو المواهب بن صصرى-مات سنة ٥٨٤» وتبعه التبصير وذكره التوضيح ثم قال «قلت وأبو طاهر محمد بن على بن محمد بن شجاع … » ذكر المذكور فى الأنساب كما تقدم فى الرسم السابق، وقد علمت الحال.
وفى الأنساب «[وأما] الشنحى بضم الشين المعجمة والنون الساكنة وفى آخرها الحاء المهملة [فان] هذه النسبة إلى الشنح، وهو اسم لوالد زياد بن-стр. 2126
وأما السبحى بضم السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وحاء مهملة فهو محمد بن سعد (١) السبحى، روى عن الفضيل بن عياض روى عنه عمر بن أحمد بن السنى (٢) *وعبد الرحمن بن سلم أبو سعيد السبحى، روى عن مؤمل بن اسماعيل، روى عنه أحمد بن محمد بن عبد الوارث المصرى* الحواشي
(١) هكذا فى الأصول ومثله فى التبصير، ووقع فى المشتبه «سعيد» ونبه فى حاشية مطبوعة أوربا على أنه فى أخرى «سعد» وكذا وقع فى التوضيح «سعيد» مع أنه ذهب إلى ان هذا والذى ذكره ابن أبى حاتم كما يأتى واحد.(٢) وفاة الفضيل سنة ١٨٧ وقيل قبلها وابن السنى قدم أصبهان سنة ٢٩٦ وعاش بها مدة وشيوخه فى تاريخ بغداد اقدمهم وفاة سنة ٢٤٤، وفى كتاب-стр. 2127
وقال عبد الغنى: أبو بكر السبحى (١) كتبنا عنه ببيت المقدس*وأبو العباس أحمد بن خلف بن محمد السبحى المقدسى، يروى عن أبى العباس الفضل ابن مهاجر المقدسى وغيره (٢) . (٣) الحواشي
(١) فى التوضيح والتبصير أن اسمه محمد بن أحمد بن محمود.(٢) فى المشتبه «كتب عنه عبد الغنى الأزدى» ولم يذكر أبا بكر فاعترضه التوضيح والتبصير بأن شيخ عبد الغنى هو أبو بكر المتقدم وهو غير أحمد هذا، وراجع الأنساب.(٣) وفى الاستدراك «خلف بن محمد السبحى الهمذانى، حدث عن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن يوسف بن يونس الجرجانى، ذكره حمزة فى تاريخ جرجان فى ترجمة يوسف» وهو فى تاريخ جرجان رقم ٩٩٧ قال حمزة «اخبرنى أبو الفتح يوسف بن عمر الزاهد ببغداد حدثنا أحمد بن الحسن الواعظ حدثنا خلف بن محمد الهمذانى السبحى ببيت المقدس … » فظهر من هذا أنه ولد أحمد ابن محمد بن خلف الذى ذكره الأمير وقد جزم بذلك صاحب التوضيح. وفى المشتبه «وأبو طاهر محمد بن أبى بكر عثمان البخارى الصوفى السبحى … » انما هو (السبخى) بالفتح وبعد الموحدة خاء معجمة، نبه عليه التوضيح-стр. 2128
وأما الشيحى بشين معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة فهو أبو على أحمد بن محمد بن الحسين بن سهل الشيحى، يروى عن محمد بن سليمان (١) الحضرمى وأبى شعيب الحرانى، كان بأنطاكية، روى عنه على بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن سنان الأنطاكى*وأحمد ابن سعيد (٢) أبو العباس الشيحى، شامى سكن بغداد، وحدث بها عن الحواشي
(١) مثله فى الأنساب وغيره، ووقع فى الأصل «سليم» خطأ.(٢) ترجمته فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ١٨٥٥ ولم يسم جده، وفى المشتبه أحمد بن-стр. 2129
عبد المنعم بن غلبون المصرى وغيره، روى عنه ابن العشارى (١) * وأبو الحسين (٢) عبد الله بن أحمد بن سعيد بن الحسن الشيحى خال عبد المحسن القزاز، رأيته بمصر يقرأ عليه عن أبى الحسن الحمامى المقرى. وقد روى عن أبى الحسن على بن عبد العزيز بن [الحسين- (٣) ] الطاهرى-قاله الحميدى (٤) . (٥) الحواشي
(١) فى تاريخ بغداد «وله كتاب مصنف فى الزوال وعلم مواقيت الصلاة» وانظر ما يأتى.(٢) مثله فى الاستدراك النسختين، وكذا فى التبصير، ووقع فى الأصل والأنساب «أبو الحسن».(٣) موضعه فى الأصل بياض.(٤) وفى الاستدراك «سمع منه بمصر عمر بن عبد الكريم الرواسى» وفى الأنساب «قال ابن ناصر: هو جد شيخنا عبد المحسن القزاز، روى عنه ابن العشارى كتابه فى معرفة الزوال وحدث عنه القادر بالله. وظنى انه وهم، والصواب ما سنذكره فيما بعد» وذكر بعد ذلك أحمد بن سعيد وقال «وله كتاب مصنف فى الزوال … » فان كان ما نقله أبو سعد عن أبى ناصر قاله فى عبد الله بن أحمد ففيه ثلاثة أوهام فان الذى هو جد عبد المحسن لأمه والذى له المصنف المذكور والذى يروى عنه ابن العشارى هو أحمد بن سعيد لا عبد الله بن أحمد، وأخشى أن يكون أبو سعد وهم على ابن ناصر وأن ابن ناصر إنما قال ما قال فى ذكر أحمد بن سعيد والله أعلم.(٥) بهامش الأصل ما صورته «ض: محمد بن جعفر الشيحى، عن يوسف بن أسباط، روى عنه ابن خبيق. أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح-стр. 2130
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =الشيحى عن إسحاق بن حاتم العلاف ومحمد بن هشام، روى عنه أبو الحسن أحمد ابن محمد بن مقسم البغدادى» وفى الأنساب «أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن على (زاد فى المنتظم: بن أحمد … ويعرف بابن شهدانكة. وفى الاستدراك:
المالكى … وهو ابن بنت أحمد بن سعيد الشيحى.) التاجر الشيحى كتب بالعراق والشام وديار مصر، وحدث، وكان له أنس بالحديث، وأكثر منه ومات فى سنة ٤٧٨، كتبت عن أصحابه (وفى الاستدراك حدث عن أبى طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبى الحسن على بن عمر القزوينى وأبى منصور بن السواق وأبى إسحاق البرمكى وأبى الحسن العتيقى … وكان ثقة مأمونا. وفى المنتظم ج ٩ رقم ١٤١: اكثر عن أبى بكر الخطيب بصور وأهدى إليه الخطيب تاريخ بغداد بخطه وقال لو كان عندى أعز منه لأهديته له … وروى عنه الخطيب فى تصانيفه، فسماه عبد الله وكان يسمى عبد الله، وكان ثقة خيرا دينا … ) وغلامه وعتيقه أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحى الرومى سمعه الحديث الكثير ببغداد وأعتقه وينسب إليه، سمع أبا الغنائم عبد الصمد بن على بن المامون الهاشمى وأبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن المسلمة المعدل وأبا بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وأبا القاسم عبد العزيز ابن على الأنماطى، كتبنا عنه أجزاء ببغداد، وتوفى فى شهر رمضان سنة ٥٣٢ (وفى الاستدراك: حدثنا عنه أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وفى المشتبه: من شيوخ ابن عساكر.) … ، وأبو الفضل مسعود بن محمد بن على بن أحمد بن على بن أحمد (كذا) الشيحى أخو عبد المحسن، سمع ببيت المقدس أبا عبد الله محمد بن على بن الحسن بن سلوان المازنى، روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندى الحافظ وتوفى فى حدود سنة ثمانين وأربعمائة» وفى التوضيح بعد ذكر عبد المحسن «وأخته عالية-بالمهملة-روى عنها أبو المعمر الأنصارى» وفى الاستدراك بعد ذكر بدر «وابنه أبو الرضا أحمد (أو محمد كما يأتى) بن بدر الشيحى، حدث عن أبى الحسن على بن محمد العلاف، توفى-стр. 2131
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =يوم الأحد سلخ ربيع الأول من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة-ذكر ذلك أبو المحاسن القرشى، وذكر غيره أن اسمه محمد» وفى المشتبه بعد ذكر بدر «وابنه محمد بن بدر من شيوخ الموفق عبد اللطيف» فأما التوضيح ففيه عقب هذا «قلت وآخر من روى عنه أبو القاسم بن القميرة، وحدث عنه أبو المحاسن عمر بن على القرشى فى معجمه لكن سماه أحمد وذكره فى حرف الألف، والمشهور محمد» وأما التبصير ففيه من زيادته «وأبو الرضا أحمد بن بدر المذكور روى عن أبى الحسن ابن العلاف روى عنه إسماعيل بن السمرقندى-ويقال أحمد ومحمد واحد».
وفى الأنساب «[وأما] الشيجى بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الجيم [فان] هذه النسبة إلى قرية بمرو على خمسة فراسخ على طريق البرية يقال لها: شيج … منها أبو العباس المسيب بن محمد ابن زهير بن بزيع (فى النسخة: بزيغ) بن زياد الرومى الشيجى-من قرية شيج، يروى عن على بن حجر ويحيى بن اكثم … » راجع الأنساب.
وفى الأنساب «[وأما] الشيخى بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وكسر الخاء المعجمة [فان] هذه النسبة إلى شيخ، والمشهور بهذه النسبة أبو على بشر بن موسى بن شيخ بن صالح (كذا وتبعه اللباب والتبصير، والصواب: بشر بن موسى بن صالح بن شيخ. كما فى رسم «شيخ» من الإكمال، وترجمة بشر من تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٥٢٣ وغيرهما) بن عميرة ابن حيان بن سراقة بن مرثد بن حميرى [بن عتبة بن جذيمة بن الصيداء واسمه عمرو] بن عمرو [بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد] بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الأسدى الشيخى نسبة إلى جده، محدث بغداد … ، (انظر تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٥٢٣ وتذكرة الحفاظ رقم ٦٣٦ والعبارة المحجوزة من الإكمال رسم «شيخ» وقرابته أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدى الشيخى … ؛ (انظر تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٣٩٨). وشيخنا أبو حفص-стр. 2132
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =عمر بن على [بن] الحسين الأديب الشيخى من أهل بلخ، وكان يعرف بأديب شيخ واشتهر به فنسب إليه، سمع أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلى وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجانى (فى النسخة: السمحانى)، قرأت عليه ببلخ كتاب شمائل النبى ﷺ لأبى عيسى الترمذى وأجزاء من آخر كتاب من المسند للهيثم بن كليب بروايته عن الخليلى، ومات منتصف جمادى الأولى سنة ٥٤٨ ببلخ ﵀. وأبو الحسن على بن أحمد بن أبى شيخة الشيخى من أهل مصر، يروى عن أبى يحيى الوقار، روى عنه أبو عمرو بن خزيمة البصرى (فى اللباب: المصرى، وروى أن الناس صلوا العيد بمصر [فى الجامع] ولم يكن يصلى فيه العيد قبل ذلك، وكان أول من صلى يوم الفطر فى الجامع للناس على بن أحمد الشيخى خطب خطبة الفطر من دفتر نظرا وكان مما قال وحفظ عليه فى خطبته:
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مشركون (فى النسخة: مسلمون. وهى الحق لكن هذا الخطيب غلط كما فى رسم شيخة) فقال فيه بعض الشعراء:
وقام فى العيد لنا خاطب … فحرض الناس على الكفر
فبعث إليه مكرما (كذا) من يضربه فتكلم فيه فأطلقه، توفى سنة سبع وثلاثمائة.
وممن تقدم ذكره من أولاد شيخ بن عميرة أبو الحسين الحسن بن محمد بن صالح ابن شيخ بن عميرة الأسدى الشيخى … (راجع تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٩٦٩). وعيسى بن الشيخ كان آمد (كذا) اميرا من ولده جماعة من أصحاب الحديث، منهم محمد بن إسحاق بن عيسى بن شيخ، قال الدارقطنى: صديقنا.
ومنهم السليل (فى النسخة: السائل) بن أحمد بن عيسى بن شيخ الشيخى، روى عن محمد بن عثمان العبسى وعن محمد بن عبد بن عامر وعن الطبرى وغيرهم. وفى الاستدراك «أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل بن عثمان الشيخى-هكذا انتسب لى وقال لى أنا من ولد [الشيخ] سعيد بن أبى الخير [الميهنى]، سمع جميع كتاب شرح السنة لحسين بن الفراء من أبى منصور محمد بن أسعد بن محمد العطارى الفقيه المعروف بحفدة، وسماعه من المصنف، أخرج إلىّ بحلب ثبتا صحيحا فقرأت-стр. 2133
باب السيرينى والشيرينى والسّرينى (١)
أما السيرينى بسين مهملة مكسورة فجماعة ينسبون إلى سيرين، منهم عبد الله بن الحارث السيرينى، روى عن ابن عباس وعائشة وغيرهما، روى عنه قتادة وعاصم الأحول*وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن سيرين السيرينى، روى عن ابن عون والثورى، روى عنه محمد بن سنان القزاز وعبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبى رواد وتمتام وغيرهم* وعباد بن على بن مرزوق أبو يحيى السيرينى، قيل إن مولده سنة أربع ومائتين، روى عن بكار بن محمد السيرينى، روى عنه أبو القاسم إسماعيل ابن محمد بن زنجى الكاتب.
وأما الشيرينى مثل الذى قبله إلا أنه بشين معجمة فهو أبو أحمد (٢) محمد الحواشي
(١) والشنترينى.(٢) زيد فى جا «بن» خطأ.стр. 2134
ابن أحمد بن يحيى الشيرينى، وهو الذى تقدم ذكره (١) ، روى (٢) حمزة بن يوسف السهمى عن أبى الحسن على بن محمد بن هارون الواعظ الجرجانى عن أحمد [بن محمد- (٣) ] بن موسى عن أبى أحمد [محمد- (٣) ] بن/أحمد بن يحيى الشيرينى عن على بن الجعد عن شعبة-وذكر حديثا سمعناه فى تاريخ جرجان.
وأما السرّينى بسين مهملة بعدها راء مشددة مفتوحة نسبة إلى السرّين فهو موسى بن محمد بن محمد بن كثير أبو هارون السرينى، روى عن عبد الملك ابن إبراهيم الجدى، روى عنه الطبرانى وغيره. (٤)
باب السبيرى والسينيزى (٥)
أما السبيرى (٦) بالباء المعجمة بواحدة (٧) وبعدها ياء معجمة باثنتين من الحواشي
(١) فى رسم (شيرين).(٢) زيد فى جا «عنه» ولا وجه لها.(٣) سقط من جا وهو ثابت فى تاريخ جرجان رقم ٦٤٠.(٤) فى التوضيح «و [أما الشنترينى] بمعجمة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء مكسورة [فهو] عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان بن يربوع الأندلسى الإشبيلى أبو محمد الشنترينى محدث قرطبة، أخذ عن أبى على الغسانى وآخرين، توفى سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. ومحمد بن عبد الملك الشنترينى النحوى، مشهور، له مصنفات منها المعيار فى أوزان الأشعار.(٥) والبشتيرى، والنشتبرى؛ وقد تقدم البشيرى ونحوه ١/ ٤٣٥.(٦) بفتح السين كما فى الأنساب واللباب ومعجم البلدان فى رسم (سبيرى) اسم القرية وكذا فى التبصير، ووقع فى التوضيح أنه «بكسر السين» نعم ذكروا أن هذه القرية يقال لها أيضا (سبارى) بكسر السين وفتح الموحدة بعدها الف كما يأتى.(٧) مكسورة كما فى اللباب وغيره.стр. 2135
تحتها وبالراء، فهو أبو حفص عمر بن حفص بن عمر بن عثمان ابن عم الحسن بن عثمان الهمدانى من قرية سبيرى (١) من سواد بخارا، روى عن على بن حجر ويوسف بن عيسى ومحمد بن حميد الرازى وسلمة بن شبيب ومحمد بن على بن الحسن بن شقيق، روى عنه محمد بن صابر، وهو يعرف أيضا بالرباطى، توفى غرة (٢) صفر سنة أربع وتسعين ومائتين*وأبو سعيد بجماك السبيرى من قرية سبيرى أيضا، روى عن الفزارى، حدث عنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد السلمى*- (٣) ]. (٤)
وأما السينيزى [بالسين المهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها نون مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها وبالزاى- (٥) ] فهو السينيزى المقرئ البصرى، واسمه … (٦) . (٧) الحواشي
(١) ألفها مقصورة كما فى معجم البلدان، وبذلك شكلت فى الأصل بفتح الراء ويقال لها (اسبيرى) بزيادة الف فى أولها، وسبارى.(٢) فى جا «عشرة» خطأ.(٣) ليس فى الأصل وهو فى الأنساب فى هذا الرسم كما هنا.(٤) انظر ما يأتى فى رسم (السبارى)، وفى التبصير «والسبيرى المقرئ البصرى بيض له ابن ماكولا وذكره ابن السمعانى بالكسر وياءين تحتانيتين بينهما نون مكسورة وفى آخره زاى وهو القاضى أحمد بن محمود … » قال المعلمى هو فى نسخ الإكمال التى لدينا فى الرسم الآتى-اى كما ضبطه التبصير عن السمعانى وذكر فى التبصير رسم (السينيزى) فى موضع آخر.(٥) من الأصل.(٦) بياض، وفى الأنساب «هذه النسبة الى سينيز وهى أظن من قرى الأهواز (راجع معجم البلدان) منها أبو بكر أحمد بن محمود بن زكريا بن خرزاذ-стр. 2136
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(٧) فى الاستدراك «وأبو سليمان داود بن حبيب السينيزى، حدث عن أبى سعيد الحسن بن كثير بن يحيى بن أبى كثير اليمامى، حدث عنه الدارقطنى وذكر أنه سمع منه بالبصرة. وأبو داود سليمان بن معروف السينيزى، ذكره ابن مخلد فيمن توفى من شيوخه فى المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة بالعسكر. والقاضى أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم السينيزى، حدث عن الفاروق بن عبد الكبير الخطابى، حدث عنه أبو القاسم على بن الحسين بن أحمد بن موسى السابر خواستى (ويقال: السابور خواستى، والشابر خواستى). وأبو الحسن على بن المعلى السينيزى البزاز، حدث عن محمد بن يحيى بن سليمان المروزى، حدث عنه أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن رزمة».
وفى الاستدراك «وأما البشتيرى بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الشين المعجمة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو الشيخ أبو محمد عبد القادر بن أبى صالح الجيلى البشتيرى-هكذا قاله لنا أبو صالح ابن ابنه، وقد تقدم ذكره فى غير موضع.
وأما النشتبرى (ظ: النيشتبرى) بالنون (شكلت فى النسختين بالكسر وضبطت فى معجم البلدان بالفتح، وفى التوضيح: حكى ابن نقطة عن بعضهم فتح النون أوله. وليس ذلك فى الاستدراك. وفى التبصير: مكسورة، وقد تفتح) وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين (فى التوضيح أن الذهبى-стр. 2137
باب السِيروانى والشِيروانى
أما السيروانى بالسين المهملة فهو أبو على احمد بن ابراهيم بن معاذ (١) السيروانى، سكن نصف ومات بها، روى عن الدبرى وعلى بن المبارك الصنعانى (١) وعلى بن عبد العزيز وعبيد بن محمد الكشورى وبكر بن سهل الدمياطى، توفى سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قال الأمير: وشيخ لقيته طيب الفكاهة، حدثنى عن جماعة كثيرة منهم ابن المتيم وابن الباقر حى يقال له محمد بن السيروانى. (٢)
وأما الثانى بالشين المعجمة فهو أبو القاسم بكر بن عمرو الشيروانى، معدود فى اهل بخارا، روى عن زكريا بن يحيى بن اسد ومحمد بن عيسى المدائنى وإسحاق بن محمد بن الصباح الجرجرائى، توفى فى شهر رمضان الحواشي
(١) راجع الأنساب.(٢) فى التوضيح «وأبو الحسين على بن جعفر السيروانى الصوفى، حدث عن ابراهيم الخواص وأبى بكر الشبلى، وعنه أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازى، توفى بمكة فى المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة، عمر فيما قيل مائة سنة وإحدى وأربعين سنة».стр. 2138
سنة أربع عشرة وثلاثمائة*وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن احمد ابن،/نوح بن عثمان بن نافع الحنظلى التميمى، بخارى، الشيروانى من قرية شيروان [بجنب بمجكث- (١) ] روى عن ابى على صالح بن محمد وحامد ابن سهل ونصر بن احمد البغدادى وسهل بن شاذويه وغيرهم.
باب السُّمّاقى والسُمَاقى
اما السُمّاقى بتشديد الميم فهو ابو بكر محمد بن أحمد السماقى، روى عن احمد بن ابى الحوارى، روى عنه أبو سعيد رحيم بن مالك. (٢)
وأما السماقى بتخفيف الميم فهو إسحاق بن إبراهيم السماقى، يروى عن محمد بن الحجاج بن نذير، روى عنه القاضى أبو طاهر بن بجير.
باب السَقَطى والسَفْطى
أما السقطى بفتح القاف فجماعة، منهم أحمد بن عبد الرحمن السقطى، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه أبو بكر المفيد*ومحمد بن الفضل بن جابر السقطى، سمع سعيد بن سليمان الواسطى وعبد الأعلى بن حماد النرسى ويحيى الحمانى وغيرهم، روى عنه ابنه اسحاق ومحمد بن مخلد العطار وأبو سهل بن زياد وغيرهم (٣) *وعلى بن الحسن بن هارون بن رستم السقطى، روى عن أبى يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدث عنه الدارقطنى* الحواشي
(١) ليس فى الأصل وقد نقله أبو سعد عن الأمير.(٢) وفى المشتبه «وشيخنا عبد الولى بن السماقى، حدثنا عن ابن اللتى».(٣) وابنه إسحاق قد ذكر ضمنا وأفرده أبو سعد.стр. 2139
وأبو محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن أبى روبا السقطى، روى عن محمد بن سليمان الباغندى وإسحاق الحربى وتمتام وأبى شعيب، روى عنه غيلان بن محمد وأبو على بن شاذان وغيرهما*وأبو عمرو عثمان بن محمد ابن بشر بن سنقة السقطى، روى عن إسماعيل القاضى والكديمى وإبراهيم الحربى، روى عنه أبو على بن شاذان ومحمد بن طلحة النعالى ووشاح مولى أبى تمام الزينبى*وعبد الملك بن الحسن بن يوسف أبو عمرو السقطى، سمع أبا مسلم الكجى ويوسف القاضى وأحمد بن يحيى الحلوانى ومحمد بن نصر الصائغ وأحمد بن أبى عوف البزورى وغيرهم، روى عنه أبو على بن شاذان ومحمد بن اسد المحرر وأبو نعيم الأصبهانى* وأحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر السقطى، بصرى، روى عن عبد الله ابن احمد بن إبراهيم الدورقى والحسن بن المثنى العنبرى، روى عنه أبو نعيم وغيره*وأحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس/السقطى ختن الصرصرى، حدث عن جعفر الفريابى، روى عنه الحسين بن شجاع الصوفى وأبو عمر ابن الفلو الواعظ*وإسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر السقطى، حدث عن أبيه. (١) الحواشي
(١) بهامش الأصل ما صورته «ض: حرب بن ثابت أبو ثابت السقطى، عن إسحاق بن أبى طلحة. وسرى السقطى العابد. وإسحاق بن كامل القرشى السقطى، مصرى، عن عبد الله بن كليب المرادى، حدث عنه أحمد بن عبيد الله الدارمى» وفى الأنساب «أبو يحيى رجاء بن صبيح الحرشى السقطى، من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو صاحب السقط … (من رجال-стр. 2140
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -التهذيب)، … ، وأبو سهل حاتم بن ميمون السقطى، قال ابن أبى حاتم:
صاحب السقط … (من رجال التهذيب)، … ، وأبو البركات هبة الله ابن المبارك السقطى من أهل واسط سكن بغداد، ورحل إلى البصرة والكوفة وأصبهان، وأدرك الشيوخ الكثيرة، وجمع لنفسه وشيوخه معجما، أدرك أصحاب أبى طاهر المخلص، ولم يكن موثوقا به فيما ينقله، وكان شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ يقول: أبو البركات السقطى من سقط المتاع، سمع مشايخنا بقراءته، وتوفى سنة نيف وخمسمائة. وابنه وجيه بن هبة الله السقطى، سمع أصحاب أبى على بن شاذان بافادة والده، سمعت منه أحاديث ببغداد.
و (بياض) السقطى الهروى يروى عن أبى الفضل الجارودى، روى لنا عنه أبو النضر عبد الرحمن بن عبد القادر الفامى. وأبو سعيد الحسن بن على بن أحمد ابن ابراهيم بن بحر التسترى السقطى الأصم، نزيل البصرة، وهو من تستر، سمع أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد التسترى بها، روى عنه أبو محمد عبد العزيز ابن محمد النخشى الحافظ، قال وقد كان ضعف سمعه فقرأ علينا مجلسين بالبصرة ومات بعد ايام يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة من سنة ٤٤٢ وأجاز لنا مسموعاته فى كتاب ابن الصيرفى، سمع منه بالبصرة» وفى تكملة الصابونى رقم(١٧٩) «أبو الفتوح ناصر بن عبد العزيز بن ناصر بن عبد الله بن يحيى بن إسماعيل الأغماتى الإسكندرى يعرف بابن السقطى-بالقاف-سمع من الحافظ أبى طاهر السلفى والفقيه أبى الطاهر بن عوف وأبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحضرمى، وروى عنهم، مولده فى شوال سنة ستين وخمسمائة بالإسكندرية، وتوفى بها فى خامس شوال-وقيل فى رابع ذى القعدة سنة احدى وثلاثين وستمائة، ولى منه اجازة.(١٨٠) وأبو عمرو عثمان بن سعيد بن شبل بن مسلم الطائى السنبسى المالكى الكتبى السقطى صحب جماعة من المشايخ والصالحين وتوفى بمدينة قوص من صعيد مصر الأعلى فى ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة … » وإبراهيم بن حبيب السقطى الطبرى-следующие страницы → 