- يذكر الأحاديث الصحيحة والحسنة والضعيفة والمرفوعة والموقوفة، ويتكلم على سندها ورجالها، ويخرجها من كتب السنة ويترجم لأسماء الأصحاب والعلماء والرواة، أو يعرف بهم تعريفا موجزا.
يقول النووي عن كتابه: واعلم أن هذا الكتاب وإن سميته شرح المهذب، فهو شرح للمذهب كله، بل لمذاهب العلماء كلهم، وللحديث، وجملة من اللغة والتاريخ والأسماء.
ولم يكمله النووي، فشرح السبكي ت ٧٥٦هـ منه الأجزاء الثلاثة التالية، ثم أكمله محمد بخيت المطيعي ١٤٠٦هـ، حتى وصل إلى عشرين جزءا، علما بأن هناك تتمات أخرى لعدد من العلماء.
رابعا: أسنى المطالب شرح روض الطالب للأنصاري
المصنف: الأنصاري، زكريا بن حمد بن أحمد، شافعي المذهب، قاضٍ ومفسر، من حفاظ الحديث، ولد في سنيكة بشرقية مصر، له تصانيف عديدة في مختلف الفنون منها:
- فتح الرحمن في التفسير.
- تحفة الباري على صحيح البخاري ت ٢٥٦هـ.
- شرح ألفية العراقي ت ٨٠٦هـ.
- شرح شذور الذهب في النجو.
- غاية الوصول/ أصول الفقه.
- منهج الطلاب/ فقه.
стр. 177
الكتاب: من كتب فروع فقه الشافعية التي تمتد في جذورها حتى كتاب الوسيط للغزالي ت ٥٠٥هـ، بل حتى كتاب: نهاية المطلب في دراية المذهب للجويني ت ٤٧٨هـ، ويعتبر أسنى المطالب من أجود شروح روض الطالب، كما يتضح من خلال التسلسل التالي:
- نهاية المطلب في دراية المذهب، لعبد الملك الجويني ت ٤٧٨هـ، واختصره:
- الغزالي، ت ٥٠٥هـ، في كتابه، الوسيط، ثم اختصره الغزالي كتابه في:
- الوجيز، وهذا الاختصار له أكثر من سبعين شرحا منها:
- فتح العزيز في شرح الوجيز، للرافعي ت ٦٢٣هـ، وهذا له كثير من الشروح والاختصارات والتحقيقات، ومن شروحه:
- روضة الطالبين وعمدة المفتينن للنووي ت ٦٧٦هـ، والروضة عليها العديد من الشروح والاختصارات والنظم، ومن اختصاراتها:
- روض الطالب، لإسماعيل بن أبي بكر بن المقري ت ٨٣٦هـ، وهذا عليه العديد من الكتب منها:
- أسنى المطالب شرح روض الطالب، لزكريا الأنصاري ت ٩٢٦هـ.
خامسا: حاشية عميرة
المصنف: عميرة ت ٩٥٧هـ، ١٥٥٠م، أحمد البرلسي المصري الشافعي، شهاب الدين الملقب بعميرة، فقيه شافعي، أخذ العلم عن الشيخ أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي ت ٩٩٥هـ، والبرهان إبراهيم بن محمد بن أبي الشريف ت ٩٢٣هـ، والنور المحلي ت ٨٦٤هـ، وكان زاهدا ورعا حسن الأخلاق ذا علم وافر، درس وأفتى وانتهت إليه رئاسة المذهب في عصره، من مصنفاته: شرح البسملة والحمدلة.
стр. 178
الكتاب: حاشية على كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين، وكنز الراغبين لجلال الدين المحلي ت ٨٦٣هـ، ومنهاج الطالبين للنووي، ت ٦٧٦هـ، وهو اختصار لكتاب المحرر في فقه الشافعية للرافعي ت ٦٢٣هـ.
سادسا: حاشية القليوبي
المصنف: القليوبي ت ١٠٦٩هـ، ١٦٥٩م، شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي المصري، من أهل قليوب في مصر، له حواشٍ وشروح ورسائل، وكتاب في تراجم جماعة من أهل البيت سماه: تحفة الراغب، وله رسالة في فضائل مكة والمدينة وبيت المقدس، وشيء من تاريخها وغير ذلك.
الكتاب: حاشية على كنز الراغبين المذكور آنفا لجلال الدين المحلي.
стр. 179
مصادر فقه المذهب الحنبلي
المذهب الحنبلي كما هو معروف نسبة إلى الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ت ٢٤١هـ، وشأنه شأن بقية المذاهب الفقهية المشهورة: الحنفي والمالكي والشافعي، فقد كثرت التصانيف الفقهية فيه، ومنها:
- المقنع والكافي والعمدة وكلها لموفق الدين بن قدامة ت ٦٢٠هـ.
- الشرح الكبير للمقنع لعبد الرحمن بن قدامة ت ٦٨٢هـ.
- الفروع لابن مفلح ت ٧٦٣هـ.
- المبدع شرح المقنع لابن مفلح ت ٧٦٣هـ.
- تصحيح الفروع للمرداوي ت ٨٨٥هـ.
- التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع للمرداوي ت ٨٨٥هـ.
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي ت ٨٨٥هـ.
- التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح للشويكي ت ٩٣٩هـ.
- زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي ت ٩٦٨هـ.
- الإقناع للحجاوي ت ٩٦٨هـ.
- منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات لابن النجار ت ٩٧٢هـ.
- دليل الطالب للكرمي ت ١٠٣٣هـ.
- غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى للكرمي ت ١٠٣٣هـ.
- الروض المربع للبهوتي ت ١٠٥١هـ.
- مطالب أولى النهى في شرح غاية المنتهى للرحيباني ت ١٢٤٣هـ.
- منار السبيل في شرح الدليل لابن ضويان ت ١٣٥٣هـ.
- وغير هذه كثير، وفيما يلي صورة أوسع عن بعض هذه المراجع:
стр. 180
أولا: الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة
المصنف: عبد الرحمن بن قدامة، ت ٦٨٢هـ، شمس الدين أبو محمد -أبو الفرج- بن محمد بن أحمد، كان أبوه من العلماء، وعمه الموفق مصنف المغني المشهور، ولد وتوفي عبد الرحمن بن قدامة في دمشق.
الكتاب: شرح فيه عبد الرحمن بن قدامة كتاب المقنع لعمه الموفق بن قدامة ت ٦٢٠هـ، واستمد في شرحه من المغني لعمه، وللكتاب اسم آخر هو: الشافي في شرح المقنع.
ثانيا: الإقناع للحجاوي
المصنف: الحجاوي ت ٩٦٨هـ، شرف الدين أبو النجا موسى بن أحمد بن موسى، ينسب لحجة من قرى نابلس، من مؤلفاته:
- الإقناع: جمع فيه المذهب.
- شرح منظومة الآداب الشرعية لحمد بن عبد القوي المرداوي ت ٦٩٩هـ.
- زاد المستقنع في اختصار المقنع لابن قدامة ت ٦٢٠هـ.
الكتاب، أربعة أجزاء/ مجلدان: جمع فيه مذهب الحنابلة، وهذا الكتاب عمدة الحنابلة، ويقال: إنه اختصار لكتاب: المستوعب للسامري، قال ابن العماد الحنبلي: لم يؤلف مثله في تحرير النقول وكثرة المسائل.
وقد جمعه الكرمي ت ١٠٣٣هـ، مع منتهى الإرادات لابن النجار ت ٩٧٢هـ، في كتاب واحد سماه: غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى.
стр. 181
ثالثا: الروض المربع للبهوتي
المصنف: البهوتي ت ١٠٥١هـ، منصور بن يونس بن صلاح الدين، فقيه، أصولي، مفسر، ولد في بهوت، وهي بلدة في مصر، من مؤلفاته:
- شرح الإقناع لموسى الحجاوي ت ٩٦٠هـ.
- حاشية على الإقناع.
- شرح المنتهى للفتوحي.
- عمدة الطالب.
الكتاب: جزءان/ مجلد واحد: شرح لزاد المستقنع الذي هو اختصار للمقنع، التزم فيه شارحه بالاقتصار على القول الراجح في المذهب.
стр. 182
مصادر الفقه المقارن
دراسة الفقه المقارن نوع من البحث الفقهي يعتمد على عرض الآراء الفقهية للعلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم خاصة الأئمة الأربعة، مع عرض أدلتهم ومناقشتها، وترجيح أقوى هذه الآراء في رأي المصنف، وقد ظهر هذا اللون من التصنيف متأخرا عن كتب المذاهب الفقهية إلى حد ما، أما الدراسات الفقهية المعاصرة فإن هذا النمط من التصنيف فكثير جدا فيها، مثل كتاب فقه الزكاة ليوسف القرضاوي، وكتاب الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي، وكثير من رسائل الماجستير والدكتوراة في الفقه الإسلامي، ومن أوائل وأشهر ما صنف في ذلك:
أولا: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد
المصنف: ابن رشد الحفيد ت ٥٩٥هـ، ١١٩٨م، القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد القرطبي الأندلسي، طبيب وفقيه وفيلسوف ونحوي، مالكي المذهب، من أهل قرطبة، صنف نحو خمسين كتابا في الفقه والطب والفلسفة، كتب عنه عدة مؤلفات.
الكتاب: جزءان/ مجلدان: يعتبر كتاب فقه مقارن، فالبرغم من تركيزه على فقه المذهب المالكي إلا أنه يذكر آراء الحنفية والشافعية وغيرهم من العلماء، مع إغفال ملحوظ لآراء الإمام أحمد؛ لأنه كان يعتبره من المحدثين.
ثانيا: المغني لابن قدامة
المصنف: موفق الدين ابن قدامة ت ٦٢٠هـ: سبقت ترجمته.
الكتاب: عشرة مجلدات: شرح لمختصر الخرقي، فقد ألف ابن قدامة عددا من الكتب في الفقه الحنبلي، وأراد أن يكون كتابه المغني في فقه المسلمين عامة، فهو يذكر أقوال العلماء من الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار والأئمة الأربعة ويستدل لهم من غير تعصب، ولذا فإن المغني تلخيص لمذاهب فقهاء المسلمين المجتهدين بأدلتها في
стр. 183
أمهات الأحكام ومهمات المسائل، فأغنى عن مراجعة الكتب الكثيرة للمذاهب وكتب السنن والآثار، وقال عنه العز بن عبد السلام ت ٦٦٠هـ: لم تطب نفسي بالفتيا حتى صار عندي نسخة من المغني، وقال محمد رشيد رضا ت ١٣٥٤هـ: إذا يسر الله تعالى لكتاب المغني من يطبعه فأنا أموت آمنا على الفقه الإسلامي أن يموت.
стр. 184
المبحث الرابع: مصادر علم أصول الفقه
مدخل
...
المبحث الرابع: مصادر علم أصول الفقه
تعريف علم أصول الفقه هو: العلم بالقواعد والبحوث التي يتوصل بها إلى استفادة الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية.
موضوعه هو: الدليل الشرعي الكلي من حيث ما يثبت به من الأحكام الكلية.
والغابة المقصودة منه هي: تطبيق قواعده ونظرياته على الأدلة التفصيلية للتوصل إلى الأحكام الشرعية التي تدل عليها.
نشأته وتطوره: نشأ هذا العلم وابتدأ في القرن الثاني الهجري، وأول كتاب مدون وصلنا فيه هو كتاب الشافعي: الرسالة، ثم تتابع العلماء على التأليف في هذا الفن من خلال مدرستين أصوليتين:
الأولى: مدرسة علماء الكلام أو الشافعية.
الثانية: مدرسة علماء الحنفية أو الفقهاء.
ثم جاءت بعدهما المدرسة الثالثة التي جمعت بين الطريقتين: مدرسة الحنفية والشافعية معًا، أو مدرسة الفقهاء وعلماء الكلام.
وفيما يلي عرض موجز للمؤلفات وفق هذه المدراس الثلاث مع تسليط الضوء على بعض من هذه المؤلفات.
стр. 185
مصادر أصول فقه الشافعية أو مدرسة المتكلمين
...
المدرسة الأولى: مدرسة أهل الكلام أو مدرسة الشافعية
سبب نسبة هذه المدرسة لأهل الكلام: نسبت هذه المدرسة لأهل الكلام لأن أكثر من صنف وفق هذه الطريقة من علماء الكلام.
تعريف علم الكلام: هو علم يقصد معه إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه١.
سبب تسميتها بالطريقة الشافعية: أن الشافعي أول من كتب فيها، وتقوم هذه الطريقة على تحقيق قواعد هذا العلم وبحوثه تحقيقا منطقيا وإثبات ما أيده البرهان، بغض النظر عن الأحكام التي استنبطها المجتهدون.
ومن أشهر ما ألف من الكتب وفق هذه الطريقة:
١- التعريف والإرشاد في ترتيب طرف الاجتهاد لأبي بكر الباقلاني، ت ٤٠٣هـ.
٢- العُمَد، عبد الجبار بن أحمد المعتزلي، ت ٤١٥هـ.
٣- الإحكام في أصول الأحكام، على بن أحمد بن حزم، ت ٤٥٦هـ.
٤- المعتمد، أبو الحسين البصري المعتزلي، ت ٤٦٣هـ.
٥- البرهان، إمام الحرمين عبد الملك بن محمد الجويني، ت ٤٧٨هـ.
٦- المستصفى، أبو حامد الغزالي، ت ٥٠٥هـ.
٧- المحصول، فخر الدين محمد بن عمر الرازي ت ٦٠٦هـ.
٨- روضة الناظر، موفق الدين ابن قدامة، ت ٦٢٠هـ.
стр. 186
٩- الإحكام في أصول الأحكام، لعلي بن محمد الآمدي، ت ٦٣١هـ.
١٠- منهاج الوصول إلى علم الأصول، للبيضاوي، ت ٦٨٥هـ.
١١- نهاية السول في شرح منهاج الأصول، عبد الرحيم الأسنوي، ت ٧٧٢هـ.
١٢- إرشاد الفحول، محمد بن علي الشوكاني، ت ١٢٥٠هـ.
وهناك غير ذلك المئات من الكتب والشروح والحواشي، وفيما يلي تسليط للضوء بشكل أكبر على بعض من هذه المصنفات ومصنفيها.
أولا: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم
المصنف: ابن حزم ت ٤٥٦هـ، ١٠٦٤هـ، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد، عالم من الأندلس، فقيه يستنبط الأحكام من الكتاب والسنة وينكر القياس، له مصنفات كثيرة منها: المحلى بالآثار/ فقه.
الكتاب، ثمانية أجزاء/ مجلدان: من كتب الظاهرية، وأشهر ما يميزهم إنكارهم للقياس كدليل شرعي.
ثانيا: المستصفى للغزالي
المصنف: الغزالي ت ٥٠٥هـ، أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الطوسي، ولد وتوفي في الطابران قصبة طوس بخراسان، له نحو مائتي مصنف منها:
- المنخول في الأصول.
- المكنون في الأصول.
- الوسيط في الفقه.
- البسيط في الفقه.
- الوجيز في الفقه.
стр. 187
الكتاب: وهو من أوائل ما ألف في علم الأصول، وقد جمع عالمان هذا الكتاب مع كتب ثلاثة أخرى وهي:
- العمد للقاضي عبد الجبار ت ٤١٥هـ.
- المعتمد لأبي الحسين البصري ت ٤٣٦هـ.
- البرهان للجويني ت ٤٧٨هـ.
والعالمان الأصوليان اللذان جمعا الكتب الأربعة هما:
- فخر الدين الرازي ت ٦٠٦هـ في كتابه المحصول.
- الآمدي ت ٦٣٠هـ في كتابه: الإحكام في أصول الأحكام.
كما لخص المستصفى ابن قدامة ت ٦٢٠هـ، في كتابه: روضة الناظر وجنة المناظر التي اختصرت هي أيضا وظهرت عليها عدة كتب، وقد قال الغزالي عن كتابه المستصفى في مقدمته: أقترح على طائفة من محصلي علم الفقه تصنيفا في الأصول أطلق العنان فيه بين الترتيب والتحقيق، على وجه يقع في الحجم دون تهذيب الأصول وفوق كتاب المنخول، ورتبناه على مقدمة وأربعة أقطاب:
- المقدمة: للتوطئة والتمهيد.
- والأقطاب هي المشتملة على الباب المقصود:
- القطب الأول في الأحكام.
- والثاني في الأدلة.
- والثالث في طريق الاستثمار.
- والرابع في المستثمر.
وقد اختصر كتاب المستصفى:
١- أحمد بن محمد الإشبيلي أبو العباس ت ٦٥١هـ.
стр. 188
٢- السُّهْرَوَرْدِي عمر بن محمد ت ٦٣٢هـ.
وشرح المستصفى: حسن بن عبد العزيز الفهري البلنسي ت ٦٧٩هـ.
وعلق على المستصفى: سليمان بن محمد الغرناطي ت ٦٣٩هـ.
ثالثا: المحصول للرازي
المصنف: الرازي، ت ٦٠٦هـ، ١٢١٠م، سبقت ترجمته.
الكتاب: جمع فيه مؤلفه بين أربعة كتب ولخصها وهي:
١- العمد للقاضي عبد الجبار ت ٤١٥هـ.
٢- المعتمد شرح العُمَد لأبي الحسين البصري المعتزلي ت ٤٣٦هـ.
٣- البرهان للجويني ت ٤٧٨هـ.
٤- المستصفى للغزالي ت ٥٠٥هـ.
والمحصول يميل إلى الإكثار من الأدلة والاحتجاج بها، بعكس الإحكام للآمدي المولع بتحقيق المذاهب وتفريع المسائل، وقد اختصر المحصول في: الحاصل للأرموي ت ٦٥٦هـ، واختصر الحاصل في:
- منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي ت ٦٨٥هـ، وهذا شُرِح في:
- نهاية السول للأسنوي ت ٧٧٢هـ.
رابعا: روضة الناظر وجنة المناظر لابن قدامة
المصنف: الموفق ابن قدامة ت ٦٢٠هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: مجلد واحد: عني كثير من العلماء بها، نقلا عنها وتعليقا عليها ودراسة لها، وتأليفا حولها، فهي من أهم مراجع الأصول عند الحنابلة الذين جاءوا بعد المؤلف، وقد
стр. 189
وصف د. عبد الكريم النملة كتاب الروضة بأنه غزير العلم، مستعذب اللفظ، وقد خلا عن الإغراق في خلاف العلماء، سليما من الكلام الذي لا يليق فيما يجب لله وما يستحيل عليه، سليما من تجريح بعض العلماء الذين يخالفهم، مع جزالة في اللفظ وقوة في التعبير، وسلامة من التعقيد في الغالب، فهو قد جمع قواعد الأوائل ومستحسنات الأواخر بأحسن العبارات وألطف الإشارات.
مصادر الروضة التي ينقل منها بالنص:
١- العدة لأبي يعلى محمد بن الحسين ت ٤٥٨هـ.
٢- المستصفى للغزالي ت ٥٠٥هـ وغالب الروضة منه.
٣- التمهيد لأبي الخطاب، محفوظ بن أحمد الكلوذاني ت ٥١٠هـ، من العدة والتمهيد استمد المذهب الحنبلي.
٤- الوصول إلى علم الأصول لأبي الفتح ابن برهان ت ٥١٨هـ١.
الكتب المؤلفة حول الروضة:
١- البلبل في أصول الفقه، اختصار للروضة وهو لسليمان بن عبد القوي الطوفي ت ٧١٠هـ، وشرح الطوفي كتابه في مختصر الروضة في مجلدين.
٢- نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر لعبد القادر بن بدران ت ٣٤٦هـ.
٣- مذكرة محمد الأمين الشنقيطي ت ١٣٩٣هـ.
٤- مذكرة أصول الفقه، عبد القادر شيبة الحمد.
٥- ابن قدامة وآثاره الأصولية، د. عبد العزيز السعيد.
٦- إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر، ثمانية مجلدات، د. عبد الكريم النملة.
стр. 190
منهج ابن قدامة في الروضة:
١- يذكر مذهبه في المسألة ثم مذهب المخالفين وأدلتهم ثم أدلته ثم يناقش أدلتهم.
٢- يبين المذهب الحنبلي في كل مسألة، ويقارن بينه وبين المذاهب الأخرى.
٣- يناقش آراء المخالفين وأدلتهم بدقة، مبينا ثمرة الخلاف أحيانا.
٤- يحرص على عدم التكرار عند تشابه بعض الموضوعات.
٥- يستدل بالكتاب والسنة والإجماع والآثار والقياس وكلام العرب ولا يهتم بالأدلة العقلية إلا عند الضرورة.
٦- لا يذكر أسماء الكتب التي ينقل عنها.
قيمة الكتاب العلمية: يتميز الكتاب بميزات عدة منها:
١- غزارة العلم وعذوبة اللفظ والاشتمال على المهم مع قوة في التعبير.
٢- من أهم المصادر أصول الحنابلة، نقل عنه القرافي ت ٦٨٤هـ، في نفائس الأصول شرح المحصول، وبدر الدين الزركشي ت ٧٩٤هـ، في كتابه البحر المحيط، والفتوحي ت ٩٧٢هـ، في كتابه شرح الكوكب المنير.
٣- يخلو من الإغراق في خلاف العلماء في الحدود والتعريفات.
٤-سليم من الكلام الذي لا يليق فيما يجب لله تعالى وما يستحيل عليه وغيرها من مسائل علم الكلام.
٥- بعيد عن تجريح العلماء والمخالفين.
من المآخذ على الكتاب:
١- لم يشر إلى الغزالي والمستصفى، مع أن الروضة تعتبر اختصارًا له.
٢- يتساهل أحيانا في عزو الآراء، مع شيء من عدم الدقة في النقل.
٣- يستدل أحيانا بأحاديث موضوعة أو ضعيفة.
стр. 191
٤- يهمل التعريف اللغوي كثيرا والاصطلاحي أحيانا، ويقدم الاصطلاحي على اللغوي أحيانا أخرى.
٥- يستدل بالنصوص الشرعية دون بيان وجه الدلالة غالبا.
وهناك ملاحظات أخرى يسيرة، ولكن كل هذه الملاحظات لا تقدح مطلقا في قيمة الكتاب العلمية.
خامسا: الإحكام في أصول الأحكام للآمدي
المصنف: الآمدي، ت ٦٣١هـ، سيف الدين على بن أبي علي محمد الآمدي، شافعي المذهب، ولد بآمد من ديار بكر، له نحو عشرة مؤلفات منها: دقائق الحقائق في الحكمة، توفي بدمشق ودفن بسفح جبل قاسيون.
الكتاب: لخص فيه الآمدي أربعة من كتب الأصول هي:
١- العُمَد للقاضي عبد الجبار المعتزلي ت ٤١٥هـ.
٢- المعتمد شرح العُمَد للقاضي أبي الحسين البصري ت ٤٦٣هـ.
٣- البرهان، لإمام الحرمين عبد الملك الجويني ت ٤٧٨هـ.
٤- المستصفى للغزالي ت ٥٠٥هـ.
والآمدي في الأحكام مولع بتحقيق المذاهب وتفريع المسائل بعكس الرازي في المحصول الذي يميل إلى الإكثار من الأدلة والاحتجاج بها.
سادسا: نهاية السول في شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول للأسنوي
المصنف: الأسنوي، ت ٧٧٢هـ: عبد الرحيم بن الحسن بن علي ولد في أسنا بصعيد مصر، وتوفي في القاهرة، له عدة مصنفات في: الفقه، والأصول، والنحو، والتاريخ.
стр. 192
الكتاب: أربعة أجزاء/ أربعة مجلدات: هذا الكتاب شرح لـ:
- منهاج الوصول للبيضاوي ت ٦٨٥هـ، والمنهاج اختصار لـ:
- الحاصل من المحصول للأرموي ت ٦٥٦هـ، والحاصل اختصار لـ:
- المحصول للرازي ت ٦٠٦هـ الذي سبق ذكره.
سابعا: إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني
المصنف: الشوكاني ت ١٢٥٠هـ، ١٨٣٤م، محمد بن علي بن عبد الله، فقيه مجتهد من كبار علماء اليمن، من أهل صنعاء، ولد بهجرة شوكان، نشأ بصنعاء، وولي قضاءها سنة ١٢٢٩هـ، ومات حاكمًا بها، من مصنفاته:
- نيل الأوطار.
- فتح القدير في التفسير، وغير ذلك.
الكتاب، مجلد واحد: رتبه المصنف على مقدمة وسبعة أبواب أو مقاصد وخاتمة، وقد جعل المقدمة في تعريف الأصول وموضوعه وفائدته واستمداده، وفي الأحكام المبادئ اللغوية وتقسيم اللفظ إلى مفرد ومركب.
أما المقاصد السبعة فهي كالتالي:
- الأول في الكتاب.
- الثاني في السنة.
- الثالث في الإجماع.
- الرابع في الأوامر والنواهي ... إلخ.
- والخامس في القياس.
- والسادس في الاجتهاد.
- والسابع في التعادل والترجيح.
стр. 193
مصادر أصول فقه الحنفية أو مدرسة الفقهاء
...
المدرسة الثانية: مدرسة علماء الحنفية أو مدرسة الفقهاء
نسبت هذه المدرسة لعلماء الحنفية؛ لأنهم هم الذين ألفوا في علم الأصول وفقها، تقوم هذه الطريقة على: وضع القواعد والبحوث الأصولية التي رأى الأصوليون أن أئمتهم بنوا عليها اجتهادهم، فصاغوا القواعد الأصولية بما يتفق مع الفروع التي استنبطها أئمتهم، ومن أشهر ما ألف وفق هذه الطريقة:
- رسالة في الأصول، عبيد الله بن حسن الكرخي، ت ٣٤٠هـ.
- أصول الفقه، أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص، ت ٣٧٠هـ.
- تأسيس النظر، عبيد الله بن عمر الدبوسي، ت ٤٣٠هـ.
- كنز الوصول إلى معرفة الأصول، لفخر الإسلام البزدوي ت ٤٨٩هـ.
- أصول السرخسي، أبو بكر محمد بن أحمد السرخسي ت ٤٩٠هـ.
- منار الأنوار، لعبد الله بن أحمد النسفي، ت ٧١٠هـ.
وغير ذلك كثير من الكتب والشروح والحواشي على الكتب السابقة واللاحقة، وسنتناول فيما يلي بشيء من التعريف أحد هذه الكتب وهو:
أصول الفقه السرخسي
المصنف: السرخسي ت ٤٩٠هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: من كتب الأصول المصنفة على طريقة الحنفية، وهو من الكتب ذات العبارة السهلة، ويعد مثل كتاب البزدوي، ت ٤٨٢هـ، لكنه أوسع منه عبارة وأكثر تفصيلا.
стр. 194
وقد واكب السرخسي في تأليفه لكتابه أصول الفقه، عالما آخر هو فخر الإسلام على بن محمد البزدوي ت ٤٨٢هـ، في كتابه: كنز الوصول إلى معرفة الأصول، فكان كتابا السرخسي والبزدوي بمثابة تهذيب لهذا الفن وتنقيح له، فصار مُعَوّل الفقهاء بعدهما حتى إذا اتفقا على شيء يقولون: اتفق الشيخان على هذا القول، ويقول السرخسي في مقدمة كتابه عن سبب تأليفه له: إنه بعد شرح كتب محمد بن الحسن الشيباني ت ١٨٩هـ، رأيت من الصواب أن أبين للمقتبسين أصول ما بنيت عليها شرح الكتب، ليكون الوقوف على الأصول معينا لهم على ما هو الحقيقة في الفروع، ومرشدا لهم إلى ما وقع الإخلال به في بيان الفروع، فالأصول معدودة والحوادث ممدودة، والمجموعات في هذا الباب كثيرة للمتقدمين والمتأخرين١.
стр. 195
مصادر أصول المدرستين: الشافعية والحنفية
...
المدرسة الثالثة: مدرسة الحنفية والشافعية معا
كما هو واضح من اسم هذه الطريقة فإنها تقوم على الجمع بين منهجي مدرستي الشافعية والحنفية والسابقتين، فعني العلماء الذين صنفوا وفق هذه الطريقة بتحقيق القواعد الأصولية وإقامة البراهن عليها، وتطبيقها على الفروع الفقهية وربطها بها.
وإذا كانت المؤلفات وفق المدرستين الأوليين قد ظهرت في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث، فإن المؤلفات وفق الطريقة الجديدة لم تظهر إلا في القرن السابع، وفيما يلي قائمة ببعض أشهر الكتب المصنفة وفق المنهجية الجديدة:
١- بديع النظام الجامع بين كتاب البزدوي والأحكام لابن الساعاتي ت ٦٩٤هـ.
٢- تنقيح الأصول، صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود البخاري ت ٧٣٧هـ.
٣- التوضيح اختصار التنقيح، صدر الشريعة ت ٧٤٧هـ.
٤- التلويح على التوضيح لمتن التنقيح، سعد الدين مسعود التفتازاني ت ٧٩٢هـ.
٥- جمع الجوامع، تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي ت ٧٧١هـ.
٦- التحرير، محمد بن عبد الوهاب بن الهمام السيواسي ت ٨٦١هـ.
٧- مسلم الثبوت، محب الله بن عبد الشكور ت ١١١٩هـ.
٨- فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت، الأنصاري ت ١٢٢٥هـ.
وفيما يلي إضاءة حول إحدى هذه المصنفات:
стр. 196
فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت للأنصاري
المصنف: الأنصاري ت ١٢٢٥هـ، عبد العلي محمد بن نظام الدين الهندي محمد اللكنوي الأنصاري المكنى بأبي العباس الملقب ببحر العلوم، الفقيه الحنفي الأصولي المنطقي، نشأ نشأة صالحة وكان من نوابغ القرن الثاني عشر، تلقى العلوم على أكابر علمائها، ونبغ في كثير منها، فكانت له قدم ثابتة في فقه الحنفية وفي الأصول وفي المنطق وكانت دروسه حافلة بطلبة العلم، توفي في مدارس في الهند.
من مؤلفاته:
- فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت.
- تنوير المنار، شرح منار الأنوار للنسفي ت ٧١٠هـ.
- رسائل الأركان في الفقه.
- شرح سلم العلوم في المنطق١.
الكتاب: شرح نفيس لكتاب مسلم الثبوت، لمحب الدين بن عبد الشكور ت ١١١٩هـ، وهو قاضي من الأعيان من أهل بهار، وهي مدينة عظيمة في الهند، وهو أصولي منطقي لقب فاضل خان، ومن مصنفاته: سلم العلوم في المنطق، والكتاب والشرح كلاهما من الكتب التي صنفت وجمعت بين الطريقتين:
١- طريقة الحنفية أو الفقهاء.
٢- طريقة الشافعية أو المتكلمين.
وقد طبع الكتاب وشرحه مرارا مع المستصفى للغزالي ت ٥٠٥هـ
стр. 197
الخاتمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
بعد التطواف في رياض المكتبة الإسلامية الوارفة الظلال، لا يسع المرء إلا أن يبدي إعجابه واندهاشه الشديدين بموروث المكتبة الإسلامية الذي بلغ أبعد المدى في توسعه الأفقي والعمودي إن صح التعبير.
أما الأفقي فالمقصود به هذا التنوع الهائل في أنواع العلوم التي غطاها تراث المكتبة الإسلامية، وأما العمودي فالمقصود به هذا الكم الهائل من الكتب في العلم الواحد.
وكل هذا ما كان له أن يكون أبدا لولا القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى هداية لكل خير، فابتدأ نزوله بسورة إقرأ وأردفها بعد فترة بسورة القلم، فكانت القراءة والكتابة عمودا العلم لأمة كانت عما قريب وصفها الأشهر: الأمة الأمية، ووصف عصرها الأظهر: العصر الجاهلي، فلك الحمد يا من أحييت هذه الأمة بالقرآن نسألك أن تحيي قلوبنا بالإيمان والعلم وتملأها بالإخلاص والتقوى ... آمين.
стр. 198
الفهرس
الموضوع الصفحة
مقدمة الطبعة الثانية......................................................................... ٥
مقدمة الطبعة الأولى........................................................................ ٧
التمهيد، وفيه أربعة مباحث................................................................. ٩
- المبحث الأول: اهتمام الإسلام بالعلم................................................ ١٠
- المبحث الثاني: تسامح الإسلام ومبدأ المساواة بين المسلمين................ ١٤
- المبحث الثالث: عصر التدوين............................................................ ٣٠
- المبحث الرابع: ثراء المكتبة الإسلامية في جميع فروع التراث................... ٣٦
الباب الأول: مدونات المصادر الإسلامية، وفيه فصلان................................... ٤٣
الفصل الأول: علم الببليوجرافيا واهتمام المسملين به............................... ٤٥
الفصل الثاني: مدونات المصادر الإسلامية وفيه أربعة مباحث........................ ٤٩
المبحث الأول: المصادر التي اعتمدت العلوم كقاعدة للتصنيف....................... ٥٠
المبحث الثاني: المصادر التي اعتمدت أسماء المؤلفين كقاعدة للتصنيف........ ٥٩
المبحث الثالث: المصادر التي اعتمدت أسماء المؤلفات قاعدة للتصنيف...........٦٢
المبحث الرابع: المصادر العامة في الترجمة للأعلام.................................. ٦٦
الباب الثاني: المصادر الإسلامية وفيه أربعة مباحث................................... ٧٣
المبحث الأول: المصادر المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه.............................. ٧٤
- المعاجم وأهمها............................................................................. ٧٤
- فضائل القرآن الكريم........................................................................ ٧٨
стр. 199
الموضوع الصفحة
- نقط المصحف.............................................................. ٧٩
- مصادر علم القراءات........................................................ ٨٠
- مصادر علوم القرآن.......................................................... ٨٣
- التفسير........................................................................ ٨٨
مصادر تراجم المفسرين....................................................... ٩٥
المبحث الثاني: المصادر المتعلقة بالحديث الشريف وعلومه........... ٩٨
أولا: علم الحديث رواية:........................................................ ٩٩
- الجوامع وأهمها................................................................ ١٠١
- الموطآت وأهمها............................................................. ١١٠
- المسانيد وأهمها.............................................................. ١١٢
- السنن وأهمها................................................................. ١١٧
- الصحاح وأهمها................................................................ ١٢٧
- المجاميع وأهمها...............................................................١٣٢
ثانيا: علم الحديث دراية......................................................... ١٣٤
- مصادر الغريب................................................................... ١٣٥
- مصادر اختلاف الحديث........................................................ ١٣٨
- مصادر الرواة من غير الصحابة............................................... ١٤٢
-مصادر أسماء الصحابة......................................................... ١٥٢
- مصادر علم مصطلح الحديث.................................................. ١٥٨
- مصادر الموضوعات............................................................. ١٦٤
المبحث الثالث: مصادر الفقه الإسلامي................................... ١٧٠
- مصادر الفقه الحنفي......................................................... ١٧١
стр. 200
الموضوع الصفحة
- مصادر الفقه المالكي............................................................. ١٧٤
- مصادر الفقه الشافعي............................................................ ١٧٨
- مصادر الفقه الحنبلي.............................................................. ١٨٤
- مصادر الفقه المقارن............................................................... ١٨٧
المبحث الرابع: مصادر علم أصول الفقه.......................................... ١٨٩
مصادر أصول فقه الشافعية أو مدرسة المتكلمين.............................. ١٩٠
مصادر أصول فقه الحنفية أو مدرسة الفقهاء..................................... ١٩٨
مصادر أصول المدرستين: الشافعية والحنفية.................................. ٢٠٠
الخاتمة............................................................................. ٢٠٢
المراجع............................................................................ ٢٠٣
الفهرس........................................................................... ٢٠٨
стр. 201
مصادر ومراجع
...
قائمة ببعض المراجع
١- أبو داود، سليمان بن الأشعث، ت ٢٧٥هـ، رسالة أبي داود إلى أهل مكة في وصف سننه، تحقيق محمد الصباغ، دار العربية، ملحقة بمختصر سنن أبي داود للحافظ المنذري، ومعالم السنن للخطابي، تحقيق محمد حامد الفقي، المكتبة الأثرية، باكستان، ط٢، ١٣٩٩هـ- ١٩٧٩م.
٢- أبو لاوي، د. أمين، علم أصول الجرح والتعديل، ط١، ١٤١٨هـ- ١٩٩٧م، دار ابن عفان، الخبر/ المملكة العربية السعودية.
٣- الأدنه وي، أحمد بن محمد، طبقات المفسرين، ١ج/ ١مج، تحقيق د. سليمان الخزي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط١، ١٤١٧هـ- ١٩٩٧م.
٤- إسماعيل، د. محمد، أصول الفقه تاريخه ورجاله، ط١، ١٤٠١هـ- ١٩٨١م، دار المريخ/ الرياض.
٥- الأعظمي، د. محمد مصطفى، دراسات في الحديث النبوي، نشر جامعة الرياض ١٣٩٦هـ.
٦- ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي، كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعات، ٣ج/ ٣مج، تحقيق نور الدين جيلار، ط١، ١٤١٨هـ- ١٩٩٧م، مكتبة أضواء السلف/ الرياض.
٧- ابن القيم، محمد بن أبي بكر، ت ٧٥١هـ، التبيان في أقسام القرآن، دار الكتاب العربي.
٨- ابن حبان، أبو حاتم محمد البستي ت ٣٥٤هـ، صحيح ابن حبان، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، ط١، ١٤٠٨هـ- ١٩٨٨م، بيروت/ لبنان.
٩- ابن حنبل، أحمد، المسند، ٥ج/ ٥مج، ط٣، ١٣٩٨هـ- ١٩٧٨م، المكتب الإسلامي، بيروت/ لبنان.
١٠- ابن خزيمة، أبو بكر محمد بن إسحاق السلمي النيسابوري، ت ٣١١هـ، صحيح ابن خزيمة، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، ط٢، ١٤٠١هـ- ١٩٨١م، شركة الطباعة السعودية، الرياض.
١١- ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، مقدمة ابن خلدون، دار إحياء التراث العربي، بيروت/ لبنان.
١٢- ابن عبد ربه، أبو عمر أحمد بن محمد، العقد الفريد، ٦ج/ ٦مج، ط٣، ١٣٨٤هـ- ١٩٦٥م: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر/ القاهرة.
١٣- ابن قدامة، ت ٦٢٠هـ، موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي، روضة الناظر وجنه المناظر، تحقيق: د. عبد الكريم النملة، مكتبة الرشد/ الرياض، ط١،، ١٤٣١هـ- ١٩٩٣م.
١٤- ابن كثير ت ٧٧٤هـ، إسماعيل بن عمر القرشي، تفسير القرآن العظيم، دار إحياء الكتب العربية.
стр. 202
١٥- ابن كثير ت ٧٧٤هـ، عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي، البداية والنهاية، تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي ط١/ ١٤١٩هـ- ١٩٩٨م، دار هجر للطباعة والنشر، ٢١مج/ ٢١ج
١٦- البخاري، محمد بن إسماعيل ت ٢٥٦هـ، التاريخ الصغير، إدارة ترجمان السنة، ١٣٩٧هـ- ١٩٧٧م، لاهور.
١٧- البخاري، محمد بن إسماعيل ت ٢٥٦هـ، التاريخ الكبير، دار الباز، مكة المكرمة.
١٨- البخاري، محمد بن إسماعيل ت ٢٥٦هـ، صحيح البخاري، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ط٣، ١٤٠٧هـ- ١٩٨٧م، دار ابن كثير، بيروت/ لبنان.
١٩- ابن تغري بردي، جمال الدين أبو المحاسن يوسف الأتابكي، ت ٨٧٤هـ، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، تحقيق محمد حسين شمس الدين، ط١، ١٤١٣هـ- ١٩٩٢م، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٠- الجزري، الحافظ شمس الدين، ت ٨٣٣هـ، المصعد الأحمد في ختم مسند الإمام أحمد، مطبوع مع مسند أحمد، شرح وفهرسة أحمد محمد شاكر، ط٤، ١٣٧٣هـ- ١٩٥٤م، دار المعارف، مصر.
٢١- الجهني، د. مانع، الموسوعة الميسرة في الأديان، ٢ج/ ٢مج، ط٣، ١٤٨١هـ، دار الندوة العالمية للطباعة والنشر.
٢٢- الحاكم، أبو عبد الله النيسابوري، المستدرك، ٥ج/ ٥مج، دار المعرفة، بيروت/ لبنان.
٢٣- الخضري، محمد، تاريخ التشريع، دار القلم، بيروت/ لبنان ط١، ١٩٨٣م.
٢٤- الخطيب، محمد عجاج، السنة قبل التدوين، ط٥، ١٤٠١هـ- ١٠٨١م، دار الفكر، بيروت/ لبنان.
٢٥- خليفة، حاجي، كشف الظنون، ٢ج/ ٢مج، دار العلوم الحديثة، بيروت/ لبنان.
٢٦- الخولي، محمد عبد العزيز، مفتاح السنة، ط٤، ١٢٠٣هـ- ١٩٨٣م، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٧- الداودي، محمد بن علي، ت ٩٤٥هـ، طبقات المفسرين، ٢ج/ ٢مج، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٨- الذهبي، محمد بن أحمد، تجريد أسماء الصحابة، دار المعرفة، بيروت/ لبنان.
٢٩- الذهبي، محمد بن أحمد، تذكرة الحفاظ، دار إحياء التراث العربي، بيروت/ لبنان.
٣٠- الذهبي، محمد بن أحمد، سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، ط٢، ١٤٠٢هـ- ١٩٨٢م، بيروت.
٣١- الذهبي، د. محمد حسين، التفسير والمفسرون، دار إحياء التراث العربي، بيروت/ لبنان.
٣٢- الزرقاني، محمد عبد العظيم، مناهل العرفان، دار الفكر.
٣٣- الرزكلي، خير الدين، الأعلام، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، نشر دار العلم للملايين، ط٥/ ١٩٨٠م.
стр. 203
٣٤- زيدان، د. عبد الكريم: المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية، ط١١، ١٤١١هـ- ١٩٩٠م، مؤسسة الرسالة، بيروت/ لبنان.
٣٥- السباعي، د. مصطفى: من روائع حضارتنا، ط٢، ١٣٨٨هـ- ١٩٦٨م، دار الإرشاد، بيروت/ لبنان.
٣٦- السبكي، تاج الدين، عبد الوهاب بن تقي الدين، طبقات الشافعية، ط٢، دار المعرفة، بيروت.
٣٧- السخاوي، محمد بن عبد الرحمن ت ٩٢هـ، فتح المغيث، شرح ألفية الحديث، ط١، ١٤٠٣هـ- ١٩٨٣م، دار الكتب العلمية، بيروت/ لبنان.
٣٨- السرخسي، محمد بن أحمد، أصول السرخسي، تحقيق أبو الوفا الأفغاني، دار المعرفة، بيروت/ لبنان.
٣٩- سزكين، فؤاد، تاريخ التراث العربي، ١٤٠٢هـ- ١٩٨٢م، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية/ الرياض.
٤٠ سزكين، فؤاد، محاضرات في تاريخ العلوم، الرياض، ١٣٩٩هـ- ١٩٧٩م، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
٤١- السعيد، عبد العزيز بن عبد الرحمن، ابن قدامة وآثاره الأصولية، ط٢/ ١٣٩٩هـ- ١٩٧٩م، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود/ الرياض.
٤٢- السهارنفوري، خليل أحمد، ت ١٣٤٦هـ، بذل المجهود في حل أبي داود، تعليق: محمد زكريا الكاندهلوي، دار الكتب العلمية، بيروت/ لبنان.
٤٣- السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ت ٩١١هـ، تدريب الراوي في شح تقريب النواوي، ت٩١١هـ، ط٢، ١٣٨٥هـ- ١٩٦٦م، دار الكتب الحديثة.
٤٤- السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر ت ٩١١هـ، طبقات المفسرين، دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٥- السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن، ت ٩١١هـ، حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط١، ١٩٦٧م- ١٣٨٧هـ، دار إحياء الكتب العربية.
٤٦- شرف الدين، د. عبد التواب: الموسوعة العربية في الوثائق والمكتبات، ط١/ ١٤٠٦هـ- ١٩٨٦م، دار الثقافة/ قطر.
٤٧- الشوكاني، محمد بن علي، القواعد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، ط١، ١٤٠٤هـ- ١٩٨٦م، دار الكتاب العربي، بيروت/ لبنان.
٤٨- الصالح، د. صبحي، علوم الحديث ومصطلحه، دار العلم للملايين ط١٤/ ١٩٨٢م.
٤٩- الصباغ، محمد، الحديث النبوي ط٣، ١٣٩٧هـ- ١٩٧٧م، المكتب الإسلامي، دمشق.
стр. 204
٥٠- طاش كبرى زادة، أحمد بن مصطفى، ت ٩٦٨هـ- ١٥٦١م، مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، دار الكتب العلمية، بيروت/ لبنان، ١٤٠٥هـ- ١٩٨٥م.
٥١- الطحان، د. محمود، أصول التخريج ودراسة الأسانيد، مكتبة المعارف، المملكة العربية السعودية.
٥٢- العتر، نور الدين، منهج النقد في علوم الحديث، ط٣، ١٤٠١هـ- ١٩٨١م، دار الفكر/ دمشق.
٥٣- العراقي، زين الدين عبد الرحيم بن الحسين ت ٨٠٦هـ، شرح ألفية العراقي، التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من مقدمة ابن الصلاح، مؤسسة الكتب الثقافية.
٥٤- العسقلاني، أحمد بن على بن حجر ت ٨٥٢هـ، النكت على كتاب ابن الصلاح، تحقيق د. ربيع بن هادي عمير، ط١، ١٤٠٣هـ- ١٩٨٤م، نشر الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة/ المملكة العربية السعودية.
٥٥- العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، ت ٥٨٢هـ، تهذيب التهذيب، ١٤ج/ ١٤مج، ط١، ١٤٠٤هـ- ١٩٨٤م، دار الفكر، بيروت/ لبنان.
٥٦- العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، ت ٥٨٢هـ، لسان الميزان، ٧ج/ ٧مج، ط٢، ١٣٩٠هـ- ١٩٧١م، مؤسسة الأعلمي للنشر، بيروت/ لبنان.
٥٧- العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، نزهة النظر شرح نخبة الفِكَر، ط٣، المكتبة العلمية/ المدينة.
٥٨- العسقلاني، ابن حجر، فتح الباري، ١٣ج/ ١٣مج، إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، المملكة العربية السعودية.
٥٩- الفارابي، أبو نصر، ت ٣٣٩هـ- ٩٥٠م، إحصاء العلوم، دار الهلال، بيروت، ط١، ١٩٩٦م.
٦٠- السحيباني، عبد الحميد، فقه التاريخ، ط١، ١٤١٦هـ- ١٩٩٥م، دار القاسم، الرياض.
٦١- القسطلاني، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن محمد، ت ٩٢٣هـ، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، ط٦ ١٣٠٤هـ، دار الفكر، بولاق/ مصر.
٦٢- القلقشندي، أحمد بن علي ت ٨٢١هـ- ١٤١٨م، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، شرح محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت ط١، ١٤٠٧هـ- ١٩٨٧م.
٦٣- مجلة البعث الإسلامي، العدد الخامس، ذي الحجة، ١٣٩٢هـ، المجلد الثامن عشر.
٦٤- مسلم، ابن الحجاج النيسابوري القشيري، صحيح مسلم، إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، المملكة العربية السعودية.
٦٥- المقدسي، محمد بن طاهر ت ٥٠٧هـ، تذكرة الموضوعات، ط١، ١٤٠١هـ- ١٩٨١م، مكة المكرمة.
стр. 205
٦٦- المناوي، محمد بن عبد الرءوف، ت ١٠٣١هـ، اليواقيت والدر، تحقيق ربيع بن محمد السعودي، ط١، ١٤١١هـ- ١٩٩١م، مكتبة الرشد، الرياض/ المملكة العربية السعودية.
٦٧- المنذري، عبد العظيم عبد القوي، ت ٦٥٦هـ، مختصر سنن أبي داود، مكتبة السنة المحمدية/ القاهرة.
٦٨- أحمد، د. مهدي رزق الله أحمد، السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، ط١، ١٤١٢هـ- ١٩٩٢م، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض.
٦٩- عيسى، د. أحمد عبد الرحمن عيسى، كتاب الوحي، ط١، ١٤٠٠هـ- ١٩٨٠م، دار اللواء، الرياض.
