Книги сунны · id 84

المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

عبد الرزاق الصنعاني

Полный текст (5 444 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.

стр. 1051

عَنْ أَبِيهِ (١)، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرُّاكِبِ؛ فَإِنَّ الرَّاكِبَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْطَلِقَ عَلُّقَ (٢) مَعَالِقَهُ، وَمَلأَ قَدَحًا مَاءً، فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَتَوَضَّأَ تَوَضَّأَ، وَأَنْ يَشْرَبَ شَرِبَ، وَإِلَّا أَهْرَاقَهُ، وَاجْعَلُونِي فِي وَسَطِ الدُّعَاءِ وَفي أَوَلهِ وَفِي (٣) آخِرِهِ". ° [٣٢٢٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ". قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "صَلُّوا عَلَى أَنْبِيَاءِ اللهِ وَرُسُلِهِ؛ فَإِنَّ اللهَ بَعَثَهُمْ كَمَا بَعَثَنِي (٤) ". • [٣٢٢٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَهْلِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا يَنْبَغِي الصَّلَاةُ عَلَي أَحَدٍ إِلا عَلَى النَّبِيِّينَ. قَالَ سُفْيَانُ: يُكْرَهُ أَنْ يُصلَّى إِلَّا عَلَي نَبِيٍّ.

الحواشي

(١) كذا في الأصل، (ر): "عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه"، وهو ما ذكره ابن القيم في "جلاء الأفهام" (ص ٩٦، ٣٧٦)، والسبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (١/ ١٧٦)، من طريق عبد الرزاق، به، وسئل الدارقطني في "العلل" (١٣/ ٣٥٤) عن هذا الحديث، فقال: "يرويه موسى بن عبيدة، واختلف عنه؛ فرواه الدراوردي، والثوري، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم، عن جابر. وخالفهم وكيع، وغيره؛ فرووه عن موسى بن عبيدة، عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جابر. والصواب هذا". اهـ. فالله أعلم.
(٢) في الأصل: "علي"، والتصويب من (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"
(٢٢٥٣) ، معزوا إلي عبد الرزاق. * [٣٣٧/ ر].
(٣) ليس في (ر). ° [٣٢٢٤] [شيبة: ٢٧٠٤٩].
(٤) قوله: "كما بعثني"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (٦/ ٢٦٤) معزوا إلي عبد الرزاق. • [٣٢٢٥] [شيبة:٨٨٠٨].

стр. 1052

° [٣٢٢٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ (١) كَعْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَسَلُوا الْوَسِيلَةَ"، قِيلَ: وَمَا الْوَسِيلَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَةِ لَا يَنَالُهَا إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ، وَأَرْجُو أَنْ أكُونَ أَنَا هُوَ". ° [٣٢٢٧] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ، فَقَدْ خَطِئَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ" (٢). ° [٣٢٢٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ (٣): "مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ أُذْكَرَ عِنْدَ الرَّجُلِ فَلَا يُصَلِّي عَلَيَّ". ١٨٦ - بَابُ الاِسْتِغْفَارِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ • [٣٢٢٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَدْ أُمِرَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَلِكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَوَاجِبٌ (٤) عَلَى النَّاسِ، قَالَ اللهُ لِنَبِيِّهِ ﷺ : ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد: ١٩]، قُلْتُ: أَفَتَدَعُ ذَلِكَ فِي الْمَكْتُوبَةِ أَبَدًا؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَبِمَنْ تَبْدَأُ، بِنَفْسِكَ أَمْ بِالْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: بَلْ بِنَفْسِي كَمَا قَالَ اللهُ: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد: ١٩].

الحواشي

(١) قوله: "ليث، عن"، ليس في الأصل، (ر)، ولا يستقيم، والمثبت من "مسند أحمد"
(٧٧١٣) ، عن عبد الرزاق، به. [١/ ١٢٩ أ].
(٢) متن هذا الحديث ليس في الأصل، ولعله وهم من الناسخ بانتقال بصره، والمثبت من (ر)، وقد عزاه إلى عبد الرزاق، المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٢٢٥٠) ، عن محمد بن علي مرسلا كما هنا، وينظر التعليق على الحديث بعده.
(٣) إسناد هذا الحديث ليس في الأصل، ولعله وهم من الناسخ، والمثبت من (ر)، وقد عزاه إلى عبد الرزاق، المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٢١٥٦) ، عن قتادة مرسلًا كما هنا، وينظر التعليق على الحديث قبله.
(٤) في الأصل: "الواجب"، والمثبت من (ر).

стр. 1053

° [٣٢٣٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ إِلَّا رَذَ اللهُ عَلَيهِ عَنْ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ مَضَى، أَوْ هُوَ كَائِنٌ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَا بِهِ". ١٨٧ - بَابُ التسْلِيمِ • [٣٢٣١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَيْفَ بَلَغَكَ كَانَ بَدْءُ السَّلَامِ (١)؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، غَيْرَ أَنَّ (٢) أَوَّلَ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّسْلِيمِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁، قَالَ: كَانُوا يُسَلِّمُونَ فِي (٣) أَنْفُسِهِمْ لَا يَرْفَعُونَ بِالتَّسْلِيمِ أَصوَاتَهُمْ، قُلْتُ: فَيَنْصَرِفُونَ عَلَي تَسْلِيمِ التَّشَهُّدِ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ كَانُوا يَقُولُونَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فِي أَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ يَقُومُونَ، حَتَّى رَفَعَ عُمَرُ (٤) صوْتَهُ. • [٣٢٣٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو (٥) بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُ عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ أَوَّلَ مَنْ (٦) رَفَعَ صوْتَهُ بِالتَّسْلِيمِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁. • [٣٢٣٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ: أَدْرَكَنِي طَاوُسٌ (٧) بِالطَّوَافِ فَضَرَبَ عَلَي مَنْكِبِي، فَقَالَ: أَلَا يَنْتَهِي (٨) صَاحِبُكَ عَلَي أَنْ يَجْهَرَ

الحواشي

(١) في الأصل: "الإسلام"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لترجمة الباب.
(٢) ليس في الأصل، وهو لازم للسياق، والمثبت من (ر)، وينظر: "كنز العمال"
(٢٢٣٧٣) ، معزوا إلى عبد الرزاق.
(٣) في الأصل: "علي"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(٤) قوله: "رفع عمر"، وقع في الأصل: "يرفع"، والتصويب من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(٥) في (ر): "عمر"، وهو خطأ ظاهر.
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وينظر: "كنز العمال"
(٢٢٣٧٢) ، معزوا إلي عبد الرزاق.
(٧) في الأصل، (ر): "ابن طاوس"، وهو خطأ، والتصويب من "أخبار مكة" للفاكهي (٣/ ١٤٥)، من طريق ابن عيينة، به، بنحوه.
(٨) في الأصل، (ر): "لا تنه"، والتصويب من المصدر السابق.

стр. 1054

بِالتَّسْلِيمِ. يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ جَهَرَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَعَابَتْ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْأَنْصَارُ، فَقَالُوا: وَعَلَيْكَ، مَا شَأْنُكَ؟! قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ إِذْنِي. ° [٣٢٣٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَي، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: مَا نَسِيتُ فِيمَا نَسِيتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، أَنَّهُ كَانَ يُسَلّمُ عَنْ يَمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ أَيْضًا. ° [٣٢٣٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سَلَّمَ يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْسَرِ. ° [٣٢٣٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مِثْلَ حَدِيثِ (١) أَبِي الضُّحَى. • [٣٢٣٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ الْجَزَرِيّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودِ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَعَنْ يَسَارِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ (٢)، يَجْهَرُ بِكِلْتَيْهِمَا (٣). قَالَ مَعْمَرٌ (٤): أَظُنُّهُ وَهْمًا (٤) لَمْ يُتَابِعْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ. • [٣٢٣٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، أَن عَلِيًّا كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. • [٣٢٣٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ … مِثْلَهُ.

стр. 1055

• [٣٢٤٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ عَلِيٍّ … مِثْلَهُ. • [٣٢٤١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ (١) بْنِ مُضَرِّبٍ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ (٢)، وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ. ° [٣٢٤٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِي ﷺ ، فَنَقُولُ بِأَيْدِينَا: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُلْقُونَ أَيْدِيَهُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ (٣)، أَلَا يَكْفِي أَحَدُكمْ - أَوْ: إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدُكُمْ - أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ، عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ". ° [٣٢٤٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ (٤) الْحَارِثِ - وَهُوَ أَمِيرُ مَكَّةَ - كَانَ (٥) إِذَا سَلَّمَ الْتَفَتَ، فَيُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَنْ شِمَالِهِ، فَبَلَغَتِ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: أَنَّى أَخَذَهَا ابْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ؟!

الحواشي

(١) في الأصل، (ر): "الحارث"، والتصويب من "الأوسط" (٣/ ٣٩٥) لابن المنذر، "تاريخ ابن أبي خيثمة"
(٤٠٦١) ، "مصنف ابن أبي شيبة"
(٣٠٦٦) ، كلهم من طريق أبي إسحاق، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (٥/ ٣١٧).
(٢) بعده في الأصل: "وبركاته"، والمثبت بدونه من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة. ° [٣٢٤٢] [التحفة: م د س ٢١٢٨، م دس ٢٢٠٧] [شيبة: ٣٥٢٩٠].
(٣) أذناب الخيل الشمس: ذيول الخيول النافرة التي لا تستقر لشَغَبها وحدَّتها. (انظر: النهاية، مادة: شمس).
(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وسيذكر بعد سطر على الصواب.
(٥) أقحم قبله في الأصل: "دخل"، والمثبت بدونه من (ر).

стр. 1056

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: أَنَّى أَخَذَهَا؟! فَإِنِّي رَأَيْتُ بَيَاضَ وَجْهِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ كِلَا الشِّقَّيْنِ (١) إِذَا سَلَّمَ. • [٣٢٤٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَقُومُونَ عَنْ يَسَارِي قَبْلَ أَنَّ أُسَلِّمَ، وَيَبْقَي رَجُلٌ عَنْ يَمِينِي؛ فَكَيْفَ أُسَلِّمُ؟ قَالَ: وَاحِدَةً مَنْ عَلَى يَمِينِكَ. • [٣٢٤٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَطَاءً يُسَلِّمُ عَن يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ (٢). • [٣٢٤٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ لَمْ يُسَلِّمْ إِلَّا وَاحِدٌ أَمَامَكَ، أَلَيْسَ حَسْبُكَ؟ فَقَالَ: لَعَمْرِي، وَلكنْ أُحِبُّ أَنْ أُسَلِّمَ عَلَى مَنْ (٣) عَنْ يَمِينِي، وَعَلَى مَنْ عَنْ يَسَارِي. • [٣٢٤٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لَيْسَ عَنْ يَمِينِي أَحَدٌ، وَعَنْ (٤) يَسَارِي أُنَاسٌ؟ قَالَ: فَابْدَأْ فَسَلِّمْ مِنْ عَلَى (٥) يَمِينِكَ مِنْ أَجْلِ الْمَلَائِكَةِ، ثُمَّ سَلّمْ عَلَى الَّذِينَ عَلَى (٦) يَسَارِكَ. • [٣٢٤٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: إِذَا صَلَّيْتَ وَحْدَكَ فَسَلِّمْ عَنْ يَمِينِكَ: السُّلَامُ عَلَيْكُمْ (٧)، وَعَنْ يَسَارِكَ: السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، وإِذَا كُنْتَ فِي صَفٍّ، عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ يَسَارِكَ أُنَاسٌ، فَقُلْ عَنْ يَمِينِكَ (٨): السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، وَقُلْ عَنْ يَسَارِكَ (٩): السَّلَامُ عَلَيْنَا، وإِذَا كُنْتَ فِي

стр. 1057

طَرَفِ الصَّفِّ، عَنْ يَمِينِكَ نَاسٌ وَلَيْسَ عَنْ يَسَارِكَ نَاسٌ، فَقُلْ عَنْ يَمِينِكَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، وَعَنْ يَسَارِكَ: السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، وإِنْ كُنْتَ عَنْ يَسَارِكَ أُنَاسٌ، وَلَيْسَ عَنْ يَمِينِكَ نَاسٌ، فَقُلِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، وَعَنْ يَسَارِكَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. قَالَ عَاصِمٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا قِلَابَةَ فَوَافَقَهُ كُلَّهُ، إِلَّا أَنَّهُ زَادَ فِي التَّسْلِيمِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، وَكَانَ مَعْمَرٌ لَا يُسَلِّمُ إِذَا أَمَّنَا إِلَّا: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ (١)، لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ. قال عبد الرزاق: وَبِهِ نَأْخُذُ. • [٣٢٤٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، وَسَأَلْتُهُ: كَيْفَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُسَلِّمُ إِذَا كَانَ إِمَامَكُمْ؟ قَالَ: عَنْ يَمِينِهِ وَاحِدَةَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. • [٣٢٥٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ … مِثْلَهُ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الْحَسَنُ وَالزُّهْرِيُّ يَفْعَلَانِ (٢) مِثْلَ مَا فَعَلَ ابْنُ عُمَرَ. • [٣٢٥١] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، أَن الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ كَانَا يُسَلِّمَانِ فِي الصَّلَاةِ وَاحِدَةً. ° [٣٢٥٢] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ يُسَلِّمُونَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً.

стр. 1058

قَالَ الصَّلْتُ: وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَلَّمَ وَاحِدَةً. • [٣٢٥٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا صلَّيْتَ لِنَفْسِكَ؟ قَالَ: أُسَلِّمُ عَلَى يُمْنَايَ قَطْ. ١٨٨ - بَابُ الرَّدِّ عَلَى الْإِمَامِ • [٣٢٥٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ فِي النَّاسِ رَدَّ عَلَى الْإِمَامِ، ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ، وَلَا يُسَلِّمُ عَنْ يَسَارِهِ، إِلَّا أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إِنْسَانٌ فَيَرُدَّ عَلَيْهِ. • [٣٢٥٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: حَقٌّ عَلَيْكَ أَنْ تَرُدَّ، يَعْنِي عَلَى الْإِمَامِ إِذَا سَلَّمَ. • [٣٢٥٦]، عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: ابْدَأْ بِالْإِمَامِ، ثُمَّ سَلِّمْ عَلَى مَنْ عَنْ (١) يَمِينِكَ، ثُمَّ عَلَى مَنْ عَنْ يَسَارِكَ. • [٣٢٥٧]، عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ. • [٣٢٥٨]، عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ مَكَثْتُ قَلِيلًا لَا أَرُدُّ عَلَى الْإِمَامِ حَتَّى أَفْرُغَ مِنْ حَاجَتِي؛ أَعَلَيَّ بَأْسٌ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: رَأَيْتُكَ تَفْعَلُهُ! قَالَ: أَجَلْ، مَا أَرُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى يَكُونَ مَعَ التَّسْلِيمِ الانْصِرَافُ (٢). • [٣٢٥٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٣)، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيَّ الَّذِي

стр. 1059

عَلَى شِقِّي، أَجْعَلُهُ التَّسْلِيمَ مِنِّي عَلَى الاِنْصِرَافِ، وَأَرُدُّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ جَمِيعًا، أَمْ أَرُدُّهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ أُسَلِّمُ بَعْدَ تَسْلِيمِ الاِنْصِرَافِ؟ قَالَ: لَا يَضُرُّكَ أَيَّ ذَلِكَ (١) فَعَلْتَ، سَوَاءٌ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَرَأَيْتُهُ يَفْعَلُ كُلَّ ذَلِكَ. • [٣٢٦٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: إِذَا كَانَ الْإِمَامُ عَنْ يَمِينِكَ، فَسَلَّمْتَ عَنْ يَمِينِكَ وَنَوَيْتَ الْإِمَامَ فِي ذَلِكَ، وإِذَا كَانَ عَنْ يَسَارِكَ، بَدَأْتَ فَسَلَّمْتَ عَلَى يَمِينِكَ، ثُمَّ سَلَّمْتَ عَلَى يَسَارِكَ (٢) وَنَوَيْتَ الْإِمَامَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا، وإذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَسَلَّمْتَ عَلَيْهِ فِي نَفْسِكَ، ثُمَّ سَلِّمْ (٣) عَنْ يَمِينِكَ، وَعَنْ شِمَالِكَ. • [٣٢٦١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ يَرُدُّهُ (٤) عَلَى الْإِمَامِ؟ قَالَ: يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. • [٣٢٦٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: تَرُدُّ كَمَا يُسَلِّمُ الْإِمَامُ. • [٣٢٦٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ، أَيُسْمِعُهُ الرَّدَّ عَلَيْهِ مَنْ يَسْمَعُ تَسْلِيمَهُ؟ قَالَ: لَا، حَسْبُهُمْ إِذَا رَدُّوا عَلَيْهِ فِي أَنْفُسِهِمْ (٥). ١٨٩ - بَابٌ مَتَى يَقُومُ الرَّجُلُ يَقْضِي مَا فَاتَهُ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ؟ • [٣٢٦٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: تَفُوتُنِي رَكْعَةٌ مَعَ الْإِمَامِ فَيُسَلِّمُ الْإِمَامُ؛ فَأَقُومُ فَأَقْضِي، أَمْ أَنْتَظِرُ قِيَامَهُ؟ قَالَ: تَنْتَظِرُ قَلِيلًا، فَإِنِ احْتَبَسَ فَقُمْ وَدَعْهُ.

стр. 1060

• [٣٢٦٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ (١) أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُبِقَ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ فَقَضَى مَا فَاتَهُ، وَإِذَا لَمْ يُسْبَقْ بِشَيءٍ لَمْ يَقُمْ حَتَّى يَقُومَ الْإِمَامُ. • [٣٢٦٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ … مِثْلَهُ. • [٣٢٦٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ لِأَقْضِيَ رَكْعَتِي، فَجَذَبُونِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فَقَالَ: كَذَلِكَ كَانُوا يَفْعَلُونَ، وَلكنَّهُمْ خَافُوا السَّيْفَ. • [٣٢٦٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَا يَقْضِي (٢) الَّذِي سَبَقَهُ الْإِمَامُ حَتَّى يَنْحَرِفَ مِنْ بِدْعَتِهِ (٣)، وِإنَّمَا يُؤْمَرُ الرَّجُلُ بِالْجُلُوسِ *؛ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ سَهَا. قَالَ: وَبِدْعَتُهُ: اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ. ١٩٠ - بَابُ مَا يَقْرَأُ فِيمَا يَقْضِي • [٣٢٦٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: مَا أَدْرَكْتَ مَعَ الْإِمَامِ فَهُوَ أَوَّلُ صَلَاتِكَ، وَاقْضِ مَا سَبَقَكَ بِهِ مِنَ الْقِرَاءَةِ. • [٣٢٧٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ (٤).

стр. 1061

• [٣٢٧١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، مِثْلَهُ أَيْضًا. • [٣٢٧٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِنْ أَمْكَنَكَ الْإِمَامُ، فَاقْرَأْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَقِيَتَا سُورَةً سُورَةً، فَتَجْعَلْهَا أَوَّلَ صَلَاتِكَ. • [٣٢٧٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: اقْرَأْ فِيمَا فَاتَكَ. • [٣٢٧٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ جُنْدُبًا وَمَسْرُوقًا أَدْرَكَا رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ، فَقَرَأَ جُنْدُبٌ، وَلَمْ يَقْرَأْ مَسْرُوقٌ خَلْفَ الْإِمَامِ، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَا يَقْضيَانِ، فَجَلَسَ مَسْرُوقٌ فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ، وَقَامَ جُنْدُبٌ فِي الثَّانِيَةِ وَلَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا انْصَرَفَا تَذَاكَرَا ذَلِكَ، فَأَتَيَا ابْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: كُلٌّ قَدْ أَصَابَ - أَوْ قَالَ (١): كُلٌ قَدْ أَحْسَنَ - وَيُفْعَلُ كَمَا فَعَلَ مَسْرُوقٌ. • [٣٢٧٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ جُنْدُبًا وَمَسْرُوقًا أَدْرَكَا رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ، فَقَرَأَ أَحَدُهُمَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْآخِرَتَيْنِ مَا فَاتَهُ مِنَ الْقِرَاءَةِ، وَلَمْ يَقْرَأَ الْآخَرُ فِي رَكْعَةٍ، فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ، وَأَنَا أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ هَذَا الَّذِي قَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ. • [٣٢٧٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: اقْرَأْ فِيمَا تَقْضِي (٢). • [٣٢٧٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَأَبِي قِلَابَةَ قَالَا: يُصلِّي مَعَ الْإِمَامِ مَا أَدْرَكَ، وَيَقْضِي مَا سُبِقَ بِهِ مَعَ الْإِمَامِ مِنَ الْقِرَاءَةِ، مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ. • [٣٢٧٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا فَاتَتْهُ

стр. 1062

رَكْعَةٌ أَوْ شَيءٌ مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ فَسَلَّمَ قَامَ (١) سَاعَةَ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ، وَلَم يَنْتَظِرْ قِيَامَ الْإِمَامِ. • [٣٢٧٩] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ أبْنُ عُمَرَ إِذَا فَاتَهُ شَيءٌ مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ الَّتِي يُعْلِنُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ، فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ عَبْدُ اللهِ فَقَرَأَ لِنَفْسِهِ. • [٣٢٨٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ: اقْرَأْ فِيمَا تَقْضِي (٢). • [٣٢٨١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ (٣) فَاتَتْهُ رَكْعَة مِنَ الْمَغْرِبِ الْأُولَى مِنْهُنَّ، وَأَنَّهُ (٤) رَفَع صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْآخِرَةِ الثَّالِثَةِ، قَالَ: كَأَنِّي أَسْمَعُ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل: ١٤]. • [٣٢٨٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ فَاتَتْنِي (٥) رَكْعَتَانِ مِنَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَقُمْتُ أَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ حِينَئِذٍ؟ قَالَ: بَلْ خَافِتْ بِهَا. • [٣٢٨٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ أُصدِّقُ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ. ١٩١ - بَابُ الَّذِي يَكونُ لَهُ وِتْرٌ للْإِمَامِ شَفْعٌ ° [٣٢٨٤]، عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: كَانَ

стр. 1063

النَّاسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ وَقَدْ فَاتَهُ مِنَ الصَّلَاةِ شَيءٌ، أَشَارَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَصَلَّى مَا فَاتَهُ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، حَتَّى جَاءَ يَوْمًا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَأَشَارُوا إِلَيْهِ فَدَخَلَ، وَلَمْ يَنْتَظِرْ مَا قَالُوا، فَلَمَّا صلَّى النَّبِيُّ ﷺ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ (١) النَّبِيُّ ﷺ : "سَنُّ لكمْ مُعَاذٌ (٢) ". ° [٣٢٨٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ لَا يَأْتَمُّونَ بِإِمَامٍ إِذَا كَانَ لَهُمْ (٣) وِتْرٌ وَلَهُ (٤) شَفْعٌ يَقُومُونَ (٥) وَهُوَ جَالِسٌ، وَيَجْلِسُونَ وَهُوَ قَائِمٌ، حَتَّى صلَّي ابْنُ مَسْعُودٍ وَرَاءَ النَّبِيِّ ﷺ قَائِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سَنَّ لَكُمْ سُنَّةً فَاسْتَنُّوا بِهَا". • [٣٢٨٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَوْ فَاتَتْنِي رَكْعَةً فَكَانَتْ لِي رَكْعَتَانِ وَهِيَ لِلْإِمَامِ ثَلَاثٌ، قَالَ: قُمْ لِقِيَامِهِ، وَلَا تَجْلِسْ شَيْئًا. • [٣٢٨٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو (٦) بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُ قَالَ: يَأْتَمُّ بِهِ وَلَا يَجْلِسُ. • [٣٢٨٨] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَأْتَمُّ بِهِ وَلَا يَجْلِسُ (٧).

الحواشي

(١) بعده في الأصل: "له"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في "نصب الراية" للزيلعي (٢/ ٢٧٣) عن عبد الرزاق به، و"كنز العمال"
(٢٣٠٣٦) معزوا لعبد الرزاق.
(٢) كذا في الأصل، (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"، وبعده في "نصب الراية": "فاقبلوا".
(٣) في الأصل: "له"، والمثبت من (ر)، وهو ما تقتضيه ترجمة الباب، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٢٣٠٣٧) معزوا لعبد الرزاق.
(٤) في الأصل: "ولهم"، والمثبت من (ر)، وهو ما تقتضيه ترجمة الباب، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٦) في (ر): "عمر"، وهو خطأ، ينظر: ترجمة عمرو بن دينار المكي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ١٣).
(٧) بعده في الأصل: "عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن رجل، عن نافع أن ابن عمر كان يأتم به ولا يجلس"، والمثبت دونه من (ر)؛ فهو الحديث التالي في النسختين: الأصل، (ر).

стр. 1064

• [٣٢٨٩]، عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ. ١٩٢ - بَابُ الَّذِي يَفُوتُهُ مِنَ الْمَغْرِبِ رَكْعَةٌ أوْ يُدْرِكُ مِنْهَا رَكْعَةً • [٣٢٩٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ الْمُسَيَّبِ: أَخْبِرُونِي بِصَلَاةٍ تَجْلِسُونَ فِيهَا كُلِّهَا (١)؟ قَالَ: قُلْنَا لَهُ شَيْئًا (٢) فَقَالَ: إِنَّهَا الْمَغْرِبُ، أَدْرَكْتُ فِيهَا رَكْعَةً فَجَلَسْتُ مَعَ الْإِمَامِ، ثُمَّ نَهَضْتُ (٣) فَصَلَّيْتُ رَكْعَةً، فَجَلَسْتُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ رَكْعَةً أُخْرَى فَجَلَسْتُ فِيهَا، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهَا سُجُودًا. • [٣٢٩١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ قُلْتُ: أَدْرَكْتُ رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ أَشْفَعُ إِلَيْهَا أُخْرَى، ثُمَّ أَسْتَقْبِلُ صَلَاتي؟ قَالَ: السُّنَّةُ خَيْرٌ، صَلِّ (٤) مَا أَدْرَكْتَ، وَأَتْمِمْ مَا فَاتَكَ، قَالَ: قُلْتُ: أَقْرَأُ؟ قَالَ: نَعَمْ. ١٩٣ - بَابُ التَّسْبِيحِ وَالْقَوْلِ وَرَاءَ الصَّلَاةِ ° [٣٢٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ مَالِكٍ (٥)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، فِي (٦) صَلَاتِهِ (٧) ثَلَاثَةً (٨) وَثَلَاثِينَ

الحواشي

(١) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"
(٨٥٦٨) ، من طريق معمر، به، بنحوه.
(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويقتضيه السياق.
(٣) في الأصل: "نقصت"، والمثبت من (ر)، وهو المناسب للسياق.
(٤) في الأصل: "صلي"، والمثبت من (ر) وهو الجادة.
(٥) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي المدني القاضي حليف الأنصار، حدث عن أبيه وأبي سلمة بن عبد الرحمن .... ". انظر: "تاريخ دمشق" (١٩/ ٦١).
(٦) كذا في الأصل، (ر)، وفيه سقط، وكأن العبارة: "أنه كان يقول في دبر"، أو نحو ذلك.
(٧) ليس في (ر).
(٨) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الذي يقتضيه السياق، والجادة: "ثلاثا"، لكن يمكن حمله على تضمين التمييز معنى مذكَّر مناسب.

стр. 1065

تَكْبِيرَةً، وَثَلَاثَةً (١) وَثَلَاثِينَ (٢) تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثَةً (١) وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاحِدَةً. ° [٣٢٩٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ﷺ بعْضُ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ أَصْحَابَكَ - لِأَصْحَابِهِ الْأَوَّلِينَ - سَبَقُونَا بِالْأَعْمَالِ، فَقَالَ: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْء تَصْنَعُونَهُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَاتِ، تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ؟ "، قَالُوا (٣): بَلَى، يَا نَبِيَّ اللهِ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُكَبِّرُوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَيُسَبِّحُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيَحْمَدُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، قَالَ: ثُمَّ أَخْبَرَنَا عِنْدَ ذَلِكَ رَجُلٌ، قَالَ: فَجَاءَهُ الْمَسَاكِينُ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، غَلَبَنَا أُولُو الدِّينِ (٤) عَلَى الْأَجْرِ، فَأْمُرْنَا بِعَمَلٍ نُدْرِكُ بِهِ أَعْمَالَهُمْ، فَأَخْبَرَهُمْ بِمِثْلِ مَا قَالَ عَطَاءٌ: فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ (٥) أَصْحَابَ الْأَمْوَالِ أَخَذُوا بِهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْمَسَاكِينُ جَاءُوا النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ (٦): "هِيَ (٧) الْفَضَائِلُ". ° [٣٢٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يُسَبِّحَ (٨) خَلْفَ الصَّلَاةِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ.

الحواشي

(١) كذا في الأصل، (ر)، والجادة: "ثلاثا"، لكن يمكن حمله علي تضمين التمييز معنى مذكَّر مناسب.
(٢) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الذي يقتضيه السياق.
(٣) في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٤٩٨٣) ، معزوا للمصنف.
(٤) قوله: "أولو الدين" وقع في الأصل "أو الدين"، والمثبت من (ر)، مع ضبط الهمزة واللام من "أولو" بالضم، وفي "كنز العمال": "الأولون"، ولا يبعد أن يكون هذا كله تصحيف من "أولو الدثور"؛ ففي "صحيح البخاري"
(٨٥٢) ، و"صحيح مسلم"
(٥٨٧) ، كلاهما عن أبي هريرة في سياق مشابه، بلفظ: "أهل الدثور".
(٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٦) في الأصل: "فقالوا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٧) في الأصل: "في"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال". * [١/ ١٣١ ب].
(٨) في الأصل: "يصلي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٤٩٨٦) ، معزوا لعبد الرزاق.

стр. 1066

° [٣٢٩٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي (١) عُمَرَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ (٢)، ذَهَبَ أَهْلُ الْأَمْوَالِ بِالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، يَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيُجَاهِدُونَ كَمَا نُجَاهِدُ، وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ، قَالَ: "أَفَلَا أَدُلُّكَ (٣) عَلَى أَمْرٍ إِذَا (٤) فَعَلْتَهُ أَدْرَكْتَ مَنْ سَبَقَكَ، وَلَمْ يُدْرِكْكَ مَنْ بَعْدَكَ إِلَّا مَنْ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتَ، تُسَبِّحُ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، وَتَحْمَدُ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ (٥)، وَتُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ". ° [٣٢٩٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ نَاسٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَصْحَابُ الدُّثُور (٦) بِالْأُجُورِ، يَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ، وَيُنْفِقُونَ وَلَا نُنْفِقُ، قَالَ: "أَرَأَيْتُمْ (٧) لَوْ أَنَّ (٨) مَالَ الدُّنْيَا وُضِعَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ أَكَانَ بَالِغًا السَّمَاءَ؟ "، قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ الله، قَالَ: "أَفَلَا (٩) أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ أَصْلُهُ فِي الْأَرْضِ وَفَرْعُهُ فِي السَّمَاءِ؟ أَنْ تَقُولُوا فِي دُبُرِ كُلِّ (١٠) صَلَاةٍ: لَا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ،

الحواشي

(١) في الأصل، (ر): "ابن"، والمثبت من "حديث سفيان الثوري"
(٣٢١) ، عن إسحاق، عن عبد الرزاق، به، و"الدعاء" للطبراني
(٧٠٨) ، عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٢) لفظ الجلالة ليس في الأصل، (ر)، وأئبتناه من المصدرين السابقين، و"كنز العمال"
(٤٩٧٥) ، معزوا للمصنف. * [ر/٣٤٥].
(٣) قوله: "أفلا أدلك" وقع في الأصل: "أفأدلك"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(٤) في الأصل: "إن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(٥) في الأصل: "وثلاثون"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(٦) الدثور: المال الكثير. (انظر: النهاية، مادة: دثر).
(٧) في الأصل: "أفرأيتم"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "لطائف المعارف" لابن رجب (ص ٤٣٨)، عن عبد الرزاق، به، و"كنز العمال"
(٤٩٨٤) ، معزوا لعبد الرزاق، وغيره.
(٨) في الأصل: "كان"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(٩) في الأصل: "ألا"، والمثبت (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(١٠) قوله: "دبر كل" وقع في الأصل: "بل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

стр. 1067

وَسُبْحَانَ اللهِ (١)، وَالْحَمْدُ للهِ عَشْرَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّ أَصْلَهُنَّ فِي الْأَرْضِ وَفَزعَهُنَّ فِي السَّمَاءِ". ° [٣٢٩٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (٢)، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو (٣) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "خَصْلَتَانِ (٤) لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ"، قَالُوا: وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللهِ (٥)؟ قَالَ: "يُسَبِّحُ أَحَدُكُمْ عَشْرًا، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا (٦) فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاة، فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ، وَألفٌ وَخَمْسُمِائَةِ فِي الْمِيزَانِ، وإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ كَبَّرَ اللهَ وَحَمِدَهُ وَسَبَّحَهُ مِائَةً، فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللَّسَانِ وَألفٌ فِي الْمِيزَانِ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ ألفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيئَةٍ؟ "، قَالَ: وَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَعُدُّهُنَّ (٧) هَكَذَا، وَعَدَّ بِأَصَابِعِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ لَا نُحْصِيهَا؟ قَالَ: "يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ، فَيَقُولُ لَهُ: اذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا وَحَاجَةَ كَذَا حَتُّى يَنْصَرِفَ وَلَمْ يَذْكُرْ، وَيَأْتِيهِ (٨) عِنْدَ مَنَامِهِ فيُنَوِّمُه (٩) وَلمْ يَذكُرْ".

الحواشي

(١) قوله: "وسبحان الله" تكرر في الأصل، والمثبت دون تكراره من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين. ° [٣٢٩٧] [التحفة: دت س ق ٨٦٣٨].
(٢) قوله: "عن الثوري" تكرر في الأصل.
(٣) في الأصل: "عمر"، (ر)، والمثبت من "الدعاء" للطبراني
(٧٢٦) ، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٤) الخصلتان: مثنى الخصلة: وهي الشعبة والجزء من الشيء، أو الحالة من حالاته. (انظر: النهاية، مادة: خصل).
(٥) لفظ الجلالة ليس في (ر).
(٦) قوله: "ويكبر عشرا، ويحمد عشرا" وقع في الأصل: "ويحمد عشرا، ويكبر عشرا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(٧) في الأصل: "يعد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق، ويدل عليه ما سيأتي في الحديث التالي.
(٨) في الأصل: "يأتيه" دون الواو، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(٩) في الأصل: "فنومه"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.

стр. 1068

° [٣٢٩٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو (١) قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "خَصْلَتَانِ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِمَا (٢) دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَنْ سَبَح فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا"، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْريِّ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَعُدُّهُنَّ. ° [٣٢٩٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ (٣): "اللَّهُمَ إِنِّي أَسْأُلكَ رِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا، وَعِلْمًا نَافِعًا". ° [٣٣٠٠] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ وَلَيْثٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ قَالَ (٤): دُبُرَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ (٥) - قَالَ ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ فِي حَدِيثِهِ: وَهُوَ ثَانِي رِجْلَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ - لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ، كَتَبَ اللهُ لَهُ (٦) بِكُلِّ وَاحِدَةِ مِنْهُنُّ (٦) عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرَ سَيئَاتٍ، وَرَفَعَ

الحواشي

(١) قوله: "عبد الله بن عمرو" وقع في الأصل: "عبد الرحمن بن عمر"، ووقع في (ر): "عبد الله بن عمر"، والمثبت من "المنتخب من مسند عبد بن حميد"
(٣٥٦) ، عن عبد الرزاق، به، و"الدعاء" للطبراني
(٧٢٧) ، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٢) في الأصل: عليها"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين. ° [٣٢٩٩] [التحفة: سي ق ١٨٢٥٠] [الإتحاف: حم ٢٣٥٤٨]. * [ر/ ٣٤٦].
(٣) قوله: "دبر الصلاة" بعض حروفه مطموس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٤) قوله: "من قال" ليس بالأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٣٥٢٨) ، معزوا للمصنف.
(٥) قوله: "صلاة الغداة" وقع في الأصل: "كل صلاة"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق. * [١/ ١٣٢ أ].

стр. 1069

لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ قَالَهَا عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَكُنَّ لَهُ (١) مَسْلَحَةً (٢) وَحَرَسًا مِنَ الشَّيْطَانِ، وَحِرْزًا (٣) مِنْ كُلِّ مَكرُوهٍ، وَلَم يَعْمَلْ عَمَلًا يَقْهَرُهُنَّ إِلا أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا (١) ". • [٣٣٠١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ (٤) الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٥) بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ (٦): مُعَقِّبَاتٌ (٧) لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ - أَوْ قَالَ: فَاعِلُهُنَّ - مَنْ سَبَّحَ اللهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا (٨) وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَهُ (٩) ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ. • [٣٣٠٢]، عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ هَلَّلَ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ مِائَةً، وَسَبَّحَ مِائَةً، وَحَمِدَ مِائَةً، وَكَبَّرَ مِائَةً غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ (١٠).

الحواشي

(١) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(٢) المسلحة: القوم الذين يحفظون الثغور من العدو. (انظر: النهاية، مادة: سلح).
(٣) الحرز والإحراز: الحفظ والصون. (انظر: النهاية، مادة: حرز). • [٣٣٠١] [التحفة: م ت س ١١١١٥] [شيبة: ٢٩٨٦٢، ٢٩٨٦٣، ٢٩٨٦٤].
(٤) في الأصل، (ر): "بن"، وهو تصحيف، والمثبت من "حديث سفيان الثوري"
(١٠٥) ، و"المستخرج"
(٢٠٨٤) لأبي عوانة، كلاهما من طريق الثوري، به، وينظر ترجمة منصور بن المعتمر في: "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٥٤٦).
(٥) قوله: "عن عبد الرحمن" تكرر في الأصل.
(٦) كذا في الأصل، (ر)، لكنه في المصدرين السابقين، عن كعب بن عجرة، عن النبي ﷺ .
(٧) المعقبات: جمع: معقب، والمعقب من كل شيء: ما جاء عقيب ما قبله، وسميت معقبات، لأنها عادت مرة بعد مرة، أو لأنها تقال عقيب الصلاة. (انظر: النهاية، مادة: عقب).
(٨) في الأصل: "ثلا"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في المصدرين السابقين، بنحوه.
(٩) في الأصل: "وحمد"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في المصدرين السابقين، بنحوه.
(١٠) زبد البحر: ما علاه من رغوة. (انظر: مجمع البحار، مادة: زبد).

стр. 1070

• [٣٣٠٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وإِسْرَائِيلَ (١)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: مَنْ قَالَ بَعْدَ كُلِّ صَلَاةٍ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذُنُوبَهُ، وإِنْ كَانَ فَرَّارًا مِنَ الزَّحْفِ (٢). • [٣٣٠٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: مَنْ سَرَّهُ (٣) أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى فَلْيَقُلْ حِينَ يَفْرُغُ (٤) مِنْ صَلَاتِهِ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: ١٨٠ - ١٨٢]. ° [٣٣٠٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الرَّمَّاحِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجِلَالِ وَالإكْرَامَ". • [٣٣٠٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ (٥) صَلَاتِهِ: بِحَمْدِ رَبِّي انْصَرَفْتُ، وَبِذُنُوبِي اعْتَرَفَتْ، أَعُوذُ بِرَبِّي مِنْ شَرِّ مَا اقْتَرَفْتُ، يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ قَلِّبْ قَلْبِي عَلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى.

стр. 1071

• [٣٣٠٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ (١): يَقُولُ اللهُ : إِذَا شَغَلَ الْعَبْدَ ثَنَاؤُهُ عَلَيَّ عَنْ مَسْأَلَتِي (٢) أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا (٣) أُعْطِي السَّائِلِينَ. • [٣٣٠٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ مِائَةَ مَرَّةٍ جَاءَ فَوْقَ كُلِّ عَمَلٍ (٤) إِلَّا مَنْ زَادَ. • [٣٣٠٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٥) قَالَ: لَا بَأْسَ بِعَدَدِ (٦) التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ فِي الصَّلَاةِ بِمَا جَاءَ فِيهِ الْأَحَادِيثُ. ١٩٤ - بَابُ جُلُوسِ الرَّجُلِ فَي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ ° [٣٣١٠] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ قَعَدَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.

الحواشي

(٤١٨٩) .
(١) بعده في الأصل: "كان"، والمثبت دونه من (ر)، وهو أليق بالسياق، وهو موافق لما في "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي (٣/ ٢٢٠، ٢٢١) عن عبد الرزاق به.
(٢) قوله: "عن مسألتي" وقع في الأصل: "من مسائله أتاني"، ووقع في (ر): "عن مسائله أتاني"، ووضع في الأصل على آخر كلمة منه ثلاث نقاط، والمثبت من المصدر السابق، وهو المعروف في مصادر الخبر.
(٣) في (ر): "مما"، والمثبت موافق لما في المصدر السابق. • [٣٣٠٨] [شيبة: ٣٦٢١٢].
(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٥٠٦٧) ، معزوا للمصنف.
(٥) قوله: "عن إبراهيم" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وقد أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٤٩٣٥) عن إبراهيم قال: "لا بأس بعد الآي في الصلاة".
(٦) كذا في الأصل (ر)، ولعل الصواب: "بعد". ° [٣٣١٠] [التحفة: م ٢١٥٣، م د س ٢١٥٥، م ت س ٢١٦٨، م ٢١٨٦] [الإتحاف: خز عنه حب حم عم ٢٥٧٩] [شيبة: ٧٨٥٠، ٢٦٩١٢]، وتقدم:
(٢٠٩٢) .

стр. 1072

• [٣٣١١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ قَالَ: قُلْتُ: الرَّجُلُ يَجْلِسُ فِي مُصَلَّاهُ (١) بَعْدَ الْفَجْرِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ الَّذِي يَأْتي الْقَاصَّ (٢)؟ قَالَ: بَلِ الَّذِي يَجْلِسُ فِي مَجْلِسِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ. • [٣٣١٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ فِي (٣) الَّذِي ذَكَرَ لِي (٣) مِنْ (٣) عَدَدِ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالْحَمْدِ وَرَاءَ الْمَكْتُوبَةِ: أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ نَزِيدُ (٤) عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قُلْتُ: أَتَسْتَحِبُّ (٥) أَلَّا تَقُومَ (٦) حَتَّى تَفْرُغَ (٧) مِنْ تَسْبِيحِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: لَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى * الْمَرْءِ مَا لَمْ يَقُمْ مِنْ مُصلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ، قَالَ: وإِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَكُونَ (٨) ذَلِكَ فِي دُبُرِ الْمَكْتُوبَةِ، قُلْتُ: أَتَسْتَحِبُّ (٩) أَلَّا تَتَكَلَّمَ (١٠) حَتَّى تَفْرُغَ (٧) مِنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَاللَّهِ مَا تَدَعُونَنَا! • [٣٣١٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ: أَبَلَغَكَ عَمَّنْ مَضَى فِي الْجُلُوسِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ شَيءٌ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَقَدْ رَأَيْتُكَ (١١) تَجْلِسُ، قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ!

الحواشي

(١) المصلى: مكان الصلاة، وما يتخذ من فراش ونحوه ليصلى عليه. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: صلا).
(٢) غير واضح في الأصل، وكأنه: "الفرضي"، والمثبت من (ر)، وهو الأنسب.
(٣) أوله مطموس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٤) في (ر): "يزيد".
(٥) مطموس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٦) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يقوم"، والمثبت أليق بالسياق.
(٧) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يفرغ"، والمثبت أليق بالسياق. * [١/ ١٣٢ ب].
(٨) لم ينقط أوله في الأصل، والمثبت من (ر). [ر/ ٣٤٨].
(٩) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "أيستحب"، والمثبت أليق بالسياق.
(١٠) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يتكلم"، والمثبت أليق بالسياق.
(١١) قوله: "فقد رأيتك" وقع في الأصل: "فرأيتك"، والمثبت من (ر).

стр. 1073

أَذْكُرُ اللهَ، قُلْتُ: أَفَلَا تَفْرُغُ مِنْ حَاجَتِكَ قَبْلَ أَنْ تُسَلِّمَ (١)، فَإِذَا سَلَّمْتَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا الْقِيَامُ؟ قَالَ: لَا (٢)، بَلْ أُسَلِّمُ فَأَسْتَرِيحُ، ثُمَّ أَفْرُغُ لِتَهْلِيلِ الله، وَتَسْبِيحِهِ، وَحَمْدِهِ، وَذِكْرِهِ. ١٩٥ - بَابٌ كَيْفَ يَنْصَرِفُ الرَّجُلُ مِنْ مُصَلَّاهُ؟ • [٣٣١٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَا يَضُرُّكَ عَلَى أَيِّ جَانِبَيْكَ انْصَرَفْتَ. ° [٣٣١٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَبِيصةَ بْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ ينْصَرِفُ مَرَّةَ عَنْ يَمِينِهِ، وَمَرَّةً عَنْ شِمَالِهِ، وَكَانَ يُمْسِكُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ. ° [٣٣١٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجُلٍ (٣)، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ مِنْ نَفْسِهِ جُزْءًا، لَا يَرَى إِلَّا (٤) أَنَّ عَلَيْهِ حَقًّا أَنْ يَنْصَرِفَ عَنْ يَمِينِهِ (٥)، قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أكثَرَ مَا يَنْصَرِفُ عَنْ شِمَالِهِ. • [٣٣١٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ

الحواشي

(١) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسلم"، والمثبت أليق بالسياق.
(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر). ° [٣٣١٥] [التحفة: د ت ق ١١٧٣٣، ت ق ١١٧٣٥] [شيبة: ٣١٢٦]. ° [٣٣١٦] [التحفة: خ م د س ق ٩١٧٧] [الإتحاف: حم ١٢٤٩٠] [شيبة: ٣١٢٥]، وتقدم:
(٢٢٤٩) .
(٣) قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من "المعجم الكبير" للطبراني (١٠/ ١٤٧) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به، وقد وقع التصريح بأنه عمارة بن عمير في مصادر الخبر كما في "صحيح مسلم"
(٧٠٥) ، من طريق الأعمش، به.
(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو أليق.
(٥) بعده في الأصل: "قال"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني. • [٣٣١٧] [شيبة: ٣١٤٣].

стр. 1074

ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَانْصَرِفْ حَيْثُ كَانَتْ حَاجَتُكَ يَمِينًا، أَوْ شِمَالًا، وَلَا يَسْتَدِيرُ (١) اسْتِدَارَةَ الْحِمَارِ. • [٣٣١٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَسَارِهِ انْصَرَفَ عَنْ يَسَارِهِ، وإِذَا كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَمِينِهِ انْصَرَفَ (٢) عَنْ يَمِينِهِ. • [٣٣١٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: مَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُبَالِي عَلَى أَيِّ ذَلِكَ انْصَرَفَ عَنْ يَمِينِهِ، أَوْ عَنْ شِمَالِهِ، قَالَ: وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ. • [٣٣٢٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ، غنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، قَالَ: صَلَّيْتُ فَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ جَالِسًا، فَانْفَتَلْتُ عَنْ شِمَالِي فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ (٣): مَا يَمْنَعُكَ (٤) أَنْ تَنْفَتِلَ (٥) عَنْ يَمِينِكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: رَأَيْتُكَ فَأَتَيْتُ (٦) إِلَيْكَ، قَالَ: قَدْ أَصَبْتَ، إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: لَا تَنْفَتِلُ (٥) إِلَّا عَنْ يَمِينِكَ. • [٣٣٢١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يَضُرُّهُ أَعَلَى يَمِينِهِ انْصَرَفَ أَوْ عَلَى شِمَالِهِ، قُلْتُ: أَيُّهُمَا يُسْتَحَبُّ (٧)؟ قَالَ: سَوَاءٌ.

الحواشي

(١) في (ر): "تستدير"، وهو موافق لما في "العجم الكبير" للطبراني (٩/ ٣٠٨) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق به، وهو من باب النفي بمعنى النهي، والله أعلم. • [٣٣١٨] [شيبة: ٣١٢٥].
(٢) في (ر): "ينصرف"، والمثبت موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ٣٠٨) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق به. • [٣٣١٩] [شيبة: ٣١٣٣]. • [٣٣٢٠] [شيبة: ٣١٣٣].
(٣) في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر) فهو أليق، وهو موافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة
(٣١٣٣) من طريق محمد بن يحيى بن حبان به، وسياق الخبر لديه بمعناه.
(٤) في الأصل: "منعك"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة.
(٥) كأنه في الأصل: "تنتفل"، والمثبت من (ر). [ر/ ٣٤٩].
(٦) كأنه في الأصل: "فأنبث"، والمثبت من (ر).
(٧) لم ينقط أوله في الأصل، والمثبت من (ر).

стр. 1075

١٩٦ - بَابُ مُكْثِ الْإِمَامِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ • [٣٣٢٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ وَجَابِرٍ، عَنْ أَبِي (١) الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ إِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ ثُمَّ (٢)، انْفَتَلَ سَاعَتَئِذٍ، كَأَنَّمَا كَانَ جَالِسًا عَلَى الرَّضْفِ. • [٣٣٢٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا سَلَّمَ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ حَتَّى (٣) يَنْهَضَ. • [٣٣٢٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (٤)، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ: إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ انْصَرَفَ؟ قَالَ: كَانَ الْإِمَامُ إِذَا (٥) سَلَّمَ انْكَفَتَ وَانْكَفَتْنَا مَعَهُ. • [٣٣٢٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ (٦)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ ثُمَّ جَلَسَ مَكَانَهُ فَاحْصبُوهُ (٧).

الحواشي

(١) قوله: "عن أبي" وقع في الأصل: "وأبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "نخب الأفكار" للعيني (٤/ ٥١٦)، عن المصنف، به، و"شرح معاني الآثار" للطحاوي (١/ ٢٧٠)، من طريق الثوري، عن حماد وحده، به.
(٢) ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من المصدرين السابقين. • [٣٣٢٣] [شيبة: ٣٠٣٤].
(٣) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "شرح صحيح البخاري" لابن بطال (٢/ ٤٦٢) عن قتادة به. • [٣٣٢٤] [شيبة: ٣١٤٠].
(٤) قوله: "عن معمر" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٥) قوله: "كان الإمام إذا" غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (٧/ ٤٢٦)، معزوا لعبد الرزاق.
(٦) كأنه في الأصل: "عبيد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "تاريخ أصبهان" لأبي نعيم (١/ ٣٤٤)، من طريق سفيان، عن حميد بن أبي غنية، به.
(٧) قوله: "قال: إذا سلم الإمام ثم جلس مكانه فاحصبوه"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويدل عليه ما في المصدر السابق، بمعناه.

стр. 1076

• [٣٣٢٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (١) … مِثْلَهُ. • [٣٣٢٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَلْيكُمْ، أَوْ لِيَنْحَرِفْ (٢) عَنْ مَجْلِسِهِ قُلْتُ: فَيُجْزِئُهُ يَنْحَرِفُ عَنْ مَجْلِسِهِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ؟ قَالَ: الاِنْحِرَافُ يُغَرِّبُ أَوْ يُشَرِّقُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ. • [٣٣٢٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، قَالَ: صَلَّي مُجَاهِدٌ خَلْفَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فَلَمَّا أَنْ سَلَّمَ انْحَرَفَ، فَقَالَ: لَيْسَتْ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَقْعُدَ (٣) حَتَّى يَقُومَ (٣)، ثُمَّ يَقْعُدَ بَعْدُ إِنْ شَاءَ (٤). • [٣٣٢٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَمَّهُمْ، فَلَمَّا سَلَّمَ (٥) قَامَ، ثُمَّ جَلَسَ، يَعْنِي يُشَرِّقُ أَوْ يُغَرِّبُ، فَأَمَّا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ فَلَا. • [٣٣٣٠] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ عَنْ مَجْلِسِهِ، أَوِ انْحَرَفَ مُشَرِّقًا أَوْ مُغَرِّبًا. • [٣٣٣١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ

الحواشي

(١) قوله: "عبد الرزاق، عن معمر، عن رجل، عن إبراهيم"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر). • [٣٣٢٧] [شيبة: ٣١٤٣].
(٢) قوله: "أو لينحرف" وقع في الأصل: "وإلا فينحرف" والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ٣٠٨) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، به. * [١/ ١٣٣ أ].
(٣) لم ينقط أوله في الأصل، والمثبت من (ر).
(٤) بعده في الأصل لفظ الجلالة: "الله"، والمثبت دون ذكره من (ر)، وهو المناسب للسياق.
(٥) قوله: "أمهم فلما سلم"، وقع مكانه في الأصل: "قال ليست من السنة أن تقعد حتى تقوم فلما تتام"، والمثبت من (ر)، والظاهر أن ما في الأصل انتقال نظر من الناسخ؛ فبعضه تكرار لا في الحديث السابق. • [٣٣٣١] [شيبة: ٧٢٢١, ٧٢٢٩].

стр. 1077

قَالَ: إِذَا كُنْتَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَا تَرْكَعْ حَتَّى يَرْكَعَ، وَلَا تَسْجُدْ (١) حَتَّى يَسْجُدَ، وَلَا تَرْفَعْ رَأْسَكَ قَبْلَهُ، فَإِذَا فَرَغَ الْإِمَامُ وَلَمْ يَقُمْ وَلَمْ يَنْحَرِفْ، وَكَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَاذْهَبْ، وَدَعْهُ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ. • [٣٣٣٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِيهِ رَجُلٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالُوا: وَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَقُومَ الْإِمَامُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ وَلا يَنْصَرِفُ (٢). ° [٣٣٣٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي (٣) عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، أَنَّ وَرَّادًا مَوْلَى الْمُغِيرَةِ، أَخْبَرَهُ (٤) أَنَّ الْمُغِيرَةَ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ - كَتَبَ ذَلِكَ الْكِتَابَ إِلَيْهِ (٥) وَرَّادٌ - أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ حِينَ يُسَلِّمُ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ". قَالَ وَرَّادٌ: ثُمَّ وَفَدْتُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَسَمِعْتُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَأْمُرُ النَّاسَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ وَيُعَلِّمُهُمْ (٦)، قُلْتُ: فَمَا الْجَدُّ؟ قَالَ: كَثِيرُ (٧) الْمَالِ.

الحواشي

(١) في الأصل: "يسجد"، والمثبت من (ر) وهو المناسب للسياق. * [ر/٣٥٠].
(٢) في (ر): "لا" دون الواو. ° [٣٣٣٣] [التحفة: سى ١١٥٠٦ , خ م دس ١١٥٣٥] [الإتحاف: مي خز عنه حب حم ١٦٩٨٥] [شيبة: ٣١١٣].
(٣) قوله: "قال: أخبرني" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند السراج"
(٨٥٦) ، من طريق عبد الرزاق، به، و"المعجم الكبير" للطبراني (٢٠/ ٣٩١)، و"الدعاء" له
(٦٩٤) ، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(٥) ليس في (ر)، والمثبت يؤيده ما في المصادر السابقة، بلفظ: "له".
(٦) في (ر): "أو يعلمهم"، والمثبت موافق لما "مسند السراج".
(٧) كذا في الأصل، (ر): "كثير"، ولعل الصواب: كثرة. ينظر: "معجم الفروق اللغوية" للعسكري (ص ١٥٩).

стр. 1078

° [٣٣٣٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاس أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ (١) النَّبِيِّ (٢) ﷺ ، وَأَنَّهُ قَالَ: قَالَ (٣) ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ. • [٣٣٣٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ (٤)، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: إِنَّ عَبِيدَةَ لَآخِذٌ بِيَدِي إِذْ سَمِعَ صَوْتَ الْمُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ، يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ. مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ بَعْدَمَا سَلَّمَ (٥) مِنَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ عَبِيدَةُ: مَا لَهُ قَاتَلَهُ اللهُ، نَعَّارٌ بِالْبِدَعِ. ° [٣٣٣٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ مَكَثَ قَلِيلًا، وَكَانُوا يَرَوْنَ أَن (٦) ذَلِكَ كَيْمَا يَنْفُذُ (٧) النِّسَاءُ قَبْلَ الرِّجَالِ. ° [٣٣٣٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.

الحواشي

(١) كأنه في الأصل: "هد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "صحيح البخاري"
(٨٥٠) ، "صحيح مسلم" (٢/ ٥٧٤) كلاهما من طريق عبد الرزاق به، و"كنز العمال"
(٢٢٦٧٨) معزوا للمصنف.
(٢) في الأصل: "رسول الله"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "صحيح مسلم".
(٤) كأنه في الأصل: "السارب"، والمثبت من (ر).
(٥) بعده في الأصل: "عبيدة" وكأنه ضرب عليه، والمثبت من (ر) فهو المناسب للسياق وينظر: "فتح الباري" لابن رجب (٧/ ٤١٧). ° [٣٣٣٦] [الإتحاف: خز حب حم ش ٢٣٥٨٨].
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند" للإمام أحمد
(٢٧٢٨٦) ، و"سنن أبي داود"
(١٠٢٩) من طريق عبد الرزاق به.
(٧) في (ر): "يبعد"، والمثبت موافق لما في المصدرين السابقين.

стр. 1079

• [٣٣٣٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ (١): كَانَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ - وَأَقُولُ أَنَا: التَّسْلِيمُ الاِنْصِرَافُ - قَدْرَ مَا يَنْتَعِلُ بِنَعْلَيْهِ. • [٣٣٣٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يَتَكَلَّمُ الْإِمَامُ إِذَا جَلَسَ، فَإِذَا تَكَلَّمَ فَلْيقُمْ (٢) مَعَهُ إِنْ شَاءَ، قُلْتُ: تُنَزِّلُ (٣) كَلَامَهُ بِمَنْزِلَةِ قِيَامِهِ (٤)؟ قَالَ: نَعَمْ. ° [٣٣٤٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ ﷺ ، وَكَانَ سَاعَةَ يُسَلِّمُ يَقُومُ، قَالَ: ثُمَّ صَلَّيْتُ (٥) وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ إِذَا سَلَّمَ، وَثَبَ، فَكَأَنَّمَا يَقُومُ عَنْ رَضْفَةٍ. • [٣٣٤١] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ (٦) عَلِيِّ قَالَ: إِذَا تَشَهَّدَ الرَّجُلُ، وَخَافَ أَنْ يُحْدِثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ الْإِمَامُ، فَلْيُسَلِّمْ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ.

الحواشي

(١) في الأصل: "مثله"، والمثبت من (ر)، وبه يتضح السياق، ويوافقه ما في "فتح الباري" لابن رجب (٧/ ٤٣٧) عن عطاء.
(٢) قوله: "تكلم فليقم" طمس بعضه في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (٧/ ٤٤٠) معزوا لعبد الرزاق.
(٣) يحتمل رسمه في الأصل وجهين: "ينزل"، "يترك"، والمثبت من (ر)، وهو أليق بالسياق.
(٤) كأنه في الأصل: "فلامه"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق. ° [٣٣٤٠] [شيبة: ٤٧٠٨،٤٦٩٤].
(٥) قوله: "قال: ثم صليت" مطموس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٣٥٦٧٨) ، معزوا للمصنف، دون كلمة: "قال"، ويؤيده ما في "صحيح ابن خزيمة"
(١٨٠٠) ، و"المستدرك" للحاكم
(٨٨٠) ، من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن أنس بن مالك، به، دون كلمة: "قال" أيضا. * [ر/٣٥١]. • [٣٣٤١] [شيبة: ٨٥٥٦، ٨٥٥٧] وسيأتي:
(٣٨٠٩) .
(٦) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما عند المصنف برقم
(٣٨٠٩) من نفس الطريق، ولما في "المحلي" لابن حزم (٢/ ٣٨٥) من طريق عبد الرزاق، به.

стр. 1080

١٩٧ - بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاءِ ° [٣٣٤٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو (١) بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: دَعَا النَّبِيَّ ﷺ عَلَى قَوْمٍ فَرَفَعَ (٢) يَدَيْهِ، فَأَشَارَ لِي عَمْرٌو فَنَصَبَ يَدَيْهِ جِدًّا فِي السَّمَاءِ، فَجَالَتِ (٣) النَّاقَةُ، فَأَمْسَكَهَا بِإِحْدَى يَدَيْهِ، وَالْأُخْرَى قَائِمَةٌ فِي السَّمَاءِ. ° [٣٣٤٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَنْدَ صَدْرِهِ فِي الدُّعَاءِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ. قَالَ (٤) عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَرُبَّمَا رَأَيْتُ مَعْمَرًا يَفْعَلُهُ، وَأَنَا أَفْعَلُهُ. ° [٣٣٤٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو وَالزِّمَامُ (٥) بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، فَسَقَطَ الزِّمَامُ، فَأَهْوَى لِيَأْخُذَهُ، وَقَالَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ فَرَفَعَهَا. وَذَكَرَ ابْنُ جُرَيْج، عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ. ° [٣٣٤٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُزَاعِيِّ (٦)، عَنِ ابْنِ أَبْزَى قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَابَةِ.

الحواشي

(١) في الأصل: "عمر"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سيأتي في بقية الحديث، وينظر ترجمة عمرو بن دينار المكي في: "تهذيب الكمال" (٥/ ٢٢ وما بعدها) [١/ ١٣٣ ب].
(٢) في (ر): "رفع"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال"
(٤٩١٦) ، معزوا للمصنف.
(٣) الجولان: الذهاب والمجيء والدوران في المكان. (انظر: النهاية، مادة: جول).
(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٥) الزمام: ما تشد به (الدابة) من حبل أو سير لتقاد به، والجمع: أَزِمَّة. (انظر: النهاية، مادة: زمم).
(٦) قوله: "أبي سعيد الخزاعي" كذا وقع في الأصل، (ر)، وهو موافق لما في "إتحاف الخيرة" (٢/ ٢١٦، ح ١٣٧١)، معزوا لمسند مسدد من طريق سفيان، به، و"مجمع الزوائد" (٢/ ٣٣٣، ح ٢٨٤٦)، معزوا للطبراني في الكبير، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٩/ ٣٦)، فقال: "أبو سعد الخزاعي، عن ابن أبزى، قال: كان النبي ﷺ يشير في الصلاة بالسبابة، قاله مسدد، عن يحيي، عن سفيان، عن منصور، عن أبي سعد"، وينظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٩/ ٣٧٨)، ففيه أيضا: "أبو سعد".

стр. 1081

° [٣٣٤٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (١) بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُمْنَى الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ، فَدَعَا بِهَا، وَيَدُهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ (٢)، بَاسِطُهَا عَلَيْهَا. ° [٣٣٤٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ (٣)، قَالَ: رَآنِي ابْنُ (٤) عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ نَهَانِي، وَقَالَ: اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ الله يَصْنَعُ، كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَي عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ، وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى. ° [٣٣٤٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٥)، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ إِنْسَانًا إِلَى جَنْبِهِ وَهُمَا مَعَ الْقَاصِّ (٦) إِذَا دَعَا الْقَاصُّ (٦) رَفَعَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ، فَغَمَزَهُ ابْنُ عُمَرَ، فَأَشَارَ

الحواشي

(١) قوله: "عبيد الله" كأنه في الأصل: "عبد الله"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "صحيح مسلم"
(٥٧١) ، و"المجتبي" للنسائي
(١٢٨٤) ، و"مسند أحمد"
(٦٤٥٩) ، كلهم من طريق عبد الرزاق، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٩/ ١٢٤ وما بعدها).
(٢) في (ر): "ركبتيه"، والمثبت موافق لما "صحيح مسلم"، و"المجتبى". ° [٣٣٤٧] [التحفة: م د س ١٧٣٥١] [الإتحاف: خز حب حم ط ش ١٠٠٥٣].
(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٤) ليس في الأصل، (ر)، والمثبت مما سبق عند المصنف برقم
(٣١٥٣) عن مالك وابن عيينة، عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن الأنصاري، وهو موافق أيضًا لما في "الموطأ - رواية أبي مصعب"
(٤٢٠) ، ولما في "صحيح مسلم" (٢/ ٥٧١)، ولما في "السنن" لأبي داود
(٩٧٦) ، ولما في "المسند" للإمام أحمد
(٥٤٢٩) ، ولما عند غيرهم، كلهم من طريق مالك، به، غير أنهم قالوا: "عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي".
(٥) ليس في الأصل، وهو خطأ، والتصويب من (ر).
(٦) في الأصل: "القاضي"، والمثبت من (ر) فهو أشبه.

стр. 1082

إِلَيْهِ بِإِصْبَعٍ فِي الْأَرْضِ، ثُمَّ دَعَا الْقَاصُّ (١) أُخْرَى، فَنَسِيَ، الرَّجُلُ وَرَفَعَ أَيْضًا يَدَهُ، فَغَمَزَهُ ابْنُ عُمَرَ فَأَشَارَ لَهُ كَذَلِكَ. • [٣٣٤٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ نَافِعِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يُشِيرُ بِإِصْبَعَيْهِ، فَقَالَ لَهُ (٢) ابْنُ عُمَرَ: إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ وَاحِدٌ، فَأَشِز بِإِصبَعٍ وَاحِدَةٍ إِذَا أَشَرْتَ. ° [٣٣٥٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُشِيرُ بِإِصبَعِهِ إِذَا دَعَا لَا يُحَرِّكُهَا، وَتَحَامَلَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى، وَذَلِكَ فِي (٣) مَثْنَى. • [٣٣٥١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا رَأَتِ امْرَأَةَ تَدْعُو وَهِيَ رَافِعَةٌ إِصبَعَيْهَا الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَيْنِ (٤)، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: إِنَّمَا هُوَ اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ، فَنَهَتْهَا عَنْ ذَلِكَ. • [٣٣٥٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ التَّمِيمِيِّ (٥)، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ تَحْرِيكِ (٦) الرَّجُلِ إِصْبَعَهُ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: ذَلِكَ الْإِخْلَاصُ.

الحواشي

(١) في الأصل: "القاضي"، والمثبت من (ر) فهو أشبه. * [ر/٣٥٢].
(٢) في الأصل: "الله"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٤٩٠٩) ، معزوا للمصنف.
(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٤) قوله: "التي تلي الإبهامين" كذا في الأصل، (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٤٩٣٧) عن عبد الرزاق.
(٥) في الأصل، (ر): "التيمي"، والتصويب من "كنز العمال"
(٢٢٣٦٢) ، معزوًّا للمصنف لكن عنده: "ابن التميمي"، و"مصنف ابن أبي شيبة"
(٨٥١٥) ، من طريق الثوري، به، و"السنن الكبرى" للبيهقي (٣/ ٦٣٤)، نقلًا عن الثوري في "جامعه".
(٦) قوله: "عن تحريك" طمس بعضه في الأصل، والمثبت من (ر).

стр. 1083

• [٣٣٥٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ (١) قَالَ: تَحْرِيكُ الرَّجُلِ إِصْبَعَهُ فِي الصَّلَاةِ مِقْمَعَةٌ (٢) لِلشَّيْطَانِ. ° [٣٣٥٤] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ مَوْلَى الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "إِلا جُزْءًا مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ تَأْخِيرُ السُّحُور، وَتَبْكِيرُ الْإِفْطَارِ *، وَإِشَارَةُ الرَّجُلِ بِإِصْبَعِهِ فِي الصَّلَاةِ". • [٣٣٥٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ عَكْرِمَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (٣): الاِبْتِهَالُ هَكَذَا وَبَسَطَ يَدَيْهِ وَظُهُورُهُمَا إِلَي وَجْهِهِ، وَالدُّعَاءُ هَكَذَا وَرَفَعَ يَدَيْهِ تَحْتَ (٤) لِحْيَتِهِ، وَالْإِخْلَاصُ هَكَذَا، يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ. وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْج، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. ° [٣٣٥٦] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يرْفَعُ يَدَيْهِ يَدْعُو حَتَّى إِنِّي لأَسْأَمُ لَهُ مِمَّا يَرْفَعُهُمَا، "اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَلَا تُعَذِّبْنِي بِشَتْمِ رَجُلٍ شَتَمْتُهُ، أَوْ آذَيْتُهُ". ° [٣٣٥٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بِقَوْمٍ مِنَ الْأَعْرَابِ كَانُوا قَدْ (٥) أَسْلَمُوا، وَكَانَتِ الْأَحْزَابُ خَرَّبَتْ بِلَادَهُمْ، فَرَفَعَ

الحواشي

(١) قوله: "عن مجاهد" تكرر في الأصل.
(٢) المقمع: سوط يعمل من حديد، رأسها معوجة، والجمع: القامع. (انظر: النهاية، مادة: قمع). * [١/ ١٣٤ أ]. • [٣٣٥٥] [التحفة: د ٥٣٥٦، د ٦١٤١].
(٣) في الأصل: "مسعود"، وخط فوقه خطًّا، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "فض الوعاء" للسيوطي
(٥٨) ، عن عبد الرزاق، به، و"كنز العمال"
(٤٩٠٨) ، معزوا لعبد الرزاق.
(٤) في الأصل: "حتى"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين. ° [٣٣٥٦] [التحفة: م ١٧٦٤٨] [الإتحاف: حم ٢٢٥٤٨].
(٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٤٩١٧) معزوا للمصنف.

стр. 1084

رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْعُو لَهُمْ بَاسِطًا يَدَيْهِ قِبَلَ وَجْهِهِ، فَقَالَ لَهُ (١) أَعْرَابِيٌّ: امْدُدْ يَا رَسُولَ اللهِ، فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، قَالَ: فَمَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ (٢) وَجْهِهِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُمَا فِي السَّمَاءِ. ° [٣٣٥٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ، يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الْعَبْدُ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا (٣) حَتى يَجْعَلَ فِيهِمَا خَيْرًا". • [٣٣٥٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: ثَلَاثٌ مِمَّا أَحْدَثَ النَّاسُ: اخْتِصَارُ السُّجُودِ، وَرَفْعُ الْأَيْدِي، وَرَفْعُ الصَّوْتِ عِنْدَ الدُّعَاءِ. ° [٣٣٦٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمٍ الطَّائِيِّ (٤)، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَسْجِدَ، فَرَآهُمْ رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: "مَا لَهُمْ رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ كَأَنَّهَا (٥) أَذْنَابُ الْخَيْلِ الشُّمُسِ، اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ".

الحواشي

(١) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٢) تلقاء: محاذاة. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: لقي).
(٣) الصفر: الخالية. (انظر: النهاية، مادة: صفر). • [٣٣٥٩] [شيبة: ٤٢٢٨، ٤٢٣٠].
(٤) قوله: "عن مسيب بن رافع، عن تميم الطائي"، ليس في الأصل، (ر)، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من إسناد حديث سبق برقم:
(٢٥٠٧) . والحديث هنا أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢/ ٢٠٢، ح: ١٨٢٢)، من طريق الثوري به كالمثبت. وقد أخرج الحديثين مع حديث ثالث في سياق واحد مسلم في "الصحيح"
(٤٢٤) من طريق أبي معاوية، وأحمد في "المسند" (٥/ ١٠١) عن أبي معاوية، وابن راهويه في "المسند"
(٢٩١٨) عن عيسي بن يونس، كلاهما عن الأعمش به، فذكرها. وينظر: "تحفة الأشراف" (٢١٢٧، ٢١٢٨، ٢١٢٩)، "إطراف السند المعتلي"
(١٣٦٢) .
(٥) في الأصل: "كأنهم"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.

стр. 1085

° [٣٣٦١]، عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى قَوْمًا رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ فِي الصَّلَاةِ. ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْريِّ. ° [٣٣٦٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَائِشَةَ … مِثْلَهُ. ° [٣٣٦٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِرَجُلٍ يَدْعُو بِإِصبَعَيْهِ، فَقَبَضَ إِحْدَاهُمَا أَوْ أَمَرَهُ بِقَبْضِ إِحْدَاهُمَا (١)، وَقَالَ: "أَحِّدْ أَحِّدْ" يَعْنِي: اللهُ وَاحِدٌ. ١٩٨ - بَابُ مَسْحِ الرَّجُلِ وَجْهَهُ بِيَدِهِ إِذَا دَعَا • [٣٣٦٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: أَن ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْسُطُ يَدَيْهِ مَعَ الْقَاصِّ (٢)، وَذَكَرُوا أَن مَنْ مَضَى كَانُوا يَدْعُونَ، ثُمَّ يَرُدُّونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى وُجُوهِهِمْ لِيَرُدُّوا الدُّعَاءَ وَالْبَرَكَةَ. قال عبد الرزاق: رَأَيْتُ أَنَا مَعْمَرًا (٣) يَدْعُو بِيَدَيْهِ عِنْدَ صَدْرِهِ، ثُمَّ يَرُدُّ يَدَيْهِ فَيَمْسَحُ وَجْهَهُ. ١٩٩ - بَابُ رَفْعِ الرَّجُلِ بَصَرَهُ إِلى السَّمَاءِ ° [٣٣٦٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله: "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَرْفَعْ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ أَنْ يُلْتَمَعَ (٤) بَصَرُهُ".

стр. 1086

° [٣٣٦٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (١)، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ؟. ° [٣٣٦٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ (٢) "، حَتَّى اشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ (٣): "لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، أَوْ لَيَخْطِفَن اللهُ أَبْصَارَهُمْ". • [٣٣٦٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصمٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْنَا لَهُ: أَيْنَ مُنْتَهَى الْبَصَرِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَألَ: إِنْ حَيْثُ تَسْجُدُ (٤) فَحَسَنٌ (٥). ° [٣٣٦٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَأُمِرَ بِالْخُشُوعِ، فَرَمَى بِبَصَرِهِ (٦) نَحْوَ مَسْجِدِهِ. ° [٣٣٧٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَان النَّبِيُّ ﷺ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءَ وَهُوَ يُصَلِّي حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٢]، أَوْ غَيْرَهَا، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ فَلَا (٧) أَدْرِي مَا هِيَ، فَضَرَبَ (٨) بِرَأْسِهِ.

الحواشي

(١) قوله: "عن ابن شهاب" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو في "المجتبي" للنسائي
(١٢٠٧) ، و"المسند" للإمام أحمد
(١٥٨٩٢) ،
(٢٢٩٥٢) عن ابن شهاب به. * [ر/ ٣٠٤]. * [١/ ١٣٤ ب].
(٢) في الأصل: "الصلاة"، والمثبت من (ر)، وهو موافق "صحيح البخاري"
(٧٥٩) ، من وجه آخر، عن قتادة، عن أنس، به موصولا.
(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق "صحيح البخاري". • [٣٣٦٨] [شيبة: ٦٥٦٢].
(٤) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجد"، والمثبت من "مصنف ابن أبي شيبة"
(٦٥٦٢) ، من طريق عاصم، به، فهو أليق.
(٥) في الأصل، (ر): "لحسن"، والمثبت من المصدر السابق، فهو أليق.
(٦) قوله: "فرمى ببصره"، وقع في الأصل: "فرفع بصره"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"
(٢٢٥٤٦) ، معزوا إلى عبد الرزاق.
(٧) في (ر): "ولا"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال"
(٢٢٥٤٧) معزوا للمصنف.
(٨) كذا في الأصل، (ر)، وفي "كنز العمال": "فصوَّب".

стр. 1087

قَالَ مَعْمَرٌ: فَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: ﴿خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٢]، قَالَ: السُّكُونُ فِي الصَّلَاةِ. ° [٣٣٧١] وَقَالَهُ الثوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ. ٢٠٠ - بَابُ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ • [٣٣٧٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٢]، قَالَ: لَا تَلْتَفِتْ فِي صَلَاتِكَ، وَأَنْ تَلِينَ كَفَّاكَ (١) لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ (٢). • [٣٣٧٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَصْبِرْ أَنْ يَنْظُرَ (٣) كَذَا وَكَذَا يُؤْمَرُ (٤) أَنْ يُغْمِضَ عَيْنَيْهِ. • [٣٣٧٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ (٥): إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا الْتَفَتَ فِي صَلَاتِهِ قَالَ اللهُ لَهُ (٥): أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، فَإِنْ فَعَلَ الثَّانِيَةَ قَالَ لَهُ (٥) مِثْلَ ذَلِكَ، فَإِنْ فَعَلَ الثَّالِثَةَ أَعْرَضَ عَنْهُ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ أَبَانًا (٦) يَذْكُرُ نَحْوَهُ.

الحواشي

(١) كذا في الأصل، (ر): "كفاك"، ويؤيده ما في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٧١)، عن علي، بلفظ: "وأن تُلين كفيك". لكن في "الزهد" لوكيع
(٣٢٨) ، من طريق أبي سنان، به، بلفظ: "أن تلين كنفك"، وفي "المستدرك" للحاكم
(٣٥٢٨) ، من طريق أبي سنان، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁، بلفظ: "وأن تلين كتفك".
(٢) في الأصل: "رجال للمسلم"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الزهد" لوكيع، ويؤيده ما في "المستدرك"، "الجامع لأحكام القرآن"، بلفظ: "للمرء السلم".
(٣) قوله: "أن ينظر" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٢٢٥٤٨) ، معزوا للمصنف.
(٤) في الأصل: "نؤمن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"
(٢٢٤٤٩) معزوا للمصنف.
(٦) كذا في الأصل، (ر) بصرفه، وفي القاموس المحيط (ابن، ص ١١٧٤): "أبان، كسحاب، =

стр. 1088

• [٣٣٧٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُبْصِرُ عَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي فِي الصَّلَاةِ (١) هَلْ يَقْطَعُ الاِلْتِفَاتُ الصَّلَاةَ (٢)؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أَسْجُدُ سَجْدَتَي السَّهْوِ؟ قَالَ: لَا (٣). • [٣٣٧٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُبْصِرُ عَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تُقِيمَ صَفًّا، أَوْ تَطْمَحَ (٤) بِبَصَرِكَ أَمَامَكَ، وَجَاهِدْ أَلَّا تَخْفِضَهُ (٥)، وَلَا تَطْمَحْ بِهِ هَاهُنَا، وَلَا هَاهُنَا، إِنَّمَا الصلَاةُ تَخَشُّعٌ وَخُشُوعٌ للهِ. • [٣٣٧٧] عبد الرزاق *، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُنْهَى عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ الرَّبَّ ﵎ يَقُولُ: إِلَي أَيِّ شَيءٍ تلْتَفِتُ يَا ابْنَ آدَمَ أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ. • [٣٣٧٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى الاِلْتِفَاتَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: قَدْ كَانَ يَتَغَيَّظُ مِنْهُ تَغَيُّظًا شَدِيدًا. ° [٣٣٧٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْمَرْأَة يَبْكِي ابْنُهَا (٦) وَهِيَ فِي

стр. 1089

الْمَكْتُوبَةِ أَتَتَوَرَّكُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَدْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَأْخُذُ حُسَيْنًا فِي الصَّلَاةِ، فَيَحْمِلُهُ قَائِمًا حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضعَهُ، قُلْتُ: فِي الْمَكْتُوبَةِ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. ° [٣٣٨٠] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو عَلِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَمَى بِبَصَرِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَثْنِيَ عُنُقَهُ. • [٣٣٨١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَلْتَفِتُ، إِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، إِنَّ رَبَّهُ أَمَامَهُ، وإنَّهُ يُنَاجِيهِ فَلَا يَلْتَفِتْ (١)، قَالَ: وَبَلَغَنَا أَنَّ الرَّبَّ ﵎، يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ، إِلَى مَنْ تَلْتَفِتُ؟ أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ. • [٣٣٨٢] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ (٢)، قَالَ: أَخْبِرْنِي مَنْ رَأَى الْقَاسِمَ أَوْ سَالِمًا يُصَلِّي وَهُوَ يَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ. • [٣٣٨٣] عبد الرزاق، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَعْبَدٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: إِن الْعَبْدَ إِذَا تَوَضأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، اسْتَقْبَلَهُ اللهُ بِوَجْهِهِ يُنَاجِيهِ، فَلَمْ يَصْرِفْهُ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَصْرِفُ، أَوْ يَلْتَفِتُ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا. • [٣٣٨٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا الْتَفَتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّمَا (٣) يَلْوِي عُنُقَهُ شَيْطَانٌ.

стр. 1090

• [٣٣٨٥] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبي جَعْفَرٍ الْقَارِئِ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي وَابْنُ عُمَرَ وَرَائِي، وَلَا أَشْعُرُ بِهِ، فَالْتَفَتَ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي قَفَايَ فَغَمَزَنِي. • [٣٣٨٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ: سَأَلْتُ (١) عَائِشَةَ، عَنِ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَتْ: هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الصَّلَاةِ. ٢٠١ - بَابُ الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ ° [٣٣٨٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ. ° [٣٣٨٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ. • [٣٣٨٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وإِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَشْهَدُ عَلَى الشَّهَادَةِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي. • [٣٣٩٠] قال مَعْمَرٌ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ خَادِمَهَا أَنْ تَقْسِمَ الْمَرَقَةَ، فَتَمُرُّ بِهَا وَهِيَ فِي الصَّلَاةِ، فَتُشِيرُ إِلَيْهَا أَنْ زِيدِي. ° [٣٣٩١] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا محَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، أَن النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَجَاءَهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ لِأَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ فَرَجَعَ، فَجَاءَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، فَأَشَارَ إِلَيْهَا فَمَضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "أَنْتُنَّ أَعْصَى". • [٣٣٩٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ (٢)

следующие страницы →