ترجم لثمانية عشر ألفا وخمسين راويًا، وجعل لكتابه مقدمة هي مفتاح له في جزء منفرد سماه: تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل.
سادسا: تهذيب التهذيب لابن حجر
المصنف: ابن حجر ت ٨٥٢هـ، أحمد بن علي بن محمد أبو الفضل الكناني العسقلاني، الحافظ الكبير الشهير المنفرد بمعرفة الحديث وعلله في الأزمنة المتأخرة، ولد في شعبان سنة ٧٧٣هـ بمصر، ونشأ يتميا فحفظ القرآن وهو ابن تسع، وتلقى العلوم المختلفة وبرع فيها وخاصة الحديث وعلومه، وقصر نفسه عليه، وشُهد له بالحفظ والإتقان الخاص والعام، وله مؤلفات عظيمة نافعة، منها: فتح الباري شرح صحيح البخاري، والإصابة في تمييز الصحابة، وغيرها.
الكتاب: تهذيب التهذيب، اثنا عشر جزءا/ اثنا عشر مجلدا: هذا الكتاب من كتب التراجم التي جمعت بين الثقات والضعفاء، وهو اختصار كتاب: تهذيب الكمال للمزي، ت ٧٤٢هـ، علما بأن كتاب الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي ت ٦٠٠هـ، ومما يذكر أن ابن حجر لخص كتابه: تهذيب التهذيب، في مجلدين وسماه: تقريب التهذيب في أسماء الرجال.
ثانيا: المصنفات الخاصة بالضعفاء، وهي عديدة من أهمها:
١- الضعفاء من رجال الحديث لأبي الحسن المديني ت ٢٣٤هـ.
٢- الضعفاء الكبير للبخاري ت ٢٥٦هـ.
٣- الضعفاء الصغير للبخاري ت ٢٥٦هـ.
٤- الضعفاء والمتروكين لأبي عبد الرحمن النسائي ت ٣٠٣هـ.
٥- الضعفاء لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي ت ٣٢٣هـ.
стр. 142
٦- معرفة المجروحين من المحدثين لابن حبان البستي ت ٣٥٤هـ.
٧- الكامل في ضعفاء الرجال لعبد الله بن عدي الجرجاني ت ٣٦٥هـ.
٨- الضعفاء والمتروكين لعلي بن عمر الدارقطني ت ٣٨٥هـ.
٩- المجروحين: لأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي ت ٣٩٠هـ.
١٠- أسماء الضعفاء والوضاعين لابن الجوزي ت ٥٩٧هـ.
١١- أسماء الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ت ٥٩٧هـ.
١٢- المغني في الضعفاء للذهبي ت ٧٤٨هـ.
١٣- ميزان الاعتدال للذهبي ت ٧٤٨هـ.
١٤- لسان الميزان لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـ.
وفيما يلي نفصل القول في الكتب التالية:
стр. 143
أولا: الضعفاء الكبير للبخاري
المصنف: البخاري ت ٢٥٦هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: الضعفاء الكبير من كتب تراجم الرجال المتخصصة بالترجمة للرواة الضعفاء.
ثانيا: الضعفاء الصغير للبخاري
المصنف: البخاري، ت ٢٥٦هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: الضعفاء الصغير، كتاب صغير متخصص في الترجمة للضعفاء من الرواة، وقد ترجم لأربعمائة وثمانية عشر راويا، وهو كتاب مطبوع.
التراجم فيه مرتبة على حروف المعجم، تراجمه قصيرة تتناول اسم الراوي واسم أبيه ونسبته وبعض شيوخه وتلاميذه، ثم يشير إلى درجته في الضعف بإحدى ألفاظ التجريح: كمنكر الحديث، أو فيه نظر أو متروك الحديث أو سكتوا عنه، وقد يورد رأي النقاد السابقين فيه.
ومما أخذه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ت ٣٢٧هـ، في كتابه الجرح والتعديل عليه أنه أدرج رواة ثقات ضمن رواته الضعفاء.
ثالثا: ميزان الاعتدال للذهبي
المصنف: الذهبي ت ٧٤٨هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: ميزان الاعتدال، من المصنفات التي أفردت للضعفاء من الرواة، سلك فيه مسلك ابن عدي في الكامل، فذكر كل من تكلم فيه وإن كان ثقة، وذكر في ترجمة كل راوٍ حديثا أو أكثر من غرائبه ومناكيره، ترجم فيه لسبعة وتسعمائة وعشرة آلاف من الرواة.
стр. 144
وهو مرتب على حروف المعجم، والكتاب مقسم إلى أقسام:
الأول: تراجم الرجال والنساء على حروف المعجم.
الثان: باب الكنى.
الثالث: من عرف بأبيه، ويبدؤه بـ: ابن
الرابع: فصل الأنساب.
الخامس: مجاهيل الاسم.
السادس: النسوة المجهولات.
السابع: الكنى للنسوة.
الثامن: فيمن لم تسم، ويبدؤها بكلمة: والدة.
رابعا: لسان الميزان لابن حجر العسقلاني
المصنف: ابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ، سبقت ترجمته
الكتاب: سبعة أجزاء/ سبعة مجلدات: أصل هذا الكتاب هو كتاب: الميزان للذهبي، في تراجم الضعفاء، فحذف ابن حجر من الميزان من أخرج له الأئمة الستة في كتبهم أو بعضهم١، وكتب فيه من ليس في تهذيب الكمال للمزي ت ٧٤٢هـ، وزاد عليه جملة كثيرة من التراجم، ومجموع من ترجم لهم من الرواة أربعة وثلاثون أربعمائة وألف.
стр. 145
قال هو عن كتابه: ألف الحفاظ في أسماء المجروحين كتبا كثيرة كل منهم على مبلغ علمه، ولكن من أجمع ما وقفتُ عليه في ذلك: كتاب الميزان الذي ألفه الحافظ الذهبي، وقد كنت أردت نسخه على وجهه فطال علي، فحذفت منه، وزدت عليه، وسميته: لسان الميزان.
وما زاده من التراجم المستقلة أشار إليه مسبوقا بحرف: ز، وما زاده من كتاب الذيل على الميزان لأبي الفضل بن الحسين أشار إليه مسبوقا بحرف: ذ، وما زاده على الترجمة من كلامه، زاده بعد كلمة انتهى.
ثالثا: المصنفات الخاصة بالرواة الثقات، وهي عديدة، من أهمها:
١- الثقات لأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي ت ٢٦١هـ.
٢- الجمع بين رجال الصحيحين لأبي نصر الكلاباذي ت ٣١٨هـ.
٣- الهداية والإرشاد في أهل الثقة والسداد للكلاباذي ت ٣١٨هـ.
٤- الثقات لمحمد بن أحمد بن حبان البستي ت ٣٥٤هـ.
٥- تاريخ أسماء الثقات لعمر بن أحمد بن شاهين ت ٣٨٥هـ.
٦- ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم لعلي بن عمر الدارقطني ت ٣٨٥هـ.
٧- رجال الصحيح لابن منجويه أحمد بن علي الأصفهاني ت ٤٢٨هـ.
٨- الجمع بين رجال الصحيحين لأبي الفضل القيسراني ت ٥٠٧هـ.
٩- تذكرة الحفاظ لأبي عبد الله الذهبي ت ٧٤٨هـ.
١٠- لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ لمحمد بن فهد المكي ت ٧٨٧هـ.
وفيما يلي نفصل القول في كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي.
стр. 146
تذكرة الحفاظ للذهبي
المصنف: الذهبي ت ٧٤٨هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: تذكرة الحفاظ للذهبي أو طبقات الحفاظ، أربعة أجزاء/ مجلدان: من كتب التراجم الخاصة بالرواة الثقات لحديث الرسول ﷺ ابتداء من عصر الصحابة ﵃ وحتى عصر المؤلف تقريبا، وقد ذيل الكتاب بعدد من الذيول منها:
١- ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي، تأليف أبي المحاسن الحسيني ت ٧٥٦هـ.
٢- لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، تأليف: تقي الدين المكي ت ٧٨٧هـ.
٣- ذيل طبقات الحفاظ لجلال الدين السيوطي ت ٩١١هـ.
стр. 147
مصادر تراجم الصحابة ﵃ أجمعين
...
الثاني: مصادر تراجم الصحابة ﵃
تعريف الصحابي: الصحابي هو من لقي النبي ﷺ مؤمنا به ومات على ذلك١، ومعرفة الصحابة ضرورية لأسباب عدة منها ما يتعلق بالحكم على سند الحديث، وهناك أساليب عديدة لتمييز الصابي وهذه الأساليب مبسوطة في كتب تراجم الصحابة وكتب علوم الحديث، مع الإشارة إلى أن الصحابة ﵃ طبقات فبعضهم أسلم مبكرا في مكة وبعضهم هاجر للحبشة وبعضهم شهد العقبة ... إلخ، من الأحداث التي جعلت لكم قسم من الصحابة صفة معينة، ومن المتفق عليه أن الصحابة كلهم عدول بشهادة القرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع الأمة، مع الإشارة إلى أن عددهم ﵃ يقرب من مائة ألف صحابي.
وقد حرص العلماء على حصر أسماء الصحابة ﵃ وبيان مروياتهم وأحوالهم وأوطانهم وتاريخ وفاة كل منهم، وزادت المؤلفات في هذا الفن عن أربعين مؤلفا منها:
١- معرفة من نزل من الصحابة سائر البلدان، خمسة أجزاء، للمديني ت ٢٣٤هـ.
٢- كتاب المعرفة، للمروزي ت ٢٩٣هـ.
٣- كتابة الصحابة، خمسة أجزاء، لابن حبان أبي حاتم البستي، ت ٣٥٤هـ.
٤- الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر ت ٤٦٣هـ.
٥- أسد الغابة في معرفة أسماء الصحابة، خمسة أجزاء، لابن الأثير ت ٦٣٠هـ.
٦- تجريد أسماء الصحابة للذهبي ت ٧٤٨هـ.
стр. 148
٧- الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ت ٨٥٢هـ.
٨- الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة للعامري ت ٨٩٣هـ.
٩- در السحابة في من دخل مصر من الصحابة، للسيوطي ت ٩١١هـ.
١٠- البدر المنير في صحابة البشير النذير للسندي، توفي بعد عام ١١٤٥هـ.
وفيما يلي نتناول بشيء من التفصيل بعضًا من هذه الكتب:
أولا: الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر
المصنف: ابن عبد البر ت ٤٦٣هـ، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر، القرطبي المالكي إمام حافظ محدث، عاش مائة عام.
الكتاب، أربعة أجزاء/ أربعة مجلدات: من أشهر ما ألف في تراجم الصحابة، ظن ابن عبد البر أنه استوعب الأصحاب، فسماه: الاستيعاب، لكن فاته كثير منهم، وفيه ترجمة لثلاثمائة صحابي. وعلى هذا الكتاب عدة ذيول منها:
- ذيل ابن فتحون الأندلسي ت ٥١٧هـ.
- ذيل أبي الحجاج يوسف بن مقلد ت ٥٥٨هـ.
وكتاب الاستيعاب مرتب على حروف المعجم، وانتقد بأمرين:
١- فاته جمع من الصحابة كثير.
٢- شانه بذكر ما شجر بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم١.
стр. 149
ثانيا: أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
المصنف: ابن الأثير، عز الدين أبو الحسن علي بن محمد الجزري ت ٦٣٠هـ، علامة محدث أديب نسابة، ولد بجزيرة ابن عمر، ونشأ بها هو وأخواه: مجد الدين، والوزير ضياء الدين، ثم تحول بهم أبوهم إلى الموصل، فبرعوا وسادوا، كان ابن الأثير علامة إخباريا أديبا متفننا رئيسا محتشما، وكان منزله مأوى لطلبة العلم.
الكتاب: خمسة أجزاء،/ خمسة مجلدات١: يترجم هذا الكتاب لأربعة وخمسين وخمسمائة وألف اسم، ومادة هذا الكتاب من مصدرين أساسيين هما:
أ- الكتب التي هي غاية ما انتهى إليه الجمع في الصحابة في عهده وهي:
١- كتاب محمد بن إسحاق بن مندة ت ٣١١هـ.
٢- معرفة الصحابة لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ت ٤٣٠هـ.
٣- تتمة معرفة الصحابة لمحمد بن عمر الأصبهاني المديني ت ٥٨١هـ.
٤- الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر ت ٤٦٣هـ.
ب- ما زاده المؤلف نفسه من أسماء.
عني المؤلف بترتيب كتابه على الأحرف ترتيبا أدق من كتاب الاستيعاب، فوصف كتابه بأنه حافل عظيم، انتقد كتابه في أنه تبع من قلبه فخلط من ليس صحابيا بهم، وأغفل كثيرا من التنبيه على كثير من الأوهام الواقعة في كتبهم، جرد الذهبي أسماء الصحابة الذين وردت أسماؤهم في أسد الغابة في كتاب مستقل وسماه: تجريد أسماء الصحابة، وهو الكتاب المبحوث تاليا.
стр. 150
ثالثا: تجريد أسماء الصحابة للذهبي
المصنف: الذهبي ت ٧٤٨هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: جزءان/ مجلدان: عبارة عن تجريد لأسماء الصحابة ﵃ الوارد ذكرهم في كتاب: أسد الغابة لابن الأثير.
١- أضاف الذهبي زيادة عما في أسد الغابة أسماء صحابة آخرين من الكتب التالية:
- طبقات الصحابة لمحمد بن سعد الزهري ت ٢٣٠هـ.
- مسند أحمد ت ٢٤١هـ.
- مسند بقي بن مخلد ت ٢٧٦هـ.
- حواشي الاستيعاب لابن عبد البر ت ٤٦٣هـ.
- تاريخ دمشق لابن عساكر علي بن الحسن ت ٥٧١هـ.
- من دونهم أبو الفتح بن محمد بن سيد الناس ت ٧٤٣هـ.
٢- جاءت التراجم في هذا الكتاب مختصرة.
٣- وضع الذهبي قبل الاسم المترجم له عددا من الرموز وبعده وضع رموزا أخرى فيما يلي دلالة كل منها:
أولا: الرموز قبل الاسم في أول الترجمة، المراد منها كتاب الحديث كالكتب الستة وغيرها وفيما يلي أمثلة:
ع: روى له أصحاب الكتب الستة.
٥: مسند أحمد.
د: روى له بقي بن مخلد في مسنده حديثا واحدا.
س: روى له بقي بن مخلد في مسنده حديثين.
стр. 151
ثانيا: الرموز بعد الاسم في آخر الترجمة، المراد منها الكتب الأربعة المؤلفة في أسماء الصحابة ﵃ والتي استقصاها ابن الأثير وهي:
د: كتاب عبد الله بن محمد بن إسحاق بن مندة ت ٣١١هـ.
ع: كتاب أبي نعيم الأصبهاني ت ٤٣٠هـ.
ب: كتاب ابن عبد البر ت ٤٦٣هـ.
س: كتاب أبي موسى المديني ت ٢٤٦هـ.
- تراجم الكتاب مقسمة كما يلي:
أ: من ١- ١٦٨٨: أسماء صحابة.
ب: من ١٦٨٩- ٢٤٤٦: كنى الصحابة.
ج: من ٢٤٤٧- ٢٥٠٤: من عرف من الصحابة بأبيه ولم يسم هو.
د: من ٢٥٠٥- ٢٥٣٠: من روى عن أبيه.
هـ: من ٢٥٣١- ٢٥٩٨: من روى عن جده أو قرابته.
و: من ٢٥٩٩- ٢٧١٥: من نسب إلى قبيلة.
ز: من ٢٧١٦- ٢٩٢٥: ذكر من لم يعرف إلا بصحبة رسول الله ﷺ .
ح: من ٢٩٢٦- ٣٧٦٧: أسماء الصحابيات.
ط: من ٣٧٦٨- ٤٠٩٧: كنى الصحابيات:
ي: من ٤٠٩٨- ٤١٩٠: لمن عرفت بأخت فلان أو بنت فلان أو جدة فلان أو خالة فلان أو عمة فلان أو المجهولات.
стр. 152
رابعا: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر
المصنف: ابن حجر ت ٥٨٢هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: جمع فيه ابن حجر ما كتبه السابقون، وأعاد النظر في مراجع الصحابة من كتب السنة والسير والمغازي، فاستخرج أسماء فاتت غيره، وهو من أجمع ما ألف في تراجم الصحابة، وتقسم مجلداته كالتالي:
- المجلدات الستة الأولى: للأسماء، وفيها سبع وسبعون وأربعمائة وتسعة آلاف ترجمة.
- المجلد السابع: للكنى، وفيه سبع وخمسون ومائتان وألف كنية.
- المجلد الثامن: تراجم النساء، فيه خمس وأربعون وخمسمائة وألف ترجمة.
والكتاب مرتب حسب الحروف الأبجدية، وقدم المصنف لكتابه بثلاثة فصول:
١- تعريف الصحابي.
٢- الطريق إلى معرفة كون الشخص صحابي.
٣- بيان حال الصحابة من العدالة.
واختصره السيوطي ت ٩١١هـ في: عين الإصابة في معرفة الصحابة.
стр. 153
مصادر علم مصطلح الحديث
...
رابعا: علم مصطلح الحديث
تعريفه: هو علم يعرف به أحوال الراوي والمروي من حيث القبول أو الرد١، وقد ظهرت فيه مؤلفات كثيرة، ومن أشهرها:
أولا: معرفة علوم الحديث للنيسابوري
المصنف: النيسابوري ت ٤٠٥هـ، الإمام الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله، إمام حافظ، ولد في نيسابور له رحلتان إلى العراق والحجاز، تقلد القضاء بنيسابور في أيام الدولة السامانية، له مؤلفات عديدة منها:
- المستدرك على الصحيحين.
- فضائل الإمام الشافعي.
قال عنه ابن السبكي ت ٧٧١هـ: محدث ثقة، وقال عبد الرحمن بن خلدون ت ٨٠٨هـ، في مقدمته: وقد ألف الناس في علوم الحديث وأكثروا، ومن فحول علمائه وأئمتهم أبو عبد الله الحاكم، وتآليفه فيه مشهورة، وهو الذي هذبه وأظهر محاسنه.
الكتاب مجلد واحد: ثاني الكتب المؤلفة في علوم الحديث، وهو بعد كتاب الرامهرمزي ت٣٦٠هـ: المحدث الفاصل، وقد لخصه طاهر الجزائري ت ١٣٣٨هـ، في كتابه توجيه النظر.
стр. 154
ثانيا: علوم الحديث لابن الصلاح
المصنف: ابن الصلاح ت ٣٤٦هـ، الإمام الحافظ أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري الشافعي، كان أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه وأسماء الرجال.
له مصنف في مناسك الحج، وجمع بعض أصحابه فتاواه في مجلد مطبوع.
الكتاب: اشتهر هذا الكتاب باسم: مقدمة ابن الصلاح، وهو يعد بلا منازع الأصل الذي ترد إليه جل المؤلفات والمختصرات والشروح والحواشي التي تتصل بعلم: أصول الحديث، ومنذ ألف ابن الصلاح كتابه، وصرير الأقلام لا يكاد ينقطع في موضوعه، بين تلخيص له وتعقيب عليه وشرح ونظم وتبويب خلال القرنين السابع والثامن، حتى ألف الحافظ العراقي ت ٨٠٦هـ، ألفية الحديث المسماة: نظم الدرر في علم الأثر، والتي نظم بها مقدمة ابن الصلاح، فحظيت الألفية بدروها باهتمام العلماء فأكثروا من شروحها.
أ- ومن شروح مقدمة ابن الصلاح:
١- نكت البدر للزركشي ت ٧٩٤هـ.
٢- التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح للعراقي ت ٨٠٦هـ
٣- الإفصاح عن نكت ابن الصلاح: لابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـ.
ب- ومن اختصاراتها:
١- الإرشاد للنووي ت ٦٧٦هـ.
٢- التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير للنووي ت ٦٧٠هـ، وهذا الاختصار شرحه السيوطي ت ٩١١هـ في كتابه: تدريب الراوي.
стр. 155
٣- الباعث الحثيث لابن كثير ت ٧٧٤هـ.
٤- محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح للبلقيني ت ٨٠٥هـ.
ج- وممن نظمها: الزين العراقي عبد الرحيم ت ٨٠٦هـ، في ألفيته: نظم الدرر في علم الأثر.
وشَرَح ألفية العراقي عدد من العلماء منهم:
- العراقي نفسه ت ٨٠٦هـ في كتابه: التبصرة والتذكرة.
- شرح أبي الفداء إسماعيل بن إبراهيم بن جماعة الكناني ت ٨٦١هـ.
- شرح زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر العيني ت ٨٩٣هـ.
- شرح الحيضري ت ٨٩٤هـ في: صعود المراقي إلى ألفية العراقي.
- السخاوي ت ٩٠٢هـ في كتابة: فتح المغيث في شرح ألفية الحديث.
- شرح لجلال الدين السيوطي ت ٩١١هـ.
- زكريا محمد الأنصاري ت ٩٢٦هـ، في: فتح الباقي على ألفية العراقي.
- شرح للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي ت ٩٥٥هـ.
- واختصرها نظما سيدي محمد بن حمدون الفاسي ت ١٢٨٤هـ.
ثالثا: نخبة الفِكَر في مصطلح أهل الأثر
المصنف: ابن حجر ت ٨٥٣هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: كتيب صغير الحجم لخص فيه ابن حجر المهم من علوم الحديث خاصة علم مصطلح الحديث، ثم طلب إليه شرحه فشرحه في كتيب آخر اسمه: نزهة النظر شرح نخبة الفِكَر في مصطلح أهل الأثر، ونخبة الفكر على صغره عظيم الفائدة، لذلك حاز على اهتمام العلماء ما بين شارح وناظم ومعلق، يقول أبو الحسن محمد
стр. 156
صادق السندي في مقدمة كتابه بهجة النظر شرح على نخبة الفِكَر: كان محتويا على فوائد شريفة وفوائد لطيفة، ودقائق هذا الفن وأسراره مع غاية إيجازه واختصاره بحيث اعترف بمزاياه الفحول، وتلقوه بنهاية القبول، وأنشدوا فيه وفي متنه القصائد ونظموا من لآلئ محاسنها القلائد.
ومن شروحه:
١- نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر لمحمد بن يحيى الشمس ت ٨٢١هـ.
٢- شرح نخبة أهل الأثر الحديث لمحمد بن موسى المكي ت ٨٢٣هـ.
٣- مصطلحات أهل الأثر على شرح نخبة الفكر لعلي الهروي ت ١٠١٤هـ.
٤- اليواقيت والدرر لمحمد بن عبد الرءوف المناوي ت ١٠٣١هـ.
٥- إمعان النظر توضيح نخبة الفكر للسندي، ت ١٠٤٠هـ.
٦- شرح نظم نخبة الفكر لأحمد بن عبد الكريم الغزي ت ١١٤٣هـ.
وهناك شروح عديدة غير ذلك١.
وممن نظمه:
١- محمد الشمني ت ٨١٤هـ.
٢- أحمد بن محمد الطوفي ت ٨٩٣هـ.
٣- محمود بن إسحاق المقدسي ت ٩٠٠هـ.
٤- أحمد بن صدقة العبدقي ت ٩٠٥هـ.
٥- منصور سبط الناصر الطبلاوي ت ١٠١٠هـ.
٦- الصنعاني ت ١١٨٢هـ، في: قصب السكر نظم نخبة الفكر.
стр. 157
رابعا: فتح المغيث شرح ألفية الحديث للسخاوي
المصنف: السخاوي ت ٩٠٢هـ، محمد بن عبد الرحمن، ولد في القاهرة وتوفي في المدينة المنورة، برع في اللغة والفقه والقراءات والحديث والتاريخ والتفسير والأصول، انتهى إليه علم الجرح والتعديل، له مؤلفات عديدة منها:
المقاصد الحسنة في الأحاديث الجارية على الألسنة.
الكتاب: ثلاثة أجزاء/ ثلاثة مجلدات: هذا الشرح أحسن شروح الألفية للمحدث أبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، والذي لخص فيه كتاب: معرفة أصول الحديث، المشهورة بمقدمة ابن الصلاح.
خامسا: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي
المصنف: السيوطي ت ٩١١هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب: جزءان / مجلد واحد: شرح لكتاب التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير للحافظ محيي الدين النووي ت ٦٣١هـ، وقد جمع السيوطي في كتاب التدريب ملخصات كثيرة من المؤلفات في علم المصطلح منها:
- المتفق والمختلف لعبد الغني بن سعيد الأزدي ت ٤٠٩هـ.
- كتب الخطيب البغدادي ت ٤٦٣هـ في أنواع علوم الحديث وغيرها.
- المؤتلف والمختلف لعلي بن هبة الله بن ماكولا ت ٤٧٥هـ، وذيوله.
- مقدمة ابن الصلاح ت ٦٤٣هـ.
- المشتبه للذهبي ت ٧٤٨هـ.
- حاشية الزركشي ت ٧٩٤هـ، ونكت العراقي وابن حجر عليها.
- محاسن الاصطلاح للبُلقيني ت ٨٠٥هـ.
стр. 158
- شرح العراقي ت ٨٠٦هـ، على ألفيته.
- مؤلفات ابن حجر ت ٨٥٢هـ.
وقد ينسب القول لقائله وقد لا ينسبه وقد يتصرف في العبارة، وامتاز كتابه بالانفراد في بسط بعض الموضوعات والإسهاب فيها خصوصا عن رجال الحديث وتخريج بعضها، كما امتاز كتابة ببحوث حديثية لم تذكر في غير كتابه، وعموما فكتابه جامع نافع ملخص لمسائل علوم الحديث ومؤلفاته فيه.
стр. 159
مصادر الموضوعات والوضاعون
...
خامسا: الموضوعات والوضاعون
أولا: معنى الموضوع:
- لغة: من وضع يضع، يأتي على معانٍ منها: الترك، والإسقاط، الافتراء والاختلاق١.
- اصطلاحًا: هو الحديث المختلق المصنوع المنسوب افتراء إلى رسول الله ﷺ .
ثانيا: ابتداء الوضع في الحديث: لم يقع الوضع في عهد الرسول ﷺ ، ولم يقع من صحابته بعده، ويذكر المختصون أن عام ٤٠هـ كان الحد الفاصل بين صفاء السنة واختلاطها بالمكذوب والموضوع٢، وذلك أن هذا العام يمثل بداية تفرق المسلمين شيعا وأحزابا، ويقال: إن أول من فعل ذلك الشيعة على اختلاف طوائفهم وقد قابلهم جهلة الأحزاب الأخرى.
ثالثا: أسباب الوضع٣: تعود أسباب الوضع باختصار إلى:
١- الخلافات السياسة.
٢- الزندقة والطعن في الإسلام.
٣- القصص والوعظ.
٤- التكسب وطلب المال.
٥- الجهل بالدين مع الرغبة في الخير.
٦- الخلافات بأنواعها: فقهية وكلامية.
٧- العصبية للجنس والقبيلة واللغة والوطن والإمام.
стр. 160
٨- التقرب للملوك والأمراء.
٩- المصالح الشخصية كالترويج لسلعة مثلا.
١٠- قصد الشهرة.
رابعا: مقاومة الوضع: وقف المسلمون تجاه تيار الوضع وقفة مدهشة فنخلوا الأحاديث تنخيلا، ولهم في هذا المجال دراسات وجهود عظيمة، لقد أفرد بعض العلماء كتبا في الموضوعات حيث جمعوها من كتب المتقدمين في التواريخ، والعلل، وكتب الرجال في الضعفاء، وكتب الجرح والتعديل، واشتهرت هذه المؤلفات وذاعت وعم نفعها بين العامة والخاصة، ومن هذه الكتب١:
١- الموضوعات: لأبي سعيد محمد بن علي النقاش الحنبلي ت ٤١٤هـ.
٢- التذكرة في الأحاديث الموضوعات لمحمد بن القيسراني ت ٥٠٧هـ.
٣- الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير للجوزقاني ت ٥٤٣هـ.
٤- الموضوعات من الأحاديث المرفوعات لابن الجوزي، ت ٥٩٧هـ.
٥- المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في هذا الباب ت ٦٢٢هـ.
٦- العقيدة الصحيحة في الأحاديث الموضوعة الصريحة للموصلي ت ٦٢٢هـ٢.
٧- موضوعات الصاغاني ت ٦٥٠هـ.
٨- الدر الملتقط في تبيين الغلط ونفي اللغط للصاغاني ت ٦٥٠هـ.
٩- رسالة في أحاديث ضعيفة وموضوعة لمحمد الحنبلي ت ٧٤٤هـ.
١٠- ترتيب الموضوعات لابن الجوزي ت ٥٩٧هـ للذهبي ت ٧٤٨هـ.
стр. 161
١١- تلخيص الأباطيل للجوزقاني ت ٥٤٣هـ، للإمام الذهبي ت ٧٤٨هـ أيضا.
١٢- موضوعات مستدرك محمد بن عبد الله الحاكم ت ٥٣٤هـ، للذهبي.
١٣- مختصر الأباطيل والموضوعات، جمع الإمام الذهبي ت ٧٤٨هـ أيضا.
١٤- موضوعات المصابيح، لسراج الدين عمر بن على القزويني ت ٧٥٠هـ.
١٥- المنار المنيف في الصحيح والضعيف، لابن القيم ت ٧٥١هـ.
١٦- الموضوعات في الإحياء، للعراقي ت ٨٠٦هـ.
١٧- الكشف الحثيث عمن رمي بوضح الحديث، لسبط بن العجمي ت ٨٤١هـ.
١٨- سفر السعادة للعلامة اللغوي مجد الدين الفيروزأبادي ت ٨٧١هـ.
١٩- تلخيص الموضوعات، لجلال الدين بن درباس.
٢٠- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، النكت البديعات على الموضوعات، التعقيبات، الوجيز: كلها لجلال الدين السيوطي ت ٩١١هـ.
٢١- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، لمحمد بن يوسف ت ٩٤٢هـ.
٢٢- تنريه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة لعلي الكناني ت ٩٦٣هـ.
٢٣- تذكرة الموضوعات، للعلامة محمد بن طاهر الفتني الهندي ت ٩٨٦هـ.
٢٤- الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لعلي بن محمد الهروي ت ١٠١٤هـ.
٢٥- المصنوع في معرفة الحديث الموضوع، لعلي بن محمد الهروي ت ١٠١٤هـ.
٢٦- الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة، للكرمي ت ١٠٢٣هـ.
٢٧- مختصر اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للحريشي ت ١١٤٣هـ.
٢٨- تذكرة الموضوعات الكبرى والصغري، للشيخ الهبات السنيات.
٢٩- المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير، للغماري الحسني.
٣٠- الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي للسندروسي ت ١١٧٧هـ.
стр. 162
٣١- الدرر المصنوعات في الأحاديث الموضوعات، للإسفراييني ت ١١٨٨هـ.
٣٢- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، للشوكاني ت ١٢٥٠هـ.
٣٣- الآثار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة، للكنوي الهندي ت ١٣٠٤هـ.
٣٤- اللؤلؤ الموضوع فيما قيل لا أصل له أو بأصله موضوع، للقاوقجي ت ١٣٠٥هـ.
٣٥- تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين، لمحمد الأزهري ت ١٣٢٥هـ.
٣٦- الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث، للعامري الغزي ت ١١٤٣هـ.
٣٧- فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب، لأبي إسحاق حجازي شريف.
٣٨- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، لناصر الدين الألباني ت ١٤٢٠هـ.
٣٩- ضعيف الجامع الصغير وزياداته، للألباني ت ١٤٢٠هـ كذلك.
٤٠- التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث،
للدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد.
كما توجد الأحاديث الموضوعة في كتب أحاديث القصاص والمذكرين، وكتب التفسير، والوعظ، والآداب وغيرها من الكتب، وفيما يلي بحث لثلاثة منها:
أولا: تذكرة الموضوعات لابن طاهر المقدسي
المصنف: ابن طاهر المقدسي ت ٥٠٧هـ، الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن أحمد، له رحلات كثيرة في طلب الحديث، فزار الشام ومصر والعراق وخراسان وفارس والحجاز وبيت المقدس وغيرها، كان كثير التصنيف، فقد ذكر له
ثلاثة وسبعون مصنفًا في علوم الحديث والفقه، واختلفت فيه آراء العلماء ما بين قدح ومدح١.
стр. 163
الكتاب: يشتمل على تسعة عشر ومائة وألف من الأحاديث الموضوعة والغريبة والمنكرة، وهذا المصنف لا يورد الحديث كاملا بل يذكر مقطعا من الحديث ويذكر موطن العلة فيه باختصار شديد، وأحاديثه مرتبة على حروف المعجم.
ملاحظة: هناك كتاب آخر بعنوان: تذكرة الموضوعات، واسم مؤلفه: محمد طاهر بن علي الهندي الفتني ت ٩٨٦هـ، وقد يخلط بعضهم بين الكتابين.
ثانيا: كتاب الموضوعات لابن الجوزي
المصنف: ابن الجوزي ت ٥٩٧هـ، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن جعفر، له تصانيف كثيرة في التفسير والحديث والفقه والوعظ والأخبار والتاريخ، ذكر له العلماء ما يزيد عن مائة وتسعين مصنفًا في مختلف العلوم.
الكتاب، أربعة أجزاء/ أربعة مجلدات: تساهل فيه ابن الجوزي في الحكم على بعض الأحاديث، فأورد في كتابه الضعيف بل الحسن بل الصحيح مما في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه ومسند أحمد وغيرها، بل فيه حديث في صحيح البخاري وآخر في صحيح مسلم، لذا رد عليه عدد من العلماء مثل ابن حجر العسقلاني والسيوطي وغيرهم من العلماء.
واختصر هذا الكتاب عدد من العلماء منهم:
- ابن القيم ت ٧٥١هـ، في كتابه: المنار المنيف في الصحيح والضعيف.
- السيوطي ت ٩١١هـ في كتابه: اللآلئ المصنوعة.
تناول ابن الجوزي في كتابه ما ورد من الأحاديث في:
- معاجم سليمان بن أحمد الطبراني ت ٣٦٠هـ، الثلاثة.
- الكامل لعبد الله بن عدي ت ٣٦٥هـ.
стр. 164
- الضعفاء لمحمد بن حسين الأزدي ت ٣٩٠هـ.
- تفسير أحمد بن موسى بن مردويه ت ٤١٠هـ.
-مصنفات أبي نعيم ت ٤٣٠هـ.
- تصانيف الخطيب البغدادي ت ٤٦٣هـ، وغيرها من الكتب.
ثالثا: اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
المصنف: السيوطي ت ٩١١هـ، سبقت ترجمته.
- الكتاب: جزءان/ مجلدان: اختصار لكتاب: الموضوعات لابن الجوزي، وزاد السيوطي على مواده ما ورد في:
- تصانيف ابن حبان ت ٣٢٤هـ.
- مسند الفردوس لشيرويه بن شهر دار الديلمي ت ٥٠٩هـ.
- تاريخ علي بن الحسين بن عساكر ت ٥٧١هـ.
- تاريخ ابن النجار ت ٦٤٣هـ، وغيرها من الكتب.
стр. 165
المبحث الثالث: مصادر الفقه الإسلامي
مدخل
...
المبحث الثالث: مصادر الفقه الإسلامي
أولا: تعريف الفقه:
لغة: هو الفهم.
اصطلاحا: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية، المكتسب من أدلتها التفصيلية.
ثانيا: الغاية منه: تطبيق الأحكام الشرعية على أفعال الناس وأقوالهم.
ثالثا: موضوعه: فعل المكلف من حيث ما يثبت له من الأحكام الشرعية.
رابعا: تطور الفقه: كانت أحكام الفقه في زمن الرسول ﷺ مستمدة من القرآن الكريم والسنة المطهرة، وفي زمن الصحابة ﵃ أضيف للمصدرين السابقين اجتهادات وفتاوى الصحابة ﵃ ثم في عهد التابعين ومن بعدهم أضيف للمصادر الثلاثة السابقة اجتهادات المجتهدين، حيث ظهر عدد كبير منهم كان أشهرهم الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب الفقهية المشهورة، وهم:
- أبو حنيفة النعمان ت ١٥٠هـ.
- مالك بن أنس ت ١٧٩هـ.
- محمد بن إدريس الشافعي ت ٢٠٤هـ.
- أحمد بن حنبل ت ٢٤١هـ.
وفيما يلي موجز عن أشهر الكتب الفقهية في هذه المذاهب.
стр. 166
مصادر فقه المذهب الحنفي
المذهب الحنفي من أقدم المذاهب الإسلامية، وهو منسوب للإمام أبي حنيفة النعمان ت ١٥٠هـ، والكتب المؤلفة في المذهب كثيرة، ومن أشهرها:
١- المبسوط للسرخسي ت ٤٩٠هـ.
٢- بدائع الصنائع للكاساني ت ٥٨٧هـ.
٣- فتح القدير لابن الهمام ت ٦٨١هـ.
٤- حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار لابن عابدين ت ١٢٥٢هـ.
وفيما يلي بحث موسع لهذه الكتب.
أولا: المبسوط للسرخسي
المصنف: السرخسي ت ٤٩٠هـ، محمد بن أبي سهل، متكلم فقيه أصولي مناظر، من طبقة المجتهدين في المسائل، ينسب لسرخس بخراسان، من مؤلفاته:
- المبسوط في الفقه.
- الأصول.
- شرح السير لمحمد بن الحسن ت ١٨٩هـ.
- شرح كتاب النفقات للخصاف ت ٢٦١هـ.
- شرح كتاب أدب القاضي للخصاف ت ٢٦١هـ.
الكتاب: عشرون جزءا/ عشرون مجلدا: شرح لكتاب الكافي للحاكم الشهيد ت ٣٣٤هـ، والكافي اختصار لكتب محمد بن الحسن الشيباني ت ١٨٩هـ، ومنها:
- المبسوط.
- جوامع الشيباني.
стр. 167
والمبسوط من أمهات كتب الفقه الحنفي المعتمدة لا يفتي بقول إلا عليه عند الأحناف، وقد أملاه مؤلفه على تلاميذه وهو في السجن في أوزجند وهي بلدة فيما وراء النهر، حيث سجن بسبب كلمة نصح بها الخاقان، وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وأصحابه في أعلى الجب.
ثانيا: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني
المصنف: الكاساني، ت ٥٨٧هـ، ١١٩١م: أبو بكر بن مسعود بن أحمد علاء الدين، من أئمة الحنفية بدمشق، توفي في حلب، وكان يلقب بملك العلماء.
الكتاب: سبعة أجزاء/ أربعة مجلدات: شرح لكتاب تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي ت ٥٥٣هـ،١١٥٨م، وتحفة الفقهاء في فروع الفقه الحنفي، زاد فيها السمرقندي على مختصر القدوري ت ٤٢٨هـ، ١٠٣٧م، ورتبهما أحسن ترتيب، ثم لما شرحها الكاساني وعرض الشرح عليه استحسنه وزوجه ابنته، فقيل: شرح تحفته وتزوج ابنته.
ثالثا: فتح القدير لابن الهمام
المصنف: ابن الهمام ت ٦٨١ هـ، كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي السكندري، من علماء الحنفية، عارف بأصول الديانات والتفسير، والفرائض والحساب والفقه واللغة والمنطق، أصله من سيواس، ولد بالإسكندرية ونبغ في القاهرة وأقام في حلب، وجاور في الحرمين، وتوفي في القاهرة، من كتبه:
- التحرير: أصول الفقه.
- المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة.
- زاد الفقير: فقه حنفي.
стр. 168
الكتاب مجلدان: شرح لكتاب الهداية لعلي بن أبي بكر المرغيناني ت ٩٦٥هـ، وكتاب الهداية من أهم كتب الحنفية وكثرت خدمته شرحًا، وهي في الحقيقة عبارة عن شرح لمختصر القدوري والجامع الصغير لمحمد بن الحسن، هذا وقد وصل ابن الهمام في شرحه إلى موضوع الوكالة، ثم أكمله المولى شمس الدين أحمد بن قورد المعروف بقاضي زادة ت ٩٩٨هـ، وسمى تكملته: نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار، وهناك حاشية عليه لمولانا على القاري ت ١٠١٤هـ، نزيل مكة في مجلدين، ولخص الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي ت ٩٥٦هـ فتح القدير في مجلد واحد، وله فيه مؤاخذات عليه.
رابعا: حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار لابن عابدين
المصنف: ابن عابدين ت ١٢٥٢هـ، ١٨٣٦م: محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، فقيه الشام وإمام الحنفية في عصره، ولد وتوفي في دمشق، من مؤلفاته:
- رفع الأنظار عما أورده الحنبلي على الدر المختار.
- العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية.
- الرحيق المختوم/ فرائض.
- حواشي على تفسير البيضاوي ت ٦٩١هـ، وغير ذلك.
الكتاب: شرح لكتاب الدر المختار لمحمد بن عبد الرحيم الحصكفي ت ١٠٨٨هـ. والدر المختار شرح لكتاب: تنوير الأبصار وجامع البحار لمحمد بن تمرتاش الغزي ت ١٠٠٤هـ، واشتهرت حاشية رد المحتار باسم: حاشية ابن عابدين، وقد توفي المؤلف قبل أن يتمه، ثم أكمله ابنه: ابن عابدين الابن ت ١٣٠٦هـ في كتابة المسمى: قرة عيون الأخيار.
стр. 169
مصادر فقه المذهب المالكي
المذهب المالكي ثاني المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة، وينسب للإمام مالك بن أنس، ت ١٧٩هـ، ومراجع الفقه المالكي كثيرة، اشتهر بعضها باسم أمهات الفقه المالكي، وهي:
١- المدونة للإمام مالك، وهي مروية عن ابن القاسم ت ١٩١هـ.
٢- الواضحة لعبد الملك بن حبيب ت ٢٣٨هـ.
٣- العتبية وتسمى: المستخرجة لمحمد العتبي ت ٢٥٥هـ.
٤- الموازية: لمحمد بن المواز، ت ٢٩٦هـ، وهي أكثر فروعا من غيرها، وزاد بعضهم:
٥- المجموعة لمحمد بن عبدوس ت ٢٦٠هـ.
٦- المبسوط للقاضي إسماعيل بن إسحاق ت ٢٨٢هـ.
وفيما يلي مزيد بحث للكتب التالية:
أولا: المدونة الكبرى، رواية سحنون عن ابن القاسم
المصنف: لا يوجد مصنف مباشر للمدونة كما سيتضح لاحقا، لكنها بشكل عام مروية عن ابن القاسم ت ١٩١هـ، ٨٠١م أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتيقي المصري، مولده ووفاته في مصر، من فقهاء المالكية.
الكتاب: المدونة الكبرى، كتاب في فروع المالكية، وهي رواية الإمام سحنون بن سعيد التنوخي ت ٢٠٤هـ، عن الإمام عبد الرحمن بن القاسم.
وأصل المدونة مجموعة أسئلة سألها أسد بن الفرات ت ٢١٣هـ، لابن القاسم وكانت إجابات ابن القاسم كالتالي:
стр. 170
١- ما عنده فيه سماع من مالك يقول فيه: سمعت مالكا يقول: كذا ...
٢- ما ليس عنده فيه سماع من مالك، إنما عنده بلاغ عنه يقول فيه: بلغني أنه قال فيها: كذا وكذا.
٣- ما ليس عنده فيه سماع ولا بلاغ يقول فيه: لم أسمع في ذلك من مالك شيئا والذي أراه فيه كذا.
ثم نسخها سحنون بن سعيد التنوخي ت ٢٠٤هـ، وأعادها لابن القاسم مرة أخرى، فقرأها عليه وغيّر فيها بعض المسائل، ومدونة سحنون هي التي اشتهرت بعد ذلك، وتعتبر أصح شيء في مذهب الإمام مالك، فقد تداولتها أفكار أربعة من العلماء وهم: مالك وابن القاسم وأسد وسحنون.
وعلى المدونة الكبرى كتاب: مقدمات ابن رشد لبيان ما اقتضته المدونة من الأحكام، للإمام أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد الجد ت ٥٢٠هـ.
وللمدونة عدة شروح وتنبيهات واختصارات وتهذيبات.
أشهر من اختصرها:
- خلف بن أبي القاسم البرادعي ت ٣٧٢هـ، واسم اختصاره: التهذيب.
- عبد الله بن أبي زيد القيرواني ت ٣٨٦هـ.
- محمد بن عبد الله بن أبي زَمَنَين ت ٣٩٩هـ.
ثانيا: شرح الخرشي
المصنف: الخرشي ت ١١٠١هـ، ١٦٩٠م، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علي الخرشي، نسبة إلى قرية يقال لها: أبو خراش في مصر، فقيه مالكي أقام وتوفي في القاهرة، ومن كتبه:
- منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة، لابن حجر ت ٨٥٢هـ/ مصطلح.
стр. 171
- الشرح الصغير على متن خليل بن إسحاق ت ٧٧٦هـ.
- الفوائد السنية شرح المقدمة السنوسية/ توحيد.
الكتاب ثمانية أجزاء/ مجلدان: وهو شرح للمختصر المشهور بمختصر خليل، وهو أبو الضياء خليل بن إسحاق بن موسى ت ٧٧٦هـ، فقيه مالكي، ومختصره من أشهر كتب الفقه المالكي، وقد كثر شراحه، كما تمت ترجمته إلى اللغة الفرنسية.
ثالثا: الشرح الصغير على أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك
المصنف: الدردير ت ١٢٠١هـ، ١٧٨٦م، أحمد بن محمد بن أحمد العدوي، أبو البركات، ولد في بني عدي في مصر، وتعلم في القاهرة في الأزهر، وتوفي في القاهرة، من كتبه:
- أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك ت ١٧٩هـ.
- الشرح الصغير على أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك ت ١٧٩هـ.
- الشرح الكبير على مختصر خليل بن إسحاق ت ٧٧٦هـ.
- تحفة الإخوان في علم البيان.
الكتاب: شرح على: أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك، كلا الكتابين -الشرح والأصل- للدردير، فقد ذكر الدردير في بداية شرحه ما نصه: هذا الشرح لطيف على كتابنا المسمى: أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك، اقتصرت فيه على بيان معاني ألفاظه، ليسهل فهمه على المبتدئين، وشرحه وقراءته لمن يشاء بمشيئة رب العالمين، وبالتالي فالمتن والشرح من المختصرات المؤلفة في فروع المالكية، وكلاهما لمؤلف واحد، وعلى الشرح الصغير شرح آخر اسمه: بلغة السالك لأقرب المسالك، من تأليف: أحمد الصاوي ت ١٢٤٠هـ.
стр. 172
رابعا: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير
المصنف: الدسوقي ت ١٢٣٠هـ، ١٨١٥م، شمس الدين محمد بن أحمد بن عرفة، من أهل دسوق بمصر، تعلم وأقام وتوفي في القاهرة، له كتب منها:
- الحدود الفقهية.
- حاشية على مغني اللبيب/ مجلدان.
- حاشية على السعد التفتازاني ت ٧٩١هـ/ مجلدان.
- حاشية على شرح السنوسي لمقدمته: أم البراهين.
الكتاب: حاشية على كتاب الشرح الكبير، لأبي البركات أحمد الدردير ت ١٢٠١هـ، والشرح الكبير شرح لمختصر خليل، وكل هذه في فروع الفقه المالكي، وقد استخدم الدسوقي في حاشيته عددا من الرموز بيّنها في مقدمة كتابه وهي:
- بن: محمد البنَّاني ت ١١٩٤هـ، مُحَشِّي شرح الشيخ عبد الباقي ت ١٠٩٩هـ.
- طفى: العلامة مصطفى الرماصي مُحَشِّي التتائي ت ٩٤٢هـ.
- خ: العلامة محمد الخطاب.
- شيخنا: علي العدوي ت ١١٨٩هـ، محشي الخرشي ت ١١٠١هـ.
- عبق: العلامة عبد الباقي الزرقاني ت ١٠٩٩هـ.
- شيا: العلامة إبراهيم الشبرخيتي ت ١١٠٦هـ.
- خش: العلامة محمد الخرشي ت ١١٠١هـ.
- مج: مجموع خاتمة المحققين، الشيخ محمد الأمير ت ١٢٣٢هـ.
стр. 173
مصادر فقه المذهب الشافعي
ينسب المذهب الشافعي للإمام محمد بن إدريس الشافعي، وكبقية مذهب الفقه الإسلامي، فقد كثرت المصنفات فيه ومن أشهر هذه المصنفات:
أولا: الأم للشافعي
المصنف: الشافعي ت ٢٠٤هـ، سبقت ترجمته.
الكتاب، ثمانية أجزاء/ أربعة مجلدات: من أجَلِّ كتب الفقه وأعظمها أثرا في الأمة، فهو عمدة المذهب الشافعي، وهو موسوعة: فقهية، أصولية، حديثية، قانونية، حقوقية، لا غنى عنها: للفقيه، والأصولي، والمحدث، ورجل الدولة والقانون، وقد حوى هذا الكتاب من العلم ثروة فقهية ليس لها مثيل، كما حوى حصيلة اجتهاد علماء القرنين الأول والثاني، ومجموعة من الأحكام الفقهية، فجمع ما بين النصوص القرآنية الكريمة والأحاديث الشريفة، وفقه الصحابة والتابعين على اختلاف مذاهبهم، وحوى استنباطات وأقيسة ومناقشات تدل على مواهب كثيرة وذكاء عجيب وعلوم جمة واسعة.
ثانيا: المهذب للشيرازي
المصنف: الشيرازي ت ٤٧٦هـ: أبو إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزأبادي، ولد في فيروزأباد بفارس، وانتقل إلى شيراز فقرأ على علمائها وانصرف إلى البصرة ثم بغداد، كان مفتي الأمة في عصره، بنى له الوزير نظام الملك الحسن بن علي ت ٤٨٥هـ، المدرسة النظامية على شاطئ دجلة فكان يدرس فيها ويديرها، مات ببغداد، وصلى عليه المقتدي العباسي عبد الله بن محمد ت ٤٨٧هـ، من تصانيفه:
- التنبيه/ فقه.
- التبصرة/ في أصول الشافعية.
стр. 174
- طبقات الفقهاء.
- اللمع/ أصول فقه.
- الملخص.
- المعونة، وغيرها، وأكثرها لا يزال مخطوطا.
الكتاب جزءان/ مجلدان: وصفه مصنفه الشيرازي بقوله: هذا الكتاب مهذب أذكر فيه -إن شاء الله- أصول مذهب الشافعي -رحمه الله تعالى- بأدلتها، وما تفرع على أصوله من المسائل المشكلة بعللها.
وقد عرض الشيرازي ذلك بأسلوب سهل، وعبارة أدبية بعيدة عن التعقيد والألغاز التي سادت فيما بعد في المتون الفقهية في عصر الانحطاط، هذا وإن شروح المهذب ومختصراته والكتب التي صنفت حوله كثيرة، يصعب حصرها واستقصاؤها، وأكثرها لا يزال مخطوطا.
ومن أهم شروح المهذب واختصاراته والكتب المؤلفة حوله:
١- شرح إبراهيم بن منصور العراقي ت ٥٩٦هـ، في عشرة مجلدات.
٢- المستعذب في شرح غريب المهذب لمحمد بن بطال اليمني ت ٦٣٠هـ.
٣- الاستقصاء لمذاهب العلماء، عشرون مجلدا، لعثمان بن عيسى الماراني ت ٦٤٢هـ.
٤- المغني، شرح لغريب المهذب لإسماعيل بن باطيش ت ٦٥٥هـ.
٥- المجموع شرح المهذب، للنووي ت ٦٧٦هـ.
٦- الطراز المذهب في تلخيص المهذب، لأحمد بن عبد الله الطبري ت ٦٩٤هـ.
٧- وخرج أحاديثه سراج الدين ابن الملقن ت ٨٠٤هـ.
٨- وشرح مشكلاته عبد العزيز بن عبد الكريم الجيلي ت ٩٢٦هـ.
٩- المستغرب من شواهد المهذب، لمحمد بن علي الشافعي ت ١٢٩٤هـ.
стр. 175
وتكلم على أحاديثه:
١- أبو بكر محمد بن موسى الحازمي ت ٥٨٤هـ.
٢- ابن السبعين ت ٧٤١هـ، في: طراز المذهب في الكلام على أحاديث المهذب.
٣- السيوطي ت ٩١١هـ، في: الكافي في زوائد المهذب على الوافي.
وهناك كثير غير ما ذكر من الكتب التي ألفت حول هذا الكتاب.
ثالثا: المجموع شرح المهذب للنووي
المصنف: النووي ت ٦٧٦هـ، يحيى بن شرف بن مري بن حسن، فقيه حافظ، لغوي، مفسر، ولد بنوى من قرى حوران بسورية، إمام الشافعية في عصره، من كتبه:
- تهذيب الأسماء واللغات.
- منهاج الطالبين/ مختصر في الفقه.
- الدقائق.
- تصحيح التنبيه للشيرازي ت ٤٧٦هـ.
- المنهاج في شرح صحيح مسلم ت٣٦١هـ.
- رياض الصالحين، وغير ذلك كثير.
الكتاب، تسعة أجزاء/ تسعة مجلدات: من أجمع الكتب في فقه الشافعية، شرح به الإمام النووي كتاب المهذب للشيرازي ت ٤٧٦هـ، ومنهج النووي هو:
- يبين لغاته وألفاظه.
- يعرف المصطلحات الفقهية.
стр. 176
- يذكر الأحاديث الصحيحة والحسنة والضعيفة والمرفوعة والموقوفة، ويتكلم على سندها ورجالها، ويخرجها من كتب السنة ويترجم لأسماء الأصحاب والعلماء والرواة، أو يعرف بهم تعريفا موجزا.
يقول النووي عن كتابه: واعلم أن هذا الكتاب وإن سميته شرح المهذب، فهو شرح للمذهب كله، بل لمذاهب العلماء كلهم، وللحديث، وجملة من اللغة والتاريخ والأسماء.
ولم يكمله النووي، فشرح السبكي ت ٧٥٦هـ منه الأجزاء الثلاثة التالية، ثم أكمله محمد بخيت المطيعي ١٤٠٦هـ، حتى وصل إلى عشرين جزءا، علما بأن هناك تتمات أخرى لعدد من العلماء.
رابعا: أسنى المطالب شرح روض الطالب للأنصاري
المصنف: الأنصاري، زكريا بن حمد بن أحمد، شافعي المذهب، قاضٍ ومفسر، من حفاظ الحديث، ولد في سنيكة بشرقية مصر، له تصانيف عديدة في مختلف الفنون منها:
- فتح الرحمن في التفسير.
- تحفة الباري على صحيح البخاري ت ٢٥٦هـ.
- شرح ألفية العراقي ت ٨٠٦هـ.
- شرح شذور الذهب في النجو.
- غاية الوصول/ أصول الفقه.
- منهج الطلاب/ فقه.
стр. 177
الكتاب: من كتب فروع فقه الشافعية التي تمتد في جذورها حتى كتاب الوسيط للغزالي ت ٥٠٥هـ، بل حتى كتاب: نهاية المطلب في دراية المذهب للجويني ت ٤٧٨هـ، ويعتبر أسنى المطالب من أجود شروح روض الطالب، كما يتضح من خلال التسلسل التالي:
- نهاية المطلب في دراية المذهب، لعبد الملك الجويني ت ٤٧٨هـ، واختصره:
- الغزالي، ت ٥٠٥هـ، في كتابه، الوسيط، ثم اختصره الغزالي كتابه في:
- الوجيز، وهذا الاختصار له أكثر من سبعين شرحا منها:
- فتح العزيز في شرح الوجيز، للرافعي ت ٦٢٣هـ، وهذا له كثير من الشروح والاختصارات والتحقيقات، ومن شروحه:
- روضة الطالبين وعمدة المفتينن للنووي ت ٦٧٦هـ، والروضة عليها العديد من الشروح والاختصارات والنظم، ومن اختصاراتها:
- روض الطالب، لإسماعيل بن أبي بكر بن المقري ت ٨٣٦هـ، وهذا عليه العديد من الكتب منها:
- أسنى المطالب شرح روض الطالب، لزكريا الأنصاري ت ٩٢٦هـ.
خامسا: حاشية عميرة
المصنف: عميرة ت ٩٥٧هـ، ١٥٥٠م، أحمد البرلسي المصري الشافعي، شهاب الدين الملقب بعميرة، فقيه شافعي، أخذ العلم عن الشيخ أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي ت ٩٩٥هـ، والبرهان إبراهيم بن محمد بن أبي الشريف ت ٩٢٣هـ، والنور المحلي ت ٨٦٤هـ، وكان زاهدا ورعا حسن الأخلاق ذا علم وافر، درس وأفتى وانتهت إليه رئاسة المذهب في عصره، من مصنفاته: شرح البسملة والحمدلة.
стр. 178
الكتاب: حاشية على كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين، وكنز الراغبين لجلال الدين المحلي ت ٨٦٣هـ، ومنهاج الطالبين للنووي، ت ٦٧٦هـ، وهو اختصار لكتاب المحرر في فقه الشافعية للرافعي ت ٦٢٣هـ.
سادسا: حاشية القليوبي
المصنف: القليوبي ت ١٠٦٩هـ، ١٦٥٩م، شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي المصري، من أهل قليوب في مصر، له حواشٍ وشروح ورسائل، وكتاب في تراجم جماعة من أهل البيت سماه: تحفة الراغب، وله رسالة في فضائل مكة والمدينة وبيت المقدس، وشيء من تاريخها وغير ذلك.
الكتاب: حاشية على كنز الراغبين المذكور آنفا لجلال الدين المحلي.
стр. 179
مصادر فقه المذهب الحنبلي
المذهب الحنبلي كما هو معروف نسبة إلى الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ت ٢٤١هـ، وشأنه شأن بقية المذاهب الفقهية المشهورة: الحنفي والمالكي والشافعي، فقد كثرت التصانيف الفقهية فيه، ومنها:
- المقنع والكافي والعمدة وكلها لموفق الدين بن قدامة ت ٦٢٠هـ.
- الشرح الكبير للمقنع لعبد الرحمن بن قدامة ت ٦٨٢هـ.
- الفروع لابن مفلح ت ٧٦٣هـ.
- المبدع شرح المقنع لابن مفلح ت ٧٦٣هـ.
- تصحيح الفروع للمرداوي ت ٨٨٥هـ.
- التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع للمرداوي ت ٨٨٥هـ.
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي ت ٨٨٥هـ.
- التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح للشويكي ت ٩٣٩هـ.
- زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي ت ٩٦٨هـ.
- الإقناع للحجاوي ت ٩٦٨هـ.
- منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات لابن النجار ت ٩٧٢هـ.
- دليل الطالب للكرمي ت ١٠٣٣هـ.
- غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى للكرمي ت ١٠٣٣هـ.
- الروض المربع للبهوتي ت ١٠٥١هـ.
- مطالب أولى النهى في شرح غاية المنتهى للرحيباني ت ١٢٤٣هـ.
- منار السبيل في شرح الدليل لابن ضويان ت ١٣٥٣هـ.
- وغير هذه كثير، وفيما يلي صورة أوسع عن بعض هذه المراجع:
стр. 180
أولا: الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة
المصنف: عبد الرحمن بن قدامة، ت ٦٨٢هـ، شمس الدين أبو محمد -أبو الفرج- بن محمد بن أحمد، كان أبوه من العلماء، وعمه الموفق مصنف المغني المشهور، ولد وتوفي عبد الرحمن بن قدامة في دمشق.
الكتاب: شرح فيه عبد الرحمن بن قدامة كتاب المقنع لعمه الموفق بن قدامة ت ٦٢٠هـ، واستمد في شرحه من المغني لعمه، وللكتاب اسم آخر هو: الشافي في شرح المقنع.
ثانيا: الإقناع للحجاوي
المصنف: الحجاوي ت ٩٦٨هـ، شرف الدين أبو النجا موسى بن أحمد بن موسى، ينسب لحجة من قرى نابلس، من مؤلفاته:
- الإقناع: جمع فيه المذهب.
- شرح منظومة الآداب الشرعية لحمد بن عبد القوي المرداوي ت ٦٩٩هـ.
- زاد المستقنع في اختصار المقنع لابن قدامة ت ٦٢٠هـ.
الكتاب، أربعة أجزاء/ مجلدان: جمع فيه مذهب الحنابلة، وهذا الكتاب عمدة الحنابلة، ويقال: إنه اختصار لكتاب: المستوعب للسامري، قال ابن العماد الحنبلي: لم يؤلف مثله في تحرير النقول وكثرة المسائل.
وقد جمعه الكرمي ت ١٠٣٣هـ، مع منتهى الإرادات لابن النجار ت ٩٧٢هـ، في كتاب واحد سماه: غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى.
