Полный текст (82 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
نقد الحديث:
فكرة النقد الإسلامي ونقد الحديث، محمد سعيد خطيب أوغلو، أنقرة- ١٩٦٢، ٩٥ ص. رسالة دكتوراه.
M. Said Hatiboglu, Islami Tenkid Zihniyeti, Ank.U.I.F., Ankara-١٩٦٢, ٩٥s. Doktora,
علاقة الحديث بالأحداث السياسية والاجتماعية من وفاة النبي ﷺ إلى نهاية خلافة الأمويين، محمد سعيد خطيب أوغلو، أنقرة-١٩٦٧، ٧٣ ص. بحث أستاذ مساعد.
M. Said Hatiboglu, Hz. Peygamber'in Vefatindan Emevilerin Sonuna Kadar Siyasi-Ictimai Hadiselerle Hadis Munasebetleri, Ank.U.I.F., Ankara-١٩٦٧, ٧٣ s. Docentlik tezi,
تقويم بعض أحاديث الفتن في صحيح البخاري من جانب النقد المتني، مصطفى أرترك، إصطنبول-١٩٩٥، ٣٢٦ ص. رسالة دكتوراه.
Mustafa Erturk, Metin Tenkidi Acisindan Buhari'deki Bazi Fiten Hadislerinin DegerlendirIlmesi, Istanbul-١٩٩٥, V+٣٢٦, Doktora,
النقد المتني في الحديث، أنبيا ييلديريم، بورصة-١٩٩٦، ٥٠٠ ص.
стр. 37
رسالة دكتوراه.
Enbiya Yildirim, Hadiste Metin Tenkidi, Bursa, ١٩٩٦, ٥٠٠s, Doktora,
مشاكلات الحديث، أنبيا ييلديريم، ط. إصطنبول-١٩٩٦، ٣٥٢ ص.
Enbiya Yildirim, Hadis Problemleri, Istanbul-١٩٩٦, Umran yay. ٣٥٢ s.
أثر العقل في تصحيح الأحاديث النبوية وتقييمها، ياووز أونال، صامصون- ١٩٩٧، ٢١٤ ص. رسالة دكتوراه.
Yavuz Unal, Rivayetlerin Hz Peygamber.htm'e Aidiyetini Tespit ve Degerlendirmede Aklin Rolu, O.M.U.S.B.E., Samsun-١٩٩٧, IX+٢١٤. Doktora,
عرض الأحاديث على القرآن، أحمد كلش، قيصري-١٩٩٧، ط. إصطنبول- ١٩٩٨، ٢٨٠ص. رسالة دكتوراه.
Ahmet Keles, Hadislerin Kur'an'a Arzi, Kayseri-١٩٩٧, baski: Istanbul-١٩٩٨, Insan yay. ٢٨٠s. Doktora
نقد الحديث وطرق تعيين نسبة الأحاديث إلى النبي، صالح قاراجابك، ط. إصطنبول-٢٠٠١، ٢٧٢ ص.
Salih Karacabey, Hadis Tenkidi, Hadislerin Hz. Peygamber’e Aidiyetini Belirleme Yollari, Istanbul-٢٠٠١, Sir yay. ٢٧٢ s.
стр. 38
الأحاديث الموضوعة:
الأحاديث الموضوعة، نشأتها وطرق التعرف عليها ونقدها، ياشار قاندمير، إصطنبول-١٩٧٠، ط. أنقرة-١٩٨٠، ٢١٥ ص. بحث القبول في هيئة التعليم.
Yasar Kandemir, Mevzu Hadisler, Mensei, Tanima Yollari ve Tenkidi, Istanbul-١٩٧٠, baski: Ankara-١٩٨٠,
стр. 39
٢١٥s. Ogr. Uyeligi tezi
ظهور الأحاديث الموضوعة وعلاقتها بالحوادث الاجتماعية والسياسية، صادق جيهان، أرضروم-١٩٧٧، ط. صامصون-١٩٩٧، بحث أستاذ مساعد.
Sadik Cihan Uydurma Hadislerin Dogusu, Sosyo-Politik Olaylarla Ilgisi, Erzurum-١٩٧٧, baski: Samsun-١٩٩٧, ٢٢١ s. Docentlik tezi,
الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس، سلمان باشاران، بورصة-١٩٩١، ١٣٩ ص.
Selman Basaran, Halk Dilinde Meshur Hadisler, Bursa-١٩٩١, ١٣٩ s.
الأحاديث الموضوعة ضد المرأة، مصطفى جليك، إصطنبول-١٩٩٥، ١٩٢ ص.
Mustafa Celik, Uydurma Hadislerde Kadin Aleyhtarligi, Istanbul-١٩٩٥, Olcu yay. ١٩٢ s.
صلة الحديث بالإسرائليات، أوزجان حيدر، إصطنبول، رسالة دكتوراه.
Ozcan Hidir, Israiliyât-Hadis ?liskisi, M.U.S.B.E., Istanbul, Doktora,
стр. 40
مناقشات المحدثين:
المناقشات بين المحدثين والمتكلمين، طلعت قوج ييغيت، أنقرة-١٩٦٨، ط. أنقرة-١٩٦٩، ٢٦٤ص. بحث أستاذ مساعد.
Talat Kocyigit, Hadiscilerle Kelamcilar Arasindaki Munakasalar, Ank.U.S.B.E., Ankara-١٩٦٨, V+٤+٢٦٤, Docentlik Tezi,
اعتراضات البخاري على أبي حنيفة، حلمي مرت توركمان، أنقرة-
стр. 41
١٩٧٦، ١٠٧ ص. رسالة دكتوراه.
Hilmi Mertturkmen, Buhari.htm'nin Ebu Hanife'ye Itirazlari, Ankara-١٩٧٦, ١٠٨s, Doktora,
مناقشات بين فقهاء الأحناف ومحدثي الظاهرية وأسباب اختلافهم، زكريا كولر، قونيا-١٩٩٢، ط. أنقرة-١٩٩٧، ٢٣٤ص. رسالة دكتوراه.
Zekeriya Guler, Zahiri Muhaddislerle Hanefi Fakihler Arasindaki Munakasalar ve Ihtilaf Sebepleri, Konya, ١٩٩٢, baski: Ankara-١٩٩٧, ٢٣٤s, Doktora,
مناقشات بين ابن حجر والعيني، طلعت صاقاللي، أنقرة-١٩٩٦، ١٤٦ ص.
Talat Sakalli, Hadis Tartismalari, Ankara-١٩٩٦, ١٤٦s.
بعض الأحاديث التى احتج بها أهل السنة والشيعة، علي عثمان آتش، ط. إصطنبول-١٩٩٦، ٢٢٤ ص.
Ali Osman Ates, Ehl-i Sunnet ve Sia’nin Delil Aldigi Bazi Hadisler, Istanbul-١٩٩٦, Beyan y. ٢٢٤ s.
اعتراضات ابن أبي شيبة على أبي حنيفة، عطاء الله جارب، إصطنبول، رسالة دكتوراه.
Ataullah Carip, Ibn Ebi Seybe'nin Ebu Hanife'ye Itirazlari, Istanbul, Doktora,
مناقشات حول الحديث منذ البداية إلى يومنا هذا، صباح الدين ييلديريم، إصطنبول، رسالة دكتوراه.
Sabahattin Yildirim, Baslan?ictan Gunumuze Hadis Tartismalari, Istanbul, Doktora,
الخلفيات التاريخية لأيديولوجية الحديث، محمد أمين أوز آفشار، أنقرة-١٩٩٩، ١٧٥ ص.
M. Emin Ozafsar, Ideolojik Hadisciligin Tarihi Arkaplani, Ankara-١٩٩٩, Ankara Okulu yay. s.
стр. 42
الحديث واللغة:
الحديث النبوي من جانب الأدب، إبراهيم بيرقدار، ط. أرضروم-١٩٩٢.
Ibrahim Bayraktar, Edebi Yonden Hadis-i Nebevi, Erzurum-١٩٩٢.
التشبيهات والأمثلة في الأحاديث من جانب الأدب، آدم دولك، ط. أرضروم-٢٠٠٢، ٣٦٧ ص.
Adem Dolek, Edebî Acidan Hadislerde Tesbih ve Temsiller, Erzurum-٢٠٠١, Ekev yay. ٣٦٧ s.
стр. 43
الحديث والثقافة:
أحاديث المثنوي لجلال الدين الرومي، علي يارديم، إزمير-١٩٨٤، ١٨٧ص. رسالة دكتوراه.
Ali Yardim, Mesnevî Hadisleri, Izmir-١٩٨٤, ١٨٧s, Doktora,
العرف والعادات لدى أهل الجاهلية وأهل الكتاب, وماقبلته السنة ورفضته منها، علي عثمان آتش، إزمير-١٩٨٩، ط. إصطنبول-١٩٩٦، ٥٤٤ ص. رسالة دكتوراه.
Ali Osman Ates, Sunnetin Kabul ve Reddettigi Cahiliye ve Ehl-i Kitap Orf ve Adetleri, Izmir-١٩٨٩, ٥٤٤s, Doktora,
أثر الحديث في الأمثال التركية، سلمان باشاران، ط. بورصة-١٩٩١، ١٥١ ص.
Selman Basaran, Hadislerin Turk Atasozlerine Tesiri, Bursa-١٩٩١, Furkan Kit. ١٥١ s.
стр. 44
الأحاديث التي تشكل ثقافتنا، نهات دالقين ويونس ماجد، ط. صامصون-١٩٩٢، ٣٤٩ ص.
Nihat Dalgin, Yunus Macit, Kulturumuzu Sekillendiren Hadisler, Samsun-١٩٩٢, ٣٤٩s.
علاقة بعض العقائد الشعبية بالأحاديث، علي جليك، إزمير-١٩٩٤، ٢١١ ص. رسالة دكتوراه.
Ali Celik, Bazi Halk Inanclarinin Hadislerle Munasebeti, Izmir-١٩٩٤, ٢١١s, Doktora,
المعتقدات الشعبية التى قبلها الإسلام أوردها، علي جليك، ط. إصطنبول-١٩٩٥، ٣٥٠ ص.
Ali Celik, Islamin Kabul veya Reddettigi Halk Inanclari, Istanbul-١٩٩٥, Beyan yay. ٣٥٠ s.
البيئة في السنة النبوية، يونس ماجد، صامصون-١٩٩٧، ١٨٢ ص. رسالة دكتوراه.
Yunus Macit, Hz.Peygamber.htm'in Sunnetinde Cevre, Samsun-١٩٩٧, XII+١٨٢s, Doktora,
الثقافة الشعبية واللهو على ما ورد في الأحاديث، نبي بوز قورط، ط. إصطنبول-١٩٩٧، ١٩٠ ص.
Nebi Bozkurt, Hadiste Folklor-Eglence, Istanbul- ١٩٩٧, ١٩٠ s. MU?FVYay.
العلاقة بين السنة والعرف، أحمد جولاق، أرضروم, رسالة دكتوراه.
Ahmet Colak, Sunnet Orf Iliskisi, Erzurum, Doktora,
الدعوة والإعلام في السنة، فخري خوشاف، أورفه-٢٠٠٣، رسالة دكتوراه.
Fahri Ho?af, Sunnette Propaganda, ?anliurfa-٢٠٠٣, Doktora,
стр. 45
الحديث والتربية:
التربية في السنة النبوية، إبراهيم جانان، أرضروم-١٩٧٧، ط. إصطنبول- ١٩٨٢، ٤٦٨ ص. بحث أستاذ مساعد.
Ibrahim Canan, Peygamberimizin Sunnetinde Terbiye, A.U.?.?.F., Erzurum-١٩٧٧, baski: Istanbul-١٩٨٢, ٤٢٨s. Docentlik Tezi,
المحبة في القرآن والسنة، راشد كوجوك، إصطنبول-١٩٨٤، ٢٤١ ص. رسالة دكتوراه.
Rasit Kucuk, Kur'an ve Sunnette Sevgi, Istanbul-١٩٨٤, ٢٤١s, Doktora,
مكارم الأخلاق في الأحاديث، علي أوزك، ط. إصطنبول-١٩٨٨، ٣٦٦ ص.
Ali Ozek, Hadislerle Ahlaki Davranislar, Istanbul-١٩٨٧, Hisar yay. ٣٦٦ s.
الزواج في السنة النبوية، عبد الله أوزترك، ط. أنقرة-١٩٨٨، ٤٣٠ ص.
Abdullah Ozturk, Peygamberimizin Sunnetinde Evlilik, Ankara-١٩٨٨, Kilic y. ٤٣٠ s.
كيفية الدعوة الإسلامية وخطب النبي، طلعت قوج ييغيت، ط. أنقرة- ١٩٩٤، ٣٢٠ ص.
Talat Kocyigit, Islamî Davetin Mahiyeti ve Hz. Peygamber’in Hutbeleri, Ankara-١٩٩٤, ٣٢٠s.
الاعتدال في السنة، محمود قواقلي أوغلو، إصطنبول-١٩٩٥، ٢٦٤ ص. رسالة دكتوراه.
Mahmut Kavaklioglu, Sunnette Itidal, Istanbul-١٩٩٥, ٢٦٤s, Doktora,
الطاعة في السنة، جمال آغيرمان، إصطنبول-١٩٩٥، ٣١٤ ص. رسالة
стр. 46
دكتوراه.
Cemal Agirman, Sunnette Itaat, Istanbul-١٩٩٥, ٣١٤s, Doktora,
صحة الأحاديث التى يستدل بها في الوعظ، محمود يشيل، قونيا-١٩٩٦، رسالة دكتوراه.
Mahmut Yesil, Vaaz Edebiyatinda Kullanilan Hadisler ve Degeri, Konya-١٩٩٦, Doktora,
الوعظ والقصة في الحديث والقصاص، حسن جيريت، إصطنبول-١٩٩٧، ٢١٨ ص. رسالة دكتوراه.
Hasan Cirit, Hadiste Vaaz, Kissacilik ve Kussas, Istanbul-١٩٩٧, ٢١٨s, Doktora,
السماحة النبوية، يوسف ضياء كسكين، إصطنبول-١٩٩٧، ١٣٠ ص.
Yusuf Ziya Keskin, Nebevî Hosgoru, Istanbul-١٩٩٧, Timas yay. ١٣٠ s.
مفهوم الجزاء في السنة، محمد ديلك، أورفا، رسالة دكتوراه.
Mehmet Dilek, Sunnette Ceza Anlayisi, Sanliurfa, Doktora,
طريقة النبي ضد الغلو في العبادة، نوزاد عاشق، إزمير- ٢٠٠٠، ١٩٤ص.
Nevzat Asik, ?badette Asiriliga Karsi Hz. Peygamber’in Tutumu, Izmir-٢٠٠٠, ١٩٤.
стр. 47
الحديث والكلام:
مسألة الرؤية "رؤية الله" في القرآن والحديث، طلعت قوج ييغيت، أنقرة-١٩٧٤، ط. أنقرة-١٩٧٤، ١١٢ ص. بحث الترقية إلى درجة أستاذ دكتور.
стр. 48
Talat Kocyigit, Kur’an ve Hadiste Ru’yet Meselesi, Profesorluk Takdim Tezi Ankara-١٩٧٤, ١١٤s.
صفات الله عند أصحاب الحديث، محمد خيري قيرباش أوغلو، أنقرة- ١٩٨٣، ٤٧١ ص. رسالة دكتوراه.
M. Hayri Kirbasoglu, Ashabu.htm'l-Hadis'e Gore Allah'in Sifatlari Problemi, Ankara- ١٩٨٣, ٤٧١s, Doktora,
تقليد تأليف «كتاب السنَّة» عند المحدثين، صلاح الدين يوجل، أرضروم، رسالة دكتوراه.
Selahattin Yucel, Hadis Literaturunde “Kitabu's-Sunne” Gelenegi, Erzurum, Doktora,
مكانة الحديث عند متكلمي الماتريدية، حسين قهرامان، بورصة، ط. بورصة- ٢٠٠١، ٢٢٧ ص. رسالة دكتوراه.
Huseyin Kahraman, Maturidi Kelaminda Hadisin Yeri, baski: Maturidilikte Hadis Kulturu, Bursa-٢٠٠١,٢٢٧s, Doktora,
قيمة الأحاديث الاعتقادية عند مذهب الماتريدية، نوري طوغلو، إصبارطة- ٢٠٠٣، رسالة دكتوراه.
Nuri Tuglu, Maturidi Kelam Ekolu Cercevesinde Kelami Hadislerin Degerlendirilmesi, Isparta-٢٠٠٣, Doktora,
стр. 49
الحديث والمذاهب:
فهم الشيعة للحديث، جمال صوفو أوغلو، أنقرة-١٩٧٧، ١٦٤ ص. رسالة دكتوراه.
M. Cemal Sofuoglu, Sianin Hadis Anlayisi, Ankara-١٩٧٧, ١٦٤s, Doktora,
стр. 50
فهم الحديث عند أبي حنيفة ومنهج الحديث في مذهبه، إسماعيل حقي أونال، أنقرة-١٩٨٩، ط. أنقرة-١٩٩٤، ٣٠٨ ص. رسالة دكتوراه.
Ismail Hakki Unal, Ebu Hanife.htm'nin Hadis Anlayisi ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, Ankara-١٩٨٩, baski: Ankara-١٩٩٤, ٣٠٨ s. Doktora,
مكانة الإمام الشافعي في ثقافة الحديث، حابل نازلى كول، أنقرة-١٩٩٤، ٢٨٣ ص. رسالة دكتوراه.
Habil Nazligul, Imam Safii’nin Hadis Kulturundeki Yeri, Ankara-١٩٩٤, ٢٨٣s, Doktora,
مرجعية الحديث عند الإمام مالك، على ضوء نقد الإمامين: الشافعي والشيباني، علي دره، ألمانيا-١٩٩٤، باللغة الألمانية، رسالة دكتوراه.
Ali Dere, Imam Safii ve Seybani’nin Kritikleri Dogrultusunda Imam Malik’in Hadis Kullanimi, Almanya-١٩٩٤, Almanca, Doktora
مفهوم أهل البيت في الأحاديث، يوسف آجيق أل، إصبارطة-١٩٩٩، ٣١٠ص. رسالة دكتوراه.
Yusuf Acikel, Hadislerde Ehl-i Beyt, Isparta-١٩٩٩, ٣١٠s. Doktora,
منهج الحديث في أصول فقه الشافعية، حسين كولج، أنقرة-٢٠٠٣، رسالة دكتوراه.
Huseyin Gulec, Safi Fikih Usulunde Hadis Metedolojisi, Ankara-٢٠٠٣, Doktora,
فهم الحديث عند المعتزلة، حسين خانصو، أنقرة-٢٠٠٣، رسالة دكتوراه.
Huseyin Hansu, Mutezile Mezhebinin Hadis Anlayisi, Ankara-٢٠٠٣, Doktora,
стр. 51
الحديث والتصوف:
التصوف في عهد ظهوره وعلاقته بالحديث، عبد الله آيدينلي، أرضروم- ١٩٨٠، ط. إصطنبول-١٩٨٦، ٢٤٨ ص. رسالة دكتوراه.
Abdullah Aydinli, Dogus Devrinde Tasavvuf ve Hadis, Erzurum-١٩٨٠, baski: Istanbul-١٩٨٦, ٢٤٨s, Doktora,
قيمة الأحاديث المتعلقة بالتصوف في كتاب "قوت القلوب"، بلال صاقلان، قونيا-١٩٨٠، ٣٨٤ ص. رسالة دكتوراه.
Bilal Saklan, Kutu'l-Kulubdaki Tasavvufi Hadislerin Hadis Metedolojisi Acisindan Degeri, Konya-١٩٨٩, ٣٧٤s, Doktora,
شروح المتصوفة للحديث وشرح أربعين حديثا للقونوي، كامل ييلماز، إصطنبول-١٩٨٩، رسالة دكتوراه.
H. Kamil Yilmaz, Tasavvufi Hadis Serhleri ve Konevi'nin Kirk Hadis Serhi, Istanbul-١٩٨٩, Doktora,
شروح المتصوفة للحديث وشرح أربعين حديثا للقونوي، كامل ييلماز، ط. إصطنبول-١٩٩٠، ١٤٣+١٧٣ ص. بحث أستاذ مساعد.
H. Kamil YIlmaz, Tasavvufi Hadis Serhleri ve Konevi'nin Kirk Hadis Serhi, M.U.?.F., Istanbul-١٩٩٠, ١٧٣+١٤٣s, Docentlik Tezi,
مستندات تعاليم الصوفية من الأحاديث النبوية، أحمد ييلديريم، أنقرة-١٩٩٦ ط. أنقرة-٢٠٠٠، رسالة دكتوراه.
Ahmet Yildirim, Tasavvufun Temel Ogretilerinin Hadisteki Dayanaklari, Ankara-١٩٩٦, baski: Ankara-٢٠٠٠, Doktora,
الحديث في ثقافة التصوف: الروايات المختلفة فيها في مصادر التصوف،
стр. 52
محيي الدين أويصال، ط. قونيا-٢٠٠١، ٤٧٢ ص. رسالة دكتوراه.
Muhittin Uysal, Tasavvuf Kulturunde Hadis: Tasavvuf Kaynaklarindaki Tartismali Rivayetler, Konya-٢٠٠١, ٤٧٢s. Yediveren yay. Doktora,
شرح الحديث عند الصوفية المتقدمة، نجم الدين شكر، قيصري، رسالة دكتوراه.
Necmettin Seker, Ilk Donem Sufilerinden Hadis Yorumu, Kayseri, Doktora,
موضوعات التقديس والتفضيل في السنة وكتب الفضائل، إبراهيم قوطلوآي، إصطنبول، رسالة دكتوراه.
Ibrahim Kutluay, Sunnete Gore Takdis ve Tafdil Meseleleri ve Fedail Kitaplari, Istanbul, Doktora,
стр. 53
بحوث عن النبي ﷺ :
أحوال نبينا ﷺ وأفعاله، عبد الله عاطف، ط. إصطنبول-١٩٧٣، ٣٢٨ ص.
Abdullah Atif, Peygamberimizin Hal ve Hareketleri, Istanbul-١٩٧٣, A. Said Matb. ٣٢٨ s.
سيدنا محمد ﷺ وحياته، عثمان كسكي أوغلو وعلي حكمت بركي، ط. أنقرة -١٩٧٨، ٣٣٠ ص.
Osman Keskioglu, Ali Himmet Berki, Hz. Muhammed ve Hayati, Ankara-١٩٧٨, ٤٣٠s.
الخطاب النبوي، أحمد لطفي قازانجي، ط. بورصة-١٩٨٣، رسالة دكتوراه.
A. Lutfi Kazanci, Peygamber Efendimizin Hitabeti, Bursa-١٩٨٣, ٢٣٨s, Doktora,
سيدنا محمد على لسان نفسه، ياشار نوري أوزترك، ط. إصطنبول-
стр. 54
١٩٨٤، ٣٤٤ ص.
Yasar Nuri Ozturk, Kendi Dilinden Hz. Muhammed, Istanbul-١٩٨٤, ٣٤٤ s.
النبوة والأنبياء في الآيات والأحاديث، محيي الدين باغجه جي، ط. بورصة-١٩٨٤، ١٨٠ ص. رسالة دكتوراه.
Muhittin Bahceci, Ayet ve Hadislerde Peygamberlik ve Peygamberler, Bursa-١٩٧٧, ١٨٠s. Doktora,
سيدنا محمد ﷺ وأحاديثه، عبد القادر كول بينارلي، ط. إصطنبول-١٩٨٥، ٢٢٠ ص.
Abdulbaki Golpinarli, Hz. Muhammed ve Hadisleri, Istanbul-١٩٨٥, Toker yay. ٢٢٠ s.
حياة النبي ﷺ التعبدية من حيث علم النفس، حابل شن ترك، إصطنبول-١٩٨٥، ١٣٧ ص.
Habil Senturk, Psikoloji Acisindan Hz. Peygamber’in Ibadet Hayati, Istanbul-١٩٨٥, ١٣٨ s.
شمائل النبي ﷺ ، إبراهيم بيرقدار، أرضروم-١٩٨٧، ٣٣٤ص. رسالة دكتوراه.
Ibrahim Bayraktar, Hz. Peygamber'in Semaili, Erzurum- ١٩٨٧, ٣٣٤s, Doktora,
معجزات نبيناصلى الله عليه وسلم، نامق يازيجي، ط. إصطنبول-١٩٨٧، ١٤٢ ص.
Namik Yazici, Peygamberimizin Mucizeleri, Istanbul-١٩٨٧, Ebru yay. ١٤٢ s.
سيدنا محمد ﷺ معلما، عبد الله أوزبك، ط. قونيا-١٩٨٨، ٣٠٤ ص.
Abdullah Ozbek, Bir Egitimci Olarak Hz. Muhammed, Konya-١٩٨٨, Selam y. ٣٠٤ s.
نبينا ﷺ على لسان الصحابة، إسماعيل لطفي جاقان، ط. إصطنبول-
стр. 55
١٩٩٢، ١٢٦ ص.
I. Lutfi Cakan, Ashabin Dilinden Peygamberimiz, Busra yay. Istanbul. ١٩٩٢, ١٢٦ s.
النبي ﷺ وحياته العالمية، إبراهيم بيرقدار، ط. أرضروم-١٩٩٥، ١٩٩ ص.
Ibrahim Bayraktar, Hz. Peygamber ve Evrensel Hayati, Erzurum-١٩٩٥, Selale y. ١٩٩s.
يومية النبي ﷺ ، محمد آب آيدين، إصطنبول-١٩٩٧، ١٣٤ ص.
Mehmet Apaydin, Hz. Peygamber’in Gunlugu, Istanbul-١٩٩٥, Insan yay. ١٤٥ s.
النبيّ المعلم ونظرته الإنسانية، سلجوق جوشقون، أرضروم-١٩٩٦، ٢٥٩ ص. رسالة دكتوراه.
Selcuk Coskun, Bir Muallim Olarak Hz. Peygamber'in Insan Telakkisi, A.U.S.B.E, Erzurum, ١٩٩٦, ٢٥٩s, Doktora,
شمائل نبينا ﷺ وأخلاقه وآدابه، حسين آل كول، ط. إصطنبول-١٩٩٧، ١٣٤ ص.
Huseyin Algul, Peygamberimizin Semaili, Ahlak ve Adabi, Istanbul-١٩٩٧, Nil yay. ١٣٤ s.
شخصية الرسول ﷺ من حيث علم النفس، سَهيلان بيلان، أنقرة- ١٩٩٨، ١٨١ ص. رسالة دكتوراه.
Sehilan Bilen, Psikoloji Acisindan Hz. Peygamberin Sahsiyeti, Ankara-١٩٩٨, ١٨١s.
بشرية النبي ﷺ ،ح. موسى باغجي، أنقرة-١٩٩٩، ٤٢٣ ص. رسالة دكتوراه.
H. Musa Bagci, Hz. Peygamber'in Beseri Yonu, Ankara-١٩٩٩, ٤٢٣s. Doktora,
دلائل النبوة في الأحاديث، أردينج آحاطلي، إصطنبول-١٩٩٩، ط.
стр. 56
النبوة ونبوة محمد، إصطنبول-٢٠٠٢، ٢٦٦ ص. رسالة دكتوراه.
Erdinc Ahatli, Hadislere Gore Peygamberlik Delilleri, Istanbul-١٩٩٩, Doktora,
ثلاثة محمدين "حقيقة واحدة وتصوران عنه"، مصطفى إسلام أوغلو، ط. إصطنبول-٢٠٠٠، ٢٩٢ ص.
Mustafa Islamoglu, Uc Muhammed, "Iki Tasavvur Bir Gercek", Istanbul-٢٠٠٠, Denge yay. ٢٩٢ s.
محمد ﷺ ورسالته العالمية، إبراهيم صاريجام، ط. أنقرة-٢٠٠١، ٣٨٦ص.
Ibrahim Saricam, Hz. Muhammed ve Evrensel Mesaji, Ankara-٢٠٠١, ٣٨٦s.
стр. 57
النبي والسياسة:
رسائل الدعوة إلى الإسلام للنبي ﵇، عابدين سونمز، أنقرة-١٩٨٢، ط. إصطنبول-١٩٨٤، ٢٠٧ ص. رسالة دكتوراه.
Abidin Sonmez, Hz. Peygamber'in Islam'a Davet Mektuplari, Ankara-١٩٨٢, baski: Istanbul-١٩٨٤, ٢٠٧s. Doktora,
منهج الرسول ﷺ في الدعوة إلى الإسلام، أحمد أونقال، قونيا-١٩٨٤، ٣٠٧ ص.
Ahmet Onkal, Rasulullah’in Islam’a Davet Metodu, Konya-١٩٨٤, ٣٠٧ s.
مشورة رسول ﷺ الله والشورى، عابدين سونمز، إصطنبول-١٩٨٤، ٢٤٠ ص.
Abidin Sonmez, Sura ve Rasulullah’in Musaveresi, Istanbul-١٩٨٤, Inkilap y. ٢٤٠ s.
علاقة محمد ﷺ بالمشركين، علي قابار، إصطنبول-١٩٨٧، ٢٩٦ ص.
стр. 58
Ali Kapar, Hz. Muhammed’in Musriklerle Munasebeti, Istanbul-١٩٨٧, ?lim yay. ٢٩٦ s.
رسول الله ﷺ وعلاقاته السياسية، عابدين سونمز، إصطنبول-١٩٨٧، ٣٠٤ ص.
Abidin Sonmez, Rasulullah’in Diplomatik Munasebetleri, Istanbul-١٩٨٧, Inkilap yay. ٣٠٤ s.
أصول النبي ﷺ في الدعوة وأسس الإيمان، فكرت قرامان، أرضروم-١٩٩٣، رسالة دكتوراه.
Fikret Karaman, Peygamber'in Tebliginde Usul ve Iman Esaslari, Erzurum-١٩٩٣, Doktora,
علاقة رسول الله ﷺ مع أهل الكتاب "في عهد المدينة"، عثمان كونر، صامصون- ١٩٩٥،ط. أنقرة-١٩٩٧، ٣٥٧ ص. رسالة دكتوراه.
Osman Guner, Rasulullah’?n Ehl-i Kitap'la Munasebetleri "Medine Donemi", Samsun-١٩٩٥, baski: Ankara-١٩٩٧, ٣٥٧s, Doktora,
صحة الأحاديث المتعلقة بإدارة الدولة، هارون رشيد دمير أل، قونيا، رسالة دكتوراه.
H. Resit Demirel, Devlet Yonetimi Ile Ilgili Hadislerin Degerlendirilmesi, Konya, Doktora,
مفهوم النفاق في الأحاديث وسياسة النبي ﷺ ضد المنافقين، عبد الله ييلديز، قيصري، ط. النبي وأعداؤه المخفيون: المنافقون، إصطنبول-٢٠٠٠، ٢٧٥ ص. رسالة دكتوراه.
Abdullah Yildiz, Hadislerde Nifak Kavrami, ve Hz. Perygamber'in Munafiklara Karsi Tutumu, Kayseri, baski: Hz. Peygamber ve Gizli Dusmanlari: Munafiklar, Istanbul-٢٠٠٠, ٢٧٥s. Doktora,
حكم اتباع اليهود والنصارى في الأحاديث، مرضا طوق بينار، إصطنبول- ٢٠٠٣، ١٥٥ ص.
стр. 59
Mirza Tokpinar, Hadislere Gore Yahudi ve Hristiyanlara Uymak, Istanbul-٢٠٠٣, Insan yay. ١٥٥ s.
стр. 60
بحوث عن الصحابة:
عقائد المسلمين النزيهة في الصحابة الكرام والأجوبة عن الأسئلة عن معاوية ﵁، ط. إصطنبول-١٩٦٧، ٢٠٥ ص.
Omer Nasuhi Bilmen, Ashab-i Kiram Hakkinda Muslumanlarin Nezih Itikadlari, Hz. Muaviye Hakkinda Suallere Cevaplar, Istanbul-١٩٦٧, BIlmen Bas. ve Yay. ٢٠٥ s.
أبو هريرة ﵁ ومكانته في علم الحديث، علي طوق صارى، قيصري-١٩٨٢، ١٧٩ ص. رسالة قبول في هيئة التعليم.
Ali Toksari, Ebu Hureyre ve Hadis Ilmindeki Yeri, Kayseri-١٩٨٢, ١٧٩s. Ogretim Uyeligi Tezi,
سيدتنا عائشة ﵂ محدثة، نوزاد عاشق، ط. إزمير-١٩٨٧، ٧٥ ص.
Nevzat Asik, Hz. Aise’nin Hadisciligi, Izmir-١٩٨٧, ٧٥ s.
عدالة الصحابة ﵃، توحيد باقان، أرضروم-١٩٩٣، ١٨١ص. رسالة دكتوراه.
Tevhit Bakan, Ashabin Adaleti, Erzurum-١٩٩٣, ١٨١s, Doktora,
الانتقادات الموجهة ضد الصحابة ﵃، محمد أفندي أوغلو، إصطنبول-١٩٩٨، ٣٨٣ ص. رسالة دكتوراه.
Mehmet Efendioglu, Sahabeye Yoneltilen Tenkitler, Istanbul-١٩٩٨, ٣٨٣s, Doktora,
الانتقادات على أبي هريرة ﵁، عثمان كولر، ط. إصطنبول-٢٠٠١، ١٦٨ ص.
Osman Guner, Ebu Hureyre’ye Yonelik Elestiriler,
стр. 61
Istanbul-٢٠٠١, Insan yay. ١٦٨ s.
стр. 62
بحوث عن الموضوعات المختلفة:
المجتمع الإسلامي في القرن الأول الهجري، مجتبى أوغور، أنقرة-١٩٧٨، ط. إصطنبول-١٩٨٠، ١٦٥ ص. رسالة دكتوراه.
Muctaba Ugur, Hicri Birinci Asirda Islam Toplumu, Ankara-١٩٧٨, baski: Istanbul-١٩٨٠, ١٦٥ s. Doktora,
الطب النبوي، محمود دنيز قوشلري، بورصة-١٩٨٠، ط. إصطنبول-١٩٨١، ١٥٧ ص. رسالة دكتوراه.
Mahmut Denizkuslari, Tibb-i Nebevi, Bursa-١٩٨٠, baski: Peygamberimiz ve Tip Istanbul-١٩٨١, ١٥٧s. Doktora,
تفسير نبينا ﷺ للقرآن، سعاد ييلديريم، إصطنبول-١٩٨٣، ٣٥٢ ص.
Suat Yildirim, Peygamberimizin Kur’an’i Tefsiri, Istanbul-١٩٨٣, Kayihan yay. ٣٥٢ s.
الحواديث في ضوء الأحاديث، صفوت سميح، ط. قونيا-١٩٨٥، ١٢٨ ص.
Saffet Semih, Hadislerin Isiginda Hadiseler, Konya-١٩٨٥, Damla Matb. ١٢٨ s.
حقيقة المعراج، سليمان ملا إبراهيم أوغلو، إصطنبول-١٩٩١، ١٩٩ ص.
Suleyman Mollaibrahimoglu, Mirac Gercegi, Istanbul-١٩٩١, ١٩٩ s.
المهدية، عوني إلخان، ط. إصطنبول-١٩٩٤، ١٠٢ ص.
Avni Ilhan, Mehdilik, Istanbul-١٩٩٤, Beyan yay. ١٠٢ s.
مفهوم الدنيا في الأحاديث، علي جان طاتلي، إصطنبول-١٩٩٦، ٢٨٠ ص.
Alican Tatli, Hadislerde Dunya kavrami, Istanbul-١٩٩٦, ٢٨٠ s.
الطبابة المحافظة في الأحاديث، أحمد طورخان أوغلو، إصطنبول-١٩٩٩،
стр. 63
ط. ٨٨ ص.
Ahmet Turhanoglu, Hadislerde Koruyucu Hekimlik, Istanbul-١٩٩٩, Ragbet yay. ٨٨ s.
أثر التعصب الأعمى وتحكم الرجل في الروايات ضد المرأة، هدايت طوقصال، ط. أنقرة-٢٠٠٠، ٢٦٧ ص. رسالة دكتوراه.
Hidayet Tuksal, Kadin Aleyhtari Rivayetlerde Ataerkil Gelenegin Etkileri, Ankara-٢٠٠٠, Kitabiyat, ٢٦٧s. Doktora,
المرأة في الأفكار الجامدة المستندة إلى الروايات، علي عثمان آتش، ط. إصطنبول-٢٠٠١، ٤٠٠ ص.
Ali Osman Ates, Hadis Temelli Kalip Yargilarda Kadin, Istanbul-٢٠٠١, Beyan yay. ٤٠٠ s.
مسألة خلق المرأة "دراسة منهجية في حديث الضلع"، جمال آغيرمان، ط. إصطنبول-٢٠٠١، ٢٨٥ ص.
Cemal Agirman, Kadinin Yaratilisi, Istanbul-٢٠٠١, Ragbet yay. ٢٨٥ s.
عقوبة الرجم مع تحليل الآيات والأحاديث، يوسف ضياء كسكين، ط. إصطنبول-٢٠٠١، ٣٦٧ ص.
Yusuf Ziya Keskin, Recm Cezasi, Ayet ve Hadis Tahlilleri, Istanbul-٢٠٠١, Beyan yay. ٣٦٧ s.
المرأة في أربعين حديثا " مع شرحها"، زكريا كولر، ط. قونيا-١٩٩٧، ٣٢٧ ص.
Zekeriyya Guler, Kirk Hadiste Kadin, Konya-١٩٨٧, Uysal kit. ٣٢٧ s.
стр. 64
الأعمال في مجال التحقيق:
"كتاب العلل ومعرفة الرجال" لأحمد بن حنبل، تحقيق: طلعت قوج
стр. 65
ييغيت وإسماعيل جراح أوغلو، ط. أنقرة – ١٩٦٣.
Talat Kocyigit-Ismail Cerrahoglu, Ahmed b. Hanbel’in “Kitabu’l-Ilel ve Ma’rifetu’r-Rical” Adli Eseri, Ankara-١٩٦٣.
"شرف أصحاب الحديث" للخطيب البغدادي، تحقيق: محمد سعيد خطيب أوغلو، ط. أنقرة - ١٩٧١، ٢٤٠ ص.
M. S. Hatiboglu, el-Hatib el-Bagdadi’nin “Serefu Ashabi’l-Hadis” Adli Eseri, Ankara-١٩٧١, ٢٤٠ s.
صفحات تطور أدب الحديث و "كتاب العلم" لأبي خيثمة زهير بن حرب ومكانة هذا الكتاب وأهميته في التطور، صالح طوغ، إصطنبول-١٩٧٩، "كلية الآداب"، ط. إصطنبول-١٩٨٤، ١٩٢ ص. بحث أستاذ دكتور.
Salih Tug, Hadis Edebiyatinin Gelisim Safhalari ve Ebû Hayseme Zuheyr b. Harb’in “Kitabu’l-Ilm” inin Bu Gelismedeki Yeri ve Onemi, baski: Zuheyr b. Harb ve “Kitabu’l-Ilm” Adli Eseri, Istanbul-١٩٨٤, ١٩٢ s. Profosorluk takdim tezi.
"الباهر في حكم النبي بالباطن والظاهر"، تحقيق: محمد خيري قيرباش أوغلو، ط. القاهرة-١٩٨٧، ٩٠ ص.
M. Hayri Kirbasoglu, Suyuti’nin “el-Bâhir fî Hukmi’n-Nebiyyi (s) bi’l-Bâtili ve’z-Zâhir” Adl? Eseri, ١٩٨٧-Kahire, ٩٠s.
"الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة"، تحقيق: بنيامين أرول، ٣٢٦ ص، تحت الطبع في مؤسسة الرسالة.
Bunyamin Erul, Zerkesî’nin “el-?câbe” Adli Eseri, baskida, ٣٢٦s. Beyrut-M. Risale.
стр. 66
النتيجة
مدخل
...
النتيجة:
ونود هنا أن نقّوم تلك الحقب الثلاث خاصة، والأعمال الأخرى عامة، حتى ترى كل الجهود العلمية المتعلقة بالحديث في تركيا:
- الحقبة الأولى: حقبة غلب عليها طابع الإحياء أو تناول الحديث من منظور مختلف؛ ذلك لأن المشتغلين بالحديث عملوا على إثبات الوجود من جهة، وعلى تناول الحديث من زاوية أكاديمية تغلب عليها نظرة منهجية واتجاه نقدي من جانب آخر. ومع قلة عدد المؤلفات في هذه الفترة فإنها قد تعد بداية ممتازة وسنة حسنة لمن بعدهم بمنهجيتهم وآفاقهم. بعد ما افتتحت "دار الفنون" للتعليم العالي بأقسامها: الأدب والرياضة والقانون كانت بديلة عن المدارس والمعاهد التقليدية –كأي جامعة غربية- ثم زيدت عليها "كلية الإلهيات" التي يظهر فيها تأثير المناهج العلمية الغربية واضحة. إذ إن الأساتذة فيها اتخذوا الاتجاه العلمي المنهجي أساسا لبحوثهم. ويعتمد هذا المنهج على "النقد" و "التاريخ" الذي صبغ التنوير الغربي الجامعي بروحه. وإذا نظرنا إلى مادة الحديث نجد أن اسم "الدرس" قد تغير فسمي بـ "تاريخ الحديث" بدلا من "الحديث الشريف". ولعل هذه التسمية هي أول مادة في ثقافة المسلمين بِهذا الاسم كما كانت نافذة جديدة للباحثين. وهذا يشير إلى أن للباحثين حينئذ شيئاً من النظرة التاريخية في مجال علوم الحديث، وشيئاً من الوعي. ومقال الأستاذ "ذاكر قدري أوغان" المسمى بـ "الروايات الدينية وغير الدينية" - وهو بحجم الكتاب- مثال على هذا المنظور المنهجي. هذا المقال مهم جدا من جهتين: اختار الأستاذ في العنوان استعمال كلمة "الرواية" بدلا
стр. 67
من "الحديث" ثم ناقش بعض المقاييس في نقد الروايات.
والمناقشة التي دارت بين "إسماعيل حقي أزميرلي" و "الشيخ صفوت أفندي" حول صحة الأحاديث في مدونات الأخلاق والتصوف والتي استمرت عدة سنوات، ما هي في الأصل إلا وثيقة تاريخية تظهر للعيان الفروق بين النظرة التقليدية والنظرة الأكاديمية للحديث، وهي في الوقت نفسه تسلط الأضواء على الحديث وعلى مصادر الحديث في تلك الفترة.
أما ترجمة مختصر صحيح البخاري "التجريد الصريح" وشرحه، والمقدمة الطويلة للكتاب حول أصول الحديث؛ فكل ذلك دليل واضح على مدى خلفيتنا القوية والمتمكنة في الحديث.
- الحقبة الثانية: تعد شريحة زمنية لمحاولة إنشاء بنية تحتية للحديث ومدوناته الأكاديمية وبذلك تكون هذه الحقبة نتيجة طبيعية للقدر الهائل الذي افتتح في الحقبة الأولى. ولا شك أن أهم إنتاج في هذه الفترة هو رسالة الدكتوراه التي أعدها أ. د. فؤاد سزكين تحت عنوان: "دراسات حول مصادر البخاري" "أنقرة-١٩٥٦م". فهذه الرسالة مهمة من حيث إنها تعطينا فكرة عن كيفية تناول مصادر الحديث. فالدراسة التي قام بها فؤاد سزكين، ليست مهمة من جهة نقل الحديث بالمشافهة وحسب، بل هي مهمة أيضا من حيث نقل الحديث وتصنيفه وكتابته وعلى منهج البخاري في التدوين والتصنيف. كما أن هذه الدراسة المهمة إذ تتناول تدوين الحديث وتصنيفه في القرن الهجري الأول والثاني، بل تتناول تاريخ الحديث من منظور مختلف، فإنها في الوقت نفسه تجيب عن بعض مزاعم المستشرقين المتعلقة بتلك الفترة.
ومن أبرز شخصيات هذه الفترة الأستاذ طيّب أوكيج-﵀.
стр. 68
فرجل العلم البوسنوي أوكيج الذي نشأ في الغرب، وبخلفيته الكلاسيكية للعلوم الإسلامية، وبما اكتسبه في الغرب؛ من منهجية وطرق بحث، قد وضع أسس مادة الحديث، والتفسير، والفقه، في كلية الإلهيات – جامعة أنقرة، كما نشأ على يديه طلبة غُيُر منتجون. والتأثير الأساسي لأوكيج الذي يعد العمود الفقري لنشاط الحديث في تركيا، هو عن طريق معيدين رباهما تربية حسنة:
أحدهما هو أستاذنا طلعت قوجيغيت الذي وضع أسس علم الحديث من منظور كلاسيكي، وقد دوَّنه للناشئة كأصول الحديث، وتاريخ الحديث، ومصطلحات الحديث..
والثاني هو أستاذنا محمد سعيد خطيب أوغلو أعد رسالة الدكتوراه في: "فكرة النقد الإسلامي ونقد الحديث"، والذي حصل على درجة أستاذ مشارك لإعداده رسالة بعنوان: "علاقة الحديث بالأحداث السياسية والاجتماعية من وفاة النبي ﷺ إلى نهاية خلافة الأمويين". فهذه المؤلفات التي تحاول رصد آثار النقد في الثقافة الإسلامية في العمود الفقري المذكور تحمل في طياتها مبادئ الخلفيات الحديثية "علم الحديث" الأكاديمية. وكلا الرجلين يركز على ضرورة رصد علاقة الأحاديث بالحوادث، ولفت النظر دائماً إلى مراعاة النقد في مصادر الرواية.
نجد تأثير أستاذينا في المحدثين في الأربعين سنة الأخيرة يبرز في عناية الأول بالخط الكلاسيكي، بينما نجد عناية الثاني بالنقد والتحديث.
وأول ما يلفت النظر في رسائل الدكتوراه التي أشرف عليها الأستاذان المذكوران، هو تناول مبادئ علوم الحديث، وتعتمد هذه الرسائل على
стр. 69
المصادر الرئيسة، في إطار الدراسات والطرق المنهجية. غير أن طابع الدراسات هذه لا يتجاوز النقل، والتصوير، والتصنيف، وتثبيت ما هو معروف. فالطالب إما مدافع وإما متسائل إلى حد ما.
الحقبة الثالثة: النشاطات في هذه الحقبة تتميز -بالإضافة إلى ما ذكر-بالدقة والموضوعية في الموضوعات التي تناولتها، والمحور الأساس الذي تتميز به هذه الحقبة هو: موضوع فهم الرسول ﷺ ، وفهم حديثه وسنته، فهما صحيحا، بالإضافة إلى نقد الحديث وموازينه. واللافت للنظر هنا البحث عن طرق ومناهج معرفة ثبوت الحديث ودلالته. والأسلوب المهيمن على هذه النشاطات بشكل عام هو الموضوعية، والتجرد، والأصالة، والنظرة الناقدة، وروح المناقشة والمساءلة. وقد استفيد في ذلك مما في الغرب من أساليب. وقد تطور مفهوم المصادر وكيفية الاستفادة منها عند الباحثين والدارسين، والاعتماد ما أمكن على المصادر والمراجع الأقدم؛ بعبارة أخرى روعي الاعتماد على المصادر والمراجع الموثقة والمعتمدة الكلاسيكية. وعلى الأخص فإن جميع الأعمال والنشاطات التي قامت بها الكلية التي أعمل فيها
– كلية الإلهيات بجامعة أنقرة- متسمة بما ذكرت.
ونجد أن أعمال هذه الحقبة قد قلَّ فيها تأثير الأعمال الحديثية في العالم العربي، ونجد مقابل ذلك ظهورمؤلفات خاصة مستقلة. ونعتقد بضرورة ترجمة بعض هذه الأعمال وفي القريب العاجل إلى العربية والإنجليزية لتتخطى بذلك هذه الأعمال القيمة حدود تركيا، وتفتح بذلك آفاقاً جديدة لمناقشات خاصة ومفيدة في العالم الإسلامي.
وإذا ما نظرنا إلى هذه الأعمال بشكل عام نلاحظ قلة النقاط التالية:
стр. 70
علاقة الحديث باللغة، والتحقيق، والإسناد، والتخريج. ولعل أهم سبب في ذلك في نظرنا هو عنصر اللغة؛ وذلك لأن العربية ليست اللغة الأم للباحثين فمن الطبيعي ألا يُعنى الباحثون بأهم تلك النقاط المذكورة. أما التخريج والإسناد، فإن لم يكونا قد أهملا تماما، إلا أنهما لم يلقيا ما يليق بهما من أهمية. بينما نجد في تركيا أن نشاط العمل في الحديث يتركز على غربلة المتن أو نقده.
والنقاط الإيجابية لأعمال الحديث في تركيا هي:
١- غلبة محاولات تناول المتن وفحواه.
٢- الاستفادة من الأعمال الكلاسيكية، والأعمال العصرية.
٣- رصد ما يستجد في العالم الإسلامي والعالم الغربي.
٤- لا يُراعى رأي أهل الحديث وحسب، بل يراعى رأي الأصوليين، ورأي المذاهب الأخرى.
٥- بما أن الجو الحواري مناسب ومتوافر فمن السهولة بمكان مناقشة أي موضوع ومساءلته بحرية.
٦- بروز أعمال الفهم والأسلوب.
٧- بروز التعددية في الرؤى، والمشارب: كلاسيكي، وعصري، ونقد..
أما النقاط السلبية للأعمال الحديثية في تركيا فهي:
١- وجود عائق لغوي في الكتابة والنشر باللغة العربية.
٢- بما أن هذه الأعمال في مرحلة التطور، فإن بعض هذه الأعمال غير كاف وسطحي.
٣- أكثرها موجَّه لمجتمعنا؛ ولذلك لا تتعدى هذه الأعمال حدود تركيا.
стр. 71
٤- هناك تضارب في هذه الأعمال، وذلك يرجع إلى أنها في طور البحث والمناقشة.
هذا ولم نتناول في بحثنا رسائل الماجستير، والبحوث المقدمة إلى الندوات والمؤتمرات، والمترجمة المأخوذة من الكتب والمقالات المنشورة في المجلات، ومختارات من أعمال الحديث، وبحوث معينة عن المحاور المختلفة "في القرآن والحديث والسنة". وإليكم كلمة مختصرة عن هذه النقاط:
стр. 72
رسائل الماجستير:
بما أنها حصيلة شباب باحثين يَخْطُون خطواتهم الأولى في ميدان الحديث، وبما أنها تجربتهم الأولى، فهي بشكل عام صغيرة الحجم، وليست مطمئنة من حيث المضمون. فالمدة المحدودة لإعداد الرسالة، والمنحصرة في عام ونصف، والتعليم الذي تلقوه؛ عوامل تعيق طريق إعداد رسائل ممتازة، أو متعمقة في موضوعها. ولا يمنع ذلك قطعا من وجود رسائل جيدة بين تلك الرسائل سواء من حيث الموضوع المختار، أو من حيث تناول الموضوع، وقد طبع بعضها.، وإذا ما أردنا أن نذكر بعضا منها نقول:
١- موسى جار الله بكىيف، حياته وأفكاره وآثاره، محمد كورمز، أنقرة - ١٩٨٩،. ط. أنقرة - ١٩٩٤، ٢٢٨ص.
٢- محمد زاهد الكوثري، حياته وأفكاره وآثاره وعمله في الحديث، محمد أمين أوزأفشار، أنقرة - ١٩٨٩، ٢٤١ص.
٣- منشأ الببليوغرافيا الحديثية وتطوره، زكريا كولر، قونيا- ١٩٨٨، ١٩٠ ص. "من القرن الأول إلي القرن الخامس".
стр. 73
٤- الببليوغرافيا الحديثية وتطوره، "من القرن السابع إلى الحادى عشر"، محمود يشيل، قونيا- ١٩٨٩، ١٧١ ص.
٥- الصحابة غير العرب، محمد أفندي أوغلو، إصطنبول- ١٩٩١م.
٦- البحوث في علوم الحديث في عهد الجمهورية التركية، ياووز أونال، صامصون- ١٩٩٢، ط. صامصون- ١٩٩٧، ٢٥٥ ص.
٧- روايات أم حبيبة، آينور أورال أر، ط. إصطنبول- ١٩٩٠، ١١١ص.
٨- التعصب المذهبي في الجرح والتعديل، صبري قيزيلقايا، أنقرة-٢٠٠٠م.
стр. 74
الندوات:
لقد أقيم في تركيا نحو عشرين ندوة عن الحديث والسنة، وقد طبعت نتائج هذه الندوات على شكل كتاب، ومنذ سنتين يجتمع المحدثون الشباب في الإجازة الصيفية، مدة يومين في ملتقى حديثي. ويمكن عرض بعض الندوات على الشكل التالي:
١- الندوة العالمية الأولى عن الدراسات الإسلامية؛ إزمير- ١٩٨٥م.
٢- ندوة عن الإمام البخاري؛ قيصري-١٩٨٧م.
٣- ندوة الحديث؛ أمسه، ويومه، وغده؛ صامصون-١٩٩٣م؛ وطبع عام ١٩٩٤م.
٤- ندوة عن بدر الدين العيني؛ عين تاب-١٩٩٣م.
٥- ندوة مكانة السنة في الدين؛ إصطنبول-١٩٩٥م؛ وطبع عام ١٩٩٧م.
٦- ندوة في فهم الحديث والسنة؛ أنقرة-٢٠٠١م؛ وطبع عام ٢٠٠٣م.
٧- ندوة عن المشكلات في فهم النصوص؛ أنقرة- ٢٠٠٣م.
стр. 75
٨- ندوة في فهم السنة؛ بورصة- ٢٠٠٣م.
следующие страницы →