Полный текст (1 553 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
٣ - نفي الفيء عمن أنار بنوره كل شيء.
٤ - هدي الحيران* في نفي الفيء عن سيد الأكوان ﷺ .
وكلامهم في هذا الصدد يرمي إلى أن النبي ﷺ جزء من الله تعالى وأنه ﷺ مظهر لصفات الله تعالى، ١- قال أحمد رضا خان الأفغاني إمام البريلوية (١٣٤٠هـ) :
(اللهم لك الحمد يا نور * يا نور النور * يا نور قبل كل نور * ونور بعد كل نور * يا من له النور * وبه النور * ومنه النور * وإليه النور * وهو النور *!
٢ - صل وسلم وبارك على نورك المنير الذي خلقته من نورك! وخلقت من نوره الخلق جميعا؛ وعلى أشعة أنواره* وآله وأصحابه نجومه وأقماره*) .
٢ - وقال: (الحمد لله الذي خلق قبل الأشياء نور نبينا من نوره * وفتق الأنوار جميعا من لمعات ظهوره *؛ فهو ﷺ نور الأنوار* ومهد جميع الشموس والأقمار*) .
٣ - ويخاطب البريلوي رسول الله ﷺ بقوله إنك نور * وكل عضو من أعضائك نور* أنت عين النور*.
٤ - وقالوا جهارا دون إسرار: إن النبي ﷺ وغيره من الرسل ليسوا بشرا؛
стр. 667
وإن القول ببشرية الرسل من دأب الكفار.
٥ - وقالوا: إن محمدا ﷺ ليس عين الله ولا هو غير الله، بل هو مظهر صفات الله، محيي الأرواح، منه خلق الجن ومنه الإنس، ومنه ظهر العرش والكرسي، ومنه حواء ومنه آدم ﵇.
٦ - والملائكة شرر تلك الأنوار.
٧ - قلت: لقد اطلعت على قصيدة لأحمد رضا خان الأفغاني إمام البريلوية (١٣٤٠هـ) سماها " قصيدة النور "، وهي في ديوانه الذي سماه حدائق بخشش (حدائق الهبة) ، وهي (٥٩) بيتا؛ وموضوع هذه العقيدة: أن النبي ﷺ نور وكله نور وجميع أعضائه نور، وأنه لا ظل له؛ لأن النور لا يوجد له ظل.
٨ - وقال البريلوي الأفغاني (١٣٤٠هـ) : إن ظل النبي ﷺ لم يقع على الأرض لأنه كان نورا فكان إذا مشى في الشمس أو القمر لا يرى له الظل، والأنوار لا ظل لها؛ لأنها شفافة لطيفة لا تحجب.
٩ - وكان ﷺ يُرى في الظلمة كما يُرى في الضوء.
стр. 668
الفصل الثاني
في غلو القبورية في بعض الأولياء خاصة
وفيه أمثلة غلوهم في أربعة:
- الأول: الشيخ عبد القادر الجيلاني (٥٦١هـ) إمام القادرية.
- الثاني: أحمد الرفاعي (٥٧٨هـ) إمام الرفاعية.
- الثالث: أحمد البدوي (٦٧٥هـ) إمام البدوية.
- الرابع: الشاه نقشبند الحنفي إمام النقشبندية (٧٩١هـ)
стр. 669
كلمة بين يدي هذا الفصل
لقد غالت القبورية في كثير من الصالحين إلى أن جعلوهم آلهة يعبدونهم من دون الله- بل في كثير من الطالحين- بل جعلوهم أربابا لهذا الكون متصرفين فيه كيف يشاؤون واعتقدوا فيهم علم الغيب مطلقا، فوصفوهم بصفات الله تعالى، تحت ستار الولاية والكرامة؛ وأشركوهم بالله في إلهيته وربوبيته فصار إشراكهم بالله أشنع وأبشع من إشراك المشركين السابقين، وفيما يلي أمثلة أربعة لهؤلاء الصالحين الذين غالت القبورية فيهم أنواع الغلو:
стр. 670
الأول
الشيخ عبد القادر الجيلاني ٥٦١ هـ مؤسس الطريقة القادرية
لقد غالت القبورية في كثير من الصالحين منهم الجيلاني، فقد عظموه إلى حد جعلوه إلها يعبدونه وجعلوا قبره وثنا يعبدونه من دون الله؛ بل جعلوه ربا لهذا الكون متصرفا فيه تصرفا مطلقا، كما جعلوا قبره وثنا يعبدونه من دون الله تعالى، وكفريات القبورية في الغلو فيه واسعة الذيل وفيما يلي بعض الأمثلة:
١ - تعتقد فيه عامة القبورية ولا سيما الديوبندية والبريلوية:
أنه " الغوث الأعظم " و" غوث الثقلين " و" الغوث " و" غوث
стр. 671
الأقطاب " و " غيث الكونين "، و" القطب الرباني ".
стр. 672
٢ - كان الجيلاني يحيي الطيور الميتة والدجاج والمأكول، فكان يأمر العظام المأكولة أن تقوم فتحيى وتصير دجاجة سوية.
٣ - يا غوثي! أنت المحيي، وأنت المميت.
٤ - إن منزلة " كن " و " لا تكن " قد حصلت لرسول الله ﷺ ، ثم منه للجيلاني.
٥ - إن الجيلاني متصرف في العالم، ومأذون له، ومختار، ومدير للعالم.
٦ - لا يمكن للشمس أن تطلع إلا بعد أن تسلم على غوث الثقلين الجيلاني وغيث الكونين.
وكان الجيلاني يمشي في الهواء على رؤوس الأشهاد، ولا يمر سنة، ولا الشهر، ولا الأسبوع، ولا اليوم إلا ويسلم عليه وتخبره بما يجري، وإن السعداء والأشقياء يعرضون عليه، وعينه في اللوح المحفوظ، وهو غائص في بحار علم الله ومشاهدته.
٧ - إن الجيلاني له استطاعة على كل شيء سوى الله.
٨ - إن الجيلاني قد أخذ زنبيل الأرواح من عزرائيل، ورد كل روح
стр. 673
إلى جسدها.
٩ - إن الجيلاني قد غير القدر وبدل التقدير لرجل في اللوح المحفوظ، وأخرج سفينة غرقت قبل اثنتي عشرة سنة.
١٠ - إن الجيلاني كان يرى النبي ﷺ يقظة.
١١ - ولابن حجر الهيتمي القبوري (٩٧٤هـ) أعاجيب وأباطيل حول الجيلاني وغيره ممن يزعم أنهم أولياء متصرفين في الكون.
١٢ - وقالوا في الجيلاني: إنه: " سيد السماوات والأرض " و" النفاع الضرار " و" المتصرف في الأكوان " و " المطلع على أسرار الخليقة " و " محيي الموتى " و " مبرئ الأعمى والأبرص والأكمه " و " أمره من أمر الله " و " ماحي الذنوب " و " دافع البلاء " و" الرافع الواضع "، و" يا صاحب الثقلين أغنني وأمدني بقضاء حاجتي، وتفريج كربتي " و " يا حضرة الغوث الصمداني! عبدك ومريدك مظلوم عاجز محتاج إليك في جميع الأمور في الدين والدنيا والآخرة ".
١٣ - وقال فيض أحمد البدايوني الهندي (١٢٧٤هـ) مغاليا في
стр. 674
الجيلاني:
ملك الورى بكماله ... وهب الهدى لرجاله
سمح العلى لعياله ... فطر الندى بنواله
بضيائه ببهائه ... بغنائه ببقائه
بولائه بوفائه ... قسما بكل خصاله
برع العوالم كلها ... ملك المكارم جلها
جمع المحاسن جمعها ... بجماله وجلاله
وله الدهور مطيعة ... ولحكمه أسيرة
وإليه مرجع كلها ... بكماله وجماله
بلغ الأقاصي والأدا ... ني رشح بحر فيوضه
أسف على أسف على ... متكبر وضلاله
والعجب من هذا الوثني! أنه مع هذا الكفر البواح والشرك الصراح حتى في الربوبية يفتخر بهذه الأبيات ويدخرها لآخرته قائلا مستغيثا بالجيلاني:
لا يفزعنك أنواء وساعات ... ولا يهمك أيام وليلات
وناد شيخك واستشفع به عجلا ... ولا تؤخر ففي التأخير آفات
ويوم حشر من الأعمال إن سألوا ... أقول لي في مديح الشيخ أبيات
قلت: كفريات القبورية في غلوهم في الصالحين عامة وفي
стр. 675
الجيلاني خاصة لا يعدها عاد* ولا يحصيها إلا رب العباد* وفيما ذكرت كفاية وبرهنة على ارتكابهم الشرك في الربوبية فضلا عن الشرك في الألوهية، والله المستعان على ما يصفون* ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ * [الزمر: ٦٧] .
стр. 676
الثاني الرفاعي مؤسس الطريقة الرفاعية ٥٧٨ هـ
١ - لقد غالت القبورية في هذا الرجل مغالاتهم في كثير من الناس، فجعلوه إلها كما جعلوا قبره وثنا يعبدونها من دون الله؛
стр. 677
بل جعلوه ربا لهذا الكون متصرفا فيه كيف يشاء؛ يعطي ويمنع * يرى ويسمع * ويعلم المغيبات* ويفرج الكربات*.
٢ - قالوا فيه: " الغوث الأكبر "، و" القطب الأشهر "، و" غوث الثقلين ".
٣ - بل قالوا فيه: إنه تجاوز مرتبة القطب والغوث.
٤ - قعد مرة على الشط، وقال أشتهي سمكة مشوية، فلم يتم كلامه حتى امتلأ الشط سمكا، وسألته بحق الله أن يأكلها؛ إلى آخر القصة العجيبة التي فيها تصرف في الكون وتسخير لحيوانات البحر.
٥ - وقالوا فيه: إنه كان قطب الأقطاب في الأرض ثم انتقل إلى قطبية السماوات ثم صارت السماوات السبع في رجله كالخلخال.
٦ - وقالوا فيه: كان يفقر ويغني، ويسعد ويشقي، ويميت ويحيي، والسماوات السبع في رجله كالخلخال.
стр. 678
٧ - قالوا: إن الرفاعي قد اشترى بستانا من شخص بقصر في الجنة، وكتب له في ذلك صكا بحدوده الأربعة، من جانبه جنة عدن، وبجانبه الآخر جنة المأوى، وبجانبه الثالث جنة الخلد وبالجانب الرابع جنة الفردوس، مع جميع حوره، وولدانه، وفرشه، وأسرته، وأنهاره، وأشجاره؛ ثمنا لذلك البستان.
٨ - قالوا: قيل له: (ما صفة الرجل المتمكن؟ فقال: أن يعطي التصريف العام في جميع الخلائق، وعلامته: أن يقول لبقايا هذه الأسماك (المشوية) :
قومي، فاسعي! فتقوم فتسعى؛ ثم أشار إليها فكان كما ذكر) .
٩ - قالوا: (رجل قد نزل عليه، فقال له: مرحبا بوتد المشرق، فقال له: إن لي عشرين يوما لم آكل ولم أشرب؛ وأريد أن آمر هذا الإوز الذي في السماء فتنزل واحدة مشوية، ففعل فنزلت كذلك؛ ثم أخذ حجرين من جانبه فصارا رغيفين، ثم مد يده إلى الهواء فأخذ كوز ماء؛ فأكل وشرب؛ ثم طار؛ فقال الشيخ لتلك العظام: " اذهبي باسم الله "؛
стр. 679
فذهبت وطارت) .
١٠ - قالوا: إن الصوفية أكلوا الطعام ثم غنوا ورقصوا بعد العشاء فداسوا طفلا بأرجلهم طول الليلة وهم يرقصون حتى ترضرض وبقي وجهه كالرغيف لا يعرف من ظهره؛ فأخبر به الرفاعي فنادى الطفل وقال " يا فلان اقعد، فرفع الطفل رأسه فقام كأن لم يكن به ألم، هكذا أحيى الطفل المقتول.
١١ - قالوا: (وكان إذا تجلى الحق تعالى عليه بالتعظيم يذوب حتى يكون بقعة ماء، ثم يتداركه اللطف فيصير يجمد شيئا فشيئا حتى يرد إلى حجمه المعتاد ويقول: لولا لطف الله بي ما رجعت إليكم) .
هكذا كان ينقلب ماء ثم يتحول إنسانا!؟!
١٢ - قالوا: لقد أوصل رجلا من العراق إلى جزيرة في البحر المحيط في لحظة ثم أرجعه في لحظة، وذلك بمناسبة قصة أشد خرافة من هذه.
١٣ - كان يقول للزائر بصوت جهوري من القبر: الحاجة قضيت.
١٤ - قالوا: إن الرفاعي كان يقول: إذا أراد الله أن يرقى العبد إلى مقامات الرجال كلفه أولا بأمر نفسه، ثم بأهله، ثم بجيرانه، ثم
стр. 680
بأهل محلته، ثم بأهل بلده، ثم كلفه بالبلاد ثم كلفه بما بين السماء والأرض من الخلائق، (ثم لا يزال يرتفع من سماء إلى سماء حتى يصل إلى محل الغوث، ثم ترتفع صفته إلى أن تصير صفة من صفات الحق تعالى؛ وأطلعه على غيبه؛ حتى لا تنبت شجرة ولا تخضر ورقة إلا بنظره؛ وهناك يتكلم عن الله بكلام لا يسعه عقول الخلائق؛ لأنه بحر عميق غرق في ساحله خلق كثير ... )
١٥ - قالوا: إنه كان يقول: (إن العبد إذا تمكن من الأحوال- بلغ محل القرب مع الله تعالى، وصارت همته خارقة للسبع السماوات وصارت الأرضون كالخلخال برجله، وصار صفة من صفات الحق جل وعلا لا يعجزه شيء....) ، إلى آخر تلك الكفريات التي في آخرها:
أنه يصل إلى حد يقول للشيء كن فيكون.
١٦ - قالوا: فيه: إن الرفاعي مر على جهنم فأراد أن يطفئها ببزاقه، فحالت الملائكة بينه وبينها.
стр. 681
١٧ - قالوا: كان الرفاعي ينقل الأمراض كالجرب عن مريض إلى آخر، ومن إنسان إلى خنزير، كما أنه كان يرد البصر إلى العميان.
١٨ - قلت: هذا عجيب؛ لأن الرفاعي كان أعور؛ فلم يستطع أن يهب نفسه عينا سليمة؛ فكيف يهب لغيره؟؛
ولذلك يسبه أعداؤه ويطعنون فيه بقولهم: يا أعور، يا دجال، يا من يستحل المحرمات، يا من يبدل القرآن، يا ملحد يا كلب ابن كلب، يا مبتدع، يا من جمع بين الرجال والنساء.
١٩ - إن الرفاعي كان يقول: الولي المتمكن يحيي الموتى، ثم قالوا: إنه أحيا الدجاجة، ومرة أحيا شاة مذبوحة، ومرة أحيا ثورا افترسته السباع، ومرة أحيا أكثر من مئة طير فطارت.
٢٠ - قالوا: إن الرفاعي قد أمر كل من كانت له حاجة:
إن يولي وجهه شطر قبر الرفاعي من أي مكان في العالم، ويخطو ثلاث خطوات، ويقسم على الرفاعي أن يقضي له حاجته.
٢١ - من أعظم كراماته وتصرفاته الكونية ما قالوا فيه من:
أن الرفاعي كان يصلي الصبح في مكة، والظهر في المدينة، والعصر في بيت المقدس، والمغرب في بعلبك، والعشاء في جبل قاف.
стр. 682
تنبيه: على خرافة لم تحدث للأولين ولا للآخرين غير الرفاعي.
لقد ذكرت القبورية ولا سيما الديوبندية خصوصا الشيخ زكريا إمام جماعة التبليغ (١٤٠٢هـ) :
وهي أن الرفاعي (لما حج وقف تجاه الحجرة الشريفة النبوية، وأنشد:
في حالة البعد روحي كنت أرسلها ... تقبل الأرض عني فهي نائبتي
وهذه نوبة الأشباح قد حضرت ... فامدد يمينك قد تحظى بها شفتي
فخرجت اليد الشريفة من القبر حتى قبّلها والناس ينظرون) .
وزاد شيخ التبليغية الديوبندية قوله: إن الذين زاروا يد رسول الله ﷺ كانوا تسعين ألفا تقريبا، ومنهم حضرة المحبوب السبحاني القطب الرباني الشيخ الجيلاني، وذلك سنة (٥٥٥هـ) .
стр. 683
قلت: كم من خلائق لا يعدهم العاد ولا يحصيهم إلا رب العباد قد أضلتهم القبورية بهذه الخرافة، ولا سيما شيخ الإسلام زكريا إمام التبليغية؛ فإنه قد سجل هذه الخرافة في كتاب هو منهج لجماعة التبليغ؛ بل هو من أعظم مصاحف أهل البدع.
أقول: عند الديوبندية أمور أعظم من هذه الخرافة؛ فإن خروج اليد من القبر أهون بكثير من إتيان الموتى إلى الأحياء لقطع المنازعات، وفصل الأقضية، بأجسادهم العنصرية يقظة لا مناما. وهذه الخرافات القبورية والوثنيات الصوفية من تصرف الأرواح في الكون وتجسدها وإتيانها بالأجساد العنصرية أحياء يقظة لا مناما، مما تكتظ به كتب الديوبندية والتبليغية.
وللعلامة محمود شكري الآلوسي كلام مهم في إبطال هذه الأسطورة الرفاعية الديوبندية التبليغية، وإبطال خروج اليد الشريفة من القبر الشريف للرفاعي، ورؤية الجيلاني إياها، وتحقيق أنها أكذوبة قبورية وثنية. وكلامه هذا مما يقطع دابر القبورية عامة والديوبندية خاصة ولا سيما التبليغية منهم.
*******
стр. 684
الثالث
البدوي ٦٧٥ هـ
لقد قرأت كثيرا من خرافات القبورية الوثنية* واطلعت على عجائب وغرائب من كفرياتهم في كتبهم الصوفية؛ فلم أجد أحدا غالت القبورية فيه كما غالت في هذا البدوي.
فأيها القارئ الكريم! إنك لو اطلعت على كفرياتهم ووثنياتهم
стр. 685
وغلوهم وزندقتهم وإلحادهم حول هذا البدوي، وجعلهم إياه إلها معبودا مطلقا، بل ربّا لهذا الكون كله علوه وسفله بره وبحره شرقه وغربه جنوبه وشماله سهله وحزنه ظاهره وباطنه، ومتصرفا فيه بما يشاء- نسيت غلوهم وكفرهم حول الجيلاني، والرفاعي وغيرهما؛ ممن جعلوهم آلهة وجعلوا قبورهم أوثانا يعبدونها من دون الله.
كما أنني لم أر نظيرا لاحتفال هؤلاء الزنادقة الملاحدة الوثنية بمولد البدوي من حيث ارتكابهم أنواعا من الكفر والشرك والفسق والفجور.
ومع ذلك كله تقول القبورية الكذبة: إن الشرك غير موجود* والكفر في هذه الأمة غير معهود*؟!؟
وأود أن أكتفي ببعض ما سجله الشعراني ذلكم الملحد الزنديق الوثني (٩٧٣هـ) حول البدوي وتصرفه في الكون؛ مع ما سجله من قصة
стр. 686
فضاضة بكارة زوجته بدون حياء من العباد ولا من رب العباد؛ لأن هذا الوثني يعد من أعظم الأولياء في الأمة عند القبورية، حتى الديوبندية، ولتكون في ذلك عبرة للمعتبرين ونكال للقبوريين الوثنيين:
قال الشعراني الوثني جهارا دون إسرار ولا حياء:
(وسبب حضوري مولده كل سنة:
١ - أن شيخي العارف بالله تعالى محمد الشناوي ﵁ أحد أركان بيته ﵀ قد أخذ علي العهد في القبة تجاه وجه سيدي أحمد [البدوي] ﵁ وسلمني إليه بيده فخرجت اليد الشريفة من الضريح وقبضت على يدي.
٢ - وقال [الشناوي: يا] سيدي [البدوي] ! يكون خاطرك عليه [أي الشعراني] ؛ واجعله تحت نظرك.
стр. 687
٣ -[قال الشعراني] فسمعت سيدي أحمد [البدوي] ﵁ من القبر يقول: نعم.
٤ - ثم إني رأيته [أي البدوي] بمصر مرة أخرى ...
٥ - ثم رأيته بعد ذلك، وقد أوقفني على جسر قحافة تجاه طندتا [طنطا] ، فوجدته سورا محيطا.
٦ - وقال [لي] : قف هنا أدخل علي من شئت وامنع من شئت.
٧ - ولما دخلت بزوجتي فاطمة أم عبد الرحمن، وهي بكر، مكثت خمسة شهور لم أقرب منها [لعل البدوي سلبه قوة الجماع؟!؟] .
٨ - فجاءني [البدوي] وأخذني وهي معي.
٩ - وفرش لي فرشا [غرفة النوم للعروسين] فوق ركن القبة [المبنية على قبر البدوي] على يسار الداخل.
١٠ - وطبخ لي حلوى [ليكون وليمة] .
١١ - ودعا الأحياء، والأموات [من الأولياء] إليه [ليأكلوا من هذه الوليمة] .
١٢ - وقال [البدوي لي] : أزل بكارتها هناك [أي فوق قبة قبره] .
١٣ -[قال الشعراني بدون حياء] : فكان الأمر [أي إزالة بكارتها] تلك الليلة [فوق قبة قبر البدوي] .
١٤ -[قال الشعراني] : وتخلفت عن ميعاد حضوري للمولد [للبدوي] ، سنة ثمان وأربعين وتسع مئة. وكان هناك بعض الأولياء؛ فأخبرني: أن سيدي أحمد [البدوي] ﵁ [ولعن أولياء الشيطان]
стр. 688
كان ذلك اليوم [يوم مولده] يكشف الستر عن الضريح.
١٥ - ويقول- أبطأ عبد الوهاب [الشعراني الوثني عابد البدوي] ما جاء.
١٦ -[قال الشعراني] : وأردت التخلف [عن مولد البدوي] ، فرأيت سيدي أحمد [البدوي] ومعه جريدة خضراء.
١٧ - وهو يدعو الناس [إلى الاحتفال بمولده والحضور إليه جبرا وقهرا وقسرا] .
١٨ - من سائر الأقطار، والناس خلفه ويمينه وشماله: أمم لا يحصون [أفواجا كلهم يساقون قسرا وقهرا إلى مولده] .
١٩ - فمر [البدوي] علي وأنا بمصر؛ فقال: أما تذهب [إلى مولدي] ؟!؟، فقلت: بي وجع. فقال: الوجع لا يمنع المحب [عن حضور مولدي] .
٢٠ - ثم أراني خلقا كثيرا من الأولياء وغيرهم الأحياء والأموات من الشيوخ [كلهم كانوا يساقون إلى مولده جبرا وقسرا وقهرا] .
٢١ - وألزمني [أي ربطني البدوي] بأكفانهم يمشون ويزحفون معه؛ يحضرون المولد.
٢٢ - ثم أراني جماعة من الأسرى جاءوا من بلاد الأفرنج، مقيدين، مغلولين، يزحفون على مقاعدهم، [للحضور لمولد البدوي] ؛ فقال [لي البدوي] : انظر إلى هؤلاء في هذا الحال! ولا يتخلفون [عن مولدي] .فقوي عزمي على الحضور [لمولد البدوي] ؛ فقلت له: إن شاء الله تعالى سنحضر.
٢٣ - فقال: لا بد من الترسيم [أي الرقابة والحجر والحرس]
стр. 689
عليك!!!
٢٤ - فرسم [أي وكل] علي سبعين عظيمين أسودين كالأفيال.
٢٥ - وقال [البدوي لهما] : لا تفارقاه حتى تحضرا به ...
٢٦ -[قال الشعراني عن شخص إنه] تخلف سنة عن الحضور [للمولد] ، فعاتبه سيد أحمد [البدوي] ﵁، وقال [في إجلال مولده] : موضع يحضر فيه رسول الله والأنبياء عليهم الصلاة والسلام معه، وأصحابهم والأولياء ﵃! ما تحضره!؟! ...
٢٧ -[قال هذا الوثني الشعراني] : وقد اجتمعت مرة ... ؛ بولي من أولياء الهند بمصر المحروسة ... ، فقلت له: من أي البلاد [أنت] ؟؛ فقال: من الهند! فقلت: ما حاجتك في مصر؟ فقال: حضرنا مولد سيدي أحمد [البدوي] ﵁. فقلت له: متى خرجت من الهند؟
٢٨ - فقال: خرجنا يوم الثلاثاء، فنمنا ليلة الأربعاء عند سيد المرسلين ﷺ [بالمدينة] ، [وبتنا] ليلة الخميس عند الشيخ عبد القادر [الجيلاني] ببغداد، [وبتنا] ليلة الجمعة عند سيدي أحمد [البدوي] ﵁ بطندتا [طنطا بمصر] . [قال الشعراني] : فتعجبنا من ذلك!.
٢٩ - فقال: [ذلكم الولي الهندي الكذاب] : الدنيا كلها خطوة عند أولياء الله .
٣٠ -[قال الشعراني الوثني] : واجتمعنا به [أي بذلك الولي الهندي] يوم السبت انفضاض المولد طلعة الشمس [أي بعد انتهاء الاحتفال بمولد البدوي بعد طلوع الشمس] ؛ فقلنا لهم [أي لهذا الولي الهندي ورفقته] : من عرفكم بسيدي أحمد [البدوي] ﵁ في بلاد الهند!؟!.
٣١ - فقالوا: يا لله العجب! أطفالنا الصغار لا يحلفون إلا ببركة
стр. 690
سيدي أحمد [البدوي] ﵁، [فلا يحلفون بالله ليكونوا أشنع شركا من الوثنية الأولى] .
٣٢ - وهو من أعظم أيمانهم. [لأنه من أعظم إشراكهم بالله!] .
٣٣ - وهل أحد يجهل سيدي أحمد [البدوي] ﵁؟!
٣٤ - إن أولياء ما وراء البحر المحيط، وسائر البلاد والجبال يحضرون مولده ﵁ [انتهى كلام الولي الهندي الكذاب] .
٣٥ -[ذكر الشعراني] : أن شخصا أنكر حضور مولده [أي البدوي] ؛ [لأجل ما في مولد البدوي من الشرك والكفر والفسق والفجور] ؛ فسلب الإيمان فلم يكن فيه شعرة تحن إلى دين الإسلام؛ [أي جعله البدوي كافرا مسلوب الإيمان لأجل إنكاره على مولده] .
٣٦ - فاستغاث بسيدي أحمد [البدوي] ﵁، [فأشرك بالله تعالى بجعل البدوي إلها ليعود إلى إسلام البدوية الشعرانية الوثنية القبورية] .
٣٧ - فقال له البدوي: أقبل توبتك وأدخلك في إسلامنا [بشرط أن لا تعود إلى الإنكار على ما يرتكب من الفسق والكفر في مولدي] .
٣٨ - فقال: [ذلك المنكر على المولد] : نعم.
٣٩ - فرد [البدوي] عليه ثوب إيمانه.
٤٠ - ثم قال [البدوي] له: وماذا تنكر علينا [في مولدنا] !؟! قال: [أنكر] اختلاط الرجال والنساء [وما يرتكبونه من الفسق والفجور في مولدكم] !!! .
٤١ - فقال له سيدي أحمد [البدوي] ﵁: ذلك واقع في الطواف [بالكعبة] ؛
стр. 691
ولم يمنع أحد منه!!! [فلم تنكر على مولدنا لأجل ما فيه من الفسق والفجور؟!؟] .
٤٢ - ثم قال [له البدوي] وعزة ربي ما عصى أحد في مولدي [سواء كان كفرا أو شركا أو زنا أو غيرها من الفسق والفجور] إلا تاب وحسنت توبته.
٤٣ -[قال الشعراني: قال البدوي] : وإذا كنت أرعى الوحوش، والسمك في البحار،
٤٤ - وأحميهم من بعضهم بعضا! ٤٥- أفيعجزني الله عن حماية من يحضر مولدي؟!؟
٤٦ -[ذكر الشعراني أن] أحد العلماء بالمحلة الكبرى وأحد الصالحين بها، كان بمصر فجاء إلى بولاق فوجد الناس مهتمين بأمر المولد، والنزول في المراكب، فأنكر ذلك وقال: هيهات أن يكون اهتمام هؤلاء بزيارة نبيهم ﷺ مثل اهتمامهم بأحمد البدوي ... ؛
٤٧ -[قال الشعراني] : فعزم عليه شخص فأطعمه سمكا؛ فدخلت حلقة شوكة تصلبت فلم يقدروا على نزولها بدهن عطاس ولا بحيلة من الحيل، وورمت رقبته حتى صارت كخلاية النحل تسعة شهور؛ وهو لا يلتذ بطعام ولا شراب ولا منام.
٤٨ - وأنساه الله تعالى السبب [أي سبب دخول شوكة السمكة في حلقومه لأجل أنه أنكر على مولد البدوي] ، فبعد التسعة شهور ذكره الله
стр. 692
بالسبب؛ ٤٩- فقال- احملوني إلى قبة [قبر] سيدي أحمد [البدوي] ﵁ فأدخلوه [إلى قبة قبر البدوي ليتوب ويخرج البدوي الشوكة من حلقومه] .
٥٠ - فشرع يقرأ سورة يس، فعطس عطسة شديدة، فخرجت الشوكة مغمسة دما؛ ٥١- فقال: تبت إلى الله تعالى يا سيدي أحمد البدوي [من الإنكار على مولدك] .
٥٢ - وذهب الوجع والورم من ساعته [بكرامة البدوي] .
٥٣ -[لما تاب عن الإنكار على مولد البدوي وأشرك بالله تعالى واستغاث بالبدوي وحمل إلى عبادة هذا الوثن] .
٥٤ -[قال الشعراني] : وأنكر ابن الشيخ خليفة بناحية إبيار بالغربية حضور أهل بلده إلى المولد؛ فوعظه شيخنا الشيخ محمد الشناوي [أن لا تنكر على مولد البدوي] ، فلم يرجع [عن الإنكار على مولد البدوي] .
٥٥ - فاشتكاه [الشناوي] لسيدي أحمد [البدوي الميت من زمان] فقال [البدوي للشناوي: لا تحزن] ؛ ٥٦- ستلطع له [أي في هذا الرجل الذي ينكر على مولدي] حبة [دمل] ترعى فمه ولسانه.
٥٧ - فطلعت [الحبة أي الدمل في فمه] من يومه ذلك؛
стр. 693
٥٨ - وأتلفت وجهه ومات بها [لأجل أنه أنكر على مولد البدوي] .
٥٩ -[قال الشعراني] : ووقع ابن اللبان في حق سيدي أحمد [البدوي] ﵁؛ ٦٠- فسلب [البدوي منه] القرآن والعلم والإيمان [فصار جاهلا كافرا] ؛ ٦١- فلم يزل يستغيث بالأولياء [ويشرك بالله ] ؛ ٦٢- فلم يقدر أحد [من هؤلاء الأولياء] أن يدخل في أمره [ويشفع له عند البدوي خوفا منه وهيبة] ؛ ٦٣- فدلوه على سيدي ياقوت العرشي.
٦٤ - فمضى [العرشي في شفاعته] إلى سيدي أحمد [البدوي] ﵁، ٦٥- وكلمة في القبر [الذي كالقصر] ، وأجابه [البدوي] ؛ ٦٦- وقال [العرشي] له [أي البدوي] : أنت أبو الفتيان! رد على هذا المسكين [ابن اللبان] رأسماله؛ ٦٧- فقال [البدوي: أرد عليه رأس ماله: القرآن والعلم والإيمان، ولكن] بشرط التوبة [من الإنكار عليّ] ؛ ٦٨- فتاب [ابن اللبان من الوقوع في البدوي] ؛ ٦٩- ورد [البدوي] عليه رأسماله [الذي سلبه منه البدوي، وهو
стр. 694
القرآن والعلم والإيمان] ...
٧٠ -[قال الشعراني عن خرافي آخر: إن البدوي] بحر لا يدرك له قراره، ٧١- وأخباره ومجيئه بالأسرى من بلاد الإفرنج، ٧٢- وإغاثة الناس من قطاع الطريق، وحيلولته بينهم وبين من استنجد به - لا تحويه الدفاتر ﵁. [عامله الله بما يستحقه] .
٧٣ -[قال الشعراني الوثني] : وقد شاهدت أنا بعيني سنة خمس وأربعين وتسع مئة أسيرا على منارة سيدي عبد العال ﵁، مقيدا مغلولا، وهو مخبط العقل؛ ٧٤- فسألته عن ذلك فقال [ذلك الأسير القبوري الوثني] : بينا أنا في بلاد الإفرنج آخر الليل توجهت إلى سيدي أحمد [البدوي] [لأن الاستغاثة بالله تضرني!؟!] .
٧٥ - فإذا أنا به [أي جاءني البدوي فورا] فأخذني [ورفعني من السجن] ، ٧٦- وطار بي في الهواء، ٧٧- فوضعني هنا [أي أوصلني من بلاد الأفرنج إلى طنطا] ؛ ٧٨-[قال الشعراني] : فمكث [ذلك الأسير] يومين ورأسه دائر عليه من شدة الخطفة [التي خطفها البدوي لهذا الأسير] ، ﵁ [إذا
стр. 695
كان يستحق ذلك وإلا لعنة الله تخطفه وأمثاله] ... ) .
قلت: انظر أيها المسلم إلى هذه الوثنيات التي ذكرها هذا الوثني العشراني إضلالا مزيدا لإخوانه الوثنية القبورية!!
стр. 696
الرابع
الشاه نقشبند البخاري ٧٩١ هـ مؤسس الطريقة النقشبندية
فروعها المجددية، والديوبندية، والتبليغية، والفنجفيرية، ونحوها.
١ - لقد غالت القبورية في هذا الرجل إلى حد جعلوه إلها كما جعلوا قبره وثنا يعبدونهما من دون الله سبحانه، بل جعلوه ربّا لهذا الكون متصرفا
стр. 697
فيه حيث شاء؛ يعطي ويمنع* ويضر وينفع* ويرى ويسمع *ويعلم ويشفع* ويقلب ويدفع * ونحو ذلك.
٢ - أقل ما قالوا فيه: إنه " الغوث الأعظم " و" غوث الخليقة " و " قطب الحقيقة " و"غوث الورى السبحاني ".
٣ - كان يحيي ويميت.
٤ - ولو شاء لجعل الجبل ذهبا.
٥ - لو حرك كمه لجعل جميع أهل بخارى كبيرهم وصغيرهم والهين هائمين، ويتركون البيوت والدكاكين.
٦ - وقال الشيخ أحمد السرهندي إمام الطريقة النقشبندية المجددية
стр. 698
(١٠٣٤هـ) في بيان منزلة الشيخ نقشبند، بل في بيان منزلته نفسه أيضا: (كثيرا ما يعرج بي فوق العرش المجيد، ولقد عرج بي مرة، فارتفعت فوقه بقدر ما بين مركز الأرض وبينه رأيت شاه نقشبند ﵁ .
٧ - لقد رأيت عجائب من الكرامات وغرائب من المكاشفات والاطلاع على المغيبات التي سجلتها النقشبندية حول إمامهم نقشبند.
٨ - ذكر النقشبندية في مناقب إمامهم نقشبند أنه قال: (إن التعلق بالسوى حجاب عظيم للسالك) ، ثم أنشد يقول:
إن التعلق بالسوى أقوى حجاب ... والتخلص منه فاتحة الوصول
فقال بعض مريديه: لقد خطر ببالي ساعتئذ: أن التعلق بالإيمان والإسلام أيضا كذلك؟!؟ فالتفت الشيخ نقشبند بالحال إليّ وتبسم، ثم قال: (أما سمعت قول الحلاج قدس الله سره وروحه: [هل روح الملحد الكافر مقدسة!؟!] :
كفرت بدين الله والكفر واجب ... لدي وعند المسلمين قبيح
٩ - قلت: لو ثبت هذا على نقشبند وصح عنه، فلا أشك في أنه من كبار الملاحدة الزنادقة الكفرة بدين الله ، ومن أتباع الحلاج إمام الملاحدة الزنادقة الحلولية الاتحادية، فضلا عن أن يكون وليا من أولياء الله
стр. 699
سبحانه.
هذه كانت نبذة عن منزلة نقشبند: إمام النقشبندية، المجددية، الديوبندية، التبليغية، الصفدرية، الفنجفيرية، وغيرهم من أكثر الحنفية. ألا يستحي الفنجفيرية والديوبندية أن ينتسبوا إلى نقشبند؟!؟ مع دعواهم للتوحيد والسنة!.
وبعد ما عرفنا غلو القبورية في هؤلاء الأعلام الأربعة خاصة- ننتقل إلى الفصل الآتي لنعرف غلو القبورية في الأولياء عامة؛ * فأقول وبالله أستغيث وأستعين*؛ * إذ هو المستغاث المستعان المغيث المعين*:
стр. 700
الفصل الثالث
في غلو القبورية في الأولياء عامة
وفيه مباحث ثلاثة:
- الأولى: في بيان أمثلة متفرقة لغلو القبورية في الصالحين عامة.
- الثاني: في التنبيه على أمر مهم.
- الثالث: في التنبيه على أمر أهم من الأول.
стр. 701
المبحث الأول
في بيان أمثلة متفرقة لغلو القبورية في الصالحين عامة
لقد غالت القبورية في الصالحين عامة فاعتقدوا فيهم الألوهية، وعبدوهم من دون الله، وجعلوا قبورهم أوثانا تعبد.
بل جعلوهم أربابا لهذا الكون متصرفين فيه كيف يشاؤون.
واعتقدوا فيهم أنهم يعلمون المغيبات؛ حتى الأمور الخمسة.
وفيما يلي بعض أقوال القبورية التي تشهد لما ذكرت:
١ - هذه الأمور الخمسة يعلمها الأقطاب، فكيف بالغوث.
٢ - الأولياء الذين يكون نظرهم في اللوح المحفوظ يعلمون هذه الأمور الخمسة.
٣ - اللوح المحفوظ صدر العارف، متى توجه لشيء وجده أمامه.
٤ - عند بعض الأولياء قدرة إن شاء ليسقط السماء على الأرض ويهلك من في الأرض ليفعلن ذلك.
стр. 702
٥ - من شروط كمال الولاية أن لا يستقر نطفة في فرج أنثى إلا ينظر إليها ذلك الرجل.
٦ - لا تجلس العصافير على قبر الولي إلا وهو يعرف الذكر منها والأنثى.
٧ - الأولياء يرون اللوح المحفوظ.
٨ - إن الأولياء هم أطفال الله تعالى، فهم يعلمون الغيب والشهادة.
٩ - إن الأولياء تنكشف لهم العلوم الغيبية مما كان وما يكون وجميع علوم اللوح المحفوظ، وهم أحياء في قبورهم حياة أبدية وعلمهم وإدراكهم أقوى، وسمعهم وبصرهم أقوى مما كان في حياتهم في الدنيا.
١٠ - إن أئمة الفقهاء والصوفية كلهم يشفعون في مقلديهم ويلاحظون أحدهم عند طلوع روحه، وعند سؤال منكر ونكير له وعند الحشر والنشر والحساب والميزان والصراط، ولا يغفلون عنهم في موقف من المواقف. وجميع الأئمة يشفعون في أتباعهم ويلاحظونهم في شدائدهم في الدنيا والبرزخ ويوم القيامة حتى يجاوز الصراط.
١١ -١٨- قالوا: إن من تصرفات الأولياء إحياء الموتى، من الناس
стр. 703
والطيور، وكلام الموتى، وانفلاق البحر وجفافه، والمشي على الماء، وانقلاب الأعيان كانقلاب الخمر عسلا أو سمنا، وانزواء الأرض؛ بحيث يصل أحدهم من بلد إلى آخر في لحظة، وكلام الحيوانات والنباتات والجمادات، وإبراء العلل والعاهات، وطاعة الأسد والوحوش كركوب الأسد، وطي الزمان ونشره، والإخبار بالمغيبات، والبلوغ إلى درجة مقام التصريف في الكون، ورؤيته الأماكن البعيدة من وراء الحجب، والتطور والتشكل بأشكال مختلفة في صور متعددة، ورؤيته الكعبة والطائفين بها من مكان بعيد كمصر وغيرها، بل طواف الكعبة بالأولياء، وخروج الكعبة لاستقبال الأولياء، ووضع الحصير في الهواء والصلاة عليه، وسماع صوت الهواتف [الهاتف الغيبي] ، وغيرها، وهذه كلها كرامات للأولياء.
١٩ - خروج الأولياء من القبور للمهمات من أعظم عقائد القبورية.
٢٠ - وحصول الأبدان المتعددة لولي واحد في أمكنة متباعدة.
٢١ - بل قالوا: إن الولي إذا صلى المغرب ثم خطا خطوة إلى بلد آخر لم تغرب فيه الشمس لم تلزمه إعادة صلاة المغرب.
стр. 704
٢٢ - وقال الكوثري (١٣٧١هـ) أحد أئمة القبورية والجهمية في آن واحد، ومجدد الماتريدية: (إن الأرواح البشرية الخالية عن العلائق الجسمانية المشتاقة إلى الاتصال بالعالم العلوي بعد خروجها في ظلمة الأجساد تذهب إلى عالم الملائكة، ومنازل القدس، ويظهر منها آثار في أحوال هذا العالم؛ فهي المدبرات أمرا) .
٢٣ - وقال التفتازاني فيلسوف الماتريدية (٧٩٢هـ) ثم الكوثري واللفظ للأول: (ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات واستدفاع الملمات فإن للنفس بعد المفارقة تعلقا بالبدن وبالتربة التي دفن فيها؛ فإذا زار الحي تلك التربة وتوجهت نفسه تلقاء نفس الميت حصل بين النفسين ملاقاة وإفاضات) .
٢٤ - قلت: هذه الوثنية التفتازانية الكوثرية بعينها وثنية الفارابي (٣٣٩هـ) وابن سينا الحنفي القرمطي (٤٢٨هـ) .
٢٥ - وقال الجرجاني الحنفي الصوفي الاتحادي (٨١٨هـ) ثم الكوثري (١٣٧١هـ) واللفظ للأول: (ولذلك كانت زيارة مراقدهم معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين) .
٢٦ - وقال الكوثري الوثني الجهمي (١٣٧١هـ) :
(إن النفس في الإفاضة والاستفاضة لم تكن مفتقرة إلى الآلة، فهي
стр. 705
أقوى بعد المفارقة عن البدن؛ فلا بد من الاستمداد بأرواح الأجلة؛ إذ هم المالكون لأزمة الأمور في نيل المراد.
والحاصل أن التصرف للأولياء كما هو ثابت في الحياة كذلك ثابت بعد الممات، بل هو أقوى، إذ هو أمر روحاني لا يعتريه الفوات) .
٢٧ - قلت: هكذا يعتقد هؤلاء الوثنية أن تصرف الولي بعد الموت أقوى مما كان في حياته.
٢٨ - بل صرحوا بأن الميت أسرع قضاء للحاجة.
٢٩ - وأن الولي بعد الموت أقوى تصرفا وسمعا لأصوات العالم ونصرا لهم.
٣٠ - وقالوا: إن الولي في الدنيا كالسيف في الغمد، فإذا مات تجرد، فيكون أقوى في التصرف.
٣١ - ومن وثنيات هؤلاء الوثنية: أن السماوات لا تقوم بغير الغوث.
٣٢ - ومن كفريات القبورية قولهم: إن العارف يملك التصرف من العرش إلى الفرش.
قلت: فما بالك بالقطب والغوث؟!؟
следующие страницы →