Полный текст (3 374 стр.). Показаны 2136–2175 · переход к 2141.
стр. 2136
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(٧) فى الاستدراك «وأبو سليمان داود بن حبيب السينيزى، حدث عن أبى سعيد الحسن بن كثير بن يحيى بن أبى كثير اليمامى، حدث عنه الدارقطنى وذكر أنه سمع منه بالبصرة. وأبو داود سليمان بن معروف السينيزى، ذكره ابن مخلد فيمن توفى من شيوخه فى المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة بالعسكر. والقاضى أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم السينيزى، حدث عن الفاروق بن عبد الكبير الخطابى، حدث عنه أبو القاسم على بن الحسين بن أحمد بن موسى السابر خواستى (ويقال: السابور خواستى، والشابر خواستى). وأبو الحسن على بن المعلى السينيزى البزاز، حدث عن محمد بن يحيى بن سليمان المروزى، حدث عنه أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن رزمة».
وفى الاستدراك «وأما البشتيرى بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الشين المعجمة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو الشيخ أبو محمد عبد القادر بن أبى صالح الجيلى البشتيرى-هكذا قاله لنا أبو صالح ابن ابنه، وقد تقدم ذكره فى غير موضع.
وأما النشتبرى (ظ: النيشتبرى) بالنون (شكلت فى النسختين بالكسر وضبطت فى معجم البلدان بالفتح، وفى التوضيح: حكى ابن نقطة عن بعضهم فتح النون أوله. وليس ذلك فى الاستدراك. وفى التبصير: مكسورة، وقد تفتح) وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين (فى التوضيح أن الذهبى-стр. 2137
باب السِيروانى والشِيروانى
أما السيروانى بالسين المهملة فهو أبو على احمد بن ابراهيم بن معاذ (١) السيروانى، سكن نصف ومات بها، روى عن الدبرى وعلى بن المبارك الصنعانى (١) وعلى بن عبد العزيز وعبيد بن محمد الكشورى وبكر بن سهل الدمياطى، توفى سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قال الأمير: وشيخ لقيته طيب الفكاهة، حدثنى عن جماعة كثيرة منهم ابن المتيم وابن الباقر حى يقال له محمد بن السيروانى. (٢)
وأما الثانى بالشين المعجمة فهو أبو القاسم بكر بن عمرو الشيروانى، معدود فى اهل بخارا، روى عن زكريا بن يحيى بن اسد ومحمد بن عيسى المدائنى وإسحاق بن محمد بن الصباح الجرجرائى، توفى فى شهر رمضان الحواشي
(١) راجع الأنساب.(٢) فى التوضيح «وأبو الحسين على بن جعفر السيروانى الصوفى، حدث عن ابراهيم الخواص وأبى بكر الشبلى، وعنه أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازى، توفى بمكة فى المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة، عمر فيما قيل مائة سنة وإحدى وأربعين سنة».стр. 2138
سنة أربع عشرة وثلاثمائة*وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن احمد ابن،/نوح بن عثمان بن نافع الحنظلى التميمى، بخارى، الشيروانى من قرية شيروان [بجنب بمجكث- (١) ] روى عن ابى على صالح بن محمد وحامد ابن سهل ونصر بن احمد البغدادى وسهل بن شاذويه وغيرهم.
باب السُّمّاقى والسُمَاقى
اما السُمّاقى بتشديد الميم فهو ابو بكر محمد بن أحمد السماقى، روى عن احمد بن ابى الحوارى، روى عنه أبو سعيد رحيم بن مالك. (٢)
وأما السماقى بتخفيف الميم فهو إسحاق بن إبراهيم السماقى، يروى عن محمد بن الحجاج بن نذير، روى عنه القاضى أبو طاهر بن بجير.
باب السَقَطى والسَفْطى
أما السقطى بفتح القاف فجماعة، منهم أحمد بن عبد الرحمن السقطى، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه أبو بكر المفيد*ومحمد بن الفضل بن جابر السقطى، سمع سعيد بن سليمان الواسطى وعبد الأعلى بن حماد النرسى ويحيى الحمانى وغيرهم، روى عنه ابنه اسحاق ومحمد بن مخلد العطار وأبو سهل بن زياد وغيرهم (٣) *وعلى بن الحسن بن هارون بن رستم السقطى، روى عن أبى يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدث عنه الدارقطنى* الحواشي
(١) ليس فى الأصل وقد نقله أبو سعد عن الأمير.(٢) وفى المشتبه «وشيخنا عبد الولى بن السماقى، حدثنا عن ابن اللتى».(٣) وابنه إسحاق قد ذكر ضمنا وأفرده أبو سعد.стр. 2139
وأبو محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن أبى روبا السقطى، روى عن محمد بن سليمان الباغندى وإسحاق الحربى وتمتام وأبى شعيب، روى عنه غيلان بن محمد وأبو على بن شاذان وغيرهما*وأبو عمرو عثمان بن محمد ابن بشر بن سنقة السقطى، روى عن إسماعيل القاضى والكديمى وإبراهيم الحربى، روى عنه أبو على بن شاذان ومحمد بن طلحة النعالى ووشاح مولى أبى تمام الزينبى*وعبد الملك بن الحسن بن يوسف أبو عمرو السقطى، سمع أبا مسلم الكجى ويوسف القاضى وأحمد بن يحيى الحلوانى ومحمد بن نصر الصائغ وأحمد بن أبى عوف البزورى وغيرهم، روى عنه أبو على بن شاذان ومحمد بن اسد المحرر وأبو نعيم الأصبهانى* وأحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر السقطى، بصرى، روى عن عبد الله ابن احمد بن إبراهيم الدورقى والحسن بن المثنى العنبرى، روى عنه أبو نعيم وغيره*وأحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس/السقطى ختن الصرصرى، حدث عن جعفر الفريابى، روى عنه الحسين بن شجاع الصوفى وأبو عمر ابن الفلو الواعظ*وإسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر السقطى، حدث عن أبيه. (١) الحواشي
(١) بهامش الأصل ما صورته «ض: حرب بن ثابت أبو ثابت السقطى، عن إسحاق بن أبى طلحة. وسرى السقطى العابد. وإسحاق بن كامل القرشى السقطى، مصرى، عن عبد الله بن كليب المرادى، حدث عنه أحمد بن عبيد الله الدارمى» وفى الأنساب «أبو يحيى رجاء بن صبيح الحرشى السقطى، من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو صاحب السقط … (من رجال-стр. 2140
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -التهذيب)، … ، وأبو سهل حاتم بن ميمون السقطى، قال ابن أبى حاتم:
صاحب السقط … (من رجال التهذيب)، … ، وأبو البركات هبة الله ابن المبارك السقطى من أهل واسط سكن بغداد، ورحل إلى البصرة والكوفة وأصبهان، وأدرك الشيوخ الكثيرة، وجمع لنفسه وشيوخه معجما، أدرك أصحاب أبى طاهر المخلص، ولم يكن موثوقا به فيما ينقله، وكان شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ يقول: أبو البركات السقطى من سقط المتاع، سمع مشايخنا بقراءته، وتوفى سنة نيف وخمسمائة. وابنه وجيه بن هبة الله السقطى، سمع أصحاب أبى على بن شاذان بافادة والده، سمعت منه أحاديث ببغداد.
و (بياض) السقطى الهروى يروى عن أبى الفضل الجارودى، روى لنا عنه أبو النضر عبد الرحمن بن عبد القادر الفامى. وأبو سعيد الحسن بن على بن أحمد ابن ابراهيم بن بحر التسترى السقطى الأصم، نزيل البصرة، وهو من تستر، سمع أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد التسترى بها، روى عنه أبو محمد عبد العزيز ابن محمد النخشى الحافظ، قال وقد كان ضعف سمعه فقرأ علينا مجلسين بالبصرة ومات بعد ايام يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة من سنة ٤٤٢ وأجاز لنا مسموعاته فى كتاب ابن الصيرفى، سمع منه بالبصرة» وفى تكملة الصابونى رقم(١٧٩) «أبو الفتوح ناصر بن عبد العزيز بن ناصر بن عبد الله بن يحيى بن إسماعيل الأغماتى الإسكندرى يعرف بابن السقطى-بالقاف-سمع من الحافظ أبى طاهر السلفى والفقيه أبى الطاهر بن عوف وأبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحضرمى، وروى عنهم، مولده فى شوال سنة ستين وخمسمائة بالإسكندرية، وتوفى بها فى خامس شوال-وقيل فى رابع ذى القعدة سنة احدى وثلاثين وستمائة، ولى منه اجازة.(١٨٠) وأبو عمرو عثمان بن سعيد بن شبل بن مسلم الطائى السنبسى المالكى الكتبى السقطى صحب جماعة من المشايخ والصالحين وتوفى بمدينة قوص من صعيد مصر الأعلى فى ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة … » وإبراهيم بن حبيب السقطى الطبرى-стр. 2141
وأما السفطى بفاء ساكنة فهو عبد الله بن موسى مولى قريش السفطى، من سفط القدور قرية بأسفل مصر، روى عن إبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عنه ابن وهب-ذكره ابن يونس. (١)
باب السُبعى (٢) والشيعى (٣)
أما السبعى بضم السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو على الحسن بن على بن وهب بن أبى مضر السبعى (٤) ، شيخ صالح سمعنا منه بدمشق عن أبى بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان* [قال الحافظ أبو الفضل ابن ناصر ويلحق به أبو على بكر بن أبى بكر محمد بن سهل (٥) النيسابورى السبعى الصوفى، كان ببغداد فى رباط أبى سعد الحواشي
(١) -من أصحاب ابن جرير عند ابن النديم ١/ ٢٣٥. والفخر أبو محمد عبد الله ابن محمد بن عبد العظيم فقيه شافعى توفى سنة ٧٣٣. وفى الدرر الكامنة ٢/ ٢٩٥ استفدت هذين من معجم المؤلفين وفيه غيرهما.(١) وفى تكملة الصابونى رقم ١٧٨ «الشيخ الصالح أبو المهند مرهف بن صارم ابن فلاح بن راشد بن عليقة بن منبه بن جوشن الجذامى المنصورى النصرى السفطى-بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدها طاء مهملة وهى قرية بجيزة مصر تعرف بسفط نهيا، صحب الشيخ الزاهد أبا عبد الله القرشى … وتوفى فى سنة أربع وثلاثين وستمائة … ».(٢) والسبعى، والسيغى.(٣) والشبعى، والنشغى، وأما السيفى وما يشتبه به فيأتى فى الذيل إن شاء الله.(٤) فى التوضيح «كان قيما بأمر السبع فى جامع دمشق» يعنى بقراءة سبع القرآن كما يأتى.(٥) فى الأنساب «بن أبى سهل» وفى التوضيح أنه المعروف.стр. 2142
الصوفى، سمع منه أبى ناصر ﵀ فى سنة خمس وستين وأربعمائة جزءا من حديث أبى عثمان سهل بن الحسين النيسابورى عن شيوخه، وقال أبى سألته لم سميت السبعى؟ فقال كانت لنا جدة فأوصت لنا بسبع مالها فسمينا بذلك وسمعت أنا من ولده عمر السبعى هذه الأحاديث*- (١) ] (٢) . الحواشي
(١) ليست هذه الزيادة فى الأصل.(٢) بهامش الأصل ما صورته «ك: حمزة بن أحمد القلانسى السبعى، دمشقى، توفى فى جمادى الآخرة سنة خمسين وأربعمائة، حدث عن أبى محمد بن أبى نصر وكان يحفظ» وفى الأنساب المتفقة «السبعى والسبعى، الأول على بن محمد بن محمد بن جعفر السبعى، حدث عن أبى العباس محمد بن يعقوب الأصم، كان لهم جدة وقفت عليهم سبع عقارها فعرفوا بذلك. الثانى منسوب إلى قراءة السبع بمسجد دمشق منهم طلحة بن السبعى، حدث ببغداد، وكان صوفيا، وبها توفى، وقد رأيته ولم أسمع منه شيئا» وفى الأنساب باضافة من الاستدراك «وأبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبى القاسم السبعى المسجدى، من أهل نيسابور شيخ ثقة صالح (فى الاستدراك: قال أبو سعد السمعانى كان فاضلا صالحا حسن السيرة كثير العبادة، سمع الكثير وعمر الطويل، وتفرد عن جماعة) سمع أبا محمد الجوينى وأبا حفص بن سرور وعبد الغفار الفارسى وأبا عبد الرحمن الشاذياخى [وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجررودى وأبا سعيد الفضيل بن أبى الخير الميهنى وأبا عثمان الصابونى وعبيد الله بن أحمد الميكالى]، سمع منه جماعة من شيوخنا وأدركته وأحضرنى والدى عليه بنيسابور وقرأ لى عليه جزءا؛ وإنما قيل له السبعى لأن والده كان يقرأ كل يوم سبعا من القرآن بمسجد المطرز، ولمن يقرأ فى هذا المسجد وقف يستحقه، وتوفى سنة نيف وعشرين وخمسمائة.
وابناه أبو بكر أحمد بن سهل السبعى، يروى عن أبى بكر يعقوب بن أحمد الصيرفى وأبى المعالى عبد الملك بن عبد الله الجوينى [وأبى إسحاق الشيرازى-стр. 2143
وأما الشيعى بشين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد بن منصور (١) بن أبى الجهم (٢) الشيعى من شيعة بنى العباس، يروى عن حميد بن مسعدة البصرى السامى أبى على، سمع منه سنة ثلاث وأربعين ومائتين، روى عنه القاضى أبو الحسن على بن محمد بن إسحاق ابن يزيد الحلبى. (٣) الحواشي
(١) بعده فى تاريخ بغداد ج ٣ رقم ١٣٤١ «بن النضر بن إسماعيل» ثم قال «المعروف بابن أبى الجهم».(٢) فى الأصل «بن الجهم» كذا.(٣) ووالد هذا الرجل ترجمته فى تاريخ بغداد ج ١٣ رقم ٧٠٥٦ «منصور بن-стр. 2144
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =النضر بن إسماعيل الشيعى من شيعة المنصور وحدث عن الفضل بن هشام وعبد الرحيم بن واقد الخراسانى روى عنه ابنه محمد … » وذكر فى الأنساب.
وبهامش الأصل ما صورته «ض: وأبو العباس محمد بن صالح بن أبى عصمة الشيعى عن هشام بن عمار، روى عنه أبو أحمد بن المغيرة» وفى الأنساب المتفقة ص ٨٤ «الأول منسوب إلى شيعة المنصور منهم الحسن بن عمرو بن الجهم أبو الحسين الشيعى سمع على بن المدينى [و] روى عن بشر بن الحارث حكايات» قال المعلمى ترجمته فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٩٣٣ وفيها عن الدارقطنى «كان أبو عمرو بن السماك يقول: السبيعى؛ وإنما هو الشيعى من شيعة المنصور» وفى انساب السمعانى «وأبو عبيد الله عبد الله (فى النسخة: عبيد الله) بن محمد بن الحسن ابن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم الشيعى من شيعة المنصور، وأصله من أبيورد، وهو جد شيخنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى، حدث عن حمدان بن على الوراق، روى عنه ابنه عبيد الله حديثا واحدا» قوله «شيخنا» موهم فانما هو شيخ الخطيب وهذه عبارته فى التاريخ ج ١٠ رقم ٥٢٥٨ فاما السمعانى فلم يدرك عبد الرحمن هذا فانه توفى كما فى تاريخ بغداد ج ١٠ رقم ٥٤٥١ والأنساب نفسه فى رسم (الحرفى) سنة ٤٨٣ قبل مولد السمعانى بدهر، ولكن السمعانى نقل عبارة الخطيب بنصها ونسى أن ينسبها إليه أو بغير كلمة (شيخنا) على الأقل ولهذا نظائر فى الأنساب سبق التنبيه على بعضها، ووقع فى التاريخ فى ترجمة عبد الله «الحرمى» وفى ترجمة عبد الرحمن «الحربى من أهل الحربية» وهو فى الإكمال ٣/ ٢٨٢ فى رسم (الحرفى) «الحرفى الحربى» هذا وفى الأنساب المتفقة «الثانى منسوب إلى شيعة امير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه منهم محمد بن على بن عبدك الشيعى-واسم عبدك عبد الكريم- صاحب محمد بن الحسن الفقيه، العبدكى أبو أحمد الجرجانى، كان مقدم الشيعة وإليه ينسب، سمع عمران بن موسى الجرجانى وأقرانه، روى عنه الحاكم أبو عبد الله وعرّفه ونسبه» وذكره السمعانى فى الأنساب وابن نقطة فى الاستدراك ولفظه-стр. 2145
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = «أبو أحمد محمد بن على بن عبدك الشيعى العبدكى … قال الحاكم أبو عبد الله فى تاريخ نيسابور: هو صاحب محمد بن الحسن الفقيه، إمام أهل التشيع فى عصره حدث عن محمد بن داود الأصبهانى وعلى بن موسى القمى ومحمد بن يزداذ الجرجانى، حدث عنه الحاكم فى تاريخه وقال توفى بعد الستين وثلاثمائة. ورأيت فى نسخة من تاريخ جرجان: محمد بن عيسى بن عبدك الشيعى الجرجانى أبو أحمد» قال المعلمى كذا هو فى تاريخ جرجان المطبوع رقم ٨٧٨ وزاد «روى عن محمد ابن يزداذ الجرجانى روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابورى» وذكر فى الدرارى المضية ج ٢ رقم ٢٨٥ وفيها «قال الحاكم فى تاريخ نيسابور:
وهو صاحب محمد بن الحسن وتفقه عليه، حدث عن على بن موسى القمى وابن (فى النسخة: وأبى) داود الأصبهانى» قال المعلمى ذكره فى طبقات الحنفية ظاهر فى بنائه على أن محمد بن الحسن الفقيه الذى قيل إنه صاحبه هو محمد بن الحسن الشيبانى صاحب أبى حنيفة، وكذا يتبادر مما تقدم لكن محمد بن الحسن الشيبانى توفى سنة ١٨٧ والعبدكى هذا توفى بعد الستين وثلاثمائة كما تقدم وقد سمع منه الحاكم ومولد الحاكم سنة ٣٢١ وفى هذا كفاية. وفى التوضيح أن أبا العلاء الفرضى قيد نسبة أبى أحمد محمد بن عيسى بن عبدك هذا بكسر المعجمة وفتح التحتية-كذا قال وإنما أخذ الاسم من تاريخ جرجان. ثم قال فى الاستدراك «وأبو الفضل العباس بن إبراهيم بن صالح الشيعى البزاز، حدث عن عمرو بن على وأحمد بن منصور الرمادى، حدث عنه أبو الحسن على بن عمر الحربى، حديثه فى تاريخ الخطيب (ج ١٢ رقم ٦٦٣١). وعبد الله بن هارون بن أبى عصمة الشيعى، حدث عن لاهز بن جعفر وعبد الله بن خيران الجهضمى روى عنه محمد بن موسى العقيلى ومحمد بن مخلد الدورى، ذكره الخطيب أيضا. وأحمد بن الحارث الشيعى، روى عن المأمون، روى عنه أحمد بن محمد الطوسى».
قال المعلمى أما عبد الله بن هارون ففى تاريخ بغداد ج ١٠ رقم ٥٣٣١ وقال «حدث عن لاهز بن جعفر روى عنه محمد بن مخلد الدورى» ثم ساق من طريق ابن جميع «انا-стр. 2146
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن هارون بن أبى عصمة الشيعى ثنا الأزهر (كذا) بن جعفر … » ثم قال الخطيب «تقدم القول منا أن هذا الشيخ هو عبد الله بن مروان بن أبى عصمة … وأحد القولين خطأ» قال المعلمى تقدم له ج ١٠ رقم ٥٣٠٥ «عبد الله بن مروان بن أبى عصمة، حدث عن زيد بن الحريش روى عنه محمد بن المخلد العطار، أخبرنى الحسن بن محمد الخلال ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن مروان بن ابى عصمة ثنا زيد بن حريش … » فساق حديثا غير ذاك متنا وإسنادا، وفى ترجمة عبد الله بن خيران من ضعفاء العقيلى «ثنا عبد الله بن هارون الشيعى قال ثنا عبد الله بن خيران … » فصح أنه عبد الله بن هارون».
وفى التوضيح «و [أما الشبعى فان] الشبعة بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم هاء قرية من قرى دمشق مشهورة نزلها الشيخ العالم القدوة مساعد بن سارى بن مسعود بن عبد الرحمن بن رحمة الهوارى الحميرى السخاوى وحدث بها».
وفيه «و [أما النشغى] بنون مفتوحة ثم شين معجمة ساكنة ثم غين معجمة مكسورة نسبة إلى نشغة بطن من عذرة منهم عبال بن سلامة بن نشغة النشغى، كان كثير الفارة على بنى عبد الله بن كنانة» قال المعلمى ضبط الأمير فى الإكمال (نشغة) «بفتح النون والشين والغين المعجمتين» وقال الذهبى فى المشتبه «بمعجمات محركات» وأقره صاحب التوضيح هناك، وفى التبصير «بفتح المعجمتين» فالصواب فتح الشين لا سكونها، وفى التعليق على المشتبه طبعة مصر ص ٣٥٢ عن تعليق صاحب التوضيح على هامش المشتبه مثل عبارة التوضيح لكن وقع هناك (عيال) بعد العين المهملة تحتية وهو الثابت فى نسخ الإكمال مع تشديد التحتية، وهذا اثبت مما وقع فى التوضيح فى رسم (النشغى) ورسم (نشغة) بنقطة واحدة (عبّال) والله أعلم ولم يذكر هذا الاسم فى المشتبه والتبصير إنما فيهما «سلامة بن نشغة».стр. 2147
باب السُنّى والسِنى (١) والتَسنّى والشبى والبسّى (٢)
أما السنّى بضم السين المهملة وبعدها نون فالعلاء بن عمرو السنى، روى عن إسماعيل بن يحيى، روى عنه أبو شيبة داود بن إبراهيم البغدادى* ويحيى بن زكريا أبو زكريا السنى، روى عن محمد بن الصباح الدولابى واليسع بن إسماعيل الضرير وفضل بن سهل، روى عنه محمد بن عبد الرحمن الدغولى ومحمد بن قارن الرازى*وعمر بن أحمد السنى، بغدادى سكن أصبهان، روى عن أحمد بن عبدة وهارون بن سعيد الأيلى وعبد الحميد ابن بيان وغيرهم، روى عنه أحمد بن جعفر بن معبد وغيره*وعلى بن يحيى بن الخليل بن زكريا بن عبد الله أبو الحسن السنى العطار البغدادى المفلوج، روى عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، روى عنه موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة/ومحمد بن عبد الله بن موسى السنى أبو الحسن التاجر المروزى نافلة يحيى بن زكريا السنى، كتب عن أبى الموجه وعبدان ابن محمد، وكان ثقة فى الحديث، كذوب اللهجة فى المعاملات وحديث الناس، مات سنة نيف وأربعين وثلاثمائة-ذكر ذلك ابن أبى معدان* وأبو الحسن على [بن محمد- (٣) ] بن منصور بن قريش السنى الكرابيسى البخارى، حدث عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسى وغيرهما، يأتى ذكره فى حرف القاف*وأحمد بن محمد بن السنى الحواشي
(١) والسنّى.(٢) والثبيتى والنبيتى.(٣) من الأصل ومثله فى الأنساب وغيره.стр. 2148
أبو العباس الزيات البصرى، حدث عن السرى بن عاصم الهمدانى، روى عنه محمد بن على بن العلاء القاضى الواسطى شيخ القاضى أبى العلاء الواسطى*وعلى بن أحمد (١) السنى الدينورى، روى عن عبد الرحمن بن الحسن القاضى الهمذانى (٢) ، روى عنه أبو بكر أحمد بن على اليزدى (٣) *وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السنى الحافظ الدينورى، حدث عن أبى عروبة وخلق كثير، روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن على بن شاذان القاضى الدينورى والخلق بعد* (٤) وإسماعيل بن محفوظ (٥) السنى، كان بالرملة* وعبد الكريم بن على بن أحمد بن على بن الحسن بن عبد الله أبو عبد الله التميمى يعرف بابن السنى، من قصر ابن هبيرة سكن بغداد ومات بها، وحدث عن محمد بن عمر بن زنبور الوراق. (٦) الحواشي
(١) زاد فى الأنساب «بن محمد بن إسحاق بن محمد بن عثمان».(٢) زاد فى الأنساب «وعبد الجواد بن محمد الدينورى وحامد بن عبد الله بن الحسن الحلوانى الهمذانى».(٣) زاد فى الأنساب «وغيره، وتوفى ببخارا يوم الجمعة سنة ٣٩٤».(٤) فى الأنساب «وحفيده أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد … وقد ذكرتهما فى الباء الموحدة فى البديحى» راجع الأنساب طبعتنا ج ٢ رقم ٤٠٤ وانظر ما يأتى عن الاستدراك.(٥) علم فى الأصل بعد اسماعيل وبعد محفوظ، وبالهامش قبالة الأول «ض: بن محمد» وقبالة الثانى «ض: أبو محمد» يعنى ان ابن الفرضى قال فى هذا الرجل «إسماعيل بن محمد بن محفوظ أبو محمد الخ» وبهذا ذكر فى التوضيح وزاد «عن إسحاق بن إبراهيم القطان».(٦) بهامش الأصل ما صورته «ض: وجعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب-стр. 2149
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =الهمذانى يعرف بأبى محمد السنى، روى عن أبى حاتم الرازى، روى عنه أبو زيد المروزى» وقد ذكر هذا الرجل فى الأنساب فراجعه. وفى الأنساب «أبو سلمة أحمد بن محمد بن عبد العزيز السنى، من أهل نسف، كان بها شيخ يقال له أحمد ابن محمد بن عبد العزيز وكان معتزليا فلقب هذا بالسنى، يروى … (بياض) وادركت انا من أولاده شيخا يقال له أبو سلمة الحسين بن محمد بن أبى سلمة السنى يعرف بالدهقان سمع اجزاء من كتاب السنن للبجيرى المعروف بالصحيح وكان يرويها عن أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد البلوى، قرأت عليه اجزاء بنسف … ، … ، وهشام بن عبيد الله الرازى السنى (المعروف انه السنى بكسر السين كما يأتى) يحدث عن بشير بن سلمان ومالك بن انس والليث بن سعد وابن لهيعة وحماد بن زيد وأبى عوانة وعبد الرحمن بن أبى الزناد، روى عنه بقية بن الوليد والحسن بن عرفة وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن المغيرة وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب القطان البغدادى» وفى الاستدراك «أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد السنى القاضى الرازى سبط أبى بكر بن السنى، حدث عن على بن إبراهيم بن محمد بن عمران الزيات وأبى الهيثم أحمد بن عمر بن شبويه المروزى وأبى أحمد الحسين بن على النيسابورى، حدث عنه الحافظ أبو بكر الخطيب، قال يحيى بن منده فى تاريخه: كثير الحديث صاحب غرائب حسن الأدب جميل الطريقة، سمع منه على بن الحسين الاسكاف.
وأبو القاسم مسعود بن أحمد السنى، حدث عن أبى بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازى، سمع منه أبو سعد السمعانى. والحسين بن عبد الملك الأديب الخلال السنى الأثرى-تقدم ذكره فى أول الكتاب» راجع ما تقدم ١/ ١٢٤ فى التعليق.
وفى المشتبه «وأبو نصر أحمد بن على بن منصور بن شعيب البخارى السنى مؤلف كتاب المنهاج، حدث عنه أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندى وجماعة. وحافظ الدين أبو إبراهيم إسماعيل بن القاسم السنى عن أبى المحاسن الرويانى، وعنه القطب النيسابورى» وفى التبصير «ومحمد بن السرى خال ولد ابن السنى له تصانيف».стр. 2150
وأما السنى مثل الذى قبله سواء الا ان سينه مكسورة فهو إبراهيم ابن عيسى السنى (١) ، رازى، روى عن نوح بن أنس، روى عنه النقاش البغدادى*وأبو محمد السنى الفقيه (٢) . (٣)
وأما الشنى بشين معجمة مفتوحة بعدها نون فهو الصلت بن حبيب الشنى، يروى عن سعيد بن عمرو الكندى قال شهدت رسول الله صلى الله الحواشي
(١) السن من قرى الرى كما يأتى.(٢) يأتى عن الاستدراك ان اسمه عبد الله بن على، وفى التوضيح مثله عن السمعانى، وفى المشتبه «عبد الله بن محمد بن أبى الجودى» وفى التوضيح «وقيل فى كنيته أبو الحسن وهو عبد الله بن محمد بن على بن عون بن أبى الجودى، لازم دروس الشيخ أبى إسحاق إلى ان توفى وفيه يقول أبو إسحاق وقد استعار منه شيئا:
يا ايها الشيخ الجليل السنى … اردد على ما استعرت منى
وفى مذيل أبى سعد بن السمعانى ان القائل الشعر للسنى القاضى أبو الطيب أيضا لكن أبا سعد نسب السنى إلى جده فقال عبد الله بن على السنى أبو محمد-وسن ضيعة بالعراق. انتهى.(٣) وفى الأنساب «قال أبو كامل البصيرى: هشام بن عبيد الله الرازى السنى من قرية بالرى يروى عن محمد بن الحسن، صاحب فقه وادب … وقال أبو حاتم بن حبان: هشام بن عبيد الله السنى الرازى، السن قرية من قرى بالرى يقال لها السن، كان ينتحل مذهب الكوفيين، يروى عن مالك وابن أبى ذئب، وكان يهم فى الروايات ويخطئ اذا روى عن الاثبات فلما كثر مخالفته الاثبات بطل الاحتجاج به، روى عنه حمدان بن المغيرة ومحمد بن يزيد محمش وغيرهما» قال المعلمى هذا هو الصواب فى نسبة هشام ومع ذلك ذكره أبو سعد فى الرسم السابق كما مر وفى الأنساب أيضا «قرأت على حاشية معجم شيوخ أبى الحسين بن جميع … : السن [أيضا] موضع عند البوازيج فى طريق-стр. 2151
عليه وسلم؛ روى حديثه محمد بن المطلب (١) الخزاعى عن على بن قرين عن عبيدة بن حريث الكندى عنه*وعمر بن الوليد الشنى، يروى عن عبد الله ابن بريدة، روى عنه وكيع*وعقبة بن خالد الشى، يروى عن الحسن وابن سيرين وبشر بن حرب أبى عمرو الندبى، روى عنه مسلم بن إبراهيم* والزبير بن الشعشاع أبو حترم (٢) /الشنى روى عن ابيه عن على رضى الله عنه، الحواشي
(١) مثله فى أسد الغابة عن الإكمال، ووقع فى جا «الصلت» كذا.(٢) شكل فى الأصل بكسر فسكون، وفى جا بفتح فسكون ووقع فى هـ «أبو حزم» وطبع فى التعليق على كتاب ابن أبى حاتم «جترم» خطأ، وقع بدل الكسرة نقطة.стр. 2152
روى عنه طلحة بن الحسين الشنى*وزيد بن طلق-وقيل طليق-العبدى الشنى عن على رضى الله عنه قال لما تزوجت فاطمة-روى عنه ابنه جعفر* وابنه جعفر، روى عن أبيه، روى عنه أبنه العباس*والعباس بن الفضل الشنى، روى عن أمه عن صفية بنت حيى، روى عنه عبد الرحمن بن عمرو ابن جبلة البصرى*وعباس بن جعفر بن زيد بن طلق العبدى الشنى-وقيل طليق، روى عن أبيه عن جده عن على رضى الله عنه قال لما تزوجت فاطمة قلت لرسول الله ﷺ -الحديث؛ روى عنه نصر بن على الجهضمى الأصغر*ويزيد الأعرج الشنى، بصرى، يروى عن بكر ابن عبد الله ومورق، روى عنه سعيد بن زيد أخو حماد وجعفر بن سليمان*وطلحة بن الحسين الشنى، روى عن الزبير بن الشعشاع*الأعور الشنى الشاعر واسمه بشر (١) بن منقذ [أبو منقذ- (٢) ]، كان مع على رضى الله عنه يوم الجمل. (٣) الحواشي
(١) كذا فى هـ وجا، ويأتى فى حرف الشين المعجمة أنه (شبر) بمعجمة مكسورة فموحدة ساكنة فراء وأنه قد قيل (بشر) أى كما هنا، ووقع هنا فى الأصل «بشير» كذا.(٢) سقط من جا.(٣) بهامش الأصل حاشية بعضها غير واضح وهى «ض: وحفص بن عمرو الشنى، يروى عنه البصريون. وإسماعيل بن موسى الشنى عن … روى عنه محمد … ، وإبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الشنى الواسطى، روى عن يونس بن خباب وغيره، عنده مناكير-قاله البخارى … » قال المعلمى أما حفص فيأتى عن الاستدراك، وأما إسماعيل فلم أجده، وأما إبراهيم بن عطية فالمعروف أنه ثقفى-стр. 2153
وأما الشبى مثل الذى قبله إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن القاسم الشبى، روى عن الحارث بن أبى أسامة، روى عنه المعافى بن زكريا*والحسن بن محمد بن أبى ذر أبو محمد الشبى، بصرى روى عن مسبح ابن حاتم العكلى، روى عنه أبو إسحاق الطبرى*ومحمد بن هلال بن بلال الشبى مصرى (١) ، سمع أبا قمامة جبلة بن محمد وجعفر بن عبد السلام وبكر ابن أحمد الشعرانى. (٢) الحواشي
(١) فى الأصل «بصرى» خطأ.(٢) بهامش الأصل ما لفظه «ض: وأحمد بن إبراهيم بن الوليد بن عمرو الشبى أبو الحسن، توفى … سنة أحدى و … (خفى يشبه: خمسين ومائتين)» وذكر فى التوضيح عن ابن الجوزى بدون ذكر الوفاة. وفى التبصير «وعمر ابن شبة النميرى، نسبه بعضهم إلى أبيه فقال: الشبى» قال المعلمى ذكره أبو سعد فى الأنساب وأراها من استنباطه.стр. 2154
وأما البسّى أوله باء معجمة بواحدة وبعدها سين مهملة مشددة فهو توبة بن نمر أبو محجن قاضى مصر، وبس بطن من حمير. (١) الحواشي
(١) تقدم ذكر توبة ١/ ٥٠٨ وتقدم هناك ذكر الحارث بن حرمل وما قيل من أنه خال توبة بن نمر. وفى التوضيح «وتوبة بن زرعة بن نمر البسى، شهد فتح مصر، وهو ابن عم يغلب جد توبة [بن نمر]؛ وفى القبس «البسى بفتح الباء وآخره سين مشددة فى تميم، قال ابن الكلبى: ولد الحارث بن سدوس بن دارم نفرا وأمهم بسة بنت سفيان بن مجاشع بن دارم بها يعرفون» يستدرك هذا فى التعليق على الإكمال ١/ ٢٧٧، والأنساب ٢/ ٢٣٨.
وفى الأنساب «[وأما] الثبيتى بضم الثاء المثلثة والباء الموحدة المفتوحة والياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها التاء آخر الحروف [فان] هذه النسبة إلى ثبيت، وهو جد أبى الحسن أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن ثبيت القاضى الشيرازى الثبيتى من أهل شيراز، له روايات عن أبى بكر بن سعدان ومحمد بن علان وغيرهما.
وأبو حفص الثبيتى أبوه، كان شاهدا وكان رئيسا، ومات فى جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة» كذا فى الأنساب طبعتنا ج ٣ رقم ٧٧٢، وتبعه اللباب والقبس، وفيه أمران الأول الوفاة المؤرخة لا يتبين أوفاة الأب أم وفاة الابن، وفى التوضيح ذكر الابن فقط بدون تاريخ وفاة؛ الأمر الثانى أن ابن نقطة ذكر فى الاستدراك هذا الرجل أحمد بن عمر الخ فى رسم (نبيت) أوله نون مضمومة وقال فى جده الذى بنى أبو سعد على أنه (ثبيت) بالمثلثة (نبيت) بالنون ونقلته فى التعليق على الإكمال ١/ ٥٥٥ وتبعه التوضيح والتبصير، وكل من السمعانى وابن نقطة أخذ من طبقات أهل شيراز للقصار فالله أعلم.
وأما النبيتى بنون مضمومة فأحمد بن عمر المذكور إن صح ضبط ابن نقطة.
وكذلك أبوه. ويصح ذلك فى صالح بن خميس بن يحيى بن نبيت تقدم ١/ ٥٥٥ فى التعليق.-стр. 2155
باب السيارى والسيازى (١)
أما السيارى بعد السين المهملة ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف راء فهو عمر بن يزيد السيارى، روى عن عبد الوارث بن سعيد وعباد بن العوام ويوسف بن عطية العطار (٢) ، روى عنه أبو داود السجستانى والمعمرى وأبو طاهر بن فيل الأنطاكى*وخالد بن يزيد السيارى، /عن زياد بن ميمون، روى عنه أبو سعيد العدوى* [عمر بن يزيد السيارى عن شعبة*- (٣) ] وحفص بن عمر أبو بكر السيارى، سمع محمد بن عبد الله الأنصارى وأبا على الحنفى ويونس بن عبيد الله العميرى، روى عنه محمد ابن مخلد الدورى وأبو الحسن المادرائى*وأحمد بن إبراهيم أبو الحسين (٤) الحواشي
(١) -وأما النبيتى بفتح النون فنسبة إلى النبيت بطن من الأنصار، كما مر ١/ ٥٥٥ وفى الأغانى ١٦/ ١٠٠ فى قصة لحاتم الطائى مع ماوية ما لفظه «وذكروا أن حاتما دعته نفسه إليها بعد انصرافه من عندها فأتاها يخطبها فوجد عندها النابغة ورجلا من الأنصار من النبيت … فأتت النبيتى … فأنشدها النبيتى:
هلا سألت النبيتيين ما حسبى … عند الشتاء إذا ما هبت الريح».(١) والسبارى، والشبارتى. ويأتى اليسارى وما يشتبه به فى حرفه.(٢) ضبب فى الأصل على كلمة (العطار) وبهامش جا «صوابه: الصفار-قاله ابن ناصر» وبهامش هـ ما لفظه «قال ابن ناصر الصواب يوسف بن عطية الصفار وكنيته أبو سهل، البصرى، منكر الحديث-ذكره البخارى فى التاريخ، وسها الأمير فى قوله: العطار؛ وكذا ذكره الخطيب فنقله الأمير».(٣) من الأصل.(٤) مثله فى الأنساب، ووقع فى الأصل «أبو الحسن» وفى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ١٥٩٧ مرة كذا ومرة كذا.стр. 2156
السيارى خال أبى عمر الزاهد، روى عن الناشى وغيره، روى عنه أبو عمر أخبارا وأشعارا*وأبو بكر السيارى النحوى، روى عن الحسن بن عثمان ابن زياد، روى عنه محمد بن الحسن النقاش*ومحمد بن أحمد بن على أبو عبد الله السيارى البصرى، روى عن أبى الخطاب الحسانى، روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق*والقاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدى ابن معاوية أبو العباس السيارى المروزى، كان أحمد بن سيار جده فنسب إليه، حدث عن أبى الموجه المروزى ومحمد بن جابر وعبد العزيز بن حاتم ومحمد بن أيوب، كان يجهر بمذهب الجبر ويدعو إليه، مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، حدث عنه أبو عبد الله بن البيع النيسابورى وغيره*ومحمد بن عبد الله بن محمد أبو الفضل بن خميرويه الهروى (١) يعرف بالسيارى، حدث عن على بن محمد الجكانى وأحمد بن نجدة القرشى، حدث عنه جماعة منهم أبو الفتح بن أبى الفوارس والبرقانى وأبو ذر الهروى وخلق كثير*وعبد الكريم (٢) بن محمد بن عبيد الله بن يوسف أبو القاسم الدلال السيارى، بغدادى، حدث عن قاضى القضاة أبى محمد ابن معروف (٣) . الحواشي
(١) فى هـ وجا «البيع هروى».(٢) ترجمته فى بابه من تاريخ بغداد، ووقع فى جا «عبد الله».(٣) وفى الأنساب «أبو يعقوب يوسف بن منصور السيارى، ذكر لى القاضى التاج الحرقانى أن نسبته إلى نصر بن سيار، وهذا وهم، لأنى قرأت فى معجم شيوخ أبى محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى الحافظ: منهم أبو يعقوب يوسف-стр. 2157
وأما السيازى بعد الألف زاى وقبلها ياء مخففة نسبة إلى قرية من سواد بخارا تسمى سيازى فجماعة (١) ، منهم على بن الحسين (٢) السيازى الحواشي
(١) كسرت الزاى فى جا وفتحت فى الأصل ومع ذلك نقط فى الأصل الحرف الذى يليها باثنتين من تحت، وفى المستمر عن الخطيب (سيازا) ولم يتعقبه الأمير وفى هـ «سيازه» وفى الأنساب «سيازه وقيل سيازى، وهو أشبه» هذا يشعر بأن أهلها اذا نطقوا بهذا الاسم يلتبس على السامع آخرها، وفى لسان العجم اسماء آخرها هاء ساكنة وإنما تشتبه الهاء الساكنة فى الآخر بالألف لا بالياء، وفى معجم البلدان: «سيازى (فى النسخة: سيارى) بكسر أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف زاى (فى النسخة: راء) وألف، قرية من نواحى بخارا ينسب إليها أبو الحسن على بن الحسين … » وفى المشتبه (سيازه) فقال التوضيح «ذكرها الأمير وابن الجوزى: سيازى، بالياء آخر الحروف بدل الهاء غير أن الأمير ذكرها بكسر الأول (يعنى السين) وذكرها ابن الجوزى بالفتح» وفى التبصير «قال الرضى الشاطبى: الصواب فتحها» قال المعلمى بالكسر قيدها الخطيب كما نص عليه الأمير فى المستمر، وبه قيدها الأمير وابن السمعانى فى الأنساب، وياقوت فى معجم البلدان فهو الصحيح، وأما آخر الاسم فالراجح أنه ألف مقصورة.(٢) فى المستمر «قال الخطيب: وأما الثانى بكسر السين وبالياء الخفيفة المنقوطة باثنتين من تحتها وبالزاى فهو على بن الحسن السيازى، نسب إلى قرية من قرى بخارا تسمى سيازا، ويعرف بعليك الطويل، حدث عن المسيب بن إسحاق وأسلم ابن السندى، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخارى. أخبرنا هناد بن إبراهيم النسفى أنا محمد بن أبى بكر الوراق ببخارا حدثنى عبد الله بن أحمد الخولانى ثنا أحمد بن عبد الواحد بن رفيد ثنا على بن الحسن السيازى ثنا أسلم بن السندى-стр. 2158
أبو الحسن يعرف بعليّك الطويل، روى عن المسيب بن إسحاق وأسلم ابن السندى، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخارى*وأبو أحمد حميد بن موسى بن عبيد الله بن نعيم بن عبد العزيز بن حبيب بن عبيد البخارى-السيازى وحبيب بن عبيد كوفى قدم بخارا مع قتيبة بن مسلم-، روى حميد عن (١) أبى عبد الله/بن أبى حفص وأبى طاهر الذهلى، حدث عنه أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر. (٢) الحواشي
(١) مثله فى الأنساب وغيره، ووقع فى الأصل «روى عن حميد بن» خطأ.(٢) وفى الأنساب «أبو بكر السيازى، قال أبو كامل البصيرى حدثوا عنه».
وفى اللباب «و [أما] السبارى-بكسر السين [المهملة] وفتح الباء الموحدة وبعد الألف راء [فان] هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها سبيرى، وأسيرى-بزيادة ألف، وسبارى أيضا، منها الإمام أبو محمد عبد الملك بن عبد الرحمن ابن محمد بن الحسين بن محمد بن فضالة السبارى البخارى، روى عن أبى عبد الله محمد بن أحمد بن محمد [بن سليمان] بن كامل غنجار، روى عنه أبو الفضل بكر عن محمد بن على الزرنجرى» وقد سقط هذا الرسم من الأنساب طبع أوربا وأحال عليه فى-стр. 2159
باب السبيى والسيبى والسَبَنى والسِينى [والشيبى - (١) ] (٢)
أما السبيى أوله سين مهملة مكسورة بعدها باء ساكنة معجمة الحواشي
(١) من الأصل وجا.(٢) والسبتى، والسبتى والشيتى، والبتنينى، أو البتيتنى أو البتيننى،-стр. 2160
بواحدة من تحتها ثم ياء مكسورة معجمة باثنتين من تحتها ثم ياء النسب فهو أبو طالب السبيى من أهل قرية يقال لها سبية (١) ، يروى عن أحمد بن عبد العزيز الواسطى الرملى عن القاسم بن غصن. (٢)
وأما السيبى بتقديم الياء المعجمة باثنتين من تحتها على المعجمة بواحدة فهو صباح بن مروان السيبى (٣) ، عن الحكم بن ظهير (٤) ، روى عنه أبو محمد بن ناجية وطغك (٥) الحافظ واسمه على بن عبد الله (٦) *وأحمد بن محمد الحواشي
(١) فى الأنساب أنها من قرى الرملة، وفى الاستدراك «وقيل إن سبية قرية بالساحل قريبة من عسقلان.(٢) وفى الاستدراك «أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حسين المصرى السبيى، حدث بالإجازة عن أبى الفتح محمد بن عبد الله بن الحسن بن طلحة المعروف بابن النحاس، حدثنا عنه بمصر غير واحد» وتقدم هذا الرجل ٢/ ٢٦٢ فى التعليق فى رسم (الجيار) ووقع هناك: السيبى وأصلح فى جدول التصويب.(٣) فى المستمر «قال أبو الحسن [الدارقطنى]: وأما السيبى فهو صباح بن هارون أو مروان، روى عن طغك الحافظ-ذكره بالشك، وهو مروان بغير شك، روى عنه أيضا عبد الله بن محمد بن ناجية، وبين اسم أبيه على ما قلناه وهو الصحيح».(٤) فى الأصل «ظهيرة» خطأ.(٥) شكل فى جا بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة، وهكذا ضبطه التوضيح عن الأمير، قال «وفتحها آخرون».(٦) فى التوضيح «وهو أبو الحسن الفرغانى نزيل مصر، حدث عنه الطبرانى».стр. 2161
ابن على السيبى*وأخوه محمد (١) رويا عن عبد الله بن إبراهيم الأزدى ومحمد ابن جعفر بن رميس، وكانا من قصر ابن هبيرة، روى عنهما أحمد بن أحمد بن محمد السيبى*وأحمد بن أحمد بن محمد بن على أبو عبد الله القصرى يعرف بابن السيبى، نزل بغداد، روى عن أبى محمد بن ماسى ومحمد بن أحمد بن سفيان للكوفى وأبيه وعمه-وقد ذكرا قبله (٢) *والقاضى أبو الحسن هبة الله بن الحواشي
(١) ولهما اخ آخر يقال له أبو الحسن على وسيأتى ما فيه.(٢) فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٤٤٦ «أحمد بن محمد بن على بن الحسن أبو بكر المعروف بابن السيبى من أهل قصر ابن هبيرة حدث عن محمد بن جعفر بن رميس وأبى سعيد أحمد بن محمد الأعرابى، حدثنى عنه ابنه أبو عبد الله وكان صدوقا.
حدثنى أبو عبد الله أحمد [بن أحمد] بن محمد بن على السيبى حدثنى أبى أبو بكر وعمى أبو الحسن على قالا حدثنا محمد بن جعفر بن رميس … » وفى رسم (القصرى) من الأنساب بعد ذكر قصر ابن هبيرة ما لفظه «من أهل هذا القصر أبو الحسن على بن محمد بن على بن الحسن القصرى، وهو أخو محمد وأحمد، روى عن (فى النسخة: عنه) عبد الله بن إبراهيم الأزدى وغيره روى عنه ابن أخيه أبو عبد الله أحمد» تدبر. وفى رسم (السيب) من معجم البلدان «ينسب إليها أحمد بن محمد (زاد فى النسخة: بن أحمد) بن على السيبى أبو بكر الفقيه الشافعى ولد بقصر ابن هبيرة سنة ٢٧٦، ورحل إلى بغداد وتفقه على أبى إسحاق المروزى ورجع إلى القصر ونشر فيه فقه الشافعى وحدث عن جماعة، ومات بقصر ابن هبيرة سنة ٣٩٢ روى عن عبد الله بن أحمد الأزدى وجماعة سواه ذكروا فى تاريخ بغداد، كذا، وفى كتابه (المشترك وضعا المفترق صقعا) ما لفظه «ينسب اليها أحمد بن محمد بن على السيبى أبو بكر الفقيه الشافعى روى عن عبد الله بن إبراهيم الأزدى، مات بقصر ابن هبيرة سنة ست وسبعين ومائتين» كذا وفى طبقات الشافعية ٢/ ٩٨ «أحمد بن محمد بن على بن الحسن بن يحيى القصرى أبو بكر السيبى-стр. 2162
(١) *وأبو القاسم يحيى بن أحمد بن أحمد بن محمد بن على (٢) السيبى، روى عن أبى الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمى. (٣) الحواشي
(١) بياض، وفى الاستدراك «أبو الحسن هبة الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد ابن على بن الحسن بن السيبى مؤدب أمير المؤمنين المقتدى بأمر الله، حدث عن أبى الحسين على بن محمد بن بشران السكرى، حدث عنه إسماعيل بن أحمد السمرقندى».(٢) سقط من جا من هنا إلى قوله (وأما) أول الرسم الآتى.(٣) وفى الأنساب «وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن على القصرى يعرف بابن السيبى، قرأ طرفا من الأدب، وسمع الحديث من أبى الحسين على بن محمد بن بشران السكرى، روى لى عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندى وأبو الحسن على بن هبة الله الكاتب ببغداد وأبو نصر أحمد بن عمر الغازى بأصبهان، ولى القضاء ببلاد ابن مزيد، وتوفى فى المحرم سنة ٤٧٨» وفى الاستدراك-стр. 2163
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = «وأبو القاسم على بن عبد الوهاب بن هبة الله بن السيبى، حدث عن أبى الحسن على بن محمد بن العلاف. وأبو البركات أحمد بن عبد الوهاب بن هبة الله بن أحمد ابن السيبى، حدث عن أبى محمد عبد الله بن محمد الصريفينى، حدث عنه أبو عبد الله محمد المقتفى لأمر الله أمير المؤمنين، ذكر أبو سعد السمعانى فى تاريخه عبد الوهاب ابن السيبى فجعله الذى روى عن المقتفى لأمر الله، والصحيح أنه ابنه أحمد- هكذا حدث به الوزير أبو المظفر يحيى بن هبيرة عنه (يعنى عن المقتفى) عن أبى البركات [أحمد بن عبد الوهاب]، وحدثنا عنه جماعة ونقلته من خط ابن شافع ﵀. ومحمد بن عبد الوهاب بن [محمد بن] (سقط من ظ) عبد الوهاب ابن هبة الله بن عبد الله بن السيبى، حدث عن أبى الوقت ومحمد بن أحمد التريكى، توفى فى ثامن عشر شوال من سنة اثنتى عشرة وستمائة، مولده فى ذى الحجة من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وإسماعيل بن إبراهيم ابن فارس بن مقلد البغدادى المعروف بابن السيبى، سمع من أبى بكر أحمد بن على ابن عبد الواحد بن الأشقر الدلال وأبى الفضل محمد بن عمر الأرموى وأبى محمد عبد الله بن على بن أحمد المقرى، وسمع من أبى الفضل محمد بن ناصر الكثير، ومن سعد الخير بن محمد الأنصارى سنن أبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائى، وسكن دنيسر من مدن الجزيرة إلى أن توفى بها فى [ … من] (من ظ) سنة خمس عشرة، سمعت منه فى الرحلتين جميعا، وكان شيخا صالحا متعبدا من أهل القرآن كثير الصيام والصلاة رضى الله عنه. وأخوه عثمان بن إبراهيم بن فارس بن السيبى، سمع من الشيوخ الذين تقدم ذكرهم، وسماعهما معا صحيح، وسكن الموصل، وحدث بها، سمعت منه فى الرحلة الأولى، وتوفى قبل أخيه فى يوم السبت حادى عشر جمادى الأولى من سنة عشر وستمائة. وأبو محمد المبارك بن إبراهيم بن مختار بن تغلب الدقاق المعروف بابن السيبى، حدث عن أبى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وغيره، توفى فى خامس عشر شوال من سنة ستمائة ودفن بباب حرب. وابنه أبو القاسم عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن السيبى،-стр. 2164
وأما السَبَنى بفتح السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون مكسورة فهو أحمد بن إسماعيل (١) السبنى روى عن [عبد الرزاق بن همام و- (٢) ] زيد بن الحباب، روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائنى* وأبو جعفر السبنى سمعه محمد بن عثمان بن أبى شيبة يسأل يحيى بن معين عن مسائل.
وأما السِينى بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة ونون مكسورة ثم ياء النسب فهو أبو منصور محمد بن زكريا بن الحسن بن زكريا بن ثابت الحواشي
(١) علم فى الأصل على هذا الموضع وكتب بالحاشية «ض: أبو جعفر» فانظر ما يأتى وتأمل.(٢) ليس فى الأصل، ولكنه صحيح كما فى المستمر وغيره.стр. 2165
ابن عامر بن الحكم بن حكويه بن جنيد مولى الأنصار السينى الأديب، اصبهانى، يروى عن أبى إسحاق إبراهيم بن/عبد الله بن محمد وأبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدى وأبى بكر أحمد بن موسى الحافظ ابن مردويه. (١)
[وأما الشيبى اوله شين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء معجمة بواحدة جماعة ينسبون إلى شيبة بن عثمان من بنى عبد الدار، منهم منصور بن صفية*وشيبة بن عثمان وغيرهما- (٢) ]. (٣) الحواشي
(١) وفى الاستدراك «القاضى أبو منصور محمد بن أحمد بن على بن شكرويه السينى الأصبهانى، حدث عن أبى إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله وأبى عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجانى وأبى بكر أحمد بن موسى بن مردويه، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد البغدادى وأبو بكر أحمد بن أبى نصر اللفتوانى الحافظ وأبو مسعود سعد الله بن عبد الواحد الصفار وأبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الأدمى الشيرازى بها، قال يحيى بن عبد الوهاب بن منده فى تاريخه:
هو آخر من روى عن أبى على بن البغدادى وأبى إسحاق بن خرشيد قوله، كان على قضاء قرية سين، سافر البصرة وسمع بها من ابى طاهر بن أبى مسلم وأبى عمر الهاشمى وأبى الحسن النجاد إلا أنه روى كتاب السنن-يعنى سنن أبى داود- وخلط ما سمعه بما لم يسمعه وحك بعض السماع وكتب بخط جديد-كذا ارانى الشيخ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجى، ثم ترك القراءة وخرج إلى البصرة وسمع هناك من أبى على التسترى، ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة فيما قاله لى أبو نصر الحسن بن محمد المقرى، وتوفى فى شعبان من سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة».(٢) من الأصل، سقط من بقية النسخ.(٣) بهامش الأصل ما صورته «ض: عطاء الشيبى له صحبة وفى إسناده مقال-قاله العقيلى» وفى الاستدراك «عطاء الشيبى ذكره الطبرانى فى الصحابة، روى عنه-стр. 2166
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =فطر بن خليفة. أبو زرارة الحجبى أحمد بن عبد الملك الشيبى من بنى شيبة حدث عن يونس بن عبد الأعلى وعبد الله بن هاشم الطوسى، حدث عنه ابن المقرى وذكر أنه سمع منه بمكة. وأبو عثمان أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عثمان بن شيبة ابن عثمان بن طلحة الشيبى، حدث بمكة عن العباس بن السندى، حدث عنه أبو بكر ابن المقرى أيضا. ونبيه بن وهب بن عثمان بن طلحة الشيبى من بنى عبد الدار، قال ابن قانع: توفى سنة ست وعشرين ومائة. وأبو البغيض فارس بن بركات بن عطاء الله الشيبى المعافرى المعروف بالحصرى، روى عنه السلفى حكاية.» وذكر فى الأنساب بعض هؤلاء ثم ذكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، وقال فيه «الشيبى، نسب إلى جده شيبة … » وأحسب هذا من استنباط أبى سعد.
وفى الأنساب «[وأما] السبتى بفتح السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [فان] هذه النسبة الى السبت وهو أول يوم من الأسبوع … » قال فى اللباب «فالمنتسب الى اليوم
(بياض) السبتى وقبره مشهور ببغداد يزار، وإنما نسب كذلك لأنه كان يعمل يوم السبت بما يتقوت به باقى الأسبوع فنسب إليه» وفى القبس بعد حكاية ما فى اللباب ما لفظه «وبخط ابن خلكان (يعنى بهامش نسخة اللباب): كذا بيض له المصنف فى النسخة التى بخطه؛ والشخص المشار اليه هو أبو العباس أحمد بن هارون الرشيد، عبد صالح ترك الدنيا فى حياة أبيه فذم ولايته ولم يتعلق منها بشئ وكان يتكسب بيده فى يوم السبت ويتقوته فى بقية الأسبوع ويتفرغ للعبادة فسمى السبتى وتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة-ذكره ابن الجوزى فى صفة الصفوة» قال المعلمى قصته فى صفة الصفوة ٢/ ١٧٤ ذكرها من وجهين وقال إن رواة الأول ثقات والله أعلم.
ثم قال ابو سعد فى الأنساب «وسبتة مدينة من بلاد العدوة على ساحل البحر منها أبو إسحاق إبراهيم بن المتقن اللخمى السبتى، حدث بالحجاز كتب عنه رفيقنا ابو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الدمشقى الحافظ بمدينة رسول الله صلى الله-стр. 2167
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =عليه وسلم، وأبو بكر عتيق بن عمران [بن محمد بن عبد الأحد] الربعى القاضى السبتى، قدم بغداد وتفقه بها سنين كثيرة، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه، وبرع فى الفقه والأدب، وكان ورعا خيرا أديبا أنفق عمره فى طلب العلم وخرج من بغداد صادرا إلى وطنه بالمغرب مع رفيق له اسمه عمار المقرى فأخذا بالإسكندرية وقتلا من غير جرم، والله تعالى يكرمه يكافئ من ظلمهما ويرحمهما؛ حدث عتيق السبتى ببغداد بأحاديث يسيرة عن الحسن بن محمد بن عمران الإشبيلى، كتب عنه أبو البركات عبد الله بن المبارك السقطى» وفى الاستدراك ضبط النسبة بالفتح أيضا ثم قال «منسوب إلى سينة مدينة بالمغرب منها جماعة من المحدثين والفقهاء والأدباء» وبهامش النسخة (د) من الاستدراك بخط كاتبها وهو الحافظ المتقن عيسى بن سليمان الرعينى الأندلسى المالقى المتوفى سنة ٦٣٢ ما لفظه:
«هذا الذى قيده المصنف بفتح السين لا يعرفه احد من أهل تلك البلدة ولا من جميع أهل المغرب وإنما هو بكسر السين كما ينسب إلى البصرة: بصرى» وسبقه إلى هذا الرشاطى كما فى القبس، وفى التبصير «جزم الرشاطى بأن سبتة بالفتح والذى ينسب اليها: السبتى-بالكسر» وفى رسم (سبتة) من معجم البلدان «بفتح أوله وضبطه الحازمى بكسر أوله» قال المعلمى إن كان الحازمى صرح بكسر السين من اسم البلدة (سبتة) فقد وهم، كأنه سمع الكسر فى النسبة فظن ان اسم البلدة كذلك، وإن كان إنما ذكر الكسر فى النسبة فقد أصاب والوهم من ياقوت. وراجع مجمع البلدان.
وفى المشتبه باضافة فى التوضيح «و [أما] الشينى [بكسر الشين المعجمة وسكون المثناة تحت وكسر النون وسكون الياء آخر الحروف] [فهو] مركب طويل، وهو لقب ابى على ادريس بن بسام العبدرى من شعراء الأندلس بعد سنة ٤٤٠.
وأما البتنينى بموحدة مضمومة ففوقية مفتوحة فنونين مكسورتين بينهما تحتية ساكنة، او البتيتنى بعد الموحدة المضمومة والفوقية المفتوحة تحتية ساكنة-стр. 2168
باب الساوى (١) والسارى (٢)
أما الساوى بالواو فهو أحمد بن محمد بن أمية القرشى الساوى (٣) ، حدث عن أبيه عن نوفل بن سليمان عن ابن جريج، روى عنه أبو على الحواشي
(١) والسناوى والشاوى وشاوى والينباوى.(٢) والشارى والشارّى.(٣) راجع الأنساب.стр. 2169
أحمد بن إدريس القاضى الجرجانى شيخ لأبى أحمد بن عدى. (١) … (٢) الحواشي
(١) وفى الأنساب «والقاضى أبو هاشم محمد بن على بن الساوى رفيقنا فى سفر الحجاز، كتبت عنه بمدينة النبى ﷺ وبساوة، روى لنا عن أبى عبد الله محمد بن أحمد الكامجى (؟) الساوى عن أبيه وتوفى سنة نيف وأربعين وخمسمائة.
وأبو يعقوب يوسف الساوى، وكان شيخا صالحا راغبا فى الحديث صوفيا نظيفا سكن مرو، وسمع ببغداد أبا على إسماعيل بن محمد الصفار وأبا جعفر محمد ابن عمرو بن البخترى الرزاز، وبدمشق الحسين بن حبيب الدمشقى، وبأطرابلس خيثمة بن سليمان القرشى وطبقتهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ فقال: أبو يعقوب الساوى، كان من الصالحين، اول ما التقينا ببغداد سنة ٤١ ثم إنه ورد خراسان سنة ٤٣ وأقام بنيسابور مدة ثم خرج إلى مرو ولزم أبا العباس المحبوبى وأكثر عنه واختصه أبو العباس لصحبة ولده أبى محمد فبقى بمرو على بابه إلى أن مات بها سنة ٣٤٦، سمع بالشام وبغداد ودخل اصبهان فسمع مسند أبى داود الطيالسى، وكان مع ذلك يختص بصحبة الصالحين من الصوفية. ومحمد بن أحمد بن جعفر الساوى المقرى، حدث بمكة عن محمد بن صالح بن على الأشج، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى، وحدث عنه فى معجم شيوخه» وفى الاستدراك «أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن محمد الساوى، سمع من القاضى أبى بكر أحمد بن الحسين الحيرى بنيسابور، تكلم فيه محمد بن طاهر المقدسى لأنه حدث بمسند الشافعى من غير اصل سماعه فضعفه لأجل ذلك، وسمع منه ابنه أبو زرعة غير ذلك وقال: كان سماعه فيما سواه صحيحا. والقاضى أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل بن الساوى البغدادى، سمع من أبى القاسم بن الحصين وأبى الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبى القاسم الجريرى ومفلح الدومى، توفى يوم الأحد تاسع محرم من سنة ست وتسعين خمسمائة، وكان حسن السيرة طيب الذكر من صالحى القضاة صحيح السماع رضى الله عنه» وفى معجم البلدان (ساوة) ذكر هذا القاضى-стр. 2170
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -قال «وكان أبوه وجده من الأعلام» وفيه «وأبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن علك الساوى أحد الأئمة الشافعية، صحب أبا محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى وأخذ عنه علم الحديث وسمع جماعة ظاهرة وافرة ببغداد، وروى عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو عبد الله محمد بن على بن محمد بن على بن محمد الإسفرايينى، وتوفى ببغداد سنة ٤ أو ٤٨٥» وفى التوضيح «عبد الله بن حسنويه ابن إسحاق الساوى من أهل ساوة، يلقب شيخ الشيوخ، توفى فى محرم سنة ٥٢٤، ذكره أبو سعد السمعانى فى مذيله على التاريخ».
قال منصور «وأما .. [السناوى] بكسر السين المهملة بعدها نون فهو محمود ابن على بن ربيس (؟) الكنانى المعروف بالسناوى، حدث بالثغر عن أبى القاسم هبة الله بن الحسن المقدسى، روى عنه الحافظ أبو الحسن على بن المفضل المقدسى ﵀».
وفى التبصير عقب (الساوى) «و [أما الشاوى] بالمعجمة [فهو] صاحبنا عبد القادر بن محمد بن طريف الشاوى، سمع معنا وكان خيارا.
وفى طيئ شاوى الجنب-لقب العتر بن بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ من اولاده جماعة».
وفى التوضيح «و [أما الينباوى] بمثناة تحت مضمومة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة والباقى سواء [فهو] موسى بن عميرة بن موسى المغزلى الينباوى المخزومى سمع من المزى».(٢) بياض فى النسخ، وكذا فى الاستدراك ذكر هذا الرسم ثم سكت فلم يذكر منه احدا وسكت عنه من بعده، وفى الأنساب «هذه النسبة إلى سارية وهى بلدة من بلاد مازندران اقمت بها عشرة ايام وكنت اظن ان النسبة اليها: السروى، حتى رأيت فى كتاب الإكمال لابن ماكولا: السارى جماعة من طبرستان» ولم يذكر احدا فى ذكر فى رسم (السروى) انها هى النسبة الصحيحة إلى سارية وقد ذكرها قبله ابن طاهر بل ذكرها الأمير كما يأتى فى حرف الشين المعجمة.-стр. 2171
باب السُلَمى والسَلَمى (١)
أما السلمى بضم السين وفتح اللام فجماعة من الصحابة والتابعين والفقهاء والأمراء والشعراء (٢) . (٣)
وأما السلمى بفتح السين واللام [أيضا- (٤) ] فجماعة من الأنصار الحواشي
(١) والسلمى.(٢) عامتهم من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، ونسب اليهم أحمد بن يوسف بن خالد الأزدى النيسابورى احد شيوخ مسلم فقيل له:
السلمى-وليس منهم وإنما كان اخواله منهم-راجع الأنساب المتفقة ص ٧٦.(٣) وفى زيادات أبى موسى على كتاب الأنساب المتفقة « … أبو بكر الجعابى قال: عيسى بن عبد الرحمن السلمى، كوفى يحدث عنه الثورى، وهو من سليم بجيلة، ليس من سليم بن منصور» ثم نقل ذلك عن سلم بن قتيبة.(٤) ليس فى الأصل. وهذه نسبة إلى بطن من الأنصار يقال لهم بنو سلمة-стр. 2172
منهم أبو قتادة الحارث بن ربعى*وعبد الله بن عمرو بن حرام*وابنه جابر*وأولاده*وكعب بن مالك*وبنوه*ومن بنى بنيه عمرو بن عبد الله ابن كعب السلمى، يروى عنه يزيد بن خصيفة*وجماعة وغيرهم. (١) الحواشي
(١) فى التبصير بعد ذكر كعب بن مالك ما لفظه «وأولاده محمد وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن ومعبد [وفضالة ووهب] وآل بيتهم أيضا منهم حفيده عبد الرحمن [بن عبد الله] بن كعب. وأيوب بن النعمان بن عبد الله بن كعب.
وإسحاق بن خارجة بن عبد الله بن كعب. وأخوه الزبير. [ومعن بن عمرو بن عبد الله بن كعب] وكعب بن عبد الرحمن بن كعب، [وأخوه بشر]. ومعن ابن وهب بن كعب. وفى الطبرانى من طريق الليث: حدثنى رجل من ولد كعب يقال له عبد الله بن يحيى عن أبيه وخليد بن قيس بن النعمان بن سنان.
وأخواه خلاد ولبدة. ومنهم جابر بن عبد الله بن رئاب. ومنهم الضحاك بن معاوية بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدى بن غنم بن سلمة. وسواد بن رزن بن زيد بن ثعلبة. ومنهم معبد بن قيس بن صيفى بن صخر بن حرام. وأخوه عبد الله. ومنهم قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن سواد بن تميم بن كعب بن سلمة. وأخوه يزيد بن عامر. وابن عمه سليم بن عمرو بن حديدة. ومنهم أبو اليسر كعب بن عمرو بن عبادة بن عمرو بن سواد. وابناه (فى النسخة:
وابنه) يزيد وعمار (وعامر بن أبى اليسر. وابنه عمارة-راجع ما تقدم ١/ ٢٧٦ فى التعليق). ومنهم صيفى بن معاذ بن عباد بن عمرو بن سواد. ومنهم-стр. 2173
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -ثعلبة بن عمرو بن عدى بن سنان بن ابى بن عمرو بن سواد. وأخوه عمرو.
ومنهم عثمان بن عامر بن عدى بن سنان بن نابى. وابن عمه خالد بن عمرو بن عدى. ومنهم سهل بن قيس بن أبى كعب بن القين بن كعب بن سواد. وحزم بن أبى كعب-وقيل حازم. وأخوه كعب. ومن هذا البيت كعب بن مالك بن أبى كعب المقدم ذكره [وذكر بنيه]. ومنهم عبد الله بن عقيل بن قيس بن الأسود بن مرى بن كعب بن غنم بن سلمة. وأخوه جابر. وابنه عبد الملك بن جابر. ومنهم مسعود بن سنان بن الأسود بن مرى. ومن حلفائهم معاذ بن جبل.
وعبد الله بن انيس الجهنى. وأسود بن خزاعى. هؤلاء المشهورون منهم.
ولجميع من سمينا صحبة. ويقال فى كل منهم: السلمى الأنصارى-وقد اشرنا إلى من له منهم ذرية وراجع جمهرة ابن حزم ص ٣٣٩ - ٣٤٢ وتقدم فى رسم (سلمة) بفتح فكسر ذكر سلمات اخر، وفى اللباب ان من سلمة جعفى خيثمة ابن عبد الرحمن بن أبى سبرة الفقيه. وأن من سلمة كندة الحارث بن قيس بن الحارث … الكندى السلمى له صحبة. وأن من سلمة السكون حصين بن نمير الأمير المشهور فى زمن معاوية وابنه، وأكيدر دومة. وفى الأنساب المتفقة ص ٧٦ ان هذه النسبة تأتى أيضا «إلى بلدة سلمية من مدن الشام، منهم أبو ثور هاشم بن ناجية السلمى سمع أبا مخلد عطاء بن مسلم الخفاف الحلبى، روى عنه أبو بكر الباغندى وأبو عروبة الحرانى. وسلمية بين حماة ورقنية» وفى انساب السمعانى ان منها أيضا «أيوب بن سليمان القرشى السلمى. منسوب إلى سلمية، وهى قرية بحمص، وكان أيوب إمام مسجدها، يروى عن حماد بن سلمة البصرى، روى عنه الحسن بن إسحاق التسترى» وبهامش الأصل ما صورته «ك: عبد الوهاب السلمى من مدينة سلمية، روى عن إسماعيل بن عياش، روى عنه حجل بن الحارث» و (سلمية) هذه بفتح السين واللام اتفاقا ثم قيل بكسر الميم وتشديد الياء ذكر ياقوت ان أهل الشام لا يعرفون غيره، وفى معجم البكرى انه بكسر الميم وفتح الياء مخففة. وكذا جاء بها المتنبى وزاد-стр. 2174
باب السَمُرى والسِمَّرى (١) والشِمَّزى (٢)
أما السمرى بفتح السين المهملة وضم الميم المخففة فهو مروان بن جعفر (٣) السمرى من ولد سمرة بن جندب، روى عن محمد بن إبراهيم بن الحواشي
(١) -فسكن الميم فى قوله:
تثير على سلمية مسبطّرا … تناكر تحته لولا الشعار
وقد يقال فى النسبة إليها: السلمانى.
وفى الأنساب «[وأما] السلمى بفتح السين المهملة وسكون اللام [فان] هذه النسبة إلى الجد وهو من كان فى آبائه وأجداده [من اسمه] سلم، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن سلم بن محمد الشكانى (فى النسخة: السكانى) السلمى. قال أبو كامل البصيرى: يروى عنه فقهسنا (لعله: فقيهنا) طاهر بن الحسين الحريثى، فيقول بالتدليس: ثنا أبو إسحاق السلمى لئلا يعرف أنه الشكانى. قلت يروى عن
(بياض) (وفى رسم-الشكانى-: كتب الحديث عن القدماء مثل أبى عبد الله الرازى وأبى محمد أحمد بن عبد الله المزنى وأحمد بن سهل البخارى وغيرهم) روى عنه السيد أبو بكر محمد بن على بن حيدرة الجعفرى وأبو الحسن على بن محمد بن ذرام البخارى. وأبو خلف محمد بن عبد الملك بن خلف السلمى الطبرى-هكذا سمعت أبا عبد الله محمد بن الحسين الأزدى الحافظ يقول عن أستاذه أبى الفتح الموفق ابن عبد الكريم الهروى، وهو روى عنه وسمع منه بغزنة، وكان فقيها اماما فاضلا، صنف مجموعا حسنا فى المذهب لنا يقال له الكناية (فى النسخة: الكفاية.
والصواب: الكناية-بالنون كما فى اللباب والمشتبه وغيرهما) لأبى خلف الطبرى، استحسنه كل من رآه، وكانت وفاته فى حدود سنة سبعين وأربعمائة».(١) والسمرى، والسمذى.(٢) والشمّرى، والشمرى، والشمرى.(٣) زاد غيره «بن سعد بن سمرة».стр. 2175
خبيب (١) ورافع أبى الحسن (٢) مولى بنى هاشم وعثام بن على وداود بن المحبر، روى عنه محمد بن إسحاق الصغانى وأحمد بن على الأبار ومطين ومحمد ابن عثمان بن أبى شيبة وأحمد بن سليمان الزنبقى*ومحمد بن عمرو أبو عمرو السمرى من ولد عبد الرحمن بن سمرة، روى عن عثمان بن الهيثم (٣) المؤذن، روى عنه أحمد بن عمرو البزار*ومحمد بن إسحاق السمرى من ولد سمرة، روى عن أبيه عن الحكم بن هشام، روى عنه محمد بن عثمان بن أبى شيبة* وأبو الحسن على بن محمد بن أبى سيف المدائنى السمرى مولى عبد الرحمن ابن سمرة، صاحب التصانيف، مشهور (٤) . (٥) الحواشي
(١) تقدم ٢/ ٣٠٢ بزيادة «بن سليمان بن سمرة بن جندب» فهو سمرى أيضا، وبذاك ذكر فى الاستدراك، وأنه «حدث عن جعفر بن سعد» وذكره ابن حزم فى الجمهرة ص ٢٤٧ وقال «المنجم» وذكره ياقوت فى معجم الأدباء ١٧/ ١١٧ - ١١٩، وأنه كان نحويا ضابطا منجما ماهرا له قصيدة طويلة فى النجوم تقوم مقام زيجات المنجمين تدخل مع تفسيرها عشرة أجلاد وذكر أولها. أما ابن النديم فذكر فى الفهرست محمدا ص ١١٨ فى النحاة الذين خلطوا المذهبين وذكر أباه ص ٣٨١ فى المنجمين وأنه أول من عمل فى الإسلام أسطرلابا، وعمل مبطحا ومسطحا، وذكر له مؤلفات منها «كتاب القصيدة فى علم النجوم» فليحرر.(٢) هكذا فى الأصل، ووقع فى جا «رافع بن أبى الحسن» وكذا فى الأنساب طبع أوربا، وفى هـ «رافع بن الحسن».(٣) مثله فى الأنساب وغيره، وعثمان من رجال التهذيب، ووقع فى الأصل «عثمان بن إبراهيم» خطأ.(٤) هو المدائنى الأخبارى المشهور.(٥) وفى الاستدراك «جعفر بن سعد بن سمرة السمرى، حدث عن خبيب بن-следующие страницы → 