السؤال الخامس والثلاثون: ما حكم الاستثناء في الأيمان ؟
الجواب: يجوز الاستثناء في الأيمان ولكن بشرط أن يكون الاستثناء متصلاً ولا يجوز التراخي فيه إلا لضرورة كسعال أو بلع ريق أو عطاس أو نحوه.
السؤال السادس والثلاثون: من حلف وقال سراً إن شاء الله فما حكم يمينه ؟
الجواب: إن شاء الله لا تكون استثناءً إلا إذا علق اليمين بشيء في المستقبل أما إذا حلف أنه ما عمل شيئاً قد مضى فلا عمل بقوله إن شاء الله لأن الناس قد تلاعبوا بلفظة" إن شاء الله".
السؤال السادس والثلاثون [*]: هل هناك قول للعلماء بجواز التراخي في الاستثناء في الأيمان ؟
الجواب: هو مذهب حبر الأمة" عبدالله بن عباس" ولكنه مذهب ضعيف لأنه سيؤدي إلى عدم إتمام المعاملات المالية وغيرها من العقود كالبيع والشفعة والإجارة وبيعة الخلفاء وغيرها من عقود المعاملات.
السؤال السابع والثلاثون: ما حكم الشرع في من حلف أن لا يكلم شخصاً معيناً، أو صديقاًأو لا يدخل دار اثم يريدأن يكلم صديقه أويدخل ذلك الدار فماذا يلزمه ؟
الجواب: يخرج الكفارة ثم يكلمه.
السؤال الثامن والثلاثون: إذا حلف الشخص على شيء ليس في الحنث فيه وليس في فعل الشيء خير. فهل يشرع للحالف التكفير عن اليمين حتى وإن لم يكن في فعله خيرٌ ؟
الجواب: لا يكفر الحالف إلا إذا كان في فعل الشيء المحلوف بعدم فعله خير، أما إذا لم يكن في فعله خير فلا يكفر.
السؤال التاسع والثلاثون: حلفت ألا أتزوج أبداً إلا عندما يقول لي إخواني وقد أقسمت عدة مرات ألا أتزوج فما يلزمني إذا أردت الزواج ؟
الجواب: اعلم أنه عند أن تتيسر لك زوجة وتعقد بها، عليك إخراج كفارة وهي إطعام عشرة مساكين لأن النبي ﷺ أمر بذلك في الحديث الصحيح المصرح بأن من حلف على شيء ورأى شيئاً خيراً منه فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه"
والزواج خير من العزوبة لحديث "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم".
стр. 72
السؤال الأربعون: حلفت على شيء وبعد ذلك رأيت أن أعمل خلافه فما الحكم ؟
الجواب: قال النبي ﷺ " من حلف على شيء ورأى غيره خيراً منه فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير" فإذا كان الذي حلفت على أن لا تعمله خيراً فكفر واعمله وإن كان لا خير فيه فلا تأته ولا تكفر عنه فمثلاً: " إذا حلفت أن لا تكلم صديقك فكفر وكلمه وإن حلفت أن لا تشرب الدخان فلا تشرب الدخان ولا تكفر لأن الدخان ليس بخير وإنما هو شيء مضر كما قرره الأطباء.
السؤال الحادي والأربعون: ما الحكم في من حلف أن لا يخزن وأن لا يشرب الدخان ثم عاد لهما ؟
الجواب: هو آثم لرجوعه وعلى هذا الشخص ترك ما حلف أنه لا يعمله والإقلاع عنه.
السؤال الثاني والأربعون: هل اليمين على نية الحالف أم على نية المستحلف وما حكم الشرع في من يحلف على شيء ويضمر غيره ؟
الجواب: اليمين على نية المُحلِف في الحقوق لا على نية الحالف إلا في ما كان في دعوى باطلة آثمة وفي من يطلب من المواطن ما لا حق له فيه وإنما إدخال الضرر والأذى عليه.
السؤال الثالث والأربعون: ما حكم الشرع في من قال أنا بريء من الإسلام على جهة اليمين ؟
الجواب: هذا حرام وعليه التوبة ولا يكون يميناً.
стр. 73
السؤال الرابع والأربعون: ما نصيحتكم - فضيلة الشيخ- في من يقول: هو يهودي ليفعلن كذا أو ليأتين بكذا ثم لا يفعل هل يعتبر يميناً وهل تلزم فيه كفارة ؟
الجواب: عليه التوبة النصوح.
السؤال الخامس والأربعون: ما الحكم في من يحلف ويقول" هو يهودي وعليه الطلاق" هل يعتبر هذا طلاق أم يمين إذا حنث ؟
الجواب: قوله هو يهودي عليه التوبة النصوح، وقوله وعليه الطلاق كناية من كنايات الطلاق إن نوى بهذه الكلمة الطلاق وقعت طلقة وإن نوى بها اليمين فعليه كفارة يمين وعليه أن يحلف بالله العظيم أنه لم ينو الطلاق، وإذا حلف لا تقع طلقة فيرحم نفسه ولا يحلف إلا على يقين وإلا فإنه سيعاقب عقاب اليمين إذا كان فاجراً وعقاب بقاء المرأة بعد طلاقها.
السؤال السادس والأربعون: هل يجوز إطعام كفارة اليمين مسكيناً واحداً لمدة عشرة أيام أو يعطي النقود لمسكين واحد ؟
الجواب: الجمهور يقولون يجب على الحانث إطعام عشرة مساكين لقوله تعالى: "إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ" فيطعم الحانث عشرة مساكين خلافاً للحنفية فهم يقولون يطعم الحانث مسكيناً عشرة أيام ويؤولون قوله تعالى: "إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ" بأن يخرج الحانث إطعام عشرة مساكين حتى ولو أعطاهم لمسكين واحد وهو تأويل بعيد.
السؤال السابع والأربعون: هل إطعام العشرة المساكين وجبة واحدة أم وجبتين؟ وهل يمكن إعطاؤهم نقوداً بدل الطعام ؟
الجواب: قال العلماء يطعمون وجبتين أما جواز إعطائهم نقوداً فينظر إلى حال الفقير فإن كان سيصرف النقود في ثمن علاج أو إطعام لأولاده فيعطى نقوداً وإن كان سيصرف النقود في ثمن قات أو سيجارة فيطعم الحالف ولا يعطى الفقير نقوداً.
стр. 74
السؤال الثامن والأربعون: إذا حلف شخص وأراد أن يكفر بإطعام عشرة مساكين فهل يجوز له أن يطعم أهله مع أنهم من أفقر الناس ؟
الجواب: إن كان الشخص غنياً فيطعم عشرة مساكين من غير أهله وإن كان فقيراً فيصوم ثلاثة أيام.
السؤال التاسع والأربعون: إذا كثرت الأيمان فهل يكفر عن كل يمين أم تكفي كفارة واحدة ؟
الجواب: إذا كانت الأيمان على أشياء مختلفة مثل أن يقول والله لن أقرأ فقرأ والله لن أدخل البيت فدخل البيت، والله لن أكتب كذا فكتب. فبُكفر عن كل يمين حلفه كفارة. وإن كانت الأيمان على شيء واحد مثل أن يقول والله لا أدخل البيت فيقال له في اليوم الثاني ادخل البيت فقال والله لا أدخل البيت وفي اليوم الثالث قيل له ادخل البيت فقال والله لا ادخل البيت فهذا لا يخلو أما أن يكون الحالف قد كفر فيما بينها فيكفر عن كل يمين كفارة وإن لم يكن قد كفر فيكفر كفارة واحدة لأن الأيمان عبارة عن يمين واحدة فتعتبر اليمين الثانية مؤكدة للأولى والثالثة مؤكدة للثانية وهكذا.
السؤال الخمسون: هل يجوز إخراج الكفارة للمساكين من الأقارب ؟
الجواب: نعم يجوز وتكون صلة وكفارة.
السؤال الحادي والخمسون: هل يجوز إعطاء الكفارة لجمعية خيرية ؟
الجواب: إذا كان للجمعية الخيرية بند لأخذ الكفارة وصرفها للمساكين فيجوز بشرط أن يوضح الشخص المعطي لهم أنها كفارة يمين لكي يصرفوها للمساكين.
السؤال الثاني والخمسون: هل يجوز إخراج الكفارة للمجاهدين ؟
الجواب: النص ورد في إعطائها للمساكين ولكن إذا أعطاها للمجاهدين فلا مانع إن كانوا مساكين.
стр. 75
السؤال الثالث والخمسون: هل كفارة اليمين على وجه التخيير أم على وجه الترتيب ؟
الجواب: على وجه الترتيب لا على الوجه التخيير لأن الله تعالى يقول في القرآن"فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ".
السؤال الرابع والخمسون: هل يشترط التتابع في صوم الكفارة ؟
الجواب: نعم لقراءة ابن مسعود "متتابعات"
السؤال الخامس والخمسون: هل يجزئ إخراج القيمة بدلاً عن الكفارة ؟
الجواب: لا مانع.
السؤال السادس والخمسون: أولاً: حدث أن امرأة قالت لابنها: بأنها لن تكلم ابنها مرة ثانية وإذا كلمته ستكون له مثل أخواته فما قول العلماء في ذلك؟ ثانياً: ما قولكم في أم كثيراً ما تفتش ملابس أولادها من أجل المحافظة عليهم من أي مكروه فهل يوجد مانع من ذلك أو أنه لا مانع أفيدونا ؟
الجواب: اعلمي أيتها الأخت السائلة بأنها إذا حلفت باسم من أسماء الله أو بصفة من صفات الله ثم حنثت باليمين فعليها الكفارة وهي إطعام عشرة مساكين وإذا هي لم تتمكن من إطعامهم لفقرها فعليها صيام ثلاثة أيام متتابعة وأما الكلام المذكور في السؤال فلا يجوز فيه الكفارة وإن كان فيه ما يخالف الأدب الذي يجب أن تتحلى به المرأة المسلمة ولاسيما إذا كانت المرأة هي أم مع ولدها.
والجواب على الثاني: اعلمي أنه لا مانع من ذلك.
السؤال السابع والخمسون: ما حكم الشرع في من يشترط الحلف على المصحف الشريف، أو على سورة معينة منه مثل سورة الحشر ؟
الجواب: لا لزوم لذلك لكن إذا رأى الحاكم الشرعي أن المصلحة في ذلك عملها وذلك أن بعض المواطنين إذا خوفوه بالحلف على المصحف أو في المسمورة والمنقورة خاف ونكل وإذا قالوا له يحلف في أي مكانٍ على أي صفة حلف.
стр. 76
السؤال الثامن والخمسون: ما حكم الشرع في من يشترط على المحَّلف أن يحلف على رؤوس أولاده أو يحلف على حاله وماله ؟
الجواب: الحلف لا يكون إلا باسم من أسماء الله أو بصفة من صفاته ولا يكون الحلف بغير ذلك كما دل عليه الدليل.
السؤال التاسع والخمسون: ما الحكم في الشرع لمن يشترط اليمين عند قبر ولي من الأولياء ؟
الجواب: هذا لا يجوز.
السؤال الستون: هل لتشبيك الأيدي عند الحلف أصل في الشرع؟ وهل يجوز ذلك ؟
الجواب: هذه عادة لا شرع.
السؤال الحادي والستون: ما الحكم في الحلف في الجامع الكبير بين المسمورة والمنقورة ؟
الجواب إذا رأى القاضي أو الغريم المصلحة في هذه البقعة فلا مانع وإلا فلا لزوم.
السؤال الثاني والستون: ما حكم تخصيص الحلف بقبلة الجامع وعلى سورة الحشر ؟
الجواب: إذا رأى الحاكم أو الغريم أو المتوسطون المصلحة في هذه المسألة فلا مانع وإلا فلا.
стр. 77
المراجع العلمية
١ - الجامع لأحكام القرآن ـ للقرطبي ـ المكتبة التوفيقية، ودار عالم الكتب.
٢ - تفسير البغوي ـ دار طيبة ـ تحقيق: محمد النمر وعثمان جمعة وسيلمان الجراش.
٣ - مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني ـ دار القلم دمشق ـ الدار الشامية ـ تحقيق: صفوان عدنان داوودي.
٤ - تفسير المنار للسيد محمد رشيد رضا ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت.
٥ - فتح القدير للقاضي محمد بن علي الشوكاني ـ دار ابن كثير ودار الكلم الطيب.
٦ - أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن للشنقيطي. دار الفكر ــ بيروت.
٧ - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم - لمحمد فؤاد عبدالباقي - دار الحديث القاهرة
٨ - نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر ـ لأبي الفرج بن الجوزي ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ تحقيق: محمد عبدالكريم كاظم الراضي.
٩ - فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني ـ دار السلام ـ دار الفيحاء.
١٠ - صحيح البخاري _ دار الشعب _ القاهرة.
١١ - صحيح مسلم بشرح النووي ـ دار الآثار.
١٢ - إكمال المعلم شرح صحيح مسلم للقاضي عياض.
١٣ - عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب شمس الحق العظيم آبادي.
١٤ - سنن أبي داود السجستاني _ دار الكتاب العربي _ بيروت.
١٥ - سنن النسائي بشرح الحافظ السيوطي وحاشية السندي ـ دار المعرفة.
١٦ - سنن الترمذي _ دار الغرب الإسلامي _ بيروت.
١٧ - سنن ابن ماجة _ دار الفكر _ بيروت _ تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.
١٨ - صحيح سنن الترمذي ـ للألباني ـ مكتبة التربية العربي لدول الخليج.
١٩ - صحيح سنن ابن ماجه للألباني ـ مكتبة المعارف ـ الرياض.
٢٠ - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للمباركفوري ـ دار الحديث ـ الرياض.
٢١ - صحيح ابن حبان بتحقيق شعيب الأرنؤوط ـ مؤسسة الرسالة.
٢٢ - المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري - دار الكتب العلمية بيروت
٢٣ - صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للألباني ـ دار العصيمي.
٢٤ - معجم الطبراني الصغير _ المكتب الإسلامي _ بيروت _ تحقيق: محمد شكور محمود.
٢٥ - معجم الطبراني الأوسط ـ منشورات دار الحرمين ـ القاهرة.
стр. 78
٢٦ - معجم الطبراني الكبير ـ دار إحياء التراث العربي.
٢٧ - السنن الكبرى للبيهقي ـ دار الكتب العلمية بيروت ـ تحقيق: محمد عبدالقادر عطا.
٢٨ - مسند الإمام أحمد _ مؤسسة الرسالة _ تحقيق: شعيب الأرنؤوط , وعادل مرشد.
٢٩ - مسند البزار _ مكتبة العلوم والحكم _ المدينة المنورة.
٣٠ - مسند أبي يعلى _ دار المأمون للتراث _ دمشق _ تحقيق: حسين سليم أسد.
٣١ - شعب الإيمان للبيهقي _ دار الكتب العلمية _ بيروت _ تحقيق: محمد السعيد بسيوني.
٣٢ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني _ دار الكتاب العربي _ بيروت.
٣٣ - جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد للمغربي - مكتبة ابن كثير، ودار ابن حزم بتحقيق سليمان العازمي.
٣٤ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيتمي ـ تحقيق: عبدالله محمد الدرويش ـ دار الفكر.
٣٥ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني ـ المكتب الإسلامي.
٣٦ - صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني ـ المكتب الإسلامي.
٣٧ - صحيح الترغيب والترهيب ـ للألباني ـ مكتبة المعارف.
٣٨ - الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين للشيخ مقبل الوادعي ـ دار الحرمين القاهرة.
٣٩ - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير ـ مؤسسة التاريخ العربي.
٤٠ - لسان العرب لبن منظور ـ دار الفكر.
٤١ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي للعلامة المقري الفيومي ـ دار الباز مكة المكرمة.
٤٢ - تاج العروس من جواهر القاموس للمرتضى الزبيدي _ دار الهداية _.
٤٣ - القاموس المحيط ـ للفيروز آبادي ـ دار إحياء التراث العربي.
٤٤ - البداية والنهاية للحافظ ابن كثير الدمشقي - دار إحياء التراث العربي.
٤٥ - تاريخ الطبري لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري- تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم - بيروت- لبنان.
٤٦ - عصر المأمون للدكتور: أحمد فريد رفاعي- دار الكتب المصرية - القاهرة.
٤٧ - البناية شرح الهداية لبدر الدين العيني ـ دار الكتب العلمية.
٤٨ - التوقيف على مهمات التعاريف لمحمد عبد الرؤوف المناوي _ دار الفكر المعاصر _ تحقيق: د/ محمد رضوان الداية.
٤٩ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ـ دار إحياء التراث العربي.
٥٠ - الفروق للإمام القرافي ـ المكتبة العصرية.
стр. 79
٥١ - المجموع للإمام النووي ـ دار إحياء التراث العربي.
٥٢ - المغني للإمام ابن قدامة المقدسي ـ دار الحديث.
٥٣ - روضة الطالبين وعمدة المفتين للنووي ـ المكتبة الإسلامية.
٥٤ - المحلى لابن حزم ـ تحقيق: أحمد شاكر ـ دار التراث ـ القاهرة.
٥٥ - رد المحتار على الدر المختار لبن عابدين ـ دار إحياء التراث العربي.
٥٦ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد ـ تحقيق: حلاق ـ مكتبة ابن تيمية.
٥٧ - مدونة الفقه المالكي للدكتور الصادق عبدالرحمن الغرياني ـ مؤسسة الريان.
٥٨ - نيل الأوطان بشرح منتقى الأخبار: للشوكاني ـ دار الحديث.
٥٩ - سبل السلام: للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني ـ دار العقيدة.
٦٠ - توضح الأحكام من بلوغ المرام للبسام ـ مكتبة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة.
٦١ - الشرح الممتع على زاد المستقنع للعلامة ابن عثيمين ـ مكتبة الأنصار.
٦٢ - الروض المربع ـشرح زاد المستقنع لمنصور البهوتي - تحقيق: السعدي وابن عثيمين ـ دار المؤيد ومؤسسة الرسالة.
٦٣ - الإقناع لابن المنذر ـ تحقيق: صغير الأنصاري ـ مكتبة مكة الثقافية.
٦٤ - الدراري المضية شرح الدرر البهية للشوكاني ـ تحقيق: حلاق ـ مكتبة الإرشاد.
٦٥ - السراج الوهاج على متن المنهاج للإمام النووي ـ دار الفكر.
٦٦ - السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار للعلامة الشوكاني ـ دار ابن حزم.
٦٧ - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة: للحريري ـ دار الحديث.
٦٨ - زاد المعاد من هدى خير العباد لبن القيم الجوزية ـ تحقيق: شعيب وعبدالقادر الأزنؤوط ـ مؤسسة الرسالة.
٦٩ - الفقه الإسلامي وأدلته ـ د/ وهبة الزحيلي ـ دار الفكر.
٧٠ - المفصل من أحكام المرأة د /عبدالكريم زيدان ـ مؤسسة الرسالة.
٧١ - الأخبار العلمية والاختيارات الفقهية لشيح الإسلام ابن تيمية- تأليف علاء الدين الدمشقي مع تعليق ابن عثيمين- دار العاصمة.
٧٢ - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية دار الوفاء، والفتاوى الكبرى لابن تيمية ـ دار الكتب العلمية.
٧٣ - إعلام الموقعين عن رب العالمين لا بن القيم الجوزية ـ دار الفكر.
٧٤ - الطرق الحُكمية في السياسة الشرعية لابن القيم الجوزية ـ دار الحديث ـ القاهرة.
٧٥ - فتح المجيد ـ شرح كتاب التوحيد لعبدالرحمن بن حسن ـ طبعة جمعية الإحسان.
стр. 80
٧٦ - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم ـ دار الحديث.
٧٧ - أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء د/ مصطفى الخن ـ مؤسسة الرسالة.
٧٨ - فقه السنة للسيد سابق ـ دار إحياء التراث العربي.
٧٩ - أحكام الأسرة في الشريعة الإسلامية د/القليصي ـ مكتبة الجيل الجديد.
٨٠ - القضاء والإثبات الشرعي د/ صالح الضبياني.
٨١ - فتاوى الشيخ مصطفى الزرقاء ـ دار القلم.
٨٢ - فتاوى المرأة المسلمة لا بن عثيمين.
٨٣ - الشبكة الإسلامية ـ موسوعة الفتاوى.
٨٤ - الموسوعة الفقهية وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بالكويت.
٨٥ - فتاوى السيد محمد رشيد رضا - دار الكتاب الجديد - بيروت.
٨٦ - الاحتجاج بالقراءة الشاذة وأثرها في اختلاف الفقهاء لمحمد مشهوري محمد نعيم.
