ثانيًا: الإمام مكي بن أبي طالب القيسي
"٣٥٥-٤٣٧هـ":
- اسمه ونسبه وشهرته:
هو مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار، القيسي، المغربي، القيراوني، ثم الأندلسي، القرطبي.
كنيته: أبو محمد، ويرجع في نسبه إلى قبائل قيس عيلان التي جاءت مع الفتح الإسلامي.
- ولادته:
ولد سنة ٣٥٥هـ بالقيروان، فهو مغربي المولد وأندلسي المنزل.
- شيوخه:
أخذ القراءات عن:
١- أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون "ت٣٨٩هـ".
٢- وابنه طاهر بن عبد المنعم بن غلبون "ت٣٩٩هـ".
٣- أبي عدي عبد العزيز بن علي بن أحمد "ت٣٨١هـ".
وسمع من:
٤- أبي بكر محمد بن علي الأُذفَوي "ت٣٨٨هـ".
٥- أحمد بن فراس المكي العبقسي "ت٤٠٥هـ".
٦- أبي القاسم عبيد الله السقطي المكي.
٧- أبي محمد بن أبي زيد القيرواني.
- تلامذته:
قرأ عليه كثيرون؛ منهم:
١- يحيى بن إبراهيم بن البياز "ت٤٩٦هـ".
٢- موسى بن سليمان اللخمي "ت٤٩٤هـ".
стр. 387
٣- أبو بكر محمد بن المفرج البطليوسي الربويله "ت٤٩٤هـ".
٤- محمد بن أحمد بن مُطَرِّف الكناني "ت٤٥٤هـ".
٥- عبد الله بن سهل الأنصاري الأندلسي "ت٤٨٠هـ".
- مناقبه ومآثره:
كان ﵀ إمامًا في القراءات، علامة في الفنون، متبحرًا في علوم القرآن والعربية، حسن الفهم والخُلُق، جيد الدين والعقل، كثير التأليف في علوم القرآن، محسنًا مجودًا، عالمًا بمعاني القراءات، لقد أمضى نحو ربع قرن ينتقل هنا وهناك لغرض العلم ولقاء العلماء.
سافر إلى مصر -للتحصيل- وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وتردد إلى المؤدبين، وأكمل القرآن، ورجع إلى القيروان، ثم رحل إلى مصر للقراءات سنة ٣٧٦هـ، وحج في رحلته هذه، ثم حج مرة ثانية في سنة ٣٨٧هـ، وجاور ثلاثة أعوام، وأخذ العلم عن علماء مكة، ودخل الأندلس سنة ٣٩٣هـ، وجلس للإقراء بجامع قرطبة، فاشتهر اسمه، قلده أبو الحزم جهور خطابة قرطبة، وكان خيِّرًا متدينًا، مشهورًا بالصلاح وإجابة الدعوة، ذا همة عالية.
وتواليفه تزيد عن ثمانين تأليفًا؛ منها:
١- التبصرة في القراءات السبع، مطبوع بتحقيق د/ محمد غوث الندوي، في مجلد.
стр. 388
٢- الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، مطبوع في مجلدين.
٣- مشكل إعراب القرآن، مطبوع بتحقيق د/ حاتم صالح الضامن، في مجلدين.
٤- الرعاية في التجويد، مطبوع.
٥- الإبانة عن معاني القراءات، مطبوع بتحقيق د/ محيي الدين رمضان، وبتحقيق د/ عبد الفتاح شلبي.
وغيرها من التآليف الكثيرة المشهورة.
- وفاته:
تُوفي في ثاني المحرم سنة ٤٣٧هـ١.
стр. 389
ثالثًا: الإمام أبو عمرو الداني
"٣٧١-٤٤٤هـ":
- اسمه ونسبه وشهرته:
هو أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمرو الداني، الأموي -مولاهم- القرطبي، المعروف في زمانه بـ"ابن الصيرفي المالكي"؛ لأن والده كان يشتغل ببيع العملة، وتحويلها في قرطبة، وعرف بـ"الداني" لسكناه
بـ"دانية" واستيطانه بها في آخر حياته حتى الوفاة بها.
و"دانية": مدينة عظيمة بالأندلس من أعمال بلنسية على ساحل البحر الرومي١.
- ولادته:
ولد سنة ٣٧١هـ بمدينة "قرطبة" عاصمة الخلافة الأموية وحاضرتها في الأندلس، ومدينة العلم والعلماء، وبها نشأ.
- شيوخه:
بدأ يطلب العلم وهو ابن أربع عشرة سنة، ولازم الشيخ محمد بن عبد الله بن أبي زمنين الإلبيري، وأخذ القراءة عن كثيرين؛ منهم:
١- أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن خاقان المصري الخاقاني "ت٤٠٢هـ" وعليه اعتمد في قراءة ورش في كتابه "التيسير" وغيره من كتبه.
٢- أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر بن خواستي الفارسي البغدادي "ت٤١٢هـ".
٣- أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى الحمصي "ت٤٠١هـ".
٤- أبي الحسن طاهر بن غلبون الحلبي -نزيل مصر- "ت٣٩٩هـ".
٥- عبيد الله بن سلمة بن حزم اليحصبي الأندلسي -وهو الذي
стр. 390
علمه عامة القرآن- "ت٤٥٠هـ".
- تلامذته:
قرأ عليه أعلام كثيرون؛ منهم:
١- أبو داود سليمان بن نجاح الأموي -وهو من أجل أصحابه- "ت٤٩٦هـ".
٢- أحمد بن عثمان بن سعيد -ولده- "ت٤٧١هـ".
٣- محمد بن يحيى بن مزاحم الأنصاري الخزرجي الطليلطي "ت٥٠٢هـ".
٤- أبو الحسين يحيى بن إبراهيم البياز المرسي "ت٤٩٦هـ".
٥- أبو عبد الله محمد بن عيسى بن فرج التجيبي المغامي الطليطلي "ت٤٨٥هـ".
- مناقبه ومآثره:
قال ابن الجزري: الإمام، العلامة، الحافظ، أستاذ الأستاذين، وشيخ مشائخ المقرئين.
أخذ القراءات، وسمع الحديث من جماعة، وبرز فيه وفي أسماء رجاله، وفي القراءات عِلْمًا وعَمَلًا، وفي الفقه والتفسير وسائر أنواع العلوم.
قال ابن بشكوال: كان أحد الأئمة في: علم القرآن، ورواياته، وتفسيره، ومعانيه، وطرقه، وإعرابه، وجمع في ذلك تواليف حسانًا يطول تَعْدَادُهَا ... وكان حسن الخط، جيد
стр. 391
الضبط، من أهل الحفظ والذكاء، والتفنن، دَيِّنًا، فاضلًا، ورعًا، سُنيًّا، وكان مجاب الدعوة.
وقال الداني عن نفسه: ابتدأت بطلب العلم في سنة ٣٨٦هـ، ورحلت إلى المشرق سنة ٣٩٧هـ، ودخلت مصر في شوال منها، فمكثت بها سنة، وحججت، ودخلت الأندلس في ذي القعدة سنة ٣٩٩هـ، وخرجت إلى الثغر سنة ٤٠٣هـ فسكنت سرقسطة سبعة أعوام، ثم رجعت إلى قرطبة. قال: وقدمت "دانية" سنة ٤١٧هـ. فاستوطنها حتى مات.
وكان يقول ﵀: ما رأيت شيئًا إلا كتبته، ولا كتبته إلا حفظته، ولا حفظته فنسيته.
وكان يسأل عن المسألة مما يتعلق بالآثار وكلام السلف، فيوردها بجميع ما فيها مسندة من شيوخه إلى قائلها.
قال ابن الجزري: ومَن نظر في كتبه علم مقدار الرجل وما وهبه الله تعالى فيه، فسبحان الفتاح العليم.
- مؤلفاته:
لقد ألف الداني مؤلفات رائعة، تزيد على ١٢٠ كتابًا، وأكثرها مفقود، والموجود منها في مكتبات العالم ٢٩ كتابًا؛ منها:
стр. 392
١- "جامع البيان" في القراءات السبعة١.
٢- "التيسير" في القراءات السبع، مطبوع.
٣- "الاقتصاد" منظومة في القراءات السبع.
٤- "إيجاز البيان" في قراءة ورش.
٥- "التلخيص" في قراءة ورش.
٦- "المقنع" في رسم المصحف، مطبوع.
٧- "المحكم" في النقط، مطبوع.
٨- "المحتوى" في القراءات الشاذة.
٩- "الأرجوزة" في أصول السنة.
١٠- "طبقات القراء".
١١- "المكتفي" في الوقف والابتداء، مطبوع في مجلد.
١٢- شرح قصيدة الخاقاني.
١٣- "التحديد في الإتقان والتجويد".
١٤- الفرق بين الضاد والظاء، مطبوع.
وغيرها من المؤلفات النافعة.
- وفاته:
تُوفي بـ"دانية" يوم الاثنين منتصف شوال سنة ٤٤٤هـ، ودفن من يومه بعد العصر، ومشى صاحب "دانية" أمام نعشه، وشيعه خلق عظيم، رحمه الله تعالى٢.
стр. 393
رابعًا: الإمام الشاطبي
"٥٣٨-٥٩٠هـ":
- اسمه ونسبه وشهرته:
هو أبو القاسم القاسم بن فيره٢ بن خلف بن أحمد الشاطبي، الرُّعَيني الأندلسي، الضرير.
- ولادته:
ولد في آخر سنة ٥٣٨هـ بشاطبة من قرى الأندلس.
- شيوخه:
أخذ القراءات، وروى الحديث عن كثير من الأعلام؛ ومن أبرزهم:
١- أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العاص النفزي، الشاطبي، المعروف بابن اللايه، تُوفي في بضع وخمسين وخمسمائة، أتقن عليه القراءات بشاطبة.
стр. 394
٢- أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل البلنسي "ت٥٦٤هـ".
٣- أبو طاهر السلفي الإسكندري "ت٥٧٦هـ".
٤- أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة الإشبيلي التلمساني "ت٦٠٠هـ".
٥- أبو الحسن علي بن عبد الله بن خلف بن النعمة الأنصاري البلنسي "مصنف ري الظمآن في التفسير" "ت٥٦٧هـ".
- تلامذته:
قرأ عليه كثيرون بالروايات والقراءات؛ منهم:
١- أبو موسى عيسى بن يوسف المقدسي.
٢- أبو القاسم عبد الرحمن بن سعد الشافعي.
٣- أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي -وهو من أجل أصحابه- "ت٦٤٣هـ".
٤- أبو عبد الله محمد بن عمر القرطبي "ت٦٣١هـ".
٥- الكمال علي بن شجاع الضرير -صهره- "ت٦٦١هـ".
٦- أبو عمرو عثمان بن عمر بن الحاجب "ت٦٤٦هـ"، وقرأ عليه بعض القراءات وسمع عليه القصيد والتيسير.
- مناقبه ومآثره:
وهو الإمام العلامة، أحد الأعلام الكبار والمشهورين في الأقطار.
стр. 395
قرأ القراءات بشاطبة، وأتقنها هناك، ثم رحل إلى "بلنسية" بالقرب من شاطبة، فأخذ القراءات وسمع الحديث من ابن هذيل، ثم رحل للحج فسمع من السلفي وغيره بالإسكندرية، ولما دخل مصر أكرمه القاضي الفاضل، وعرف مقداره، وأنزله بمدرسته التي بناها بدرب الملوخية -داخل القاهرة- وجعله شيخها، وبها نظم قصيدته: اللامية "الشاطبية" والرائية "عقيلة"، وهناك جلس للإقراء فقصده الخلائق من الأقطار، ولما فتح صلاح الدين الأيوبي بيت المقدس توجه إليه فزاره سنة ٥٨٩هـ، ثم رجع فأقام بالمدرسة الفاضلية يقرئ حتى توفي.
قال ابن الجزري: كان إمامًا كبيرًا، أعجوبة في الذكاء، كثير الفنون، آية من آيات الله تعالى، غاية في القراءات، حافظًا للحديث، بصيرًا بالعربية، إمامًا في اللغة، رأسًا في الأدب، مع الزهد والولاية والعبادة والانقطاع، مواظبًا على السنة.
وكان ضريرًا -ولد أعمى- ولكن لا يظهر منه ما يظهر من الأعمى من حركات، وكان لا يتكلم إلا بما تدعو إليه الضرورة، وكان يمنع جلساءه من الخوض إلا في العلم والقرآن، وكان يصلي الصبح بغلس بالفاضلية ثم يجلس للإقراء، فكان الناس يتسابقون السرى إليه ليلًا، وكان إذا
стр. 396
قعد لا يزيد على قوله: من جاء أولا فليقرأ، ثم يأخذ على الأسبق فالأسبق ...
قال ابن الجزري: ومن وقف على قصيدته "اللامية والرائية" علم مقدار ما آتاه الله في ذلك، خصوصًا "اللامية" التي عجز البلغاء من بعده عن معارضتها؛ فإنه لا يعرف مقدارها إلا من نظم على منوالها، أو قابل بينها وبين ما نظم على طريقها، ولقد رزق هذا الكتاب من الشهرة والقبول ما لا أعلمه لكتاب غيره في هذا الفن؛ بل أكاد أن أقول: ولا في غير هذا الفن؛ فإنني لا أحسب أن بلدًا من بلاد الإسلام يخلو منه؛ بل لا أظن أن بيت طالب علم يخلو من نسخة منه، ولقد تنافس الناس فيها، ورغبوا من اقتناء النسخ الصحاح بها إلى غاية أنه كانت عندي نسخة باللامية والرائية بخط الحجيج صاحب السخاوي مجلدة فأعطيت بوزنها فضة فلم أقبل ... وقد بارك الله له في تصنيفه وأصحابه، فلا تعلم أحدًا أخذ عنه إلا قد أنجب.
وقد تسابق العلماء قديمًا وحديثًا في شرح قصديته -خصوصًا اللامية- وأول مَن تصدَّى لشرحها تلميذه الإمام السخاوي، ثم الإمام أبو شامة المقدسي، ثم الإمام الجعبري، وهو أدق الشروح، وأغزرها مادة، وأكثرها فائدة.
وشرحها من المتأخرين والمعاصرين: الشيخ علي
стр. 397
محمد الضباع، والشيخ عبد الفتاح القاضي، ﵏ جميعًا.
وقد نقل الإمام القرطبي: أن الإمام الشاطبي لما فرغ من تصنيف الشاطبية ونظمها، طاف بها حول الكعبة مرارًا عديدة، وكلما جاء في أماكن الدعاء دعا بقوله: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب هذا البيت العظيم، انفع بها كل مَن قرأها.
- وفاته:
توفي ﵀ في الثامن والعشرين من جُمادى الآخرة سنة ٥٩٠هـ بالقاهرة، ودفن بالقرافة -بين مصر والقاهرة- بمقبرة القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني١.
стр. 398
خامسًا: الإمام ابن الجزري
"٧٥١-٨٣٣هـ"
- اسمه ونسبه وشهرته:
هو أبو الخير، شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف العمري، الدمشقي، الشيرازي، المعروف
بـ"ابن الجزري"، و"الجزري" نسبة إلى جزيرة ابن عمران، في نهر دجلة، قرب الموصل.
- ولادته:
ولد في دمشق، ليلة السبت الخامس والعشرين من رمضان سنة ٧٥١هـ، داخل خط القصاعين بين السورين بدمشق.
- شيوخه:
حفظ القرآن الكريم، وأخذ القراءات، وسمع الحديث من عدد من الشيوخ في دمشق ومصر والحجاز؛ منهم:
١- أبو محمد عبد الوهاب بن يوسف بن السلار "٦٩٨-٧٨٢هـ" وهو أول شيخ له انتفع به ولازمه في صغر سنه.
٢- أحمد بن إبراهيم بن الطحان المنبجي "٧٠٢-٧٨٢هـ".
٣- أحمد بن رجب بن الحسن السلامي البغدادي "ت٧٧٥هـ".
٤- إبراهيم بن عبد الله الحموي المؤدب "ت٧٧٣هـ"، تعلم منه التجويد وكان أعلم بدقائقها.
٥- أبو المعالي بن اللبان: محمد بن أحمد الدمشقي "٧١٥-٧٧٦هـ".
٦- أبو عبد الله محمد بن صالح المدني، الخطيب والإمام بالمسجد النبوي "ت٧٨٥هـ".
٧- أبو بكر عبد الله بن أيدغدى بن عبد الله الشمسي الشهير
стр. 399
بابن الجندي "٦٩٩-٧٩٩هـ".
٨- أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الصائغ الحنفي "٧٠٤-٧٧٦هـ".
٩- أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي البغدادي، الواسطي المصري "٧٠٢-٧٨١هـ".
١٠- ضياء الدين سعد الله القزويني.
- تلامذته:
قرأ عليه القراءات جماعات في مصر والشام وغيرها من البلاد التي طاف بها؛ ومن أبرزهم أبناؤه:
١- أبو بكر أحمد بن محمد بن الجزري.
٢- أبو الفتح محمد بن محمد بن الجزري "٧٧٧-٨١٤هـ".
٣- أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري "٧٨٩- ... ".
٤- محمود بن الحسين بن سليمان الشيرازي.
٥- الخطيب مؤمن بن علي الرومي.
٦- عبد القادر بن طلة الرومي.
٧- جمال الدين محمد بن محمد الشهير بـ"ابن افتخار" الهروي.
- مناقبه ومآثره:
هو الإمام العلامة، الحافظ، المقرئ، الحجة، محقق علم القراءات، ورائد نهضة علومها في زمانه، تعلَّم العلوم
стр. 400
منذ صغره، وطاف البلاد للتحصيل والتدريس، تنقل بين دمشق والقاهرة والإسكندرية يطلب العلم والقراءات؛ ففي دمشق: درس الحديث والفقه، وفي القاهرة: درس البلاغة وأصول الفقه، وفي الإسكندرية: حضر على تلاميذ ابن عبد السلام، وفي تلك الفترة أجيز في الإفتاء من عدد من العلماء: منهم الحافظ ابن كثير صاحب التفسير، تصدر للإقراء في دمشق وغيرها مدة من الزمن، وعين قاضيًا بها سنة ٧٩٣هـ، وفي سنة ٧٩٨هـ صودرت أملاكه في القاهرة، فذهب إلى الروم، وانتفع به أهلها هناك، وبعد الفتنة التيمورية التي وقعت في سنة ٨٠٥هـ، انتقل ابن الجزري مع تيمورلنك إلى بلاد العجم، فولي القضاء بشيراز مدة طويلة، واستفاد منه أهلها، ثم أوفده تيمور إلى مدينة "كش" ثم إلى "سمرقند" فألقى دورسًا، ولقي الشريف الجرجاني.
وبعد وفاة تيمور في سنة ٨٠٧هـ تنقل بين عدد من المدن، واستقر أخيرًا في "شيراز" حيث درَّس مدة من الزمن، وأكره على قضائها، وفي سنة ٨٢٣هـ تنقل بين شيراز والبصرة والمدينة، وكانت شيراز خاتمة مطافه؛ حيث توفي فيها في ربيع الأول سنة ٨٣٣هـ، ودُفن بمدرسته التي بناها بها.
стр. 401
- مؤلفاته:
ألَّف مؤلفات عديدة بلغت نحوًا من ثمانين كتابًا١، أقبل عليها العلماء وتناقلوها بين البلدان، وأكثر كتبه في القراءات نظمًا وشرحًا، واختصارًا وتحقيقًا، ومنها في التراجم، والطبقات، والحديث، والسيرة، والتاريخ، والمواعظ.
وأهم مؤلفاته:
١- النشر في القراءات العشر، مطبوع في مجلدين.
٢- تقريب النشر، مطبوع في مجلد.
٣- تحبير التيسير، مطبوع في مجلد.
٤- طيبة النشر في القراءات العشر، منظومة ألفية، مطبوعة ومتداولة.
٥- الدرة المضيئة في القراءات الثلاث، منظومة في ٢٤١ بيتًا، مطبوعة ومتداولة.
٦- منجد المقرئين، رسالة تتعلق بأقسام القراءات وبيان تواترها وطبقات القراء، مهمة للغاية، طبعت بتحقيق د/ عبد الحي الفرماوي، وقد كانت مطبوعة قبل ذلك بدون تحقيق.
٧- المقدمة فيما على القارئ أن يعلمه، أشهر منظومة في التجويد، مطبوعة متداولة، وعليها شروح عديدة، من أشهرها: شرح ملا علي القارئ، وشرح شيخ الإسلام
стр. 402
زكريا الأنصاري.
٨- غاية النهاية في طبقات القراء، أوسع كتاب في طبقات القراء، مطبوع في مجلدين.
٩- التمهيد في علم التجويد، مطبوع بتحقيق د/ علي البواب، وبتحقيق د/ غانم قدوري الحمد، وهو أول تأليف لابن الجزري.
١٠- الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء.
وغيرها من الكتب الكثيرة المفيدة١.
стр. 403
سادسًا: الإمام القسطلاني
"٨٥١-٩٢٣هـ"
- اسمه ونسبه وشهرته:
هو الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني المصري، و"القسطلاني" نسبة إلى "قسطلية" إقليم بإفريقية على الراجح.
- ولادته:
ولد في "القاهرة" في ١٢/ ١١/ ٨٥١هـ، ونشأ بها، فحفظ
стр. 404
القرآن الكريم والشاطبية، والطيبة في القراءات، وحفظ "الوردية" في النحو، ومتونًا أخرى في العلوم الإسلامية، ولقي شيوخًا كثيرين ممن كانوا يتصدرون في ساحات الجامع الأزهر.
- شيوخه:
قرأ بالسبع على السراج عمر بن قاسم الأنصاري الشاوي، وبالثلاث على الزين عبد الغني الهيثمي، وبالعشر على الشهاب بن أسد، وأخذ القراءات عن غيرهم كذلك، وقرأ الفنون على جماعة من أساتذته، وحج غير مرة فأخذ بمكة عن جماعة.
- مناقبه ومآثره:
لقد بدأ حياته بالوعظ والإرشاد، ولم يكن له نظير في الوعظ، وكان محدثًا مسندًا، ومما يدل على سَعَة علمه في الحديث: شرحه لصحيح الإمام البخاري، سماه: "إرشاد الساري" وهو من أجلِّ تصانيفه، واختصره فسماه: "الإسعاد في مختصر الإرشاد"، ولم يكمله، وشرح صحيح مسلم إلى أثناء كتاب "الحج"، ومن أنفع وأجل كتبه في القراءات: "لطائف الإرشاد لفنون القراءات".
قال العلائي عنه: "كان فاضلًا محصلًا، دينًا عفيفًا ... ".
وقال الشعراني: كان من أحسن الناس وجهًا، طويل
стр. 405
القامة، حسن الشيب، يقرأ بالأربع عشرة رواية، وكان صوته بالقرآن يُبكي الناس، إذا قرأ في المحراب تساقط الناس من الخشوع والبكاء.
كان من أزهد الناس في الدنيا، منقادًا إلى الحق، من رد له سهوًا أو غلطًا يزيد في محبته؛ لاعتقاده أن: مَن ظن أنه أصبح عالمًا فقد جهل، ويدل ذلك على تواضعه، وخُلُقه الرفيع.
ومما يدل على تواضعه مع أقرانه: أنه لما وقع بينه وبين السيوطي من تنافس علمي أدى إلى التباغض بينهما، قصد إزالة ما في خاطر السيوطي، فمشى من القاهرة إلى الروضة -إلى باب السيوطي- ودق الباب، فقال له: مَن أنت؟ فقال: أنا القسطلاني، جئت إليك حافيًا، مكشوف الرأس؛ ليطيب خاطرك عليَّ، فقال له: قد طاب خاطري عليك، ولم يفتح له الباب ولم يقابله.
- مؤلفاته:
ألف كتبًا كثيرة في: الحديث وروايته، والقراءات والاحتجاج لها، كما ألف في الأخلاق والسلوك؛ ومن أهمها:
١- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، مطبوع في عشرة مجلدات.
стр. 406
٢- منهاج الابتهاج بشرح مسلم بن الحجاج، في ثمانية أجزاء.
٣- لطائف الإشارات لفنون القراءات، طبع منه المجلد الأول.
٤- المواهب اللدنية في المنح المحمدية، مطبوع في مجلدات.
٥- اللآلئ السنية شرح المقدمة الجزرية.
٦- فتح الداني في شرح حرز الأماني.
- وفاته:
أصيب القسطلاني بمرض الفالج في آخر أيامه، وتوفي في القاهرة ليلة الجمعة، ثامن المحرم سنة ٩٢٣هـ. وقد حمل الناس نعشه، وصلوا عليه بالأزهر عقب صلاة الجمعة، ودفن بقبة قاضي القضاة بدر الدين العيني بقرب جامع الأزهر١.
стр. 407
سابعًا: الإمام البنا الدمياطي
"ت١١١٧هـ"
- اسمه ونسبه وشهرته:
هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني، الشهير بـ"البنا" الدمياطي، الشافعي.
- ولادته:
ولد بدمياط، ونشأ بها، فحفظ القرآن الكريم وجوَّده، كما برع في علم القراءات، ومبادئ العلوم على مشائخ دمياط، ولم يذكر تاريخ ولادته.
- شيوخه:
ارتحل إلى القاهرة لطلب العلم فلازم علماءها، وتلقى عنهم: القراءات، والحديث، والفقه، والأصول، والتاريخ، والسير، وسائر العلوم الشرعية والعربية، ثم ارتحل إلى الحجاز وأخذ عن علمائها، وتوجه إلى اليمن فاستفاد من علمائها كذلك، وهكذا تلقى العلوم المختلفة عن كثير من علماء عصره؛ منهم:
١- الشيخ سلطان بن أحمد بن سلامة المزَّاحي، شيخ الإقراء بالقاهرة "ت١٠٧٥هـ".
٢- الشيخ علي بن علي الشبراملسي "ت١٠٨٧هـ"، وهو المراد بقوله: "شيخنا" في الإتحاف.
стр. 408
٣- الشيخ علي بن محمد بن عبد الرحمن نور الدين الأجهوري "ت١٠٦٦هـ".
٤- الشيخ برهان الدين الكوراني المدني.
٥- الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عجيل، أبو الوفاء، اليمني "ت١٠٧٤هـ".
- مناقبه ومآثره:
كان ﵀ إمام القراء، عالمًا بمتواتر القراءات وشاذها، وعللها وحججها، وكان عالمًا بالتفسير والحديث، علامة في الفقه وسائر العلوم، وتدل مؤلفاته على سَعَة اطلاعه، وعلو منزلته، وقد اشتغل بالفنون، وبلغ من الدقة والتحقيق غاية قلَّ أن يدركها أحد من أمثاله، حتى كان الشيخ أبو النصر المنزلي يشهد له بأنه أدق من ابن قاسم العبادي.
ولما رجع من اليمن أقام مرابطًا بقرية قريبة من البحر المالح تسمى بـ"عزبة البرج"، فاشتغل بها بالدعوة والإرشاد، والوعظ والنصيحة، وكثرت تلامذته إلى أن صاروا أئمة يُقتدَى بهم؛ منهم: الأستاذ الكبير أبو النور الدمياطي.
стр. 409
- مؤلفاته:
من مؤلفاته:
١- إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، وسماه: "منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات" مطبوع.
٢- حاشية على شرح الجلال المحلي على الورقات في أصول الفقه، مطبوعة.
٣- مختصر السيرة الحلبية.
٤- الذخائر والمهمات فيما يجب الإيمان به من المسموعات.
- وفاته:
ارتحل إلى الحجاز مرة ثالثة، فحج وزار، وتوفي بالمدينة في المحرم سنة ١١١٧هـ، ودفن بالبقيع مساءً١.
стр. 410
خاتمة:
هذا آخِرُ ما يسر الله من جمع الصفحات وترتيبها، وتنقيحها وتهذيبها، وقد حاولت فيها توخي الاختصار، وعدم التطويل، إلا ما دعت إليه الضرورة، وفي ختمها أقول كما قال الشاطبي ﵀:
وقد وفق الله الكريم بمنه ... لإكمالها حسناء ميمونة الجلا
وتمت بحمد الله في الخَلْق سهلة ... منزهة عن منطق الهجر مقولا
وليس لها إلا ذنوب وليّلها ... فيا طيِّبَ الأنفاس أحسن تأولا
وقل رحم الله حيًّا وميتًا ... فتًى كان للإنصاف والحلم معقلا
عسى الله يدني سعيه بجوازه ... وإن كان زيفًا غير خاف مزللا١
وأسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه، مفيدة لطالبها، وأن يرزق لها القبول، ويعم بها النفع، ويجعلها في ميزان حسناتي، ويدخر الأجر والمثوبة لي ولوالدي
стр. 411
ولمشائخي وأساتذتي ولجميع من استفاد منها، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
وصلى الله وسلم على سيدنا وقدوتنا محمد بن عبد الله، خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحابته أجمعين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وقد وقع الفراغ من تبييضها ليلة الأربعاء ٢٣/ ٣/ ١٤١٥هـ بمكة المكرمة.
كتبه:
عبد القيوم بن عبد الغفور السندي
خادم القراءات وعلومها
بجامعة أم القرى - مكة المكرمة
стр. 412
ثَبْتُ المراجع:
١- القرآن الكريم.
٢- الإبانة عن معاني القراءات، مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق د/ محيي الدين رمضان، ط: ١، عام: ١٣٩٩هـ، دار المأمون للتراث، دمشق، وتحقيق د/ عبد الفتاح شلبي، ط: ٣، عام: ١٤٠٥هـ، المكتبة الفيصلية، مكة.
٣- إبراز المعاني، أبو شامة المقدسي، تحقيق: إبراهيم عطوه عوض، ط: مصطفى البابي، مصر.
٤- أبو علي الفارسي: حياته وآثاره، د/ عبد الفتاح شلبي، ط: ٣، عام: ١٤٠٩هـ، دار المطبوعات الحديثة، جُدَّة.
٥- إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، البنا الدمياطي، تحقيق د/ شعبان محمد إسماعيل، ط: ١، عام: ١٤٠٧هـ، عالم الكتب ومكتبة الكليات الأزهرية.
٦- الإتقان في علوم القرآن، جلال الدين السيوطي، تحقيق د/ مصطفى ديب البغا، ط: ١، عام: ١٤٠٧هـ، دار ابن كثير، دمشق، بيروت.
٧- الأحرف السبعة ومنزلة القراءات منها، د/ حسن ضياء الدين عتر، ط: ١، عام: ١٤٠٩هـ، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
٨- الإضاءة في بيان أصول القراءة، الشيخ علي محمد
стр. 413
الضباع، الناشر: عبد الحميد حنفي، القاهرة.
٩- الأعلام، خير الدين الزركلي، ط: ٦، عام: ١٩٨٤م، دار العلم للملايين، بيروت.
١٠- الإقناع في القراءات السبع، أبو جعفر بن الباذش، تحقيق د/ عبد الحميد قطامش، ط: ١، عام: ١٤٠٣هـ، دار الفكر، دمشق.
١١- الإمالة في القراءات واللهجات العربية، د/ عبد الفتاح شلبي، ط: ٣، عام: ١٤٠٣هـ، دار الشروق، جدة.
١٢- البحر المحيط، أبو حيان الأندلسي، بعناية لجنة التصحيح، ط: مصطفى الباز، مكة المكرمة.
١٣- البدور الزاهرة، الشيخ عبد الفتاح القاضي، ط: ١، عام: ١٣٧٥هـ، مصطفى البابي، مصر.
١٤- البرهان في علوم القرآن، شهاب الدين الزركشي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، ط: مصطفى البابي، القاهرة.
١٥- بهجة النظر شرح نخبة الفكر، أبو الحسن السندي الصغير، تحقيق العلامة غلام مصطفى القاسمي السندي أكاديمية الشاه ولي الله، حيدر آباد، السند، باكستان.
стр. 414
١٦- تأويل مشكل القرآن، ابن قتيبة، شرح وتعليق السيد أحمد صقر، ط: ٣، عام: ١٤٠١هـ، المكتبة العلمية، بيروت.
١٧- التبصرة في القراءات السبع، مكي بن أبي طالب، تحقيق د/ محمد غوث الندوي، ط: ٢، عام: ١٤٠٢هـ، الدار السلفية، بومبائي، الهند.
١٨- التبيان في آداب حملة القرآن، النووي، تحقيق: محمد الحجار، ط: ١، دار الصابوني.
١٩- التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن، الشيخ طاهر الجزائري الدمشقي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط: ٣، عام: ١٤١٢هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب.
٢٠- تحفة الأطفال في التجويد، سليمان الجمزوري "ضمن مجموعة المتون العشرة" جمع وترتيب: الشيخ علي محمد الضباع، ط عام: ١٣٥٤هـ، مصطفى البابي، مصر.
٢١- التعريف بالقرآن والحديث، د/ محمد الزفزاف، ط: ٢، عام: ١٤٠٠هـ، المكتبة العلمية، بيروت.
٢٢- التلخيص في القراءات الثمان، أبو معشر الطبري، تحقيق: محمد حسن موسى، ط: ١، عام: ١٤١٢هـ، من منشورات الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، جدة.
٢٣- التمهيد في علم التجويد، ابن الجزري، تحقيق د/ علي حسن البواب، ط: ١، عام: ١٤٠٥هـ، مكتبة
стр. 415
المعارف، الرياض، وتحقيق د/ غانم قدوري الحمد، ط: ١، عام: ١٤٠٧هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٢٤- التيسير في القراءات السبع، أبو عمرو الداني، تصحيح أوتويرتزل، ط عام: ١٩٣٠م، إستانبول، ومنه أعيد طبعه بمكتبة المثنى ببغداد.
٢٥- جامع البيان في تفسير القرآن، ابن جرير الطبري، دار المعرفة، بيروت.
٢٦- الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ط: دار الكتب المصرية، عام: ١٣٧٢هـ.
٢٧- جمال القراء وكمال الإقراء، علم الدين السخاوي، تحقيق د/ علي حسين البواب، ط:١، عام: ١٤٠٨هـ، مكتبة التراث، مكة المكرمة.
٢٨- جمع الجوامع، جلال الدين السيوطي.
٢٩- حجة القراءات، أبو زرعة بن زنجلة، تحقيق: سعيد الأفغاني، ط مؤسسة الرسالة.
٣٠- حرز الأماني "الشاطبية" أبو القاسم الشاطبي، ط عام: ١٣٥٥هـ، مصطفى البابي، مصر.
٣١- حق التلاوة، حسني شيخ عثمان، ط: ٩، عام: ١٤١٠هـ، مكتبة المنار، الأردن.
٣٢- الدر المنثور، السيوطي، دار المعرفة، بيروت.
стр. 416
٣٣- الدرة المضيئة، ابن الجزري، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده، مصر.
٣٤- الدفاع عن القرآن، د/ أحمد مكي الأنصاري، ط عام: ١٣٩٣هـ، دار المعارف، مصر.
٣٥- رسم المصحف العثماني، د/ عبد الفتاح شلبي، ط: ٢، عام: ١٤٠٣هـ، دار الشروق، جدة.
٣٦- رسم المصحف، د/ غانم قدوري الحمد، ط: ١، عام ١٤٠٢هـ، اللجنة الوطنية، العراق.
٣٧- روضة الناظر، ابن قدامة، ط عام: ١٤٠١هـ، مكتبة أحمد الباز، مكة المكرمة.
٣٨- السبعة، ابن مجاهد، تحقيق د/ شوقي ضيف، ط: ٢، دار المعارف.
٣٩- سنن أبي داود، السجستاني، تحقيق وتعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة الإسلامية، إستانبول، تركيا.
٤٠- سنن ابن ماجه، القزويني، تحقيق وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي، المكتبة الإسلامية، إستانبول، تركيا.
٤١- سنن الترمذي، إشراف: عزت عبيد الدعاس، المكتبة الإسلامية، إستابنول، تركيا.
٤٢- سنن القراء ومناهج المجودين، د/ عبد العزيز القارئ،
стр. 417
ط: ١، عام: ١٤١٤هـ، مكتبة الدار.
٤٣- السنن الكبرى، البيهقي، ط: ١، عام: ١٣٤٤هـ، مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند.
٤٤- سنن النسائي، بحاشية السيوطي والسندي، بعناية وترقيم: عبد الفتاح أبو غدة، ط: ٣، عام: ١٤٠٩هـ، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
٤٥- شذارت الذهب، ابن العماد الحنبلي، ط: ١، عام: ١٣٩٩هـ، دار الفكر، بيروت.
٤٦- شرح طيبة النشر في القراءات العشر، أبو القاسم النويري، تحقيق: عبد الفتاح أبو سنة، ط عام: ١٤٠٦هـ، المطابع الأميرية، القاهرة.
٤٧- الصحاح، الجوهري.
٤٨- صحيح ابن خزيمة، تحقيق د/ محمد مصطفى الأعظمي، ط: ١، عام: ١٣٩٥هـ، المكتب الإسلامي، بيروت.
٤٩- صحيح البخاري، المكتبة الإسلامية، إستانبول، تركيا.
٥٠- صحيح مسلم، تحقيق وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي، المكتبة الإسلامية، إستانبول، تركيا.
٥١- طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، محمد الصادق قمحاوي، ط: ١، مطبعة النصر، القاهرة.
٥٢- طيبة النشر في القراءات العشر، ابن الجزري، ط: ١،
стр. 418
عام: ١٣٦٩هـ، القاهرة.
٥٣- العميد في علم التجويد، الشيخ محمود علي بسة، تحقيق وتعليق: محمد الصادق قمحاوي، ط عام: ١٤١٢هـ، المكتبة الأزهرية للتراث، القاهرة.
٥٤- غاية النهاية في طبقات القراء، ابن الجزري، ط: ٣، عام: ١٤٠٢هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٥٥- غيث النفع في القراءات السبع، علي الصفاقسي -على هامش: سراج القارئ لابن القاصح- تصحيح ومراجعة: الشيخ علي الضباع، ط عام: ١٤٠١هـ، دار الفكر، بيروت.
٥٦- الفتاوى، شيخ الإسلام ابن تيمية، جمع: عبد الرحمن بن قاسم، ط عام: ١٣٨٠هـ، الرياض.
٥٧- فتح الباري، ابن حجر، ط عام: ١٣٨٠هـ، المكتبة السلفية، مصر.
٥٨- الفهرست، ابن النديم، ط عام: ١٣٩٨هـ، دار المعرفة، بيروت.
٥٩- في رحاب القرآن الكريم، د/ محمد سالم محيسن، ط عام: ١٤٠٠هـ، مكتبة الكليات الأزهرية.
٦٠- في علوم القراءات، د/ السيد زرق الطويل، ط: ١، عام: ١٤٠٥هـ، المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة.
стр. 419
٦١- القاموس المحيط، الفيروزآبادي، ط: ٢، عام: ١٤٠٧هـ، مؤسسة الرسالة ودار الريان للتراث.
٦٢- القراءات: أحكامها ومصدرها، د/ شعبان محمد إسماعيل، سلسلة دعوة الحق رقم: ١٩، عام: ١٤٠٢هـ، من منشورات رابطة العالم الإسلامي، مكة المكرمة.
٦٣- القراءات الشاذة وتوجيهها من لغة العرب، الشيخ عبد الفتاح القاضي، ط: دار إحياء الكتب العربية.
٦٤- القراءات القرآنية، د/ عبد الهادي الفضلي، ط عام: ١٣٩٩هـ، دار المجمع العلمي، جدة.
٦٥- القطع والاستئناف، ابن النحاس، تحقيق: أحمد خطاب العمر، ط: ١، عام: ١٣٩٨هـ، ط: وزارة الأوقاف، بغداد.
٦٦- قلائد الفكر في توجيه القراءات العشر، الدجوي وقمحاوي، ط مصر.
٦٧- القول الجاذ لمن قرأ بالشاذ، النويري، تحقيق: عبد الفتاح أبو سنة.
٦٨- كنز العمال، علي المتقي الهندي، ط: مؤسة الرسالة، بيروت.
٦٩- كيف نتأدب مع المصحف؟ محمد رجب فرجاني، دار الاعتصام، القاهرة.
٧٠- لسان العرب، ابن منظور الإفريقي، ط عام: ١٤١٣هـ،
стр. 420
مؤسسة التاريخ العربي، بيروت.
٧١- لطائف الإشارات لفنون القراءات، شهاب الدين القسطلاني، تحقيق: الشيخ عامر عثمان ود/ عبد الصبور شاهين، ط عام: ١٣٩٢هـ، لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة.
٧٢- موطأ مالك، تصحيح وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي، المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة.
٧٣- مباحث في علوم القرآن، الشيخ مناع القطان، ط: ١٤، عام: ١٤٠٣هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٧٤- مجاز القرآن، معمر بن المثنى، تعليق وتحقيق د/ محمد فؤاد سزكين، مكتبة الخانجي، القاهرة.
٧٥- مجلة كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، المدينة المنورة، العدد الأول، عام: ١٤٠٢هـ.
٧٦- مجمع الزوائد، نور الدين الهيثمي، مؤسسة المعارف، بيروت.
٧٧- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات، أبو الفتح بن جني، تحقيق لجنة ثلاثية، من منشورات إحياء التراث الإسلامي، عام: ١٣٨٦هـ، القاهرة.
٧٨- المدخل لدارسة القرآن الكريم، د/ محمد أبو شهبة، ط: ٣، عام: ١٤٠٧هـ، دار اللواء، الرياض.
стр. 421
٧٩- المدخل والتمهيد في علم القراءات والتجويد، د/ عبد الفتاح شلبي، المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة.
٨٠- مراتب الإجماع، ابن حزم، دار الكتب العلمية، بيروت.
٨١- المرشد الوجيز، أبو شامة المقدسي، ط عام: ١٣٩٥هـ، دار صادر، بيروت.
٨٢- مسند أبي داود الطيالسي، دار الفكر، بيروت.
٨٣- مسند أحمد، ط عام: ١٣٩٨هـ، دار صادر، بيروت.
٨٤- مستدرك حاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية، بيروت.
٨٥- المصباح المنير، أحمد الفيومي، مكتبة لبنان.
٨٦- مصنف ابن أبي شيبة، تحقيق: الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، من منشورات المجلس العلمي، الهند.
٨٧- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي، ط: ٢، عام: ١٤٠١هـ، دار الفكر، بيروت.
٨٨- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، دار الدعوة، إستانبول، عام: ١٩٨٦م.
٨٩- معرفة القراء الكبار، شمس الدين الذهبي، تحقيق لجنة ثلاثية، ط: ١، عام: ١٤٠٤هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٩٠- مفتاح السعادة، طاش كبرى زادة، ط: ١، عام: ١٤٠٥هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٩١- مقدمة ابن خلدون، دار الفكر، بيروت.
стр. 422
٩٢- المقدمة فيما على قارئه أن يعلمه، ابن الجزري، ضمن مجموعة: إتحاف البررة للشيخ علي محمد الضباع، ط عام: ١٣٥٤هـ، مصطفى البابي، مصر.
٩٣- المقنع، أبو عمرو الداني، تحقيق: محمد دهمان، دار الفكر، بيروت.
٩٤- المكتفي في الوقف والابتداء، أبو عمرو الداني، تحقيق د/ يوسف المرعشلي، ط: ١، عام: ١٤٠٤هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٩٥- مناهل العرفان في علوم القرآن، د/ محمد عبد العظيم الزرقاني، دار الفكر، بيروت.
٩٦- منجد المقرئين ومرشد الطالبين، ابن الجزري، ط عام: ١٤٠٠هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٩٧- منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود، أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي، ط: ٢، عام: ١٤٠٠هـ، المكتبة الإسلامية، بيروت.
٩٨- المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب، السيوطي، تحقيق: سمير حلبي، ط: ١، عام: ١٤٠٨هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٩٩- موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف، إعداد: محمد زغلول، ط: ١، عام: ١٤١٠هـ، عالم التراث، بيروت.
стр. 423
١٠٠- النشر في القراءات العشر، ابن الجزري، تصحيح: الشيخ علي محمد الضباع، ط: دار الفكر، بيروت.
١٠١- نكت الانتصار، الباقلاني.
١٠٢- نهاية القول المفيد في علم التجويد، محمد مكي نصر، تصحيح: علي الضباع، ط عام: ١٣٤٩هـ، مصطفى البابي، مصر.
١٠٣- هداية القارئ إلى تجويد كلام البارئ، الشيخ عبد الفتاح المرصفي، ط: ١،عام: ١٤٠٢هـ.
١٠٤- الوافي في شرح الشاطبية، الشيخ عبد الفتاح القاضي، ط: مكتبة عبد الرحمن محمد لنشر القرآن الكريم، مصر.
١٠٥- الوجيز في فضائل الكتاب العزيز، أبو عبد الله القرطبي الأندلسي، تحقيق د/ علاء الدين علي رضا، دار الحديث، القاهرة.
стр. 424
فهرس المحتويات:
١ مقدمة
٦ عرض موجز لموضوعات الكتاب
٨ الفصل الأول: تعريف القراءات وتأريخها
المبحث الأول:
٩ تعريف القراءات لغة واصطلاحًا
١٠ موضوع علم القراءات
١١ توضيح بعض المصطلحات القرائية
١٧ علاقة القراءات بالقرآن الكريم
٢١ علاقة القراءات بالأحرف السبعة
٢٣ مكانة علم القراءات
٢٨ نشأة القراءات وتطورها
٣٢ المراحل التي مرت بها القراءات
٣٩ مرحلة التدوين في القراءات
٤٢ ظهور فكرة تحديد القراءات
٤٤ مرحلة تسبيع السبع
٤٧ الأسس التي بنى عليها ابن مجاهد اختياره
٤٩ تقييم عمل ابن مجاهد
المبحث الثاني:
٥٥ أركان القراءة الصحيحة
стр. 425
٦٨ القراءات التي تتوفر فيها شروط القبول
٧٠ جدول القراء السبعة ورواتهم وطرقهم
٧٢ أشهر الكتب في القراءات المتواترة
٧٦ أمثلة لبعض القراءات المتواترة
المبحث الثالث:
٧٩ القراءات الشاذة
٨٠ تعريفها لغة واصطلاحًا
٨٢ زمن شذوذ القراءات
٨٥ مدى حجية القراءات الشاذة وحكم العمل بها
٨٨ رواة القراءات الشاذة
٨٩ أمثلة لبعض القراءات الشاذة
المبحث الرابع:
٩٣ حول حديث نزول القرآن الكريم على الأحرف السبعة
٩٤ أهمية الحديث المذكور
٩٦ بعض روايات حديث الأحرف السبعة
٩٨ معنى الحرف لغة
١٠٠ المراد بـ"السبعة"
١٠٠ أقوال العلماء في المراد بالأحرف السبعة
١٠١ نماذج من الأقوال التي لا يعتد بها ولا دليل عليها
١٠٣ مجمل الرد على الأقوال المذكورة
