Полный текст (5 444 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
° [٣٣٦٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (١) ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ؟.
° [٣٣٦٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ (٢) "، حَتَّى اشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ (٣) : "لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، أَوْ لَيَخْطِفَن اللهُ أَبْصَارَهُمْ".
• [٣٣٦٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصمٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْنَا لَهُ: أَيْنَ مُنْتَهَى الْبَصَرِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَألَ: إِنْ حَيْثُ تَسْجُدُ (٤) فَحَسَنٌ (٥) .
° [٣٣٦٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَأُمِرَ بِالْخُشُوعِ، فَرَمَى بِبَصَرِهِ (٦) نَحْوَ مَسْجِدِهِ.
° [٣٣٧٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَان النَّبِيُّ ﷺ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءَ وَهُوَ يُصَلِّي حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٢]، أَوْ غَيْرَهَا، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ فَلَا (٧) أَدْرِي مَا هِيَ، فَضَرَبَ (٨) بِرَأْسِهِ. الحواشي
(١) قوله: "عن ابن شهاب" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو في "المجتبي" للنسائي(١٢٠٧) ، و"المسند" للإمام أحمد(١٥٨٩٢) ،(٢٢٩٥٢) عن ابن شهاب به.
* [ر/ ٣٠٤].
* [١/ ١٣٤ ب].(٢) في الأصل: "الصلاة"، والمثبت من (ر)، وهو موافق "صحيح البخاري"(٧٥٩) ، من وجه آخر، عن قتادة، عن أنس، به موصولا.(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق "صحيح البخاري".
• [٣٣٦٨] [شيبة: ٦٥٦٢].(٤) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجد"، والمثبت من "مصنف ابن أبي شيبة"(٦٥٦٢) ، من طريق عاصم، به، فهو أليق.(٥) في الأصل، (ر): "لحسن"، والمثبت من المصدر السابق، فهو أليق.(٦) قوله: "فرمى ببصره"، وقع في الأصل: "فرفع بصره"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(٢٢٥٤٦) ، معزوا إلى عبد الرزاق.(٧) في (ر): "ولا"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال"(٢٢٥٤٧) معزوا للمصنف.(٨) كذا في الأصل، (ر)، وفي "كنز العمال": "فصوَّب".стр. 1087
قَالَ مَعْمَرٌ: فَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: ﴿خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٢]، قَالَ: السُّكُونُ فِي الصَّلَاةِ.
° [٣٣٧١] وَقَالَهُ الثوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ.
٢٠٠ - بَابُ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ
• [٣٣٧٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٢]، قَالَ: لَا تَلْتَفِتْ فِي صَلَاتِكَ، وَأَنْ تَلِينَ كَفَّاكَ (١) لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ (٢) .
• [٣٣٧٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَصْبِرْ أَنْ يَنْظُرَ (٣) كَذَا وَكَذَا يُؤْمَرُ (٤) أَنْ يُغْمِضَ عَيْنَيْهِ.
• [٣٣٧٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ (٥) : إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا الْتَفَتَ فِي صَلَاتِهِ قَالَ اللهُ لَهُ (٥) : أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، فَإِنْ فَعَلَ الثَّانِيَةَ قَالَ لَهُ (٥) مِثْلَ ذَلِكَ، فَإِنْ فَعَلَ الثَّالِثَةَ أَعْرَضَ عَنْهُ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ أَبَانًا (٦) يَذْكُرُ نَحْوَهُ. الحواشي
(١) كذا في الأصل، (ر): "كفاك"، ويؤيده ما في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٧١)، عن علي، بلفظ: "وأن تُلين كفيك". لكن في "الزهد" لوكيع(٣٢٨) ، من طريق أبي سنان، به، بلفظ: "أن تلين كنفك"، وفي "المستدرك" للحاكم(٣٥٢٨) ، من طريق أبي سنان، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁، بلفظ: "وأن تلين كتفك".(٢) في الأصل: "رجال للمسلم"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الزهد" لوكيع، ويؤيده ما في "المستدرك"، "الجامع لأحكام القرآن"، بلفظ: "للمرء السلم".(٣) قوله: "أن ينظر" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(٢٢٥٤٨) ، معزوا للمصنف.(٤) في الأصل: "نؤمن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.(٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(٢٢٤٤٩) معزوا للمصنف.(٦) كذا في الأصل، (ر) بصرفه، وفي القاموس المحيط (ابن، ص ١١٧٤): "أبان، كسحاب، =стр. 1088
• [٣٣٧٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُبْصِرُ عَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي فِي الصَّلَاةِ (١) هَلْ يَقْطَعُ الاِلْتِفَاتُ الصَّلَاةَ (٢) ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أَسْجُدُ سَجْدَتَي السَّهْوِ؟ قَالَ: لَا (٣) .
• [٣٣٧٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُبْصِرُ عَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تُقِيمَ صَفًّا، أَوْ تَطْمَحَ (٤) بِبَصَرِكَ أَمَامَكَ، وَجَاهِدْ أَلَّا تَخْفِضَهُ (٥) ، وَلَا تَطْمَحْ بِهِ هَاهُنَا، وَلَا هَاهُنَا، إِنَّمَا الصلَاةُ تَخَشُّعٌ وَخُشُوعٌ للهِ.
• [٣٣٧٧] عبد الرزاق *، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُنْهَى عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ الرَّبَّ ﵎ يَقُولُ: إِلَي أَيِّ شَيءٍ تلْتَفِتُ يَا ابْنَ آدَمَ أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ.
• [٣٣٧٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى الاِلْتِفَاتَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: قَدْ كَانَ يَتَغَيَّظُ مِنْهُ تَغَيُّظًا شَدِيدًا.
° [٣٣٧٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْمَرْأَة يَبْكِي ابْنُهَا (٦) وَهِيَ فِي الحواشي
(١) قوله: "أبصر عن يميني، وعن شمالي في الصلاة" ليس في (ر).(٢) قوله: "الالتفات الصلاة" وقع في (ر): "الصلاة الالتفات".(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).(٤) في "تعظيم قدر الصلاة" للمروزي(١٤٢) ، من طريق ابن جريج، به: "ولا تطمح".(٥) في الأصل: "تحفظه"، والمثبت من (ر).
* [٣٥٥/ ر].(٦) في (ر): "ولدها".стр. 1089
الْمَكْتُوبَةِ أَتَتَوَرَّكُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَدْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَأْخُذُ حُسَيْنًا فِي الصَّلَاةِ، فَيَحْمِلُهُ قَائِمًا حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضعَهُ، قُلْتُ: فِي الْمَكْتُوبَةِ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
° [٣٣٨٠] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو عَلِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَمَى بِبَصَرِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَثْنِيَ عُنُقَهُ.
• [٣٣٨١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَلْتَفِتُ، إِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، إِنَّ رَبَّهُ أَمَامَهُ، وإنَّهُ يُنَاجِيهِ فَلَا يَلْتَفِتْ (١) ، قَالَ: وَبَلَغَنَا أَنَّ الرَّبَّ ﵎، يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ، إِلَى مَنْ تَلْتَفِتُ؟ أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ.
• [٣٣٨٢] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ (٢) ، قَالَ: أَخْبِرْنِي مَنْ رَأَى الْقَاسِمَ أَوْ سَالِمًا يُصَلِّي وَهُوَ يَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ.
• [٣٣٨٣] عبد الرزاق، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَعْبَدٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: إِن الْعَبْدَ إِذَا تَوَضأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، اسْتَقْبَلَهُ اللهُ بِوَجْهِهِ يُنَاجِيهِ، فَلَمْ يَصْرِفْهُ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَصْرِفُ، أَوْ يَلْتَفِتُ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا.
• [٣٣٨٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا الْتَفَتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّمَا (٣) يَلْوِي عُنُقَهُ شَيْطَانٌ. الحواشي
(١) قوله: "فلا يلتفت" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وكنز العمال معزوا لعبد الرزاق (٨/ ١٧٧).
* [١/ ١٣٥ أ].(٢) قوله: "عن معمر" من (ر).
• [٣٣٨٣] [شيبة: ٧٥٣٢].(٣) في (ر): "قائما".стр. 1090
• [٣٣٨٥] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبي جَعْفَرٍ الْقَارِئِ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي وَابْنُ عُمَرَ وَرَائِي، وَلَا أَشْعُرُ بِهِ، فَالْتَفَتَ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي قَفَايَ فَغَمَزَنِي.
• [٣٣٨٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ: سَأَلْتُ (١) عَائِشَةَ، عَنِ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَتْ: هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الصَّلَاةِ.
٢٠١ - بَابُ الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ
° [٣٣٨٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ.
° [٣٣٨٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ.
• [٣٣٨٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وإِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَشْهَدُ عَلَى الشَّهَادَةِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي.
• [٣٣٩٠] قال مَعْمَرٌ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ خَادِمَهَا أَنْ تَقْسِمَ الْمَرَقَةَ، فَتَمُرُّ بِهَا وَهِيَ فِي الصَّلَاةِ، فَتُشِيرُ إِلَيْهَا أَنْ زِيدِي.
° [٣٣٩١] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا محَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، أَن النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَجَاءَهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ لِأَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ فَرَجَعَ، فَجَاءَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، فَأَشَارَ إِلَيْهَا فَمَضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "أَنْتُنَّ أَعْصَى".
• [٣٣٩٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ (٢) الحواشي
(٤٨٢٤) .(١) في (ر): "سئلت".
* [ر/٣٥٦].(٢) في (ر): "بن"، وهو تصحيف.стр. 1091
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: إِنِّي لأَعُدُّهَا لِلرَّجُلِ عِنْدِي يَدًا أَنْ يَعْدِلَنِي (١) فِي الصَّلَاةِ.
• [٣٣٩٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُشِيرُ إِلَيَّ وإِلَي رَجُلٍ فِي الصَّفِّ وَرَأَى خَلَلًا أَنْ تَقَدَّمْ.
• [٣٣٩٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ كَانَ يُصَلِّي فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُ: فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا فَاضْطَمَرَ، فَقَالَ (٢) : لِيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَلْيَسْجُدْ (٣) سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [٣٣٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَمُرُّ بِي إِنْسَانٌ، فَأَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَيقْبِلُ، فَأَقُولُ أَيْنَ (٤) تَذْهَبُ بِيَدِي، فَيكُولُ: إِلَى كَذَا وَ (٥) كَذَا، وَأَنَا فِي الْمَكْتُوبَةِ انْقَطَعَتْ صَلَاتي؟ قَالَ: لَا، وَلكِنْ أَكْرَهُهُ، قُلْتُ: أَسْجُدُ (٦) سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: لَا، قَدْ بَلَغَنَا أَنَّهُ مَا يَخْشَى (٧) الْإِنْسَانُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ صَلَاتِهِ فَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ نَقْصًا لَهَا.
• [٣٣٩٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفَتَكْرَهُ كُلَّ شَيءٍ مِنَ الْإِيمَاءِ فِي الْمَكْتُوبَةِ؟ حَتَّى إِنْ مَرَّ بِي إِنْسَانٌ وَأَنَا فِي الْمَكْتُوبَةِ (٨) ، فَقَالَ: أَصَلَّيْتَ الصَّلَاةَ؟ كَرِهْتُ أَنْ أُشِيرَ * إِلَيْهِ بِرَأْسِي، قَالَ: نَعَمْ، أَكْرَهُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.
• [٣٣٩٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: أَفْعَلُ ذَلِكَ (٩) فِي التَّطَوُّعِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ شَيءٌ لَا بُدَّ مِنْهُ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَلَّا تَفْعَلَ (١٠) . الحواشي
(١) قوله: "أن يعدلني" مكانه في (ر): "إلى"، وقبله بياض، وكتب في الحاشية: "لعله: أن يشير".(٢) في (ر): "وقال".(٣) في (ر): "يسجد".(٤) في الأصل: "أن"، والتصويب من (ر)، "المحلي" لابن حزم (٢/ ١٢٥)، معزوا للمصنف.(٥) في الأصل: "وكذا"، والمثبت من (ر)، المصدر السابق.(٦) في (ر): "فأسجد".(٧) في (ر): "يقال: ما بخس".(٨) قوله: "حتى إن مر بي إنسان وأنا في المكتوية" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
* [ر/٣٥٧].(٩) بعده في (ر): "إن شئت".(١٠) في (ر): "يفعل".стр. 1092
• [٣٣٩٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: يَأْتِينِي إِنْسَانٌ وَأَنَا فِي الْمَكْتُوبَةِ فَيُخْبِرُنِي الْخَبَرَ فَأَسْتَمِعُ إِلَيْهِ، قَالَ: مَا أُحِبُّهُ، أَخْشَى أَنْ يَكُونَ سَهْوًا، إِنَّمَا هِيَ (١) الْمَكْتُوبَةُ، فَتَفَرَّغْ لَهَا حَتَّى تَفْرُغَ مِنْهَا.
° [٣٣٩٩] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٢) ، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ إِنْسَانًا، اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بهَدِيَّةٍ، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ.
٢٠٢ - بَابُ الرَّجُلِ يَكونُ فِي الصَّلَاةِ فَيَخْشَى أنْ تَذْهَبَ دَابَّتُهُ أوْ يَرَى الْشَّيْءَ (٣) يَخَافُهُ
• [٣٤٠٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ كَانَ يُصَلِّي، فَأَشْفَقَ أَنْ تَذْهَبَ دَابَّتُهُ، أَوْ أَغَارَ عَلَيْهَا السَّبُعُ؟ قَالَا: يَنْصَرِفُ، قِيلَ: أَفَيُتِمُّ عَلَى مَا قَدْ صَلَّى؟
قَالَ مَعْمَرٌ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ الْحَسَنِ، أَنهُ قَالَ: إِذَا وَلَّي ظَهْرَهُ الْقِبْلَةَ اسْتَأْنَفَ الصَّلَاةَ.
• [٣٤٠١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا بَززَةَ الْأَسْلَمِي خَافَ عَلَى دَابَّتِهِ الْأَسَدَ، فَمَشَى إِلَيْهَا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَأَخَذَهَا.
• [٣٤٠٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسِ: أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ كَانَ يُصَلِّي، وَإِنَّهُ خَافَ عَلَى بَغْلَتِهِ، فَمَشَى إِلَيْهَا (٤) حَتَّى أَخَذَهَا وَهُوَ يُصلِّي.
• [٣٤٠٣]، عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ، قَالَ: قُلْتُ: الرَّجُلُ يُصَلِّي فَيَرَى الحواشي
(١) بعده في (ر): "في".(٢) قوله: "عن ابن جريج" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).(٣) في الأصل: "الذي"، والمثبت من (ر)، وهو الأنسب لأحاديث الباب.(٤) في الأصل: "عليها"، والمثبت من (ر).стр. 1093
صَبِيًّا عَلَى بِئْرِ يَتَخَوَّفُ أَنْ يَسْقُطَ فِيهَا، أَيَنْصَرِفُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَيَرَى سَارِقًا يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ بَغْلَتَهُ؟ قَالَ: يَنْصرِفُ.
• [٣٤٠٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ: تَدْخُلُ الشَّاةُ بَيْتِي وَأَنَا أُصَلِّي، فَأُطَأْطِئُ رَأْسِي فَآخُذُ الْقَصَبَةَ فَأَضْرِبُهَا بِهَا، قَالَ: لَا بَأْسَ.
• [٣٤٠٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ: أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ انْفَلَتَتْ دَابَّتُهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَانْصَرَفَ فَأَخَذَهَا.
٢٠٣ - بَابُ التَّحْرِيكِ فِي الصَّلَاةِ
• [٣٤٠٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ (١) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ * كَرِهَ أَنْ (٢) يَنْقُضَ (٣) الرَّجُلُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ.
• [٣٤٠٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ.
• [٣٤٠٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَتَمَطَّى فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَمْ يَبْلُغْنِي فِيهِ شَيءٌ وَلكنِّي لَا أُحِبُّهُ، قُلْتُ: فَيقَعْقِعُ الرَّقَبَةَ وَالْأَصابِعَ وَغَيْرَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: أَكْرَهُهُ، قُلْتُ: التَّنَخُّعُ (٤) ، وَالامْتِخَاطُ، وَالْبُزَاقُ، وَأَدْخَلَ الرَّجُلُ يَدَهُ فِي أَنْفِهِ؟ قَالَ: لَا تَفْعَلْهُ فِي الصَّلَاةِ، قُلْتُ: فَالاِحْتِكَاكُ فِي الصَّلَاةِ، وَالاِرْتِدَاءُ، وَالاِتِّزَارُ (٥) فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: كُلُّ ذَلِكَ لَا تَفْعَلْهُ فِي الصَّلَاةِ. الحواشي
(١) لا ندري من هو، وقد أخرج هذا الأثر ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٥/ ٢٩٥)، عن وكيع بن الجراح، عن علي بن صالح - هو الهمداني -، عن أبي مصعب الطحان، عن أبي عبيد الله مولى ابن عباس، عن ابن عباس، فالله أعلم.
* [ر/٣٥٨].(٢) قوله: "كره أن" وقع في الأصل: "كذا و"، والمثبت من (ر)، الموضع الآتي عند المصنف برقم(٣٤٣٩) .(٣) أي: يُفرقِع، وهو لفظ ابن سعد في "الطبقات".(٤) في (ر): "النخع".(٥) في (ر): "الإيزار".стр. 1094
• [٣٤٠٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: وَأَكْرَهُ أَنْ يُكْثِرَ التَّحَرُّكَ، قُلْتُ: فَفَعَلْتُ شَيْئًا مِمَّا قُلْتُ لَكَ: أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: لَا.
• [٣٤١٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُكْرَهُ مَسْحُ الْقَدَمَيْنِ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ؟ قَالَ: وإِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يُقِلَّ (١) الرَّجُلُ التَّحَرُّكَ.
• [٣٤١١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: بَلَغَنِي، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي فَيَمْسَحُ الْحَصى بِرِجْلَيْهِ.
• [٣٤١٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَن ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ الْبَقَرَةَ فِي رَكْعَةٍ، وَكَانَ بَطِيءَ الْقِرَاءَةِ، فَيضْرِبُ بِأَصَابِعَ رِجْلِهِ عَلَى الْأَرْضِ.
وَسَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ ضَمِّ الْمَرْءِ قَدَمَيْهِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: أَمَّا هَكَذَا حَتَّى يُمَاسَّ بَيْنَهُمَا فَلَا، وَلكنْ وَسَطًا مِنْ ذَلِكَ *.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَلَقَدْ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يُفَرْشِحُ بَيْنَهُمَا، وَلَا يُمِسُّ أَحَدَهُمَا الْأُخْرَى، قَالَ: بَيْنَ ذَلِكَ.
• [٣٤١٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يُقِلَّ التَّحَرُّكَ فِي الصَّلَاةِ، وأَنْ يَعْتَدِلَ قَائِمًا عَلَى قَدَمَيْهِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ إِنْسَانًا (٢) كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، فَأَمَّا الطُّولُ عَلَى الْإِنْسَانِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ التَّوَرُّكِ عَلَى هَذِهِ مَرَّةً، وَعَلَى هَذِهِ مَرَّةً.
• [٣٤١٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَ (٣) ابْنَ (٤) الزُّبَيْرِ كَانَ إِذَا صَلَّى كَأَنَّهُ عَمُودُ. الحواشي
(١) في الأصل: "يفعل"، والمثبت من (ر).
• [٣٤١١] [شيبة: ٧٩١٩،٧٩١٨،٧٩١٧].
* [١/ ١٣٦ أ].(٢) في الأصل: "أنسا"، والمثبت من (ر).
• [٣٤١٤] [شيبة: ٧٣٢٢].(٣) في (ر): "أو".(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، "طبقات المحدثين بأصبهان" (١/ ٢٠١)، من طريق منصور، به.стр. 1095
• [٣٤١٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ إِذَا صَلَّى كَأَنَّهُ ثَوْبٌ مُلْقًى.
• [٣٤١٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ (١) الزُّبَيْرِ إِذَا صَلَّى كَأَنَّهُ كَعْبٌ رَاتِبٌ (٢) .
• [٣٤١٧] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَارُّوا الصَّلَاةَ، يَقُولُ: اسْكُنُوا، اطْمَئِنُّوا.
° [٣٤١٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو (٣) ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: مَرَّ ابْنُ مَسْعُودِ بِرَجُلٍ صَافٍّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ أَخْطَأَ السُّنَّةَ، لَوْ رَاوَحَ (٤) بَيْنَهُمَا (٥) كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ.
• [٣٤١٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَرْكَعُ الْمَرْءُ حَادِيًا قَدَمَيْهِ، تَفُوتُ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ. الحواشي
(١) ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من "حلية الأولياء" لأبي نعيم (١/ ٣٣٥)، "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٢٨/ ١٧١)، من طريق الدبري، به.(٢) في الأصل، (ر): "واتب"، وهو تصحيف، والتصويب من المصادر السابقة، وقال في "تاريخ دمشق": "كأنه كعب ثابت"، وفي نسخة: "راتب"، وراتب هو المحفوظ، وفي "البداية والنهاية" (٨/ ٣٣٤) قال: "راسب" وفي رواية: "ثابت" معزوًّا لعبد الرزاق.
• [٣٤١٧] [شيبة: ٧٣٢٣، ٧٣٢٧، ٧٣٢٨].
* [ر/٣٥٩].
• [٣٤١٨] [التحفة: س ٩٦٣١] [شيبة: ٧١٣٥].(٣) في (ر): "عمر".(٤) المراوحة: الاعتماد على إحدى القدمين مرةً وعلى الأخرى مرة؛ ليُريح كلًّا منهما. (انظر: النهاية، مادة: روح).(٥) في الأصل: "بهما"، والمثبت من (ر)، "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ٢٧٠)، من طريق المصنف، به، "كنز العمال"(٢٢٠٩١) ، معزوا للمصنف.стр. 1096
٢٠٤ - بَابُ الْعَبَثِ فِي الصَّلَاةِ
• [٣٤٢٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، قَالَ: رَأَى ابْنُ الْمُسَيَّبِ رَجُلًا يَعْبَثُ بِلِحْيَتِهِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: إِنِّي لأَرَى (١) هَذَا لَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ.
• [٣٤٢١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: رَآنِي ابْنُ الْمُسَيَّبِ أَعْبَثُ (٢) بِالْحَصَى فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ.
• [٣٤٢٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ كُلَّ شَيءٍ مِنَ الْعَبَثِ فِي الصَّلَاةِ.
قَالَ الثَّوْريُّ: جَاءَتِ الْأَحَادِيثُ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْعَبَثَ فِي الصَّلَاةِ.
• [٣٤٢٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْبَثَ بِالْحَصَي وَهُوَ يُصَلِّي (٣) .
• [٣٤٢٤] عبد الرازق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُكْرَهُ أَنْ يَمَسَّ أَنْفَهُ فِي الصَّلَاةِ.
• [٣٤٢٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرَّفٍ قَالَ: تَقْلِيبُ الْحَصَى أَذًى لِلْمَلَكِ.
• [٣٤٢٦] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ (٤) ، قَالَ: رَآنِي مَسْرُوقٌ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى بِيَدِي فِي الصَّلَاةِ، فَضَرَبَ يَدِي. الحواشي
(١) في الأصل: "لا أرى"، والمثبت من (ر).
• [٣٤٢١] [شيبة: ٦٨٥٤].(٢) في الأصل: "يعبث"، وفي (ر): "نعبث"، والمثبت يقتضيه السياق.(٣) قوله: "وهو يصلي" وقع في (ر): "في الصلاة".
• [٣٤٢٥] [شيبة: ٧٩٣٤].(٤) في الأصل، (ر): "الأرقم"، والتصويب من "مصنف ابن أبي شيبة"(٧٩٣٥) ، من طريق الثوري، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣٢٣).стр. 1097
• [٣٤٢٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ شَيْخٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: رَأَى رَجُلًا يُحَرَّكُ الْحَصَى وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِذَا سَأَلْتَ رَبَّكَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَسَلْهُ (١) وَبِيَدِكَ الْحَجَرُ (٢) .
• [٣٤٢٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ يُقَالَ فِي مَسْحِ اللَّحْيَةِ فِي الصَّلَاةِ: وَاحِدَةً أَوْ دَعْ، قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنْ طِينِ الْمَطَرِ يُصيبُ الثَّوْبَ، قَالَ: حُتَّهُ إِذَا يَبِسَ.
• [٣٤٢٩] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُصيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ (٣) قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَي عَلَي يَدِهِ الْيُسْرَى، وَكَانَ رُبَّمَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَي لِحْيَتِهِ فِي الصَّلَاةِ.
٢٠٥ - بَابُ التَّثَاؤُبِ
• [٣٤٣٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّهُ يُكْرَهُ التَّثَاؤُبُ فِي الصَّلَاةِ وَفِي * غَيْرِهَا، قَالَ: وَقَالَ: يَلْعَبُ الشَّيْطَانُ بِالْإِنْسَانِ، قَالَ: وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ أَشَدُّ.
• [٣٤٣١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَن عَلِيًّا قَالَ: سَبْعٌ (٤) مِنَ الشَّيْطَانِ: الحواشي
(١) في (ر): "تسأله".(٢) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، "الزهد والرقائق" لابن المبارك (٢/ ٢٠)، من طريق الثوري، به، و"المطالب"(٤٠٥٦) ، "الفوائد المنتقاة" للخلعي(١٢٦) ، كلاهما عن معن، به.
• [٣٤٢٨]، [شيبة: ١٨٤٧، ٦٨٤٩].
* [٣٦٠/ ر].(٣) تصحف في الأصل إلي: "سعد"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (٩/ ٢٨٤)، معزوا للمصنف، وينظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٩)، "تهذيب التهذيب" (٦/ ٣٨٢).
* [١/ ١٣٦ ب].
• [٣٤٣١] [شيبة:٨٠٦٨].(٤) في (ر): "يُسمع".стр. 1098
الرُّعَافُ (١) ، وَالْقَيْءُ، وَشِدَّةُ الْعُطَاسِ، وَالتَّثَاؤُبُ، وَالنُّعَاسُ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ، وَالْغَضَبُ، وَالنَّجْوَى.
• [٣٤٣٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: إِنَّ لِلشَّيْطَانِ قَارُورَةً (٢) فِيهَا نُفُوخٌ (٣) ، فَإِذَا قَامَ الْقَوْمُ إِلَى الصَّلَاةِ أَسَمَّهُمْ، فَيَتَثَاءَبُونَ (٤) ، فَيُؤْمَرُ مَنْ وَجَدَ ذَلِكَ أَنْ يُضمَّ شَفَتَيْهِ وَمَنْخِرَيْهِ.
• [٣٤٣٣] عبد الرازق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَقْرَأُ فَتَثَاءَبَ، فَلْيُمْسِكْ عَنِ الْقِرَاءَةِ.
• [٣٤٣٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَيُبْغِضُ (٥) التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ: هَاهْ هَاهْ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ (٦) الشَّيْطَانِ يَضحَكُ (٧) مِنْ جَوْفِهِ.
ذَكَرَهُ أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. الحواشي
(١) في الأصل: "الرعات"، والمثبت من (ر)، "شعب الإيمان" للبيهقي(٧٩٤٠) ، من طريق عبد الرزاق، به، "كنز العمال"(٤٤٣٦٥) معزوا للمصنف. وينظر الموضع الآتي برقم(٢١٣٦٠) .
الرعاف: الدم يخرج من الأنف. (انظر: الصحاح، مادة: رعف).
• [٣٤٣٢] [شيبة: ٢٧٧، ٨٠٧٢، ٨٠٧٥].(٢) القارورة: وعاء من زجاج تحفظ فيه السوائل، والجمع: قوارير. (انظر: المعجم العريي الأساسي، مادة: قرر).(٣) تصحف في الأصل إلى: "نفرخ"، وفي (ر) إلي: "تفوح"، والتصويب من ابن أبي شيبة في "المصنف"(٢٧٧) ، إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" (١/ ٣١٠)، كلاهما من وجه آخر، عن عبد الرحمن بن يزيد، به، بنحوه.(٤) في (ر): "فيثاءبون".
• [٣٤٣٣] [شيبة: ٨٠٧٧].
• [٣٤٣٤] [التحفة: ق ١٢٩٦٨، خ سي ١٣٠١٩، ت سي ١٣٠٤٥، خ دت س ١٤٣٢٢] [شيبة: ٨٠٧٦، ٢٦٥٢٦].(٥) في (ر): "يكره".(٦) قوله: "هو من" في (ر): "ذلك".(٧) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر).стр. 1099
• [٣٤٣٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيضَعْ يَدَهُ عَلَي فِيهِ، فَإِنَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ.
° [٣٤٣٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ (١) فَلْيَضُمَّ مَا اسْتَطَاعَ".
° [٣٤٣٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنٍ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ (٢) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَي فِيهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مَعَ التَّثَاؤُبِ".
• [٣٤٣٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْمَدَنِيِّينَ، يَقُولُ: إِذَا قَالَ الْإِنْسَانُ فِي التَّثَاؤُبِ: هَاهْ هَاهْ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ *.
٢٠٦ - بَابُ تَنْقِيضِ (٣) الْأصَابِعِ فِي الصَّلَاةِ
• [٣٤٣٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَنْقُضَ (٤) الرَّجُلُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ.
• [٣٤٤٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ تَفقِيعَ الرَّجُلِ رَقَبَتَهُ وَأَصَابِعَهُ (٥) فِي الصَّلَاةِ. يَعْنِي تَنْقِيضَ الْأَصَابِعِ. الحواشي
(١) ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من "مسند أحمد"(٧٤١٤) ، من طريق ابن عيينة، به؛ غير أنه وصله، عن أبي هريرة مرفوعًا.
° [٣٤٣٧] [التحفة: م ٤٠١١، م د ٤١١٩]، [الإتحاف: مي جا خز حم ٥٤٠٧، [شيبة: ٨٠٦٤].(٢) ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من "مسند أحمد"(١٢٠٦٩) ، "المنتخب من مسند عبد بن حميد"(٩٠٩) ، كلاهما من طريق المصنف، به.
* [ر/ ٣٦١].(٣) في (ر): "تنفيض".(٤) في (ر): "ينفض".
النقض: الفك والحل. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: نقض).(٥) قوله: "رقبته وأصابعه " وقع في (ر): "أصابعه ورقبته".стр. 1100
المُصَنَّفُ
للإمام الحافظ أبى بكر عبد الرزاق بن همام الصنعانى
стр. 1101
جميع الحقوق محفوظة ولا يسمح بإعادة إصدار هذا الكتاب أو أي جزء منه أو نقله بأي وسيلة من الوسائل سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية بما في ذلك النسخ أو التصوير أو المسح الضوئي أو التسجيل أو التخزين بما يمكن من استرجاع الكتاب أو أي جزء منه، ولا يُسمح باقتباس أيّ جزء من الكتاب أو ترجمته إلى أي لُغَة، كما لا يُسمح بتعديل المادة الموجودة في الكتاب أو أيّ جزء منه دون الحصول على إذن خطّي مُسْبَق من النَّاشِر.
الطَّبْعَة الثَّانِيَةُ
١٤٣٧ هـ / ٢٠١٦ م
All right reserved.No part of this publication may be reproduced
distributed, or transmitted
in any form or by any means, including
copying, photocopying or other electronic,mechanical methods,it
also includes scanning, recording, storing by a mean or another that
could be retrived. it is also not allowed to quote or translate any
part of this book into any language, and it is not allowed to amend
the existing material of this book or any parts of it without the prior
written permission of the publisher.
الناشر
دار التأصيل
مركز البحوث وتقنية المعلومات
٣٤ ش أحمد الزمر - مدينة نصر - القاهرة - جمهورية مصر العربية
تلفون: ٢٢٧٤١٠١٧ - ٢٢٨٧٠٩٣٥ - ٠٠٢٠٢ - المحمول: ٠١٢٢٣١٣٨٩١٠ - ٠٠٢
لبنان - بيروت - ساقية الجنزير - شارع برلين - بناية الزهور
هاتف: ٩٦١١٨٠٧٤٨٨ فاكس: ٩٦١١٨٠٧٤٧٧ ص ب: ٥١٣٦١٤ الرمز البريدي: ١١٠٥٢٠٢٠
www.taaseel.com - mail ٢ tsl@yahoo.com - admin@taaseel.com
стр. 1102
ديوان الحديث النبوي
(٢٢)
المُصَنَّفُ
للإمام الحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همَّام الصّنعاني
الطبعة الثانية
طبعة مزيدة موثقة أعيد تحقيقها على سبع نسخ خطية
تحوي (١٦١) رواية جديدة
المُجَلَّدُ الثَّالِثُ
تَحْقِيق ودِرَاسَة
مَرْكَز البُحُوث وَتَقْنِيَةِ المَعْلُومَات
دَار التأصيل
стр. 1103
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إن هو إلا وحي يوحى
وما ينطق عن الهوى
стр. 1104
تابع الأول من كتاب الصلاة
стр. 1105
٢٠٧ - بَابُ الرَجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ مُغْمِضٌ عَينَيْهِ
• [٣٤٤١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: يُكْرَهُ أَنْ يَغْمِضَ الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ فِي الصلَاةِ كَمَا يَغْمِضُ الْيَهُودُ (١) .
• [٣٤٤٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ يُؤْمَرُ إِذَا كَانَ يُكْثِرُ الاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيُغْمِضْ (٢) عَيْنَيْهِ.
٢٠٨ - بَابُ التَّشْبِيكِ بَيْنَ الْأَصَابِعِ
° [٣٤٤٣] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَوَضَّأُ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخرُجُ يُرِيدُ الصَّلَاةَ، إِلَّا كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَقْضِي صَلَاتَهُ، فَلَا يُشَبِّكْ بَينَ أَصَابِعِهِ فِي الصَّلَاةِ".
° [٣٤٤٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ مُصَدَّقٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيتِهِ (٣) ، ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ *، فَلَا يَزَال فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ، فَلَا تَقُولُوا: هَكَذَا"، ثُمَّ شَبَّكَ الْأَصابعَ (٤) ، إِحْدَى أَصَابِعَ يَدَيْهِ فِي الْأُخْرَى.
° [٣٤٤٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ (٥) الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ بَعْضِ بَنِي كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ (٦) ، أَن النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأْتَ الحواشي
(١) في (ر): "اليهودي".(٢) في (ر): "أن يغمض".
° [٣٤٤٣] [التحفة: د ١١١١٩، ت ق ١١١٢١] [الإتحاف: حم ١٦٣٨٧] [شيبة: ٤٨٦١] , وسيأتي:(٣٤٤٦) .(٣) في الأصل: "ثوبه"، والمثبت من (ر)، "كنز العمال"(١٩٩٩٠) ، معزوا للمصنف.
* [١/ ١٣٧ أ].(٤) ضبب عليه في (ر).(٥) تصحف في الأصل إلي: "سعد"، والمثبت من (ر)، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٠/ ٤٦٦).(٦) كذا في الأصل، (ر)، وأخرجه أحمد(١٨١١٤) ، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، به، وزاد: "عن كعب"، وكذا في "كنز العمال"، معزوا للمصنف.стр. 1106
فأَحسَنتَ (١) وُضوءَكَ، ثُمَّ عَمَدت (٢) إِلى المَسْجِدِ، فَإِنَّكَ فِي صَلاة، فلا تُشَبِّكْ أَصَابِعَكَ".
° [٣٤٤٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ كَعْبِ بنِ عُجْرَةَ قَالَ: قَالَ (٣) النَّبِيُّ ﷺ : "إِذَا تَوَضأْتَ ثُمَّ خَرَجْتَ عَامِدًا إِلَى المَسْجِدِ فَلَا تُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ، فَإِنَّكَ فِي صَلَاةٍ".
° [٣٤٤٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي المَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكُ أَصَابعَهُ، فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ" (٤) .
• [٣٤٤٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ (٥) .
° [٣٤٤٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَ رَجُلًا مُشَبِّكَ إِحْدَى أَصابعِ (٦) يَدَيْهِ بِالْأُخْرَى، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: الْمَسْجِدَ، فَفَرَّجَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ أَصَابعِ الرَّجُلِ، ثُمَّ قَالَ: "إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَصْنَعْ هَذَا التشْبِيكَ (٧) ".
• [٣٤٥٠] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُشَبِّكَ الرَّجُلُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ، وَأَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ عَاقِدٌ (٨) شَعْرَهُ. الحواشي
(١) في الأصل: "فأحسن"، والتصويب من "كنز العمال"(١٩٩٩٥) ، معزوا للمصنف.(٢) في الأصل: "عمدك"، والتصويب من المصدر السابق.
° [٣٤٤٦] [الإتحاف: مي خز حب حم ١٦٣٧٧].(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
* [ر/ ٣٦٢].(٤) هذا الحديث من (ر).(٥) كذا في الأصل، وفي "كنز العمال"(٢٠٠٠٠) ، معزوا للمصنف، عن ابن المسيب مرسلا.(٦) من (ر).(٧) قوله: "هذا التشبيك" وقع في (ر): "هكذا للتشبيك".(٨) في الأصل: "قاعد"، والمثبت من (ر).стр. 1107
٢٠٩ - بَابُ وَضْعِ الرَّجُلِ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِهِ (١) فِي الصَّلَاةِ
• [٣٤٥١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ نَهَتْ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ أَصابِعَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلَاةِ كَمَا تَصنَعُ الْيَهُودُ، قَالَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ: فَإِنَّهُ مَعْشَرُ (٢) الْيَهُودِ.
• [٣٤٥٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرةَ يَقُولُ: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَجْعَلْ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ ذَلِكَ.
• [٣٤٥٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ (٣) عُوَيْمِرٍ قَالَ: إِنَّ وَضْعَ الْإِنْسَانِ يَدَهُ عَلَي حِقْوِهِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ.
• [٣٤٥٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَي حَقْوِهِ فِي الصَّلَاةِ، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
• [٣٤٥٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُوَيْمِرٍ (٤) ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: وَضْعُ الْيَدِ فِي الْخَاصِرَةِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ.
قَالَ: وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّهَا مِشْيَةُ إِبْلِيسَ. الحواشي
(١) الخاصرة: الجنب ما بين عظم الحوض وأسفل الأضلاع، والجمع: خواصر. (انظر: العجم العربي الأساسي، مادة: خصر).
• [٣٤٥١] [شيبة: ٤٦٢٥].(٢) في (ر): "محشر".(٣) بعده في الأصل: "أبي"، (ر)، والتصويب من "مصنف بن أبي شيبة"(٤٦٢٩) ، من طريق ابن جريج، به، غير أنه زاد في إسناده: "عن مجاهد"، وينظر: "الجرح والتعديل"(٨٠٧) ، "التاريخ الكبير"(١٢٦٣) ، وينظر أيضا الموضع بعد التالي.
• [٣٤٥٥] [شيبة: ٤٦٢٩].(٤) قوله: "إسحاق بن عويمر" وقع في الأصل: "أبي إسحاق بن أبي عويمر".стр. 1108
° [٣٤٥٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ يَرْويهِ، قَالَ: "إِنَّ اللهَ * كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثا: اللَّغْوَ (١) عِنْدَ الْقُرْآنِ، وَرَفْعَ الصَّوْتِ فِي الدُّعَاءِ، وَالتَّخْصِيرَ فِي الصَّلَاةِ".
• [٣٤٥٧] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ مِن أَهْلِ الْبَصْرَةِ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو شَيْبَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ إِذْ أَبْصَرَ رَجُلًا فِي الصَّلَاةِ مُخْرِجًا يَدَهُ مِنْ ثَوْبِهِ إِلَي خَلْفِهِ (٢) ، فَقَالَ لِي: قُمْ إِلَي هَذَا، فَأْمُرْهُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ مِنْ مَوْضِعِ الْغُلِّ (٣) ، قَالَ: وَأَبْصرَ رَجُلًا قَائِمًا يُصَلِّي وَقَدْ وَضعَ يَدَهُ عَلَي حَقْوِهِ، فَقَالَ لِي: قُمْ إِلَى هَذَا، فَأْمُرْهُ أَنْ يَضعَ * يَدَهُ مِنْ مَوْضعِ (٤) الرَّاجِزِ.
٢١٠ - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي مُرْسلًا يَدَيْهِ أَو يَضُمُّهُمَا (٥)
• [٣٤٥٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ يَدَهُ الْيُسْرَى إِلَى جَنْبِهِ، وَيَجْعَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى بَيْنَ عَضُدِهِ الْيُسْرَى، وَبَيْنَ جَنْبِهِ، وَكَرِهَ أَن يَقْبِضَ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى عَلَي عَضُدِهِ الْيُسْرَى، أَوْ كَفَّهِ الْيُسْرَى عَلَي عَضُدِهِ الْيُمْنَى.
• [٣٤٥٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفَأَقْبِضُ بِكَفِّيَّ أَحَدِهِمَا عَلَى كَفِّ الْأُخْرَى، أَوْ عَلَى رَأْسِ الذَّرَاعِ، ثُمَّ أَسْدِلُهُمَا؟ قَالَ: لَيْسَ بِذَلِكَ بَأْسٌ.
قال أبو بكر: وَرَأَيْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ مُسْبِلٌ يَدَيْهِ.
• [٣٤٦٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَهُشَيْمٌ، أَوْ أَحَدُهُمَا، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مُسْدِلًا يَدَيْهِ. الحواشي
(١) اللغو: الهزل من القول وما لا يعني. (انظر: النهاية، مادة: لغا).(٢) في (ر): "حلقه".(٣) الغل: الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. (انظر: النهاية، مادة: غلل).
* [١/ ١٣٧ ب](٤) في الأصل: "كذا"، والمثبت من (ر).(٥) في الأصل، (ر): "يضمها"، والصواب ما أثبتناه.стр. 1109
٢١١ - بَابُ التَّرْوِيحِ فِي الصَّلَاةِ
• [٣٤٦١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَرَوَّحَ (١) فِي الصَّلَاةِ يَعْنِي بِثَوْبِهِ مِنَ الْحَرِّ.
• [٣٤٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ (٢) عَطَاءٍ كَرِهَهُ.
• [٣٤٦٣] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ (٣) بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِالتَّرَوُّحِ فِي الصَّلَاةِ.
٢١٢ - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى الْجَدْرِ
• [١٣٤٦٤] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مَنْ رَأَى جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُصلِّي وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَي الْجَدْرِ.
• [٣٤٦٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يَعْتَمِدَ الْإِنْسَانُ عَلَى الْجُدُرِ فِي الصَّلَاةِ.
• [٣٤٦٦] عبد الرزاق, عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سُئِلَ * بْنُ عُمَرَ، عَنِ الاِعْتِمَادِ عَلَى الْجُدُرِ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: إِنَا لَنَفْعَلُهُ، وإِنَّ ذَلِكَ يُنْقِصُ مِنَ الْأَجْرِ.
• [٣٤٦٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِمْ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ يُنْقِصُ الْأَجْرَ وَضعُ الْإِنْسَانِ يَدَهُ عَلَى الْجُدُرِ فَي الصلَاةِ. الحواشي
(١) التروح: الترفه من الحر بالمروحة (انظر: النهاية، مادة: روح).(٢) في (ر): "أن".
• [٣٤٦٣] شيبة: ٦٦١٣].(٣) في الأصل: "ثور"، والمثبت من (ر)، وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري(٢١٣٦) ، "الكنى والأسماء" للإمام مسلم(٥٥٥) .
* [٣٦٤/ر].стр. 1110
• [٣٤٦٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصلِّيَ مُسْتَنِدًا إِلَى الْحَائِطِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ.
٢١٣ - بَابُ الرَّجُلِ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ كَمْ يكَبِّرُ
• [٣٤٦٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَابْنَ عُمَرَ كَانَا يُفْتِيَانِ الرَّجُلَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْقَوْمِ وَهُمْ رُكُوعٌ أَنْ يُكَبَّرَ تَكْبِيرَةً، وَقَدْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ، قَالَا: وإِنْ وَجَدَهُمْ سُجُودًا سَجَدَ مَعَهُمْ وَلَمْ يَعْتَدَّ بِذَلِكَ.
• [٣٤٧٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ.
• [٣٤٧١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةُ وَاحِدَةٌ".
وَبِهِ يَأْخُذُ سُفْيَانُ.
• [٣٤٧٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: يُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ (١) وإِنْ كَبَّرَ ثِنْتَيْنِ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا.
• [٣٤٧٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: لَا يُجْزِئُهُ إِلَّا تَكْبِيرَتَانِ تَكْبِيرَةٌ يَفْتَتِحُ بِهَا، وَتَكْبِيرَةٌ يَرْكَعُ بِهَا.
٢١٤ - بَابُ الرَّجُلِ يُدْرِكُ الْإِمَامَ وَهُوَ رَاكِعٌ فَيَرْفَعُ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ
• [٣٤٧٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَكَبَّرْتَ، ثُمَّ لَا تَرْكَعُ حَتَّى يَرْفَعَ رَأسَهُ، فَلَا تَعْتَدَّ بِهَا.
• [٣٤٧٥] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ. الحواشي
(١) قوله: "وبه يأخذ سفيان. عبد الرزاق، عن معمر، عن رجل، عن الحسن وقتادة قالا: يجزئه تكبيرة واحدة" من (ر).стр. 1111
• [٣٤٧٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا أَدْرَكْتَ الْإِمَامَ رَاكِعًا فَرَكَعْتَ * قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ فَقَدْ أَدْرَكْتَ، وإِنْ رَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ فَقَدْ فَاتَتْكَ.
[٣٤٧٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: إِذَا كَبَّرَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ اتَّبَعَ الْإِمَامَ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ النَّائِمِ.
٢١٥ - بَابُ النُّعَاسِ حَتَّى تَفُوتَهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ
• [٣٤٧٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ كَبَّرَ مَعَ الْإِمَامِ فِي أَوَّلِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ نَعَسَ حَتَّى (١) صَلَّى الْإِمَامُ رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ, قَالَ: إِذَا اسْتَيْقَظَ رَكَعَ وَسَجَدَ مَا سَبَقَهُ الْإِمَامُ، ثُمَّ (٢) يَتَّبعُ الْإِمَامَ بِمَا بَقِيَ، يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ.
• [٣٤٧٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ: فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي صَلَاتِهِمْ فَنَعَسَ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ (٣) قَالَ: يَتَّبعُ الْإِمَامَ.
• [٣٤٨٠] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ نَعَسَ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ وَسَجَدَ (٤) ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، قَالَ: يَتَّبعُ الْإِمَامَ.
• [٣٤٨١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: لَوْ كَبَّرْتُ مَعَ الْإِمَامِ لاِسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ رَكَعَ الْإِمَامُ فَسَهَوْتُ فَلَمْ أَرْكَعْ حَتَّى رَفَعَ (٥) الْإِمَامُ؟ قَالَ: فَقَدْ أَدْرَكْتَهَا فَاعْتَدَّ بِهَا. الحواشي
(١) في (ر): "ثم".
* [ر/ ٣٦٥].(٢) ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من "فتح الباري" لابن رجب (٦/ ١٤٥)، معزوا لعبد الرزاق.(٣) بعده في "فتح الباري" لابن رجب (٦/ ١٤٥) معزوا للمصنف: "وسجد".(٤) قوله: "ثم نعس حتى ركع الإمام" وقع في الأصل "حتى ركع من نعسه"، والمثبت من (ر)، وهو المناسب للسياق.(٥) في الأصل: "ركع"، والمثبت من (ر).стр. 1112
• [٣٤٨٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَعَسْتُ فَلَمْ أَزَل قَائِمًا حَتَّى رَكَعَ النَّاسُ وَسَجَدُوا، فَجَبَذَنِي إِنْسَانٌ، فَجَلَسْتُ كَمَا أَنَا (١) ؟ قَالَ: أَوْفِ (٢) تِلْكَ الرَّكْعَةَ.
• [٣٤٨٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَنَا مَعَ النَّاسِ فَكَبَّرَ الْإِمَامُ وَرَفَعَ مِنَ الرَّكْعَةِ، وَلَمْ أُكَبِّرْ فِي ذَلِكَ، قَالَ: إِن كُنْتَ قَدِ اعْتَدَلْتَ فِي الصَّفِّ فَاعْتَدَّ بِهَا، وإِنْ كُنْتَ لَمْ تَزَلْ تَتَحَدَّثُ (٣) حَتَى تَرْكَعَ، وَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رَكعَتِهِ فَكَبَّرَ ثُمَّ ارْفَعْ، وَاعْتَدَّ بِهَا، وإِنْ كُنْتَ لَمْ تَعْتَدِلْ فِي الصَّفِّ فَلَا.
٢١٦ - بَابُ مَنْ أَدْرَكَ رَكعَةً أَوْ سَجْدَةً
° [٣٤٨٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ أَدْرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ".
° [٣٤٨٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَن رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ".
• [٣٤٨٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ (٤) . الحواشي
(١) في الأصل: "إني"، والمثبت من (ر)، "فتح الباري" لابن رجب (٦/ ١٤٥)، معزوا للمصنف.(٢) في (ر): "الوف"، وكتب في الحاشية: "لعله: الغ".(٣) في الأصل: "تحدث"، والمثبت من (ر).
° [٣٤٨٤] [التحفة: م ت س ق ١٥١٤٣، خ م دس ١٥٢٤٣، م س ق ١٥٢٧٤]، [الإتحاف: مي جا خز عه طح حب ط حم ٢٠٤٤٨]، وتقدم:(٢٢٩٢) وسيأتي: (٣٤٨٥، ٥٦٣٥).
° [٣٤٨٥] [التحفة: م ت س ق ١٥١٤٣، خ م دس ١٥٢٤٣، م س ق ١٥٢٧٤] [الإتحاف: مي جا خز عه طح حب ط حم ٢٠٤٤٨] [شيبة: ٣٧٣٣٤]، وتقدم: (٢٢٩٢، ٣٤٨٤) وسيأتي:(٥٦٣٥) .(٤) الأثر من (ر).стр. 1113
• [٣٤٨٧] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ هُبَيرَةَ بْنَ يَرِيمَ (١) أَخْبَرَهُ، عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَا: مَنْ لَمْ يُدْرِكِ الرَّكْعَةَ الْأُولَى فَلَا يَعْتَدَّ بِالسَّجْدَةِ.
• [٣٤٨٨] عبد الرزاق، عَن مَعْمَرٍ، عَنْ ابِي إِسْحَاقَ، عَنْ هبَيْرَة بْنِ يَرِيمَ (٢) ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَن فَاتَهُ الرُّكُوعُ فَلَا يَعْتَدَّ بِالسُّجُودِ.
° [٣٤٨٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ (٣) ، عَنْ شَيْخٍ لِلأَنْصَارِ، قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي الصَّلَاةِ، فَسَمِعَ خَفْقَ (٤) نَعْلَيْهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: "عَلَي أَيِّ حَالٍ وَجَدْتَنَا؟ " قَالَ: سُجُودًا، فَسَجَدْتُ، قَالَ: "كَذَلِكَ فَافْعَلُوا، وَلَا تَعْتَدُوا بِالسَّجْدَةِ، إِلَّا أَنْ تدرِكُوا الرَّكعَةَ، وَإِذَا وَجَدْتُمُ الْإِمَامَ قَائِمًا فَقُومُوا، أَو قَاعِدًا فَاقعُدُوا، أَوْ رَاكِعًا فَارْكَعُوا، أَوْ سَاجِدًا فَاسْجُدُوا، أَوْ جَالِسًا فَاجْلِسُوا".
• [٣٤٩٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخبَرَنِي نَافِعٌ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُدْرِكُ الْإِمَامَ سَاجِدًا فَيَسْجُدُهُمَا مَعَهُ، وَلَا يَعْتَدُّ بِهِمَا.
• [٣٤٩١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٥) ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا رَكَعْتَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ فَقَدْ أَدْرَكْتَ، فَإِنْ رَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ فَقَدْ فَاتَتْكَ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ سَاجِدًا فَاسْجُدْ، أَوْ (٦) جَالِسًا يَتَشَهَّدُ فَاجْلِسْ وَتَشَهَّدْ، وَلَا تَعْتَدُّ بِذَلِكَ. الحواشي
(١) تصحف في الأصل إلى: "مريم"، وكذا في "كنز العمال"(٢٣٠٢٤) ، والمثبت من (ر)، "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ٢٧٠)، من طريق المصنف، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (٣٠/ ١٥٠).
• [٣٤٨٨] [شيبة: ٢٦٣١].(٢) تصحف في الأصل إلى: "مريم"، والمثبت من (ر)، وينظر الأثر السابق.
* [ر/٣٦٦].(٣) في الأصل: "رفع"، والمثبت من (ر)، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٣٤).(٤) الخفق: الصوت. (انظر: النهاية، مادة: خفق).(٥) [١/ ١٣٨ ب]، وقوله: "ابن جريج" من (ر).(٦) في الأصل: "و"، والمثبت من (ر).стр. 1114
٢١٧ - بَابُ من دَخَلَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ أنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ
° [٣٤٩٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : "زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ".
° [٣٤٩٣] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.
° [٣٤٩٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا وَهُوَ يُسْرعُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَقَالَ: "زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ".
° [٣٤٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ (١) ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: الْتَفَتَ إِلَيْهِ (٢) النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: "زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ"، قَالَ: فَثَبَتَ مَكَانَهُ.
• [٣٤٩٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ، فَاسْتَقْبَلَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ دَبَّ رَاكِعًا حَتَّى وَصَلَ إِلَى الصَّفِّ.
• [٣٤٩٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَمْشِي رَاكِعًا.
• [٣٤٩٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ * المَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ، فَرَكَعْنَا، ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى اسْتَوَيْنَا فِي الصَّفِّ، فَلَمَّا فَرَغَ الْإِمَامُ قُمْتُ أُصَلِّي، فَقَالَ: قَدْ أَدْرَكْتَهُ. الحواشي
(١) قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وفتح الباري لابن رجب (٧/ ١٢٥) معزوا لعبد الرزاق.(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، والمصدر السابق.
• [٣٤٩٦] [شيبة: ٢٦٣٩].
* [٣٦٧/ ر].стр. 1115
• [٣٤٩٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ (١) يَرْكَعَ دُونَ الصَّفِّ.
• [٣٥٠٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ عَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: لِيَرْكَعَ ثُمَّ لِيَمْشِ (٢) رَاكِعًا، وإِنَّهُ رَأَى ابْنَ الزُّبَيْرِ يَفْعَلُهُ.
• [٣٥٠١] عبد الرزاق، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَيَرْكَعُ، وَمَا خَلَّفَ النِّسَاءَ (٣) ثُمَّ يَمْضِي (٤) كَمَا هُوَ، وَهُوَ رَاكِعٌ.
• [٣٥٠٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ (٥) بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ قَالَ: رَكَعَ بَعْدَمَا خَلَّفَ النَّسَاءَ.
• [٣٥٠٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا دَخَلْتَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَارْكَعْ قَبْلَ أَنْ تُخَلِّفَ النِّسَاءَ، ثُمَّ امْشِ رَاكِعًا، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَارْفَعْ، ثُمَّ اسْجُدْ حَيْثُ تُدْرِكُكَ السَّجْدَةُ، قَالَهُ: غَيْرَ مَرَّةٍ، قَالَ: قُلْتُ (٦) لَهُ: سَجَدْتُ (٧) فَكَانَتْ لِلْإِمَامِ (٨) مَثْنًى، قَالَ: فَاجْلِسْ مَكَانَكَ، فَإِذَا قَامَ فَاصْفُفْ مَعَ النَّاسِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَثْنَى، فَإِذَا سَجَدْتَ فَقُمْ وَاصْفُفْ مَعَ النَّاسِ.
قال أبو بكر: رَأَيْتُ مَعْمَرًا، وَابْنَ جُرَيْجٍ، وإِسْمَاعَيلَ بْنَ زِيَادٍ دَخَلُوا وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ، فَرَكَعُوا وَمَشَوْا رَاكِعِينَ حَتَّى وَصَلُوا الصَّفَّ. الحواشي
(١) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ٢٧١)، من طريق عبد الرزاق، به.(٢) في (ر): "لتركع ثم لتمش".(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).(٤) في (ر): "يمض".(٥) قوله: "عبيد الله" وقع في الأصل "عبد"، والمثبت من (ر)، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٩/ ١٧٨).(٦) في (ر): "فقلت".(٧) كأنها في الأصل: "سجدتين"، والمثبت من (ر).(٨) بعده في الأصل: "غير"، والمثبت من (ر) بدونه، وهو المناسب للسياق.стр. 1116
٢١٨ - بَابُ الرَّجُلِ يجِدُ الْقَوْمَ جُلُوسًا
• [٣٥٠٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَدْرَكَ قَوْمًا جُلُوسًا فِي آخِرِ صَلَاتِهِمْ، فَقَالَ: قَدْ أَدْرَكْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
• [٣٥٠٥] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ التَّشَهُّدَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ.
• [٣٥٠٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ انْتَهَى إِلَي قَوْمٍ جُلُوسٍ فِي آخِرِ صَلَاتِهِمْ، قَالَ: يَجْلِسُ مَعَهُمْ وَلَا يُكَبَّرُ.
• [٣٥٠٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، قَالَ *: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ قَالَ: إِذَا انْتَهَى إِلَيْهِمْ وَهُمْ سُجُودٌ سَجَدَ مَعَهُمْ وَكَبَّرَ، فَإِنْ كَانَ فِي مَثْنَى قَامَ فِي تَكْبِيرَةٍ أُخْرَى، وإِنْ كَانَ فِي وِتْرٍ قَامَ بِغَيْرِ تَكْبِيرٍ.
• [٣٥٠٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ دَخَلَ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ، أَوْ * حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، أَوْ جَالِسًا يَتَشَهَّدُ، يُكبِّرُ (١) تَكْبِيرَةَ اسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ؟ قَالَ: إِنْ شَاءَ يُكَبِّرُ (٢) ، وإِنْ شَاءَ فَلَا يُكَبِّرُ، وَلَكِنْ إِذَا قَامَ وَ (٣) سَلَّمَ الْإِمَامُ فَيُكَبِّرُ وَيَسْتَفْتِحُ.
• [٣٥٠٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: رَجُلٌ جَاءَ وَقَدْ رَكَعَ الْإِمَامُ آخِرَ رَكْعَةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ، فَسَجَدَ مَعَهُ سَجْدَتَيْنِ، وَتَشَهَّدَ مَعَ الْإِمَامِ، فَسَلَّمَ الْإِمَامُ، أَلَا يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ إِنْ شَاءَ حِينَئِذٍ وَيَذْهَبُ إِلَى مُصَلًّى (٤) آخَرَ؟ قَالَ: بَلَى (٥) ، قَدْ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ، فَلْيَتَكَلَّمْ إِنْ شَاءَ فَلَمْ يَكُنْ فِي صَلَاتِهِ. الحواشي
(١) في (ر): "أيكبر".(٢) في (ر): "فليكبر".(٣) في (ر): "وقد".(٤) في (ر): "مصل".(٥) في (ر): "بل".стр. 1117
• [٣٥١٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي وَقَدْ سَلَّمَ الْإِمَامُ وَهُوَ يَدْعُو، أَيَسْتَفْتِحُ؟ قَالَ: يَجْلِسُ مَا (١) كَانَ الْإِمَامُ جَالِسًا.
• [٣٥١١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا وَجَدْتَ الْإِمَامَ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ فَكَبَّرْ قَائِمًا، ثُمَّ اجْلِسْ وَكَبِّرْ حِينَ (٢) تَجْلِسُ، فَتِلْكَ تَكْبِيرَتَانِ: الْأُولَى وَأَنْتَ قَائِمٌ لاِسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ، وَالْأُخْرَى حِينَ تَجْلِسُ كَأَنَّهَا لِلسَّجْدَةِ، ثُمَّ لَا تَكَلَّمْ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ الصَّلَاةُ، وَاسْتَفْتَحْتَ فِيهَا، وَلَكِنْ لَا تَعْتَدَّ بِجُلُوسِكَ مَعَهُمْ، وَقُلْ كَمَا يَقُولُونَ وَأَنْتَ جَالِسٌ مَعَهُمْ.
• [٣٥١٢] عبد الرزاق ,عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ، فَيَرْكَعُ وَمَا خَلَّفَ النِّسَاءَ، ثُمَّ يَمْضي كَمَا هُوَ.
٢١٩ - بَابُ الرَّجُلِ (٣) يُدْرِكُ سَجْدَةً وَاحِدَةً مَعَ الْإِمَامِ
• [٣٥١٣] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ سَجْدَةً سَجَدَ إِلَيْهَا أُخْرَى، وإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [٣٥١٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (٤) مِثْلَهُ.
• [٣٥١٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَلَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا فَعَلَهُ غَيْرُهُ (٥) . الحواشي
(١) في (ر): "إذا".(٢) مكانه بياض في (ر).(٣) في الأصل: "الإمام"، وهو خطأ واضح، والمثبت من (ر).(٤) كذا في الأصل، (ر)، لكن قال ابن القيم في "زاد المعاد" (٢/ ٤٦) في حديثه عن ابن عمر: "وقد روى معمر، عن أيوب، عن نافع عنه، أنه كان إذا أدرك مع الإمام ركعة أضاف إليها أخرى، فإذا فرغ من صلاته سجد سجدتي السهو".(٥) رَسْمُه في الأصل يحتمل وجهين: "أصلا"، و"غيره"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "زاد المعاد" لابن القيم (٢/ ٤٦) عن الزهري موصولا بالخبر السابق عند المصنف.стр. 1118
° [٣٥١٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا"، وَلَمْ يَذْكُرْ سُجُودًا.
• [٣٥١٧] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ * عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ. وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: إِذَا أَدْرَكْتَ مَعَ الْإِمَامِ سَجْدَةً فَاسْجُدْ مَعَهُ، ثُمَّ انْهَضْ بِهَا وَلَا تَزِدْ إِلَيْهَا، وَلَا تَعْتَدَّ بِهَا.
• [٣٥١٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا أَدْرَكْتَ (١) الْإِمَامَ سَاجِدًا، قَالَ (٢) : يُكَبِّرُ (٣) تَكْبِيرَةً، وَيَنْوِي (٤) بِهَا افْتِتَاحَ الصَّلَاةِ، وَيَسْجُدُ (٥) مَعَهُمْ، وَلكنَّهُ إِذَا قَامَ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً أُخْرَى (٦) .
٢٢٠ - بَابُ الْمَشْيِ إِلَى الصَّلَاةِ
• [٣٥١٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مُقْبِلًا إِلَى الصَّلَاةِ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَمْشِ عَلَى رِسْلِهِ، فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ (٧) ، فَمَا أَدْرَكَ الحواشي
(٣٢٠٨) وسيأتي: (٣٥٢٠، ٣٥٢١، ٣٥٢٢).
• [٣٥١٧] [شيبة: ٧١٩٣].
* [ر/١٣٦٩].(١) كذا في الأصل، (ر)، ولعل الأشبه: "أدرك".(٢) كذا في الأصل، (ر)، فإن لم يكن في الكلام سقط فالأشبه عدم ذكره.(٣) لم يتقن نقطه في الأصل، وفي (ر): "تكبر"، والمثبت هو الأليق بالسياق.(٤) لم يتقن نقطه في الأصل، وفي (ر): "وتنوي"، والمثبت هو الأليق بالسياق.(٥) لم يتقن نقطه في الأصل، وفي (ر): "وتسجد"، والمثبت هو الأليق بالسياق.(٦) قوله: "تكبيرة أخرى" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
• [٣٥١٩] [شيبة: ٧٤٧٩،٧٤٧٨، ٧٤٨١].(٧) في الأصل: "صلاته"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند السراج"(٨٩١) ، من طريق عبد الرزاق، به، و"كنز العمال"(٢٣٠٢٩) ، معزوًّا للمصنف، و"المحلى" لابن حزم (٣/ ١٨٣)، عن ابن جريج، به.стр. 1119
فَصَلَّى، وَمَا فَاتَهُ فَلْيقضهِ بَعْدُ، قَالَ عَطَاءٌ: وإِنِّي لأَصْنَعُهُ (١) أَنَا، قُلْتُ: فَلَا تَعْجَلْ إِذَا أُقِيمَتْ، وَإِنْ كُنْتَ تَتَوَضَّأُ أَوْ تَغْتَسِلُ (٢) ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَا أَعْجَلُ عَنْ ذَلِكَ.
° [٣٥٢٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ *: "إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".
° [٣٥٢١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ (٣) فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَلَكِنِ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ (٤) فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".
° [٣٥٢٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ (٥) بْنُ الحواشي
(١) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى" لابن حزم.(٢) قوله: "أو تغتسل" وقع في الأصل: "وتغتسل"، والمثبت من (ر)، وهو أليق.
° [٣٥٢٠] [التحفة: م ق ١٣١٠٣، م ت س ١٣١٣٧، م ١٤٧٤٦] [شيبة: ٧٤٧٨، ٧٤٧٩، ٧٤٨١]، وتقدم: (٣٢٠٨، ٣٥١٦) وسيأتي: (٣٥٢١، ٣٥٢٢).
* [١/ ١٣٩ ب].
° [٣٥٢١] [التحفة: م ق ١٣١٠٣، م ت س ١٣١٣٧، خ ١٣٢٥١، ت ١٢٣٠٥، د ١٣٣٧١] [الإتحاف: مي جا خز طح حب حم ١٨٦٢٣] [شيبة: ٧٤٧٨، ٧٤٧٩، ٧٤٨١]، وتقدم: (٣٢٠٨، ٣٥١٦، ٣٥٢٠) وسيأتي:(٣٥٢٢) .(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٣/ ٤٩٩)، (٤/ ٦٠)، (٤/ ١٦٣) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
° [٣٥٢٢] [التحفة: د ١٤٩٥٨، م ق ١٥١٢٨، خ ١٥١٦٥، ت ١٥٢٨٩] [الإتحاف: مي جا خز طح حب حم ١٨٦٢٣، طح حم ٢٠٤٦٨] [شيبة: ٧٤٧٨، ٧٤٧٩، ٧٤٨١]، وتقدم: (٣٢٠٨، ٣٥١٦، ٣٥٢٠، ٣٥٢١).(٥) في الأصل: "عمرو"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"(٧٤٧٩) ، عن وكيع، عن سفيان، عن سعد، به.стр. 1120
أَبِي سَلَمَةَ (١) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَأْتِهَا بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا فَاتَهُ أَوْ سَبَقَهُ".
° [٣٥٢٣] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: دَخَلَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي الصَّلَاةِ (٢) وَلَهُ نَفَسٌ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: "مَنْ صَاحِبُ الْكَلِمَاتِ؟ " مَرَّتَيْنِ، فَقَامَ (٣) إِلَيْهِ رَجُلٌ (٤) ، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "لَقَدِ ابْتَدَرَهَا اثنَا عَشَرَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَسْبِقُ بِهَا، فَيَجِيءُ بِهَا الله ﵎"، قَالَ: "فَمَا لِي أَسْمَعُ نَفْسَكَ؟ " قَالَ: أُقِيمَتِ * الصَّلَاةُ، فَأَسْرَعْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِذَا سَمِعْتَ الْإِقَامَةَ فَامْشِ عَلَى هَيْئَتِكَ (٥) ، فَمَا أَدْرَكتَ فَصَلِّ، وَمَا فَاتَكَ فَاقْضِ".
• [٣٥٢٤] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتَ (٦) الْبُنَانِيِّ، يَقُولُ: الحواشي
(١) كذا في الأصل، (ر)، دون ذكر واسطة بين عمر بن أبي سلمة وبين أبي هريرة، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"، لكن وقع في "المسند" للإمام أحمد(٧٩٠٩) ، و"مسند السراج"(٩٠٦) ، كلاهما عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به، وينظر: "العلل" للدارقطني (٩/ ٣٠١).
° [٣٥٢٣] [التحفة: م د س ٣١٣، م د س ٦١٢]، وتقدم:(٢٦٤٠) .(٢) قوله: "في الصلاة" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما سبق عند المصنف برقم(٢٦٤٠) من نفس الطريق، و"الدعاء" للطبراني(٥٠٩) ، من طريق عبد الرزاق، به، بلفظ: "في صلاته".(٣) تكرر في الأصل.(٤) في (ر): "الرجل"، والمثبت موافق لما سبق عند المصنف، ولما في "الدعاء" للطبراني.
* [ر/٣٧٠].(٥) في الأصل: "هينتك"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف.
• [٣٥٢٤] [شيبة: ٧٤٨٩].(٦) كذا في الأصل، (ر) وهو من إضافة الموصوف إلى صفته عند الكوفيين، وفي "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ١٦٤) عن إسحاق، عن عبد الرزاق، به: "ثابتا" على الجادَّة.стр. 1121
أُقِيمَتِ الصلَاةُ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَاضِعٌ يَدَهُ عَلَيَّ، قَالَ: فَجَعَلْتُ أَهَابُهُ أَنْ أَرْفَعَ يَدَهُ عَنِّي، وَجَعَلَ يُقَارِبُ بَيْنَ الْخُطَا، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ، وَقَدْ سُبِقْنَا بِرَكْعَةٍ، فَصَلَّيْنَا (١) مَعَ الْإِمَامِ وَقَضَيْنَا مَا كَانَ فَاتَنَا، فَقَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: يَا ثَابِتُ، أَغَمَّكَ (٢) الَّذِي صَنَعْتُ بِكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: صَنَعَهُ بِي أَخِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ.
• [٣٥٢٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ الْأَسْوَدُ يُهَرْول (٣) إِلَى الصَّلَاةِ.
• [٣٥٢٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو (٤) بْنِ قَيْسٍ المُلَائِيِّ (٥) ، عَنْ سَلمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سَعَى إِلَى الصَّلَاةِ، فَقِيلَ (٦) لَهُ: فَقَالَ: أَوَلَيْسَ أَحَقُّ مَا سَعَيْتُ إِلَيْهِ الصَّلَاةَ.
• [٣٥٢٧] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ الْإِقَامَةَ وَهُوَ بِالْبَقِيعِ، فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ إِلَى الْمَسْجِدِ.
• [٣٥٢٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: الحواشي
(١) في الأصل: "وقد صلينا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق، و"المحلى" (٣/ ١٨٣)، معلقًا عن ثابت البناني.(٢) في الأصل، (ر): "اعمل"، والمثبت من حاشية (ر)، ورقم عليه (ظ)، ولعله يريد به: أنه الأظهر، والمثبت موافق لما في المصدرين السابقين.
• [٣٥٢٥] [شيبة:٧٤٧٠].(٣) الهرولة: بين المشي والعَدْو. (انظر: النهاية، مادة: هرول).
• [٣٥٢٦] [شيبة: ٧٤٧٦].(٤) في (ر): "عمر"، والمثبت موافق لما في "المعجم الكبير" (٩/ ٣١٣)، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، به. وينظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٢٠٠).(٥) كأنه في الأصل: "الملامي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير".(٦) في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير".
• [٣٥٢٧] [شيبة:٧٤٧٣].стр. 1122
مَنْ أَقْبَلَ يَشْهَدُ (١) الصَّلَاةَ، فَأُقِيمَتْ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ، فَلَا يُسْرِعْ، وَلَا يَزِدْ عَلَى مِشْيَتِهِ (٢) الْأُولَى، فَمَا أَدْرَكَ فَلْيصَلِّ (٣) مَعَ الْإِمَامِ، وَمَا لَمْ يُدْرِكْ فَلْيُتِمَّهُ.
• [٣٥٢٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، عَنْ أَبِي بَصْرَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مِثْلَهُ.
• [٣٥٣٠] ذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرٍو (٤) , عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ.
٢٢١ - بَابُ الرَّجُلِ وَالرَّجُلَانِ يَدْخُلَانِ الْمَسْجِدَ
• [٣٥٣١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نَفَرٌ دَخَلُوا مَسْجِدَ مَكَّةَ خِلَافَ الصَّلَاةِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا أَيَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا بَأْسُ ذَلِكَ؟! قُلْتُ: الْأَمِيرُ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ؟! قَالَ: نَعَمْ، وَهُمْ (٥) يُنْكِرُونَ ذَلِكَ الْآنَ.
• [٣٥٣٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ (٦) أَصْحَابٌ (٧) لَهُ، فَقَالَ: أَصَلَيْتُمْ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: فَنَزَلَ فَأَمَّ أَصْحَابَهُ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى بِهِمْ، قَالَ أَبُو عُثْمَانَ: ثُمَّ جَلَسَ فَوَضَعْنَا لَهُ طِنْفِسَةً وَوِسَادَتَيْنِ، فَحَدَّثَنَا حَدِيثًا حَسَنًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ رَكِبَ فَانْطَلَقَ. الحواشي
(١) بعده في الأصل: "في"، والمثبت دونه من (ر)، فهو أليق بالسياق، وهو موافق لما سبق عند المصنف برقم(٢٤٧٣) من نفس الطريق.(٢) في الأصل: "مشيه"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف.(٣) في الأصل: "فاليصل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف.(٤) في (ر): "عمر"، وينظر الأحاديث السابقة.(٥) قوله: "أيؤمهم أحدهم؟ قال: نعم، وما بأس ذلك؟! قلت: الأمير ينظر إليهم؟! قال: نعم، وهم" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وبه يستقيم السياق، ويؤيده ما في "المحلى" لابن حزم (٣/ ١٥٦) "عن ابن جريج، قلت لعطاء: نفر دخلوا مسجد مكة خلاف الصلاة ليلا أو نهارا، أيؤمهم أحدهم؟ قال: نعم، وما بأس ذلك؟ ".(٦) كأنه في الأصل: "ورمعه"، والمثبت من (ر).(٧) في (ر): "صحابة".стр. 1123
° [٣٥٣٣] عبد الرزاق *، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ، قَالَ: مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ أَصْحَابٌ لَهُ زُهَاءَ (١) عَشَرَةٍ، وَقَدْ صَلَّيْنَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ، فَقَالَ: أَصَلَّيْتُمْ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: فَأَمَرَ بَعْضهُمْ فَأَذَّنَ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ أَنَسٌ فَصلَّى رَكْعَتَيْنِ (٢) بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَقَدْ أَلْقُوا لَهُ وِسَادَةً وَمِرْفَقَةً (٣) ، فَحَدَّثَنَا، فَكَانَ مِمَّا حَدَّثَنَا بِهِ، قَالَ: جَاءَتْ أُمِّي (٤) أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي وَأُمِي (٥) أَنْتَ (٦) أُنَيْسٌ (٧) ، لَوْ دَعَوْتَ لَهُ، قَالَ (٨) : "فَدَعَا لِي (٩) بِثَلَاثِ دَعَوَاتٍ"، قَدْ رَأَيْتُ اثْنَتَيْنِ (١٠) وَأَنَا أَرْجُو الثَّالِثَةَ. الحواشي
(١) زهاء: قدر. (انظر: النهاية، مادة: زهو).(٢) قوله: "أنس فصلى ركعتين" وقع في الأصل: "فصلى ركعتين أنس"، والمثبت من (ر) دون كلمة: "ركعتين"، وكأنه أراد ذلك في الأصل بإشارة توميء إلى التقديم والتأخير.(٣) مكانه بياض في (ر).
المرفقة: المخدة. (انظر: مختار الصحاح، مادة: رفق).(٤) في الأصل: "إلى"، وليس في (ر)، والصواب ما أثبتناه؛ كما عند مسلم في "صحيحه" (٢٥٦١/ ٥)، والترمذي في "الجامع"(٤١٨١) ، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، عن جعفر بن سليمان، به.(٥) قوله: "بأبي وأمي" وقع في الأصل: "بأمي وأبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.(٦) بعده في الأصل: "يا رسول الله"، والمثبت دونه من (ر)؛ فهو أليق بالسياق، ويؤيده أن لفظه في المصدرين السابقين: "بأبي وأمي يا رسول الله، أنيس! " مما يؤكد عدم تكرار قوله: "يا رسول الله".(٧) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.(٨) في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الجامع" للترمذي.(٩) قوله: "فدعا لي" وقع في الأصل "فدعوت له"، كذا، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.(١٠) في الأصل: "الثنتين"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.стр. 1124
• [٣٥٣٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: جَاءَ أَنَسٌ عِنْدَ الْفَجْرِ وَقَدْ صَلَّيْنَا، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَأَمَّ (١) أَصْحَابَهُ.
• [٣٥٣٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ (٢) ، قَالَ: أَمَّنِي إِبْرَاهِيمُ فِي مَسْجِدٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ.
قَالَ الثَّوْريُّ: وَأَمَّا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو (٣) فَأَخْبَرَنِي أَنَّ (٤) إِبْرَاهِيمَ كَرِهَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ فِي مَسْجِدٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ.
• [٣٥٣٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: صَحِبْتُ (٥) أَيُّوبَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْبَصْرَةِ، فَأَتَيْنَا مَسْجِدَ أَهْلِ مَاءٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ، فَأَذَّنَ أَيُّوبُ وَأَقَامَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى بِنَا.
• [٣٥٣٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ ابْنِ سَابِطٍ فِي نَاسٍ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ (٦) ، فَسَجَدَ بَعْضُنَا وَتَهَيَّأَ (٧) بَعْضنَا لِلسُّجُودِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ الحواشي
(١) في الأصل: "ولم"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى" (٣/ ١٥٥)، عن سفيان الثوري، به.
• [٣٥٣٥] [شيبة: ٧١٧٤].(٢) في الأصل: "زيد"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "المحلى" لابن حزم (٣/ ١٥٦)، عن الثوري، به.(٣) في الأصل: "عمر"، وهو تصحيف، والمثبت من (ر)، وهو الحسن بن عمرو الفقيمي، ينظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٦/ ٢٨٣).(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وبه يستقيم السياق.(٥) في الأصل: "صححت"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى" لابن حزم (٣/ ١٥٦) عن معمر به.(٦) قوله: "في ناس المسجد والإمام ساجد" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى" (٣/ ١٥٦)، من طريق عبد الرزاق، به، لكن عنده: "أناس".(٧) كأنه في الأصل: "ونهى"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.стр. 1125
ابْنُ سَابِطٍ فَصلَّى بِأَصْحَابِهِ، قَالَ: فَذَكَرْتُ (١) ذَلِكَ (٢) لِعَطَاءٍ فَقَالَ: كَذَلِكَ يَنْبَغِي، قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ هَذَا لَا يُفْعَلُ عِنْدَنَا، قَالَ: يَفْرِقُونَ.
• [٣٥٣٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الْقَوْمِ يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ فَيُدْرِكُونَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً، قَالَ: يَقُومُونَ فَيقْضُونَ مَا بَقِيَ عَلَيْهِمْ، يَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ، يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ، قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: يَقْضُونَ وُحْدَانًا.
• [٣٥٣٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْمٍ انْتَهَوْا إِلَى مَسْجِدٍ، وَقَدْ صُلِّيَ ذَكَرَهُ (٣) قَالَ: يُصَلُّونَ بِإِقَامَةٍ، وَيَقُومُ إِمَامُهُمْ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ.
• [٣٥٤٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُصَلُّونَ فُرَادَى ذَكَرَهُ (٣) حَفْصُ بْنُ (٤) سُلَيْمَانَ.
• [٣٥٤١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُصَلُّونَ وُحْدَانَا وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ *.
قال عبد الرزاق: وَبِهِ نَأْخُذُ أَيْضًا.
° [٣٥٤٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ (٥) ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا (٦) يُصَلِّي وَحْدهُ، فَقَالَ: "مَنْ يَتَصَدَقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ". الحواشي
(١) قوله: "قال: فذكرت" وقع في الأصل: "فقال: ذكرت"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق، دون قوله: "قال".(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.(٣) بعده في الأصل: "عن"، والمثبت دونه من (ر)، فهو أليق بالسياق.(٤) بعده في الأصل، (ر): "أبي"، وهو خطأ، وهو حفص بن سليمان، مولى لبني منقر، ويكني أبا الحسن، وكان أعلمهم بقول الحسن، قاله ابن سعد في: "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٥٦).
• [٣٥٤١] [شيبة: ٧١٨٦].
* [٣٧٢/ ر].
° [٣٥٤٢] [شيبة:٧١٧٣].(٥) من (ر).(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في الحديث التالي.следующие страницы → 